潤一郎訳 源氏物語: 全巻セット 日本文学歴史時代小説文庫
Author: 谷崎潤一郎; 歴史時代小説文庫編集部; 紫式部
Date: 2021-10-08 07:00:00+00:00
Publisher: FUJISHOBO

目次

潤一郎訳　源氏物語

新々訳源氏物語序

例言

桐壺

帚木

空蝉

夕顔

若紫

末摘花

紅葉賀

花宴

葵

賢木

花散里

須磨

明石

澪標

蓬生

関屋

絵合

松風

薄雲

槿

乙女

玉鬘

初音

胡蝶

蛍

常夏

篝火

野分

行幸

藤袴

真木柱

梅枝

藤裏葉

若菜　上

若菜　下

柏木

横笛

鈴虫

夕霧

御法

幻

雲隠

匂宮

紅梅

竹河

橋姫

椎本

総角

早蕨

寄木

東屋

浮舟

蜻蛉

手習

夢浮橋

潤一郎訳
源氏物語

谷崎潤一郎

新々訳源氏物語序

今から三十年前、昭和十年の九月に、始めて源氏物語の現代語訳という仕事に取り組み出してから、十六年の七月に二十六巻本の旧訳を訳了し、二十九年の十二月に十二巻本の新訳を訳了したので、今度の新々訳は三回目の翻訳である。というと私は、いかにも源氏きちがいのように思われそうであるが、その実そんなに源氏のことばかり念頭にあったわけではない。長いこと源氏のことは忘れていた時代もある。しかるに先般、中央公論社が「日本の文学」の第一回として私の作品集を出版するに当り、枉まげて仮名遣いを新仮名にすることを承諾してくれと言われて、ついに私は節を屈することになった。それが今回源氏の新々訳を思い立つに至った事の起りである。

古くは与謝野夫人の訳を始めとして、今日では源氏物語の現代語訳は数種類ある。今さら新々訳でもあるまいといわれそうだが、翻訳者の身になってみればそうでもない。私以外の翻訳者の訳文は皆新仮名遣いになっているのに、私のものだけが旧訳も新訳も旧仮名になっている。すでに私の創作集の一部が「日本の文学」の一冊として新仮名に改められて発行され、やがてはその続刊も発行されようとしているのに、谷崎源氏が依然として旧態を墨守ぼくしゆし、そのために若い読者から疎うとんぜられているとすれば、翻訳者の私はやはり寂しい。私とすれば一人でも多くの人に谷崎源氏を読んでもらいたいのが本心である。それでなければせっかくの仕事の意義がない。それから、旧仮名を新仮名に直すついでに、穏当を欠くと思われる解釈はつとめて書き改め、最近の専門学者たちの研究を参考にする意図もあった。次に難解な漢字はせいぜい使わないようにもしたかった。昭和二十九年に訳了した十二巻本の新訳は、二十六巻本の旧訳に比べればあれでよほど現代人に分りやすいように、丁寧すぎる敬語等を省いて簡潔を期したのであるが、近頃の人にはあれでもまだ丁寧すぎ、廻りくどすぎるきらいがあるので、できることならあれよりも一層敬語を減らしたかった。しかし、敬語は日本語独特のもので、われわれの言葉の美点でもあり、人情風俗心理等にも関係するところが多いので、それを全く捨ててしまうことは不可能である。ただどの程度にしたらいいか、その兼合かねあいがむずかしい。人によっていろいろの意見があろうが、私は私の物差ものさしをもって測はかることにした。

物差といえば、敬語の問題ばかりでなく、源氏の現代語訳にはさまざまの物差が要いる。過去の幾種類かの翻訳者にはいずれもそれぞれの長所があって、大いに参考になるのであるが、私の場合、この作品は平安朝の上流の女性が作った写実小説であるという点に最も重きをおいて訳した。現代人に分らせることは大切であるが、そのためにみだりに意訳を試みて平安朝の気分を壊こわすことをしなかった。旧訳の序で述べた通り、「これは源氏物語の文学的翻訳であって、講義ではな」く、「原文と対照して読むためのものではない」のであるが、でもそのことは、「原文と懸け離れた自由奔放な意訳がしてあるとか、原作者の主観を無視して私のものにしてしまってあるとかいうような意味では、決してな」く、「少くとも、原文にある字句で訳文の方にそれに該当する部分がない、というようなことはないように、全くないというわけには行かぬが、なるたけそれを避けるようにし」てあるので、「原文と対照して読むのにも役立たなくはないはずであり、この書だけを参考としてでも、随分原文の意味を解くことが出来るようには、訳せていると思う」のであって、その点は前二回の翻訳と同様である。

旧訳の時に私を助けてくれた長野草風画伯と相沢正氏とは、中央公論社の前社長嶋中雄作氏とともに新訳出版の時にはすでに亡なく、ひとり山田孝雄博士のみ健在であったが、今や山田博士も逝ゆき、かろうじて生き残っている私も七十八歳である。ただ幸いに第一回の旧訳以来校閲の任に当って下さった山田博士と、新訳の時の玉上博士との業績があるお蔭で、この新々訳の仕事がどんなに余沢を蒙こうむっているかしれない。前回の時に玉上博士とともに力を貸してくれた榎氏と宮地氏の労も忘れられない。ところで今回は中央公論社中の滝沢博夫氏と伊吹和子氏とがこの老骨を助けて、往年の榎氏と宮地氏の代りをしてくれることになったが、あまり多くの人の力を借りないですむようになったとすれば、これもひとえに過去の先輩や新進学徒諸子の積み重ねられた業績に負うのである。

地模様、装釘そうてい、題簽だいせん、中扉の文字等については、旧訳の際の長野草風氏を始めとして、前田青邨氏、尾上柴舟氏、田中親美氏、小倉遊亀氏、町春草氏、谷崎松子等々、版を新たにする毎に執筆者を変えることにしていたので、今回は特に乞うて安田靫彦氏にお願いし、装釘と題簽と中扉の文字とを揮毫きごうしていただくことにした。そして、地模様を廃して、昭和三十年出版の五巻本以来用いている十四画伯の手になる五十六葉の挿画を、今回も使わしていただく。これは安田靫彦氏、前田青邨氏以下東西の著名な一流画家が各々おのおの四葉ずつ作品を寄せられたもので、現代いかに版を新たにしても、これ以上の源氏絵巻は他に求め得られないからである。

むらさきのゆかりの色にもえいでし

花のえにしの忘られなくに

昭和三十九年十月

湯河原湘碧山房において

潤一郎しるす

例言

一、この書は独立した一箇の作品として味わってもらうのが本旨であって、なるべく現代人が普通の現代作品に対するように、一字一句の詮索せんさくに囚とらわれずに、安易な気持で読んでもらいたいのである。それゆえ、本来ならば頭注なども施したくはないのだけれども、全然省略するのも不親切であるし、実際において不便でもあるから、やはり説明があった方がいいと思われる事項には、注を加えることにした。しかしこの書を読むくらいの人なら当然知っていそうなこと、知らないでも読んで行くうちには自然と会得しそうなこと、または字引を引きさえすれば容易に分るはずのことなどは、そのままにしてあるところもある。

一、たとえば、本文の中にはしばしば古い詩の文句だの和歌の文句だのの一節を引用したり、またはそういう故人の作に基づいて和歌を詠んだり、洒落しやれを言ったりしているところがある。それらは、そのもとの詩や和歌を知らないでも、「何か典拠てんきよがあるんだな」と思い及びさえすれば、大体何を言おうとしているのか察しがつくはずのことだけれども、でも知っていれば一層理解を助けもし、感興を補うことにもなるので、ごく簡単に出典を挙げ、長い詩などはその前後の数節を、和歌はその一首の全体を記すことにした。ただし、和歌の場合に原典が明らかでないものは、［花鳥余情所引］［河海抄所引］という風に、それを引用している注釈書の名を挙げた。

一、この物語の中で、一番読者が混雑を起しやすく、したがって、一番説明を要するものは、登場人物の呼び方であると思う。現代人が考えると不思議なことなのであるが、この大長篇の中に出て来る多くの人物のうちで、本当の名前が分っているものは極めて少い。主人公である源氏の君にしてからが、源みなもと姓であることは分っているが、源の何と言う人であったか、その正しい名はどこにも挙げてない。「光君ひかるきみ」というのは、時の人が渾名あだなをつけてそう呼んだというだけなので、もとより本名ではないのであるが、その渾名すら、この人を呼ぶのに用いられている場合はほとんどない。宇治十帖の主人公の「薫君かおるきみ」なども同様である。男子がすでにそうであるから、女子はなおさらで、「紫の上」とか「空蝉うつせみ」とか「夕顔」とかいう名は、恐らく物語の世界での渾名でさえもなく、作者が便宜上そう呼んでいるに過ぎないように察せられる。渾名でも仮の名でも、とにかく名前らしいものがあるのはいいが、大部分の人物にはそういうものすらも与えられていない。ではいかにして人と人とを区別するかというのに、男の場合には「左大臣ひだりのおとど」とか「中将の君」とかいう風に官名をもって呼び、女の場合には「どこそこのおん方」という風に、その人の住んでいる御殿、場所、方角等を上に被かぶせて呼ぶことが多い。しかしこの物語のように数十年にわたる出来事を取り扱った小説の中で、そういつまでも一人の人物が同一の官職を占めていたり、同一の場所に住んでいたりするはずはないので、自然この呼び方ははなはだ紛らわしいことになる。たとえば、「頭中将とうのちゆうじよう」「尚侍ないしのかんの君きみ」などという名で呼ばれている人はその時々によって違って来るわけで、源氏の君なども、最初のうちは「中将の君」であるが、追い追い「大将だいしようの君」になり、「大臣」になるという具合である。その上女房にも「中将の君」や「少将の君」などと呼ばれるのがあり、また「右近うこん」だの「侍従じじゆうの君」だのという同名異人が、同じ場面へ出て来たりする。そこで、古来の源氏の注釈家たちが、「柏木」とか「夕霧」とか「真木柱」とか「玉鬘たまかずら」とかいうように、篇中の重要人物にそれぞれゆかりのある帖じようの名を附けて呼んでいるのは、この混雑を防ぐためであって、原作者の知ったことではないのであるが、私も頭注にはそれらの昔からの言い方を踏襲して、紛らわしい人物を指示することにした。ただし、人の名をそれと露骨に指ささないで、間接な方法で言い現わすことは、今もわれわれの一部に残っている奥床しい習慣の一つであるから、本文はどこまでも原作の言い方に従っている。

一、一度頭注を施した事項でも、読者の便宜を慮おもんぱかってところどころに説明を繰り返してある。

一、和歌は、散文に訳しては講義に堕だしてしまうし、そうかといって、現代風の和歌に直すことは、私の技倆では覚束おぼつかないし、また専門家を煩わしてそういう試みをしたとしても、恐らくはこの物語の世界の空気とは調和しないものになるであろうから、原作のままを載せることにした。それで、その和歌の解釈を頭注として書き入れてあるが、私は読者が、往々にして相当の長さになるであろうその注を読むために、そこで一々停滞しないことを望む。この物語の中の和歌は、それが挿入してある前後の文章とのつながりが非常に微妙にできているので、そのつづき具合の面白さを味わうことが、和歌の内容を理解するのと同等に大切なのであって、この訳文では原文のようには行っていないとしても、なるべくそこでつかえないですらすらと読みつづけてもらいたいのである。読者はくれぐれも、これらの和歌の価値の一半がその調子にあることを念頭に置き、時として意味が分らないことがあっても、調子の美しさが感じられさえすれば、その場は一応それでよいとして、先へ進んでもらいたい。しかし一巻を読み終った後に、頭注の解釈を参照して、もう一度そこのところを読み返して下さるならば、さらに一層感興が湧わいて来るでもあろう。

一、普通、現代小説の登場人物の年齢は、何歳ということがはっきり断ってなくても、読めばおおよそ想像がつく。この物語の場合でも、原作者と同時代の人が読んだ頃には、そうであったろうと思うが、今と昔とでは「幼年」や「老年」の言葉の内容が大変違うので、現代小説のようなつもりで見当をつけると、考え違いをすることが多い。この原作者は、主人公の年齢を毎年書き留めているわけではないが、五十余歳で死ぬまでの生涯を述べる間には、今年何歳になったということを記している箇所もあるので、これに基づいて計算して行くと、何の巻の頃にはほぼ何歳であったということが分る。また主人公と深い関係のあった婦人たちの年齢なども、大概分るようになっているのであるが、ここでは、せめて主人公の年齢だけを、あまりうるさくない程度に、ところどころ書き入れて、読者の注意を促すようにした。

桐壺きりつぼ

何という帝みかどの御代みよのことでしたか、女御にようご（皇后、中宮に次ぐ妃）や更衣こうい（女御に次ぐ妃）が大勢伺候しこうしていました中に、たいして重い身分ではなくて、誰よりも時めいている方がありました。最初から自分こそはと思い上っていたおん方々は、心外なことに思って蔑さげすんだり嫉ねたんだりします。その人と同じくらいの身分、またはそれより低い地位の更衣たちは、まして気が気ではありません。そんなことから、朝夕の宮仕えにつけても、朋輩方ほうばいがたの感情を一途いちずに害したり、恨みを買ったりしましたのが積り積ったせいでしょうか、ひどく病身になって行って、何となく心細そうに、ともすると里へ退さがって暮すようになりましたが、帝はいよいよたまらなくいとしいものに思おぼし召めして、人の非難をもお構いにならず、世の語り草にもなりそうな扱いをなさいます。公卿くげや殿上人てんじようびとなども不愛想に顔を背そむけるという風で、まことに見る眼も眩まばゆい御寵愛ごちようあいなのです。世間でも追い追い苦々にがにがしく思い、気に病やみ出して、唐土もろこしでもこういうことから世が乱れ、不吉ふきつな事件が起ったものですなどと取り沙汰をし、楊貴妃（唐の玄宗皇帝の寵姫。玄宗がその愛におぼれたために安禄山の乱が生じた）の例なども引合いに出しかねないようになって行きますので、更衣はひとしお辛つらいことが多いのですけれども、有難いおん情なさけの世に類もなく深いのを頼みに存じ上げながら、御殿勤ごてんづとめをしておられます。父の大納言は亡くなりましたけれども、母北の方が、昔気質かたぎの人で、由緒ゆいしよある家柄の生れなので、両親のある方々が現げんに評判もよく派手に暮しているのを見ると、娘もそれに負けないようにと、どのような儀式の折にも気をつけて上げておられましたが、これというしっかりした後見うしろみがないのですから、何かの時にはやはり頼りないらしく、心細そうにしておられるのでした。

そのうちに、前さきの世よからのおん契ちぎりが深かったのでしょうか、またとなく清らかな、玉のような男御子おとこみこさえお生れになりました。帝は早くお会いになりたくて、待ちきれなくおなりなされて、急いで呼び寄せて御覧になりますと、珍しい御器量のお児こなのです。第一の御子みこは右大臣うだいじんの女御にようごのおん腹ですから、一般の信望が重く、疑いもない世継よつぎの君として人々も大切に存じ上げていますけれども、今度の御子のお顔だちの麗うるわしさには、及ぶべくもないところから、第一の御子の方は一通りの表向きの御慈愛に止とどまって、この御子の方を御秘蔵児として限りなく御寵愛になります。母君の更衣も、もともと普通の上うえ宮仕え（御前勤めということで、常に側近にはべって用を勤める低い身分の女官の仕事）をするような御身分ではないのでした。上臈じようろうとして誰からも重く扱われていたのですが、とかく今までは、帝がむやみにお纏まつわりなさるあまりに、御遊おんあそび（主として管絃の遊びをさす）の折々や、何事によらず面白いおん催しがあったりしますと、まずその人をお召しになる、時には朝おそくまでお寝やすみになっていらしって、その日もそのままとめて置かれるという風に、無理にお側そばに引き寄せてばかりいらっしゃいましたので、自然軽々しく見える嫌きらいもありましたが、この御子がお生れになってからは、すっかり為なされ方をお改めになりましたので、悪くすると、この御子が春宮とうぐう（皇太子を東宮といい、その宮務をつかさどる官を春宮坊という。春宮もトウグウとよむ）に立たれるかもしれないと、一の御子の女御は疑念を抱いだいていらっしゃいます。何をいうにも、一番先に入内じゆだいなされて、ほかの方々よりは大切にされておられますし、御子たちなどもいらっしゃいますので、このお方のお恨みごとばかりは、帝もうるさく、面倒に思っておいでなのでした。それにつけても忝かたじけない思召しを頼みの綱にしておられる更衣は、自分のことを悪様あしざまに言い、越度おちどを捜し出そうとする人たちが多いのに、わが身はかよわく、力ない境涯きようがいなので、かえっていろいろな気苦労をされるのでした。

更衣のお局つぼねは桐壺（禁中の東北隅にあって、西南にある清涼殿からは最も遠い。本名は淑景舎しげいしや
。壺すなわち庭に桐を植えてある。桐壺から清涼殿までの間に、弘徽こき殿、麗景れいけい
殿、宣耀せんよう
殿等多くの殿舎の前を通らねばならない）なのです。ですから、帝がお通いになりますには、あまたの方々の局々の前をお通りにならなければなりませんが、それがこのようにしきりなしでは、朋輩方がいまいましく思うのも、まことにもっともと申さねばなりません。また更衣がお上あがりになりますにも、あまり度重なる折々には、打橋うちはし（渡り廊下の切れ目にかける板。随時取りはずしができるようになっている）だの、渡殿わたどの（殿舎から殿舎へ渡る廊下。細殿ともいう）だの、ここかしこの通り道に、けしからぬもの（汚物などを散らしておく）が仕掛けてあって、送り迎えをする人々の着物の裾すそが台なしになって、始末に悪いことなどもあります。また或る時は、どうしても通らねばならない馬道めどう（殿舎の中にある板敷の中廊下。今の縁側に似ている）の戸を、向うとこっちとでしめし合わせて閉じてしまい、まごつかせたり恥をかかせたりすることもしばしばです。そんな具合に、事に触れて数々の苦労が増すばかりですから、ひどく気が滅入めいって、ふさぎ込んでいますと、それをなおさら不憫ふびんに思われて後涼殿こうろうでん（清涼殿のうしろにつづいた西の御殿）に前から住んでいた或る更衣の部屋へやを、別のところへお移しになってそこを上局うえつぼねとして賜わりました。追い出された人の身になってみれば、その恨みはまして言いようもありません。

この御子が三つになり給うた年、御袴着おんはかまぎのことがありましたが、第一の御子の時に劣らず、内蔵寮くらづかさ（金銀、珠玉、宝器などを管理し、供進の御服、祭祀の奉幣などをつかさどる役所）、納殿おさめどの（宜陽殿にあって歴代の御物を収めてある所）のものを悉ことごとく用いて、立派な式をお挙げになりました。それにつけても世間の非難が多いのですが、この御子のだんだん御成長になるお顔だちや性質などは、世に並びなく珍しいものに思われますので、そうそう嫉みようもありません。ものの分った人などは、「こういうお方も世に生れていらっしゃることがあるんですね」と、あきれるまでに眼を円まるくして驚いています。

その年の夏、御息所みやすどころ（御子の母となった女御更衣などの尊称）は何となく気分がすぐれないので里へ退さがろうとされましたが、どうしても暇ひまをお遣やりになりません。この頃はいつも病気がちでおられますから、それを当りまえのようにお思いなされて、「もう少しこのままで養生をしてごらん」とばかりおっしゃるのですが、日に日に容態ようだいが重くなって、ほんの五六日のあいだに、たいそう衰えてしまいましたので、母君が泣く泣くお願い申し上げて、退らせてお上げになるのでした。こんな場合にも、人々がどういう恥をかかせるかもしれないと懸念けねんして、御子はお留とどめ申し上げて、自分だけこっそりと宮中を出て行かれます。何事にも限りがありますから、帝もそうはお止とめになるわけに行かず、見送ってやることさえできぬ心もとなさを言いようもなくお思いになります。平素はたいそうつややかで、美しい人なのが、ひどく面窶おもやつれがして、しみじみと物思いに沈みながら、言葉に出してはよう申し上げず、あるかなきかに消え入るようにしているのを御覧になりますと、来こし方のことも行く末のことも分らなくおなりなされ、いろいろのことを泣く泣くお約束なさるのですが、更衣はお答え申し上げることもできません。眼つきなどもたいそう物憂げに、一層なよなよと、夢うつつの体ていで横になっておられますので、どうしたらいいのかと、途方にくれておいでになります。輦車てぐるまの宣旨せんじ（輿の下に輪を設けて人の手で引くようにした車。それに乗って内裏の門を出入することを許すという宣旨。春宮、親王、女御、大臣、大僧正などに与えられる）などを仰せ出されましたけれども、またお部屋におはいりになってその人の姿を御覧になれば、何としても出してやる気におなりになれません。「死出の旅路にももろともにという約束をしたものを、まさか人を打ち捨てて行くことはできないであろうに」とおっしゃいますので、女もたいそう悲しく存じ上げて、

「限りとて別るる道の悲しきに

いかまほしきは命なりけり

（限りあることとして、お別れ申し上げて行く死出の道の悲しさを思うと、何とかして命を保って生きていたいものでございます。「いかまほしき」の「いく」は「生く」と「行く」とにかけてある。）

こうなることと前から分っておりましたら」と、息も絶え絶えになりながら、まだ申し上げたいことがありそうにしているのですが、ひどく苦しげに、大儀そうな様子ようすなので、いっそこのままここに置いて、始終を見とどけてやりたいものよと、お考えになっていらっしゃいますと、「里の方で今日から御祈祷ごきとうを始めることになっていまして、相当の験者げんじやたちが御用を承っておりますが、ちょうど今夜からなので」と、側から御催促申し上げますので、是非ぜひないことと思いながら、退さがらせておやりになります。お胸の中はいっぱいで、その夜はまんじりともなさらず、明かしかねていらっしゃいます。お遣つかわしになった使いの人がまだ戻って来る刻限でもないのに、気が揉もめてならないとおっしゃりつづけていらっしゃいましたが、「夜中よなか過ぎ頃にお亡なくなりなされた」と里の人たちが泣き騒いでいるのを聞いて、使いの人もたいそうがっかりして帰って来ました。それを聞きこし召めすお心のうちはどんなでしょうか、今は何事も分らなくおなりなされて、引き籠っておいでになります。それでも御子はそのままにお置きなされて、お顔を御覧になりたいのでしたが、かような折に内裏うちにとどまっていらっしゃる例がないので、これも里方へ御退出になります。侍さぶろう人々が泣き惑まどうたり、帝が絶え間なく涙を流していらっしゃるのを、何事が起ったともお思いにならず、不思議そうに見廻しておいでになるのですが、普通にありふれた親子の別れでも悲しいものなのですから、まして今の場合の哀れさは、言ってみてもしようがありません。

ものには限りがありますから、普通の作法に従って葬ほうむってお上げになるにつけても、母北の方は、自分も同じ煙になって空へ立ち昇のぼってしまいたいと言って泣きこがれ、おん送りの女房の車を慕うてお乗りになって、愛宕おたぎ（平安遷都の時定められた葬場）という所で、厳いかめしい儀式を執とり行おこなっている現場げんじようへお着きになりましたが、その時の心地はどんなでしたろうか。「空むなしきおん骸からを見ながらも、やっぱり生きていらっしゃるような気がしてなりませんから、灰におなりになるところを拝みましたら、もうこの世にいない人だと、ふっつり諦あきらめがつくであろうと存じまして」と、けなげなことを言っておられたのですけれども、車から転まろび落ちんばかりに取り乱されるので、さればこそ、こうなることと思っていたのにと、人々は手を焼くのでした。内裏うちからは御使みつかいがありました。三位さんみの位をお贈りになる由よしで、勅使が見えてその宣命せんみようを読み上げるのが、また悲しみを誘います。女御にようごと呼ばれるようにもさせずにしまったことを、この上もなく残念に思し召されて、位を今一階ひときざみだけでもと、昇のぼせてお上げになるのでした。それにつけてもまたお憎みになる人々が多いのです。さすがに物事を弁わきまえている方々は、姿かたちがめでたかったこと、気立てが素直で、角かどが取れていて、憎めないところがあったことなどを、今こそ思い出すのです。体裁が悪いほどの御寵愛であったからこそ、そっけなく嫉んだりしたものの、そういっても人柄がやさしくて、心に情愛があったことを、お上かみ附きの女官なども語り合うて恋い慕うているのでした。ほんに、「なくてぞ人は」（ある時はありのすさびに憎かりきなくてぞ人の恋しかりける［源氏物語奥入所引］）とは、こういう折の心持でありましょう。

はかなく月日が過ぎて行きましたが、後々のちのちの御法事などにも、お里方へ御使を立ててねんごろにおとぶらいになります。ほど経ふるままに、やるせなく悲しくおなりなされて、おん方々かたがたの宿直とのいなども、絶えて仰せつけられず、ただ涙に濡ぬれて明かし暮していらっしゃいますので、その御様子を見る人々までが湿っぽい秋を味わうのでした。「でも、まあ、何という御寵愛であろう、亡きあとまでも人の胸をすうっとおさせにならないとは」と、弘徽殿こきでん（一宮の母で、前に右大臣の女御とある人のこと）などはいまだに気持を和らげていらっしゃいません。帝は一宮いちのみやを御覧遊ばすにつけても、若宮のお可愛らしさばかりをお思い出しになって、心やすい女房やおん乳母めのとなどをお遣わしになって、様子をお尋ねになります。

野分のわきの風が吹いて、にわかに肌寒はださむくなった夕暮の頃、常にも増して亡き人の上をお偲しのび遊ばすことが多くて、靫負ゆげいの命婦みようぶ（宮中女官の階級のひとつ）というのをお遣わしになります。夕月夜の面白い宵よいのほどに出しておやりになりまして、御自分はそのまま物思いに耽ふけっていらっしゃいます。あゝ、ほんとうに、こういう折には管絃かんげんの遊びなどを催したものであったのにと、そんな御追憶が浮かぶにつれて、琴ことなどをも趣おもむき深く掻かき鳴らし、ふと口ずさむ歌のことばにも、何か常人の及ばぬものを持っていたその人の面影おもかげの、つとおん身に添そうて離れぬような気持がなさるのも、やはり「闇やみのうつつ」（うば玉の闇のうつつは定かなる夢にいくらもまさらざりけり［古今集］）に劣る淡い幻まぼろしなのでした。

命婦は御息所みやすどころのお里に行き着いて、車を門のうちに引き入れるより早く、あたりのけはいのものあわれなのに打たれます。この家のあるじの母北の方は、やもめぐらしをしていますけれども、御息所一人を守もり立てて行くためにここかしこへ手入れをして、どうやら見苦しくない程度に過すごしておられましたのが、子故こゆえの闇（人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな［後撰集］）にかきくれて泣き沈んでいましたうちに、いつしか草が高く伸びて野分のためにいよいよ荒れた感じのする庭の面おもに、月影ばかりが八重葎やえむぐらにも遮さえぎられずにさし込んでいます。車を母屋おもやの南面みなみおもてに請しようじ入れて、命婦をお下おろし申した母君は、とみにはものも言われません。「今まで生き残っておりますことがたいそう辛つろうございますのに、こういう御使が蓬よもぎの露を押し分けてお越し下されましたにつけましても、お恥かしゅう存ぜられまして」と言って、いかにも怺こらえられないようにお泣きになります。「せんだって典侍ないしのすけが参られました折、『まのあたりお目にかかっておりますと、何ともお傷いたわしく、心も肝きもも消え入るように覚えまして』と奏上そうじようしておられましたが、なるほど、私のようなものの分らぬ人間でも、たまらない心地がいたします」と、命婦はそう言って、少し気を落ち着けてから、仰おおせ言ごとをお伝え申し上げるのです。「『あの当座はひたすら夢路を辿たどるようであったけれども、ようよう心が鎮しずまって来ると、夢と思ったのが覚さめるときもない真実と分って、堪たえがたい気がするのですが、どうしたら慰なぐさむ術すべがあるかを語り合う人もないにつけては、内々ないないで内裏うちへ来て下さらぬか。若宮が、涙にとざされた家の中で、さも頼りなく過していることなども、心苦しゅう思われるから、早う連れて参られるように』などと、はかばかしゅうも仰せきらず、涙にむせ返り給いながら、人が見たらばあまり弱々しいと思いはせぬかと、そんな御遠慮をもしていらっしゃるらしい御気色みけしきのもったいなさに、皆までもお聞き申し上げないような始末で出て参ったのでございます」と言って、おん文ふみを差し上げます。「悲しさに眼も見えませぬが、忝かたじけない仰せ言を光として読ませていただきます」と言って、母君はそれをお読みになります。「時がたてば少しは紛れることもあろうかと思いながら暮しているのに、月日がたつほどいよいよ忍びがたくなるのは何としたことか。幼い人がどうしているかと案じながら、一緒に育てて行けなくなった心もとなさが、口惜くちおしくてならないのですが、今となってはやはりわたしを亡き人の形見と思って、若宮を連れて来て下さい」などと、こまやかに書いておありになるのでした。

宮城野みやぎのの露ふき結ぶ風のおとに

小萩こはぎがもとをおもひこそすれ

（桐壺帝の歌。宮城野は今の仙台市の東郊にある野で、古くは秋草の名所。ここでは「宮城野」を宮城に、「露」を涙に、「小萩」を若宮に擬して、宮中を吹き渡る寂しい風の音に涙が催されるにつけても、若宮の身の上が思いやられるの意）

とあるのですけれども、しまいまではようお読みになりません。「長生きをしておりますのはほんとうに辛いものだと、思い知りましたにつけましても、まだ存ながらえているのかと『松の思はんことも恥かし』ゅうございますから（いかでなほありと知らせじ高砂の松の思はんことも恥かし［古今六帖］）、貴とうとき百敷ももしきのあたりへお出入りいたしますことは、ましてなかなか憚はばかり多く存じます。恐れ多いお言葉をたびたび承りながら、そういうわけで私はようお伺いいたしません。ただ、『若宮は何と思し召してか、内裏うちへ参られることばかりをお急ぎになっていらっしゃるらしゅうございますので、それもお道理と、おいとおしゅう存じ上げております』というようにでも、私が思っておりますことを内々で奏上そうじようして下さいませ。何分私は不吉な身の上でございますから、こういう所にいらっしゃいますのも縁起が悪く、もったいなく存ぜられまして」とおっしゃいます。

若宮はもうお寝やすみになっていらっしゃいます。「お顔を拝ましていただいておん有様などをも詳しく奏上いたしとうございますが、お待ちになっていらっしゃいましょうし、夜が更ふけて参りますから」と、命婦は帰りを急ぎます。「子を思う道にくれまどう心の闇の片端かたはしだけでも、お話し申し上げて胸を晴らしとうございますから、公おおやけの御使みつかいでなしに、一度ゆっくりお越しなされて下さいませ。この年頃は嬉うれしいことや晴れがましい御用でお立ち寄り下さいましたのに、こういう悲しいおん消息しようそくの御使としてお目にかかりますとは、返す返すもままならぬ命でございます。亡くなりました娘は、生れた時から望みをかけていた児でございまして、故大納言がいまわの際きわまでも、『どうかこの人の宮仕えの本意を必ず遂とげさせて上げて下され。私が死んだからといって、意気地いくじなく挫くじけてはなりません』と、くれぐれも言い置かれましたので、立派な後見うしろみを持たぬ女の人交ひとまじわりはなかなかなことと存じながら、ただ遺言ゆいごんに背そむかないようにと思うばかりに、御奉公に出しましたところ、身にあまるお志の幾重いくえとも知れぬ忝なさに、人に人とも思われぬような扱いをされるのを忍びながらどうにかお附合いをしているらしゅうございましたが、朋輩方の嫉そねみが深く積り、苦労の数々が殖ふえて参りまして、横死おうしのような風に亡くなってしまいましたので、今ではかえってもったいない御寵愛をお恨み申しているようなわけでございます。これも親心の愚痴ぐちでございましょうか」と言いもやらず咽むせ返っておられますうちに、夜も更けてしまいました。命婦は、「お上かみもそうおっしゃっていらっしゃいます。『わが心ながら、ああも一途いちずに、人目をおどろかすように思い詰めたというのも、やはり長くは続かない縁えにしであったのかもしれぬと思うと、苦しい契ちぎりを結んだものだという気がする。自分はいささかでも人の気持を害そこのうた覚えはないのだけれども、ただこの人がいたために、恨まれないでもいい人たちの恨みを負うたとどのつまりは、こんな具合に一人あとに残されて、心を取り直す術すべもなくて、いよいよみっともなく、頑かたくなになったのであるが、前さきの世でどんな約束がしてあったのか知りたい』と、繰り返し仰せになって、おん涙がちにいらっしゃいます」と語るにつけても、話は尽きません。泣く泣く、「夜がたいそう更ふけましたから、今宵こよいのうちに御返事を奏上いたしましょう」と、急ぎ立ち出でます。月は山の端はに入りかけて、清く澄みわたった空に、風がたいそう涼しく吹いて、草むらの虫のこえごえの哀れを誘い顔なのも、立ち去りがたい風情ふぜいなのです。

すず虫のこゑの限りをつくしても

ながき夜あかずふる涙かな

（命婦の歌。鈴虫のように声の限りを尽くして泣いても、この長い夜を自分の涙はいつまでも飽きたらずに降ることよ。「ふる」は鈴虫の鈴の縁語）

そう言って、車にもよう乗らないでいます。

「いとどしく虫の音しげき浅茅生あさぢふに

露おきそふる雲のうへ人

（「浅茅生」は浅茅の生えている所。「雲のうへ人」は宮中からの御使、すなわち靭負の命婦のこと。「いとどしく」は「一層甚だしく」で、下の「露おきそふる」にかかる。「虫の音しげき浅茅生」は、「虫がしきりに鳴いている浅茅生」で、暗に自分を虫に擬している。それでなくても泣いてばかりいるこの浅茅生の自分の住居に、かたじけない御使をいただきましたので一層悲しみの涙を催しました）

かような愚痴も申し上げとうございまして」と、母君が言ってお寄越よこしになります。風流なおん贈り物などがあるべき場所ではありませんから、ただ亡き人の形見として、こういう折の用にもと残しておかれた装束一領しようぞくひとくだりに、御髪上みぐしあげの調度ちようどのようなものを取り添えて進ぜられます。若い女房たちなどは、悲しいことはいうまでもないとして、朝夕大内おおうちの暮しに馴れていたものが、寂しくてならず、帝のおん有様などを思い出してお噂を申したりして、早く参内さんだいなさるようにおすすめしているのですけれども、母君としては、こんないまわしい年寄りがお供をするのは外聞が悪いであろうし、そうかといって、少しの間もお別れ申していることは何だか心配でもあるので、この際になっても、すっぱり若宮を内裏うちへ参らせようとはなさらないのでした。

命婦は戻って来てみると、まだお寝みにならないでいらっしゃるのを、おいたわしく思うのでした。お前の壺前栽つぼせんざいの花の色も面白く、今をさかりに咲いているのを御覧になるような様子で、嗜たしなみのある四五人の女房だけを侍さぶらわせて、しめやかにお物語をなすっていらっしゃるのでした。近頃は、明け暮れ亭子院ていじのいん（宇多天皇）がお書かせになった長恨歌ちようごんか（唐の玄宗皇帝と楊貴妃とのことを歌った白楽天の長詩）の絵を御覧になり、その絵に添えてある伊勢や貫之つらゆきの和歌だとか、または漢詩からうただとか、そういう筋のことばかりを語り草にしていらっしゃいます。やがて命婦をお近づけになって、様子を細々こまごまとお尋ねになります。命婦は哀れであったことどもを忍びやかに申し上げます。おん返りごとを御覧になりますと、「まことに畏おそれ多いことで、身の置きどころもございませぬ。このような仰せ言を蒙こうむるにつけましても、心もかきくれ思い乱れるばかりでございまして、

荒き風ふせぎし蔭の枯れしより

小萩がうへぞしづこころなき」

（桐壺帝の歌への返歌。荒い風を防いでいた木が枯れてしまいましてからは、その蔭になっていた小萩がどうなることであろうと案ぜられて、安き心もございません。木の枯れたのを更衣の死に、小萩を若宮にたとえてある）

などというように、取りみだしているのですが、それも心が転倒している際さいであるからと、見逃しておやりになるでもありましょう。御自分とても、何とかしてかような様子を人に見られまいと、怺こらえてごらんになるのですけれども、とても辛抱しんぼうがおできになりません。始めてお逢あいになった年ごろのことまでも取り集めて、いろいろとお思いつづけになり、あの時分は束つかの間まも離れていると気が揉めたものだが、よくまあこういう風にして月日を送っていられるものよと、不思議なようにもお感じになります。「故大納言の遺言を違たがえず、宮仕えの本意を立て通してくれた礼には、それだけの報いをして上げようと、いつもそう思っていたのに、それも甲斐かいなくなってしまった」と仰せになって、たいそう不憫にお思いになります。「でもまあ、自然若宮が成人したら、老母にも時節が巡って来るであろう。せいぜい長く生きるようにすることだね」などとおっしゃいます。命婦がさっきいただいて来た贈り物をお目にかけますと、昔臨邛りんこうの道士

（楊貴妃の死後、幻術士げんじゆつしが玄宗の命によって魂のありかを尋ねて行き、ついに蓬莱ほうらい宮で会って証の金釵きんさいを持って帰って来たという、長恨歌の中にある故事）

とやらが、亡き人のすみかへ尋ねて行って貰もらって来たという証しるしの釵かんざしであるならば、などとお思いになりますのも甲斐かいないことです。

尋ね行くまぼろしもがなつてにても

魂たまのありかをそこと知るべく

（桐壺帝の歌。更衣の魂を尋ねに行ってくれる幻術士でもいないものであろうか、彼女の魂のありかがどこであるかを知るために。「まぼろし」はここでは幻術士のこと）

絵に画いた楊貴妃の顔かたちは、どんなに上手じようずな絵師の作でも、筆の力に限りがありますから、決して色香に富んでいるとは申せません。太液池たいえきちの芙蓉はちすや未央宮びようきゆうの柳（太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉。［長恨歌］）によく似ていたというかの妃きさきの唐風からふうの装いを凝らしたところもさぞ美しかったでしょうが、御息所のなつかしくも愛らしかったのを思い出されますと、花の色にも鳥の音ねにも何として比べられましょうぞ。朝夕の睦言むつごとに、「天にあっては比翼の鳥、地にあっては連理の枝」（在天願作比翼鳥在地願為連理枝［長恨歌］）とお約束をなされたことの、空しい夢となってしまったはかない運命の限りない恨めしさ。風のおと、虫の音につけても、眼に触れるものが一途に悲しく思えますのに、弘徽殿こきでんでは久しく上うえのお局にも伺候しこうなさらず、月の面白い夜のことなので、更けるまで管絃の遊びに興じておられるのでした。その陽気らしいものの音ねをお聞きになって、たいそうぶしつけなと、気持を悪くなさいます。ほんにこのごろの帝の御様子を見奉る殿上人や女房などは、弘徽殿のなされ方を苦々しく思うのでした。もともとあのお方は、ひどく我がの強い、角々かどかどしいところがおありになるので、何の構うことがと思って、そんな振舞いをなさるのでしょう。と、月も隠れてしまいました。

雲のうへも涙にくるる秋の月

いかですむらん浅茅生あさぢふのやど

（桐壺帝の歌。「雲のうへ」は宮中のこと、「浅茅生のやど」は母北の方の歌「虫の音しげき浅茅生」とあるその宿のこと。宮中でさえ涙に曇って見える秋の月だものを、ましてあの母親の家ではどうして澄んで見えようぞ。「すむ」は「住む」にもかけてあって、下の句は「どうして暮しているかしらん、あの浅茅生の宿では」の意味にもなる）

かの母君の家のあたりを想像なさりながら、灯心とうしんが尽きて灯明が消えてしまっても、まだ起きておいでになります。右近うこんの司つかさの宿直奏とのいもうし

（宮中では左右近衛府が交代で宿直警備の任に当り、丑寅の刻には右近衛が夜行するのであるが、宿直奏とはその時宿直の各自が姓名を名のることをいう）

の声が聞えるのは、もう丑うしの刻になったのでしょう。人目に立たないようにと思って、御寝所におはいりになりましても、まどろむことはおできになりません。朝お起きになりましても、「明くるも知らで」（玉すだれ明くるも知らで寝しものを夢にも見じと思ひかけきや［続後拾遺集］）と、昔を恋しく思し召されて、朝政あさまつりごとを怠り給うようにもなります。召し上りものなどもおすすみにならず、朝餉あさがれいもほんの真似まね事に箸はしをおつけになるだけで、大床子だいしようじ（昼の御座の公式の御膳。大床子という机を二つ立てて御膳を据え、蔵人が給仕をする）の膳部ぜんぶなどは長いこと遠のけておられますので、陪膳はいぜんに伺候するすべての人々が、お傷いたわしい御様子を見ては歎くのです。誰も彼も、お側そば近く仕える限りの男や女が、困ったことだと言い合わせてためいきを吐つきます。やはりこうなる約束事だったのでしょうか、多くの人の非難や恨みも憚り給わず、このことについてはものの道理も失い給い、今はまた、こんな具合に世の中のことを思い捨てられたようになって行くのは、全く困ったことだと、外国とつくにの帝の例ためしまで引き出して、囁ささやき合い歎き合うのでした。

月日が過ぎて、若宮が内裏うちへお上りになりました。いよいよこの世のものでないようにお綺麗きれいに、大きくおなりになりましたので、薄気味悪くさえお思いになります。明くる年の春春宮とうぐうが定まり給う時にも、このお方に一の御子を越えさせたくお思いになりましたけれども、おん後見うしろみをする人もなく、また世間も承知しそうにないことなので、かえってために悪いであろうと懸念けねんなされて、気振けぶりにもお出しにならずにしまったのを、あんなに可愛がっていらっしゃっても、ものには際限があるのだと、世の人々も噂を申し、女御も安心なさるのでした。かの祖母君そぼぎみの北の方は、慰む術すべもなく憂うれいに沈んでいらっしゃって亡き人のおられる所へでも尋ねて行きたいと祈っておられた験しるしがあったのでしょうか、とうとうお亡くなりなされましたので、またこれを限りなくお悔くやみになります。御子が六つにおなりになった年ですから、今度は様子がお分りになるので、恋い慕うてお泣きになります。祖母君も、年ごろ自分に馴なれ親しんでおられたのを、みすみすあとにお残し申してこの世に暇いとまを告げる悲しさを、繰り返して仰せになったのでした。もうそれからは、若宮は内裏うちにばかりいらっしゃいます。七つになられましたので読書始ふみはじめなどをなさいましたが、たぐいなく聡さとく、賢いので、恐ろしいようにお思いになります。「今は誰も誰も憎むことはできまい、せめて母君のいない後だけでも、可愛がってお上げなさい」とおっしゃって、弘徽殿こきでんなどへお渡りになる時にもお供にお連れになり、そのまま御簾みすのうちへお入れになります。猛たけき武士もののふや仇敵あたかたきでも、見れば微笑ほほえまずにはいられないお姿なので、女御もよう知らぬ顔もなさいません。実はこの方のおん腹にも、女御子おんなみこたちが二所ふたところいらっしゃいますが、とても比べものにもならないのでした。多くの女御更衣のおん方々も、この若宮に対しては、恥かしがって隠れなどはなさいません。今からなまめかしく、様子ありげでいらっしゃいますので、面白いようで気の置ける遊び相手であると、誰も誰も思っていらっしゃいます。正式の御学問はいうまでもなく、琴笛ことふえの稽古けいこをなすっても、空までひびく音色を出されますし、すべて一つ一つ数えて行くと、あまりことごとしくて嘘うそらしくなるくらいに、才能のめでたいお方なのでした。

その時分高麗人こまびとが来朝しましたなかに、すぐれた人相見がいる由をお聞きになりましたが、宮中へお召しになることは宇多うだの帝の御遺誡（いわゆる寛平御遺誡のことで、今日に伝わっている）がありますので非常に内密に鴻臚館こうろかん（外国の人を接待し宿泊させる館舎の名）へこの御子を遣わしました。おん後見うしろみという形で仕えている右大弁うだいべんの子のように仕立てて、お連れ申して行きますと、人相見は驚いて、たびたび首を傾けていぶかるのでした。「国の親となって、帝王の上なき位に登るべき相のあられる人ですが、しかしそういう風に取っては、御本人が心配なさることもありましょう。公おおやけの重い職について天下の政を助ける人という方に取って見れば、どうも相が違うようです」と言います。右大弁もかなり学才のある賢い博士はかせでしたから、いろいろと談話を交換した中には、たいそう興味のある事柄もあったのでした。詩を作り合ったりして、今日明日きようあすにも帰国しようという間際に、こういう稀まれな相の人に対面したのは喜ばしいけれども、お別れ申した後ではかえって悲しいであろうという心持を、巧たくみに詠えいじ出しましたので、御子もたいそう情趣の深い句を作ってお示しになると、限りなくお褒ほめ申し上げて、立派な贈り物などを献上します。朝廷からもこの高麗人に多くのものを賜わります。帝はこのことを誰にもお漏らしになりませんけれども、春宮とうぐうの祖父大臣おおじおとどなどは、何ぞお考えがおありになるのではないかと、疑っておいでなのでした。帝は深いお心がおありになって、日本流の人相を見させてごらんなされて、夙つとに心づいていらしったことがあればこそ、今までこの君を親王みこにもせずに置かれたのですが、あの高麗の人相見はほんとうに偉い者であったと思い合わされるにつけても、外戚がいせきの後押あとおしのない無品親王むぼんしんのうにしておいて、身の振り方に困るようなことはさせたくない、自みずかららの御代もいつまで続くやら定め難いことであるから、臣下に下くだして朝廷の補佐をさせた方が、将来にも希望が特てると分別なすって、いよいよ道々の学問を習わせていらっしゃるのです。際立きわだって聡明そうめいなので、尋常人ただびとにするのは非常に惜しいのですけれども、親王みこになられたら世の疑いを受けそうな形勢ですし、宿曜すくよう（僧侶の伝えた天文道で、星の二十八宿、九曜を人の生年月にあてはめて吉凶を判断するもの）の道に詳しい者に考えさせても、同じように申しますので、源氏（皇族が臣籍に下ると源氏の姓を名のるのが例である）にして上げることに決めておいでになるのでした。

年月がたつのにつれて、御息所みやすどころのことはお忘れになる折もありません。少しは慰められもするかと、相当な方々をお召しになっても、かのおん方に擬なぞらえられるほどの相手すらも、めったにいない世の中よと、どなたを御覧なされても、疎うとましくばかり感じていらっしゃいましたが、折から先帝の四宮しのみやとして、すぐれてお顔立ちの美しいという評判のお方がありました。母后ははきさきがまたとなく大切にかしずいていらっしゃいましたが、帝にお附き申している典侍ないしのすけは、先帝の時から御奉公をしていた人で、かの母后の御殿にも親しくお出入りをし馴れていますので、まだお小さい時分からお顔を存じ上げ、今も仄ほのかにお目にかかることがありまして、「三代のあいだ宮仕えをしておりますけれども、お亡くなりなされた御息所みやすどころのお顔立ちに似ておられるお方を、お見かけ申したことはございませんが、后宮きさいのみやの姫宮こそ、御成人なさるに従って、生き写しのようにおなりなさいました。珍しい御器量のお方です」と奏上そうじようしましたので、ほんとうかしらとお心が留とまって、入内じゆだいをおさせになるように、ねんごろにおっしゃってお上げになりました。母后は、まあ恐ろしい、春宮とうぐうの女御が意地悪をして桐壺の更衣がああいうむごい最期を遂げた前例があるのに、とお思いになると、そうお気軽には決心がつきかねておられましたが、そのうちにその母后もお薨かくれになりました。今では姫宮が一人で心細そうにしておられますので、「全くわたしの女御子おんなみこたちと同列に扱ってお上げしましょう」と、再びねんごろなお言葉がありました。近侍の者どもや、おん後見うしろみの人々や、兄君の兵部卿宮ひようぶきようのみやなども、こうして寂しく暮していらっしゃるよりは、内裏住うちずみをなすった方がお気晴らしになるとお考えなさって、宮中へお上げになりました。藤壺（飛香舎［ひぎょうしゃ］のこと。庭に藤が植えてある。清涼殿の北、弘徴殿の西にあり、皇后の居所となったこともある）のおん方と申し上げます。いかさま、お顔も、お姿も、あやしいまでに似ていらっしゃいます。この方は御身分が高いせいか、はたの気受けもよろしく、誰あって貶おとしめる者もおりませんので、何事も存分になすって御不満なことはありません。亡き御息所みやすどころは、なかなか人がそうさせて上げなかったのに、あいにくと御寵愛の度が深かったのでした。帝も、あの時分のことをお忘れになったのではありませんが、いつとはなしに御心が移って、この上もなく慰まれるようになって行きますのも、浮世の常というものでしょうか。

源氏の君は、帝のお側そばをお離れになりませんので、ましてしげしげとお召しに与あずかるお方は、そうそうきまり悪がって隠れていらっしゃるわけにも行きません。いずれのおん方々も、自分が人に劣っているとお考えになりましょうか。皆とりどりにお綺麗なことですけれども、お年を召した方々の中に、一人だけたいそう若く美しい藤壺は、ひどくはにかんで、見られないようになさるのですが、源氏の君は自然隙見すきみなさることもあります。母君の御息所の面影も、実は少しも御記憶にないのですけれども、非常によく似ていらっしゃいますと典侍ないしのすけが申すものですから、子供心にもなつかしく存じ上げ、いつもお側近くへ行って、馴れ馴れしくさせていただきたいものよと、思っていらっしゃるのです。帝にとっても、このお二人は大切な思いものなので、「この児をよそよそしゅう扱うて下さるな。どういうわけか、あなたはこの児の母のような心地ここちがする。不躾ぶしつけな者と思わないで、可愛がってやって下さい。眼つきや顔立ちなどが、母はこの児にそっくりでしたから、あなたと母子おやこのように見えても不似合いではありません」などとおっしゃいますので、源氏の君も幼いながら、ちょっとした花紅葉はなもみじの折につけても親愛の情をお見せになり、この上もなくお慕い申しておられましたが、そうなると弘徽殿こきでんの女御にようごは、また藤壺ともおん仲が巧く行かぬのに加えて、古いお憎しみも燃え出して、源氏の君を面白からずお思いになるのでした。帝が世にたぐいないものと御覧になり、一般にも評判の高い藤壺の御器量に比べても、源氏の君のあてやかさは一層たとえようもなく美しいので、世間の人は光君ひかるきみとお呼び申しています。また藤壺もそれと並んでとりどりの御寵愛でしたから、これはかがやく日の宮と申しています。

この君の童姿わらわすがたを変えてしまうのは残念にお思いになりましたが、十二歳で元服なさいます。自みずから手を下して世話をお焼きになり、限りある儀式の上にさらに儀式をお加えになります。先年春宮とうぐうの元服が、南殿なんでん（紫宸殿）において行われましたが、その時の騒ぎにも負けないようにお命じになります。ところどころの饗宴きようえんなど、内蔵寮くらづかさや穀倉院こくそういん（畿内の調銭、無主の位田・職田、没官田等の収穫を納めておく官庁。年中の饗物、施米、学問料などにあてる）などが普通の公事くじとして取り扱うと、とかく疎略になりがちであるからと、特別に仰せ下されて、結構ずくめにおさせになります。清涼殿の東の廂ひさしの間まに、東向きに倚子いしを立てて、冠者かんじやの御座おんざ、加冠かかんの大臣おとど（冠をかぶせる役）の御座をその前に設けます。申さるの時に源氏が席につかれます。髪をみずらに結ゆうておられる容貌ようぼう、顔の匂においなど、形をお変えになるのが惜しいようです。大蔵卿おおくらきようが御みぐし上げの役を勤めます。清らかなおん黒髪の端を剃そぐ時、いたいたしそうにしていますのを、帝は御覧になりまして、御息所がこれを見たらばとお思い出しなされて堪えがたい心地がなさいますのを、じっと我慢していらっしゃいます。加冠の儀が終って、御休息所に退出されて、装束をお替えになってから、階きざはしを下りて拝舞はいぶ（拝して舞踏すること。任官、叙位、賜禄等の時に庭上におり立ってよろこびのさまを表わす儀式。一定の作法がある）をなさる様子に、誰も涙を落します。帝はまして辛抱がおできにならず、ものにまぎれて忘れていらっしゃる折もあった昔のことを、また取り返して悲しく思い出されます。こんなに若くて元服をすると、見劣りするようなことがと案じていらっしゃいましたのに、あきれるまでに美しさを増されました。

加冠の大臣は、宮家の出である北の方との間にお儲もうけになったただ一人のおん娘を、大切に守もり立てていらっしゃって、春宮が御所望なすった時にも渋っておられましたのは、この君に差し上げたい心があったからなのでした。かねて帝の御内意をお伺いしてあったことですから、「ではこの場合おん後見うしろみもないようであるから、副臥そいぶし（東宮や皇子などの元服の夜、公卿の娘などを奉る例であって、これを副臥という）にも」という御催促がありましたので、大臣もそのおつもりでおられます。人々が侍所さぶらいどころに退出されて御酒宴が始まる時、源氏の君も親王みこたちの御座の末にお着きになりました。大臣はそっとそのことを匂におわしてごらんになりましたが、まだ恥かしい年頃のことで、とかくの返答もなさいません。内侍ないしが宣旨せんじを承り伝えて、大臣をお召しになりましたので、御前ごぜんへ参られます。御禄おんろくのものを、お上かみ附きの命婦が取次ぎをして下し賜わります。白い大袿おおうちきに御衣一領おんぞひとくだりは例の通りです。おん盃さかずきのついでに、

いときなき初元結に長き世を

ちぎる心はむすびこめつや

（「いときなき初元結」は、少年が元服する時に初めて結ぶ元結。其方そちは加冠の大臣としてこの幼い童に元結を結んでやったが、それと一緒に其方の娘との契が末長いようにとの心をも結び込めたであろうか）

これはお上がそのお心持を含めて御注意遊ばしたのです。

むすびつる心も深きもとゆひに

こきむらさきの色しあせずば

（仰せのごとく、その元結に、娘との縁を心深く結び込めましたにつけましては、男君が末長く心変りなさらなければと存じます。「こきむらさきの色しあせずば」は「濃い紫色の元結の色が褪あせさえしなければ」で、男の愛情を元結の色に託していう。紫は変りやすい色であるから、男心にたとえた気味もある）

と、左大臣ひだりのおとどは奏上そうじようして、長階ながはし（清涼殿から紫寝殿に通う廊。ここに階があって清涼殿の東庭に降りる道がある）から庭上に降りて舞踏ぶとうされます。左馬寮ひだりのつかさのおん馬、蔵人所くらんどどころの鷹たかを据すえて下されます。親王みこたちや上達部かんだちめも、階きざはしの下に並んで、それぞれの身分に応じた禄ろくどもを賜わります。その日の御前の折櫃物おりびつもの（折に詰めた料理）、籠物こもの（籠に入れた菓子）などは、おん後見うしろみ役の右大弁が承って調ととのえたのでした。屯食とんじき（強こわ飯めし
を固めてまるくしたもの）や禄の唐櫃（諸官に下し与えるかずけ物を入れた唐櫃）など、置き切れぬまでに飾り立てて、春宮の御元服の時よりも数が多うございました。どうしてなかなか盛大な御儀おんぎなのでした。

その夜大臣の里に、源氏の君が退出して来られました。御婚礼の作法など、世に珍しいまでにして、丁重にお迎えになりました。婿君むこぎみがたいそう子供々々していらっしゃるのを、非常に可愛らしくお思いになります。女君おんなぎみはまた、御自分が少し年嵩としかさでいらっしゃるのに、婿君がひどくお若いので、不似合いで恥かしくお感じになるのでした。この大臣は帝のおん覚えもたいそうめでたい上に、北の方は帝と同じ后腹きさいばらのお方ですから、どちらから見ても花やかな御身分なのに、今またこの君がこんな具合に婿におなりなさいましたので、春宮の御祖父おんおおじとして遂には天下の政を執り給うべき右大臣みぎのおとどの勢いは、ものの数でもなく気圧けおされてしまわれました。多くのおん方々の腹に公達きんだちが大勢いらっしゃいます。宮（前に「北の方は帝と同じ后腹のお方」とある左大臣の正室）のおん腹のお子は、蔵人くらんどの少将で、たいそう若く綺麗でしたが、仲のよくない右大臣も、さすがにそれをお見逃しなさらないで、可愛がっておられる四番目の姫君に配めあわせられました。そして、こちらでも源氏の君に劣らずその少将を大切になさる御様子は、そうあって欲しい御両家のおん間柄なのでした。

源氏の君は、帝が常にお側にお召し寄せになりますので、ゆっくり里に退さがっていらっしゃる暇ひまもありません。心のうちには、ただ藤壺のおんありさまを世にたぐいないものと存じ上げて、妻にするならああいうお方でなければならない、さてもさても似る人もなくおわしますことよ、大殿おおいとのの君（左大臣の姫）の方は、可愛らしく大切にされている姫君とは見えるが、性しようが合わないような気がするとお思いなされて、生一本きいつぽんな子供心のひたむきに、苦しいまでに考え悩んでいらっしゃいます。でも、元服をなされてからは、帝も以前のようには御廉みすの内へもお入れになりません。君はわずかに管絃のおん遊びのおりおりに、琴笛を合わせて音ねを通わせ、ほのかなお声の漏れて来るのに慰められて、内裏住うちずみばかりを好ましく思っておられます。そして、五日六日も御前に侍さぶろうて、大殿の方へは二日か三日という風に、絶え絶えにお越しになるのですけれども、今は小さいお年ごろですから、お里方では何の罪もないことと思って、ねんごろにもてなしておられます。婿君の方にも、姫君の方にも、並々でない女房たちを、選りすぐって侍さぶらわせていらっしゃいます。お気に入るような催しごとをなすったりして、精いっぱい御機嫌を取られます。内裏にいらっしゃっても、もとの淑景舎しげいしや（桐壺の正しい名）をお部屋になされて、母御息所にお仕え申した女房たちを、今も散らさずに使っていらっしゃいます。昔の御息所のお里の御殿（後の二条院）は、修理職すりしき（殿舎の造営をつかさどる役所）、内匠寮たくみづかさ（工匠、画工、細工、金銀工、木工、漆工等のことをつかさどり、諸器の製造、殿舎の装飾を承る役所）に宣旨が下って、またとなく立派に造りかえられます。もともと植込みや築山の風情が面白い所でしたのに、池の面をさらにひろくする工事が始まって、人夫どもが賑にぎやかに立ち働いています。それにつけても、こういう所へ心に叶かなうような人を据えて住んでみたらと、そんなことばかり思いつづけて溜息ためいきを吐ついておられます。

光君という名は、高麗人こまびとがこの君をお褒め申してお附けしたのであると、言い伝えられていますとやら。

帚木ははきぎ

光源氏ひかるげんじ、光源氏と、評判だけは仰々しくて、一面には非難をお受けになるような失錯しつさくも多いことですのに、その上にもこういう好色事すきごとどもを後の世までも伝えられて、軽々しい人間のように言われるのではあるまいかと、努めて人目につかないようにしていらしった内証事ないしようごとをさえ、明るみに出して語り伝えたとは、さても口さがない人々もあることです。とはいうものの、実は非常に人目を憚はばかって、真面目まじめらしく慎つつしんでおられましたので、そうなまめかしい面白い話などはありませんので、あの名高い交野かたのの少将（当時世に行われていた物語の人公の名であるが、この物語は今伝わらない）には笑われていらしったかもしれません。

まだ中将などでいらしった時分には、内裏うちにばかり気楽に伺候しこうしておいでになって、大殿おおいとのへはたまにしか退さがっていらっしゃらないのでした。「しのぶのみだれ」（春日野の若紫の摺衣［すりごろも］しのぶのみだれ限り知られず［伊勢物語］）ではないのかと、あちらの女房たちなどは気を廻すこともありましたけれども、そんな浮気っぽい、露骨でありふれた出来心できごころの色ごとなどは、お好みにならぬ御本性ごほんしようで、ただ時たまに、その御本性とは反対に、強しいて苦労の種になるようなことに打ち込み給うあやにくな癖くせがおありなされて、似合わしからぬおん振舞いも交まじるのでした。

五月さつきの長雨が降りしきって晴れまのない頃、内裏うちのおん物忌ものいみ（一定の期間家に籠居して行為をつつしみ、体を浄［きよ］めていること）が引きつづいて、常にもまして幾日も侍さぶろうていらっしゃるのを、大殿には待ち遠しく恨うらめしくお思いになりましたけれども、装束しようぞくや何やかやと、珍しい品々を取り揃そろえて届けてお上げになり、また御子息の者たちも、もっぱらこの君のおん宿直所とのいどころ（前出の淑景舎のこと）へ出仕なされて、お相手を勤められるのでした。あの宮のおん腹の頭中将とうのちゆうじよう（前巻に見える左大臣の子の蔵人の少将が、この巻では中将に昇進して蔵人頭になっている）は、中でも親しいお友達におなりなされて、遊びごとや戯れごとなども、ほかの人々よりは心やすく、馴なれ馴れしくふるまっています。それはこのお方も、右大臣みぎのおとどが婿君むこぎみとして厚くもてなして下さるあたりがうっとうしくて、あまりそちらへは寄りつかない、浮気うわきな洒落者しやれものだからなのです。それよりお実家さとの方の自分の部屋を結構に飾って、源氏の君がお出入りなさる時に、連れ立ってお越しになり、夜も昼も、学問をも管絃かんげんの御遊おんあそびをも一緒にして、おさおさ引けを取らず、どこへでも附き添って行かれるという風なので、自然遠慮がなくなってしまい、心の中にあることをよう隠さずに打ち明けたりして、睦むつまじくしておられるのでした。

つれづれの雨がしとしとと降り暮してしんみりとした宵よいのこと、殿上てんじようにも伺候する人がほとんどなく、おん宿直所もいつもよりはのんきな心地がしますので、灯台の明りを近く寄せて書物などを御覧になりますついでに、傍らの厨子ずしの中にある、いろいろな紙にしたためられた文ふみどもを引き出して、どんなことが書いてあるのかと、中将が無性むしように床ゆかしがると、「差支えのないのを少しはお見せしよう、見苦しいものもあるだろうから」と仰せられて、君はなかなかお許しになりませんので、「いや、その打ちとけた、具合が悪いとお思いになるようなのが、見たいですな。普通によくあるようなのは、数ならぬ私などでも相応に遣やり取りをします。それぞれに、つれなさを恨んでいる折々のとか、人待ち顔な夕暮のとか、そういうのこそ見所があるのです」とせがむのですが、その実もっと大切に御秘蔵になっておられるようなのは、こういう不用意な厨子などに取り散らしておかれるはずはなく、どこかへ深く隠していらっしゃるに違いないので、ここにあるのは、人に読まれても差支えのない二流品のものなのでしょう。中将はそれらを少しずつ見て行きながら、「これはこれは、いろいろなのがありますね」と言って、あて推量に、この文はあの人、こちらのはあの人などと問ううちに、巧うまく言いあてるのもあれば、たいそう見当の外はずれた方へ狙ねらいをつけて、疑いをかけたりするのもあって、おかしくお思いになりましたけれども、言葉ずくなに、何とか彼かとか言いはぐらかして、隠しておしまいになるのでした。「あなたの所にこそたくさん集めておいででしょう。少し見たいものですな。そうしたらこの厨子も気持よく開けますよ」と仰せになると、「お見せする値打のあるようなものは、ありそうもないです」などと申されて、それからだんだんと、「女の、難なんの打ち所のない、これならばと思われるようなのはめったにいるものでないことが、ようようこの頃呑のみ込めて来ました。表面だけの如才じよさいなさで文字などもすらすらと書き、折にふれての応答にもばつを合わせるというだけならば、かなり上手じようずにやってのけるのもたくさんいると思いますが、それも本当に、その方面の才能を取り立てて選び出す段になると、必ず及第するというのは非常に少いですな。自分が知っていることばかりを銘々めいめい勝手に自慢して、人を蔑さげすむといった風な、かたはら痛いのが多いです。親などが附いていて、えらそうに祭り上げて、生おい先長い年頃を深窓に養われている間は、いささかの才能のあることが噂うわさに伝わって、人の心を動かすこともあるでしょう。また器量がよく、気だてもおっとりしている女の、若くて屈託のない年頃には、琴ことや和歌のような風流な遊びを、人が稽古をするのを真似まねて己おのれも身を入れて稽古をし、自然に一芸を物にすることもあります。ところで媒なかだちをする人は、その女の不得手ふえてな方面を言わずに、得手な方面を取り繕つくろって吹聴ふいちようしますので、そんなことはありますまいと、あて推量で貶けなすわけには行きませんし、本当かと思って逢っているうちに、まず大概は見劣りがして来るのが落ちですな」と、こちらがあてられ気味になるほど、呻うめくように言いますので、その話の全部ではありませんけれども、御自分も思い当られる節ふしがあるのでしょう、ほほ笑みながら、「でも、いささかの才芸もない人というのがあるだろうか」と仰せられると、「まさかそんな相手でしたら、誰も欺だまされて言い寄りはしますまい。全く取柄とりえのない駄目な女と、これは素晴らしいと思われるすぐれた女とは、数が同じくらいではないでしょうか。身分が高く生れたものは、大勢の召使にかしずかれて、具合よく隠されることも多く、自然様子がこの上もなくよく見えるでしょう。中ちゆうの品しなになると、人によってさまざまに気だても違い、自分自分の特色というものを持っているところも見えますので、いろいろの点で優劣の区別のつくことが多いでしょう。一番下げの品になれば、これは格別注意を払うほどのこともないです」と言って、何もかも心得ているらしい顔つきをしますので、こちらも好奇心がお湧わきなされて、「その品というのはどういうこと、何に基づいて上中下の三つに分けるべきだろう。本来は高貴の家に生れながら、零落れいらくして世に埋うずもれ、位も低く、人らしい扱いも受けないのと、普通の人間が上達部かんだちめなどにまで成り上って、自慢そうに邸やしきの内を飾り立て、誰にも負けまいと思っているのと、どこに等差を設けるべきだろう」とお問いになっていらっしゃるところへ、左馬頭さまのかみと藤式部丞とうしきぶのじようとが、おん物忌の宿直とのいにやって来ました。両人ながら世の好色者すきもので、弁舌の達者な人たちですから、中将が待ち構えていたようにして、このしなじなの判定について議論を闘たたかわします。中には随分聞き苦しい話なども多く出るのでした。

「いくら成り上りましても、もともと筋目のよくない者は、何といっても世間の人の思わくも違います。また本来はやんごとない生れでありながら、世渡りのたつきを失い、時勢が変って来て、人々の気受けも衰えてきますと、気位きぐらいばかりは高くとまっていましても、生活が不自由になり、体裁の悪いことなども出来てくるわけですから、これらはそれぞれの理由によって、中ちゆうの品に入れるべきでしょう。受領ずりよう（国々の長官、すなわち国守のこと）といって、地方の政務にたずさわっている人々、これは大体身分が定まっています中にも、またいくらかずつ等級がありまして、そういう中から中ちゆうの品として恥かしくないようなのを、選び出すのに都合のいい御時勢です。なまなかの上達部よりは、非参議（参議の候補者。参議たるべき資格を持っていて、まだ参議にならない者）の四位の者どもで、世間の気受けもまんざらでなく、素性すじようもいやしくないといったようなのが、安楽な暮しを立ててのんびりと振舞っているのなどは、たいそう朗かで、気持のいいものです。家の中に何が足りないということなどが、まずないというわけですから、こせこせせずに暮していまして、眩まばゆいまでに飾り立ててかしずいている娘などの、けちのつけようがなく育てられていたりするのも、たくさんあるでしょう。宮仕えに出て思いがけない仕合せを引き出すのは、そういう中に多いのでしょうな」などと言いますので、「すると結局、物持ちの娘に限るというわけかね」と言ってお笑いになるのを、「あなたにも似合わない、けしからぬことをおっしゃる」と、中将が睨にらむ真似をします。

「本来の素姓と、世間の気受けと、二つとも揃った高貴な家に生れながら、親の躾方しつけかたが悪く、様子が劣っていますのは、全く論外で、どうしてこんな風に育ったのかと、言い甲斐がいない心地がいたしましょう。そうかといって、今言う二つの条件の揃った家なら、娘がすぐれていたとしましてもそれが当りまえ、そうあるべきことという気がして、珍しいことでもなく、驚くこともありますまい。上の上の部に属する方々は、私などの手の届く階級ではございませんから、それは差しおくといたします。そこで、世にありと人に知られず、寂しく荒れた葎むぐらの宿に、思いもよらぬ愛らしい人が、ひっそりと閉じこもっていますのこそ、限りなく珍しくはないでしょうか。こういう人がどうしてこういう所にと、それがあんまり意外なので、あやしく、いつまでも忘れることができません。父親が年を取って、不細工ぶさいくに太り過ぎていて、兄の顔も憎さげで、想像しても格別なこともなさそうに思われる閨ねやのうちに、たいそう気位の高い人がいて、ちょっとした才芸なども、故ゆえありげに見えたりする、といったようなのは、その才芸がほんのいささかのものだとしても、思いのほかに興味を惹ひかずにいましょうか。何もかも備わっていて瑕きずのないのには及ばぬにもせよ、それはまたそれとして捨てがたいものですが」と言いながら、馬頭が式部丞の方を見ますと、これは自分の妹どもが近頃世間の評判がいいので、それをああいう風に言うのだろうかと、気を廻してでもいるらしく、ものも言わずにいます。源氏の君は、さてさて上の品と思う中にさえ、立派な人はめったにいない世の中であるのに、と、そんなことをお考えになっていらっしゃるのでしょう。白い御衣おんぞのなよなよと柔かなのに、直衣なおしばかりをしどけなく召して、紐ひもなどもお結びにならず、脇息きようそくに倚よりかかっていらっしゃる灯影ほかげのお姿のめでたさ、女の身におさせ申して拝みたいようです。ほんとうに、こういうお方のためになら、上の上の品を選えり出しても、なお十分でないようにお見えになります。

いろいろな人のことどもを語り合わせながら、「普通一般の女としては難なんがないように見えましても、自分のものとして頼りになるのを選ぶとなると、大勢います中でも、容易にきめかねるものですな。男子が公おおやけの職を奉じて、天下の柱石たるべき責せめを果そうというのでも、ほんとうにそれだけの器量の者を選り抜くとなると、むずかしいでしょうからな。しかしこの場合は、偉い人物でも、一人や二人で世の中の政治を行うことはできないのですから、上かみは下しもに助けられ、下は上に従って、多方面の事務を融通し合いながら行くでしょう。ところが、狭い家の中の主婦となるべき人は一人ですし、その資格を考えてみますと、欠くことのできない大事な条件がいろいろあります。甲の長所があれば乙の短所があり、ここが良ければかしこが悪く、曲りなりにもまあこれならばと思うようなのが少いのでして、私なども、決して色好みのいたずら半分から多くの女を見比べてみようというのではないのですが、ひとえにわがものと定めて、一生を託したいと思うばかりに、同じことなら自分が骨を折って仕込んだり、矯ため直したりする面倒のない、注文通りのがいないものかと、選り好みをしますところから、ついきまらずにいるのでしょうな。必ずしも心に叶かなってはいませんけれども、縁あればこそ逢あい初そめたのであるからというその一点に引かされて、思いとまっている人は、実意があるように見えますし、愛されている女の方ほうも、どこかに取柄があるのだろうと、奥床しく思われます。だがどうも、世の有様を取り集めて考えてみますのに、想像も及ばぬというような床しいことなどがあるものではありませんな。ましてあなた方のように、この上もなく贅沢ぜいたくな御選択をなされた日には、どれほどのお方なら合格なさるのでしょう。顔かたちが小綺麗こぎれいで、年もうら若いほどのが、それぞれ塵ちり一つ着けないように身を嗜たしなみ、文ふみを書くにもおっとりと詞ことばを選び、墨色すみいろもほのかに、相手に気を揉もませ、もう一度はっきり姿を見たいと、術じゆつなく待たせ、かすかな声でも聞きたいと思って言い寄って行くと、息の下に引き入れて言葉ずくなに応答をする、というようなのが、非常に上手に欠点を隠すものです。それをいかにもしとやかな、女らしい女だと思い込んで、ついその情なさけに取り籠こめられて相手になると、甘ったれてくる。これを最初の難としますな。いったい女の仕事の中で、何よりも大切な、夫おつとの世話をするという方から見ると、もののあわれを知り過ぎていて、何かの折に歌などを詠よむ心得があり、風流の道に賢いというようなところは、なくてもよさそうに思えますけれども、そうかといって、実直じつちよく一方に、髪の毛を耳に挟んでばかりいて（女がいそがしく立ち働く時に、額の髪が邪魔になるので耳のわきに挟むのである）、なりふりも構わない世話女房の、ただもう世帯の用事にかまけ切っていますのも、どういうものでしょうか。夫は朝夕の出入りにつけても、公私おおやけわたくしの人の振舞い、よい事悪い事となく見たり聞いたりしたことどもを、どうして気心の知れない者にしゃべりましょうぞ。やはり身近みぢかにいて、自分の話が分ってくれる人に聞いてもらおう、と思うにつけて、笑いも浮かべば涙も催すのです。あるいはまた、他人事ひとごとながら腹が立って、心一つに思い余あまることがたくさんあったりする時、そんな具合では何を話しても無駄だと思うと、つい横を向いて、こっそり思い出し笑いが出たり、『ああ』と独ひとり言が出たりしますが、ようようそれを聞きつけて『何事でございます』などと、間まの抜けた様子で男の顔をのぞきこむ、といったような調子では全く情なさけなくなります。また、一途いちずに子供めいている、おとなしいばかりの人なども、無論夫は何とかして躾しつけをするでしょうから、幾分頼りないようなところは見えても、一応は直し甲斐があったような気がするでしょう。いかにも、向い合って顔を眺めている間は、可愛い様子が眼につきますので、欠点などは許したくなってしまいますけれども、遠く離れて、用を言ってやりましても、折節につけて処理すべき仕事が、つまらないことでも、大事なことでも、自分でこれという工夫がつかず、深い考えがないのでは、不行届きで、頼りなくて、やはり困る場合が起きて来ます。かえって、ふだんは少しそっけないところのある、感じの悪い人なんぞが、何かの折に冴さえた働きをするようなことがあるものです」などと、さすがあらゆる方面に精通している議論家も、いずれをいいとも悪いとも定めることができないで、しきりに溜息を漏らすのでした。

「今はもう品しななど考えますまい。容貌ようぼうなどはなおさら問題にいたしますまい。ひどく厄介やつかいな、ひねくれ者という評判さえなかったら、ひたすら実直で、しとやかな趣おもむきのある人をこそ、生涯の伴侶はんりよと頼むべきです。もしその上に、情趣だとか心意気だとかいうものが加わっていましたら、拾いものだと思って喜び、もしまた少し足りない所があったとしましても、強いて不足は申しますまい。安心して靠もたれかかれる所がありさえしたら、表面の愛嬌あいきようなどは自然に後から備わって来るものですからな。よく世間には、なまめかしくはにかんでいて、恨みを言うべきことも知らぬさまをして堪たえ忍び、うわべは何気なく装いながら、心一つに思いあまる時は、言いようもなく凄すごい言葉や哀れな歌を後に残して、思い出の種になりそうな形見の品をとどめておいて、深い山里や、辺鄙へんぴな海の端はたなどに、そっと隠れてしまう女がいます。子供の時分に、女房たちなどの物語を読むのを聞いていまして、非常に哀れに悲しく感じ、心の深いことだと思って涙をさえ流したものでしたが、今考えると、それも随分軽々しく、わざとらしいことです。目前に辛つらいことがあるからといって、志の篤あつい男を置き去りにして、相手の実意を知らぬように逃げ隠れをして人を困らせ、気を引いてみようとしているうちに、一生取り返しのつかないことになったりするなぞは、ほんとうにつまらないことです。『分別のあるお方ですわねえ』などと褒ほめたてられて、自分も感情がたかぶってきますと、そんなのがじきに尼あまになります。発心ほつしんした当座は、ひどく心が澄みきっているような気がして、浮世に未練がありそうにもしません。『まあ、おいとおしい、よく思い切ってこんなお姿に』などというように、友達が訪たずねて来てそう言ったり、頭から嫌いぬいているわけでもない昔の男が聞き伝えて、涙を流したりしますと、召使や老女たちなどが、『殿はあんなに優しいお心を持っていらっしゃいましたのに、あたらおん身を』などと言いますので、自分で額髪ひたいがみ（当時の尼は剃らずに、ただ髪の先を削いでいた）をさぐってみて、情なく心細くなってきて、泣き顔をします。怺こらえていても一度涙が落ち始めると、折々ごとに我慢ができず、いろいろと後悔するようになりますので、仏ほとけもかえって心の汚きたない奴やつだとお思いになるでしょう。浮世の濁りに染まっていた時代よりも、生半可なまはんかの出家をしたのでは、かえって悪道にさ迷うかもしれません。よしまた、切っても切れぬ宿世すくせの縁が浅くなくて、尼にならぬうちに尋ね出して連れ戻したとしましても、一度そういうことがあっては、厭いやな思い出が残らずに済みましょうや。よくもあしくも、そのまま連れ添って、何につけ彼かにつけ堪忍し合って行ってこそ、哀れも深く、ほんとうの契ちぎりと申せるのです。男も、女も、いったん今言ったようなことが起りましては、やはり気が置けるところがあって、安心しきるわけには行きません。また、少しばかり男の心がほかへ移ったのを恨んで、腹を立てて仲違なかたがいをしますのも、これも馬鹿らしいことですな。ほかに移ろうことがあっても、逢い初めた当時のしおらしさを考えたら、こうなる縁があったのだと思ったらよろしいのに、妙な具合にぐらつくのが因もとで、関係が切れるようになるのです。すべて、何事によらず穏かに、嫉妬すべきことがあったら、自分も知っている体ていにほのめかし、恨みを言わねばならぬ場合は、憎々しくないようにかすめて言えば、それにつけて不憫ふびんさも増してくるでしょう。大概は、男の心も女の仕向けようで治まりもするのです。女があまり気を許して放っておきますのも、信頼しきっていて愛らしいようですけれども、自然軽く扱われる恐れがないでもありません。繋つながぬ舟を風に任せて水にただよわせた例もありますから、そうなっても曲きよくがありません。そうではないでしょうか」と言いますので、中将も頷うなずきます。「さしあたり、自分が美しいとも可愛いとも思って、心を寄せている人が、たよりにならないで浮気をする疑いがあるとしたら、それこそ事件ではないだろうか。自分さえ浮気をしないで、相手を寛大に扱ってやったら、相手も改めずにいるものかと思うけれども、それもそうは行かないのだね。とにかく、許しがたいことがあっても、鷹揚おうように構えて辛抱するのに越したことはあるまい」と言って、自分の妹の姫君は、ちょうどこの場合に叶っていると思うにつけ、源氏の君が居眠りをしていらしって、言葉をお挟みにならないのを、物足りなく、もどかしく思っています。馬頭うまのかみは審判の博士はかせになって、ひとりで弁じ立てています。中将は今の議論を最後まで聞いてしまおうと、熱心に相手をするのでした。

「いろいろのことに擬なぞらえて考えてごらんなさいませ。たとえば細工人は、よろずの器を思いのままに作り出しますが、その場限りの玩弄物もてあそびもの、これというきまった型のない品物ですと、一風変った洒落しやれたものを拵こしらえましたら、なるほどこれも趣向であると思われて、当世向きに、目先を変えたところが嗜好しこうに叶い、面白いこともあるでしょう。けれども、大切なものとして本当にきちんと整った調度品の装飾とする、一定の様式のあるものを欠点なく作り出すことになりますと、やはり本当の名人は、そうでないものと様子が違って見分けられます。また絵所えどころには達者な絵師が大勢いますが、下絵を画かかしてみただけでは、誰が誰に勝まさっているとも、ちょっと区別がつきません。ですが、人間が見たことのない蓬莱ほうらいの山、荒海の怒れる魚の姿、唐国からくにに棲すむ凄い獣けものの形、眼に見えぬ鬼の顔などといった仰々しい仮作物かさくぶつは、空想に任せて思い切って人目を驚かすように画きさえすれば、実際とかけ離れていましょうとも、それで通ってしまうでしょう。世の常の山のたたずまい、水の流れ、目に近い人の家居いえいのありさまを、いかにもそれと見えるように現わし、その間に奥床しく優やさしい景色をしっとりと附け加えて、柔和な線の山の姿を、木深く、俗塵ぞくじんを離れたように畳み重ねて描き、前景の籬まがきのうちに前栽せんざいなどを巧い具合に配合させる、といったような仕事は、上手な者に画かせますと筆の勢いが格別で、凡庸な絵師の及ばぬところが多いのです。文字を書くにしましても、深い素養もなくて、ただここかしこの点をながながと伸ばした走り書きをして、何となく気取っていますのは、見たところ才気があって、器用そうで、かえって本格の修業を積んだ丹念な書き方の方ほうが、表面の巧さが目立ちませんけれども、今一度二つを並べて比べて見ると、やはり実力のある方が勝まさっています。何でもない技芸ですらその通りなのです。まして人の心の値打を定めますには、当座の思わせぶりだとか、上うわっ面つらの愛嬌などを、頼りにしてはならないと思います。ついては、これは私の昔話で、少し色っぽいようですけれども、まあ聞いていただきましょう」と言いながら、近くへいざり寄って来ますので、源氏の君も眼をお覚ましになりました。中将もひどく感心して、頬杖をついて、向い合ってすわっておられます。法師が世の理ことわりを説いて聴かせる説教所のような感じがして、ちょっと滑稽なのですが、こういう際にはめいめいが覚えのある恋の睦言むつごとを隠しておくわけには行かないものです。

「ずうっと以前、まだ私がほんの下臈げろうでございました時分、可愛いと思う女がおりました。さっき申しました通り、器量などは格別でもございませんので、若い年頃の浮気心には、この女を本妻にしようとも考えませず、ただ頼りになる場所として身を寄せながら、どうも物足りなくて、あちらこちらと紛れ歩いておりましたところ、ひどく嫉妬やきもちを焼きますのがいまいましく、もっとこんな風でなく、おおどかであってくれたらと思いながら、こう窮屈に疑われてはうるさくてたまらない、それにつけてもこのような数ならぬ身を見放しもしないで、なぜこんなにまで思ってくれるのであろうと、おりおり心苦しくなることもございますので、自然品行をつつしむようにもなりました。この女の有様は、自分が生来できそうにないことでも、この人のためには何とかしてと、無理にも勤めるようにいたし、あまり得意でない方面のことなども、決して引け目を見せないようにと励みまして、何かにつけてまめまめしく世話をしてくれ、露ばかりも夫の心に違たがわぬようにしたいものだと心掛けていましたので、一面に出しゃばりなところはございましたけれども、どうやら私に靡なびき従い、柔和になってまいりまして、醜い器量をも、夫に疎まれはしないかとせいぜい化粧をいたしますし、他人に見られては内の人の恥になるかもしれないと、遠慮して隠れておりますし、始終そういう風に嗜たしなんでいてくれますので、だんだん連れ添っていますと、気だても悪いことはございませなんだが、ただもう今も申し上げる嫉妬やきもちの癖一つだけが、全く我慢がなりませなんだ。それでその当時考えましたのは、此奴こいつはむやみに己おれが恐くって、びくびくしている女なのだ、だから思うさま懲こりるようなことをして、嚇おどかしてやったら、例の癖も少しは改まり、口やかましいのも止むかもしれない、もしほんとうに己に従う心があるなら、こっちが本気で、これではとてもたまらないから縁を切るぞという気色けしきを見せたら、きっと懲りるだろうと思いましたので、わざと薄情な仕打ちを見せてやりまして、例のごとく腹を立てて嫉妬を焼きました時、『こうしつこく焼かれたのでは、どんなに因縁いんねんの深い仲でももうおしまいだ。もうこれ限りと思うのだったら、そういう無法な疑いをかけるがいい。もしそうでなく、行末いつまでも添い遂げようというのだったら、辛いことがあっても我慢をし、いい加減なところで折れ合うようにしろ。その悪い癖さえ直してくれたら、私にしたっていとしく思う。わたしもいずれは人並みに出世をし、少しはえらくもなるだろうから、その時はあなたも私の妻として並ぶ者のない人になるのだ』などと、自分でも巧く説とき立てたと思いながら、図に乗ってしゃべりまくりますと、女はにやにやいたしまして、『あなたが万事につけてみすぼらしく、官位が低いのを辛抱して、出世をなさるのを待つということは、そう待ち遠にも思いませんから、格別苦にはいたしません。そんなことよりあなたが浮気をなさるのを怺こらえて、いつかは心を入れ換えて下さる折もあろうかと、はかない空頼みを抱いだきながら長の年月を過すことが、とてもできそうもありませんから、今こそお互いに別れる時節でございましょう』と、さも憎体にくていに申しますので、こちらも腹立たしくなりまして、負けずに悪態あくたいをついてやりますと、女も黙っていられない性分で、いきなり私の指を引きせて咬かみつきましたので、こちらは大仰に喚わめき立てまして、『こんな疵きずまでつけられたんでは、いよいよ人中ひとなかにも出られはしない。どうせあなたの言う通りろくでもない下っ端ぱの役人だのに、その上こんな目に遭っては人間並みになぞなれるものか。もうこうなったら出家するばかりだ』と、そんな風に言って嚇おどしつけまして、『では、今日が最後だぞ』と、咬まれたこの指をおさえおさえ立ち出でました。

『手を折りてあひ見しことを数ふれば

これ一つやは君がうきふし

（「年頃馴染んで来た間のことを指折り数えて思い出してみるのに、この嫉妬の癖一つだけがそなたの欠点だったであろうか」で、「いやいや、ほかにもまだいやなことがたくさんあった」という意。手に食いつかれた時の歌であるから、「手」という語、指に縁のある「ふし」という語を詠み込んである）

まさか恨むことはないだろうね』と言いますと、さすがに涙を湛たたえまして、

うきふしを心一つにかぞへ来て

こや君が手をわかるべきをり

（前の「うきふし」は女の嫉妬のこと。ここの「うきふし」は男の浮気のこと。いつもあなたが浮気をなさるのを、じっと自分の胸のうちで数えて辛抱して来ましたが、いよいよこれがあなたと手を切る時なのでしょうか）

などと、まだ減らず口を申すのでございましたが、実のところは別れようという考えがあったのでもなく、ぐずぐずに日を送りながら文ふみもやらないで浮かれ歩いておりますと、賀茂かもの臨時祭りんじのまつりの調楽ちようがくの折（賀茂の臨時祭は十一月の下の酉の日に行われる。それに先立って午［うま］の日に祭に奏する奏楽の下稽古があるのを調楽という）、更ふけてからひどく霙みぞれの降る夜、人々が退散して別れる道で、思いめぐらしてみますれば、やはりあの女の所よりほかに帰る家はございませなんだ。宮中へ戻って独ひとり寝ねをするのも味気あじきないであろうし、もう一軒の気取り屋の女の所は、そぞろにうすら寒いような気がしますし、あゝ、あの人は今頃どうしているかしらん、様子も見がてら訪たずねてみようという気になりまして、とうとう雪になりましたのを打ち払いながら出かけまして、何だか具合が悪く、ちょっと不体裁で恥かしゅうございましたけれども、そういっても今宵こよいあたりは日頃の恨みも解けるであろうと思い思い参ってみますと、灯火ともしびをほのかにして壁の方に片寄せ、萎なえた常着つねぎ用の衣きぬの、綿の厚いぶくぶくしたのを大きな伏籠ふせごに打ちかぶせ、几帳きちようの帷かたびらなどを引き上げて、今夜こそはと待ち設けていた様子なのです。それみたことか、と思って得意になりましたが、本人の姿が見えません。留守の女房たちだけが残っておりまして、今晩は親御おやごさまの家へお越しになりました、と申します。さてもさても、あれから艶えんなる歌も詠よまず、味のある文もよこさず、情つれなく引き籠ってばかりいましたので、こっちも張合い抜けがしまして、あんなに口やかましく嫉妬やきもちを焼いたのも実は愛憎あいそを尽かされるようにわざと仕向けていたのだったかと、そういう証拠を見たわけではございませんけれども、むしゃくしゃ腹でそんな風に思っていたのでございましたが、でもそれにしましては、着るべき物などに心を配って、常よりも念の入った色合いに染めて仕立ててあり、すべて私の好みの型にして置いてありまして、われから捨ててしまった男の後々のことまでも、さすがに心配していてくれたのでございます。私は、いくら何でもこれきり見捨てるようなことはあるまいと存じましたので、いろいろ言ってやりましたのでございますが、逆らいもしなければ、逃げ隠れて困らせようともせず、こちらを恥かしめない程度に返事をよこしまして、ただ『以前のような料簡りようけんでいらっしゃいますなら、とても我慢がなりません。浮気な癖を改めて、もっと落ち着いて下さいますなら、お逢い申してもようございます』などと言いましたのを、なあに思い切れるものかと高たかを括くくっておりましたので、当分懲らしめてやりますつもりで、では改めようとも言わず、意地を張っておりましたところ、女はたいそう悲しみ歎いて、亡なくなってしまいましたので、つまらない冗談はするものでないと、思い知りましたことでございます。ほんとうに、まずあのくらいの女でしたら万事を委まかせておけましたのに、今考えても惜しまれてなりません。ちょっとした芸事でも、重大な用事でも、頼もしい相談相手になってくれましたばかりでなく、染物をさせれば立田姫たつたひめ（秋の女の立田姫が紅葉などを染めるようにの意）のようだと申してもよろしゅうございましたし、裁たち縫いをさせれば棚機姫たなばたひめ（牽牛［けんぎゅう］星の妻織女［しょくじょ］星のこと）にも劣らないくらいで、その方面の才能もすぐれておりましたが」と、しきりに哀れを催して追憶に耽ふけるのでした。「その棚機の、裁ち縫いの方は後廻しにしても、長い契ちぎりにあやかればよかったのに（牽牛と織女の永久に変らぬ契にあやかればの意）。いかさまその立田姫の錦には及ぶ女はなさそうだね。はかない花や紅葉もみじでも、季節々々の染めようが悪く、色合いがはっきりしないと、一向栄はえないで、人目を惹ひかずに消えてしまうものなのだ。それにつけても、心に叶う女というものは得がたいもので、誰しもそのために迷うものだね」と、中将が相槌あいづちを打たれます。

「さてまたその時分、別に通っておりました女と申しますのは、人柄もたちまさり、心ばせもまことに仔細しさいありげに見えて、詠みまする歌も、走り書きの筆蹟も、掻かき鳴らす爪音つまおとも、手つき口つき、すべて覚束おぼつかないところはないように、いつも思っておりました。顔だちも尋常でございましたから、さっきのやかましやの方を遠慮のいらない定宿じようやどとしまして、おりおりこっそりこちらへ通っておりました間は、この上もなく気に入っていたのでございましたが、やがて前の女が亡くなってしまいましたので、それからはどうなるものでございましょう、可哀そうでも死んだ者は仕方がないといたしまして、今度の人にしげしげ馴染なじむようになってみますと、少し派手で、何となく色っぽ過ぎるような、面白からぬところがありますにつけ、信頼する気になれませんので、絶え絶えにのみ逢っておりますうちに、忍んで心を通わせる男があったらしいのでございます。十月かんなづきの頃おい、月の美しい晩に、内裏うちから退出いたしますと、或る友達の殿上人が来合わせましたので、私の車に相乗りしまして、大納言だいなごん（この大納言は馬頭の父ででもあろうか）の家へ泊りに参ります途中、その友達が申しますには、『今夜私を待っていそうな宿があるのが、妙に気にかかってならない』と言いまして、件くだんの女の家がちょうどまた通り路に当っていたのでございましたが、壊こわれかかった築地ついじの崩くずれから、池の水のきらきら光るのが見えまして、月さえ影を宿しておりますのに、さすが素通りもできかねまして、その友達の下りる後から私も車を下りたのでした。かねて打ち合わせてあったと見えまして、男はひどく浮き浮きしながら、門の近くの廊ろうの縁側のような所に腰をかけて、しばらく月を見ております。菊がたいそう面白く色づき渡っておりますのに、風に紅葉がはらはらと散りかかる景色が、まことにあわれでございます。と、懐ふところから笛を取り出して吹き鳴らし、『飛鳥井に、宿りはすべし、影もよし』（飛鳥井に、宿りはすべし、や、おけ、かげもよし、みまくさもよし［催馬楽「飛鳥井」］）などと、笛の音のあいまあいまに歌っておりますと、音色ねいろの美しい和琴わごんの調子を、すでにととのえてあったのか、やがてその歌に合わせながら見事に弾ひき出しました様子は、まんざら悪くもございません。飛鳥井のような律りつの調べは、女がやさしく掻き鳴らしますのが御簾みすの内から聞えて参りますと、何分当世風な音色のことでございますから、清く澄んだ月かげに、折から調和するのでございます。男は非常に感動して、御簾の傍らに歩いて行きまして、『あゝ、この庭の紅葉だけは、誰が踏み分けた跡もありませんね』などと、皮肉を言うのでございます。それから菊を手折たおりまして、

『琴のねも月もえならぬ宿ながら

つれなき人を引きやとめける

（「琴の音と言い、月と言い、えも言われぬ趣のある宿ではあるが、情のない男を引き留め得たであろうか」で、「私のような情のある男だからこそ引き留められたのだ」の意。「引き」は「弾き」で、琴の縁語）

御迷惑かもしれませんが』などと言って、『今一曲と所望するような聴き手がある時は、手を惜しまずにお弾きになることですな』などと、えらく戯たわむれかかりますと、女はたいそう様子ありげな作り声をしまして、

木枯こがらしに吹きあはすめる笛の音を

ひきとどむべきことのはぞなき

（木枯が吹き合わすようなあなたのはげしい笛の音を、私の琴ぐらいでは引き留めようがありません。笛の音を男に喩えてあるので、「あなたのようなひどいことをおっしゃるお方を引き留める言葉もありません」の意にもなる。「こと」は琴であるが、「言の葉」の「言」にも通じる。また「言の葉」の「葉」は木の「葉」にも通い、木の葉が引き留めようもなく散ってしまう意味も含まれている）

と、そんな具合にいちゃつき合いまして、私が憎いと思うのも知らずに、今度は箏そう

（箏、琴、和琴などの絃楽器を「こと」と総称するが、現在「こと」と呼ばれている十三絃で柱じを立て爪をはめて奏するものがこれに当る）

のことを盤渉調ばんしきじようにととのえまして、当世風に奏かなでます爪音は、ひとかどの趣がないでもございませなんだが、何だか照れくさい心地がしたのでございました。で、まあ、ときたま話し合ったりする宮仕えの女房などの、飽あくまで洒落しやれていて浮気なのは、その場限りとして見れば面白いでもございましょう。ときどきにしましても、しかるべき宿と定めて通いつづけようというのには、頼もしげがなく、出過ぎているようで、気が許せませんので、その夜の事にかこつけて別れてしまったのでございます。この二つのことを考え合わせてみますのに、若い時分の心でさえ、そういう風に出しゃばった所のある人は、どうも怪しくあてにならない気がしたのでございます。これから後はまして一途いちずにそう感じるでございましょう。さればあなた方も、今のうちはお心のままに、折ればこぼれ落ちそうな萩はぎの露、拾えば消えてしまいそうな玉笹たまざさの上の霰あられといったような、婀娜あだっぽくて、か弱くて、すきずきしいお方ばかりを、興あるものにお思いになるでございましょうが、今に七年ななとせあまりもたちましたら、お分りになりましょう。どうぞ私の賤いやしい諌いさめをお用い下すって、蓮はすっ葉ぱな、靡なびきやすい女には御用心なされませ。きっと間違いを仕出来しでかしまして、男のために芳かんばしからぬ評判を立てるものでございます」と、馬頭うまのかみは忠告します。中将は例の通りうなずきます。源氏の君も少しほほえみを浮かべて、もっともな事だとはお思いになる御様子です。「いずれにしても、はしたない、外聞の悪い話だね」と、笑っていらっしゃいます。

今度は中将が、「私は愚か者の話をしよう」と言って、「或る時、非常に忍んで逢いそめたのが、相当に見られる器量の人でしたから、どうせ長くは続くまいと思いましたけれども、馴れるにつれて可愛さが増して、たえだえながらも忘れ得ぬものに思っていましたが、そうなると、女の方でも頼りにする様子が見えて来ました。ですが、頼りにするにつけては、こちらを恨むようなことも出て来るであろうと、我ながら気が咎とがめる折々もあったのですが、女は気にしない風を装って、久しく訪ねてやらないでも、たまにしか来ない人だと怨えんずるでもなく、いつも辛抱しているらしい所が見えて、不憫でしたから、せいぜい安心させるように話などもしていたのでした。親もないので、たいそう心細そうにしていて、何かの折にこの人こそはと思い込んでいる気色けしきが見えるのも、なかなかいじらしいのでした。そんな具合に気だてが優しく、鷹揚なのをいいことにして、久しく行かないでいましたところ、どういうついでがあったものか、あとで分ったことなのですが、私の家から何かしら悋気りんきがましい嫌味いやみなことを、その女のもとへ遠廻しに言ってやったものなのです。こちらは苦労をかけていることは知りませんから、心の中では忘れないながら、消息もせずに長い間捨てておいたので、ひどく力を落して、心細くなったのでしょう、それに子供などもありましたから、思案に余って、撫子なでしこの花を折ってよこしました」と言って、涙ぐんでいます。「では、その文ふみの詞ことばは」とお問いになりますと

「なあに、格別なこともありはしませんでした。

山がつの垣ほ荒るともをりをりに

あはれはかけよ撫子の露

（女の歌。「山がつ」を自分に、「撫子」を子供に、「露」を中将になぞらえている。「撫子の露」は、撫子をうるおす露よ、と呼びかけた語）

それで思い出しましたので、訪ねて行きましたら、例の通り何のわだかまりもなく迎え入れてくれましたけれども、たいそう物思い顔に、荒れた家の露しげき風情ふぜいを眺めながら、虫の音ねに負けずに自分もこっそり泣いているらしい様子が、何だか昔物語めいているのでした。

咲き交る花はいづれとわかねども

なほとこなつにしくものぞなき

（中将の歌。「とこなつ」は撫子の別名。わざと「とこなつ」と言ったのは、「塵をだにすゑじとぞ思ふ咲きしより妹いもとわが寝ぬるとこなつの花」という古今集の歌による。女が撫子と言ったのは子供のことであるが、「とこなつ」と言えば「妹」のこと、ここでは子供の母親のことになる。いろいろの花が咲いているがやはりあなたに及ぶものはない、の意）

大和撫子は二の次にしまして（子供のことは二の次にして）、まず『塵ちりをだに』という歌の心で、母親の機嫌を取ってやりました。

打ち払ふ袖も露けきとこなつに

あらし吹き添ふ秋も来にけり

（あなたが久しくお越しになって下さらないので、ともすれば積る床の塵を打ち払う私の袖は涙の露に濡れてばかりおりますのに、また一層辛い目に遭う時がやって来ました。「打ち払う」は塵の縁語。「袖も露けきとこなつ」は花の「とこなつ」に「床」を利かしてある。「あらし吹き添ふ」は「辛いことがまた新しく加わった」意で、男が「私の家から何かしら悋気がましい嫌味なことを、その女の許へ遠廻しに言ってやった」と言っている事実をさす）

と、女は弱々しそうに言いなして、そう真剣に恨んでいるけはいも見えません。ふっと涙を取り落しても、恥かしそうに慎み深く物に紛らして隠してしまって、男の無情を知らされているくせに、そんな気振けぶりがあるように見られることをむやみに心苦しいことと思っていますので、こちらはいよいよ扱いやすい気がして、またその後も絶えがちにしておきましたら、どこへ行ったのかかき消すように所在が知れなくなりました。まだ生きていましたら、大方おちぶれて、みすぼらしくなっていますでしょう。この女なぞは私が可愛がっていた時分に、うるさく附き纏まとうようにしてくれましたら、今頃流浪るろうさせるようなことはなかったでしょうに。あんな風にひどく跡絶えがちにしないで、相当の待遇をしてやって、末長く面倒を見て行くようにもできましたものを。あの撫子が可愛かったので、何とかして尋ね出したいと思うのですが、今に居所いどころが分りません。これこそ先刻せんこくのお話にあったはかない女の例なのでしょう。情つれない仕方を密ひそかに恨んでいたとも知らずに、こちらではまた心の奥でなつかしがっていたのでしたが、それも無益な片思いになってしまいました。この頃ようよう忘れかけては来ましたけれども、女の方でも忘れることができないで、折々われとわが胸を焦こがすゆうべもあると思います。こんなのがほんとうに、たよりにならない添い遂げられない仲というものです。されば、さっきの口やかましい女なんかも、思い出としては忘れられないでしょうけれども、面めんと向えば小うるさくって、悪くすると嫌気がさすこともあるでしょう。琴の上手な才女にしても、浮気なところが許しがたいでしょう。今の女のように嫉妬やきもちを焼かな過ぎるのも、疑念を抱いだかせることがあるので、結局どれが一番よいとも定めにくいのが世の中です。こんな具合に一人一人を取り出して比べてみても、優劣の判定は附けられません。今言ったような人たちの美点だけを具そなえていて、欠点は持っていないというようなのは、どこをさがしたらいるでしょうか。さればと言って、吉祥天女きちじようてんによに思いをかけるのも、抹香まつこう臭くって人間ばなれがしていて変なものでしょうし」と言いますので、皆が笑いました。

「式部の所には、何かきっと面白いことがあるだろう。少し話したらどうだ」と、中将が責めます。「『下げの下げ』の仲間でございますから、何のお耳に入れることなどがございましょう」と言うのですけれども、「早くしないか」と熱心に促されるので、何事を申し上げようかと思案しながら、「まだ大学の文章もんじようの生しようでございました時分、賢い女というものの実例を見ましたことがございます。あの馬頭が言われましたように、公おおやけ向きの話なども分り、私様わたくしざまの世渡りの道などを考える方も深く心得ておりまして、学才の程度も、なまなかの博士などは恥かしいくらいで、すべて、相手に口を開かせないほどでした。それは、私が、或る博士のもとへ学問などをしに通いました頃、その先生に娘たちが大勢あることを聞きまして、ふとした折に言い寄ったのでございましたが、親が聞きつけて、固めの盃さかずきを持ち出しまして、

『聴我歌両途わがふたつのみちをうたうをきけ』

（白氏文集の秦中吟に、「主人会二良媒一。置レ酒満二玉壺一。四座且勿レ飲。聴三我歌二両途一。富家女易レ嫁。嫁早軽二其夫一。貧家女難レ嫁。嫁晩孝二於姑一。」とあるのに基づく。「両途」とは富家の女と貧家の女とのことで、嫁に貰うには貧家の女がよいという意味を謳ってある。博士の家は貧家なのである）

などと申したことでございましたけれども、こちらはそんなに深入りはいたしませず、ただ親の心を察しまして、さすがにいくらかは情じように絆ほだされておりますと、先さきはたいそう親切に世話をしてくれまして、寝ざめの語らいにも、身のためになる学問の話や、役人として知っていなければならない道々のことを教えてくれますし、消息なども非常に見事に、仮名かなというものを交まぜないで、しかつめらしく書いてよこしますので、なかなか縁を切ることができず、その女を師匠にしまして、ちょっとした下手な詩文などを作ることを習いましたので、今もその恩は忘れませんが、それでも可愛い妻子さいしとして頼りにしようというのには、無学な男は何かにつけてふつつかな振舞いを見られますから、きまりが悪うございます。ましてあなた方には、そんなてきぱきしたしたたか者のおせっかいなど、何の御用もございますまい。ところでまた、学問もなし、才能もない女だと、一方では思いながら、ただ何となく気に入って宿世すくせの縁に引きずられて行く、というようなこともあるのでございますから、男というものはたわいがないものでございます」と言いますので、その後を言わせようとして、「さてさて面白い女がいたものだね」と、おだてるように仰せになると、ちゃんと心得ながら、鼻のあたりをうごめかして語るのです。「そういう風で、たいそう長い間逢わずにおりまして、何かのついでに立ち寄ってみましたところ、いつものように居間へ通して打ち解けて逢ってはくれませんで、けしからぬことには几帳越しにものを言うのでございます。拗すねているのではないかしらん、何だか馬鹿らしくもあるが、それなら別れてしまうのにいい折だと思いましたが、この才女先生、なかなか迂闊うかつに嫉妬やきもちなどを焼くのではなく、ものの道理を呑み込んでいまして、恨みなどはいたしませなんだ。いらついた声を張り上げて申しますのに、『この頃感冒かんぼうの重いのに堪えかねて、極熱ごくねつの草薬そうやく（この草薬は「にんにく」のこと）を服用しましたので、非常に臭うございますから、対面はよういたしません。直接でなくても、しかるべき御用があったらここで承りましょう』と、えらく殊勝に、仔細しさいらしく申します。こちらは何とも返事のしようもございません、ただ『承知しました』と申しまして、立って行こうといたしましたら、寂しかったのでございましょうか、『この臭いが抜けた時分にお越しになって下さい』と、高調子に申しますのを、聞き流すのも気の毒ですし、立ち止っている場合でもございませんし、それになるほど、大蒜にんにくの臭いまでがぷんぷん襲って参りますのに閉口しまして、逃げ腰になりまして、

『ささがにの振舞ひしるき夕ぐれに

ひるますぐせといふがあやなさ

（「ささがに」は蜘蛛くもの枕詞または別名。「わが背子が来べき宵なりささがにの蜘蛛の振舞ひかねてしるしも」（古今六帖）という古歌による。私が今日夕暮に訪ねて来そうだということは蜘蛛の振舞いを見ても知れているはずだのに、昼間が過ぎてからおいでと言うのは分らぬ話です。「ひるま」は「蒜ひるの臭いが抜ける間」の意味にもなる。「ひる」はにんにくの古名）

何の口実なのですか』と、言いも終らず駆け出しましたら、後を追いかけさせまして、

あふことの夜をしへだてぬ中ならば

ひるまも何かまばゆからまし

（夜毎に逢うているほどの睦じい仲であるならば、昼間（または蒜が臭っているまに）逢っても何の恥かしいことがありましょう、の意で、あなたと私とはたまにしか逢わない水臭い仲だから恥かしいのです、ということになる。）

即座に返歌を寄越しましたのは、さすがに才女ではございませんか」と落ち着き払って申しますので、君たちは呆れて、「うそだろう」とおっしゃってお笑いになります。「何のそんな女がいるものか。そのくらいなら、まだおとなしく鬼と一緒にいた方がましだ。気味の悪い」と爪弾つまはじきをして、「言語道断ごんごどうだんな」と、式部を嫌って、「もう少し真面目まじめな材料はないのか」とお責めになるのですが、「これ以上の珍談がございましょうか」と、すましこんでいます。

馬頭うまのかみがまたその後を引き取って、「すべて男でも女でも、下司げすな人間ほど、自分の持っている僅わずかな知識を残らず外へ見せ尽くそうとしますのは、可哀そうな気がいたします。三史（史記、漢書、後漢書）や五経（易経、書経、詩経、礼記、春秋）などの堅苦しい学問を、あまり奥深く究きわめますのは愛嬌がなさ過ぎますけれども、いくら女だからと言って、世間普通の公事おおやけごとや私事わたくしごとについて、全く知る所がなくてよいとは申せません。わざわざ習いませんまでも、多少頭の働く人は、自然眼にも耳にも留とまることが、いろいろあるものでございます。で、そういう中の生意気なのが、漢字の走り書きなどをしまして、そんな必要のない女同士の間の文ふみなどを、半分以上むずかしい文字で埋めたりなぞいたしますのは、何とも情なさけなく、なぜもっとしとやかにしないのであろうかと、残念に思われます。当人の心持ではそんなつもりではないのでしょうけれども、漢字が多うございますと、何となく詞ことばがごつごつ耳立ちますので、わざとらしく響くのでございます。こういうことは上臈じようろうの方々にも、よくあることでございます。自分はひとかどの歌詠みだと思っている人がいつの間にか歌に囚とらわれて、面白い故事などを最初の句から取り入れて、何もそんな場合でもないのに、人に詠みかける気障きざさ加減。貰った方では、返歌をしなければ心なしのように思われましょうし、できない人は恥をかかなければなりますまい。しかるべき節会せちえの折、たとえば五月さつきの節句せつくなど、急いで参内さんだいしようとする朝、とても忙いそがしくて何のあやめも考えておられません時に（五月の節会には菖蒲を飾りに用いるものであるから「あやめ」という縁語を持ち出したのである）、そのあやめ草の根に因ちなんだ面倒な歌を詠みかけて来ましたり、九月九日の重陽ちようようの宴に、むずかしい御題ぎよだいの詩の文句を考えていて他を顧みる暇いとまもないのに、菊の露によそえたことを申して参るといった風な、時分柄を弁わきまえないことにかかずらわせる。何もさような真似をせずとも、後でゆっくり味わってみますと、案外面白くも哀れでもある歌なのですが、ただその時期を誤ったために、注意されずにしまうのですから、そういう事情を考えないで詠みかけるというのは、随分思慮が足らないように見えます。万事につけて、なぜそんなことをするのだろうかと思われる時と場合とを、見分けることができない人間でしたら、気取ったり風流がったりしない方が無事ではございますまいか。すべて、心に知っていることでも、知らず顔にもてなし、言いたいと思うことでも一つ二つは言わないでおく、という風でありとうございます」などというにつけても、源氏の君は或るお一方ひとかたのおん有様を、心の中に思いつづけておられます。ほんとうにあのお方は今の話の通りで、これに足らないことも、また過ぎたこともなくていらっしゃることよ、と、比類ないお方と思うにつけても、いっそう胸が塞ふさがるのです。話はそれからそれへとつづいて、いずれの方面で結末がついたということもなく、とうとうわけの分らない雑談に落ちて行きまして、夜を明かしておしまいになりました。

ようようのことで、今日は天気も持ち直しました。こんな具合に内裏うちにばかり引き籠って伺候しておいでになっては、大殿おおいとのが御心配なさるのがお気の毒なので、御退出なされて、訪ねて行ってお上げになります。御殿一帯のおん有様、かの女君おんなぎみのお人柄のほどもすっきりとしていらしって、お品がよく、とり乱されたところがないので、やはりこのお方こそは、昨夜ゆうべの人たちが捨てがたいものの中に数えた、実直な人として頼りにすることができるとお思いになるのですけれども、あまりきちんとしたお姿の、打ち解けにくく、何だかこちらが気が引けるくらい取り澄ましていらっしゃるのが物足りなくて、中納言の君（この中納言や中務は女房の名）だの中務なかつかさだのというような、すぐれて美しい若い人たちに冗談などを仰せながら、梅雨晴れの暑さに衣紋えもんを乱しておられますのを、女房たちは見飽かぬ思いでお眺め申し上げています。大臣おとどもそこへお渡りになって、打ちくつろいでいらっしゃるのを御覧なされて、御几帳みきちようを隔てておすわりになり、お物語をなさるのでしたが、「この暑いのに」と、源氏の君が苦にがい顔をなさるので、それを女房たちが笑うと、「あゝ、これ」と制しながら脇息に靠もたれていらっしゃいます。たいそうお気楽そうなお振舞いなのです。

暗くなった時分に、「今宵こよいこの御殿は、内裏うちから中神なかがみ

（陰陽道の方でいう天一神のこと。この神が遊行する方角に向って外出すると凶事があるので「塞がり」と称してそれを避け、方違えをするのである）

の塞がっている方角に当っております」と、人々が申し上げますので、「そうであった」とお気づきになります。そういえば、いつもお上かみがお忌み遊ばす方角なのでした。「二条院にじようのいん（源氏の里邸）も同じ筋に当っているが、どこへ方違かたたがえをしたものか、えらく大儀でならないのに」と仰せになって、お寝やすみになりますので、「それはよろしゅうございません」と、お附きの誰彼たれかれが申し上げます。「親しくお出入りをしております紀伊守きのかみの、中川（京極川。東の賀茂川と西の桂川に対していう）のあたりの家が、この頃庭へ水などを堰せき入れまして、涼しそうにいたしております」と、申し上げますと、「それは好都合だ。億劫おつくうであるから、牛を附けたまま車を入れられる所でなくては」と仰せられます。忍び忍びにお通いになる先などで、今宵の方違えに適した場所は数多あまたあることでしょうけれども、久しぶりに退さがって来られましたのに、ことさら方角の塞がった日を選んで、それを口実に余所よそへ行くのだと、いう風にお取りになるのを気遣きづかっていらっしゃるのでしょう。紀伊守にその趣をお伝えになると、畏かしこまって引き退さがりはしたものの、「伊予守いよのかみの朝臣あそんの家に物忌ものいみがあって、折あしく女房たちが移って来ているのに、手狭な所でもあるしするから、失礼なことがなければいいが」と、密ひそかに心配している由をお聞きになりまして、「その、人の大勢いるのがいいのだ。女気おんなけのない旅寝などはものおそろしい心地がするから、ただその几帳のうしろの所で寝させてもらいたい」と仰せになりますので、「それなら今宵のおん宿所として、まことに恰好かつこうでございましょう」と、皆が申し上けて、かの家へ使いを走らせます。たいそう人目をお包みなされて、ことさら仰々しくないような所へと、急いでお出ましになるのですから、大臣おとどにも御挨拶をなさらず、お供廻りにも親しい者どもだけを連れてお渡りになるのでした。紀伊守は、「何とも急なお話で」と、迷惑がるのでしたけれども、誰も耳を貸しません。寝殿の東面ひがしおもてを払いあけさせて、仮のお座敷を設けます。泉水の趣など、相当に面白く拵こしらえてあるのでした。田舎家いなかやめいた柴垣を結いめぐらして、前栽せんざいの木草きくさなども心をこめて植えてあります。風が涼しく吹いて、何ということもない虫の声々が聞え、蛍ほたるがしきりに飛び交っていたりする、風情に富んだ時節のことなのです。人々は渡殿わたどのの下から流れ出る泉を見おろしながら、酒を飲みます。主人あるじも肴さかなを調ととのえようとして、「こゆるぎの磯」

（玉だれの、をがめを中にすゑて、あるじはもや、さかなまぎに、さかなとりに、こゆるぎの磯のわかめ刈りあげに（風俗歌「玉垂」））

のいそがしがっている間に、君はゆっくりとあたりの景色を眺めながら、あの中ちゆうの品として問題にしたのは、きっとこの辺のことなんだなと、お思い出しになります。気位の高い女であるようにお聞きになったことがあるので、床しくお感じになって、耳を欹そばだてていらっしゃると、この寝殿の西面にしおもてに人のけはいがするのです。衣きぬずれの音がさらさらとして、若やいだ声どもが憎からず聞えます。さすがに遠慮をしながら笑ったりしている様子が、わざとらしく感じられます。格子は上げてあったのですけれども、守かみが失礼であるからと叱言こごとを言って、おろしてしまいましたので、わずかに漏れる灯火ともしびの灯影ほかげが、襖ふすまの上方をぼんやり明るくしているのですが、そうっとその方へお寄りになって、見えるかしらと覗のぞいてごらんになりましたけれども、隙間すきまがないので、そのまましばらく話声を聞いておいでになりますと、すぐ近くの母屋おもやに集っているのでしょう、ひそひそとささやいていますのが、どうやら君のお噂うわさをしているのでした。「えらい真面目そうにしておいでなされて、もう早くからやんごとないお方と御縁ができていらっしやいますのは、ほんにお寂しいことでしょうね。けれどよい折をみつけては、始終こっそりと忍び歩きをなさるのですよ」などと言っていますにつけても、君は恋しいお方のことばかりが心にかかっていらっしゃるので、まずどきりとして、かような折に人がその噂うわさを言い出したりするのを、ひょっと自分が聞きつけでもしたら、などとお思いになるのです。でも幸いに格別なことも言わないらしいので、いい加減にして聞くのをおやめになりました。式部卿宮しきぶきようのみやの姫君（源氏の従妹に当る姫。後の槿斎院［あさがおのさいいん］のこと）に朝顔の花をお贈りになった時のお歌などを、少し間違えて語ったりしているのも聞えます。何さま、おりおり歌などを口ずさむという風な、気楽な暮しをしているらしいところもあるが、逢ってみたらやはり見劣りがするのではないか、とお思いになります。守が出て来て、灯籠をかけ添え、灯火を明るく掻き立てなどして、果物だけを差し上げるのでした。「『とばり帳』（我家はとばり帳をも垂れたるを、大君来ませ聟にせん、御肴に何よけん、鮑、さだをか、かせよけん［催馬楽「我家」］）はどうしたかね。その方の心配もしてくれないでは、不風流な主人あるじだ」と仰せになりますと、「『何よけん』（前項の催馬楽の中の句）とも思いつきませぬ」と、固くなってすわっています。

端近はしちかの方の御座おましに、ほんの仮寝のようにしてお寝みなされましたので、お供の人々も静かになりました。可愛らしい主あるじの子供たちがいるのでしたが、童わらわとして殿上てんじように仕えていた頃見馴れていらっしゃるのもあり、伊予介の子もあり、大勢いる中に、たいそう上品な様子をした十二三ぐらいなのもいます。どれが誰の子か、などとお問いになりますと、「これは故衛門督こえもんのかみの末の子でございまして、大変可愛がっておりましたのに、幼い時に先立たれましたので、姉なる人の縁を頼って、こちらに参っているのでございます。学問などもできそうで、尋常な児らしゅうございますから、殿上の御奉公を望んでいるのでございますが、そう早速には運びかねまして」と申し上げます。「可哀そうに。そうしてこの児の姉君（空蝉と呼ばれる女のこと。紀伊守の父伊予介の二度目の妻）が、そなたの二度目の母親なのかね」「さようでございます」と申し上げますと、「不釣合いな親を持ったではないか。その人のことはお上も聞き及んでいらしって、『宮仕えをいたさせますと奏したことがあったのに、どうしているか』と、いつぞやもおっしゃっておいでになった。人の身の上は分らないものだね」と、ひどくませたことを仰せられます。「ふとした縁で、図らずもこうなったのでございます。世の中のことは、そういう風に昔も今も定めないものでございます。わけても女の宿世すくせは、浮草のようでございますのがあわれを覚えます」などと申し上げます。「伊予介は大切にかしずいているか。主君のように思っているであろうな」「仰せまでもございません。自分一人だけの主君と思って、崇めているようでございますが、あまり甘すぎますようで、私はじめ不服なのでございます」「だが、あれでなかなか、そなたたちのような当世風の若者などに譲りそうな様子はないぞ。あの伊予介は色気もあるし、ひどく若がっているのだからな」などと物語られて、「どこにいるのだ」とお問いになりますので、「皆下屋（下々の者のいる雑舎）の方へ引き退さがるように申しつけておきましたが、よう退らないでいるらしゅうございます」などと申し上げます。お供の人々は酔いがまわって、皆縁側に臥ふしたまま寝てしまいました。

君は打ちとけてもお寝みになれず、つまらない独り寝だとお思いになるほど、お眼が冴さえて来るのでしたが、この北の方ほうの襖の彼方あなたに人のけはいがしますのを、それこそ今の話の人の隠れている場所であろう、可哀そうな者よと、やおら起き出でて、お心を止めて立ち聞きをなさると、さっきの少年が、「もうし、どこにいらっしゃるの」と、かすれた、可愛らしい声で尋ねるのに答えて、「ここに臥ねています。客人まろうどはお寝みになったでしょうか。えらく御寝所に近いように思っていましたら、割合に離れているのですね」と言っています。寝起きの声のしどけないのが、たいそうよく似通にかよっていますので、姉だということがお分りになるのでした。「廂ひさしの間で眠っていらっしゃいます。音に聞えたおん有様を拝みました。ほんとうにお綺麗きれいでいらっしゃいますよ」と、弟の方がこっそり言います。「昼間だったら、隙間から拝ましていただくのに」と眠そうに言って、夜着を引き被かつぐ音がします。何のことだ、もう少し熱心に弟の話を聞いたらいいのにと、君は物足らなくお思いになります。「私は端の方に寝ますよ。あゝ暗い」と言って、弟は灯火ともしびを掻き立てなどしているのでしょう。女君おんなぎみは、すぐこの襖の締まっている所の筋向うあたりに臥ねているらしいのです。「中将の君（女房の名）はどこにいます。人気ひとけのない心地がして、恐こわいわ」と言いますと、長押なげし

（後世は鴨居の上にある上長押ばかりになったが、下にも下長押というものがあった。この場合は後者で、長押の下は一段低くなっている）

の下しもに臥している人々が返事をします。「下屋の方へ湯に漬かりに参りましたが、『すぐに参ります』と申しております」と、そう言っています。皆寝しずまった様子なので、試みにかけがねを引き開あけられると、向う側のかけがねは懸かかっていないのでした。襖の口に几帳が立ててあって、灯ひがほの暗くなっているあたりを御覧になりますと、唐櫃からびつのようなものが置いてありますので、乱雑に散らかっている中を、分けておはいりになります。けはいのしたあたりへいらっしゃると、ただ一人、たいそう小さな形をして寝ています。さすがに何となく気が咎めるのですが、上にある衣きぬを押しのけ給うと、今の女房が戻って来たものと感違いをしています。「中将（空弾は中将という女房を呼んだのであるが、この時源氏は自分の官位が中将なので、それを口実に使ったのである）を呼んでおられましたから、人知れず思いを寄せていた験しるしがあったように存じまして」と仰せになりますと、どうしていいやら分別がつかず、ものに襲われたような心地で、「あ」とばかり怯おびえ声を立てましたけれども、顔に衣きぬがかかっていますので、外へ聞えるべくもありません。「あまり突然のことですから、ふとした出来心のようにお思いになるのも道理ですが、年ごろ思いつづけていました胸のうちも聞いていただきたくて、こういう折をようよう掴つかまえましたのも、決して浅い縁えにしではないと思って下さいまし」と、たいそうやさしく仰せになって、鬼神でも荒立つことができないような様子をなすっていらっしゃるので、そうはしたなく、「ここに怪しい男が」などと喚わめくわけにも行きません。けしからぬことと思うにつけてもやるせなく、浅ましい気がして、「お人違いでございましょう」と、言うのも息の下なのです。消えも入りそうに困っている気色けしきの、いたわしくも愛らしくもあるのを、美しいものに御覧なされて、「人違いなどするはずのない思いに導かれて来ましたものを、お惚とぼけなさるとは情つれないことです。決して決して浮気な心でお逢いしようというのではないのです。少し思うことを聞いていただきたくて」と言って、非常に小柄な体からだなのを、抱きかかえて襖の外へ出ていらっしゃると、さっき呼ばれた中将の君という人らしいのが戻って来るのにお出あいになりました。「や」という声をお出しになったので、その女の方ほうも訝あやしみながらさぐり寄って来ますと、お召物に焚たきしめてある妙たえなる薫かおりがあたりへおびただしく匂においみちて、顔にまで燻くゆりかかって来るようなので、さてはと察しがついたのでした。でもまあ、これは一体どうしたことぞと惑まどうばかりで言葉も出ません。相手が普通の人であったら、荒々しく引き放すという法もありましょう。それにしたところで、下手へたに騒いで大勢の人に知られることはどうであろうと、心も心ならず追い縋すがって行きますと、そんなことに頓着なさらず、奥の御座おましへおはいりになるのでした。襖を立て切って、「明け方お迎えに参るがいい」と仰せられますので、女君は、この女房が何と思うかと考えるだけでも死ぬほど辛く、流れるばかり汗に漬かって、ひどく苦しそうにしていますのが、たいそう傷々いたいたしいのですけれども、例のお口上手で、どこからああいう言葉をお引き出しになるものやら、しんみりと、胸に沁しみ入るようにお口説くどきになるのでしたが、やはり厭いとわしい心地がして、「うつつのようにも覚えませぬ。数ならぬ身ではございますが、そのように人を見下し給うお心のほどを、何で浅からず考えられましょう。かような者にはかような者の分際がございますものを」と言って、こんな風に御無体ごむたいになさるのを、つくづく情なく、心憂く思い入っている風情ふぜいなので、不憫ふびんにもきまり悪くもおなりなされて、「その分際ということもまだよく分らない初心者しよしんものなのです。なかなか世間一般の男のようにお思いになっては困ります。大方噂などで聞いておいでになることもあるでしょう。これまでついぞ無躾ぶしつけな浮気ごころを起したこともありませんのに、こうなる因縁いんねんがありましたのか、今さら何とおっしゃられても仕方がないほど迷い込んだのが、われながら不思議でなりません」などと、仔細らしくいろいろに仰せられるのですが、世にたぐいないお姿を見るにつけ、いよいよ打ちとけてお近づき申し上げることが羞はずかしいので、情の硬こわい、ぶっきらぼうな女のようにお取りになろうとも、そういう方面では全く話にならない者になりすましておこうと思って、わざと無愛想にばかりもてなすのでした。もともとやさしい人柄なのが、努めて強気つよきに構えましたので、なよ竹のしなしなしているように、折れるかと見えて折れるべくもありません。胸苦しそうな様子をしながら、あまり御無体なお心なのがうらめしくて泣いている姿など、大層あわれなのです。でも、気の毒ではあるけれども、さりとてこれだけの人を知らなかったらどんなに残念であろうかとお思いになります。いっかな機嫌を直しそうもなくふさぎ込んでいるのを御覧なされて、「なぜそう疎うとましい者にお思いになるのです。ゆくりなくお目にかかれたのが、因縁の深い証拠だとはお考えにならないでしょうか。まるで世の中を知らないように空惚そらとぼけておいでになるのは、あんまりだと思います」とお怨うらみになりますと、「こんな具合に憂き身の縁が定まらない昔の頃にでも、そのお志を伺うことができましたら、僭越せんせつな己惚心うぬぼれごころからでも、末には見直していただけると思って気を取り直す術すべもございましたでしょうが、このような仮初かりそめの浮寝うきねのことを考えますと、いよいよ心が乱れるばかりでございます。この上はもう『見きとなかけそ（それをだに思ふこととて我が宿をみきとないひそ人の聞かくに［古今集］）』」と言って、思い悩んでいる有様も理ことわりなのです。君は定めしまごころ籠こめてお誓いになったりお慰めになったり、いろいろとおありになったことでしょう。

暁あかつきの鶏とりも鳴きました。お供の人々が起き出して、「何と昨夜はよく眠ったことよ。さあ御車みくるまを引き出すのだ」などと言っています。守かみも出て来て、女君などのおん方違かたたがえなら知らぬこと、まだ夜が深いのにお急ぎになることがあろうか」などと言います。君は、このようなついでのまたとあることも容易でなく、とてもわざわざ逢いにいらっしゃれるわけもなく、おん文などさえ通わすことのむずかしさをお思いになると、たいそう胸が痛いのでした。奥の中将も出て来まして、ひどく迷惑がっていますので、いったんはお放しになったものの、またお引き止めなさりながら、「どうしたらお便たよりすることができるでしょう。世にも稀まれなお仕打ちのつらさも、この身のあわれさも、今は浅からぬ思い出の種となりましたが、かような珍しい例ためしがあるでしょうか」と言って、お泣きになる様子がたいそうなまめかしいのです。たびたび鶏が鳴きますので、お心も、慌あわただしく、

つれなきを恨みも果てぬしののめに

とりあへぬまで驚かすらん

（源氏の歌。あなたの情つれなさについて、まだ恨みごとも言いきらぬうちに夜が明けた、これは鶏が取るものも取りあえぬほど鳴くためでしょうが、何でそうせわしなく起すのでしょう。「とりあへぬ」は「取り」に「鶏」をかけてある。）

女は身のありさまを思うと、もったいなく恥かしい心地がして、せっかくやさしくしていただいても、何の感じも起りません。いつもは無骨で嫌らしい気がして、蔑さげすんでいた伊予の国の方ほうのことばかりが思いやられて、ひょっとその人が夢にでも見はしないかと、そら恐ろしく身が縮ちぢむのです。

身の憂さをなげくにあかであくる夜は

とりかさねてぞねもなかれける

（空蝉の歌。わが身の不運を歎き足らないうちに夜が明けましたので、重ね重ね声にまで出して泣いてしまいました。「とりかさね」は身の憂さの歎きに夜の明けた歎きを取り重ねての意。「音を泣く」は声を出して泣くこと。ここでも「取り」を「鶏」にかけてある。）

見る見る明るくなって行くので、襖の際きわまでお送りになります。内も外も人が騒々しく起き出た様子なので、仕方なくそこを締め切ってお別れになるのが、心細く、「隔つる関（彦星に恋はまさりぬ天の川隔つる関を今はやめてよ［伊勢物語］）」とはこのことかと思うのです。おん直衣なおしなどをお召しなされて、南の勾欄こうらんからしばらく眺めていらっしゃいます。西面にしおもての格子をそそくさと上げて、誰かがこちらを覗のぞいているらしいのです。縁側の中ほどに立ててある小さい衝立ついたての上から、ほのかに見えるお姿を身に沁しむばかりお慕い申している浮気な女房たちなどもいることでしょう。月は有明ありあけで、光は消えていながら影が鮮あざやかに見えるのが、なかなか面白い曙あけぼのなのです。何心ない空の気色も、見る人によってなまめかしくも凄すさまじくも見えるのでした。君は人知れぬお胸の中の苦しみを、ことづててやる便宜さえもないのにとお思いになりながら、顧みがちにお出ましになりました。御殿へお帰りなされても、とみにはお寝みになれません。ふたたび相見るすべもないのに、ましてかの人は、今頃どんなに思いに沈んでいるであろうなどとお考えなされて、なやましい時をお過しになります。格別すぐれているという点はないが、見苦しからずもてなしていた様子などは、中ちゆうの品とすべきであろうか、あの経験家の馬頭うまのかみが言ったことはなるほど当っているなどと、思い合わせ給うのでした。

当分の間は大殿おおいとのにばかりおいでになります。やはりあれきり打ち絶えているのを、どのように思っているかしらんといとおしくお思いなされて、苦しさのあまり紀伊守きのかみをお召しになるのでした。「あの、この間の中納言の子をよこしてもらえまいか。可愛らしい顔立ちをしていたから、身近に使いたいと思うのです。内裏うちへも私わたしから差し上げたいのだが」と仰せになりますと、「まことに有難いお言葉でございます。姉なる人に一応相談をいたしまして」と、そう言うのをお聞きになってさえ、お胸がわくわくするのでしたが、「その姉君にはあなたの弟があるのかね」「さようなものはございません。この二年ふたとせほどああいたしておりますが、親は宮仕えをさせるつもりであったのにと、それを悔くやみまして、とかく不満があるように聞いております」「それは気の毒な。器量よしという噂の高い人ではないか。ほんとうにそうなのかね」とお問いになりますと、「まんざらでもございますまいが、継母のことでございますから、世のしきたりに従いまして、疎々うとうとしくいたしておりますので」と申します。さて五日六日過ぎた時分に、その児を連れて来るのでした。仔細に見ればそう美しいというのではないのですけれども、どこやらなまめかしいところがあって、貴人らしい感じがするのでした。お側そば近く召して、たいそう親身にお話しになりますので、子供心にも、世にも有難く嬉しいことに思うのでした。姉君のこともいろいろ詳しくお尋ねになります。差支えのないことはお答え申し上げたりして、気恥かしいくらい落ち着いていますので、切り出しにくくお感じになりましたけれども、だんだんによく言い聞かせておやりになりますと、さてはそういうわけであったのかと、ぼんやり感づいて、意外な思いをするのでしたが、幼い胸には深い慮おもんぱかりもなく、やがておん文をいただいて姉のところへ持って来ましたので、女は浅ましさに涙も出て来るのでした。この弟の手前を思ってもはしたなく、さすがにおん文を、顔を隠すようにしてひろげるのでした。たいそうながながとしたためられていて、

「見し夢をあふ夜ありやと歎くまに

目さへあはでぞころも経にける

（この間の晩の夢に再び逢う夜があるかと思い思い歎いているうちに、逢えないばかりか、目さえ合わないで日数がたってしまった。この間空蝉と逢った夜のことを夢に擬しているのである。）

『寝ぬる夜なければ（恋しきをなににつけてかなぐさめん夢だに見えず寝る夜なければ［拾遺集］）』」などと、眩まばゆいくらい立派なお筆のあとなので、眼の前が涙で曇って、あやしい因縁がまた一つ加わった身を案じつづけて、打ち臥しています。

明くる日、小君こぎみはお召しにあずかりましたので、これから御殿へ参りますからと言って、御返事を求めます。「こんなおん文を見る人はおりませぬと申しておくれ」と言われますので、笑いながら、「人違いをなさるはずなどはないように伺っていますのに、何としてそのようなことが申し上げられましょう」と言いますと、それではこの児に残らず話しておしまいになったのだと、思うにつけても、いまいましく、辛さは言うようもありません。「これ、生意気ことは言わぬがいい。それなら参るに及びません」と叱りつけましたが、「だってお召しになるのですもの」と言いながら出て行きました。紀伊守は物好きにも、この継母ままははがこうしているのをもったいないことに考えて、機嫌を取ろうとする心から、この児をも大切にして連れ歩くのです。君はその日も召し寄せて、「昨日きのうは一日待ち暮していたが、やはり其方そちは私わたしが思っているほどには、私のことを思ってくれないのだね」とお恨みになりますと、ただ顔を赧あかくしています。「返事はどこに」と仰せられますので、これこれの次第でと申し上げますと、「頼みがいのない、何ということだ」と言って、またもおん文をお渡しになるのでした。「其方そちは知らないのであろうな。私はあの伊予の老人よりも先に懇意にしていた者なのだ。それだのに私を、頼みにならぬ甲斐性かいしようなしだと思って、つまらぬ人間を頼りにし、こうも私を侮あなどられるのだ。けれども其方は私の子になっていておくれよ。あの老人もこの先長いことはないだろうからね」と仰せになりますと、そういうこともあったのであろう、えらいお気の毒なことをしたものだと思う様子なのを、可愛らしくお思いになります。それからはいつもこの児をお側へお置きになって、内裏うちへも連れて参ったりなさいます。御自分の御櫛匣殿みくしげどの（装束を裁ち縫いする所）に仰せつけられて、装束などを拵こしらえさせ、実じつの親のように面倒を見ておやりになります。おん文も始終お授けになります。しかし女はこの児も幼いことであるから、ひょっと世間へ漏らしでもしたら、なおこの上にも騒々しい名を流すであろう、お志は有難くても釣合いということがあるから、どんな結構なお話でもこちらの身分を考えなければと、打ちとけたおん返りごとも差し上げません。ほのかに拝んだおん面影は、本当にたぐい稀でしたので、お偲しのび申さないわけではありませんが、そんな素振りをお目にかけても何になろうと、思い返しているのでした。君は片時もお忘れになる間がなく、やるせなくも恋しくも思い出されます。あの、たいそう苦しんでいた様子の不憫であったことなどを、お胸の晴れる術すべもなく思いつづけていらっしゃいます。さりとて人目の多い場所へうかうかと紛れ込んで立ち寄ったりして、胡乱うろんな挙動を見られるようなことがあったら、あの人のためにもよくあるまいなどと、迷いぬいておいでになります。

例のように、内裏うちで幾日もお暮しになっていらっしゃる頃、口実になさるのに都合のいい方塞かたふさがりの日を待ち受けて、お出かけになります。にわかに退出なさるような風をなすって、道の途中からお立ち寄りになります。紀伊守きのかみは驚いて、庭の遣やり水みずの面目でございますと言って、恐縮して喜びます。小君には昼間のうちから、今日はこうするつもりだと約束しておおきになったのです。明け暮れお側を離さずに召し使っていらっしゃることですから、今宵もまずお呼び出しになります。女もかねてそういうおたよりがありましたので、そんな手だてをなされてまでお訪たずね下さるお志を、浅くは存じ上げないのですけれども、でもなまじいに打ち解けて、見る影もない姿をお目にかけることも、あの夢のように過ぎた歎きを、再び味気なく繰り返すようなものだと思い乱れて、やはりこうしてお迎え申し上げるのがきまり悪いので、小君が召されて行った間に、「あまり近い所にいるのももったいない気がします。それに体からだが大儀なので、そうっと揉もんでもらおうと思いますから、もっと離れた部屋へ」と言って、渡殿わたどのに、あの中将という女房の局つぼねがあるのを隠れ場所として、そちらへ引き移ってしまうのでした。君はもとよりそのおつもりで、お供の人々を早く寝かせて、知らしておやりになったのですが、小君は尋ね出すことができません。方々を捜し歩いて、渡殿へはいってきて、辛かろうじて見つけます。あまり情つれない仕方だと思って、「私をどんなに頼み甲斐なくお思いになりますことか」と泣きもしそうに言うのでしたが、「何でそのような不埒ふらちな心づかいをするのです。子供がこんな取次ぎをするのは、大変いまわしいことなのですよ」と嚇おどして、「気分がすぐれませんから、女房たちにいてもらって、体を揉ませておりますと申し上げておくれ。誰だって怪しいと思いますよ」と、きっぱり言い切って、心の内では、あゝ、こんな風に身分がきまってしまわないで、昔のように、亡き親たちの名残りをとどめた家屋敷いえやしきにいて、たまさかのおいでをお待ち申し上げるのであったら、楽しかったであろうものを、せっかくのお志を、強いて感じない風を装ってはいるものの、どんなに身のほど知らずのようにお取りになるであろうと、わが心ながら胸痛く、さすがに思い煩うのです。でも、何としても、今はどうにもならない宿世であるから、情なさけ知らずの嫌な女で押し通そうと、覚悟をきめているのでした。君は小君がどういう手段で説きつけて来るかと、まだ子供なのを心もとなくお思いなされて、お待ちになりながら臥やすんでいらしゃいますと、結局不首尾であった由を申し上げますので、「呆あきれるばかり一徹な心なのだね。私も恥かしくなって来た」と、はたの見る目もおいとおしい御様子なのです。しばらくはものも仰せられず、太い溜息をおつきになりつつ沈んでいらっしゃるのでした。

「帚木ははきぎのこころを知らで薗原そのはらの

みちにあやなく惑ひぬるかな

（「薗原や伏屋に生ふる帚木のありとは見えて逢はぬ君かな」［新古今集］の本歌による。帚木は遠くから望めば箒を立てたように見え、近く寄れば見えなくなる奇木で、信州下伊那郡薗原の伏屋という所に生えているという。帚木を空蝉にたとえて、「帚木という樹の正体を知らずに薗原へ尋ねて行って、いたずらに道に迷ったことよ」の意。）

何とも言いようのないことだ」と仰せられます。女もさすがにまどろまれないので、

かずならぬ伏屋に生ふる名のうさに

あるにもあらず消ゆる帚木

（「伏屋」は前記の地名であるが、「賤しずが伏屋」の意味にもなる。物の数でもない茅屋に生きている身は、受領の妻という賤しい名がついている情なさけなさに、いるにもいられない心地がして、帚木のように消えてしまいとうございます。）

と申し上げます。小君こぎみはひどくお気の毒でならないので、眠がりもせずに文ふみの取次ぎをして歩くのを、人々が訝あやしく感じはしないかと、女君はまた迷惑がるのでした。

いつものように、お供の人々は正体もなく寝入ってしまいましたのに、御自分一人は何となく不満なお気持で、考えつづけていらっしゃいましたが、並々ならぬ女君の強情な心が、その帚木とはわけが違って、なお消えもせずにありあり見えるのが腹立たしく、また一方ではその強情の故ゆえにこそ、惹ひきつけられもするのだとお思いになりながら、あまり仕打ちが癪しやくに触さわるので、どうにでもなれと思うものの、やはりそうきっぱりともなさりかねて、「せめて隠れている部屋へでも、案内しておくれ」と仰せになりますと、「たいそう厳しく戸締りをいたしまして、人を大勢侍はべらせておりますから、お連れ申すのももったいなく」と申し上げます。ひどくおいたわしく存じ上げています。君は、「よしよし、せめて其方そちだけは私を捨ててくれるなよ」と仰せになって、お側へお寝かしになるのでした。君の若くなつかしいおん有様を、嬉しくもめでたいものと感じ入っておりますので、情つれない人よりはこの児の方を、なかなか哀れに思っていらっしゃいますそうな。

空蝉うつせみ

お寝やすみになれませんので、「私わたしはこのように人に憎まれたりしたことはないのに、今宵こよい始めて世の中の辛つらさを知ったので、もう恥かしくて、生きている空もないような気がして来た」などと仰せられますと、涙をさえこぼして臥ねています。たいそう可愛らしいとお思いになります。手さぐりで触さわってごらんになりますと、ほっそりした小柄な体からだつき、髪がそんなに長くはなかったけはいの、思いなしか似ているようなのも哀れなのです。そうしつこく附き纏まつわって、隠れている部屋を捜して押しかけて行くのも体裁ていさいが悪いので、しみじみとうらめしい夜をお明かしになりながら、いつものように親しい言葉をかけてもおやりにならず、まだ暗いうちにお出ましになりますので、この児こは非常にお気の毒にも、寂しいとも思うのです。女もなみなみならず気が咎とがめていますのに、君からはそれきり何のお便りもありません。さすがにお懲りになったのだと思うにつけても、このまま君がそ知らぬ風をしておしまいになったらやるせないし、そうかといって、あの御無体ごむたいなおん振舞いが絶えないのも迷惑であるし、まあいい加減に、この程度でけりをつけたいと願いはするものの、やはりただならぬ物思いに沈むのでした。

君は面白からずお思いになりながら、こんなことで止めてしまうお心にはおなりになれず、不体裁なほど思案にお暮れなされて、「あんまり辛く悲しいから、無理にも忘れようとしているけれども、自分の心が自分でどうにもならないのだ。いい折を見て、もう一度逢あえるように工夫してくれぬか」と、始終仰せになりますので、小君こぎみは厄介やつかいに思いながらも、このような御用ででもお言葉がかかって、馴なれ馴れしくしていただけるのが嬉うれしいのでした。そして子供心にも、何とかしていい折をと窺うかがっていますと、幸い紀伊守きのかみが任国に下りなどしまして、女どもが気楽にしている或る日のこと、夕闇ゆうやみの道の暗いのに紛れながら、自分の車にお乗せ申して御案内申し上げます。幼い者の計らいであるから、大丈夫かしらと思いながら、そう悠々ゆうゆうと思案してもいらっしゃれないので、目立たぬようなお姿で、まだ門などを締めないうちにと、急いでお出ましになります。人の見ていない方から車を引き入れて、お下おろし申します。子供のことですから、宿直の人なども、格別構いもしなければお愛想あいそなども言わないのが、かえって都合がいいのでした。小君は君を東の妻戸（寝殿造りの四隅にある両開きの戸。開いたときは外側にかけがねをとめておき、閉じたときは内側でかけがねをとめる）の所にお立たせ申して、自分は南の隅すみの間まから、格子こうしをたたいて大声でしゃべりながらはいりました。女房たちが、「あとを締めて下さらなければまる見えですよ」と言っています。「この暑いのに、どうしてこの格子を下しておくの」と尋ねますと、「昼間から西のお方（西の対の屋に住んでいるお方の意。伊予介の娘、軒端の荻のこと）がお越しになって、碁ごを打っていらっしゃるのです」と言います。それなら二人が向い合っているところを見たいものだと思いなされて、君は妻戸の口からそうっと歩いて出て、廉すだれのはざまにおはいりになりました。さっき小君がはいって行った格子がまだ開あいていて、そこから隙見すきみができますので、西の方を見通して御覧になりますと、ついその簾の際きわに立ててある屏風びようぶも、端の方が畳まれていますのに、眼隠しになる几帳きちようなども、暑いせいか帷かたびらを上げてありますので、すっかり奥が見えるのでした。

灯ひが近々ちかぢかと灯ともしてあります。母屋おもやの中柱なかばしらに添いながら横向きになっている人が、わが思う人ではないのかと、まず眼をお止めになりますと、下は濃い紫むらさきの綾あやの単襲ひとえがさねでしょう、その上に、何であろうかよく分らないものを着て、頭かしらつきのほっそりとした小柄な人が、見ばえのしない風つきをしています。顔などは、対座している人などにもことさら見られないようにしています。手つきもたいそう痩やせていますのを、袂たもとでひどく隠すようにしているのです。今一人は東向きにすわっていますので、残るところなく見えます。白い羅うすものの単襲ひとえがさねに、二藍ふたあいの小袿こうちきめいたものを無造作むぞうさに着なして、紅くれないの袴はかまの腰紐こしひもを結んだあたりまで胸をはだけて、自堕落じだらくな恰好かつこうをしています。たいそう色白で、綺麗きれいそうで、円々まるまると肥えた、背の高い人で、頭つきや額ひたいつきの水際立った、眼もとや口もとに愛嬌あいきようのある、花やかな顔だちをしています。髪は非常に房々としていて、長くはありませんけれども、その垂れた端や肩のあたりなどがたいそう清らかで、どこにも欠点というものがなく、美しい人に見えるのでした。なるほど親が世にない者に思うのももっともであると、感心して見ていらっしゃいます。でも心持に今少ししっとりとしたところを添えたいものだ、と、そんな風にお思いになります。しかし才気はあるのでしょう、碁を打ち終って、駄目を押す具合がすばしこそうに見えて、何かてきぱきとしゃべりながら躁はしやいでいますと、奥の人はえらく落ち着いて、「待って下さい、そこは持じでしょう、この劫こう（「劫」は、敵の虚をついて驚かすような石をおいて、他の部分を攻めたり守ったりすること）のところを」などと言うのですが、「いや、今度は負けました。こことここの隅は何目なんもくでしょうか、どれどれ」と指を折りながら、「十、二十、三十、四十」などと勘定をする様子が、伊予の湯桁でも数えられそうにきびきびしています。

（伊予の湯の湯桁はいくつ、いさしらずや、かずへずよまず、やれ、そよや、なよや、君ぞ知るらうや（体源鈔「風俗」）伊予介の縁で湯桁を持ち出したのであろうか）

少し品しなが劣って見えます。奥の人はたとえようもなくつつましやかに袂で口を覆おおうていまして、はっきりとは見せないようにしていますけれども、じっと眼をつけて御覧になりますと、おのずから横顔がうかがわれます。目瞼まぶたが少し脹はれぼったい気味で、鼻筋などもくっきりとせず、年寄りくさくて、つやつやしい所がなく、どっちかといえば醜い方の顔だちですが、ただ嗜たしなみということに深く心をつけていて、器量のまさった方ほうよりは面白いところがありそうなと、人の眼を惹ひきそうな姿をしています。ですが賑にぎやかで愛嬌のあるもう一人の方も、いよいよ得意そうに打ち解けて笑いさざめいている様子が、花やかさに満ちているように見えて、それ相応に趣おもむきのある人柄なのです。薄っぺらだとはお思いになりながら、浮気なお心にはこれも捨てられないのかもしれません。何をいうにも、お逢いになる限りの女たちが、君の前では変に気取って、本性を現わさないようにしていますので、いつもうわべばかりを見ていらしって、こんな具合にくつろいだ人の有様を、隙見なさることなどは始めてですから、そうとは知らずにすっかり見られてしまっている女たちには気の毒ながら、もっと長いこと見ていたくお思いになるのでしたが、小君が来そうなけはいがするので、やおら出ておしまいになりました。

君は渡殿わたどのの戸口に椅よりかかっていらっしゃいます。小君はそんな所にお待たせ申したのをもったいないと思いながら、「珍しい客が来ておりますので、側そばへ行くことができません」「さては今宵こよいもこのまま帰そうとするのだね、あんまりひどいではないか」と仰せになりますと、「何でそのようなことを。客があちらへ帰りましたら、工夫をいたしましょう」と申し上げます。ではいうことを聴ききそうな気色けしきが見えるのかもしれぬ、子供ながらもしっかりしていて、顔色を読んだり事情を察したりすることは上手じようずであるからと、お思いになるのでした。碁が終ったのでしょうか、にわかにざわめく心地がして、人々が立って行く様子です。「若君はどこにいらっしゃるのかしら。この御格子みこうしは締めてしまおう」と、戸をがたがたと鳴らしています。「寝静まったようではないか。さあ、はいって行って、巧うまくやっておくれ」と仰せになります。しかしこの児は、真面目まじめな姉がとうてい折れてくれそうもなく、話をつける術すべのないことが分っていますので、人目の少い時を狙ねらって、黙ってお連れ申そうという腹なのでした。「紀伊守きのかみの妹もここにいるのかね。私に隙見さしておくれ」と仰せになりますと、「とても駄目でございます。格子の内側に几帳が立ててございますから」と申し上げます。なるほど、そうかもしれないが、実はとっくに見ているのだと、おかしくお感じになりましたけれども、そうとは知らすまい、可哀そうだからとお思いなされて、夜の更ふけるのが待ち遠なことを仰せられます。小君は今度は、妻戸をたたいて開けさせてはいります。人々はみな寝静まっているのでした。「私はこの襖口ふすまぐちのところで寝よう。風よ、吹き通せ」と言って薄縁うすべりをひろげて横になります。女房たちは東の廂ひさしの間にたいそう大勢で寝ているのでしょう。今しがた妻戸を開けてくれた女童めのわらわも、そっちへ行って寝てしまいましたので、ちょっとの間空寝そらねをしてから、灯火ともしびの明るい方へ屏風をひらいて、暗い影のところへ、そうっとお入れ申し上げます。どうかしらん、馬鹿らしい目に遭あうのではないかと、足がすくむようなお心持がなさるのですけれども、導かれるままに、母屋の几帳の帷かたびらを引き上げて、非常に気をつけておはいりになろうとしますと、しんとした夜のことですから、お召物のしなしなした柔かな地質が、かえって著いちじるしい衣きぬずれの音をたてるのでした。女は、すっかりあきらめて下すったことを嬉しいと思うように努めても、怪あやしく夢のようだったことが片時も念頭を離れない折柄なので、心からすやすやとは眠ることができませず、「昼は眺め夜は寝ざめ」（夜はさめ昼は眺めに暮されて春はこのめぞいとなかりける［一条摂政集］「このめ」は「木の芽」と「此の目」にかけてある）がちに、春ならぬ「このめ」の休まる暇ひまもなく歎いていますのに、碁の相手をした女の客が、今宵はこちらに泊めていただくと言って、いろいろ陽気な話をしながらそこに眠っていたのでした。若い人は罪がないので、これはぐっすり寝ているのでしょう。そこへ、そういうけはいがして、ただならぬ衣きぬの匂いがたいそうかぐわしく漂って来ますので、頭を擡もたげますと、単衣ひとえを脱いで掛けてある几帳の隙間に、暗いけれども身じろぎしながら近寄って来るものの様子が、確かにはっきりと見えますのに、呆あきれて、とかくの分別もつかず、そっと起き上って、生絹すずしの単衣ひとえ一つを引っかけて、すべり出てしまいました。君ははいっていらしって、一人だけで臥ねているのを御覧になって、心やすくお思いになります。下段げだんの間には女房が二人ばかり寝ています。衣きぬを押しのけてお寄りになると、この間よりは大柄のようにお感じになりましたけれども、気がおつきになりません。ただいぎたなく寝ている具合が勝手が違うようなので、どうやらそれとお分りになって、意外の失錯しつさくに興もおさめになりましたが、人を取り違えたのだと感づかれるのも気が利きかないし、この女が変に思うであろう、今となっては本意ほんいの人を追い廻しても、こうまで逃げ歩く心でいるものを、望みが叶うはずもなく、さぞかし愚か者と思うであろう、とお思いになります。これがあの灯影ほかげで見た可愛い人であるなら、ままよ、どうなるものかと、ふとそんな気におなりになるのも、日頃の悪い浮気心のお癖くせなのでしょう。こちらはようよう眼が覚めますと、思いもよらぬ有様に驚いた様子で、何の心構えも、しおらしい嗜みもありはしません。でも、まだ世の中を知らないにしては洒落気しやれけのある方ほうなので、そう初々ういういしくうろたえはしないのです。君は自分であることを知らせまいとお思いになりましたけれども、どうしてこんなことになったのかと、もしこの女が後で静かに考えた場合、御自分は差支えないにしましても、あの情つれない人がむやみと世間を恐れるのがさすがに可哀そうなので、たびたびの方違かたたがえもあなたに逢いたさの口実であったというように、巧い具合に取り繕つくろってお話しになります。気の廻る者なら察しがつくはずですけれども、出過者ですぎもののようでもやっぱり年が若いだけに、そこまでは考え及びません。君はお嫌いなのではありませんけれども、気に入るわけもないような心地がなすって、ひとしおあの薄情な人の仕打ちを恨めしいとお思いになります。今頃はきっとどこかに這はい隠れて愚かな男よと笑っているであろう、あんなしぶとい人がまたとあろうかとお思いになりますと、あやにくなことにはなおさら忘れにくくおなりになります。が、この若々しい無邪気な人もいとおしいので、さすがに情愛をこめてお約束をなさるのです。「人に知られている仲よりも、こういう風なのが哀れもまさるということを、昔の人も言っています。本当に私のことを思っていて下さいね。世間を憚はばかることもないではありませんから、我が身ながらままならぬこともあるのです。あなたの方にもやかましい人たちがおられて許してくれないであろうと思うと、今から胸が痛みます。忘れずに待っていて下さいよ」などと、もっともらしくお話しになります。「人の思わくも恥かしゅうございますから、ようお便りもいたしますまい」と素直に言います。「多くの人に知られてはよくありませんが、この家の小さい殿上人（小君のこと）などに頼んで、便りをしましょう。そ知らぬ風をしていらっしゃいよ」などと言い残してお置きになって、かの人が脱ぎ捨てて行った薄衣うすぎぬを取って、お出になりました。

小君が近くで寝ていますのをお起しになりますと、気にかけながら眠っていましたので、はっと眼をさましました。妻戸をそうっと押し開けたとたんに年老いた女房の声で、「今のはどなた」と仰々しく尋ねます。面倒くさく思いながら「私だよ」と答えますと、「まあこの夜中に、どちらへいらっしゃいますの」と、世話焼き顔をして外へ出ます。癪しやくに触って、「何でもないよ、ちょっとここへ出るだけだ」と言いながら、君をすうっとお出し申し上げますと、暁あかつき近い月の光が隈くまなく射しているあたりに、ふと人の影が見えましたので、「おや、もう一人いらっしゃるのはどなた」と問います。「あゝ、民部のお許もと（一種の敬称、「民部の君」というのと同じ）なんですね。ほんにお見事な背せいですこと」と言っているのは、丈たけが高いのでいつも笑われている人のことなのでした。老女は小君がその民部という女房を連れて歩いているものと思い違えて、「もうじき、じき若君も同じくらいな背格好におなりでしょう」と、言い言い自分もその戸口から出て来ます。君は当惑なさりながら、押し返すこともおできにならず、渡殿の口に寄り添って、隠れて立っていらっしゃいますと、老女は側そばへやって来て、「あなたも今夜はお上かみでしたの。私は一昨日からお腹が痛んでなりませんので、下さがっていたのですけれど、人少ひとずくなだからとおっしゃって、お召しになりますので、昨夜上ゆうべあがったのですが、やっぱり痛くって痛くって」と泣きごとを言います。そして、返事も聞かないで、「あゝ、痛いた、痛いた、ではまた後で」と、言い捨てて行ってしまいましたので、辛かろうじてして外へお出になります。やはりこういう忍び歩きは軽々しくて危険であるとお悟りになって、いよいよお懲りなされたでしょう。

小君が御車みくるまの後しりに乗って、二条院にじようのいんにお着きになりました。昨夜のいきさつを物語っておやりなされて、何といってもまだ子供だねと叱言こごとをおっしゃって、かの人の心を爪弾つまはじきしてお怨うらみになります。小君はただもうお気の毒で、お慰めする言葉もありません。「こうまで深く嫌われていることを思うと、我が身が厭いとわしくなってしまった。逢って下さらないまでも、なつかしい御返事ぐらいはして下すってもよさそうなものだのに、伊予介にさえ劣っているとは」などと、いまいましそうに仰せになります。あの、昨夜あそこに脱ぎ捨ててあった小袿こうちきを、さすがにお召物の下に引き入れてお寝やすみになるのでした。小君を側へお臥ねかしになって、いろいろ恨み言などをお聞かせになります。「其方そちは可愛いと思うけれども、情つれない人の縁続きだから、しまいまで目をかけて上げるわけには行かない」と、真顔まがおで仰せになりますのを、小君こぎみはひどく情なさけなく思うのでした。君はしばらく横におなりなされましたけれども、おやすみになることができません。急いで硯すずりをお取り寄せなされて、わざわざ遣つかわすおん文ではないのですが、畳紙たとうがみへ手習てならいをするようにしてお書きになります。

空蝉うつせみの身をかへてける木の下に

なほ人がらのなつかしきかな

（蝉が殻から抜け出して身を変えてしまうように、衣を脱ぎ捨てて逃げて行った人のあとに、自分は取り残されながらなおその人柄のなつかしさを忘れかねている。「ひとがら」は「人殻」に通じ、恋しい人の抜け殻だと思えば、その衣までがなつかしいの意味もある。）

そうお書きになりましたのを、小君は懐ふところに入れて持ちました。昨夜のあの人も、何と思っているであろうかといとおしいのですけれども、あれこれお考えになって、格別の言伝ことづてもなさいません。ただあの薄衣は、懐なつかしい人の移り香がのしみついている小袿ですから、おん身に近くお置きなされて、見ておいでになるのでした。

小君が家へ帰って行くと、姉君は待ち構えていまして、きびしく叱ります。「昨夜はとんだことだったので、ようよう逃げるだけは逃げましたけれども、世間の疑いがかからずにはいないのですから、ほんとうにえらい迷惑です。あなたのようにたわいがなかったら、あのお方だって何とお思いになることか」と言って、恥じしめるのです。どっちへ行っても苦情を言われるのをやりきれなく思いながら、小君はあのお手習いの畳紙を取り出します。と、女君も、さすがにそれを手に取って見ます。さてはあの藻抜もぬけの殻からの薄衣を、お持ち帰りになったのか、どんなにか「伊勢をの海人あまの」（すずか山伊勢をのあまのすて衣しほなれたりと人やみるらん［後撰集］）しおたれてはいなかったであろうかなどと、そんなことが気になったりして、心は千々ちぢに乱れるのでした。西の対に住んでいる人も、うら恥かしい心地を抱いだいて自分の部屋へ帰って行きました。ほかにあのことを知っている人もないのですから、こっそりと物思いに耽ふけっています。小君がしきりに出つ入りつするにつけても、もしやと胸が塞ふさがるのですけれども、あれきりおん消息もありません。間違いであったとは知るよしもなくて、浮気な性分から、何となく物足らなくも思うでしょう。一方情つれない人とても、じっと恋しさを怺こらえてはいるものの、そう浅くもないらしいお志のほどを知っては、夫のない頃の我が身であったらと、取りかえす術すべもないことながら、考えるとたまらなくなって来ますので、今の畳紙の端の方へ、

空蝉の羽はにおく露の木がくれて

忍び忍びに濡るる袖かな

（蝉の羽におく露が木の間に隠れて人に見えないように、自分も人に隠れて忍び忍びに涙に袖を濡らすことよ。この歌は空蝉の作ではなく、伊勢集にある伊勢の歌で、それを空蝉が思い起して記したのである。）

夕顔ゆうがお

六条あたりに人目を忍んでお通いの頃、内裏うちからそちらへお出ましになる中宿なかやどりに、大弐だいにの乳母めのとが重い病気で尼になった（重病の場合に出家して仏の加護を求めるのである）のを見舞ってやろうとお思いになって、五条にあるその家を尋ねて、お立ち寄りになりました。御車みくるまを入れるべき門がとざしてありましたので、惟光これみつを呼びにおやりになって、待っていらっしゃる間、むさくろしい大路おおじのさまを見渡されますと、この家の傍かたわらに、檜垣ひがきというものを新しく作って、上の方は半蔀はじとみ（格子組の裏に板を張った建具で、採光のために金物で釣り上げるようになっている）にして、四五間ばかり吊り上げてあり、簾すだれなどもたいそう清く涼しそうに垂らしてある向うから、美しい額つきをした透影すきかげが数多あまたちらちらして、こちらを覗のぞいているのが見えます。立ってあちこちしているらしいその人たちの、顔から下を想像してみますと、むやみに背せいが高いような感じがして、どういう者どもが集っているのであろうかと、異様にお思いになるのでした。御車も目立たぬように窶やつしておられますし、先払いもおさせになりませんので、誰だれだか分りはしないであろうと気をお許しになって、少し覗いて御覧になりますと、門は蔀しとみのような戸を押し上げてありまして、奥行も深くはなく、はかない住居すまいなのですけれども、「いづこかさして」（世の中はいづれかさしてわがならん行きとまるをぞ宿と定むる［古今集］）とお悟りになってみれば、玉のうてなも同じことです。切懸きりかけ（板を横に、今の世の鎧戸のように重ねて柱に切りかけ、板と板との間をすかして風が通うようにしたもの）めいた板囲いに、たいそう青々とした蔓草つるくさが心地よげに這はいかかっていまして、白い花が自分ひとり得意顔に咲いています。『遠方人おちかたびとに物申す」（打ち渡す遠方人に物申すわれそのそこに白く咲けるは何の花ぞも［古今集旋頭歌］）と、独りごとをおっしゃいますと、御随身みずいじんが跪ひざまずいて、「あの白く咲いておりますのを夕顔と申します。花の名は人並みでございますが、こういう怪しげな垣根に咲くものでございます」と申します。いかさま、細々こまこました小家こいえがちの、薄汚うすぎたないあたりの、ここかしこいかがわしく打ち傾いた、みすぼらしい軒のつまごとに這いまつわっています様子に、「気の毒な運命を持った花だね、一房折って参れ」と仰せになりますので、今の戸を押し上げてある門の内へはいって折ります。さすがに風流な遣戸口やりどぐちに、黄色い生絹すずしの単袴ひとえばかまを裾長すそながに着こなした女童めのわらわの、可愛らしいのが出て来まして、手招きします。白い扇の、薫物たきものの匂においがすっかり沁しみ込んでいますのを、「これに載せてお上げなさいませ、枝も面白味のない花ですから」と、そう言って渡してくれますので、ちょうど門を開あけて出て来た惟光の朝臣あそんの手で、差し上げます。「鍵かぎを置き忘れまして、えらい不都合なことでございました。この辺にもののあやめの分る人間はおりませんが、ごみごみした往来に長いことお立たせ申しまして」と、お詫わびを申します。

御車みくるまを引き入れてお下りになります。惟光の兄の阿闍梨あじやり、婿むこの三河守、娘などが寄り集っていたところなので、こうしてお訪たずね下すったことを、この上もない面目めんぼくとしてお礼を申し述べるのです。尼君も起き上って、「惜しくもない体でございますけれども、捨てにくく存じましたのは、尼の姿になりましては、このように御前へ出ましてお目通りを願うことができなくなろうかと、それに未練を覚えましてぐずぐずしていたのでございましたが、戒かいを受けました験しるしがあって、死すべき命を取りとめまして、かようにお見舞い下さいましたのを拝むことができました上は、もう快く阿弥陀仏あみだほとけのお迎えも待てるわけでございます」などと申し上げて、弱々しげに泣きます。「日ごろ容態がはかばかしくないと聞きましたので、気づかわしく思っていたのですが、こんな具合に尼になられた姿を見ると、非常に悲しくも口惜くちおしくも感じます。どうか長生きをして私がまだまだ高い官位に昇るのを見るようにして下さい。さてこそやがて九品浄土くぼんじようどの一番上の世界

（極楽浄土には、上中下の三品ぼんがあり、その三品のおのおのがさらに上中下の三生しように分れている。一番上の世界というのは上品上生のこと）

にも、滞りなく生れることがおできでしょう。この世に少しでも執着しゆうじやくが残るのはよくないことだと聞いています」などと、涙ぐみながら仰せになります。乳母めのとなどというものは、自分が養育した慾目よくめから、足りない子をもおかしいくらい賢いように考えるのが常ですのに、まして結構なお方をお育て申した名誉を思えば、朝夕馴なれ馴れしくお仕え申したわが身の果報がもったいなく、冥加みようがにあまるような気がして、そぞろに涙がちになるのでした。看護に集った子供たちは、老母が何か捨てた浮世に未練があるように、泣き顔などをお目にかけては見っともないと思いますので、互いに肩や膝などを衝つき合って、眼くばせします。君はたいそう気の毒にお思いになって、「可愛がって下さるはずの人たちは、幼少の折に私を捨てて亡なくなってしまわれたので、それから後はいろいろの人が手塩にかけてくれたようですけれども、ほんとうに親身しんみな感じがするのは、あなたよりほかにないと思っていたのでした。成人してからは面倒な掟おきてがありますので、毎日お逢あいするわけにも行かず、心のままにお訪ねすることもできませなんだが、それでも久しく逢わないでいますと、心細い気がするのですから、『さらぬ別れはなくもがな』（世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もと祈る人の子のため［伊勢物語］）と思いまして」などと、ねんごろにお物語りなさって、押し拭ぬぐい給うお袖そでの匂いが、部屋の中に溢れるほど薫かおりますので、なるほど、思えば、めったにない仕合せな人であったのだと、尼君の泣いたのを見苦しく思った子供たちも、皆涙に濡れるのでした。

病気平癒へいゆの修法すほうなどをまたまた始めるようになどと仰せつけられて、出ようとなさいます時に、惟光を召して紙燭しそくをお取り寄せになって、さっきの扇を御覧になりますと、使い馴らしていた人の移り香が、たいそう深く、なつかしく沁みついていまして、風流な筆蹟で書きながしてあるのでした。

心あてにそれかとぞ見る白つゆの

ひかりそへたる夕がほの花

（白露が一層光を添えた夕顔の花のように美しいお方を、大方源氏の君であろうと推量してお眺め申しました。「心あてに」は「あて推量に」の意。「夕がほ」には「夕方の人の顔」が、「ひかりそへたる」には光源氏が利かしてある。）

とりとめもなく書き紛らわしてある具合なども、気高く奥ゆかしい感じがしますので、思いのほかに、たいそう興味をお覚えになります。惟光に、「この西隣の家にはどういう人が住んでいるのか、聞いたことはないか」と仰せになりますと、例のおうるさい癖と思いながら、そうも申しかねて、「この五六日ここに参っておりますが、病人の看護に忙しゅうございましたので、隣のことは一向聞いておりません」と、にべもなく申し上げますと、「私の言うことが気に入らないと見えるね。でもこの扇が何か仔細しさいがあるように思えるから、やはりこの辺の事情を知っている者を呼んで、問うてみておくれ」と仰せになりますので、はいって行って、そこの留守番の男を呼び出して尋ねます。「揚名介ようめいのすけ（介は諸国の次官のこと、揚名は有名無実の意で、官名だけあって俸禄や職務のない介をいう）の人の家だということでございます。男は田舎いなかに参っておりますが、妻は年若く、趣味のある女でございまして、姉妹きようだいなどの宮仕えをしております者が、出入りしている、と申します。詳しいことは下男のことでございますから、分らぬらしゅうございますが」と申します。ではその宮仕え人のしわざであろう、したり顔に馴れ馴れしく書いたことよと、どうせお座のさめるような身分の者であろうとはお思いになるのですけれども、こちらを目ざして詠よみかけて来た心根を、どうも捨ておきがたく憎からずお思いになりますのも、例によってこの方ほうには軽々しい御性分のせいなのでしょう。おん畳紙たとうがみに、わざと御自分の筆でないようにお書きかえなされて、

よりてこそそれかとも見め黄昏たそがれに

ほのぼの見つる花の夕がほ

（もっとそばへ寄って見てこそ確かにそれということも分るでしょうが、たそがれ時にぼんやりと御覧になっただけでは、果して夕顔の花かどうか（私が誰だか）分らないでしょう。）

さっきの御随身に持たしてお遣やりになります。まだお姿を拝んだことはないのですけれども、たしかにそれと推すいし参らせたおん横顔を、見逃みのがさないで歌を差し上げた女の方ほうは、時がたっても御返事がありませんので、間まの悪い思いをしていますところへ、こういうわざとめかしたお使いをいただきましたので、どんな御挨拶を申そうかなどと、図に乗ってしゃべり合っている様子でしたが、随身は小癪こしやくに触さわって帰って来てしまいました。

前駆ぜんくのともす松明たいまつもほのかで、たいそう人目を包みつつお出ましになります。西隣の半蔀はじとみはもう下おろしてありました。隙々ひまひまから漏れる灯ひのひかりが、蛍ほたるよりもひとしお微かすかに、あわれなのです（夕されば蛍よりけに燃ゆれども光見ねばや人のつれなき［古今集］）。目ざすあたり（この巻の冒頭に「六条あたりに人目を忍んでお通いの頃」とあるその六条のあたりのことで、すなわち六条御息所のもと）へお着きになりますと、木立ちや前栽せんざいの趣など、ありふれた住居のさまとは違って、非常にゆったりと奥ゆかしく住みなしておいでになります。何となく気の置けるような、品位あるおん有様などは、比べるものもないほどなので、さっきの垣根のことなどは思い出されるわけもありません。あくる朝は少し寝坊なすって、日が昇る頃にお帰りになります。朝の寝起きのお姿は、まことに人々の褒ほめたたえるのも道理のような御様子なのでした。今日もきのうの半蔀の家の前をお通りになります。今までにもたびたび通り過ぎていらしったあたりですけれども、ただはかない歌の一ふしに惹ひかされ給うて、どういう人の住みかであろうかと、あれからは往き来にお眼がとまるのでした。

惟光が、五六日たった頃にお伺いしました。「病人がいまだにはっきりいたしませんので、看護にかまけておりまして」などと申し上げて、さてお側そば近くへ寄って来て申します。「仰せがございましたので、その後隣のことを知っている者を呼び出して尋ねさせたのでございますが、そう詳しくは言ってくれません。たいそう忍んで、この五月さつきの頃から来ておられる人があると言いますけれども、誰であるかは決して家の者にさえ知らせないそうでございます。ときどきそうっと中垣の隙から覗いてみますと、いかさま若い女どもの影が廉越すだれごしに透いて見えます。褶しびらめいたもの（女子の礼装、上裳［うわも］のことであろうか）をほんの申しわけに引っかけたりしておりますところでは、かしずく主人しゆじんがあるのでございましょう。きのう夕日が家一杯にさし込んでいました中に、文ふみを書こうとしてすわっていた人の顔が、たいそう美しゅうございました。物思いに沈んでいるけはいで、お側の人々も忍び泣きをしております様子などが、よく見えたことでございました」と申し上げます。君はほほえまれて、何者であるか知りたいとお思いになります。惟光も心の中で、御身分は重々しいお方であるが、お年の若さや、女どもがあんなにお慕い申し上げるところを見ると、これで浮気をなさらないのも、風情ふぜいがなくて物足りないかもしれない、先が相手にしてくれないような身分の男でも、やはりこれはと思う女があれば捨てておけない気がするものを、などと思っているのでした。「もし何かしら見つけ出すこともあろうかと存じまして、ちょっとした機会を作りまして消息などを遣つかわしましたら、書き馴れた手で即座に返事をよこしました。まんざらでもない若い人たちがいるらしゅうございます」と申し上げますと、「もっと言い寄ってみるがいい。調べてみないでは物足りないから」と仰せになります。これこそいつぞや下げの下げの品しなに数え入れて問題にしなかった住居であるが、そういう中から思いのほかに取柄とりえのある人を見つけたならばと、珍しくお思いになるのでした。

ところで、あの空蝉うつせみがあまりにも情つれないのを、普通の女とは違っているとお思いになるにつけても、あれがもう少し柔順であったら、心苦しい過あやまちをしたというだけであきらめたでもあろうものを、このまま負けて引き退さがることが口惜しく、お心にかからぬ折はないのでした。こういうありふれた身分の者までは、思いかけてもいらっしゃらなかったのに、いつぞや雨夜あまよの品定めのことがあってからは、試ためしてごらんになりたい品々がたくさんおできになったところから、ひとしお好奇心が隈くまなくなられたのでしょう。そんなこととは知らないで、生一本きいつぽんな気持でお待ち申しているらしい今一人の人のことも、あわれとお思いにならないのではないのですけれども、情つれない人に冷やかな眼で見られ給うことが恥かしく、まずこの方の心の中を見とどけてからと思っていらっしゃるうちに、伊予介が上のぼって来ました。何は措おいてもと御挨拶に罷まかり出ます。船路ふなじの旅をしたせいで、少し日に焼けて窶やつれています姿が、たいそう不細工ぶさいくで見苦しいのです。でも人柄も賤いやしくない生れなので、容貌なども老人ながら小綺麗こぎれいで、どこか尋常でなく、様子ありげなところがあります。いろいろと任国の話をしますので、「湯桁はいくつ」と尋ねてみたくお思いになりますけれども、何となく気が咎とがめますので、胸のうちで感慨を催し給うことがさまざまなのです。ほんに、こんな実直な老人に対してこんな気持を抱くというのも、まことに愚かしいうしろぐらい業わざではないか、全くこれは容易ならない過失であったかもしれない、あの馬頭うまのかみが戒めたのもここのことだ、などとお考えになりますと、伊予介が気の毒で、あの人の辛い仕打ちも、自分にとっては恨めしいながら夫のためには感心なものだとお悟りになるのでした。

娘（軒端の荻）はしかるべき人に縁づけて、北の方（空蝉）を連れて下るつもりだということをお聞きなされて、ひとかたならず気忙きぜわしくおなりなされて、今一度だけ逢えないであろうかと、小君こぎみに御相談なさるのでしたが、たとい先方が承知の上でもそう軽々しくお忍びになることはむずかしいのに、まして相手は似合わしからぬことに思って、今さらみっともないことであると、あきらめてしまっているのでした。ただ女の身にしてみれば、さすがにすっかり忘れられてしまうのも、ひどく生きがいのないような、悲しい心地がしますので、折々の御返歌などは如才じよさいなく申し上げるように努めて、なおざりに書く言葉などにも、妙に不思議に、お目に止まるようなふしぶしを詠み加えなどして、情がありそうな様子をお見せするものですから、冷淡な口惜しい人だとは分っていらっしゃりながら、つい忘れがたくお思いになります。またもう一人の方ほうは、定さだまる人ができたとしましても、必ず打ち解けて来そうなところが見え透いていますのを当てになすって、いろいろと噂をお聞きになりますけれども、格別お心も動かないのでした。

秋にもなりました。御自分の心がらとはいいながら、何やかやと気が揉もめて、思い乱れることどもがありまして、大殿おおいとのにもめったにお越しになりませんので、あちらでは恨めしくばかり思っていらっしゃいます。六条あたりも、最初は許しそうもない御気色みけしきでしたのを思い通りになされてからは、打って変ってそれほどに打ち込み給う御様子のないのが、お気の毒のようなのでした。ですが、まだお手に入らなかった一頃ひところの時分の御執心ごしゆうしんのような、ああいう一途いちずなお気持には、どういうものかおなりになれないものとみえます。女君（六条御息所）は、ものをあまりに突き詰めて考える御性分なので、年が釣り合わないことではあるし、世間の人が漏れ聞いたらばと、こんな具合に跡絶とだえがちな夜の独り寝のお夢の破れがちな折々、ひとしおしょんぼりとして物思いにお耽ふけりになることどもが多いのです。たいそう霧の深い朝、君はしきりに急せかされ給うて、まだお眠そうな顔をなさりながら、ためいきをつきつきお立ち出でになりますと、中将という女房が、御格子みこうしを一間ひとま上げて、見送ってお上げ遊ばせという心持で御几帳みきちようを引き上げましたので、女君は頭をもたげておもての方を御覧になります。と、前栽せんざいの草花の色とりどりに咲き乱れている風情ふぜいを、見過しかねて佇たたずんでいらっしゃる御様子が、全く類たぐいがありません。そのまま廊ろうの方へおいでになりますので、中将の君がお供します。これは紫苑色しおんいろの衣きぬの、季節にふさわしいのを着て、羅うすものの裳もをあざやかに引き結んだ腰つきが、たおやかになまめいているのです。君は振り返って御覧になって、隅すみの間まの勾欄こうらんの下にしばらくお引き据すえになります。用心深くもてなしている体からだのこなし、髪の垂れ具合などを、眼の覚めるようなと、感心して見ていらっしゃいます。

「さく花に移るてふ名はつつめども

折らで過ぎうき今朝けさの朝顔

（咲く花に心が移るということは、御息所に対して慎むべきであるけれども、今朝のこの美しい朝顔を見れば、ついそれに心が移って、一枝折らずには通り過ぎにくい。「朝顔」を中将の君にたとえ、「心をほかへ移すことは憚りがあるが、今朝の中将の君の姿を見ては黙って済まされない」という意。朝顔は朝起きたての人の顔をいう。）

どうしたらよかろう」と、手をお取りになりますと、馴れたもので、すぐ口早くちばやに、

朝霧のはれまも待たぬけしきにて

花に心をとめぬとぞみる

（朝霧の晴れ間もお待ちにならないでお帰りになる御様子なのは、花（御息所）に心をお留めにならないのだと見えました。中将は、朝顔を自分のことにせず、御息所のことにとりなして、御主人さまの側にいて上げて下さいという意味で答えた。）

と、わざと主人しゆじんの事にして申し上げます。愛らしい侍童さぶらいわらわ、好もしげに、ことさら作り立てたような姿をしたのが、指貫さしぬきの裾すそも露けそうに花の中に分け入りつつ、朝顔を折って来るところなど、絵に画かきたいようなのです。ほんに、通り一遍いつぺんにお顔を拝んだ人々でも、深く心を動かさない者はありません。もののなさけを知らぬ山がつでも、花の蔭には休みたいのが人情ではないでしょうか。このお美しい御様子を存じ上げているほどの者どもは、めいめい自分たちの身分に応じて、可愛く思う自分の娘を召使に差し出したいと願ったり、人並みだと思う妹などを持っている者は、賤しい地位でも結構であるから、お側に置いていただくように望まない者はないのでした。まして慕わしいお姿にお近づき申している人々で、少し物事を弁わきまえている者は、何かのついでにおっしゃって下すったお言葉などを、決してなおざりには聞き流さず、いつももう少し打ちくつろいでおいで下すったらばと、心もとなく思うことでしょう。

そういえば、あの惟光これみつが引き請うけていた隙見すきみの一件は、その後のちたいそう詳しく探って来まして、お知らせ申し上げるのでした。「誰であるかということは、まるきり見当がつきません。非常に人に隠れ忍んでいるように見えますけれども、つれづれのあまりに南の方の半蔀はじとみのある長屋ながやにやって参りまして、車の音などがいたしますと、若い者どもが外を覗のぞいたりする中に交りまして、主人らしいその女も、そこに来ていることがあるらしゅうございます。みめかたちなど、ほのかに見ましたところでは、たいそう可愛らしゅうございます。或る日先を追わせて通る車がございましたら、見ていた女童めのわらわが急いで奥へ駆け込みまして、『右近うこんの君さま、ちょっと御覧なさい。中将様がここをお通りになりますよ』と申しますと、また相当な女房が出て参りまして、『まあ騒々しい』と制しながらも、『どうしてそれが分りましたの、どれどれ』と言って覗きに来ます。長屋へ参るには打橋（渡り廊下の切れ目にかける板。随時取りはずしができるようになっている）めいたものが渡してありまして、そこを通るのでございますが、急いで参りまして、着物の裾を物に引っかけて、よろける拍子に橋から落ちそうになりまして、『まあ、この葛城かつらぎの神は危あぶないことをしておく』と腹を立てて隙見する気もなくなったようでございました。

（葛城の神は一言主神のこと。役行者えんのぎようじやがこの神に命じて葛城山と金峰山との間に岩橋を架けさせた時、一夜のうちに架けろといわれたがついに夜が明けて架け終えなかったという伝説にもとづく）

中将の君はおん直衣姿なおしすがたをしていらしって、御随身みずいじんどももおりました。どうしてそれが分ったかと申しますと、あれは誰、これは誰と、女童が名を挙げましたのが、頭中将とうのちゆうじようの随身や小舎人童こどねりわらわだったからでございます」などと申し上げますと、「その車を確かに見届ければよかった」と仰せになって、ひょっとしたら、あの忘れられない可哀そうな人（「帚木」の頭中将の話を参照）というのがそれではないのかと思いつき給うて、一層知りたそうにしていらっしゃる御気色みけしきなので、「実は私としましても、あそこの女房に随分上手に言い寄りまして、家の中の模様を残るところなく見とどけておいたのでございますが、朋輩ほうばい同志だけと見せかけて、わざとそんな物言いをする若い人がおりますので、空惚そらとぼけて、欺だまされた風をして出入りしておりますと、すっかり隠し終おおせたつもりで、小さい子供などのおりますのが言い損そこないをしそうにしましても、巧い具合にごまかして、別に主人はいないという体ていに、強しいて拵こしらえているのでございます」などと話して笑います。君は、「尼君を見舞いに行くついでに、私にも隙見さしておくれ」と仰せになるのでした。仮かりの宿りにしたところで、あの住居の具合から察すると、これこそあの馬頭うまのかみが蔑さげすんだ下げの品しなに違いないであろう、その中に意外な掘出し物でもあったらば、などとお思いになるのでした。惟光は、些細ささいなことでも思召しに背そむかぬようにと心がけております上に、自分も抜け目のない好色者すきものですから、いろいろと工夫を凝こらして段取りをつけ、どうにか通い始められるようにお取持ちしたのですが、その辺のいきさつはくだくだしいので、例の如く省略しましょう。

女を、はっきり誰と聞きただしもなさらず、自分もお名のりにならないで、むやみと姿をお窶やつしなされて、例になく御車みくるまにも召されずに、おひろいでお通いになるというのは、一通りのことではないのであろうと、惟光は御推量申し上げて、自分の馬を差し上げて、己おのれはお供で走り廻ります。「せっかくの色事師いろごとしがこんな情なさけない足もとをしておりまして、見つけられたら難儀なことでございます」と、愚痴ぐちをこぼしこぼし行くのですが、人に知らせないようにというので、あの夕顔の取次ぎをした随身ばかり、ほかには、誰にも顔を知られていない童わらわ一人だけを、連れておいでになります。もしひょっとして嗅かぎつけられたらという懸念けねんから、隣の家へ中宿りにも立ち寄られません。女も怪しく腑ふに落ちかねる心地がするので、お使いが来るとあとをつけさせ、明け方お帰りになる道筋みちすじを窺うかがわせ、おん在所ありかを突きとめようとするのですけれども、どこともなしに行くえを晦くらましながら、さすがに逢わずにはいられないほど恋しく、この人のことがお心にかかりますので、よくないことだ、軽々しいことだと、お思い返しになりつつも、非常にしげしげとお通いになります。こういう方面のことは、真面目まじめな人でも分別を失う折がありますけれども、君は今まで体ていよく取り澄ましておいでなされて、人から咎とがめられるような振舞いはなさらなかったのですが、今度は不思議なほど、朝がた別れると昼の間あいだが待ち遠なというくらいに、お迷いなされて、あまりにも物狂おしいところがおありになりますので、そんなに心を留めるような事柄でもないのにと、一生懸命気をおしずめになるのですけれども、相手の人は、様子が驚くほどもの柔かに、おっとりとしていまして、思慮の深そうな、重々しい味には乏しくて、ひたぶるに若々しく見えながら、まだ男を知らないというほどでもなければ、高貴な生れというのでもないらしく、どこがよくってこれほどまでに踏み込んだのかと、返す返すお思いになるのでした。おん装束しようぞくなども、いかにもわざとらしく粗末な狩衣かりぎぬをお召しになり、みなりを変えて、お顔もちらともお見せにならず、夜更ふけて人の寝静まる頃にこっそりお出入りなさいますので、昔話にある妖怪変化ようかいへんげめいていて、女は気味悪く歎なげかわしく思うのですけれども、おおよその人体にんていは手さぐりでもはっきり分るものですから、いったいどれほどのお方かたであろう、やっぱり隣の好色者すきものが手引きをしたのではないのかと、大夫たいふ（五位の人の通称。ここでは惟光のこと）に疑いをかけるのでしたが、こちらはどこまでも平気で知らぬ顔をして、思いも寄らぬことのように相も変らず浮かれ歩いていますので、女もどういうわけなのか合点が行かず、勝手の違った、奇妙な物思いをするのでした。

君も、こういう風に心から油断させておいて急に隠れてしまわれたら、どこを目あてに捜したらよかろう、ここは仮初かりそめの隠かくれ家がらしいから、どういう時に、どこへ移るかもしれないのだとお思いになると、万一あとを追いかけても分らなかった場合に、いい加減にあきらめられるものであるなら、ただこれだけの慰みとして済ましてもいいのですが、なかなかそうは行きそうもなく、人目を考えて逢わずに過される夜な夜ななどは、とても我慢がおできになれず、苦しいまでに焦こがれられますので、やはり身分は知れないままで二条院にじようのいんへ引き取るとしよう、世間に聞えて不都合なことになったとしても、それも因縁いんねんかもしれない、わが心ながら、こうまで人に愛着するというのは、どういう約束ごとなのであろう、などとお考えつきなさるのでした。「さあ、もっと気の置けない所へ行って、ゆっくり話そうではありませんか」などとお持ちかけになりますと、「そんなことをおっしゃいましても、まだ御様子が何となく不思議で、普通と違っていらっしゃいますのが薄気味悪うございます」と、あどけない口調で言いますので、なるほど、とお笑いになりながら、「ほんとうに、あなたか私か、どっちかが狐きつねなんでしょうね。まあ化ばかされてごらんなさい」と、やさしく仰せられますと、女も殊勝に得心して、そんな風にもなってみようと思うのです。世間にあまり類例のない不体裁ふていさいなことであっても、ひたすら御意に従おうとする心根の人を、ひどくいとおしくお感じになるにつけても、やはりあの頭中将とうのちゆうじようの常夏の女（「打ち払ふ神も露けきとこなつに」の歌をよんだ女。「帚木」参照）ではないのかと、あの時に聞いた性質などをお思い出しになるのでしたが、隠す仔細があるのであろうとお察しなされて、強いてもお問いになりません。めったに訪ねてもやらないで捨ててお置きになるのでしたら、心変りもしましょうけれども、そうでなかったら、拗すねてふいと隠れてしまうような心ざまとも見えませんので、こっちが少しほかの女へ気を移したりする方が面白いとさえ、お思いになるのでした。

八月の十五夜に、隈くまない月影が隙間の多い板屋から漏れて来ますので、見馴れ給わぬ住居のさまを珍しくお感じになるのでしたが、暁に近くなったのでしょう、隣の家々が眼をさまして、あやしい賤しずの男おの声々がして、「あゝ寒いことだ。今年はさっぱり不景気で、田舎いなかの方の商売あきないもろくなことはないと思うと、全く嫌いやになってしまう。ねえ、北隣きたどなりさん、聞えますかい」などと、壁を隔てて言い合っているのも聞えます。貧しい人々がめいめいの仕事のために起き出して、がやがや騒いでいる物音が、つい近いところに響くのを、女はたいそう恥かしく思っているのでした。体裁をつくろう気取り屋の人でしたら、きまりが悪くて消えも入りそうな住居の有様なのでしょう。ですが、のんびりとした性質ですから、辛つらいことも、悲しいことも、恥かしいことも、深く気にかける風ではなくて、することがたいそう上品に、あどけなくて、この上もなく騒々しい隣近所の不作法さがどういうこととも分っていないらしいので、なまじ恥かしがって顔を赧あからめたりするよりは、罪がなく見えるのでした。ごろごろと踏みとどろかす碓からうすの音も、雷かみなりよりもおどろおどろしく、つい枕上まくらがみに聞えます。こればかりは、あゝやかましいとお思いになりますが、何の響きともお分りにならず、なんだか怪しい気持の悪い音であるとのみお聞きになります。そのほかにもいろいろなものがごたごたしています。白栲しろたえの衣ころも（賤しい人の衣）擣うつ砧きぬたの音もあちらこちらで微かすかに聞え、空をわたる雁かりのこえなども一緒になって、たまらなく哀れなことどもが多いのです。端近はしぢかなところにおいでになりましたので、遣戸やりどを引きあけて二人で外をお眺めになります。ささやかな庭に洒落しやれた呉竹くれたけが植わっていて、前栽せんざいの露が、こんな場所でもやはり同じようにきらめいています。壁の中の蟋蟀こおろぎをさえ間遠まどおに聞き馴れていらっしゃるおん身が、虫のこえごえの乱りがわしく、つい耳の端はたで鳴くように聞えますのを、かえって趣が変っているとお感じになりますのも、ただ浅からぬお志一つの故に、万よろずの欠点を寛大に御覧になるからでしょう。女は白い袷あわせの上に、柔かい薄紫の衣きぬを重ねていまして、そう花やかでない姿が、非常に愛らしくきゃしゃな感じがしまして、どこといって取り立ててすぐれた点もありませんけれども、ほそやかになよなよとしていて、ものを言うけはいなど、まあいじらしい、と言いたいばかりにあどけなく見えます。これでもう少し分別くさいところがあったらと御覧になりながら、もっとくつろいで話してみたくお思いなされて、「さあ、じきこの近い所へ行って、気楽に語り明かしましょう、こうしてばかりいては窮屈ですから」と仰せになりますと、「どうしてそう急なことを」と、鷹揚おうように言っています。後の世までも変らぬことをお誓いなされて、信頼するようにお仕向けになりますと、打ち解けて来る具合などが、どこか普通とは違っていまして、世馴れた人のようでもないので、今は他人の思わくなどを構っていらっしゃることができず、右近をお呼び出しになって、随身を召し寄せられ、御車を引き入れさせ給うのです。この家の女房たちも、そういうお志のなみなみならぬのを知っていますので、不安のように思いながらも、頼みに存じ上げているのでした。

明け方も近くなりました。鶏とりの声などは聞えないで、御岳精進みたけそうじの行者たち（御岳は役行者の開いた吉野の金峰山のことで、その山へ詣でるには前に千日の精進をする）でしょうか、年老いた声で祈祷をしながら礼拝らいはいするのが聞えます。立居たちいの様子も苦しそうに行ぎようをしています。可哀そうに、朝あしたの露に異ならぬ浮世に、何を求めようとしての祈りであろうかと、聞き耳をお立てになりますと、「南無当来なむとうらいの導師（当来の導師とは弥勒菩薩のこと。仏説によれば釈迦の入滅後、五十六億七千万年を経て世に現われるという）」と言って拝んでいるのです。「あれをお聞きなさい、あの人たちも、此の世はもとより来世までもと考えているのですよ」と、哀れがり給うて、

優婆塞うばそくが行ふ道をしるべにて

来ん世も深きちぎりたがふな

（あの行者たちがお祈りをしているのを道しるべにして、来世においても、この深い契を違たがえないようにして下さい。優婆塞は在俗のままの男子の仏弟子のことで、ここでは御岳精進の行者のこと。）

長生殿の故事ふるごと（七月七日長生殿。夜半無人私語時。在天願作比翼鳥。在地願為連理枝。［長恨歌］）はあまりめでたい例ではありませんから、翼つばさを交かわす契に引きかえて、弥勒みろく出世の後までもと約束をなさいます。たいそう大袈裟なお話なのです。

先の世の契知らるる身のうさに

行くすゑかねて頼みがたさよ

（夕顔の歌。前世の宿縁のつたなさが思いやられる不運な身の上ですから、将来のことは今から頼みにはできません。）

かように歌の遣やり取りをすることなども、実はどのくらいの嗜たしなみがあるのでしょうか、心もとないのかもしれません。

山の端はに入りかねてたゆとうている月影の下を、どことも知れず不意にあくがれて行くことを、女はためらっていますので、何とか彼かとか口説くどいていらっしゃる間に、にわかに月が雲に隠れて、明け放れて行く空がたいそう美しいのです。あまり明るくならないうちにと、例のように急いでお出ましになりながら、軽々と抱いてお乗せになりますと、同じ車に右近がお附き添い申し上げます。そのあたりに近い某なにがしの院（源氏の別荘であろう）にお着きになって、留守番の者をお呼び出しになる間、見上げる門が荒れ果てていて、忍草しのぶぐさの生い茂っていますのが、たとえようもなく小暗おぐらいのです。霧も深く、しめっぽいのに、御車みくるまの中は簾すだれをさえ上げてありましたので、お袖もひどく濡れてしまいました。「まだこのようなことをした覚えはありませんが、なかなか気が揉めるものですね。

古いにしえもかくやは人のまどひけん

我がまだ知らぬしののめの道

（自分は今までこんなに暗い明け方の道を迷いながら辿たどったことはなかったが、昔の人も恋のためにはこんな具合に迷ったものであろうか。）

あなたは馴れていらっしゃいますか」と仰せられます。女は恥かしがって、

「山の端はの心も知らでゆく月は

上の空にてかげや絶えなん

（さして入るべき山の端の本心も知らない月は、空の中途で消えてしまうのではないでしょうか。「山の端」を源氏に、「月」を自分になぞらえて、君のお心も分らずにお供をして行く私は、途中で捨てられるのではないでしょうか、の意を含めてある。）

心細うございます」と言って、恐ろしそうに、怯おびえたような様子なので、あの狭い所に大勢で住み馴れていたせいであろうと、おかしくお思いになります。御車を引き入れさせて、西の対たいの屋やにお座敷の用意などをする間、勾欄こうらんに轅ながえをもたせかけて、御車を立てていらっしゃいます。

右近は何となく花やいだ心地がして、過ぎ来こし方のことなども人知れず思い出しているのでした。留守番の男がひどく慇懃いんぎんにお世話申し上げる様子から察しても、どなたであるかということは見当がついてしまいました。あたりがほのぼのと白みわたって物の形が見え初そめた時分に、車からお下りになります。間に合せですけれども、お座敷がきれいにしつらえてあります。「お供の人たちもおりませんが、不都合なことでございますな」と、親しく召し使っていらっしゃる下家司しもげいし（家司は貴人の家の家政をつかさどる者で、その下役を下家司という）で、大殿おおいとの（葵の上の父左大臣の邸）にもお出入りしている男ですから、御前へ参ってそう言いながら、「誰かしかるべき人をお呼びいたしましょうか」などと申し上げますと、「わざと人の来ないような隠かくれ家がを求めたのだ。其方そちの胸におさめておいて、漏らしてはならないぞ」と、口止めをなされます。お粥かゆなどを急いで差し上げるのですが、お膳ぜんを運ぶお給仕の者も揃そろわず、今日が始めての御経験であるおん旅寝たびねに、「息長川おきなががわ（鳰鳥［におどり］の息長川は絶えぬとも君に語らんこと尽きめやも［万葉集］息長川は近江にある川の名）」と契ちぎり給うよりほかのことはないのでした。

日が高くなった頃にお起きなされて、格子を手ずからお上げになります。たいそうひどく荒れた庭には人影もなく、はるばると見渡されて、木立ちが気味悪く古びています。近いあたりの草木などもこれという見どころがあるのではなく、一面の秋の野らで、池も水草みくさに埋うずもれていますのは、いつの間に物恐ろしい廃園になってしまったのでしょう。離れ家やの方には部屋など設けて、人が住んでいるらしいのですけれども、ここは遠く隔っているのです。「たいそう凄すごく荒れたものだな。鬼などが住んでいるにしても、まさか私は見のがしてくれるであろう」と仰せになります。顔はいまだに隠していらっしゃいましたが、女がそれをたいそう恨んでいますので、いかさま、これほど親しくなりながら隔てを置くのもよろしくないとお思いになって、

「夕露にひも解く花は玉ぼこの

たよりに見えしえにこそありけれ

（「ひも解く」は、花なら咲くことであるが、ここでは顔を現わすこと。「玉ぼこ」は道のこと。「夕露にひも解く花」は、自分の顔を花にたとえたので、この夕方に、私が覆面を取ってお目にかかるまでになったのは、道の通りすがりに姿を見られた縁からです、の意。「え」は「縁」と同義。）

露の光はどんなものです（この言葉とともに源氏は覆面を取ったのである）」と仰せになりますと、ちらりと流し目に見て、

光ありと見し夕顔のうは露は

たそがれ時のそらめなりけり

（男が露の光はどんなものですと言ったのに対して、露を帯びて光るように美しく見えたお顔は、たそがれ時の見そこないで、今お目にかかってみれば大したことはありません、と、わざと戯たわむれて逆に答えた。）

と、ほのかに言います。可愛らしいとお思いになります。まことに君の打ち解けていらっしゃる有様は世にたぐいなく、ましてこういう場所柄では魔がさしはしないかと凄いようにさえお見えになります。「いつまでたっても馴れ馴れしくして下さらないのが辛いので、私も顔を現わすまいと思っていました。今となっては、せめてお名前を打ち明けて下さい。あんまり無気味ではありませんか」と仰せになるのですが、「海人あまの子なれば（白波の寄する港に世をつくす海人の子なれば宿も定めず［和漢朗詠集］）」と言って、さすがに打ち解けずにいるところなど、たいそう甘ったれた感じです。「仕方がありません。これも『われから（海人の刈る藻にすむ虫のわれからと音をこそ泣かめ世をば恨みじ［古今集］）』なのでしょう」と、恨んだり語ったりしてお過しになります。惟光がおあとを追って来て、果物などを参らせます。右近に泣きごとを聞かされるのが、さすがに辛つらいので、お側そば近くへはお伺いしません。この女ゆえに君がこうまで首尾をなすってお歩きになるのが面白く、きっとそれだけの値打があるのだと推おし測はかられるにつけても、自分が早く言い寄ればよかったものを、お譲り申し上げたとは我ながら気が大き過ぎた、などと思って、悔くやしがっているのでした。

たとえようもなく物静かな夕ぐれの空をお眺めになりながら、奥の方は薄暗くって気味が悪いと女が思っている様子なので、端の方の簾すだれを上げて、そばに寝ころんでおいでになります。夕日に照り映える顔を見かわして、女も、こういう場所に来ていることを思いのほかに不思議に感じながら、だんだんくさぐさの憂うれいを忘れて、少し打ち解けて行くけはいが、何とも可愛らしいのです。一日中ぴったりお側に寄り添って、怯おびえたようにしている素振りが、あどけなくもいじらしくもあります。早くから格子を下して、御灯火みあかしをともさせ給うて、「これですっかり隔てのない仲になりましたのに、まだ隠し立てをなさるお心が分りません」と、お恨みになります。今頃内裏うちではどんなに捜していらっしゃることか、御使みつかいの者はどこを尋ねているであろうか、などと思いやり給うて、自分はどういう料簡りようけんなのであろうか、六条あたりでも、どんなに思い悩んでおいでであろう、お恨みになるのも辛いことながらもっともであると、お気の毒なという点では第一にあのお方のことをお胸に浮かべられるのでした。こうして無邪気むじやきに向い合っている人を愛らしいとお感じになるにつけても、あまり思慮深く、相手の人間が息苦しさを覚えるほどのおん有様を、少し取り除のけて上げたいものだと、自然比べてもごらんになるのでした。

宵よいが過ぎた頃しばらくとろとろとなさいますと、おん枕上まくらがみにたいそう美しい女がすわっていて、「めでたいお方よと存じ上げて、こんなにお慕い申している私わたしを構って下さらないで、何の見どころもないこのような人をお連れなされて、御寵愛なさるとは、口惜くちおしくも腹立たしゅう」と言いながら、お側そばの女君おんなぎみを揺り起そうとすると御覧になります。ものにおそわれた心地がして、驚いて眼をおさましになりますと、灯火ともしびも消えています。何だか厭いやな気持がなさるので、太刀を引き抜いてお置きなされて、右近をお起しになります。と、これも怯えているらしい様子で、寄り添って来ます。「渡殿わたどのにいる宿直人とのいびとを起して、紙燭しそくをつけて参れと申せ」と仰せになりますと、「どうして参れましょう、こんなに暗うございますのに」と言いますので、「何だ、子供らしい」とお笑いなされて、手をお叩たたきになりますと、山彦やまびこの答える声が、たいそう無気味に響きます。誰にも聞えないとみえて、来る者もいないのですが、女君はひどくわなわな顫ふるえだして、どうしてよいかも分らずにいます。びっしょり汗をかいて、正体もない有様なのです。「むやみに物怖ものおじをなさる御性分なのですが、どんなお気持でいらっしゃいますことか」と、右近も申し上げます。たいそう弱々しそうにして、昼の間あいだも空ばかり見つめていたものを、可哀そうにとお思いなされて、「私わたしが人を起して来よう。手を叩いても山彦の返事がうるさいばかりだ。こっちへ近く寄って、ここにしばらくいてくれるように」と、右近を女君の傍らへ引き寄せて、西の妻戸に出て、戸をお開あけになりますと、渡殿の灯ひも消えているのでした。風が少し吹いていますのに、宿直の人数は僅わずかしかいず、侍さぶろう限りの者どもが皆眠っているのです。留守を預かる番人の子の、日頃身近く使っていらっしゃる若い男と、殿上童てんじようわらわ一人と、例の随身だけがおります。お召しになると返事をして起きて来ましたので、「紙燭をつけて参れ。随身にも弦打つるうち（妖魔を払いのけるために、矢をつがえないで弓の弦を鳴らすこと。鳴弦［めいげん］ともいう。）をして絶えず声を立てるように申しつけよ。こういう人気ひとけのない場所で、気を許して眠るとは何ということだ。惟光の朝臣もいたはずではないか」とお問いになりますと、「参っておったのでございますが、御用もないので明朝お迎えに伺うと申して、退出いたしました」と申し上げます。

この番人の子というのは滝口たきぐちの武士（蔵人所に属して禁中を警衛する武士）でしたから、弓弦ゆづるをいかにも似合わしく打ち鳴らして「火の用心」と言い言い、留守番の部屋の方へ行く様子です。宮中ではもう名対面なだいめん（殿上の名対面。殿上人、蔵人、滝口等がおのおの蔵人頭に対して名のること。亥の一刻［午後十時］に始まる。）が過ぎたであろう、滝口の宿直奏とのいもうし（滝口の宿直奏も名対面のうちではあるが、殿上人の名対面の後に行われる。）がちょうど今頃であろうなどと御推量なさるのは、まだそう夜が更ふけてもいないのでしょう。お座敷へ戻って、さぐってごらんになりますと、女君はあれきり臥ねたままで、右近が傍らに俯うつぶしに臥しています。「どうしたというのだ。まあ、物怖じにもほどがあるではないか。荒れた場所では狐の類たぐいなどが人をおびやかそうとして、いろいろいたずらをするものだ。私がいるからそんなものには嚇おどかされないぞ」と、引き起しておやりになります。「あゝ気味の悪い、あまりいやな気がいたしますので、突つっぷしていたのでございます。姫君こそお辛くっていらっしゃいましょう」と言いますので、「おゝ、どうなすったというのです」と手探りで触さわってごらんになりますと、息もしていません。引き動かしても、なよなよと気を失っている体ていなので、さてはまるで子供のような人で、ものに魅入みいられたのであろうと、途方にくれていらっしゃいます。と、滝口が紙燭をともして来ました。右近も身動きができそうにもないので、近くにある御几帳みきちようを引き寄せて、女君をお隠しなされて、「もっとこっちへ持って参れ」と仰せになります。今までそんな例れいがなく、御前近くへ参ることは憚はばかり多い気がしますので、上段の間へはよう上あがりません。「もっとこっちだ、遠慮も所によるではないか」と、召し寄せて御覧になりますと、ついこの女君の枕上まくらがみに、夢に現われた通りの姿をした女が、面影おもかげに見えてふっと消えました。昔物語などにこそこういうことは聞いているがと、珍しくも気味悪くお思いになるのでしたが、まずこの人がどうなっているのであろうかという胸騒ぎに、御自分の身はお忘れなされて、添い臥してお上げになって、「これ」とお起しになりますけれども、もう冷え冷えとなっていまして、息は疾とうに絶えてしまっているのでした。手の下しようもありません。誰といって力になる相談相手もおりません。法師などがいてくれましたら、こういう折には心丈夫にお思いになるでしょうが、何かと強がっておいでなされても、御若年のことですから、はかなくなった人の姿を眼まのあたり御覧になりましては、やりきれなくおなりなされて、ひしとばかりにお抱きなされて、「もし、どうぞ生き返って下さい。歎かわしい目を見せないで下さい」とおっしゃるのですけれども、何分冷えきっていますので、だんだん相貌そうぼうがうとましく変って行きます。右近はただ恐いとばかり思っていた心地もすっかり覚めて、泣きまどう様子も傷いたわしいのです。南殿なんでんの鬼が某なにがしの大臣おとどをおびやかした例

（太政大臣忠平が暗夜南殿の御帳の後を通ると、鬼が出て来て太刀のこじりを捉えたので、斬ろうとすると丑寅（東北）の方へ逃げて行ったという話が大鏡に見えている）

を思い起し給うて、気を引き立てて、「よもやこのままにはおなりになるまい。夜の声は大げさに響く。静かに静かに」とお窘たしなめになって、あまり慌あわただしい出来事なのに、呆あきれた心地でおいでになります。今の滝口の男を召して、「ここに、怪あやしく物におそわれて苦しんでいる人があるから、至急に惟光朝臣の宿所へ行って、すぐ参れと伝えるように言いつけてくれ。某なにがしの阿闍梨あじやりもまだいるようならここへ来るように内密に申せ。あの尼君などが聞くであろうから、大きな声を出してはならん。こんな夜歩きをやかましく言う人なのだから」などと、かいがいしく仰せられるようですけれども、お胸の中は一杯で、この人を空しく死なすことの辛さをお思いになるのに添えて、あたりの景色のうす気味悪さはたとえようもないのです。風が少しあらあらしく吹き出したのは、もう夜中も過ぎたのでしょう。あまつさえ松の響きが木ぶかい所から伝わって来まして、聞き馴れない鳥がうつろな声で啼ないていますのは、これが梟ふくろう（梟鳴松桂枝。狐蔵蘭菊叢。
（白楽天「凶宅詩」））というものでしょうか。いろいろ考えてごらんになりますと、どこもかしこも遠く人気ひとけを離れていて、何となく無気味で、人声なども聞えません。どうしてこんな不用心な所に宿を求めたのであったかと、悔しさは言いようもないのでした。右近は無我夢中で、つと君にお添い申して、わななきながら顫ふるえ死にでもしそうなのです。またこの女もどうかなるのかと、心も空に、しっかり掴つかまえておやりになります。気のたしかなのは御自分一人だけなので、どういう御分別がつきましょうぞ。灯影ほかげはほのかにまたたいて、母屋おもやの際きわに立ててある屏風の上かみ、ここかしこの隅々に闇がゆらめくかと覚え給うと、何かの足音が、みしりみしりと床を踏みならしつつうしろから寄って来るようなのです。早く惟光が来たらいいとお思いになります。ありかを定めぬ浮かれ男のことですから、使いの者もあちらこちらを尋ねあぐんでいるらしく、夜が明ける間まの久しいことといったら、千夜ちよを過すようにお感じになります。

ようようのことで鶏とりの声が遠くの方で聞えますので、自分はいかなる縁に引かれて、このような命がけの憂き目を見るのであろう、自分の心からとはいえ、こういう方面のことについて或るもったいないけしからぬ思いを抱いだいている罪の報いに、今の世にも後の世にも語り草になるような、こんな事件を起したのであろうか、いくら隠そうとしたところで、実際に起った出来事は隠しきれず、お上がお聞き遊ばすのはもちろんとして、世間でもいろいろに言うであろうし、口さがない童わらわべの噂うわさの種にもなるであろう、そうしてその揚句あげくには、愚かしい名を流すのだなと、思いめぐらしていらっしゃいます。辛かろうじて惟光の朝臣が参上しました。日頃は夜中でも暁でも、御意に背そむいたことのないものが、今宵こよいに限って居合わさないのみか、お召しにさえ遅れたのを憎くお思いになりましたけれども、呼び入れて語り出し給うにも、あまりあっけない事柄なので、急にはものをおっしゃることができません。右近は大夫の来たけはいを聞くにつけましても、始めからのいきさつが思い出されて泣いていますので、君もようお怺こらえにならず、今まで御自分一人だけは気丈なつもりで人の世話を焼いておられましたのが、惟光の顔を御覧になるとほっとなすって、悲しみがこみ上げていらっしゃいます。しばらくの間、たいそうひどく、とめどもなくお泣きになります。ややあって、「ここに、非常に思いのほかのことが起って、浅ましいとも何とも言いようのない思いをしている。こういう急な場合には誦経ずきようなどがいいと聞いているので、そういうこともさせたかったし、願がんなども立てさせたいと思って、阿闍梨に来るように言ってやったのだが」と仰せになりますと、「阿闍梨は昨日山へ帰ってしまいました。何にしましても不思議なことでございますな。前から御気分のすぐれぬような御容態でも見えたのでございましょうか」「そんな様子もなかった」とお泣きになりますのが、世にもお美しく、お可愛らしく拝まれますのに、惟光もたいそう悲しくなって、自分も声を挙げて泣いてしまうのでした。

そう言っても、年を取って世の中の経験を積み、さまざまな場合に行きあわしたことのある人こそ、まさかの折には頼みにもなりますのに、いずれもいずれも若い同士で、どうともしようがないのでしたが、「この院守いんもりなどに聞かれましては、都合が悪うございましょう。あの男だけは気心が分っておりましても、自然おしゃべりをするような家族もいることでございましょう。まずこの院を出ておしまいなさいませ」と言います。「でも、ここよりもっと人少なな所がどこにあろう」と仰せになります。「ごもっともでございます。あのもとの家は女房などが悲しみのあまり泣き騒ぎますと、近所隣がございますから、多くの里人に聞き咎められる心配もあり、自然噂の立つことがございましょうが、山寺でしたら、ほかにも遺骸なきがらを持って行く人もございましょうから、おのずからそういうものと一緒になって、目立たずに済むでございましょう」などと、惟光は思案しまして、「むかし知っておりました女房が、尼になっております東山のあたりへお移し申しましょう。私の父の朝臣の乳母めのとでございました者が、年を取りまして、あの辺に住んでいるのでございます。近所は人家が多いようでございますけれども、周囲をものに囲まれた閑静な所でございます」と申し上げて、明け方の薄暗がりの紛れに、御車を寄せます。君はこの人をようお抱きになりませんので、上敷うわしきにおし包んで、惟光がお乗せ申します。たいそう小柄で、無気味なところもなく、可愛らしく見えます。そうしっかりと包むわけにも行きかねますので、隙間すきまから髪がこぼれ出ているさまなど、おん眼の前が暗くなるようで、たまらなく悲しくおなりなされて、せめて葬るさまを見とどけたいとお思いになるのですけれども、「早くお馬で二条院にじようのいんへお帰りなさいませ、あたりが騒々しくなりませんうちに」と惟光は言って、右近を女君の車に乗せて、馬は君に差し上げて、自分は徒歩かちになり、指貫さしぬきの裾すそをくくり上げなどして立ち出でます。何とも怪しく思いがけない野辺の送りですけれども、おん歎きの深い御気色みけしきを見るにつけ、身を捨てたつもりで行くのでしたが、君は夢とも現うつつとも分らず、茫然ぼうぜんとして二条院へお帰りになりました。

人々が、「どこからお帰りになったのでしょうか、悩ましそうにお見えになります」などと言うのですけれども、御帳みちよう（御帳台のこと）のうちにおはいりになったきりで、じっと考えてごらんになりますと、たいそう切なくおなりなされて、どうしてあの車に乗り添って行かなかったのであろう、もし生き返った時、どんな心地がするであろう、見捨てて行ってしまったのだ、ひどい人だと思うであろうと、お心惑まどいの中でもそんなことが気にかかって、胸がせき上げるようにお感じになります。頭つむりも痛く、体も熱があるようで、ひどく気分がお悪いので、こんな具合に弱々しくなって、自分も空しくなるのであろうとお思いになります。日が高くなってもお起きになりませんので、人々が不審がって、お粥かゆなどをおすすめしますけれども、ただ苦しくて、心細く思っていらっしゃいますと、内裏うちから御使がありました。お上は昨日君の行くえがお分りにならなかったので、お案じ遊ばしていらっしゃるのでした。大殿の君たちがお越しになりましたが、頭中将一人だけを、「お立ちになったままこちらへおはいり下さい（死人のけがれに触れているので、客をすわらせないで、立たせながら簾越しに談話するのである。）」と仰せになって、御簾みすのうちから仰せられます。「乳母めのとになりますものが、この五月さつき頃から重くわずらっていましたが、髪をおろして戒を受けなどしましたので、その験しるしでしょうか、一時はよくなっていましたのに、この頃またぶり返して、弱くなってしまいまして、今一度見舞ってくれと申しますので、幼い時から馴れ親しんでいたものですから、いまわの頼みを聴かなかったら恨むであろうと思いまして、訪ねて行ってやりましたら、その家の下人げにんが病気していまして、急に、外へ出す暇もなく、亡くなってしまいましたのを、私に遠慮しまして、日が暮れてから運び出したということを、後で聞きつけたのですが、神事じんじの多い頃（夕顔の死んだのは八月十六日であるが、九月は斎月［いみつき］で、一日から様々な神事がある。）ですから、不都合なことと思いまして、恐縮して、差し控えているのです。それに、今朝から風邪かぜを引きましたのか、頭がひどく痛みまして、苦しくてなりませんので、こういう所で御挨拶をしましてたいへん失礼を」などと仰せられます。中将は、「ではそのように奏上そうじよういたしましょう。昨夜も御遊おんあそびの折に、恐れ多くもお尋ね遊ばされて、御気色みけしきがお悪かったのです」と仰せになりまして、また引き返していらしって（頭中将は勅使の一人として来たのであるから、公の用を済ますといったん立ち出て、改めて冗談を言いに引き返して来たのである）、「どんな穢けがれに行き遇あわれたのです。今の仰せは本当とは受け取れませんね」と言われますので、胸をぎっくりおさせなされて、「そう細々こまごまとおっしゃらずとも、ただ思いがけない穢れに触れた趣を奏して下さい。まことに緩怠至極かんたいしごくのことです」と、何げないように仰せになりますけれども、お心のうちにはせんすべのない悲しみを忘れることがおできにならず、御気分もなやましくて、まともに相手の顔も御覧になりません。蔵人の弁（左大臣の公達の一人。頭中将の弟）を召して、かようかようの事情であることを、詳しく奏上するように申しつけられます。大殿おおいとのなどにも、こういうことがあってようお伺いにならない由を、言伝ことづててお上げになります。

日が暮れてから惟光が参りました。これこれの穢れがあるからとの仰せに、参る人も皆着座せずに退出してしまいますので、侍さぶろう人々も多くはありません。近く召し寄せて、「いかがであったぞ、もはや望みはなかったか」と仰せになるなり、袖をお顔に押しあててお泣きになります。惟光も泣く泣く、「もうあれが御最期ごさいごでございましょう。ながながとお通夜申し上げるのも具合が悪うございますので、明日あすが日がようございますから、何かのことを、たいそう貴い老僧で識しり合いの者がおりましたのに、よく頼み込んで参りました」と申し上げます。「附いて行った女はどうしたか」とお問いになりますと、「あれも生きていられそうもございません。自分もこうしてはいられないと取り乱しまして、今朝は谷にでも身を投げそうでございました。『あの家の人にこのことを知らせてやりたい』と申しますので、『まあ待ってくれ、前後の事情をよくよく考えてからにして』と、なだめておいたのでございます」と申し上げるままに、堪たえがたいようにおなりなされて、「私も心地がすぐれないので、どうなるか知れないような気がする」と仰せになります。「何をそんなにお案じなさいます。世の中のことは皆因縁でございます。人に知らすまいと存ずればこそ、こうして惟光も先に立ちまして、万事を処置しておりますのに」などと申します。「いかにも、それは何事もそうだと思っているけれども、浮いた心の戯たわむれから、人の命を亡くしたという非難を受けるのが、ひどく辛いのだ。少将の命婦みようぶ（惟光の妹であろう）などにも聞かしてはならぬぞ。まして尼君はかようなことはやかましいのだから、知れたらどんなに恥かしいか」と、口固くちがためをなさいます。「そのほかの法師たちなどにも、皆差障りのないように申してございます」と申しますので、それを力に安堵なさいます。そんな様子をこちらでほのかに聞いている女房などは、一体どうしたことなのだろう、穢れの由を仰せ出されて、内裏うちへもお伺いなさらず、またこんな風にひそひそ話をして歎いていらっしゃるのはと、内々訝ないないいぶかしがっています。「万事手落ちのないように計らってくれ」と、それについての作法などを仰せられるのですが、「何もそんなにことごとしくしないでもようございましょう」と言って立ちかけますので、非常に悲しくおなりなされて、「其方そちは不都合に思うであろうが、今一度あの遺骸なきがらを見ないではどうしても心が安まらないから、馬で行ってみよう」と仰せられますので、もってのほかのことと思いながら、「さようにお思いになりますなら、いたし方がございません。怱々そうそうお越しになりまして、夜が更けぬうちにお帰りなさいませ」と申し上げますと、この頃のお忍び歩きのためにお拵こしらえになった狩の装束に着更きかえなどして、お出かけになります。

お胸の中が暗くかき曇って、たまらなくお感じになるところから、こういういかがわしい場所へお立ち出でになったようなものの、危あやういことには懲りていらっしゃいますので、どうしようかとお迷いになりながらも、やはり悲しみの遣やり場がおありにならず、今という今遺骸なきがらを見ておかないでは、またいつの世に有りし日の姿に逢われようぞと、恐ろしさを怺こらえ給うて、例の大夫たいふや随身を連れて行かれるのでした。道もたいへん遠いようにお感じになります。十七日の月が上あがった頃に河原（賀茂の河原）をお通りになるのでしたが、前駆が灯ともす松明たいまつの火も仄ほのかですし、鳥辺野（墓原のある地）の方を見渡した具合など、いつもならあまりいい気持はしませんけれども、今宵ばかりは何ともお思いにならないで、かき乱されたお心を抱いだいてお着きになりました。もともと物凄い所ですのに、板屋の傍らに堂を建てて、尼が行いすましているのがたいそううら寂しいのです。みあかしの灯影ほかげがちらちらと透いて見えます。板屋のうちには女が一人泣いている声ばかりが聞えて、外の方に三人の法師たちが話をしながら、わざと小声で念仏を唱えています。寺々の初夜そやの勤行ごんぎようも皆済んでしまいまして、たいそう静かなのです。向うの清水きよみずの方にだけ灯火ともしびのひかりが多く見えて、人々の影がしきりに往き来しています。この尼君の息子むすこにあたる大徳だいとこが貴い声で経を読みますので、涙のありたけを絞しぼり尽くしたようにお感じになります。板屋のうちへおはいりになりますと、御灯火みあかしをあちらに向けて、右近が屏風を隔てて臥しています。どんなに侘びしいことであろうと御覧になります。遺骸なきがらはそんなに気味悪くはなく、たいそう可愛らしい顔つきをしていまして、まだいささかも変った様子はありません。その手を執とって、「せめて私にもう一度声だけでも聞かせて下さい。どういう前さきの世の契ちぎりであったのか、僅かの間に心の限りを傾けていとしく思いましたのに、私をあとに残されて、悲しい目をお見せになるというのは、ひどいではありませんか」と、声も惜しまず際限もなくお泣きになります。大徳たちもどなたであろうかと訝あやしみながら、皆涙を流すのでした。

右近に、「さあ二条院にじようのいんへ」と仰せになるのですが、「長の年月、幼い時から片時も離れずお仕え申して、お親しく願いましたお方に、にわかにお別れ申し上げて、どこへ帰って行かれましょう。ことの成りゆきを何と言って人にも話しましょう。悲しいことは申すまでもないといたしまして、世間からとやかく言われますのが辛つろうございます」と言って、泣き惑うて、「同じ煙と消えて行きとうございます」と言うのです。「道理ではあるが、こういうのが世の中なのだ。別離はいつも悲しいものにきまっている。先に死ぬのも後に死ぬのも皆定命じようみようなのだ。もうあきらめて、私わたしを頼ったらいいではないか」とお慰めになりながら、「しかしそういう私こそ、生き残っていられそうもない気がする」と仰せられる心細さ。「もう明け方になったようでございますから、早くお帰りになりますように」と惟光これみつが言いますので、かえりみがちに、お胸を一杯にしてお立ち出でになるのでした。道がたいそう露にしめっていますのに、おびただしく朝霧がたちこめていまして、いずこともなくさ迷うような心持がなさいます。ありしながらの姿をしてうち臥ふしていた遺骸の様子、御一緒に引き被かずいてお寝やすみになった御自分の紅くれないの御衣おんぞが、そのまま着せかけてあったことなどを偲しのばれるにつけ、どういう前世の因縁だったのかと、道すがらもお思いになります。お馬にもはかばかしく乗れそうもない御様子なので、また惟光がお添い申し上げて、お扶たすけ申しながら行くほどに、堤つつみのあたりで馬からずるずるとすべり下りて、心も遠くなられたように、「こんな往来で行き倒れてしまうのであろうか、とても家までは帰れそうもない心地がする」と仰せられますので、惟光も狼狽ろうばいして、自分が注意深かったら、どんなにおっしゃってもあんな所へお連れ申すのではなかったのにと、気をわくわくさせながら、川の水で手を洗って、清水の観世音をお祈り申しつつも、どうしようもなくて途方にくれます。君も一生懸命にお心を励まし給い、胸のうちに仏を念じ給いながら、どうやらこうやら扶たすけられて、二条院へお帰りになりました。

いぶかしくも夜を更かしてお出歩きになりますのを、「みぐるしいことをなさるのですね。近頃はいつもよりそわそわして、しきりに忍び歩きなさいます中にも、昨日のお顔色などはとりわけお悪そうにお見受け申しましたのに、どうしてまたお出かけになったのでしょう」と、人々は歎き合うのでした。君はほんとうにおわずらいなされて、たいそう苦しがらせ給い、二日三日たつうちに、すっかり御衰弱の御様子なのです。内裏うちでもそれを聞きこし召して限りなく御心痛になります。御平癒の御祈祷が方々でしきりなしに催されます。祭、祓はらえ、修法すほうなど、言いつくすべくもありません。世にたぐいなく、怪しいまでにお美しい御器量なので、御短命なのではあるまいかなどと、天が下の人々がこぞって心配をします。君は苦しいおん悩みの間にも、あの右近をお呼び寄せになって、お居間の近くに局つぼねなどを賜わってお召し使いになります。惟光は気も動顛どうてんしてうろたえながらも、心を落ち着けて、この女房の頼りなさそうにしていますのを引き立ててやり、力をつけて奉公するように仕向けてやります。君は、少しでも御容態がおよろしいと、お召しになって御用などを仰せつけられますので、ほどなく朋輩衆ほうばいしゆうの中に交まじって住みつくようになりました。非常に黒く染めた喪服（故人と関係の深かった者、または哀傷の志の深い者ほど喪服の色を濃く染める）をつけていまして、顔だちなどの美しい人ではありませんけれども、まず尋常な、みぐるしくない若人わこうどなのです。「世にも不思議なほど短かったおん契ちぎりに引かされて、私も生きていられそうもなく思われるのだ。年ごろ頼みにしていた人を亡くした淋しさは察しているから、ながらえていたらいろいろ面倒も見て上げようと思っていたのだが。ほどなく私もあとを追って行きそうなのは、残念なことだね」と、忍びやかに仰せになって、弱々しそうにお泣きになりますと、もう歎いても返らぬ人はとにかくとして、君のおん身の上をたいそうもったいなく思うのでした。

御殿のうちの人々は足を空にして慌あわて惑っています。内裏うちよりの御使みつかいは一層雨の脚よりもしきりです。お上がお案じ遊ばしていらっしゃる由をお聞きになっては、あまりの忝かたじけなさに、強いて気をお取り直しになります。大殿おおいとのもお心をおつかいになり、毎日お見舞いにおいでなされて、さまざまな御介抱をなされたしるしがあったのでしょうか、二十日はつかあまりもたいそう重くお患わずらいましたけれども、格別の余病も引き起し給わず、だんだん快方にお向いになる御様子です。ちょうど穢けがれを忌いんでいらしった三十日の日数の満つる夜に、御病気の方もお直りになりましたので、待ちかねていらっしゃる思召しのほどを畏かしこんで、内裏うちの宿直所とのいどころへお上りになります。大殿は御自分の御車みくるまでお迎えにいらしって、おん物忌ものいみのことや何やかやと、やかましく潔きよめの作法をおさせになります。何だか夢のような心地がなすって、しばらくの間は、新しい世に生れ変って来たようにお思いになります。九月ながつき二十日の頃にはすっかり御回復になりまして、ひどく面窶おもやつれしてはいらっしゃいますが、かえってなまめかしい趣が添うて、ややともすれば物思いがちに、声に出して泣いてばかりいらっしゃいます。その御様子を見咎める者もおりまして、もしやおん物怪もののけが憑ついたのではないかなどと言うのでした。

のどかな夕暮に、君は右近をお召しになって、世間話などをなすって、「まだ私には解げせないことがある。なぜあの方かたは身分を隠しておられたのであろうか。ほんとうに海人あまの子だったとしても、こちらがあれほど慕っていた心持を察して下さらないで、隔てをお置きになったのは恨めしかった」と仰せになりますと、「何で深くお隠しなさることがございましょう。格別のこともないお名前を、お明かしになる暇ひまもなかったのでございます。今度のおん契ちぎりは始めから妙な行きがかりで、うつつのようには思われぬとおっしゃっておいでになりましたが、あなた様が御自分のお名を秘密にしていらっしゃいましたのを、そうなさるのがごもっともな御身分であるとおっしゃりながらも、真面目に考えて下さらない故であろうとおっしゃって、辛く思っていらしったのでございます」と申し上げますので、「お互いにつまらない意地の張り合いをしたものだったね。私はそんなに隔てる心はなかったのだ。ただこのような、世間の許さぬ振舞いにはまだ馴れていないのだ。お上かみの思召しを始めとして、いろいろの方面へ憚はばかることの多い身の上では、ちょっと人に戯たわむれごとを言っても、すぐ大袈裟おおげさに取り沙汰をされ、うるさい批評を受けるのだけれども、あの、ふとしたことのあった夕べから、不思議にも面影が心にかかって、あんなにまでお慕いしたのも、こうなる因縁があったのだと思うと、なつかしくもあるし、また反対に辛い心地もする。こんなに短い契ちぎりだったのに、どうしてあんなにしみじみと愛らしいお方だったのだろう。今は何事も隠す必要はないのだから、もっと詳しく語ってくれぬか。七日々々に仏を画かかせて（十三仏を七々日の間にあてて画いて、亡者のために供養することであるという）、心の中で祈るにしても、誰のための供養と思ったらいいのか」と仰せになりますと、「何のお隠し申しましょうぞ。御本人が忍び通していらっしゃいましたことを、お亡くなりになった後でしゃべりますのは、口さがなくはないかと存じたまででございます。親たちは早く故人におなりなされましたが、三位中将さんみのちゆうじようと申されたお方でいらっしゃいました。たいそう可愛がっておいでになりましたけれども、御自分の御運の拙つたないのを心もとなくお思いになるうちに、命さえなくしてしまわれたのでございますが、そののちふとした機会から、頭中将がまだ少将でいらしった時分に、お見初みそめになりまして、三年ばかりはお志もあつく、通かよっていらっしゃいましたところ、去年の秋頃に、あの右大臣殿うだいじんどののお邸やしき（頭中将の本妻の実家。「帚木」参照）から、たいそう恐ろしいことを申し越されましたので、むやみに物怖じをなさるお方でいらっしゃいましたから、どうにも怖こわくおなりなされて、西の京におん乳母めのとのすまいがありましたのへ這はいかくれておしまいになりました。そこもあまり見苦しく、住み憂くおなりになりまして、山里へ移ろうとなさいましたら、今年からはそちらの方角が塞ふさがっておりましたので、方違かたたがえのために、むさくろしい所に宿っておいでになりましたのを、あなた様がお見つけになったのだと、お歎きになっていらっしゃいました。世の人に似ず慎み深く、恋をなすっていらっしゃいましても、それを気取けどられるのを恥かしがるような御性質で、わざと何でもないようにばかり振舞っていらっしゃいましたのですが」と話し出しますので、さればよと思い合わせ給うて、いよいよ哀れさもまさるのでした。「子供を行くえ知らずにしたと、中将が悲しんでおられたが、そのような者があったのか」とお問いになります。「さようでございます。一昨年おととしの春お生みになりました。女のお子で、たいそうお可愛らしゅうございます」と申し上げます。「そして、その子はどこにいるのだ。人にはそれと知らせないで、私に預からせてくれぬか。あまりあっけなく、はかなくなってしまわれた方のおん形見として、どんなに嬉しいであろうに」と仰せになります。「あの中将にも伝えて上げたいけれども、つまらぬ恨みを受けるかもしれない。まあ何にしても、育てて上げて悪いわけはないのだから、その附き添っている乳母めのとなどにも、何とか巧く口実をつけて連れておいで」などとお話しになります。「そう願えましたら、ほんとうに有難いことでございます。あの西の京で御成人なさいますのは、お気の毒なのでございます。誰もはかばかしくお世話する人がございませんので、あすこに預けてありますような次第で」と申し上げます。

夕ぐれの静かなのに、空のけしきもあわれ深く、お前の前栽せんざいの枯れ枯れに、虫の音も鳴き細って、紅葉もみじがしだいに色づいて行く風情ふぜいの、絵にかいたように面白いのを見渡して、思いのほかに結構な宮仕えをするようになったものよと、右近はあの夕顔の宿のことを思い出して恥かしく感じるのでした。君は家鳩いえばとという鳥が、竹薮たけやぶの中で無愛想に啼なくのをお聞きになって、あの院でこの鳥が啼いたのをたいそう気味悪がった人の、愛らしかった面影をお偲びになりながら、「年はいくつになっておられたか。普通の人に似ず、妙に弱々しく見えられたのも、やはり長生きがおできになれないたちだったのだ」と仰せになります。「十九でいらっしゃいましたでしょうか。右近は（右近が自分のことをいうのである）亡くなりましたおん乳母めのとの子でございますが、母が捨ておいて死にましたのを、三位の君が眼をかけて下さいまして、お側そばを離さず育てて下さいました御恩を思えば、どうして生き残っていられましょう。『いとしも人に（思ふとていとこそ人に馴れざらめしかならひてぞ見ねば恋しき［拾遺集］）』と悔くやしゅうございます。頼りなさそうにしていらっしゃいましたお方のお心をお頼み申し上げて、長の年月暮して参ったのでございますから」と申し上げます。「はかなく頼りなさそうに見えるのが、女は愛らしいものなのだ。賢さかしくて、人のいうことを聴かないのは決して好ましいものではない。私は自分がはきはきした、しっかりしたところがないせいか、女はただ柔和で、うっかりすると男に欺だまされそうでいて、さすがに内心はつつましやかに、夫の心に従うというようなのが可愛いのだが、そういう人を自分の思うように教え直して暮したら、きっと仲よく行くと思うが」などと仰せになりますので、「そのお好みにはよくあてはまっていらしったお方だと存じますにつけても、口惜しいことでございます」と言って泣きます。空がいつか曇って、風が冷たくなって来たあたりの景色を、たいそうしみじみとお眺めなされて、

見し人の煙を雲とながむれば

ゆふべの空もむつまじきかな

（あの夕顔の遺骸を焼いた煙が天にのぼって雲になったかと思えば、夕暮の空もなつかしい。「見し人」は「なじんでいた人」の意。「むつまじき」は「なつかしき」というような意。）

と、ひとりごとを仰せになるのですけれども、御返歌もよう申し上げません。亡き女君が今この所にいらしったらばと、思うだけで胸が一杯になるのです。君はあの晩お耳についてやかましかった砧きぬたの音を、思い出し給うさえ恋しくて、「正長夜まさにながきよ（八月九月正長夜。千声万声無止時［白氏文集］）」と打ち誦ずんじてお寝みになりました。

かの伊予介いよのすけの小君こぎみが参る折がありますけれども、別に以前のようなお言伝ことづてもなさって下さらないので、無情な女だと思ってあきらめておしまいになったのだと、思うにつけても済まないような心地がしますところへ、御病気という噂うわさを聞いて、さすがに溜息ためいきを漏らすのでした。遠く田舎へ下ろうとする今の場合、さすがに心細くもあるので、お忘れになったかどうかを試ためしてみたく、「おん悩みの由を承りまして、お案じ申し上げておりますが、よう言葉に出しましては、

問はぬをもなどかと問はでほどふるに

いかばかりかは思ひみだるる

（空蝉の歌。何のお便りも差し上げずにおりますのを、どういうわけだともお尋ねになって下さらないままに、月日がたって行きますので、どんなにか私も思い乱れていることでございましょう。この歌は詞書の「よう言葉に出しましては」という句からすぐにつづくのである）

ます田だはまことでございます（ねぬなはの苦しかるらん人よりも我ぞます田のいけるかひなき［拾遺集］益田の池は大和国高市郡［今の奈良県］にある）」と言って来るのでした。珍しいことなので、これも哀れさを忘れることがおできにならず、「『いけるかひなし』とは、誰が言うべきことでしょうか。

空蝉の世は憂きものと知りにしを

また言の葉にかかる命よ

（浮世はつらいものであると感じていましたが、あなたのお言葉をいただいたので、それにまた命をつなぐことです）

はかないことです」と、まだ御病後のわななくおん手で、乱れ書きにお書きになった御筆蹟の見事さ。あの藻抜もぬけの殻からのことを、今もお忘れにならないのだと、いとおしくもくすぐったくも思うのでした。こういう風に如才なく文ふみの遣り取りはしますけれども、それ以上にお近づき申そうとは思いもよらず、ただ手答えのない人間のようには見えないで済ますつもりなのでした。もう一人の方のは、蔵人くらんどの少将を婿に取ったという噂を聞いていらっしゃいます。不思議なことだ、もし分ったらどんな気持がするであろうかと、少将の心のうちを推し測り給い、またかの人の様子も知りたくおなりなされて、小君を召して、「死ぬほど焦こがれている私の心がお分りでしょうか」と言っておやりになります。

ほのかにも軒端の荻をぎをむすばずば

露のかごとを何にかけまし

（ほんのかりそめにでも契を結んだ間柄でなかったら、何を理由にして露ほどの恨みごとをでも申し出ましょう。「露」も「かけまし」も荻の縁語）

丈の高い荻に結いつけて、「こっそり持って行け」とおっしゃるのですが、もし誤って、少将が見つけて、自分であったことを悟ったとしても、まさか赦ゆるしてくれるであろうと思う己惚うぬぼれのお心こそ、何とも申しあげようもありません。いいあんばいに少将のいない折に渡すと、今さら心憂く思いながらも、さすがに思い出して下すったのが嬉しくて、口早というだけを申しわけに、御返歌を差し上げます。

ほのめかす風につけても下荻の

なかばは霜にむすぼほれつつ

（意味ありげなおたよりをいただきますにつけても、私の心はなかば物思いに結ぼれます。「風」は音信のこと。「下荻」は「荻の下葉」で、ここでは心のこと。「霜に」は「むすぼれる」というための語。）

みにくい筆蹟をごまかそうとして、しゃれて書いた具合が、品がありません。いつぞや灯影ほかげで御覧になった顔つきをお思い出しになります。あの時さし向いに、居ずまいを崩さずすわっていた人はなかなかあきらめられない様子をしていたが、この方ほうは何の嗜たしなみもありそうになく、派手に色っぽくしていたことよと、そんなことをお考えになりますと、やはりまんざらお厭いやでもないのです。なお「懲こりずまにまたも」（懲りずまにまたもなき名は立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば［古今集］）仇名あだなが立ちそうな浮気心でいらっしゃるのでしょうか。

かの人の四十九日を、人目を忍んで、比叡山ひえいざんの法華堂ほつけどうで、諸事を省かず、装束しようぞくから始めて何もかも手落ちなく、ねんごろに誦経ずきようなどをおさせになります。経や仏の飾りまでもおろそかにはなさいません。惟光の兄の阿闍梨あじやりはたいそう尊い人なので、たぐいなく立派に勤めます。御学問の師匠で、親しくしていらっしゃる文章博士もんじようはかせを召して、願文がんもん（施主の願意をしたためて仏に申す文）を作らせられます。誰ということは書かず、可愛く思っていた人がはかなくなってしまったについては、阿弥陀仏あみだほとけのお手にお任せ申しますという意味を、あわれげに書いてお見せになりますと、「このままで結構でございます。一字も附け加えることはございますまい」と申します。怺こらえていらっしゃいますけれども、おん涙をお落しなされて、ひどく悲しそうにしていらっしゃいますので、「一体何人なにびとなのであろう、誰という噂も聞いたことはないのに、こうまで君をお泣かせ申すとは、宿世すくせの運のすぐれていることよ」と、博士は感心するのでした。君は密ひそかにお拵えになった装束の袴をお取り寄せなされて、

泣く泣くも今日はわが結ふ下紐したひもを

いづれの世にかとけて見るべき

（今日は泣く泣く供養を営んで、来世の契を結ぶにつけても、一体いつの世になったら再び打ち解けて相逢うことが出来るであろう。男女が再会するまで他人に逢うまいという誓いに互いに下の袴の紐を結び交す習慣があったので、それに、源氏が布施の袴の紐をみずから結ぶことを託して詠んだ歌。「とけ」は「打ち解け」の意で、紐の縁語。）

この時分（四十九日の間）までは魂が中有ちゆううの空にただよっていますので、どちらの道へ行くことに定まるであろうかと思いをお馳はせになりながら、たいそう殊勝に御念誦ごねんじゆをなさいます。

頭中将とうのちゆうじようを御覧になるたびに、わけもなく胸騒ぎがなすって、あの撫子なでしこが生い育っていることを知らせて上げたくお思いになるのですが、恨みごとが恐ろしくて、ようお言い出しになりません。あの夕顔の宿では、どこへお出ましになったことかと案じ暮しながら、そののち捜しあてることもできず、右近さえ何の音沙汰もないので、あやしみつつも、皆が心配し合っています。たしかではないが、あのお方は源氏の君ではないだろうかと噂し合ったこともありますので、惟光を責めてみますけれども、まるでとんでもないことのように言いはぐらかして、相変らず浮かれ歩いていますので、一層夢のような気がして、もしや色好みの受領ずりようの忰せがれなどが、頭中将を憚はばかって、そのまま田舎へ連れて行ったのではないかなどとも考えてみます。この家のあるじというのは、西の京の乳母めのとの娘なのでした。子供は三人ありますけれども、右近は他人でしたから、分け隔てをして御様子を知らせてくれないのだと、泣いて恋しがるのでした。右近の方ではまた、皆からやかましく騒がれるのを恐れていましたし、君も今さらこのことが漏れないようにと隠していらっしゃいますので、お小さい姫君のお身の上さえ聞くわけに行きません。何とも行くえが分らないなりで時が過ぎて行きます。君は亡き人の面影を、夢にでも見たく思っていらっしゃいましたが、法事をお済ませになった明くる晩、あの、いつぞやの院の光景もそのまま、枕上まくらがみに立った女の姿までが、あの時の通り、朦朧もうろうと現われましたので、さては荒れた所に棲んでいた魔物が、自分に魅入みいったついでにああいうことを惹ひき起したのだなと、薄気味悪くお思いになります。

伊予介は、十月かんなづきの一日ついたちごろに任国へ下ります。女房も一緒に下るのであろうと、丁寧な御餞別せんべつを格別になさいます。また内々ないないで、特に意匠をお凝こらしになって、結構な細工をした美しい櫛、扇などをたくさんに、幣ぬさ（幣は絹や布などを細かく切って道中の神々に奉るもの。幣なども餞別として贈るのである）なども心をおこめなされて、あの小袿こうちきも添えてお遣わしになります。

逢ふまでの形見ばかりと見しほどに

ひたすら袖の朽ちにけるかな

（この小袿は、あなたに再びお逢いするまで、ほんのその間だけの形見と思って眺めていましたのに、とうとうお逢いすることもできず、涙のためにただもう袖が腐ってしまいました。）

いろいろこまやかなお言葉などもありますけれども、うるさくなるから書きません。お使いは帰りましたけれども、小君にことづてて、小袿の御返歌だけを申し上げました。

蝉の羽もたちかへてける夏ごろも

かへすを見ても音ねは泣かれけり

（蝉の羽のような薄い夏衣も、今は裁ちかえて冬の旅衣を着る季節だなどといって、今さらあの時の夏衣を返してお寄越しになるのを見ては、もう私のことをお忘れになるお心かと、声を出して泣いてしまいました。）

どう考えてみても、なみなみならぬ心強さで振り切ってしまった人かなと、思いつづけられ給うのです。今日は立冬の日なので、それらしくうち時雨しぐれる空のけしきも哀れです。君は終日ひねもす物思いにお耽ふけりなされて、

過ぎにしもけふ別るるも二道に

行くかた知らぬ秋のくれかな

（亡くなった夕顔も、今日別れる空蝉も、二人ながらそれぞれの道をどことも知らず行ってしまって、自分ひとり取り残されて途方にくれている秋の暮であることよ。「過ぎにし」は死んだ人のこと。「行くかた知らぬ」は二人の行くえが知れぬのと、自分が途方にくれているのと、両方にかけてある。）

こういう人目を忍ぶ恋は、やはり苦しいものだということがしみじみお分りになったでしょう。かようなくだくだしい事柄は、努めて隠していらしったのがおいとおしいので、一切ひかえて書かないようにしていたのですが、「いくら帝の御子でいらっしゃるからといって、知っている人までが悪い所を取りつくろって、褒めてばかりいていいのか」と、この物語を作り事のように見なす方があったものですから、よんどころなく。あまり口さがないという非難は免まぬかれにくいのですが。

若紫わかむらさき

瘧病わらわやみ（俗にいう「おこり」のこと）をおわずらいになって、いろいろと禁厭まじないや加持かじなどをなさいますけれども、その験しるしがなくて、たびたび発作ほつさに悩んでいらっしゃいますと、或る人が「北山に、某なにがし寺という所に、偉い行者がおります。去年の夏もあの病気が流行はやりまして、ほかの行者たちが持てあつかっておりましたのを、わけなく直した例がたくさんございます。こじらせると厄介やつかいでございますから、早速お試しなさいませ」などと申し上げますので、使いをやってお招きになりますと、「老衰いたしておりまして、足腰が不自由でございますから、室むろの外へも出ません」と申しますので、「ではいたし方がない、忍んで行こう」と仰せになって、睦むつまじい者四五人だけ供にお連れなされて、まだ暗いうちにお出かけになります。その庵室あんしつのある所へはやや奥深くはいって行くのでした。三月やよいの月ずえのことですから、京の花ざかりはすっかり過ぎてしまいましたが、山の桜はまだ盛りで、奥の方へいらっしゃるほど、霞かすみのたたずまいも面白く眺ながめられますので、かような外出歩そとであるきにはお馴なれにならない、窮屈なおん身には、珍しくお感じになるのでした。寺の様子もたいそう趣おもむきに富んでいます。高い峰の、深い巌いわおの間に籠こもって、聖ひじりは住んでいるのでした。そこへ登っておいでになって、誰であるともお知らせにならず、たいそうひどく身なりを窶やつしていらっしゃいましたが、さすがに目立つお人柄でいらっしゃいますから、「あなかしこ、先日お召しになった方でいらっしゃいましょうな。今は浮世のことなども考えてもおりませんので、修験しゆげんの行法ぎようほうも大方忘れておりますのに、かような所へどうしてお越しになりましたか」と驚いて、うち笑えみながらお姿を見ています。見たところ、いかにも貴い大徳だいとこなのでした。御符ごふなどを作って、お飲ませ申し上げます。加持などをして上げていますうちに、追い追い日が高くなって来ました。しばらく外へお出ましになって、見渡してごらんになりますと、高い所ですから、ここかしこにある僧坊が隠れもなく見おろされます。すぐそこのつづらおりの下に、同じ小柴垣こしばがきですけれども、立派に結ゆいめぐらして、小奇麗こぎれいな家や廊ろうなどをつづけて、木立ちなども風情ふぜいありげにめぐらしてありますのは、「何人なんびとが住んでいるのであろうか」とお問いになりますと、お供の者が、「あれこそ、某なにがしの僧都そうずが、二年このかた籠っている坊でございます」「さては気づまりな人の住む所なのだな。今日は妙な風に姿を窶やつして来てしまったが、こんなことが聞えはしないであろうか」などと仰せになります。小奇麗な女童めのわらわなどが大勢出て来て、閼伽あかを汲くんだり花を折ったりするのなども、残るところなく見えます。「おや、あそこに女がいるぞ、僧都はまさかあのような者を置かれるはずはないのだが、どういう人たちなのであろう」と、お供の者も口々に言います。下りて覗のぞいてみるのもいます。「美しそうな若い人や、小さい女の子が見える」と言います。君はお勤めをしていらっしゃいましたが、日がたけて来ましたので、病気の方はよくなったかしらなどと思っていらっしゃいますと、「いろいろと御気分を紛らすようになさいまして、あまりそのことをお考えにならない方がようございます」と申しますので、うしろの山へお上りになって、京の方を御覧になります。はるばると霞がかかって、四方よもの梢こずえがほんのり煙っている具合など、「何と絵によく似ていることよ。こんな所に住む人は心に思い残すこともないであろうな」と仰せになりますと、「まだこのあたりの景色は浅うございます。田舎いなかの方にある海山の有様などを御覧になりましたら、どんなにおん絵が御上達なさるでございましょう。富士の山、なにがしの岳たけ」などと、そんな物語を申し上げる者もあります。また西の国のおもしろい浦々や磯いその景色を話しつづける者などもありまして、さまざまにお気を紛らすようにして上げます。

「近い所では、播磨はりまの明石あかしの浦などは、やはり格別でございます。これと申して深い趣があるというのではございませんが、ただ海の面おもを見渡しました風景が、何となくほかの所と違っておりまして、ゆったりとした感じがいたします。かの国の前さきの守かみの新発意しんぼち（新しく発心して仏門に入った者の称）が、娘を大切に養って、かしずいております家というのが、素晴らしく立派なものでございます。たしか大臣だいじんの後裔こうえいで、立身もすべきはずなのが、世の拗すね者で、人づきあいをせず、近衛このえの中将という官を捨てて、播磨の国司こくしを自ら望んだのでございましたけれども、かの国の人にもいくらか侮あなどられましたので、『何の面目めんぼくあって再び都へ帰ろうぞ』と申して、頭あたまもおろしたのでございますが、山の奥にも住まないで、さような海のはたに住んでおりますのは、ひねくれているようでございますけれども、播磨の国の中にも隠遁いんとんに適した場所はございますものの、山深い里は人離れていて物凄ものすごく、若い妻子が寂しがるだろうというところもございますし、一つにはまた気保養のための住居なのでございます。先年私も下向いたしましたついでに、様子を見がてら立ち寄って参りましたが、いかにも、都でこそ不遇のようでございましたけれども、田舎では広い地所を占めて、厳いかめしい普請ふしんをしておりまして、そう言っても国の司つかさの威光をもって営んだことでございますから、余生よせいをゆたかに暮す用意が、十分にできておりました。後の世の勤めもたいそう熱心にしておりまして、法師になってからかえって見まさりした人でございます」と申し上げますと、「ではその娘は」とお問いになります。「さようでございます。顔かたち、心ばせなど、尋常じんじようでございます。されば代々だいだいの国司などが、その心づもりをいたしまして、気のある風を見せますけれども、さらに応じようともいたしません。『自分がこんなに空むなしく埋うずもれてしまったのさえ不本意であるのに、子供といってはこの娘一人しかないのだから、いささか思うところがあるのだ。もし私が先に死んで、その志を遂とげることができず、かねて考えておいたような好運が得られなかったら、海に身を投げるがいい』と、常に遺言ゆいごんしているのでございます」と申しますので、君も面白くお聞きになります。「そんな秘蔵娘なら海竜王の后きさきにでもなったらよかろう。厄介な大望を抱いだいたものだ」と、人々は笑います。

今の話をしましたのは、播磨守はりまのかみの子で、今年六位の蔵人くらんどから叙爵じよしやくした（叙爵は五位に叙せられること。六位蔵人は正月五日の叙位に順々に叙爵する）男でした。えらい好色者すきもののことですから、「その入道の遺言を破ろうというつもりではないのか」「それでときどき様子を窺うかがいに行くのだろう」と皆が冷かします。「いやもう、そんな娘は、そう言っても田舎臭くさくってしようがあるまい、幼い時からそういう土地で育って、旧弊な親にばかり仕込まれたのでは」「しかし母親の方は家柄の人なのだろう。いい若い女房や童わらわなどを、都のやんごとない方々かたがたから縁を求めて雇って来て、眩まばゆいばかりにかしずかせているのだ」「でも国司などの代がかわって情なさけを知らぬ人間が守かみになったら、そういつまでも気楽にさせてはおかないだろうが」などと言う者もあります。君は、「どういう料簡りようけんで海の底まで深く思い込んだのであろう、そんな底などはみるめも薄汚うすぎたないであろうに（「見る目」に「海松［みるめ、海草の名］」をかけたのである）」と仰せになって、何となく心を惹ひかれていらっしゃいます。お側そばに控えている人々は、なみなみならず変ったことをお好みになる御性質であるから、かようなつまらぬ女のことでも、きっとお耳にとまったのであろうとお察し申し上げるのでした。

「もう暮れかかって参りましたが、この御様子ではお直りになったのでございましょう。早くお帰りになりましては」と申し上げるのでしたが、大徳だいとこは「おん物怪もののけなども憑ついていたらしゅうございますから、今宵こよいはやはりお静かに加持などをなされて、それからお出かけなさいませ」と申します。「それももっともなこと」と皆々申し上げます。君もこういうおん旅寝はお珍しいので、さすがに興を催して、「では明日の明け方立つことにしよう」と仰せになります。たいそう日が永くて、つれづれなので、夕暮の深い霞かすみに紛れながら、あの小柴垣のもとに立ち出でられます。ほかの人々はお帰しなされて、惟光これみつばかりをお供にして、覗いてごらんになりますと、つい眼の前の西面にしおもてに、持仏をお据え申して、お勤めをする尼がいるのでした。簾すだれを少し上げて、花を献じる様子です。中の柱に寄って、脇息きようそくの上に経を置いて、ひどく大儀そうに読経どきようしているその尼君は、尋常人ただびととは思われません。四十あまりの年恰好かつこうで、たいそう色白で、品よく痩やせていますけれども、顔だちはふっくらしていて、眼差まなざしの具合、髪の綺麗に切り揃えてある端はしなども、かえって長いのよりは、この上もなく当世風に見えることよと、あわれに御覧になります。清らかな女房が二人ばかり、それから童わらわどもが出たりはいったりして遊んでいます。中に十ぐらいにもなるでしょうか、白い下衣したぎに、山吹襲やまぶきがさねの馴れたのを着て、こちらへ走って来る女の児が、ほかの大勢の子供たちとは似るべくもなく、成人の後が思いやられる美しい器量をしています。扇をひろげたように髪をゆらゆらさせながら、顔を真っ赤にこすりこすり立っています。「どうしたのです。子供たちと喧嘩けんかでもしたのですか」と言って、尼君が見上げているのですが、すこし似通ったところがあるのは、大方親子なのであろうと御覧になります。「雀すずめの子を犬君いぬき（召使の童の名）が逃がしてしまいましたの、伏籠ふせごに入れておいたのに」と、たいそう残念そうに言います。そこにいた女房の一人が、「またあの心なしが、そんな、叱られるような不都合なことをいたしましたか。ほんとうに、可愛くなっておりましたのに、どこへ飛んで行きましたでしょう。烏からすなどに見つけられなければようございますが」と、言いながら立って行きます。髪がゆったりとしてたいそう長く、見苦しからぬ人のようです。少納言しようなごんの乳母めのとと呼ばれていますのは、この児の世話をする女房なのでしょう。尼君は、「まあ、たわいのない、どうしてそんな幼いことをお言いなのです。私わたしの命が今日明日をも測られないのを、何とも思って下さらないで、雀を慕っていらっしゃるとは。生物いきものを飼うのは罪作りなことですと、つねづね言って聞かせて上げていますのに、困ったことです」と言って、「こちらへいらっしゃい」と言いますと、そこへ来て坐ります。顔つきがいかにもあどけなく、眉のあたりがほのぼのと匂におうようで、振りかかる毛を子供らしく掻き上げてある額ひたいつき、髪の具合など、非常に美しいのです。大人おとなになって行くさまを見るのが楽しみのようなと、眼をお留とめになります。それというのも、限りもなく心を尽くしてお慕い申し上げているおん方に、たいそうよく似ているせいで、こんなにも見守る気になるのであると、そうお思いになるとたんに、もうおん涙が落ちるのでした。

尼君は髪をかき撫なでながら、「梳すくことがお嫌いのようですけれど、何という見事なお髪ぐしでしょう。でもほんとうに、あまり子供じみていらっしゃるのが、心配でなりません。もうこのくらいな年になれば、もっと大人びて来る人もありますのに。故姫君（この児すなわち紫の上の母のこと）は十二の時に殿（尼の夫のこと）に先立たれておしまいになりましたが、もうその時分に、それはそれはものの分別がおありになったのですよ。それだのにあなたは、今私が亡なくなったらどうして暮していらっしゃるおつもりやら」と言って、はげしく泣きますので、君もそれを御覧になりますと、そぞろに悲しくなられるのでした。その女の児も、幼おさな心ごころにもさすがに尼君をうちまもって、伏目になってうつむいていますのに、こぼれかかる髪がつやつやとして美しく見えます。

生ひ立たんありかも知らぬ若草を

おくらす露ぞ消えん空そらなき

（尼の歌。これから成長してどこに落ち着くようになるとも分らない若草（幼い児）を、あとに残して行く露の身は、心がかりで死ぬにも死ねない。「消えん空なき」の「空」は、「生きている空もない」などと言う時の「空」と同じ。）

傍かたわらにいたもう一人の女房が、もっともと思って泣きながら、

初草の生ひゆく末も知らぬまに

いかでか露の消えんとすらん

（幼いお児が成人なさる行末も御覧にならないで、何で死のうなどと思し召すのでしょう。「露」は前の歌を受けて尼の意。）

と言いますうちに、僧都そうずがあちらから出て来まして、「ここは外からまる見えでしょうに、今日はまあ、どうしてこんな端近はしぢかにおられるのです。この上の聖ひじりの所に、源氏の中将が瘧病わらわやみのまじないに来ていらっしゃるのを、たった今聞きました。たいそう忍んでいらっしゃるので、ここにいながら気がつかないで、お見舞いにも上りませんでした」と言いますので、「それはえらいこと、こんな様子を人が見たかもしれません」と、言いながら簾すだれをおろします。「近頃噂うわさの高い光源氏ひかるげんじを、こういう折に拝まれてはいかがです。世を捨てた法師の身でも、お姿を見れば世の愁うれいを忘れ、寿命が延びるような気がするほどの御器量のお方なのです。どれ、御挨拶を申し上げて来ましょう」と、立ち上るけはいがしますので、君はこちらへお帰りになります。可愛い人を見たものよ、それにつけても、あの好色者すきものどもがいつも忍び歩きばかりして、ときどき意外な掘出し物をするのは、こういうことがあるからなのだ、たまに出ただけでも、かような思いがけないものを見るのだからと、面白くお感じになります。さても麗うるわしい児であったことよ、一体何人なにびとであろうか、かのおん身代りに、あのような児を側そばに置いて、明け暮れの慰めに眺めることができたらばと、思う心が強く萌きざされるのでした。

お寝やすみになっていらっしゃるところへ、僧都そうずの御弟子みでしが来て惟光を呼び出します。狭い所ですからそのままその話が君のお耳へはいります。「お越しになっていらっしゃいますことを、ただいま人が申しましたので、何は措おいても早速お伺いいたすべきところではございますが、私がこの寺に籠こもっておりますのを御存じでいらっしゃりながら、隠しておいでになりましたのがお恨みでございます。草の御席みむしろも私の坊へ設けるべきでございました。まことに不本意なことで」と、申されるのでした。「去る十日過ぎころからを瘧病わらわやみを患わずらって、たびたびの発作に堪えがたく思っていましたところ、人が教えてくれましたので、急に尋ねて来ましたけれども、これほどの人のまじないが験しるしをあらわさなかった場合は、間が悪いことになるでしょうし、有名な人であるだけに、普通の行者よりは一層お気の毒なことになると思って、隠していたような次第なのです。今そちらへも伺います」と仰せになります。入れ代りに僧都そうずが訪たずねて来られます。法師ですけれども、世に貴ばれている人なので、たいそう気が置けて、こう軽々しく出向いておいでになったのを、きまり悪くお思いになります。僧都はこのほどじゅうの山籠りの話などを何くれと物語られて、「同じような柴の庵いおりでございますが、少しは涼しい水の流れもお目にかけとう存じますから」と、しきりにすすめられますので、あの、まだ君のお姿を見ぬ人々に、あまり大袈裟おおげさに吹聴ふいちようされたのを恥かしくお思いになりながらも、愛らしかった人の様子に惹ひかされ給うてお立ち出でになります。

なるほど、同じ木や草ですけれども、たいそう趣深く植えてあります。月のないころのことですから、遣やり水に篝火かがりびをともし、灯籠とうろうなどにも灯ひを入れてあります。南面みなみおもてをたいそうきれいにしつらえてあります。空薫物そらだきもののかおりが心にくくただよい、名香みようごうの香かなどもあたりに満ちているのですが、君のお袖の追風おいかぜがひとしお妙たえに匂い渡りますので、奥に隠れている人々も何となく胸をおどらせる様子です。僧都は世の中の無常の話や、後世のことなどを説き聞かせてお上げになります。君は御自分の罪のほどが恐ろしく、あじきないことに心を労して、生きている限りこのことのために悩むのであろう、まして後の世の苦患くげんはどんなであろうとお考えになりますと、このような住居もしてみたくお思いになるのですが、昼の面影おもかげが心にかかって恋しく覚え給うままに、「ここに泊っていらっしゃるのはどなたでしょうか。お訪ね申したいと思う夢を見たことがありましたが、今日始めて思い当りました」と仰せになりますと、笑いながら、「突然のおん夢がたりでございますな。せっかくお訪ね下さいましても、興をおさましになるだけのことでございましょう。故按察あぜちの大納言は、亡くなりましてから久しくなりますので、御存じではございますまい。その北の方になりますのが、私の妹なのでございます。かの按察が死にましてから、出家したのでございますが、このごろ患っておりますので、私がこうして都へも出ず、引っ込んでおりますのを頼りにいたしまして、籠っているのでございます」と申されます。「あの大納言には、娘御がいらしったのだと承っておりましたが。浮いた心からではなく、真面目まじめにお伺い申すのです」と、当て推量で仰せられますと、「娘はただ一人ございました。みまかりましてからもう十年ととせあまりにもなりましょうか。故大納言は宮仕えに差し出すつもりで、大切に養育いたしておりましたが、本意を遂げずに他界いたしましたので、この尼君が一人で世話をしておりましたら、どういう者の媒なかだちでございましたか、兵部卿宮（「桐壺」参照）が忍んでお通いになりましたが、御身分の高い北の方がいらっしゃいますので、苦労なことが多く、あけくれものを案じながら亡くなってしまったのでございます。物思いから病気になるということは実際にあるものだと、その時始めて身近に見まして、感じたことでございますが」などと申されます。いかさま、ではあれはその亡くなった娘の子であったと、お思い合わせになります。宮のおん血筋を伝えているので、かのおん方（藤壺のこと。兵部卿宮とは同じ后の腹に生れた兄妹なので、紫の上は藤壺の姪になるわけである）にも、どこか面影が似通っているのだとお思いになりますと、ひとしおいとしさが増して来て、世話をしてみたくおなりなされて、あの人柄の、上品に美しく、なまなか利口ぶったところがないのを、一緒に暮して心のままに教え育ててみたいものよと、お考えになるのでした。「お可哀そうなことでしたね。そうしてそのお方には、遺のこして行かれた忘れ形見はなかったのでしょうか」と、あの幼い人の身の上を、なお確かめてごらんになりたくてお問いになりますと、「亡くなりました時に生みましたのが、それも女の児なのでございます。先の短い尼の身では、それが苦労の種だと申して、歎いているらしゅうございます」と申されます。さればよとお思いになります。「つかぬことを申すようですが、その幼い方の後見うしろみにして下さるように話していただけないものでしょうか。実は思う仔細しさいがあるので、契ちぎった人もないではありませんけれども、心に染まぬとでも申すのでしょうか、独り住みのようにしている身の上なのです。そんな年でもないのにと、世の常の男のようにお取りになって、不都合にお思いになるでしょうか」などと仰せられますと、「有難いお言葉ではございますが、まだ一向に子供でございますから、御冗談にもお相手はできないであろうと存じます。もっとも女と申すものは、人の情なさけを受けまして一人前になりますものゆえ、私などには詳しいことは分りません。いずれ祖母そぼの北の方に相談いたしまして、御返事申し上げることにいたしましょう」と、飾り気なく言って、堅くるしい様子をしておられますので、お年若な心にはきまりが悪く、それ以上はよう仰せ出されません。「この頃阿弥陀仏あみだほとけのおわしますお堂で、していることがあるのでございます。初夜そやの勤めをまだいたしておりませんから、それを済ましてから参ります」と言って、僧都は上のぼって行かれます。

君はたいそうおん心地も悩ましいのに、雨がまばらに降りそそぎ、山風が冷やかに吹いて、滝のひびきも前よりは音高く聞えて来ます。少し眠たそうな読経どきようの声の、絶え絶えに凄すごく漏れて来る具合など、場所柄だけに、のんきな者でもそぞろに哀れを催します。ましていろいろとお考えになることどもが多く、容易にお寝みになることができません。僧都は初夜と言いましたけれども、夜も非常に更ふけてしまいました。奥の方でも、人の寝ないでいる様子がしるく、なるたけ物音を立てないように遠慮しているのですけれども、数珠じゆずが脇息に触れて鳴るのがほのかに聞えて、やさしい衣きぬずれの音がするのを、品ひんよくお聞きになりまして、いかにも近いところですから、外に立て連ねてある屏風びようぶの中を僅わずかばかりお開けになって、扇をお鳴らしになりますと（扇を鳴らすのは人を呼ぶ合図である）、意外に思うようでしたが、聞えないふりもできかねて、いざり出る人のけはいがします。と、またすぐ引っ込んで行きながら、「妙だこと、聞き違いかしら」と、疑っているのをお聞きなされて、「御仏みほとけの手引きは、暗い所でも決して間違うはずはないものを（法華経方便品に「従冥入於冥。永不聞仏名」とある）」と仰せになるお声の、ひどく若々しく、気高いのに、お答え申し上げる声こわづかいも恥かしそうに、「どちらへ手引きせよとおっしゃいますのやら、心得がとうございますが」と申し上げます。「いかさま、あまり突然ですから、その御不審ももっともですが、

初草の若葉の上を見つるより

旅寝のそでも露ぞかわかぬ

（初草の若葉のような可隣なお方をお見かけしましてから、恋しさのあまり、私の旅寝の衣の袖も涙の露にぬれて乾きません。）

と、申して下さいませんか」と仰せになります。「そのようなおん消息が分るようなお方などおいでにならないということは、御存じでいらっしゃいますでしょうに、いったいどなたに」と申します。「自然そうする仔細があって申すのだと、お思いになって下さい」と仰せになりますので、奥へはいって取り次ぎます。

尼君は、まあ派手なこと、さてはこの児を、ものの情なさけの分る年頃と思い違えていらっしゃるのか、それにしてもあの若草の歌（「生ひ立たんありかも知らぬ若草を」の歌のこと。）を、どうしてお聞きになったのかしらと、いろいろと腑ふに落ちかねて迷うのでしたが、あまり御返事に手間が取れては失礼であるからと、

「枕結ゆふ今宵ばかりの露けさを

深山みやまの苔こけにくらべざらなん

（あなたも今宵は旅寝の草枕におやすみになって、露にお濡れになることでしょうが、そんな一夜だけの露けさを、いつも深山に住んでいる私どもの苔の衣の露けさに、お比べにならないで下さい。野宿をする時は草を結んで枕にするから旅寝を「枕結ふ」と言う。僧衣を苔の衣と言うので、尼は自分のことを「深山の苔」と言った。）

乾きにくうございますものを」と申されます。「このように人を仲に立てての御挨拶は、まだ一度もしたことがなく、経験がないのです。恐縮ながら、こういう機会にお目にかからしていただいて、真面目にお話し申し上げたいことがあります」と仰せになりますと、尼君、「どうして聞き違えをなさったのであろうと思うと、あの面映おもはゆいような御様子の方に、御返事の申し上げようもなくて」と言われるのでしたが、「それでははしたのうございましょう」と、女房たちが申し上げます。「ほんに、若い人ならきまりを悪がることもあろうが、熱心におっしゃって下さるものを、もったいない」と思い返されて、ようよういざり寄って来られるのでした。その、落ち着いて、取り澄ましておられるのを御覧になりますと、こちらは気がお引けになって、「突然のことなので、軽々しいとお思いになりそうな今の場合ではありますが、心の中では決して軽く思っているのではないということを、仏も定めて」とおっしゃったきり、とみにはものもよう仰せいだされません。「ほんに存じも寄りませぬ折に、かようなことをおっしゃっていただきましたり申し上げたりいたしますのを、どうして浅い縁えにしとは」と、申されます。「いたいけなお方がお気の毒に暮しておいでになると承りましたが、そのお亡くなりなされたお方のお身代りと思って下さいませんか。一向頑是がんぜない年頃の時分に、親しい人に先立たれまして、何とも頼りない年月を重ねて来たのです。同じような宿世すくせのお方がいらっしゃると聞きましては、仲間に入れていただくように是非ぜひともお願いしたいのですが、こんないい折はありませんので、お心持のほども憚はばからず申し出たような次第です」と仰せになりますと、「たいそう忝かたじけないことでございますが、お聞き違えになったことなどがあるのではないかと、気にかかるのでございます。なるほど取るにも足らぬ身一つを、頼りにしている人があるのでございますが、まだほんとうにたわいのない子供でございまして、とても大目に見ていただけるわけのものではございませんから、お受けをいたしかねるのでございます」と言われます。「そういう御事情は、何もかも承知の上なのですから、そう窮屈にお考えにならずに、どうか普通と違ったことを思いつきましたこの心持を、分っていただけないでしょうか」と仰せになるのですけれども、全く釣り合いそうもないことを、そうとも知らずに仰せられると思われるらしく、それきり打ち解けた御返事もありません。僧都が見えられましたので、「まあともかくも、これだけお願いの口を切っておけばたいそう心丈夫です」と仰せになって、再び屏風をお立てになります。

明け方になって来ましたので、法華三昧ほつけさんまいを行う（法華三昧を証得しようとして、別に道場を設けて法華経を読誦するのを、法華三昧を行うと言う）御堂みどうの懺法せんぽうの声（法華三昧を行う時の儀式作法を記したものを法華三昧行法と言い、それを抄略したものを法華懺法と言う。それを読む声のことである）の、山おろしにつれて聞えて来ますのが、非常に尊く、滝の音に響き合います。

吹きまよふ深山みやまおろしに夢さめて

涙もよほす滝の音かな

（源氏の歌。吹きおろす深山颪みやまおろしの風に伝わって懺法の声が聞えて来るので、迷いの夢がさめて、滝の音までが感激の涙を催させる。）

「さしぐみに袖濡ぬらしける山水に

すめる心は騒ぎやはする

（僧都の歌。あなたがにわかに涙を催して袖をお濡らしになったこの山水にも、長年行いすましている私の心は動かされません。「さしぐみ」は今の「いきなり」という語に近い。「すめる」は「住む」と「澄む」と両方に利かしてある。）

耳馴れたせいでございましょうか」などと言われます。明けはなれて行く空がうらうらと霞かすんで、山の鳥どもがそこはかとなく囀さえずりかわします。名も知らぬ木草の花どもが色とりどりに散りまじって、錦にしきを敷いたかと見えますのに、折々鹿が佇たたずんでは歩いて行きますのも、珍しく御覧になりまして、悩ましさも紛れておしまいになります。かの聖ひじりは、身動きもできない体なのですが、どうにかこうにか僧都の坊に参上して、護身の法をして差し上げます。歯の抜けた、隙間だらけの口から漏れる皺しわがれた声で陀羅尼だらにを読むのが、しみじみとあわれに、いかにも功徳くどくを積んでいるように聞えるのでした。

お迎えの人々がやって来て、全快のお祝いを申し述べ、内裏うちからも御使みつかいが下着げちやくされます。僧都は里では見られないような果物を、何やかやと谷の底まで掘り出して、もてなしてお上げになります。「今年じゅうは山を出ないという固い誓いをいたしましたために、お見送りにもよう参りませんことが、今となってはかえって悔くやしゅうございます」などと言われて、御酒みきを参らせられます。「山にも水にも心が留まりましたけれども、お上がお案じになっていらっしゃいますのが畏おそれ多いので、帰らなければなりません。この花の盛りのうちにまたじき訪ねて参りましょう。

宮人に行きて語らん山ざくら

風より先に来ても見るべく」

（都へ帰って大宮人に話しましょう、この山桜を吹き散らす風が来ないうちに、来て見るようにと。）

と、仰せられる御様子やお声までが、まばゆいようにお美しいので、

優曇華うどんげの花待ち得たる心地して

深山みやまざくらに目こそうつらね

（あなた様のお美しいお姿を拝みましては、待ちに待った優曇華の花を見ることができたような心地がしまして、深山桜などに眼も移りません。「優曇華」は仏典中にある想像上の花で、三千年に一度仏が世に出る時に咲くと言われるもの。）

と、僧都そうずがお詠よみ申し上げますと、君はほほえまれて、「時ありてひとたび開くというのでは、容易なことではありませんね」と仰せられます。聖はお盃さかずきをいただいて、

奥山の松のとぼそをまれにあけて

まだ見ぬ花の顔を見るかな

（奥山の松の下庵したいおの中に籠っている身がめったに開けない戸を今日珍しくも開けて、まだ見たこともない花のようなお姿を拝みました。）

と、泣きながらお姿を仰ぎ見ます。聖は君のおん守りに、独鈷とつこをお贈り申し上げます。僧都はそれを見られて、聖徳太子が百済くだらからお取り寄せになった金剛子こんごうじ（田麻科の喬木の一種でその果実の核を数珠玉に製する）の数珠じゆずの、玉の飾りのついたのを、昔その国から入れて送って来たままの唐風からふうの箱に納めて、透すかしのある袋に入れて、五葉ごようの枝に結いつけてお贈り申し、また紺瑠璃こんるりの壺などにお薬を入れて、藤、桜などの枝に結いつけたのや、山里にふさわしい土産物みやげものなども取り添えて差し上げられます。君は聖を始めとして、読経を勤めた法師への布施ふせ、その他用意の品々をいろいろと京へ取りにおやりになりまして、そのあたりの山樵やまがつへまで相応の物を下しおかれ、御誦経みずきようの布施などをして立ち出でられます。僧都はそのうちに奥へはいられて、かの仰せごとを取り次がれましたが、「どのようにも、ただいまは御返事の申しようもありません。もしお志がおありになるなら、もう四五年も過ぎました時分に、いずれ何とか」と言われますので、その通りにお答え申されますのを、本意ほいないことにお思いになります。おん文ふみは、僧都のもとにいる小さい女童めのわらわにおことづけなされて、

夕まぐれほのかに花のいろを見て

けさは霞のたちぞわづらふ

（昨日の夕ぐれに、ちらりと花のようなお人を見ましてから、それが心残りになって、今朝は私も出立しかねています。「霞」は「立つ」と言い出すための序。）

おん返し、

まことにや花のあたりは立ち憂きと

霞むる空のけしきをも見ん

（花のあたりは出発しにくいと仰せられますのは真実でしょうか、そういうあなたのお心持がいつまでつづくものか、この後御様子を見ておりましょう。「霞むる」はほのめかして言うこと。「空のけしき」は「あなたの御様子」というほどのこと。）

と、上品な、立派な手で、無造作に書いてあります。

御車みくるまにお召しになる時分に、大殿おおいとのから、「どちらとも仰せられずにお出かけになりましたので」と、お迎えの人々、御子息たちなどが、大勢でお越しになりました。頭中将とうのちゆうじよう、左中弁さちゆうべん、その他の君たちもおあとを慕うて来て、「このようなお供なら喜んでさせていただきますのに、心外にも除のけ者になされましたとは」とお恨みなされて、「こんな見事な花の木蔭こかげを見つけながら、しばしの間も休息せずに帰りますのは、心残りなことです」と仰せられます。岩隠れの苔こけの上に居並んで、盃をお取りになります。落ち来る水の流れなどが趣に富む滝の下なのです。頭中将が懐ふところに入れていた笛を取り出して吹き澄まします。弁の君は扇を軽く打ち鳴らして、

「豊浦とよらの寺の西なるや」

（葛城かつらぎの寺の前なるや、豊浦とよらの寺の西なるや、榎えの葉井はいに白玉しづくや、おしとんど、おしとんど、しかしてば国ぞ栄えんや、我家わいへらぞ、富みせんや、おしとんど、おしとんど、おしとんど（催馬楽「葛城」））

と謡うたわれます。このお二人とも、人にすぐれた君たちには違いないのですけれども、源氏の君がさも悩ましそうに岩に倚よりかかっていらっしゃるお姿こそ、世にたぐいもなく、気味悪いくらいに美しくお見えなされて、何ものにもまさって人目を惹ひかずにはいないのでした。例の篳篥ひちりきを吹く随身ずいじん、笙しようの笛を持たせている風流人などもいるのでした。僧都はみずから琴きんを持って来て、「せめて一手ひとて、これを弾ひいていただいて、同じことなら山の鳥を驚かしましょう」と熱心に所望されますので、「ひどく気分がすぐれませんけれども」と仰せられながらも、ほどほどに掻き鳴らして、御一緒にお立ちになります。何とも残り惜しいことだと、ものの数ならぬ法師や童わらわべの末までも、涙を落し合うのでした。まして家の内にいる年老いた尼君たちなどは、まだこのような人のおん有様を見たこともなかったのですから、「この世のものとも思えないようにお見えになる」と噂うわさをし合います。僧都も、「全く、何の因縁いんねんで、こうもめでたいお人柄のお方が、かようなごみごみした日本ひのもとの末の世にお生れなさったことやらと思うと、何とも悲しくなる」と言って、眼まなこを押し拭ぬぐわれます。当の姫君も、子供ごころに結構な人よとごらんになって、「父宮よりも勝まさっておいでなのね」などと仰せになります。「ではあの人のお子におなりなさいませ」と申し上げますと、うち頷うなずいて、そうなったらどんなにいいであろうと思っておいでになります。雛遊ひいなあそびにも、絵をお画かきになるのにも、「これが源氏の君よ」と言ってお作りなされて綺麗な衣きぬを着せて、かしずいていらっしゃるのでした。

君はまず内裏うちへお上りなされて、日ごろの出来事を申し上げられます。お上かみは、「たいそう窶やつれているではないか」と仰せられて、お胸を痛めておいでなのでした。聖ひじりの貴い法力ほうりきのことなどをお尋ねになります。詳しく奏上なさいますと、「阿闍梨あじやりなどにもなるべきはずの者であろう。それほどの修行の功を積んでいたのに、公おおやけには知られていなかった」と、奇特なことに思し召されます。大殿おおいとのが参り合わされて、「お迎えにもと存じましたが、お忍びでお出かけのようでしたから、それもいかがであろうかと、差し控えていたのです。一日二日ゆっくりお休みなさいませ」と言って、「これからすぐにお送りいたしましょう」とおすすめになりますので、そうもお思いにならないながら、お言葉に引かされて御退出になります。大殿は君を御自分の御車に乗せてお上げになり、みずからは後うしろの方の席にお召しになるのでした。そんな風に非常に大切にかしずかれるお志のねんごろなのを、さすがに君も心苦しくお思いになります。御殿の内も、今日はお越しになるであろうと心づかいをなされて、久しく君がお越しにならなかった間に、ひとしお玉の台うてなのように磨きしつらえて、すっかり用意を整えておられるのでした。女君はいつものように奥に隠れて、急にはお出ましになりませなんだが、大臣おとどがしきりに気を揉まれるので、辛かろうじてこちらへお渡りになります。全く絵に画いた物語の姫君のように、無理にきちんとすわらせられて、みじろぎをなさることもできないといった塩梅あんばいに、行儀よくしていらっしゃるだけなので、お胸の中にあることをそれとなく話したり、山路の物語などを聞かして上げようとなされても、もう少し手答えがあって、面白い御返事でもして下さるなら愛らしいのに、さっぱりお打ち解けにならず、気づまりらしく、よそよそしくしていらっしゃって、年が積って行けば行くほど、他人行儀な素振りをお見せになりますのを、ひどく苦々にがにがしく心外にもお感じになります。「ときどきは世間並みの夫婦のような御様子も、見せていただきたいものですね。随分ひどく患わずらっていたのですけれど、病気はどうであったともお尋ねになって下さらないのが、いつものこととはいいながら、やはり恨めしゅう」と仰せになります。ようようのことで、「『訪とはぬはつらいもの』でございましょうか」

（ことも尽き程はなけれど片時も訪はぬはつらきものにぞありける（古今六帖）君をいかで思はん人に忘らせてとはぬはつらきものとしらせん［源氏物語奥入所引］）

と、流眄ながしめに御覧になるおん眼差が、こちらが恥かしくなるほど、気高くも美しいお顔だちなのです。「たまに口をお利ききになると、とんでもないことを伺います。訪わぬはつらいなどという仲は、私たちのようなのとは違います。情なさけないことをおっしゃるものです。実は水臭みずくさいお仕打ちを思い直して下さる折もあろうかと、いろいろにしてお試し申していたのですが、この御様子ではますますお疎うとみになるのですね。よしや『命だに』（命だに心にかなふものならば何かは人を恨みしもせん［源氏物語奥入所引］）」と仰せになって、御寝所ごしんじよへお籠りになるのでした。女君は、すぐにおはいりになろうともしません。君はもてあまし給うて、溜息ためいきをつきながらお寝やすみになりましたけれども、気まずくお感じになったのでしょうか、眠そうなふりをなさりながら、世の中のことをあれこれと考えつづけられます。

あの若草の生おい立って行くさまを側そばで見まもっていたいものだが、まだ不似合いな年頃と思うのももっともであるし、言い寄りがたいことではある、何とか手だてを考えて、あっさりとこちらへ迎え取って、明けくれの慰めに眺めるようにはできないものか、兵部卿宮ひようぶきようのみやはたいそう気高く、優雅でいらっしゃるけれども、ほがらかに美しいところなどはおありにならないのに、どうしてあの御一族のおん方に似ていらっしゃるのか、同じ后宮きさいのみやのおん腹のせいであろうかなどとお思いになります。そういう縁故をお考えになりますと、一層親しみをお覚えなされて、是非何とかしてと深くお思いになるのでした。明くる日おん文をお上げになります。僧都にもそれとなく言ってお上げになったことでしょう。尼君の方へは、「お取り上げになって下さらないので、こちらも御遠慮申し上げて、心のうちをお知らせ申すことができずにしまいましたのが、残念でございます。これほどにお願いいたしますのも、並々ならぬ志であることをお察しになって下さいましたら、どんなにか嬉しゅう」などとお書きになります。中に小さく結び文（結び文は艶書の体裁）にして、

「面影おもかげは身をもはなれず山桜

心のかぎり留とめて来こしかど

（あの山桜の美しい面影が、今も身に添うて片時も離れません、私の心はすっかりそちらに残して来たのですけれど。「山桜」は紫の上。）

夜の間の風も気にかかります」とあるのです。お手などはいうまでもないとして、ただ何となくお包みになったおん文の体裁ていさいも、盛りの年を過ぎた眼には、眩まばゆいまでに好もしく見えます。まあ恥かしいことだ、何と御返事申し上げようと思い惑われるのでした。「先日のお話はお通りすがりの仰せごとと存じ上げまして、ついなおざりに考えておりましたら、わざわざおたよりをいただきまして、申し上げる言葉もございません。また難波津なにわづをさえはかばかしゅうは書きつづけられないのでございますから、甲斐かいないことでございます。

（昔は幼い子供が、「難波津に咲くやこの花冬ごもり今を春べと咲くやこの花」（古今六帖）という歌と、「浅香山影さへ見ゆる山の井の浅き心をわが思はなくに」［万葉集］という歌とを、手習いの始めに書いたのである）

それにしましても、

嵐吹く尾上の桜ちらぬ間を

心とめけるほどのはかなさ

（あなたの愛情は長つづきなさいますまいの意。）

それがほんとうに心配で」とあります。僧都からの御返事も同じようなので、口惜くちおしくて、二三日してから惟光をお遣わしになります。「少納言の乳母めのとという人がいるはずだ。それを尋ねて、詳しく話し合ってくれ」などと言い含められます。さてもさても、油断も隙もおありにならないことよ、まだあんなにも頑是がんぜない児をと、いつぞやちらりとしか見なかった人の姿を思い浮かべてみたりするのも、おかしなことです。でも、わざわざ御丁寧なおん文がありましたので、僧都も恐縮するのでした。

惟光はたよりを求めて少納言に会いました。君の思召おぼしめし、おっしゃったお言葉、日頃のおん有様などを、事細こまかに語ります。言葉数の多い人なので、もっともらしく言いつづけはしますものの、あまりにも頼りないお年頃でいらっしゃるのに、どうなさるお考えなのであろうと、誰も誰も薄気味悪く思うのでした。おん文にも、たいそうねんごろに、「そのお手習いの御筆蹟を、ひとしお見せていただきたいのです」とお書きなされて、例のごとく中の結び文に、

浅香山あさくも人を思はぬに

など山の井のかけはなるらん

（前注にある浅香山の古歌を踏まえた歌。それにちなんで「浅くも」「山の井」等の語をも用いる。「かけ」は「影」と「懸け」と両方の意。この歌は直接紫の上に宛ててある。）

おん返し、

汲みそめて悔しと聞きし山の井の

浅きながらや影を見すべき

（お気持をくんでおなじみ申し上げると、後悔するようなことがあると聞いておりますので、お心の浅さを知りながら、何としてお逢い申しましょう。「悔しくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみぬるる山の井の水」（古今六帖）を踏まえた歌で、「山の井」を源氏の心になぞらえてある。「汲む」は山の井の縁語。これは尼が紫の上に代って答えたもの。）

惟光も帰って来て、同じ趣を申し上げます。「この御病気がおよろしい方に向いましたら、今少しして京の御殿へお移りになりますから、その節御返事申しましょう」とありますのを、心もとなくお思いになります。

藤壺の宮がお患わずらいなされて、お里へお下りになりました。お上が気をお揉もみ遊ばしていらっしゃる御様子も、まことにおいたわしゅうお思いになるのですが、せめてこういう折にでもと、心も空にあくがれ惑まどうて、どこへもここへもお出ましにならず、内裏うちでも御殿でも、昼はつくづくと物思いに耽ふけり給うて、日が暮れると王命婦おうみようぶ（王［みこ］の女子などが宮仕えして命婦となった人をいう）を追い廻しつつお責めになります。どのように計らったことなのか、たいそう無理な首尾をしてようようお逢いになるのでしたが、その間でさえ現うつつとは思えない苦しさです。宮も、浅ましかったいつぞやのことをお思い出しになるだけでも、生涯しようがいのおん物思いの種なので、せめてはあれきりで止やめにしようと、固く心におきめになっていらっしゃいましたのに、またこのようになったことがたいそう情なさけなく、やるせなさそうな御様子をしていらっしゃるのですが、やさしく愛らしく、といって打ち解けるでもなく、奥床しく恥かしそうにしていらっしゃるおん嗜たしなみなどの、やはり似るものもなくていらっしゃいますのを、どうしてこうも欠点がおありにならないのであろうかと、君はかえって恨めしいまでにお思いになります。積るおん思いの数々かずかずも、何として語り尽くせましょうぞ。闇部くらぶの山（近江国甲賀郡にある歌枕。墨染のくらぶの山に入［いり］し人惑ふ惑ふも帰りきななむ［古今六帖］）におん宿やどりもなさりたそうなのですが、あいにくの短夜みじかよで、なまなかお逢いにならない方がましなくらいなのでした。

見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちに

やがてまぎるるわが身ともがな

（源氏の歌。たまたまお目にかかりましても、再びお逢いする夜はなさそうでございますゆえ、今夜の夢の中にこのまま私は消えてしまいとうございます。）

と、涙に咽むせ返り給う有様も、さすがにお可哀そうなので、

世がたりに人やつたへんたぐひなく

憂き身をさめぬ夢になしても

（藤壺の歌。あなたは夢と言われましたが、またとないほど辛つらい私の身を、たとい永久にさめない夢にするにしましても、後の世の語り草に人が伝えはしないでしょうか。）

思い乱れていらっしゃる御様子も、まことにお道理で、畏おそれ多いのです。命婦の君が、おん直衣なおしなどを取り集めて持って参ります。君は御殿にお帰りになって、そのまま泣きながら寝てお暮しになるのでした。おん文などをお上げになっても、例の通り御覧にならないということなので、いつものことながら恨めしく、茫然ぼうぜんとなすって、参内さんだいもなさらず、二三日引き籠っておいでになるのでしたが、お上がまたどうしているかとお案じ遊ばされる御様子なので、それもひたすら空恐ろしくお思いになります。宮も、やはり心憂いわが身であったとお歎きになりますので、御病気も一層お募りなされて、早く参内するようにとの御使はしきりなのですけれども、その気におなりにもなれません。まことに気分がいつものようではないのはどういうわけかとお考えになりますと、人知れず思い当り給うこともありますので、情なさけなくて、どうなることかとばかり胸をお痛めになるのです。暑い間はなおさら起き上りもなさいません。三月みつきにおなりになりますと、もうはっきりと分るようになって、人々がお見かけ申しては訝いぶかりますので、おん宿世すくせのあさましさは申し上げようもないのです。人は思いも寄らぬことですから、この月になるまでどうして奏上なさらなかったのかと、不思議がります。御自分のお心一つには、それと確かにお分りになることもあるのでした。お湯殿などでもお側近くお世話申し上げて、どのようなご様子でもはっきり存じ上げているおん乳母子めのとごの弁、命婦などは、おかしいとは思うのですけれども、互いに口に出していうべき事柄ではありませんので、やはり遁のがれられない御宿縁であったことに、命婦は呆あきれているのでした。内裏うちへはおん物怪もののけのために御懐妊ごかいにんの御様子も今まで分らなかったように、奏上したのでしょう。誰も皆、そうとばかり思っているのでした。お上がひとしお限りなくいとしゅう思し召されて、御使などの絶え間がないのも空恐ろしく、物思いをなさらぬ時の間まもありません。中将の君（源氏の官位はまだこの時も中将なのである。「帚木」参照）も、おどろおどろしい異様な夢を御覧なされて、夢判断をする者を召してお尋ねになりますと、とんでもない意外な筋のことを判じるのでした。「御幸運なお夢の中に凶事きようじも交まじっておりまして、お慎つつしみにならねばならぬこともございます」と言いますので、事面倒にお思いなされて、「これは自分の夢ではない。ほかのお方のお夢の話をしたのだ。この夢が事実になるまで誰にも言ってはならないぞ」と仰せになって、心の中では、どういうことであろうと思いつづけていらっしゃいましたが、宮の懐妊のおん由をお聞きになって、もしやこのことではと思い合わせ給うと、またしてもお逢いになりたく、一層言葉の限りを尽くしておせがみになるのですけれども、命婦も考えてみますのに、今はなおさら気味悪く、いよいよ事が込み入って来ましたので、首尾をして上げる方法もありません。ほんの一行ほどの御返事が、たまさかにはあったのですが、それすら絶えてしまいました。宮は七月ふみづきになってようよう参内さんだいなさいます。お久しぶりのことなので、ひとしお御寵愛も限りないのです。お腹が少しふっくらとおなりなされて、お元気がなく、面窶おもやつれしていらっしゃる風情が、これはまたこれで、まことに似るものもなくお美しいのです。例のごとく一日じゅうこちらにのみおいでなされて、そろそろ御遊おんあそびの面白い季節ですから、源氏の君をもひっきりなしにお召し遊ばして、おん琴笛など、あれこれとおさせになります。一生懸命に押し包んではいらっしゃいますものの、堪えがたいお気持の外に漏れる折々は、宮もさすがに切ないことどもの数々を思いつづけ給うのでした。

あの山寺の人は、快方に向いましたので、出て来られました。京のおんすみかを尋ね出されて、ときどきおん消息などをお送りになります。その御返事がいつでも同じようなのも当然なことですが、この幾月はむかしにまさる物思いで、他のことはお考えもなさらずに過ぎて行きます。秋の末つ方はひとしお心細くお感じになって、歎息たんそくしつつお暮しになります。それでも月の面白い晩に、ようようのことで、さるお忍びの方面へ行ってみようと思い立たれて、お出ましになりましたのに、あいにく時雨しぐれめいたものが降りそそぎます。お越しになる先は六条京極のあたりで、内裏うちからお出かけになったのですから、少し遠いようにお感じになりましたが、ふと、たいそう年数のたっている、こんもりとした木立ちの、荒れた邸やしきの傍らをお通りになります。例のお供に外れたことのない惟光が、「これが故按察あぜちの大納言の家でございます。いつぞや何かの用のついでに訪ねましたら、かの尼上あまうえがひどく弱っていらっしゃいまして、途方にくれておりますと、皆が申しておりました」と申し上げますと、「それは気の毒な。お見舞い申せばよかったものを、どうしてそうと知らせてくれなかったのだ。行って様子を聞いてみてくれ」と仰せられますので、人を入れて案内をさせます。わざわざお越しになったのである、と言わせましたので、はいって行って、「ただいまそこに、お見舞いに見えていらっしゃいます」と言いますので、びっくりして、「まあ、どうしたらようございましょう。この五六日はすっかり衰えていらっしゃいますから、御対面はおできになるまいと申しましても、お帰し申すのも畏おそれ多いし」と、南の庇ひさしの間まを取り片づけて、お請しようじ申しあげるのでした。「むさくろしゅうございますけれども、せめてお礼の御挨拶だけでもと存じましたのでございます。ほんとうに不意のことで、うっとうしいお座敷でございますが」と申し上げます。いかさま、これは勝手の違った、馴れない場所へ来たというお心持がなさるのです。「いつもお訪ね申そうと存じながら、たよりない御返事ばかりをいただきますので、つい気がひけていたのでした。御病気のことも、こんなとは承っておりませなんだが、御心配なことで」などと仰せになります。「体の具合の悪いのは常のことでございますが、かように、もう限りという有様になりまして、忝かたじけなくもお立ち寄り下さいましたのに、まのあたりお会いできないことが残念でございます。有難い仰せの趣は、万が一、その思召しが変らぬようでございましたら、相当の年になりましてから、必ず人数ひとかずの中にお加え下さいませ。あのような覚束おぼつかない者をあとに残して行きますのは、何だか往生の妨さまたげにもなりそうでございます」などと言われます。

部屋が近いので、その心細そうなお声が絶え絶えに漏れて来て、「ほんとうに忝ないことでございます。せめて姫君でも、御挨拶のできる年頃でございましたら」と言っておられます。君は哀れにお聞きなされて「どうして浅い気持で、こういう好色々々すきずきしいようなお願いをしましょうぞ。いかなる因縁か分りませんが、初めてお目にかかりました日から、自分でも不思議なくらいお可愛らしく思われるのが、この世で始まった御縁のようには思われません」などと仰せになって、「いつ伺っても張合いのない心地ばかりするのですが、あのあどけなくていらっしゃるお声を、一声聞かせていただけたら」と仰せになりますと、「いやもう、何も御存じなさらない御様子で、お寝やすみになりまして」などと申し上げる折しも、あちらから出て来る足音がして、「ねえお祖母様ばあさま、あの山寺にいらしった源氏の君が、お越しになったのではありませんか。なぜお会いになりませんの」と仰せられますので、人々が間まの悪さに、「もし」と言っています。「だって、あのお方にお会いしたら、気持の悪いのが直ったとおっしゃったのですもの」と、自分はよいことを言って上げたと思って、仰せになります。君はたいそう面白くお聞きになりながら、人々の迷惑をお察しになって、聞かないような風をなされて、鄭重ていちようなお見舞いの言葉を述べてお帰りになるのでした。全くあれでは、まだほんとうの子供ではないか、しかし上手じようずに教え込んだら、などとお思いになります。明くる日も、たいそう細やかなおん文をお送りになります。例のように小さく引き結んで、

「幼いとけなき田鶴たづの一声聞きしより

蘆間あしまになづむ船ぞえならぬ

（雛鶴ひなづるの一声に惹かされて蘆間を遭ぐ船が行きなやむように、幼いお児の声を聞いてから、私も進退になやんでいます。「えならぬ」は「言うに言われず」の意。）

『同じ人にや』（堀江こぐ棚なし小舟こぎかへり同じ人にや恋ひわたりなん［古今集］）というところでしょうか」と、ことさら子供じみて書いてお上げになりましたのが、非常に見事にできていますので、そのままお手本になさるようにと、女房たちが申し上げます。こちらへは少納言から御返事を申し上げます。「お尋ね下さいましたお人は、今日をも過しがたいような有様で、山寺へ参るところでございまして、かようなおん見舞いをいただきましたお礼は、あの世からでも申し上げるでございましょう」とあります。ひどく哀れにお思いになります。秋の夕暮は、ましてお胸の休まる時もなく恋い焦こがれていらっしゃるお方のあたりに思いを馳はせて、わずかばかりの縁者をも無理やりに尋ねてみたいお心が、ひとしおお募りになるのでしょう。あの尼君が、「消えん空なき」と詠よまれた夕べのことなどをお思い出しになったりして、恋しくもあり、また見劣りがしないであろうかと、さすがに危あやぶまれもするのでした。

手に摘つみていつしかも見ん紫の

ねにかよひける野辺の若くさ

（源氏の歌。「紫のひともと故ゆえに武蔵野の草は皆がらあはれとぞ見る」［古今集］を踏まえた歌。「紫」は紫草のことで、この草の根から紫色の染料が作られる。歌の意は「あの紫草と同じ根につづいて生えた野辺の若草を、いつになったら手に摘んで見ることができるであろう」で、「紫」を藤壺に、「野辺の若草」を少女になぞらえたのである。源氏物語の女主人公であるこの少女を「紫の上」と呼ぶのはこの歌にもとづく。「ねにかよひける」は血縁のある間柄を言ったのである。）

十月かんなづきには朱雀院すざくいんへの行幸があるはずです。舞人まいうどなどには、やんごとない家の君たちや、上達部かんだちめ、殿上人てんじようびとなどでも、その道の心得のあるものは皆お選えり出しに与あずかりますので、親王みこたちや大臣だいじんを始めとして、それぞれ技芸の練習をされます。世間が面白く忙しそうに浮き立っていますのに、少しお気持が紛れて、山里の人たちにも久しくうち絶えていたことを思い出し給うて、わざわざ使いをお遣つかわしになりましたが、ただ僧都からの御返事だけがありました。「前の月の二十日頃に、とうとう空むなしくなりましたので、世間の道理ではございますが、悲しく思っております」などとあるのを御覧になりますと、世の中のはかなさも哀れに、故人があんなに気にかけていた人はどうなったであろう、あの年頃ではさぞや祖母君そぼぎみを恋い慕っていることであろうと、むかし御自分が故御息所こみやすどころに先立たれた時のことなどを、朧おぼろげながら思い出し給うて、手厚くお見舞いなさいます。少納言から心得のある御返事などが来ます。忌いみ（祖母の喪は三月、仮は三十日であるが、ここは三十日の仮があいたのである）などが過ぎて、京の御殿へお帰りになったとお聞きになりましたので、それからしばらくたった時分、お暇な晩に、おん自みずから訪とうてお上げになるのでした。たいそう物凄く荒れた住まいの、人少ひとずくなな所ですから、幼い人にはどんなに恐ろしいであろうと思われます。例のお座敷へお通し申して、少納言が涙ながらに臨終のおん有様などを申しつづけますので、何ということもなくお袖そでをお濡ぬらしになります。

「父宮へお渡し申そうかというお話もございましたが、『故姫君は、それを非常に情なさけなく辛いことのようにおっしゃっておいでになったのだし、それに、全く子供というのでもなく、そうかといってはかばかしく人づきあいなどはおできにならず、中途半端はんぱなお年頃なのだから、大勢いらっしゃるお児たちの中におはいりになったら、侮あなどられはしないであろうか』などと、お亡くなりになったお方も、始終お歎きになっていらっしゃいましたし、今となって見ますれば、その御心配も根のないことではございませなんだので、そんな忝ない仮初かりそめのお言葉をいただきますと、後々の思召しまでは考えてもみませずに、ただ有難く存じ上げるばかりでございますが、何を申すも、少しもお似合いのような所がお見えにならず、お年よりも子供じみてお育ちになっていらっしゃいますのが、不都合なことでございまして」などと申し上げます。「何のまあ、こう繰り返して心のうちをお知らせ申してありますのに、どうして御遠慮なさるのです。その頑是ないおん有様が、お可愛らしくてならないような気がしますのも、特別に深い因縁いんねんがあるからなのだと、我ながら思い知ったのです。やはり人伝ひとづてでなく申し上げることはできないでしょうか。

あしわかの浦に海松みるめはかたくとも

こはたちながら返る波かは

（幼いお児にお会いすることができないからと言って、こちらはこのまま立ち帰るようなものではありません。「あしわかの浦」は「蘆若の浦」で、和歌の浦を利かして、幼い紫の上をそういう地名になぞらえてある。「波」はここでは自分になぞらえた形になっている。）

あんまりだと思います」と仰せになりますと、「何とももったいないことで」と言って、

「寄る波の心も知らで和歌の浦に

玉藻なびかんほどぞ浮きたる

（言い寄るあなたのお心のうちもよく知らないで、和歌の浦に玉藻がなびくように、お言葉になびき従うのは軽率でございましょう。）

どうしたらいいでございましょう」と申し上げる様子の物馴れていますのに、少し御機嫌をお直しになります。「なぞ越えざらん」（人知れぬ身は急げども年を経てなど越えがたき逢坂の関［後撰集］）と誦ずんじ給うのを、若い人々は身にしみじみとお聞き申し上げるのでした。

姫君は祖母君そぼぎみをお慕いなされて、泣き臥ふしていらっしゃいますのに、お遊び相手の者どもが、「直衣なおしを着た人がおいでになっていらっしゃいますよ。宮がお越しになったのでございましょう」と申し上げますので、起きておいでになりまして、「ねえ、少納言、直衣を着たお方はどこにいらっしゃるの。父君がお越しになったの」とおっしゃりながら寄っていらっしゃるお声の愛らしさ。「宮ではないが、お疎うとみなさらずともいい者です。さあこちらへ」と仰せになりますと、さては、いつぞやの、あのお方だったのかと、さすがにお聞き取りになって、恥じらい給いながら、とんだ間違いをしてしまったとお思いなされて、乳母の側へお寄りになって、「あっちへ行きましょう、眠いから」と仰せになるのですが、「今さらどうしてお逃げになるのです。この膝ひざの上でお寝やすみなさいませ。もっとこちらへお寄りになって」と仰せられますので、乳母が「さればこそ、まだこの通り何もお分りにならないのでございます」と言って、押しつけるようにしますと、無心にすわっていらっしゃいますので、几帳きちようのこちらから手をさし入れてお探りになりますと、なよやかな御衣おんぞに、髪がつやつやと垂れかかっていて、端の方がふさふさと触れる具合が、どんなにお美しいかと思いやられます。手をお掴つかまえになりますと、馴れない人がこんなに近く寄っていらしった薄気味悪さに「寝ようと言うのに」と、無理に引っ込んでおしまいになりましたが、すぐそのあとから滑すべるようにはいっていらしって、「もうこれからは、私わたしがあなたをお世話申し上げる人なのです。お嫌いになってはいけません」と仰せになります。「まあ、あんまりな。滅相めつそうもないことでございます。どのようにおっしゃいましたところで、一向に何の甲斐かいもおありにならないでございましょうに」と、乳母が当惑したようにしていますので、「いくら何でも、このような幼おさない人をどうしようぞ。ただ世にたぐいない志のほどを見届けてもらいたいのです」と仰せられます。外は霰あられがひどく降っていまして、物凄い夜のことなのでした。「こんな心細い僅かな人数で、どうしてお過しになれましょう」と、君はお泣きになって、とてもこのまま打ち捨てて立ち去りにくくおなりなされて、「御格子みこうしをお下おろしなさい。こういう恐こわい晩には、私が宿直とのいを勤めましょう。みんなもっと近いところに寄っていらっしゃい」と、たいそう馴れ馴れしく御帳みちようのうちへ抱いておはいりになりますので、思いのほかな、怪しいことをなさるものよと、誰も誰も呆れているのでした。乳母も困って、気を揉もんでいるのですけれども、はしたなく騒ぎ立てることもできませんので、溜息ためいきをつきながら控えています。姫君も、たいそう恐ろしく、どうなることかとわなないておいでなされて、美しいおん肌つきも、寒そうに総毛そうげだっていらっしゃるお可愛らしさに、君は単衣ひとえだけをお着せなされて、押しつつんでお上げになりましたが、そういう御自分も、いくらか変にお感じになりながら、しんみりとおん物語をなすって、「是非私の所にいらっしゃいよ。おもしろい絵などもたくさんありますし、雛遊ひいなあそびをしますからね」と、気に入りそうなことをおっしゃって上げる御様子の、たいそうやさしそうなのを、幼な心にもそう一途いちずには恐こわがらず、とはいえさすがに寝入りもしないで、気味悪そうに、もじもじしながら横になっていらっしゃいます。

夜一夜よひとよ風が吹き荒れますので、「ほんとうに、おいでになっていただかなかったら、どんなに心細かったでしょう。ですが、同じことなら似合いのお年頃でいらっしゃったら」と、女房たちはひそひそ囁ささやき合うのでした。乳母めのとはそれでも心配なので、お側近いあたりに附き添っています。風が少し吹き止んだ合間あいまを見られて、まだ夜が深いのに立ち出で給うのも、何とはなしに事あり顔に見えます。「あのいたいけなおん有様をお見受けしては、もう片時も気が揉めてならないように思います。私が話相手もなしに退屈な明け暮れを過している邸の方へ、お引き取り申しましょう。こういう所にばかりいらっしゃってはどんなものでしょうか。よく物怖ものおじをなさらなかったことですね」と仰せになりますと、「父宮も姫をお迎えになどと、おっしゃるらしゅうございますけれども、このおん四十九日を過してからでもと存じまして」と申し上げますので、「それはあちらも、お力になさる筋合いではありますけれども、別々に暮していらっしゃったのだから、親しみが薄いという点では、私と同じではありませんか。私はただいまお近づきになったばかりですが、実意のほどは父宮以上かもしれません」と、髪を撫なでてお上げになりながら、顧みがちにお出ましになるのでした。霧がおびただしく立ちこめた空の風情ふぜいも趣がありますのに、霜が真っ白に下りている景色など、こういう朝はまことのきぬぎぬにもふさわしいとお思いになるにつけ、やはり物足りない心地がなさいます。たいそう忍んでお通いになる家がこの途中にあったことを思い出し給うて、門もんを敲たたかせてごらんになりましたが、聞きつける人もおりません。仕方がないので、お供の中の声の美しい者に命じて、謡うたわせてごらんになります。

朝ぼらけ霧たつ空の迷ひにも

行き過ぎがたき妹いもが門かどかな

（催馬楽さいばらの「妹之門」という曲に「妹が門、せなが門、行き過ぎかねてや云々」という句があるので、その詞を借りた歌。夜明けの空に霧が立ちこめて、あたりの見分けがつかない頃でも、妹が門の前は素通りができかねます。妹いもは男が女を親しんでいう言葉。おもに妻をいう。）

と、繰り返して二遍ばかり謡いますと、門もんの内から気が利いていそうな下仕しもつかえ女を出しまして、

立ちとまり霧の籬まがきの過ぎうくば

草のとざしにさはりしもせじ

（霧のたちこめた籬の前にお止まりになって、素通りがしにくいと思し召すならば、草の扉には何の戸締りもしてございませんから、どうぞおはいりなさいませ。「さはり」は「障さわり」である。）

と、言うなり中へはいってしまいました。それきり人も出て来ませんので、このまま帰るのも無風流ながら、だんだん空が明け放れて行く具合の悪さに、二条院へお越しになります。あの可愛らしかった人の面影おもかげの、今もおん身に添うているような、恋しい思いを秘め給いつつ、独ひとり笑えみをしてお寝みになります。日が高くなってからお起きになって、おん文ふみを遣わされるのにも、普通のきぬぎぬとは勝手が違うところから、お書きになる歌もいつものようなわけには行かず、筆をお置きになったまま思案しておられます。面白い絵などを取り添えてお上げになります。

かの御殿ごてんへは、ちょうどその日に父宮がお渡りになりました。このほどじゅうから一層ひどく荒れまさって、へんにひろびろと古くなった構えのうちに、ひとしお人手ひとでも少く、寂しそうにしていらっしゃるのを見渡し給うて、「幼い人がこんな所で、どうしてしばらくの間あいだでも過していらっしゃれよう。やはりあちらへお引き取り申そう。おいでになってごらんになれば、何の窮屈なこともありはしない。乳母めのとには部屋を与えて住まわせよう。姫君は小さいお友達がいることだから、一緒に遊んでお暮しになったら、きっと具合よく行くであろう」などと仰せになります。お側近くへお呼び寄せになりますと、かのおん移り香（源氏の移り香）がたいそうなまめかしく染みついていますので、「あゝ、いい匂いがなさいますね。でもお召物めしもののひどく萎なえていることは」と、いとおしゅうお思いになります。「いつもわずらいがちな老人の側にいらっしゃるよりは、ときどきあちらへお越しになって馴染なじんで下さいと言っていたのに、妙によそよそしく振舞われるし、あちらの人も遠慮があるような様子でしたが、こういう所にもお移りになるのは、ましてお気の毒のような」などと仰せになりますと、「何のまあ、心細くとも、まだ当分はこのままでいらっしゃることにいたしましょう。今少し物心がおつきになりましてから、お引き移りになりました方がよろしいのではございますまいか」と申し上げます。「お亡くなりなされたお方を、夜昼よるひる恋いこがれていらっしゃいまして、ちょっとしたものも召し上りません」と言うのですが、なるほど、たいへん面窶おもやつれがしていらっしゃいますけれども、かえって非常に品がよく美しゅうお見えになります。「どうしてそのようにお慕いになるのです。今は世にない人のことは、仕方がありません。私がいますから」などとおっしゃってお上げになって、日が暮れたので帰ろうとなさいますと、ひどく心細がってお泣きになりますので、宮もお泣きなされて、「そんな具合に思い詰めるのがよくないのです。今日明日きようあすにもお移し申して上げますよ」などと、幾度も幾度もなだめ賺すかして上げてから、お出ましになります。姫君はそのあとの寂しさに堪たえかねて、泣いておいでになります。身の行くすえがどうなるだろうということまではお考えにならず、ただこの年月、束つかの間まも離れず纏まつわりついていらしったのが、今は亡き人におなりになったとお思いになる悲しさに、幼いおん心持ながら、胸が一杯に塞ふさがって、いつものようにもお遊びにならず、昼はそれでも紛れておいでになりますけれども、夕暮となれば、たいそうふさぎ込んでおしまいになりますので、「これではどうしてお暮しになれよう」と、慰める言葉もなくて、乳母たちも互いに泣き合っているのでした。

君の御殿からは惟光これみつをお差し向けになりました。「お伺いするはずですけれども、内裏うちからお召しになりますので、参ることができません。でもあのいじらしい御様子が、案じられてなりませんので」と仰せになって、宿直人とのいびとを附けてお寄越しになるのでした。「あゝ、あゝ、嫌いやになってしまう、戯れにもせよ、御縁ができる早々にこういうこと（自分自身が訪ねて来ないで、宿直人などを寄越したことをいう）をなさるのだから。宮がお聞きになったら、お附きの者どもの越度おちどであるとおっしゃって、お叱りになりますでしょう。お姫様ひいさま、何かのはずみに、うっかりこのことをおっしゃらないで下さいましよ。あなかしこ」などと言うのでしたが、一向そんなことを心に留めていらっしゃらない頼りなさ。少納言はまた惟光を掴えて、心配な事情を話したりして、「これから幾年かたちました後に、もしほんとうに遁のがれられない宿世すくせの御縁がおありになったら、そういう風におなりになることもございましょう。でもただいまは、かりにも似つかわしからぬおん事のように存ぜられますのに、不思議なお言葉をいただきますのは、どういうお心でいらっしゃいますのやら、とんと合点が参りませんので、気を揉んでいるのでございます。今日も父宮がお越しになりまして、『心配のないようにお世話をして上げておくれ。不行届きな扱いはしてくれるな』とおっしゃいましたが、そんなお言葉がありましただけに、なおさらこういう色事いろごとめいたおん振舞いが、難儀なことに思われるのでございます」などと言いながら、この人までが何かほんとうの事あり顔に思いはしないか、という懸念けねんから、あまり心配らしく言うわけにも行きません。大夫たいふも、一体どういうことなのかと、心得がたく思っています。帰って来て様子をお伝え申し上げますと、あわれにはお思いになりますけれども、さてお通いになることも、さすがにはしたない心地がされますし、何か風変りなかろがろしい仕方のように世に聞えても憚はばかりがありますので、ただもう引き取ってしまうのが一番いいとお考えになります。おん文はたびたびお上げになります。今日も日が暮れたので、例の惟光をお差し向けになります。「いろいろ差し支えることがあってようお訪ねいたしませんが、疎略だと思っておいででしょうか」などとあります。少納言は、「宮から明日あした急にお迎えを下さるという仰せがございましたので、そわそわしているところでございます。年頃住み馴れておりました蓬生よもぎふの宿を離れますのが、そういっても心細く、お仕え申す者も思い乱れておりますので」と、言葉少なに言うだけで、ろくに相手にもなってくれず、縫い物をしたり何やかやと支度をしたり、忙しそうにしていますので、惟光はそのまま帰って来ました。

君は大殿おおいとのの方へお越しになっていらっしゃいましたが、例の女君は、とみには対面もなさいません。心憂くお思いなされて、吾妻琴あずまごとを掻き鳴らして、「常陸ひたちには田をこそ作れ」（常陸には田をこそ作れ、あだ心、や、かぬとや君が、山を越え野を越え、雨夜来ませる［風俗歌「常陸」］）という歌を、艶っぽい声で口ずさんでいらっしゃいます。そこへ帰って来ましたので、召し寄せて様子をお問いになります。「かようかようでございます」と申し上げますと、口惜しくお思いになって、父宮の方へ移ってしまったら、わざわざ迎えて連れ出すというのも、色好みめくであろう、幼い人を盗み出したと、非難も受けよう、いっそ今の間に、しばらく人に口止くちどめをして、こちらへ引き取ってしまった方がと、思案なされて、「明け方あすこへ出かけて行こう。車の用意をそのままにして、随身ずいじんを一人二人、そのつもりで申しつけておけ」と仰せになります。惟光は畏かしこまって御前を退さがります。君はいかがしたらよいであろう、どうせ世間に聞えれば好色がましく言われるにしても、せめて、ものの分る年頃であったら、女が心を通かよわしたからだという風に見えようし、それなら普通のことなのであるが、父宮に尋ね出されたりした場合に、どんなにきまりが悪いかしらん、などとお迷いになるのでしたが、でも今の機会を取り外はずしては悔くやしいことになるであろうとお考え直しになって、まだ夜が深いうちにお出かけになります。女君は例のように渋々しぶしぶと、無愛想な様子をなすっていらっしゃいます。「あちら（二条院）に是非とも始末しなければならない用事があったのを、忘れていました。じきに帰って来ますから」と仰せになって、お出ましになりますのに、女房たちも気がつかないのでした。御自分のお部屋でおん直衣なおしなどをお召しになります。お供には惟光ばかりを馬に乗せてお連れになりました。

門を打ち敲たたかせ給うと、事情を知らぬ者が開けてしまいましたので、そのま御車みくるまを引き入れさせて、大夫が妻戸を鳴らしながら咳しわぶきをしますと、少納言がそれと察して出て来ました。「ここにおいでになります」と言いますと、「幼いお方はお寝やすみになっていらっしゃいます。かような夜更けに、どうしてお越しになったのでございます」と、何かのついでにお立ち寄りになったのだと思って言います。「父宮のおんもとへお移りになるのだそうですが、その前に一言ひとこと申し上げておきたいことがあって」と仰せになりますと、「どういうお話でございましょうか。さぞはかばかしい御挨拶がおできになりましょう」と言って笑っています。君がはいっていらしったので、ひどく困って、「みっともない年寄りどもが、行儀の悪い恰好かつこうで寝ておりますから」と申し上げます。君は、「まだお眼覚めざめにならないのですね。さあ起して上げましょう。こんな朝霧を知らないで寝ていらっしゃるとは」と言っておはいりになりましたが、誰も「や」と言う者もいません。姫君は何心なくお寝みになっていらっしゃいましたのに、抱き起した方があるので、びっくりして眼をお覚ましになりましたが、まだ寝ぼけて、父宮が迎えにお越しになったのだと思っていらっしゃいます。お髪ぐしを掻き上げ、撫でつけなどしてお上げになって、「さあ、行きましょう。宮のお使いで参ったのです」と仰せになりますと、そうではなかったのだと気がおつきになって、呆れて、恐ろしそうにしていらっしゃいますので、「これはしたり、私も宮も同じですよ」と、引き抱かかえてお出でになりますと、大夫も、少納言も、「どうなさいますので」と申し上げます。「ここでは始終お訪ねすることもできないのが心もとないから、安心な所へお迎えしようと言っていたのに、情つれなくもあちらへお移りになったら、なおのことおたよりもできにくくなるではないか。まあ、誰か一人附いていらっしゃい」と仰せになりますので、少納言は気が気でなく、「今日はそれはなりません。父宮がお越しになりましたら、何と申し上げてよろしいやら。自然年月がたちましてから、ほんとうに御縁がおありになるものなら、どのようにもおなりなされましょうが、まだ何事もお分りにならない年頃に、それではお側そばの者どもが迷惑をいたします」と申し上げますと、「よしよし、後からでも誰か参ればいい」と、御車を寄せさせ給うので、人々はあまりのことに、どうなるのであろうと心配し合います。姫君も妙にお思いになって、お泣きになります。少納言は、今はお止め申し上げるすべがないので、昨夜ゆうべ縫った御衣おんぞどもを携えて、自分も身なりを改めて乗りました。

二条院にじようのいんは近いところなので、まだ明るくならないうちにお着きになって、西の対たいの屋やに御車を寄せてお下りになります。姫君をたいそう軽々かるがるとお抱きになって、お下おろしになるのです。少納言は、「何だかまだ夢のような気がいたしますが、どうしたらよろしいのでございましょう」と、ためらっているのでしたが、「それはあなたの心まかせだ。御本人はお引き取り申したのだから、帰りたいと言うのなら送って上げよう」と仰せられますので、せん方なく車を下りました。にわかのことで、すっかりびっくりさせられて、胸が静まりません。父宮は何とおっしゃるであろうか、どういう風になって行かれるお身の上であろうか、とてもかくても、力と頼む方々に先立たれておしまいになったのが不幸なのだ、と思うにつけても、涙が止まらないのを、さすがに不吉な気がするので怺こらえています。こちらは平素お住みにならない対の屋ですから、御帳みちようなどもないのでした。惟光を召して、御帳やおん屏風などを、しかるべきところどころに構えさせられます。御几帳みきちようの帷かたびらは引きおろせばいいし、御座所おましどころなども、ほんのちょっと繕えばいいようにしてありましたので、東の対へお夜具などを取りにおやりになって、お寝やすみになります。姫君はひどく気味が悪く、どうすればいいのかと顫ふるえておいでになりますけれども、さすがに声を立ててはようお泣きになりません。「少納言の側で寝よう」と、仰せられる声がたいそう子供っぽいのです。「もうこれからは、そういう風にして寝るものではありませんよ」と諭さとしてお上げになりますと、ひどく困って、泣きながらお寝みになります。乳母は寝ることもできないで、正体もなく泣いて起きているのでした。

夜が明けるにつれてあたりを見渡しますと、御殿の造りようや飾りつけなどはいうも愚かなこと、庭の真砂まさごも玉を敷きつらねたように見えて、かがやくばかりの心地がしますので、少納言は今さらきまりが悪いのですれども、こちらには女房などの侍さぶろうている者もいません。そう親しくない客人まろうどなどが来る折に用いる対の屋ですから、御番の男どもが御簾みすの外にいるばかりなのです。こんな風にして人をお迎えになったことを、うすうす聞きつけた人は、「どなたであろう、なみなみのおん仲ではおありになるまい」と囁きます。君はお手水ちようずやお粥かゆなどを、今朝けさはこちらでお済ましになります。日が高くなった頃お起きになって、「召使がいないでは不便ふべんでしょうから、夕方になってからしかるべき人々をお召し寄せになったらいいでしょう」と仰せになって、東の対に女童めのわらわどもを呼びにおやりになります。「小さい児だけ、みんな参れ」との御意ぎよいなので、たいそう可愛いのが四人来ました。姫君は御衣おんぞに包まれて、お寝みになっていらっしゃいましたが、無理にお起しになって、「そんなに沈んでばかりいらっしゃってはなりません。真心まごころからの親切でなくてこういうことができましょうか。女は気だての柔和なのがいいのですよ」などと、もうぼつぼつ躾しつけを始められます。おん顔かたちは、遠くから御覧になったよりも非常に綺麗でいらっしゃいますので、やさしく話をしてお上げになり、おもしろい絵や玩具おもちやなどを取り寄せてお目にかけたり、いろいろお気に召すようなことをしてお上げになります。ようよう起きていらしって、御覧になるのですが、鈍色にびいろ（薄墨色。尼が亡くなったので、今は喪中なのである）の濃い御衣の萎なえたのを重ね着なさって、無邪気に笑ったりなどしていらっしゃるのがたいそうお可愛らしいので、君も自然と打ち笑みながらお眺めになります。

君が東の対へお出かけになりましたので、その間まに端へ立ち出でて、庭の木立ち、池の方などを覗のぞいて御覧になりますと、霜枯れの前栽せんざいのけしきが絵に画かいたように美しく、見も知らぬ四位や五位の人々の、紫むらさきや紅くれないの袍うえのきぬが交り合って、ひまなく出たりはいったりしますので、なるほど面白い所であるよとお思いになります。お屏風などのたいそう興ある絵を御覧になったりして、どうやら紛れていらっしゃるおいとおしさ。君は二日三日内裏うちへもお上あがりにならないで、もっぱらこの人を手なずけて話相手をお勤めになります。そのままお手本にするようにとお思いなされてか、習字や絵などをいろいろと書いて見せてお上げになります。非常に立派にたくさんお書きになるのでした。「武蔵野といへばかこたれぬ」（知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやさこそは紫のゆゑ［古今六帖］）と、紫の紙にお書きになった、墨つきのひときわすぐれているのを取り出して、御覧になっていらっしゃいます。と、それに少し小さな字で、

ねは見ねど哀れとぞ思ふ武蔵野の

露分けわぶる草のゆかりを

（源氏の歌。まだ枕を交したことはないが、藤壺の姪にあたるこの幼い人を大変可愛いと思う。「武蔵野の草」は紫草で、藤壺のこと。「草のゆかり」は紫の上のこと。藤壺は容易に会いがたい人であるから、「露分けわぶる草」すなわち「露踏み分けて訪れることのできない草」といった。「ね」は「根」と「寝」とかけてある。前出の歌「手に摘みて」の注参照。）

と書いてあります。「さあ、あなたも書いてごらんなさい」と仰せられますので、「まだ上手には書けないの」と言って、顔をお上げになったのが、いかにもあどけなく綺麗なのに、君もほほ笑みながら、「上手でないからといって、さっぱりお書きにならないのはよくありません。私が教えて上げますからね」と仰せになりますと、横を向いてお書きになる手つき、筆をお持ちになる様子の子供らしさを、ただもう一途に可愛いとばかりお感じになりますので、御自分でも不思議にお思いになります。「書き損そこなった」と、恥かしがってお隠しになりますのを、無理に取って御覧になりますと、

かこつべきゆゑを知らねばおぼつかな

いかなる草のゆかりなるらん

（あなたは「草のゆかり」とおっしゃいましたが、何で可愛がって下さるのか、そのわけが分らないから気にかかります、いったい私はどんな縁故があるのでしょう。）

と、たいへん子供じみていますけれども、末の上達が思いやられて、ふっくらと書いてあります。故尼君の手によく似ているのでした。これで当世風の手本を習ったら、もっと上手になるであろうとお思いになります。雛ひいななども、わざわざ御殿をいくつも拵こしらえて並べ、一緒に遊んだりして、君のおん物思いにはこの上もない気晴らしになるのでした。

あとに居残った人々は、あれから父宮がお越しなされてお尋ねになったのには、申し上げようもなくて当惑し合ったことでした。しばらくは人に知らすまいと、君も仰せられますし、少納言もそう思うところから、決して他言してはならぬと言ってやり、ただ少納言が行くえも知れず連れ出してお隠し申したと、いう風にばかり言わせましたので、宮もせん方なくお思いになって、故尼君も姫君があちらへいらっしゃるのをたいそう嫌がっておいでになったのだから、乳母が出過ぎた心配をしたあまり、お渡し申すのは困りますとまっすぐ言えばいいものを、自分の一存で、どこかへ連れて行ってしまったのであろうと、泣く泣くお帰りになったのでした。「もし聞き出したら知らしてくれ」などと仰せになりますのを、女房たちは面倒に思ったりしました。僧都の方へもお問い合わせになりましたけれども、やはり行くえが知れませんので、今さら惜しまれるお顔かたちなどを、恋しくも悲しくもお思いになります。北の方（父宮の北の方。すなわち紫の上の継母）も、姫君の母なる人を憎くお思いになった心も失せて、思い通りに育ててみようと考えておいでになりましたのに、あてが外はずれてしまったことを残念にお思いになるのでした。

二条院へはだんだんと女房たちが集って来ました。お遊び相手の女童めのわらわや稚児ちごなども、当世風な、珍しいお二方ふたかたの御様子を見ては、何の屈託もなく遊びます。女君は、男君がおいでにならなかったりして寂しいような夕暮などには、尼君を慕ってお泣きになることもありますけれども、父宮のことはそれほどもお思い出しになりません。もともと宮のお側を離れてお暮しになるのが、習いになっていらっしゃいましたので、今はただこの後のちの父君に、たいそう睦むつまじくお纏まつわりになります。お帰りになればまずお出迎えになって、なつかしそうにお物語をし、懐ふところにお抱かれになっても、少しも嫌がったり恥かしがったりなさる風がなく、そういうところは何とも言えずお可愛らしいのでした。もし嫉妬などという心があって、何のかのとむずかしい事件が起って来ますと、男君の方も自分の気持に変化が起りはしないかと心を使い、女君も男君を恨みがちに、自然思いのほかのことも生じて来るのですが、これはほんとうに罪のないお遊び相手なのです。全く、実の娘でも、もうこのくらいの年になれば、そう心やすく振舞ったり、一緒に起き臥ふししたりなどはできにくいものですのに、これは非常に風変りな秘蔵娘であると、思っていらっしゃるらしいのです。

末摘花すえつむはな

どう思ってみてもやはりいまだに心残りな夕顔ゆうがおの、露に先立たれたあの折のお気持を、年月を経てもお忘れになりません。ここでもかしこでも、へんに様子ぶった方々ばかりが、お互いに警戒し合い、競争し合っていらっしゃるのを御覧になりましては、あのなつかしく親しみやすかった面影おもかげの類たぐいなさを、今も恋しくお思いになります。どうかして、重々しい身分の者でない、世にも可愛らしい人柄の、気兼ねのいらないようなのを見つけたいものよと、性懲しようこりもなく思いつづけていらっしゃいますので、少しでもすぐれているような評判のあるあたりのことは、漏れなく聞き込んでおいでなされて、ひょっとしたらとお思いになる素振りのあるようなのには、一筆二筆ほのめかしてごらんになるらしいのですが、そのお言葉に靡なびかないで逃げてしまうようなのは、まずもってありそうにないというのも、さりとは曲がなさ過ぎることです。そうかといって、無愛想で気の強いのは、たとえようもなく生真面目きまじめで、暖か味がなかったりして、あまり身のほどを弁わきまえないようですけれども、それも結局、そういう態度で通しきれず、しまいにはすっかり意気地いくじがなくなって、平凡な所へ縁づきなどしますので、ついそのままで止やめておしまいになる場合も多いのでした。あのいまいましい空蝉うつせみのことを、何かのおりおりには思い出されます。また荻おぎの葉（「空弾」に見える若い方の女のこと。「夕顔」で源氏がこの女へ「ほのかにも軒端の荻をむすばずば」という歌をおくっている）へも、いい風の便りのある時には、おとずれておやりになることもあるでしょう。いつぞや灯火ともしびのかげに碁ごを囲んでいたしどけない姿を、あのままもう一度見てみたいともお思いになります。いったいに、過ぎ去った女を跡形もなく忘れ果てるということがおできにならないたちなのでした。

左衛門さえもんの乳母めのとといって、大弐だいにの尼君（「夕顔」の冒頭に見える女）に次いで大切に思っていらしった者の娘が、大夫の命婦と呼ばれて内裏うちへご奉公へ上っています。これは皇族のおん血筋ちすじの兵部大輔ひようぶのたいふである人の娘でした。たいそう色好みな若女房なのでしたが、君もときどきお召しになって、御用を仰せつけなどしていらっしゃいました。母なる人が今は筑前守ちくぜんのかみの妻になって、任国へ下りましたので、父君の家を里方にして御所へ通っています。故常陸ひたちの親王みこが晩年に儲けて一方ならず御寵愛なされたおん娘の、そののち親王に先立たれて心細そうに暮していらっしゃる御様子を、何かの折にお話し申し上げますと、お気の毒なことだと仰せになって、いろいろとお尋ねになります。「心ばえ、御器量など、立ち入ったことは存じません。いつもひっそりとしていらしって、どなたともあまりお会いなさいませんので、どうかした宵よいなどに、几帳きちようを隔ててお相手をいたします。琴きんを一番仲のいい友達にしていらっしゃいます」と申しあげますと、「琴と詩と酒とは北窓の三友（今日北窓下。自問何所為。欣然得三友。三友者為誰。琴罷輙拳酒。酒罷輙吟詩。三友逓相引。循環無已時。［白氏文集］）であると、白楽天が言っているが、最後の一つは女には向かないね」と仰せられて、「その琴きんの音を、私に聞かしておくれ。父宮はそういう方面のお嗜たしなみが深かったのだから、普通のお手並みではあるまいと思う」と仰せになります。「わざわざお聞きになるほどではございますまい」と申し上げますと、「ひどくもったいをつけるではないか。この頃の朧月夜おぼろづきよに忍んで行こう。そなたも退さがって来るように」と仰せになりますので、面倒だとは思いながら、つれづれの春の一日ひとひ、御所のうちものんびりとしている折に退出します。

父の大輔の君は別の所に住んでいまして、常陸宮ひたちのみやの御殿へは、ときどき通うだけなのでした。命婦は継母ままははと暮すのを嫌きらって父のもとには住み着かず、姫君ひめぎみのおんあたりに親しんで、始終こちらへ伺うのでした。と、かねておっしゃっていらしった通り、十六夜いさよいの月のおもしろい頃に君はお越しになりました。「物の音色ねいろの冴さえそうな宵でもございませんのは、えらいお気の毒なことで」と申し上げるのですが、「まあ、あちらへ行って、ほんの一声でもお弾ひきになるようにおすすめしておくれ、空むなしく帰るのは残念だから」と仰せになりますので、気遣きづかわしくももったいなくも思いながら、とりあえず自分の局つぼねのうちへそうっとお隠し申しておいて、寝殿の方へ行ってみますと、まだ姫君は格子こうしなども上げたままで、梅の薫かおりの匂におう庭先を眺めていらっしゃいます。いい折だなと思って、「かような宵にはお琴の音色がどんなに立ち勝まさって聞えましょうかと存じまして、浮かれて参ったのでございます。日頃は気忙きぜわしくしておりまして、聞かせていただけませんのが、口惜くちおしゅうございます」と言いますと、「あなたのような音おんを聞き知る人（伯牙善鼓琴。鍾子期善聴。［中略］子期死。伯牙絶絃。以無知音者。［列子］）がここにいますのに。畏かしこきあたりに出入りをする人に、とてもお聞かせするほどのものでは」と言いつつ楽器をお取り寄せになりますので、どのような心持でお聞きになるやらと、わけもなく胸をわくわくさせます。やがてほのかに掻かき鳴らされる爪音つまおとが、風情ふぜいありげにきこえて来ます。特に上手というほどのこともありませんけれども、もともと音色の格別なものですから、君もそんなに聞きにくくはお感じになりません。たいそう荒れ果てた寂しい場所に、かつてはお立派な父君がおいでなされて、この姫君を昔風に、重々しく守り立てていらしったのであろうに、今はその頃の名残りもとどめず、どんなに苦労のかずかずを味わい尽くしておいでであろう、昔の物語でも、こういう所にこそあわれな事件が生れるものだ、などと考えつづけて、ものを言い寄ってみようかともお思いになるのですが、無躾ぶしつけのように思われるのも気恥かしくて、ためらっておいでになります。命婦は気の利きいた女なので、あまり長くお聞かせ申さない方がいいと思って、「空が曇って参ったようでございますね。わたくし、客人まろうどが参るはずでございますが、わざと留守にいたしたように見えますのもいかがでございます。またゆるゆると聞かせていただきます。御格子みこうしをお下おろし申しましょう」と、よいほどに切り上げて出て来ますと、「惜しいところで止めたものだね。あれでは篤とくと聞き分ける暇ひまもなくて残念な」と仰せになる御様子は、それでも感興をお覚えになったのでしょう。「同じことなら、もそっと近くで立ち聞きさせておくれ」とおっしゃるのでしたが、奥ゆかしい程度で止めておきたいので、「じゃと申して、あるかなきかの有様で、みすぼらしい暮しをなさりながら、消え入るようにしていらっしゃるのでございますから、気が咎とがめまして」と言いますので、なるほどそれもそうであろう、お互いに見も知らぬ者が、急に睦むつまじい仲になって心を通わすようなことは、身分の低い者の間ですることだからなどとお思いになりながら、なおその人のお身の上を可哀そうにお感じなされて、「でもまあ私の心持をそれとなくお伝えしておくれ」と仰せになります。どこぞにお約束なすった所でもあるのでしょうか、たいそう忍んでお帰りになります。「お上かみがあなた様のことを真面目過ぎると思おぼし召めして、お案じ遊ばしていらっしゃいますのが、折々おかしくてならないことがございます。かようなお忍び歩きのお姿を、よもや御存じではいらっしゃいますまい」と申し上げますと、笑いながら戻っていらしって、「そなたまでがほかの人のように、あら捜しをするものではないぞ。これくらいなことを浮気な振舞いだと言うなら、女の人の身持ちなどは何と言ったらいいのだ」と仰せになるのでしたが、君は命婦をえらい好者すきもののように思われて、よくこんな風におっしゃいますので、命婦は恥かしくて、ものも言いません。

寝殿の方へ行ったら様子をさぐるたよりもあろうかと、そうっとそちらへお立ち出でになります。透垣すいがい（竹などを結んで、向うが透いて見えるように作った垣）の崩くずれたのがただ少し残っている蔭のところに立ち寄ろうとなさいますと、前からそこに佇たたずんでいる男がありました。誰であろう、この姫君に懸想けそうしている好者すきものがいたのだなとお思いなされて、蔭に寄り添ってお隠れになりますと、こちらは頭中将なのでした。この夕がた、内裏うちから御一緒に退出なされた時、そのまま君が大殿おおいとのへも寄らず、二条院にじようのいんへも帰らずに別れておしまいになったのを、どこへお越しになるのかしらんと訝いぶかしがって、自分にも行く先がありましたのに、わざわざあとを尾つけて来たのでした。怪しげな馬に乗って、狩衣姿かりぎぬすがたの無造作な身なりで来ましたので、君もお気づきにならなかったのですけれども、さすがに、見当違いな家の方へおはいりになったのを心得がたく思っていますうちに、琴きんの音が漏れて来ましたので、つい聞き惚ほれて佇みながら、もうじきお立ち帰りになるでもあろうかと、心待ちにしているのでした。君の方ではまだ何者ともお分りにならず、それより自分であることを知られないようにと、抜き足で立ち退のこうとなさいますと、つと寄って来て、「人をはぐらかしておしまいになった憎らしさに、お送り申して参ったのです。

もろともに大内山は出でつれど

いるかた見せぬいさよひの月」

（御一緒に宮中を退出しながら、あなたはどこへいらしったのか、行く先をくらましておしまいになりました。「いさよひの月」は源氏のこと。）

と、嫌味いやみを言うのも癪しやくなのでしたが、何だ、中将だったのかとお分りになりますと、少しおかしくもなるのでした。「思いも寄らぬいたずらをするのですね」と、お憎みになりながら、

里わかぬ影をば見れどゆく月の

いるさの山を誰か尋ぬる

（源氏の歌。どこの里といって分け隔てをせず、あまねく照らす月影をこそ眺めもするだろうが、その月のはいる山の端までも詮索する者があるだろうか。）

「こんな具合におあとを尾けて歩きましたら、どうされますか」と中将は言われます。「本当のことを言いますと、こういうことはお供次第で上首尾に行くものなのです。もうこれからは私をお連れになることですな。お忍び歩きは間違いが起りやすいのですから」と、押し返して忠告を申し上げます。君はたびたびこういうところを見つけられてばかりいらっしゃいますのを、口惜くちおしくお思いになるのでしたが、あの撫子（頭中将と夕顔との間にできた娘玉髪のこと。帚木にある「あはれはかけよ撫子の露」の歌にちなんでこう呼ぶ）の行くえだけは中将も尋ね出せずにいますので、それを御自分の大きな手柄として、心ひそかに誇っていらっしゃるのでした。

お互いに、お通いになる所があるのでしたが、今さら照れ臭くて、もう別々にはおなりになれず、一つ車にお乗りになって、月が面白い具合に雲に隠れている道のほどを、笛を吹き合わせながら大殿おおいとのへお越しになります。先払いの声も立てさせられずに、忍んで中へおはいりなされて、人の見ていない廊ろうでおん直衣なおしを取り寄せてお召し換かえになってから、何喰くわぬ顔で、たった今退出したという風に、笛などを弄もてあそんでおいでになりますと、例のように大臣おとどがお聞き逃しにならず、狛笛こまぶえ（高麗楽［こまがく］に用いる横笛で、歌口のほかに六つ孔がある）をお取り出しになりました。たいそう上手でいらっしゃいますので、非常に見事にお吹きになります。御簾みすのうちでもその方面に嗜たしなみのある女房たちに、お琴どもを取り寄せてお弾ひかせになります。中務なかつかさの君（ここに仕えている女房の名）は、もっぱら琵琶を弾くのですけれども、頭中将が思いを寄せているのを袖そでにして、ほんのたまさかな君のお情なさけの有難さをよう拒こばみかねていることが、自然知れ渡っていますところから、大宮おおみや（葵の上の母）などもけしからぬことだとお思いになっていますので、何となく具合が悪い気がして、心も重く、あじきなさそうに物に倚よりかかっているのでした。これきりお姿を拝めないような遠い所へ行ってしまいますのも、さすがに心細いので、思い悩んでいる様子です。君たちはまた、さっきの琴きんの音を思い出し給うて、あの哀れげなすまいの様さまも一風変っていて面白いなどとお思いになるにつけ、仮に、たいそう美しい可愛い人が、ああいう所に年月を重ねて住んでいるとして、もし逢いそめて非常に気に入るようであったら、さぞ自分などは我を忘れて取り上気のぼせるであろう、そうしたらまた世間の人々がどんなに騒ぎ出すであろうなどと、中将はそんなことをさえ空想するのでした。源氏の君がああいう風に身を入れてお通いになるのでは、どうせあのままでは済むまいなどと、妬ねたましいような、気がかりなような心持になるのでした。

そののち源氏の君からも頭とうの君からも、文ふみなどお遣つかわしになったでしょうが、どちらにも御返事がありません。心もとなくもあり、じれったくもなって、あれではあまり愛想がなさ過ぎる、ああいう侘わび住居をする人は、はかない草木くさきや空の景色などを見てさえ哀れを知り顔にふるまうところに、ゆかしい心根の推おしはかられる折々があってもいいのではないか、重々しい身分だからといって、こうまで引っ込み思案なのは面白くないことだと、中将はことにやきもきするのでした。例のごとく隠し立てをなさらぬ間柄のことですから、「あなたの方へは何とか返事があったでしょうか。実は私わたくしもちょっとほのめかしてみたのですけれど、妙な具合で、それきりになっているのですが」とお訴えになりますと、されば、やっぱり言い寄ったのだなと、おかしくて、「さあ、別に返事を見ようとも思っていないせいか、見たような気もしないけれど」とお答えになりますので、それでは自分は嫌きらわれたのだと、中将は恨めしく思います。君はもともとそうまで深くは心にかけておられなかったのですし、ましてすげない様子なので、興ざめていらしったのですが、こんなに中将が附け廻しているようでは、結局言葉数ことばかずを費して上手じようずに口説くどきたてる方へ靡なびくであろう、その時になってしたり顔に、前の男を見放してやったという風を見せられたら、あまりいい気持はしないであろうとお思いになりますので、命婦を召して真面目まじめに御相談なさるのでした。「あの姫君がへんによそよそしく、逃げるようにしておられるらしいのが気に喰わない。きっと私を浮気者のように疑っておいでなのであろう。こう見えても変りやすい心は持っていないのに、女の方に末長く頼たよろうという辛抱しんぼうがなくて、案外なことにばかりなるものだから、自然私が悪いことにもされてしまう。のんびりとしたところがあって、よけいなおせっかいをしたり、不足を言ったりする親兄弟が附いていないで、親しみやすい肌合はだあいの人であったら、どんなにか可愛いだろうと思うのだけれど」と仰せになりますと、「さあ、そういう風流なおん笠宿り

（妹が門、せなが門、行き過ぎかねて、や、わが行かば、肱笠の肱笠の、雨もや降らなん、しでたをさ、雨やどり、笠やどり、やどりてまからん、しでたおをさ（催馬楽「妹之門」））

には、とてもお似合いにならないように存ぜられます。ただもうはにかんでばかりで、引っ込み思案なことと申したら、世間に類がないほどのお方なのでございますから」と、自分が見ている通りの様子をお話し申します。「器用ぶった、才走さいばしったたちではないのであろうね。だがあどけなくて鷹揚な方が、可愛げがあるものなのだ」と、君はまた夕顔の上のことを思い出されて仰せられます。瘧病わらわやみをおわずらいになったり（「若紫」冒頭に見える瘧病がこれに当る）、人に言われぬ物思いに心をとらわれていらしって、御苦労の絶える暇もないような有様で、春から夏が過ぎてしまいました。

秋のころおい、静かに思いつづけられますと、あの夕顔の宿のあけがた、砧きぬたの音おとが聞き苦しく耳についたことまでが、恋しくお胸に浮かびますので、常陸の宮へたびたびおん文をお上げになるのですけれども、いまだにこれという御挨拶のありませんのが、情なさけを知らぬ仕方のようで腹立たしく、このまま引き退さがってなるものかと、意地にさえおなりなされて、命婦をお責めになるのでした。「どうしたというのだ、まだこんな目に遇あったことはないが」と、心外な口調で仰せになりますので、たいそうお気の毒に存じ上げて、「決して不似合いな御縁のようには申し上げていないのでございます。ただ何事にもむやみとはにかんでおしまいになるので、手をお出しにならないのだと存ぜられます」と申し上げますと、「それこそ世馴れないというものだ。まだ物心のつかない頃とか、自分で自分の身が思うようにならない親がかりの時分なら、そういう風に恥かしがるのも道理だけれども、もう何事にも思慮分別がおありになるはずと思うからこそ、なのだ。それに私も、何がなしに所在がなくて心細いような気がするので、同じ気持になって下すって、御返事などをしていただけたら、どんなに本懐に思うであろう。別にとやかくと世間並みの色恋いろこいがしたいのではなく、ただあの荒れた縁側えんがわに佇たたずみたいというだけなのだ。何だか不得要領で合点の行かないところがあるから、お許しがないならないで、巧うまく段取りをつけてくれないか。決してそなたが気を揉むような、無躾な振舞いはしないつもりだ」などとお頼みになります。いったい君はいろいろな人の噂うわさを、何気ないようにしつつ聞いていらしって、その実それを耳にとめてお置きになる癖がおつきになったのですが、寂しい宵よいのまどいの折などに、ほんのちょっとした話のついでがあったので、このような方がと申し上げただけですのに、こうまで心におかけになって仰せつづけられますのが、今となっては少々わずらわしく、また姫君のおん有様を考えても、似つかわしい所やよしありげなところもありはしないのに、うっかり媒なかだちなどをしたら、かえって憂きめをお見せするかも知れないなどと思うのですけれども、君のこんなに熱心なお言葉を、聞いて上げないのも意地が悪いようでもあります。父宮がおいでになった当時でさえ、何分時勢に取り残されたあたりのことで、誰も訪ねて上げる者もなかったのですから、まして今日では浅茅生あさじふを踏み分ける人のあともたえていますのに、世にかがやかしいお方から忝かたじけない仰せごとが伝わって来ますので、生若なまわかい女房などはひどくにこにこして、「まあ、やはり御返事をなさいませ」とおすすめ申し上げるのですが、呆あきれるばかりはにかみやでいらっしゃいますので、とんとおん文を見ようともなさらないのでした。命婦は、もともと婀娜あだめいたところのある、気早な性質の女ですから、それなら都合のいい折に、物越しにでもお話をなすって、お気に召さなければそのままになさるがいいし、御縁があったら、仮初かりそめにお通いになったとしても咎とがめる人はあるまいなどと、独ひとりぎめにして、父君にも「こんなことが」とは言わないでいるのでした。

八月はづきの二十日はつかあまり、宵過ぎるまで月の出るのが待ち遠しく、星の光ばかりがさやかにきらめいております頃、松の梢こずえを吹く風のおとの心細さに、昔のことを語り出して、お泣きになっていらっしゃいます。ちょうどいい折と思って命婦がお知らせでもしたのでしょう、例のようにたいそう忍んでお越しになりました。内うちでは姫君が、月がようよう上あがりかけた庭の面おもの、荒れた籬まがきのあたりを気味悪そうに眺めておいでになりましたが、誰かに琴きんをすすめられましたので、ほのかに掻き鳴らし給うのが、まんざらでもありません。それにつけても、もう少し親しみやすく当世風の趣おもむきを添えて上げたらばと、命婦のような浮気な心には、歯がゆい感じがするのです。君は人目のない場所ですから、何の気がねもなくおはいりなされて、命婦をお呼び出しになります。命婦は今知ったという風な驚き顔をして、「えらい難儀なことになりました。これこれのお方がいらしったのでございますよ。実はかねがね、御返事がないのをお恨みになっていらっしゃいましたのを、どうとも私の一存には参りませんとばかり、押し通しておりましたら、自分で事情を申し上げると、おっしゃっていらしったのでございます。何と御返事をしたものでございましょう。並大抵なみたいていなことで出かけていらっしゃるようなお方ではございませんから、お気の毒なのでございますけれど。物越しにでもお話をお聞きなさいましたら」と言いますと、たいそう恥かしがって、「どのようなことを言っていいやらも分らないのに」と、奥の方へ引っ込んでおしまいになる御様子などが、たいそう初々ういういしいのです。命婦は笑いながら、「そう子供じみていらっしゃいましては困ります。どんなに御身分の貴い方でも、親御おやごがお世話していらっしゃる間あいだこそ、子供っぽくお振舞いになるのもお道理でございますが、こうお寂しいお暮しにおなりなされ、いまだにいつまでも世間を恐こわがっていらっしゃいますのは、不似合いなことで」と、お教え申し上げます。さすがに人の言うことには強くも反対なさらない御性分ですから、「御返事を申し上げないで、ただ聞くだけでいいのであったら、格子などを隔ててならお聞きしましょう」と仰せられます。「それかといって、縁側などでは失礼でございましょう。決して御無体ごむたいな、軽はずみなお振舞いなどは、まさかなさる気づかいは」などと、巧い具合に拵こしらえて、二間ふたまの境にある襖ふすまを、自分でしっかりと締めたりして、おん褥しとねを敷いて御座席をしつらえます。ひどくきまりの悪いことだとはお思いになるのですけれども、このような人と口をきく術すべなどは夢にも御存じなさいませなんだので、とにかく命婦が言うことを、仔細しさいがあるのであろうと思っておいでになります。乳母めのと役の老女などは、もう眠たがって、部屋に引き籠って宵寝している時分のことです。さすがに若い人たち二三人は、世にも名高いお姿を拝ましていただきたくて、互いに何となくそわそわしています。晴着の御衣おんぞをお着せ替え申したり、お身づくろいをして上げたりしていますと、御当人は一向何の嬉うれしそうでもなくいらっしゃいます。男君は、限りもなくめでたい御器量でいらっしゃいますのに、目立たぬようにお嗜たしなみなされたおん装よそおいの優雅さ、見る人にこそ見せたいものを、このあたりでは何の見せばえもなさそうなのがお気の毒なと、命婦はひとり思うのでしたが、ただ安心なことには、女君がおっとりとしていらっしゃいますから、出過ぎたことはなさらないであろうと思うのでした。自分がいつも責め立てられる苦しまぎれに、よしない手引きをしたのが原因もとで、おいたわしくもおん物思いをおさせ申すようなことになろうかなどと、考えると心配になって来ます。君は女君の御身分のほどが分っていらっしゃいますので、当世風の、悪く洒落しやれた気取った女よりは、この上もなく奥ゆかしいように思いつづけていらしったのですが、どうやら人々にそそのかされて、そうっといざり出られるらしく、衣被えびのかおり（梅壇［せんだん］の木の葉と皮とを細末に香で、一名薫衣香［くぬえこう］ともいう）がたいそうなつかしく漂ただよって来まして、鷹揚な人のけはいがしますのに、さればよとお思いになります。年ごろ恋い慕っていた胸のうちなどを、如才じよさいなく仰せつづけられますけれども、文ふみの御返事さえないのですから、ましてじきじきのおん答いらえは絶えてありません。「やるせないことです」とお歎きになります。

「幾いくそたび君がしじまに負けぬらん

ものな言ひそと言はぬたのみに

（あなたが私に、「ものを言うな」とおっしゃらないのを頼みにしてはつい話しかけて、幾十度あなたの無言のために負かされたことでしょう。）

せめて『物を言うな』とだけでもおっしゃって下さい。玉襷たまだすきでは苦しくて」（ことならば思はずとやはいひ果てぬなぞ世の中の玉襷なる［古今集］）と仰せになります。女君のおん乳母子めのとごの、侍従といって気の早い若い女房が、はたで見る眼ももどかしいので、お側そばへ寄って代りに申し上げます。

鐘つきてとぢめんことはさすがにて

こたへま憂うきぞかつはあやなき

（「鐘つきてとぢめんことは」は、仏家で八講の論義の時、終結の合図に磬けいを鳴らす作法があり、その磬のことを「しじまのかね」というところから、それを借りて来たのである。しじまのかねをついてこの事件に結末をつける（交際を拒絶する）こともさすがにいたしかねまして、何ともお答えができずにおりますのが、一方ではわれながら不思議でございます。）

ひどく若々しい、あまり重々しくない声なのを、代理の者らしく聞えないように作って言いますと、姫君にしては婀娜あだっぽ過ぎるようにお感じになりましたが、初めてお声をお聞きになった珍しさに、「これは、これは、そのお言葉では、かえってこちらの口が塞ふさがりますな、

言はぬをも言ふにまさると知りながら

おしこめたるは苦しかりけり」

（言わぬは言うにもまして私を思っていて下さるのだとは存じながら、あまり押し黙っていらっしゃってはやはりこちらが辛つろうございます。）

何やかやと取りとめのないことを、お戯れのようにも、真面目のようにも、さまざまに仰せになるのですけれども、何の手ごたえもありません。あまりといえば不思議なので、これは普通の女とは違った、何かほかに思うことのあるお人なのであろうかと、いまいましくお思いなされて、やおら襖ふすまを押し開けておはいりになりました。まああんまりな、人に油断をおさせになってと、命婦は姫君がお可哀そうなので、知らぬ顔をして自分の部屋へ逃げて行ってしまいました。さっきの若い女房たちもまた、世に類たぐいないお方だという評判を耳にしていますので、不作法をお咎め申そうともせず、仰々しく騒ごうともしません。ただ突然のことですから、姫君の方に何の御用意もあろうはずのないのを案じているのでした。御本人はわれにもあらぬ恥かしさに、きまりの悪いよりほかのことはないのでしたが、君は、まあ今のうちはこんな風なのが可愛げがあるのだ、昔風に育て上げられた、世馴れない人なのだからと、大目に御覧になりますものの、何だか少し腑ふに落ちかねる奇妙なところがあるようにお感じになります。とてもお心に叶かなうわけがなく、ひどく失望して、夜が深いうちにお立ちになります。命婦は首尾が案ぜられますので、臥ねながら眼を覚まして聞き耳を立てていましたけれども、知っている風をしてはまずいと思って、「お見送りを」とも言わないでいます。君もそうっと忍んで出ておしまいになりました。

二条院にお帰りなされて、お寝やすみになりながらも、やはりままならぬ世の中であると思いつづけ給うて、かのお人の御身分のほどを思えば、今さら捨ててしまうわけにも行かないことを心苦しくお感じになるのでした。考えあぐんでおいでになりますと、頭中将がお越しになりまして、「えらい朝寝をなさいますね。何かわけがありそうに存じますが」と言いますので、起き上り給うて、「独り寝の気楽さに、つい寝坊をしてしまいました。内裏うちから来たのですか」と仰せられます。「さようです。今退出したところです。今日は朱雀院すざくいんの行幸について、楽人がくにんや舞人まいうどをお定めになるという仰せを昨夜ゆうべ承りましたので、大臣おとどにもそのことをお伝え申そうと存じて、退さがって参ったのです。すぐまた内裏うちへ上あがらなければ」と忙しそうにしていますので、「では御一緒に」と、お粥かゆや強飯こわいいをお取り寄せなされて、客人まろうどにもお上げになって、御車みくるまは二輛りようつづいて引き出されましたけれども、一つの方へお揃そろいでお召しになりますと、「まだ大分お眠そうですね」と、中将が皮肉を言い、「たくさん隠していらっしゃることがおありなんですね」と、お恨みになります。いろいろお取りきめになることが多い日なので、君は終日内裏ひねもすうちに伺候してお暮しになりました。せめて彼処かしこへ文だけでもと、可哀そうにお思いなされて、夕がたお遣わしになるのでした。

雨が降り出して、億劫おつくうでもありますので、今宵こよいは笠やどりをしようなどとはお考えにもならなかったのでしょうか。かのあたりでは、朝からきぬぎぬの御挨拶があるのをお待ち申していましたのに、それも来ないでしまいましたので、命婦も今さらおいたわしく、いたたまらない気がするのでした。御本人はお心のうちに、ひとり恥かしさを覚え給うて、今朝けさ来るはずのおん文が暮れてからようよう届いたことも、何とお思いになっていいのやら、一向に分別もおつきにならないのでした。

「夕霧の晴るるけしきもまだ見ぬに

いぶせさ添ふる宵の雨かな

（あなたのお心が打ち解けた（夕霧が晴れた）という様子もまだ見えませんのに、折からのこの宵の雨は一層のうっとうしさを添えることです。）

いつ雲ぎれがしますことやら、ほんに待ち遠しくて」とあります。さては今宵はお越しにならないのであろうと、人々は胸を痛めながらも、「やはり御返事をなさいました方が」と皆でおすすめするのですけれども、いよいよ途方にくれていらしって、型ばかりの歌もおできになりませんので、夜も更ふけましたからと、侍従が例のようにお教え申します。

晴れぬ夜の月待つ里を思ひやれ

同じ心にながめせずとも

（晴れやらぬ胸を抱いてあなたをお待ち申している私の辛さを思いやって下さい、たとい私と同じお心ではいらっしゃらないでも。月を源氏に、里を自分に喩えた。「ながめ」は「眺め」で、物思いにふける意であるが、「長雨」を利かしてある。）

口々に責められて、紫の紙の、年数ねんすうがたって色の褪あせてしまった古めかしいのに、筆蹟はさすがにしっかりと、中古風の手筋で、上かみと下しもとを揃えてお書きになりました。君はそのようなものを御覧になっても仕方がありませんので、そのまま捨ててお置きになります。姫君がどう思っているであろうかとお考えになりますと、やはりお胸が穏かではありません。全く、悔くやしいなどということはこんな場合を言うのであろう、それかといって今さらどうなるものでもない、こうなった以上は自分が末長く世話をしようと、覚悟をなさっていらっしゃるのですが、そのお心を知る由よしもないかの所ではたいそうお歎きになるのでした。

大臣おとどが夜に入ってから退出なさるのに誘われて、大殿おおいとのへお越しになりました。行幸のことを興あることにお思いになって、大勢の君たちが集ってはその話をなすったり、めいめい舞のお稽古などをされたり、そんなことをもっぱらその頃の仕事にして日が過ぎて行きます。楽器の音も平素よりはかしがましく、いずれも負けじ劣らじと競い合って、いつものおん遊あそびのようではありません。大篳篥おおひちりき、尺八の笛なども大きな声を高く吹き上げ、地下じげの役である太鼓たいこをさえ勾欄こうらんの際きわへ転ころがして来て、手ずから打ち鳴らして遊んでおいでになります。それやこれやで、お忙しいので、切せつに逢いたくお思いになるあたりにだけは暇をぬすんでお通いになりますけれども、かのあたりでは待ちくたびれていますうちに、秋も暮れてしまいました。それでもと思ってあてにしていたかいもないままに過ぎて行きます。行幸も近づいて、試楽しがく（御前での舞楽の試み。普通三日前に行われる。この場合の試楽は「紅葉賀」のはじめに行われたもの）などと騒いでいる頃に、命婦が御所へ参りました。「どうしておられる」などとお問いになって、いとおしいとは思っておいでになるのでした。様子をお話し申し上げて、「こんなにお見限りなさいましては、端はたの者までが辛つろうございまして」などと、泣かんばかりに申すのでした。君は命婦が奥ゆかしい程度で止めておこうとしましたのを、自分が打ち壊こわしてしまったのは、いかにも思慮が足らなかったように思うであろうと、この人の手前さえ面目めんぼくなくお感じになります。御本人がものも言わずにふさぎ込んでいらっしゃる有様を、想像なすってもいたわしいので、「この頃は暇がないのだよ、どうすることもできないのだ」とお歎きになって、「物の道理が分らない御様子だから、少し懲こらしめて上げようと思って」と、微笑ほほえまれるのでしたが、そのお顔つきの若々しく美しいのに、命婦も自然打ち笑まれて、このお年頃では多くの人から恨みをお受けなされても仕方があるまい、思いやりが少く、わがままでいらっしゃるのも当り前だと思うのです。

この行幸の御準備の時期が過ぎましてからは、ときどきお通いになりました。でも、かの紫のゆかりのおん方をお引き取りになってからは、その慈いつくしみに心をお打ち込みなされて、六条あたりにさえだんだん遠のいて行かれますようなので、まして荒れ果てた宿のことは、可哀そうなと常に気にかけていらっしゃりながらも、次第に億劫におなりになるのも是非ぜひがないのでした。そんな具合で、あのむやみにはにかみ給うお人の、正体を見顕みあらわしてやりたいというお心も、今までは別に起らずに過ぎていましたものの、いやいや、よく見直したら見まさりすることもあろう、いつもは暗まぎれの手さぐりのせいで、変に合点の行きかねるふしがあるのかも知れない、一度はっきり見てみたいものだと、お思いになるのでしたが、あまりまざまざと、灯明あかりの下で見ますのも間まが悪いので、宵に人々がくつろいでいる時にそうっとはいっていらしって、格子の狭間はざまからお覗のぞきになりました。しかし御本尊は見え給うべくもありません。几帳などがたいそう破れかかっていますが、それでも長年ながねんの位置を改めずに、きちんと立て廻してありますので、見透しが利きませんけれども、女房たちが四五人いるのでした。台盤だいばんがあって、秘色ひそく（支那越州産の青磁。翠青色で美しい光沢がある。特に秘蔵して秘色といった）のような唐土の品ですけれども、ひどく古ぼけて醜くなった食器が載っていて、何の風情もなく貧しい食べ物が盛ってありますのを、人々が御前を退さがって食べています。寝殿の隅すみの間まの方にだけ、うすら寒そうな様子をした女房が、白い衣きぬの言いようもなく煤すすけたのに、よごれた褶しびら（女子の礼装のときつける、上裳［うわも］のこと）を結ゆいつけています腰の恰好かつこうが、いかにも不細工です。それでもさすがに、櫛くしを型ばかりにだらしなくさしている額つき（陪膳に給仕する女房は、髪を上げて、その抑えに櫛をさすのが正式なのである）は、内教坊（朝廷の舞姫が女楽や踏歌などを練習する所）や内侍所ないしどころのあたりにこんな風つきをした者どもがいたわいと、おかしくお思いになります。全く、こんな者どもが貴人のお側そば近くにうろうろしていようとは、夢にも御存じなかったことでした。

（陪膳の女に櫛をささせる風習は、もうその頃は一般にすたれてしまっているのに、ここの御殿ではいまだに頑固に古いしきたりを守っているのである）

「あゝ、何という寒い年だろう、長生きをするとこういう時節にも遇うものなのね」と言って泣くのもあります。「故宮みやがおいでになった時分に、不足を言ったのがもったいない。こんな心細い態ざまになっても生きて行けるものなのです」と、飛び上りそうにぶるぶる顫ふるえているのもあります。皆がいろいろみじめな愚痴ぐちをこぼしていますのを、お聞きになるのも気の毒なので、そこを立ち退のいて、たった今お越しになったように格子をお叩たたきになります。「それそれ」などと言って、灯火ともしびを明るくして、格子を開け放してお入れ申します。

侍従は、斎院さいいん（加茂の斎院。これはだれか不明。「葵」では桐壺帝の女三の宮が就任している。後に出る槿［あさがおの］斎院はその後任である）の御所へも奉公をしています若女房なので、この頃はこちらにいないのでした。あとはいよいよみすぼらしい田舎いなかくさい女どもばかりなので、何だか勝手が違うような心地がします。さっきの女が泣きごとを言っていたその寒い雪が、いよいよかき乱れてひどく降って来ました。荒れ模様の空から風がはげしく吹いて来まして、灯火ともしびも消えてしまいましたが、灯明あかりをともす人もいません。いつぞや物怪もののけにおそわれた折のこと（「夕顔」の巻にある夕顔が死んだ晩のこと）がお胸に浮かびましたが、あたりの荒涼とした具合は同じであっても、あそこよりは居周いまわりが狭く、僅かでも人のけはいのするのが心強いとはいいながら、へんに気味悪くて、寝つかれない感じのする夜よるの有様なのです。それにつけても、所柄から哀れも深く、情じようも添わって、一風変った凄艶せいえんさに心が惹ひかれてもいいはずですのに、ただもう因循いんじゆんで押し通していて、一向何の愛想もないのを、口惜くちおしくお思いになります。ようよう夜が明けた様子なので、格子を手ずからお上げになって、庭の前栽せんざいの雪を御覧になります。はるばると人の踏み分けた跡もなく、見渡すかぎり荒れていまして、ひどく寂しそうなので、振り捨ててお出かけになりますのもお可哀そうなので、「あの美しい空の色を御覧なさい。いつまでも隔てを置かれるお心が分りません」と恨みごとを仰せになります。おもてはまだ薄暗いのですけれども、雪の光に映はえてひとしお綺麗きれいに若々しくお見えになる君のお姿を、老女どもは笑いこぼれてお眺め申し上げるのです。「早うお出ましなされませ。それではあまりでございます。女は素直にしましてこそ」などと、お教え申し上げますと、さすがに人の申すことを否いやとは仰せられぬ御本性なので、どうやら身づくろいをしていざり出て来られるのでした。君は見ないふりをなされて、おもての方をお眺めになりながら、ちらと横眼で御覧になります。さてどうであろう、打ち解けた時に見まさりする点が、もし少しでもあってくれたら、どんなに嬉しいであろうなどと、お思いになるのも身勝手なお心なのです。と、何よりもまず、すわりぜいが高くて、胴が長いようにお見えになりますので、さればこそとお胸がつぶれるのでした。次に、あゝみっともないと思われるものはお鼻でした。ふとそれに目が留まります。普賢菩薩ふげんぼさつの乗物のようです（普賢菩薩乗大白象。鼻如紅蓮華色。［観普賢経］）。あきれるほど高く長く伸びていまして、先の方が少し垂たれ下って色がついている具合が、ことのほかへんてこです。お顔の色は雪も恥じろうほどに白くて、真まっ青さおで、額ひたいつきが恐ろしくおでこで、おまけに下ぶくれな面立おもだちなのは、大体がとてつもなく長い顔なのでしょう。痩やせていらっしゃることといったら、気の毒なほどとげとげしくて、肩のあたりなどは痛々しいまでに衣きぬの上からでも見えます。何でこうまで残りなく見てしまったのであろうと、後悔なさりながら、あまり珍しい様子なので、さすがに御覧にならずにはいられません。髪の恰好や、それが垂れかかっている塩梅あんばいなどは、いつもたいそう美しく見事であると思っている方々にもおさおさ劣らないくらいで、袿うちきの裾すそから床ゆかに溜たまって曳ひかれている部分が、一尺ばかりもあろうかと思われます。召していらっしゃる物まで詮議しますのも口さがないようですけれども、昔物語でも、まず人物のおん装束しようぞくをこそ述べております。それに倣ならって記してみますと、聴色ゆるしいろ（衣服の色で紅や紫の濃いのを禁色［きんじき］とし、その禁色の浅いのを聴色という）のしようのないほど白っちゃけた一襲ひとかさねに、紫の色がすっかり黒くなった袿をかさねて、上着には黒貂ふるき（「ふるき」は黒貂［くろてん］。その皮衣は極めて貴重な品とされた）の皮衣かわぎぬの、非常に立派な、かぐわしい匂いの薫たきしめてあるのを召していらっしゃいます。古風な、謂いわれのありそうな装束ですけれども、やはり若々しい女のおんよそおいには不似合いで、ものものし過ぎるところがひどく目立つのでした。しかしなるほど、この皮衣がなかったらさぞ寒いであろうと思われるお顔色であるのを、傷いたましく御覧になります。

呆あきれて何事も言われ給わず、御自分までが口が塞ふさがったようにお感じになりながら、例の緘黙しじまも破れるかどうか試してみようと、いろいろものをおっしゃりかけてごらんになりますと、たいそうはにかんで、口もとを覆おおうておしまいになるのさえが、時勢おくれで田舎臭いなかくさく、ちょうど儀式官（儀式典礼をつかさどる役人）が仰々しく練り出した時の肱ひじを張った姿が思い出されて、せっかく笑顔をお作りになっても、何だか不細工で、取ってつけたようなのです。君は気の毒にも可哀そうなので、怱々そうそうに席をお立ちになります。「ほかに頼る人もおありにならない場合ですから、見そめた男には親切にして、睦むつまじくして下さってこそ、その男も満足するでしょうに。寄せつけて下さらない御様子なのは辛いことです」などと、巧うまく口実をお設けになって、

朝日さす軒のきの垂氷たるひはとけながら

などかつららの結ぼほるらん

（「垂氷」は今日のつららのこと。また「つらら」は単に地面に張った氷のこと。「軒のつららは朝日に解けながら、地面に張った氷はなぜ解けずにいるのでしょう」で、「表面は私に逢って気を許したようにお見えになりながら、どうして底の方に打ち解けないものがおありになるのでしょう」の意。）

と仰せになるのですけれども、ただ「むむ」と含み笑いをして、ちょっとは返事をなさりそうもないのがいとおしいので、出ておしまいになります。御車を寄せてある中門が、たいそう歪ゆがんで倒れそうになっていまして、夜よるの間あいだはそれと知れながらも何かと隠されていましたのに、今朝は見るから寂しく荒れ果てて、松の雪ばかりが暖かそうにふっくら積っていますのが、山里のような心地がして物哀れなのを、そういえばあの品定めの晩に、人々が話した葎むぐらの門かどとはかような所を言ったのであろう、いかさま、しみじみと可愛い人をここに住まわせて、苦労の多い恋をしてみたいことよ、そうしたら道にはずれた物思いも紛れるであろう、それには誂あつらえ向きの住居なのだが、住む人があの有様では仕方がない、これが自分でなかったら、とても辛抱はしないであろう、自分がこうして馴染なじむようになったのは、姫君の身をお案じなされる父宮の御魂みたまが、影のように憑つき添うていらしって、手引きをなされたのであろうとお思いになります。

橘たちばなの木が雪にうずもれていますのを、御随身みずいじんを召して払わせられます。それを羨うらやみ顔に、松の木がひとりで起き返って、さっとこぼれ落ちる雪が、「名に立つ末の」（わが袖は名に立つ末の松山か空より波の越えぬ日はなし［後撰集］）という趣に見えなどしますのを、格別深い嗜たしなみはなくとも、一通りに受け答えする人がいてくれたらとお眺めになります。御車みくるまを曳き出すべき門がまだ締まっていましたので、鍵かぎの番人をお尋ねになりますと、翁おきなのひどくよぼよぼなのが出て来ました。娘でしょうか孫でしょうか、どっちつかずの年頃の女が、着ている衣きぬは雪に映はえてひとしお煤すすけたように見え、いかにも寒そうな様子をしながら、妙な器に火をほんの少し入れて、袖につつんで持っています。翁が門を開けることができずにいますので、傍かたわらへ寄って手伝うのでしたが、たいそう手際が拙つたないのです。お供の人々が寄って来て開けます。

「ふりにける頭かしらの雪を見る人も

おとらず濡ぬらすあさの袖かな

（老人の頭の雪のような髪を見るにつけても、私もやはり老人に劣らず袂を濡らす朝であることよ。老人は雪で袖を濡らし、源氏は涙で濡らした。「ふりにける」は「古りにける」と「降りにける」と両方の意。）

『幼者形不蔽わかきものはかたちかくれず』」

（「夜深煙花尽。霰雪白粉々。幼者形不蔽。老者体無温。悲喘与寒気。併入鼻中辛。」（白氏文集秦中吟）この「鼻中」の句から姫の鼻を連想したのである。）

と誦ずんじ給うて、鼻の先が花の色になったえらく寒そうに見えたおん面影を、ふと思い出されて、ついほほえみをお漏らしになります。頭中将にあれを見せたら、どんな形容をするであろうか、いつも様子を窺うかがいに来る人であるから、今に見つけられるであろうと、厄介やつかいにお思いになります。世間並みな、何も変ったところのない平凡さであるなら、捨ててしまっても済むようなものの、はっきりと見届け給うた今となっては、かえって不憫ふびんが増すばかりなので、色恋をはなれて始終訪ねてお上げになります。黒貂ふるきの皮でもありますまいが、絹きぬ、綾あや、綿などを、老女たちの着る物の類からあの翁の分まで、上かみへも下しもへも心を配ってお贈りになります。そういう風な内証の世話を受けるのを、恥かしいとも思わない様子なので、君も心やすく、その方面の面倒なりとも見て上げようという考えにおなりなされて、普通以上に立ち入って気をおつけになるのでした。あの空蝉うつせみが、いつぞや宵にしどけない風をしていましたところを、横から御覧になりました時は、かなり醜い姿容貌かたちをしていたのですが、でもあの女は体のこなしが上手なために、その醜さを隠して、襤褸ぼろを出さないようにしていたのでした。この姫君は、あの空蝉に劣るような身分でしょうか。こうして見ると、まことに女というものは、品しなにはよらないものなのでした。気だてが素直で、心憎いところがあったあの人には、とうとう負けきりになってしまったなどと、何かの折ごとにお思い出しになるのです。

年も暮れました。或る日内裏うちの宿直所とのいどころにおいでなりますと、大輔たいふの命婦みようぶが参上しました。お髪ぐし上げの時などにはお召し使いになりますので、別に色っぽい関係などのない気やすい女なのですけれども、さすがに冗談じようだんなどをおっしゃったりして、使い馴らしていらっしゃいますので、お召しがない時でも、申し上げたいことがあるとお伺いするのでした。「おかしなことがあるのでございますが、お耳へお入れ申さないのも、意地が悪いようでございますので、どういたそうかと存じまして」と、そう言っただけで笑っていますので、「どんなことだ、私に隠すことなどはないと思うが」と仰せになりますと、「何のお隠し申しましょう。自分のことでございましたら、もったいなくても真っ先に聞いていただくのでございます。こればかりは、何とも申し上げにくくて」とたいそう口籠くちごもっています様子に、「またしても思わせぶりな」とお憎みになります。と、「姫君からのおん文ふみなのでございます」と、そう言いながら取り出すのでした。「それならなおさら隠すことがあろうか」と、君がお取りになりますにつけても、命婦は胸がつぶれます。陸奥紙みちのくにがみの厚ぼったいのに、匂いばかりは深く薫たきしめて、文字はどうやら感心に、まず大出来に書いてあるのでした。さてその歌は、

から衣きみが心のつらければ

袂たもとはかくぞそぼちつつのみ

（あなたの不実なお心が恨めしいので、このから衣の袂がいつもこんな具合に濡れてばかりいます。「から衣」は「着る」の枕詞であるが、ここでは「きみ」の「き」に冠してある。）

合点が行かないで首をかしげていらっしゃいますと、裏つつみ（風呂敷の古名）の上に、古めかしい衣筥ころもばこの重そうなのを、どっしりと置いて差し出すのでした。「これがどうして笑止に存ぜずにおられましょう。でも元日のお召料めしりようにと、わざわざおことづけなさいましたものを、はしたなくお返し申すこともならず、私の一存で引っ込めて置きますのも、お志を無にすることになりますので、とにかく御覧に入れました上でと存じまして」と申しますので、「引っ込めるとはひどいではないか、『袖そで巻き干さん人も』（沫雪［あわゆき］はけふはな降りそしろたへの袖巻き干さん人もあらぬを［万葉集］）ない身には、まことに嬉しいお志だのに」とおっしゃって、それきりものも仰せられません。さてさて情ない歌の詠よみ口であることよ、全くこれがあのお人の精一杯のところなのであろう、いつもは侍従がしてでもいるのだ、ほかには書き方を教えて上げる博士はかせなどもいないのであろうと、いうかいなくお思いになります。あの姫君が精魂を尽くしてこれだけにお詠みになったのですから、世にも貴い歌とはこんなのを言うのであろうと、ほほえみながら御覧になりますのを、命婦は顔を赧あかくして見ています。今様色いまよういろ（位階に相当した正しい色でない、当時流行した間色のこと。ここでは濃い紅梅色）の、とても我慢がならないように光沢つやのなくなった古めかしい直衣なおしの、裏も表も同じような濃い色をした、ひどくありふれた品らしいことは、その袖や裾すその褄々つまづまでも分ります。君は興ざめ給うて、今の文をひろげたまま、端の方にいたずら書きをなさいますのを、横合いから覗のぞいてみますと、

「なつかしき色ともなしに何にこの

すゑつむ花を袖にふれけん

（「すゑつむ花」は染料にする紅花べにばなの異名で、茎の末にある房の先に咲く小さな花を摘むところからこの名があるが、ここでは紅鼻の姫になぞらえた。別に可隣というほどの女でもないのに、どうして自分はこの贈られた衣と同色の、鼻の先の紅い人に手を触れたのであろう。）

色の濃い花と見たけれども（「花」に「鼻」をかけたのである）」などと、書き散らしていらっしゃるのです。命婦は君が花のことをお咎めになるのは、やはりわけがあるのであろうと、折々の月影などで見た姫君の鼻を思い合わせて、気の毒ながらおかしくなって来るのでした。

「紅くれないのひと花ころもうすくとも

ひたすらくたす名をし立てずば

（あなたの愛情がひと花衣のように薄くても、一途に姫君をおけなしになって悪い評判をお立てにならないで下さいましたら。「ひと花ころも」は一回だけ染めた薄い色の衣のことで「うすくとも」というための語。「紅の」と言ったのは、姫君から贈った今様色の直衣が紅い色をしていたからであろう。）

あゝ、気が揉める世の中だこと」と、たいそう物馴れてひとりごとを言いますのを、これもよい歌ではないけれども、せめてこのくらいな間に合せでも言えてくれたらばと、かえすがえす口惜しいのです。しかし姫君の御身分が御身分ですから、名を汚けがすような噂うわさが立ってはさすがに可哀そうにお思いになります。人々が御前へ参りますので、「これは隠してしまおうではないか。こんなことは普通の人間にできる業わざではない」と、呻うめくように仰せられます。何しにお目にかけたのであろう、自分までが気が利かぬようなと、命婦はひどく恥かしくなって、そうっと引き退さがりました。

あくる日御所に上あがっていますと、台盤所だいばんどころ（清涼殿の西廂［にしびさし］にある女房の詰所）をお覗のぞきになって、「それ、昨日の返事だ。何だか気になって捨てておけないものだから」と、お投げになったものがあります。女房たちは何事であろうと知りたがります。

「ただうめの花の色のごと、三笠の山の乙女おとめをば捨てて」

（ただうめの花のごと、掻練好むや、滅けし紫の色好むや（風俗歌）三笠の山云々の句は、もとこの風俗歌につづいていた詞であったのが後に失われたのでもあろうか。三笠山の春日社は、常陸の鹿島の神の降臨であるという説があり、「三笠の山の乙女」は暗に姫をたとえたものである。）

と、口ずさみながら立ち去って行かれましたのを、命婦はたいそうおかしく思います。事情を知らない人々は、「何ですの、ひとり笑いをしていらっしゃるのは」と咎め合うのでした。「何でもありませんの、この寒い霜の朝に、皆さんのお鼻の先が、掻練かいねり（掻練はおもに紅い練絹）のような色に見えたのでしょうよ。今おうたいになった鼻唄の面白かったこと」と言いますと、「それはあんまりな。この中には色のついた鼻なんかおりませんわ。左近の命婦みようぶや肥後ひごの采女うねめ（当時鼻が紅いので評判であった人々の名であろう）が交まじっているのではあるまいし」などと、わけも分らずに言い合っています。さておん返りごとをお届け申し上げますと、宮の御殿では、女房たちが寄り集って、感心しながら拝見するのでした。

逢はぬ夜をへだつる中の衣手に

かさねていとど見もし見よとや

（「衣だに中にありしは疎かりき逢はぬ夜をさへ隔てつるかな」［拾遺集］を踏まえた歌。あなたと私とは逢わない夜が多いのに、中を隔てる衣などをお寄越しになって、さらに一層逢わぬ夜を重ねて見よとおっしゃるのですか。）

白い紙にお書き捨てになってありますのが、なかなか風情ありげなのです。晦日つごもりの日の夕がたに、かのおん衣筥ころもばこに、君のお召料として人から献上した御衣一揃おんぞひとそろい、葡萄染えびぞめ（紫色の最も浅いもの）の織物の御衣、また山吹（表薄朽葉色、裏黄）の御衣やら何やらいろいろ取り添えて、命婦が持って伺うのでした。このあいだ姫君から贈った色合いを、悪いとお思いになってのことであろうとは、想像がつくのですけれども、「あれにしたって紅くれないの色がしっとりとしていて、落ちつきがあったのですもの、まさか見劣りするものですか」と、老女房たちはひとりぎめにしています。「お歌にしても、こちらから差し上げたのは筋が通っていて、しっかりしたお出来栄できばえでした。御返歌の方はただ詞ことばの面白さだけのことで」などと、口々に言います。姫君も、あれは一方ならぬ苦心の末にお詠よみになった歌なのですから、物に書き留めて置かれたのでした。

元日の儀式も過ぎますと、今年は男踏歌おとことうか（正月十四十五の両日、殿上地下の人々が高巾子［こうこじ］の冠に綿花をつけ催馬楽を謡いながら所々をめぐり歩く行事）があるはずなので、例のようにあちらこちらでお稽古が始まり、賑にぎやかな、忙しい日がつづくのですけれども、寂しい御殿のあわれなさまが思いやられますので、七日の節会せちえ（白馬［あおうま］の節会のこと）が果てて、夜に入って御前を退まかり出いで給うと、おん宿直所とのいどころにそのままお泊りなされたような体ていになすって、更けてからお越しになりました。彼処かしこでは、様子がいつもよりは活気づいて、世間並みに浮き立っているのでした。姫君も、幾分か愛嬌が加わったような風でした。年の改まるとともに、すっかり見違えるようになっていてくれたらどうであろう、などとお思いつづけになります。日が昇のぼる時分に、ためらいがちになさりながらお立ちになります。東の妻戸つまどが押し開けてありますので、向うの廊の、屋根もなくなって荒れていますのに、日脚ひあしが間もなくさして来て、少し積っている雪に照り映えて、奥の方までまる見えになっています。君がおん直衣をお召しになるのを見やりながら、すこし奥から出て、物に靠もたれながら横になっていらっしゃる頭かしらつき、髪のこぼれ出ている具合は、たいそう見事なのです。君は昨日に変る美しい姿が目に入りでもしたらとお思いなされて、格子をお上げになるのでした。このあいだで懲りていらっしゃいますので、すっかりは上げておしまいにならずに、脇息きようそくを近寄せて、それに格子をもたせかけて、鬢びんの毛筋のしどけなく乱れたのをつくろっていらっしゃいます。お話にならぬほど古ぼけた鏡台、唐櫛匣からくしげ（舶来の立派な化粧道具箱）、掻上かきあげの箱（髪上げの道具を入れた箱）などを、女房たちが取り出して来ました。さすがに男のお道具などがちらほら交まじっていますのを、洒落ていて風流であると御覧になります。女君のおん装束が、今日は人なみに見えますのは、あのお歳暮の衣筥の心づくしを、そのまま召していらっしゃるからなのでした。君はそうともお気づきにならず、面白い地紋がついていてすぐに目につく上着だけを、何だか覚えがあるようなとお思いになるのでした。「せめて今年はお声を少し聞かせて下さい。待たれる鶯うぐいすの初音はともかく（あら玉の年たちかへるあしたより待たるるものは鶯の声［拾遺集］）、おもてなしの改まったところが見たいものです」と仰せになりますと、「囀さえずる春は」（ももちどり囀る春はものごとに改まれどもわれぞふりゆく［古今集］）と、辛かろうじてふるえ声をお出しになりました。「それそれ、やっぱりお年を召した証拠ですよ」とお笑いなされて、「夢かとぞ思ふ」（忘れては夢かとぞ思ふ思ひきや雪ふみわけて君を見んとは［古今集］）と打ち誦ずんじてお出ましになりますのを、見送りながら物に倚より臥ふしていらっしゃるのでした。その、口もとを覆っておられる横顔の方から、相変らずあの末摘花が色もこまやかに差し出でています。見苦しいことだとお思いになります。

二条院にじようのいんへおいでになりますと、紫の君が、まだなり形もととのわぬながら、たいそう美しくていらっしゃいますので、同じ紅くれないでもこういうなつかしいのもあったのだとお眺めになるのでしたが、無紋の桜襲さくらがさねの細長ほそながをなよやかに着こなして、無心でいらっしゃるお姿は、実に可愛らしいのです。古風な祖母君そぼぎみのお躾しつけで、歯黒めもまだでしたのに、今度始めて化粧けしようをおさせになりましたので、眉まゆがくっきりとしましたのも（歯黒めと同時に眉毛を抜いて引き眉をするのである）、綺麗で清々すがすがしいのです。君は、自分の心がらから、かくまでいじらしい人の側そばに附いていないで、なぜこういろいろと女のことで苦労するのであろうとお思いになりつつ、いつものように一緒に雛遊ひいなあそびをなさいます。女君が絵などをかいて、彩色をなさいます。さまざまなものを面白くお画かき散らしになるのでした。君も側からお書き添えになります。髪のたいそう長い女をお画きになって、鼻のあたまに紅べにをつけてごらんになりますと、絵に画いても醜い様子をしているのでした。御自分のお顔の鏡に映うつっていますのが、たいそうきれいなのを御覧なされて、手ずから紅を鼻へ塗ぬりつけ、彩っておりますと、こんな美しい顔でさえ、変な色が交っているのは見苦しいはずのものなのでした。姫君が見て、ひどくお笑いになります。「私がこういう不具かたわになったらどうでしょう」と仰せになりますと、「まあいやなこと」と、ほんとうに紅が染しみつきはしないかと、気を揉もんでいらっしゃいます。わざと拭ぬぐう真似まねをして、「どうしても白くならない。つまらないいたずらをしたものだ。お上が何とおっしゃるかしら」と真面目くさって仰せられますのを、えらく気の毒にお思いになって、側そばへ寄ってお拭ふきになりますと、「平仲へいじゆう（平貞文という名高い好色男のこと。この男が女の前で空涙を流そうとして、墨を水と間違えて眼に塗ったという昔話がある）の話のように墨すみをお附けにならないで下さい。赤いのならまだ辛抱しますが」などと、冗談をおっしゃいますところは、全く似合いの夫婦のようにお見えになるのでした。日がたいそう麗うららかなのに、いつからともなく霞かすみ渡っている木々の梢の、花が待ち遠しい中にも、梅が今にも綻ほころびそうにほほえんでいますのが目立って見えます。階隠はしがくし（階段の上に庇を設けて車寄せを作ってある所）の下もとの紅梅の、毎年いち早く花を着けますのが、今年ももう色づいて来ました。

「紅の花ぞあやなくうとまるる

梅のたちえはなつかしけれど

（梅の立枝たちえはなつかしいけれども、紅の花を見ると紅い鼻が思い出されて、わけもなくいやな気がする。）

いやはや、どうも」と、君はわけもなく溜息ためいきをお漏らしになります。こういう女の方々の行く末はどうなりましたことやら。

紅葉賀もみじのが

朱雀院すざくいんへの行幸は十月かんなづきの十日あまりのことです。このたびはなみなみならず面白いはずの御儀おんぎなので、后きさきや女御のおん方々は、御見物になれない（禁中以外の催しであるから見物ができないのである）のを残念にお思いになります。お上かみも藤壺が御覧になりませんのを物足りなく思おぼし召めされて、試楽しがくを御前ごぜんでおさせになります。源氏の中将は青海波せいがいはをお舞いになりました。相手役には大殿おおいとのの頭中将、器量も、用意も、人にすぐれていらっしゃいますが、源氏の君と立ち並んでは花の傍かたわらの深山木みやまぎなのです。入りかたの日が鮮あざやかにさしていますのに、楽の音が一段と高まって、今しも感興のたけなわな折から、同じ舞ながら君が舞い給う足拍子、お顔だち、世にたぐいない見物みものなのです。詠えい（舞楽において舞人が朗唱する詩句を詠という。詠の間は音楽を奏せず、詠の声のみ聞え、詠が終ってから再び音楽を奏する）などをなさいますのが、これが仏の迦陵頻伽かりようびんが（極楽浄土に住むと考えられていた非常に声の美しい鳥）の声であろうかと聞えます。面白くもまたあわれ深いのに、お上もおん涙をお拭ぬぐいになります。上達部かんだちめ、親王みこたちも皆お泣きになりました。詠が果てて、さらに舞おうとして、袖をお直しになりますと、それを待ち取った奏楽の音が賑にぎやかに起って、お顔の色合いがひとしお晴れやかに、常にもまして光る君とお見えになります。春宮とうぐうのおん母女御ははにようご（弘徽殿女御）は、かようなめでたい御器量であるにつけても妬ねたましくお思いなされて、「神などが空から魅入みいりそうな様子だこと、何だか気味が悪いような」などと仰せになりますのを、若い女房などはにがにがしく感じて耳に留とめるのでした。

藤壺は、もしお互いに大それた思いを抱くようなことがなかったら、ひとしお美しく見えたであろうとお思いになりますにつけても、夢の心地でいらっしゃいましたが、その日はそのままおん宿直とのいをなさるのでした。「今日の試楽は何事も青海波に止とどめをさすね。どうお思いですか」と、お上が仰せられますので、何だかお答え申し上げにくくて、「格別でございました」とばかり言上なさいます。「相手役も悪くないように見えたね。舞ぶり、手捌てさばきなど、やはり家柄の子は違っています。当代に名高い舞の師匠どもも、なるほど上手じようずではあるが、鷹揚おうようであでやかな感じは出すことができないのだ。試楽の日にこう仕尽くしてしまったのでは、行幸の日の紅葉もみじの蔭が寂しくはないかと思うけれども、あなたに見せて上げるつもりで準備をさせたのです」などと仰せられます。明くる朝、中将の君から、「いかが御覧下さいましたか、言いようもない乱れ心地のまま舞ったのですが、

物思ふに立ち舞ふべくもあらぬ身の

袖打ち振りし心知りきや

（物思いに乱れて立ち舞うべくもなかった私が、袖を振りながら舞った心を、あなたは知って下さったでしょうか。）

あなかしこ」とあります。御返事は、あの見る目も眩まばゆかった御様子やお姿を御覧になりましては、黙っていらっしゃれなかったのでしょうか、

「唐人の袖振ることは遠けれど

立ち居につけて哀れとは見き

（青海波などという唐楽の故事ははるかな国の音楽で詳しく知る由もありませんが、あの舞の手ぶりは立ち居につけてしみじみと拝見しました。「袖振ること」で前の歌の「袖打ち振りし心」を受け、「遠けれど」とは、あなたは私からははるかに遠く離れた関係にある、という意を含む。）

普通の人の目で見ましたら」とありますのを、君は限りもなく珍しくお感じなされて、かのおん方がこういう方面にさえ暗からず、異朝のことまで思いやられたお歌をお詠よみになったというのは、今から后宮きさいのみやの貫禄かんろくを備えておいでになるのであると、思うにつけても微笑ほほえまれて、そのおん文を有難い持経じきよう（平常肌身離さず持っている経）のように拡ひろげて見ていらっしゃるのでした。

行幸には、親王みこたちなど、世に残るお方もなく供奉ぐぶなさいました。春宮とうぐうもお供なさいます。例の音楽の船々が池の中を漕こぎめぐって、唐土もろこしの楽がく、高麗こまの曲と、舞の手を尽くし、番組の種類も多いのでした。楽の声、鼓つづみの音おとが天地を揺るがすばかりです。あの試楽の夕べの源氏の君のお姿の美しさを、空恐ろしく思し召して、御祈祷ごきとうなどをあちこちでおさせになりますのを、漏れ聞く人々ももっともなおんこととお案じ申し上げますのを、春宮の女御は「てもあんまりな」とお憎みになります。垣代かいしろ

（青海波の舞に、舞人に立ち添う役で、円陣を作って、垣のように舞人を取り囲む。左右近衛の官人、院の北面の滝口、所の衆など四十人ほどで勤め、笛を吹き拍子を取る）

などには、殿上人からも、地下じげからも、優すぐれているという評判のある有識ゆうそく（その道に精通している人）の限りをお集めになりました。参議さんぎ二人と、左衛門督さえもんのかみ、右衛門督うえもんのかみとが左右の楽（左は唐楽、右は高麗楽）のことを執り行います。人々は前から、舞の師などにも世の常ならぬ名手を招き寄せて、おのおの家に閉とじ籠こもって練習をしたのでした。当日は、木高い紅葉のかげで四十人の垣代かいしろが言いようもなく吹き立てました笛の音ねに、調べを合わせる山の松風がほんとうの深山みやまおろしかと思われるまでに吹きまよい、色とりどりに散り交こう木の葉の中から、青海波がきらびやかに舞い出でました光景は、全く恐ろしいまでに見えます。挿頭かざし（ここでは源氏が冠にさしているのである）の紅葉がすっかり散り透すいて、お顔の匂においにけおされたような感じがしますので、左大将（この左大将はだれか不明である）が御前にある菊の枝を折って、挿しかえて上げます。日が暮れかかる時分に、ほんの少しばかり時雨しぐれて、空のけしきまでが心ありげに見えますのに、そのような妙たえなる姿に、菊のいろいろに色が移ろって美しく染まっているのをかざして、今日はとりわけまたとない秘術を尽くした入綾いりあや（入りぎわに引き返して来て舞うこと。入舞ともいう）をする時の風情ふぜいなど、ぞうっと寒気を覚えるようで、この世のものとも思えません。何も分るはずのない下人げにんなどの、木の下、岩がくれ、山の木の葉に埋うずもれて見ているようなのさえ、幾分でもものの心を知る者は涙を落しました。承香殿じようきようでんの女御のおん腹の第四の御子みこ（源氏の弟）が、まだ童形どうぎようで秋風楽しゆうふうらくをお舞いになりましたのが、それについでの見物みものでした。この二つの舞に面白さが尽きてしまいましたので、その他のものには目も移らず、かえって興ざましではなかったでしょうか。その夜、源氏の中将は正三位になられます。頭中将は正四位の下げにお昇りになります。上達部たちが皆それぞれに分に応じた昇進にお慶よろこびをなされましたのも、この君の余徳に引かれたのですから、人の眼をも驚かし、心をも歓よろこばせて下さるこういうお方の、前世が知りたいようなのでした。

宮（藤壺の宮）はその頃里へお退さがりになりましたので、君は例のようにもしかしたらと、隙すきを窺うかがってうろうろなさるのを日課のようにしていらっしゃいますので、大殿ではとかく苦情を仰せになります。それにひとしお、かの若草（紫の上）をお引き取りなされましたことを、「二条院にじようのいんでは人をお迎えになりました」と誰かが申し上げましたので、前にもまして気を悪くしておいでなのでした。詳しい内情は御存じないので、お腹立ちになるのも道理だけれども、もっと素直に、普通の人のように恨みごとを言われるのであったら、こちらも腹蔵ふくぞうなく話をして、慰めて上げようものを、思いも寄らぬ風にばかり邪推をなさるいやらしさに、ついよろしからぬ浮気ごとも起るのである、かのお人（葵の上）のおん有様には、どこといって不行届きな、ここが不満だというような欠点があるのでもない、誰よりも先にお逢い申した縁もあることだから、随分大切に、いとしく思って上げているのに、その心がお分りにならぬうちは是非もないが、ついには分って下すって、思い直されるであろうと、日頃の穏かな、軽々しからぬ御本性を、君も自然頼みにしていらっしゃるのですが、そういう点ではこのお方は、やはり人とは違っていらっしゃるのでした。

幼い人は、馴染なじみ給うにつれて、性質も、器量も、大層よろしく、至って無邪気に附き纏まとっておいでになります。当分は御殿の内の人にも、誰であるとも知らせまいとお思いになって、相変らず離れた対たいの屋やの方に部屋を結構にしつらえて、御自分も明け暮れお出入りなさって、さまざまなことどもを教えてお上げになります。手本を書いて手習いをおさせになったりしながら、まるで余所よそにいたおん娘をお引取りになったように思っていらっしゃるのです。政所まんどころ（知行所や家政のことを執り行う事務所、またはその役人）、家司けいし（家事を執り行う人）などを始め、係の者を特に別にお命じになって、何不足のないようにお世話をおさせになります。惟光これみつよりほかの者は皆不思議に思っています。かの父宮（兵部卿宮）も全くご存じないのでした。姫君は、まだ時々前のことを思い出される折には、尼君をお慕いになることが多いのでした。君がおいでになる間は紛れていらっしゃいますが、夜などこちらにお泊とまりになることはたまさかで、ここかしこへのお忍び歩きがお忙しくて、日が暮れるとお出かけになりますので、あとを慕い給う折などがありますのを、たいそう可愛くお感じになるのでした。二三日内裏うちに伺候なされて、それからつづいて大殿へお越しになる折には、ひどくふさぎ込んでおしまいになったりしますので、いじらしくて、母のない子を持ったような心地がして、お忍び歩きもおちおちとはおできになりません。僧都は君がそんなにも大事にしていらっしゃるとお聞きになって、訝あやしみながらも嬉しく思われるのでした。君は僧都がかの尼君の御法事などをなさる時にも、いろいろなお供物くもつをお届けになって、おごそかにお弔とむらいなさるのでした。

藤壺のお退さがりになっていらっしゃる三条の宮に、その後のおん有様も知りたくて、参上なさいますと、命婦、中納言の君、中務などというような人々（みな藤壺に仕える女房。葵の上の所にも同名の女房がいるが別人である）が面会に出て応対をするのでした。改まったお扱いをなさることよと、面白からずお思いになりますけれども、心をしずめて、四方山よもやまのお物語を申し上げていらっしゃいますところへ、兵部卿宮ひようぶきようのみやがお越しになりました。中将の君がおいでであるとお聞きなされて、御対面になります。まことに奥ゆかしい御様子で、色っぽくなよやかでいらっしゃいますので、もし宮を女の身にしてお逢い申すのであったら面白いであろうにと、君は人知れずお感じになりますにつけても、かたがた親しみを覚え給うて、こまごまとお話などをなさいます。宮もこの君の御様子が、いつもよりも格別睦むつまじく打ち解けていらっしゃいますのを、世にもめでたい人よと御覧なされて、娘の婿などとは思い寄りもなさらないで、この君を女にしてみたいものよと、浮気なお心の中ではお思いになります。君は日が暮れてから宮が御簾みすの内へおはいりになりますのが羨うらやましく、昔はお上のお扱いで、たいそうお側そば近く、人づてでなくものも申し上げたのに、今日は自分をこの上もなく疎うとんじていらっしゃいますのが、辛つらく感ぜられますのも是非がありません。「たびたびお伺いいたすはずでございますけれども、これぞということもございません時は、自然御無沙汰をいたしております。しかるべき御用の折などには、仰せごとをいただきましたら忝かたじけなく」などと、切り口上でお述べになってお出になるのでした。命婦も、お取持ち申し上げる術すべもありませんし、宮（藤壺の宮）の御気色みけしきも、前よりは一層あさましいことと思い極きわめていらっしゃって、御機嫌がお悪いので、申し出るのも恥かしく、おいとおしいままに、何の甲斐かいもなくて過ぎて行きます。はかない契ちぎりよと思い乱れ給うことは、お二人ながら尽きませぬ。

少納言は、思いがけなく面白い浮世を見ることかな、これも故尼君が、姫君のお身の上をお案じなされて、朝夕のお勤めにもお祈りなされた、仏ほとけの御利益ごりやくがあらわれたのであろうなどと思うのですけれども、大殿おおいとのにはれっきとしたお方がおいでになるし、ここかしことかかり合っていらっしゃる方々も多いのであるから、大人おとなび給う時分には、面倒な事も起りはしないかと思うのでした。けれども君がこう特別に御寵愛なすっていらっしゃる間は、たいそう心丈夫なのです。母方ははかたのおん服喪ふくもは三箇月であるというので、十二月の末つ方にはお脱がせ申し上げるのでしたが、祖母君のほかには親御おやごもなくてお育ちになったことですから、花やかな色目のものではなくて、紅くれない、紫、山吹やまぶきなどの、無紋の織物のおん小袿こうちきなどを召していらっしゃる御様子は、当世風で、非常に趣おもむきがおありになります。男君は元日に（この元日は「末摘花」に見える元日と同じ年、すなわち源氏十八歳の春）、朝拝ちようはいにお出ましになるというので部屋へやをお覗きになりました。「今日からは大人におなりなされましたか」とおっしゃって、ほほえんでいらっしゃるお顔つきが、たいそう麗うるわしく、愛嬌あいきようをたたえておいでになります。姫君はもういつの間にやら雛ひいなを並べて、忙しそうにしていらっしゃるのでした。三尺の御厨子一具みずしひとよろい（一具は二箇）にさまざまの品をお飾りつけになり、玩具おもちやの家をたくさん拵こしらえてお上げになったのを、その辺いっぱいに立て散らかして遊んでいらっしゃるのです。「鬼やらい（大晦日の夜、鬼を追い払う儀式。ここではそのまねをして遊んだのである）をすると言って、犬君いぬきがこれを壊しましたから、繕つくろっていますの」と、さも重大な事件のように思っておいでになります。「それは粗忽そこつなことをしたものですね。すぐ直させて上げましょう。今日はめでたい日なのですから、縁起を祝って、泣いてはいけませんよ」と、そうおっしゃってお出かけになりますのが、美々しいおん装いなのですが、人々が端に出てお送り申し上げますと、姫君も立ち出でてお見送りになって、すぐまた雛ひいなの源氏の君をお飾り立てになり、参内さんだいさせなどしてお遊びになります。「もう今年からは少し大人におなり遊ばせ。十歳とおを越した人は、雛遊びはよろしくないと申しますものを。こうして男君をお持ちになったのでございますから、それらしくしとやかにして、お相手なさらなければいけません。お髪ぐしをお直しになる間さえ大儀らしゅうなさるのですから」などと、少納言が申し上げます。遊びにばかり夢中におなりなさいますのを、恥かしいとお思いになるようにと思って言いますと、それでは私わたしは、夫おつとを持ったのだ、この人たちの夫というのは醜い器量の者どもだけれども、私はあんなに美しい若い人を持ったのだとやっと今はじめて気がおつきになるのでした。何といっても、お年を召されたしるしなのでしょう。御殿のうちの人々も、そんな具合に、何かにつけて子供っぽい御様子が目立ちますのを、不思議に感じていましたものの、まさかこのように世間離れをした御夫婦の交りであろうとは、思っていなかったのでした。

内裏うちを退出なされて、大殿おおいとのへお越しになりますと、例のきちんと取りすましておいでなされて、素直に打ち解けた御様子もない堅苦しさに、「せめて今年からなりとお改めになって、少し世馴れたところをお見せになって下すったら、どんなにか嬉うれしいでしょうに」などと仰せになるのですけれども、余所よその人をわざわざ二条院にじようのいんへお迎えになって、かしずいていらっしゃる由をお聞き込みになってからは、きっとそのお方を正室にお直しなさるのであろうと、それに気ばかりおかれて、いよいよ疎々うとうとしく、親しみにくく感じていらっしゃるのでしょう。でも、強いて知らないような風をして、君が冗談じようだんなどをおっしゃる時には、そう心強くもなりきれず、御返事などをなさる様子が、やはり人とは違っておいでになるのです。君より四歳よとせばかりの姉でいらっしゃいますので、年嵩としかさらしい品位があって、女盛りのお顔だちが整っておいでのように見えます。全く、この方のどこに不足のところがあろうぞ、自分のあまりにもけしからぬ身持ちのために、かようにお恨みなさるのであると、君もお心づきになります。同じ大臣だいじんと申す中でも、別して世間の信望の高いお方の、宮腹の一人娘として大切にお育ちになったお心驕おごりがこの上もなくて、少し疎略に扱われても御機嫌を損そこね給うのに、また男君は、何もそれほどにしないでもとお仕向けになりますところから、互いにお心の隔てがおできになるのでしょう。大臣おとども君のこのような不実なお仕打ちをひどいとお思いになりながら、お会いになれば恨みも忘れて、何くれと面倒を見てお上げになります。明くる朝早く君がお出ましになります時にも、わざわざ顔をお出しになって、おん装束をなさいますのに、名高いおん玉帯ぎよくたい（装束の時に用いる革製の帯で玉や宝石などで飾る。石帯ともいう）を手ずから持ってお越しなされて、御衣おんぞのうしろの衣紋えもんをつくろうなど、ほとんどお沓くつを取らんばかりになさいます。ほんとうにお気の毒のようなのです。「このおん帯は内宴（正月仁寿殿［じじゅうでん］で行われる内々の節会。文人どもを呼んで題を与え、詩を作らせて、御前で披講させる）などということもございますから、さような折にいただきましょう」などと申されるのですけれども、「その折にはまた、もっとよいのもございます。これはただちょっと珍しいように思いますので」と仰せになって、無理に締めてお上げになります。婿君としていろいろお世話申し上げてごらんになりますと、いかにも生きがいがあるのです。たまさかにでもこのような人を我が家やに出入りさせてみたら、それに越すことはあるまいとお思いになります。

君は参賀に行くといっても、そう方々ほうぼうへはお廻りにならず、内裏うちと、春宮とうぐうと、一院いちのいん（桐壺帝の父）とだけで、あとは藤壺の三条の宮へお伺いになります。「今日はわけても美しくお見えになること。お年を召されるにつれて、恐ろしいまでに水際立っていらっしゃる」と、人々がお褒ほめ申し上げるのをお聞きなされて、宮は几帳きちようの隙すきから仄ほのかに御覧になるにつけても、お胸のうちにお思いになることが多いのでした。おめでたのおん事も、かねて用意していらしった十二月しわすが過ぎましたけれども、まだその御様子がなく、心もとないのでしたが、それでも今月のうちにはと、宮の人々もお待ち受け申し、お上でもそのお心づもりを遊ばしていらっしゃいましたのに、その正月も何のこともなく立ってしまいました。おん物怪もののけではないのかと、世間の人々も騒がしくお噂うわさ申し上げるのでしたが、宮はまことにやるせなく、この事のためにわが身は空しくなるのであろうとお歎きになりますので、御気分もひどく苦しくて、お悩みになるのです。中将の君は、いよいよそれと思い合わせて、御修法みすほうなどを、そうとは言わずにここかしこでおさせになります。世の中の定めなさを思うにつけても、こんなはかない契ちぎりのままで終るのではないかと、そんなことまで取り集めてお案じになっていらっしゃいましたが、二月きさらぎの十日あまりの頃に男御子おとこみこが御誕生になりましたので、もはや御心配の名残りもなく、内裏うちでも宮の御殿でもお喜び申し上げます。宮は、運よく生きながらえたことをなかなか心憂くお思いになるのですけれども、弘徽殿こきでんなどが呪のろわしげに言っていらっしゃると聞くにつけても、このまま死んでしまったら物笑いの種になろうかと、気をお引き立てになって、ようよう少しずつ爽さわやかにおなりになるのでした。お上は早く見たいものよと、たまらなく待ち遠に思し召します。中将の君も、人知れぬお胸の中に、ひどく御様子が知りたくて、人のいない折にお伺いなされて、「お上が待ち遠がっていらっしゃいますから、まず私わたくしが拝見しまして、御様子を奏上いたしましょう」と申されるのですけれども、「まだ見苦しゅうございますから」と仰せになって、お見せ申そうとなさらないのもお道理なのです。実は浅ましくも珍しいまでに、生き写しでおいでになるお顔だちが、見違えるべくもないのです。宮は、心の鬼にさいなまれ給うのがたいそう苦しく、この御子みこを人が拝むにつけても、あのいつぞやの不思議な過あやまちを、どうして咎とがめだてせずにおくものぞ、それほどでもないつまらないことをさえ、あら捜しをせずにはおかぬ世間であるから、ついにはどのような悪名が漏れ出ることかと思い給うと、辛いのはわが身ばかりなのです。中将の君も、命婦の君にたまさかにお逢あいなされて、言葉を尽くして手引きをお願いになるのでしたが、何の甲斐もあるはずはありません。若宮のお姿に何とか一目と、無性むしようにおせがみになりますと、「どうしてそのような無理をおっしゃるのでございます。そのうちに自然御覧になりますでしょうに」と申しながらも、心の中は命婦とても穏かではありません。あたりを憚はばかることなので、君もはっきりとはよう仰せにならないで、「いつになったら人づてでなく申し上げることができようか」とお泣きになる様子のいたわしさ。

「いかさまに昔結べる契ちぎりにて

この世にかかる中の隔てぞ

（いったい前世でどういう約束の結びようをしたために、この世でこのような中の隔てがあるのでしょうか。）

こんなことがあっていいものだろうか」と仰せになります。命婦も、宮の思い悩んでいらっしゃる様さまなどを拝見していますので、そうそっけなく突き放すわけにも行きません。

「見ても思ふ見ぬはたいかに歎くらん

こや世の人の惑ふてふ闇

（御子を御覧になる宮も物思いをなさるでしょうし、見ないあなた様もどんなにお歎きのことでしょう、これこそ世の人のいう子を思う親心の闇なのでございましょう。「こや」の「こ」に子の意をかけてある。）

ほんとうに、お心の安まるひまもないお二方でいらっしゃいます」と、忍んで申すのでした。君は始終こんな具合に、取りつく島もなくてお戻りになるのですが、宮は人の口の端はのうるさいのを迷惑なことにお思いになって、命婦をも、昔御信任になったようには打ち解けてお親しみにならず、人目につかぬように穏かに扱ってはいらっしゃいますが、面白くなくお思いになる折もありますので、命婦は辛つらく、心外な気持がするのでした。

四月うづきに若宮は内裏うちへお上りになります。わりに大きくおなりなされて、そろそろ起きかえりなどなさいます。呆れるほど紛まごうかたなきお顔つきなのですが、お上は思いもお寄りにならないことなので、類たぐいなく美しい人同士であるから、いかさま似通っておられるのであろうとお思いになるのでした。限りなく御寵愛なされて、大切に遊ばします。源氏の君をこの上もないものに思し召しながら、世間の人が承知しそうもないために、春宮にもお立てにならずにしまったことを、物足りなく残念に思し召していらっしゃいまして、普通の人にしておくのにはもったいない姿かたちにおなりなされ、貫禄が備わって行かれるのを御覧になりますにつけても、不憫ふびんに感じていらっしゃいましたが、今度は貴いお方のおん腹に、同じように光りかがやかしい御子がお生れなさいましたのを、瑕きずのない玉と思し召して御養育なさいますので、宮は何につけかにつけ胸の晴れる隙ひまがなく、不安な物思いをなさるのです。いつものように中将の君が、藤壺のおん方へお伺いなされて、管絃の御遊などをしていらっしゃいますと、お上は若宮をお抱き遊ばしてお出ましなされて、「御子みこたちはあまたあるけれども、ただ其方そちだけを、こういう幼い時分から明け暮れそばにおいて育てたのであった。そのせいで一つ並なみに思われるのであろうか、ほんによく似ている。小さい間は皆こんな風なのだろうか」と仰せになって、たまらなく可愛いと思し召していらっしゃるのでした。中将の君は面色が変る心地がして、恐ろしくも、忝かたじけなくも、嬉しくも、あわれにも、さまざまに感情が移って行って、涙がこぼれそうなのです。片言などを言ってお笑いになりますのが、何とも気味悪いほど美しいので、わが身ながらこれに似ているとすればひどくもったいないような気がなさるのも、お心驕おごりと言いましょうか。宮はお辛つらく居たたまれなくて、汗もしとどでいらっしゃるのでした。中将は、かえって切なさのいや増す心地がかき乱れるようなので、内裏うちをお退さがりになるのでした。二条院でお臥やすみになって、胸のやるせなさのしずまるのを待ってから、大殿へ行こうとお思いになります。お前の前裁が、何となく青み渡っています中に、撫子なでしこが花やかに咲き出ていますのをお折りになって、命婦の君のもとへ、お書き送りになったことどもは定めて多かったことでしょう。

「よそへつつ見るに心は慰まで

露けさまさる撫子の花

（源氏の歌。この撫子の花を御子によそえて見ましても心は少しも慰まないで、ますます袖の露けさがまさります。）

『花に咲かなん』（わが宿の垣根に植ゑし撫子は花に咲かなんよそへつつ見ん［後撰集］）と思いましたのに、その甲斐もない世の中でしたので」とあります。都合のいい隙ひまがありましたのか、御覧に入れて、「どうぞ『塵』（塵をだにすゑじとぞ思ふ咲きしよりいもとわがぬるとこなつの花［古今集］）ほどでも、この花びらに」と申し上げますと、宮は御自分もしみじみとものをあわれに思っていらっしゃいます折なので、

袖濡るる露のゆかりと思ふにも

なほ疎まれぬ大和撫子

（この大和撫子（若宮）は、わたしの袖が濡れる涙の種とは思うけれども、やはり憎む気にはなれない。）

とばかり、筆の跡もかすかに、中途で書きさしたようなのを、命婦は喜んで君に差し上げるのでした。例のことなので、今日も御返事はないのであろうと、思いに沈んで打ち臥ふしていらっしゃいました折から、胸がときめいて、飛び立つばかり嬉しいにつけても涙がこぼれ落ちるのでした。

つくづくと考え込んで臥していましても、気の晴れようがない心地がしますので、いつもの通りこういう時の気散きさんじには、西の対へお越しになります。しどけなく乱れて、そそけている鬢びんの毛に、なまめかしい袿姿うちきすがたをして、笛をなつかしく吹きすさびつつお覗のぞきになりますと、女君はさっきの前栽せんざいの撫子の花が露に濡れたという風情で、物に倚より臥ふしていらっしゃる様子が、美しく可愛らしいのです。愛嬌がこぼれるようなのですが、君が御帰館なさりながらすぐにもお越しにならなかったのが何となく恨めしくて、いつになく拗すねておいでになるのでしょう。端の方にすわっていて、「こちらへ」と仰せになりましても、素知らぬ顔をしています。「入りぬる磯の」（汐［しお］みてば入りぬる磯の草なれや見らく少く恋ふらくの多き［万葉集］）と口ずさんで、口へお袖をおあてになるのが、たいそう洒落しやれていて婀娜あだっぽいのです。「まあ憎らしい、よくそんなことをお覚えになりましたね。『みるめに飽きる』（伊勢のあまの朝な夕なにかづくてふみるめに人を飽くよしもがな［古今集］）のはよくないことだと言いますよ」と、人を召して、お琴を取り寄せて、お弾ひかせになります。「箏そうのこと（七絃の琴を「琴［きん］のこと」、三絃の琴を「箏のこと」という。）は、中の細緒（最も細い絃のことで、弾き手の向う側からこちらへ数えて第十三番目の絃のこと）の切れやすいのが面倒だから」と、調子を平調ひようじようにお下げになって、まず御自分がおしらべになります。掻き合せ（調子をしらべるための簡単な譜）ばかりを弾いて、姫君の前へおやりになりますと、そう拗ねてばかりもいらっしゃれないで、たいそうきれいにお弾きになります。お小さいので、体を伸ばし由ゆ（左手で絃を押して吟を出すこと）をなさるお手つきが美しいので、愛らしくお感じなされて、笛を吹き鳴らしつつお教えになります。たいへん悟りが早く、むずかしい調子などをただ一度でお覚えになります。何ごとにつけても器用な、発明なお心ばえなので、これこそかねて望んでいた通りの人を得たのだとお思いになります。保曾呂倶世利ほそろぐせり

（長保楽というの破の部分の名。もとこの曲は、保曾呂倶世利という曲と加利夜須という曲と二つのものであったのを、長保年間に合わせて一曲にしたのである）

という曲は、変な名ですけれども、節面白く笛をもって吹き澄まし給うと、それと合奏なさいますのが、未熟ながらも拍子ひようしが間違わず、上手めいて聞えるのでした。

御灯火みあかしをともして絵などを御覧になりますうちに、お出ましという仰せがありまして、お供の人々が咳払せきばらいをして、

（これは今の人々が扉を開ける前に「ノック」するのと同じことで、伺候したことを知らせる方法として、まず室外で咳払いなどをするのである）

「雨になりましょう」などと言いますので、姫君は例の心細がって、ふさいでいらっしゃいます。絵もそのままに、俯うつぶしていらっしゃいますのが、たいそう可愛らしいので、お髪ぐしのふさふさとこぼれかかるのを撫でて上げて、「いないと恋しく思いますか」と仰せになりますと、頷うなずいていらっしゃいます。「私わたしも一日お会いしないと、たいへん苦しく思います。だが幼くていらっしゃる間は心やすく思いますので、それよりもまず、邪推深いひねくれた人の機嫌を損じるのが面倒と思って、当分はこうして出歩くのです。大人になられたら、外へなんか決して行きますまい。人の恨みを受けないようにと思うのも、つまりはできるだけ長生きをして、思うさま二人で暮したいからなのですよ」などと、細々こまごまと話してお上げになりますと、さすがに恥かしくて、とかくのおん答いらえもなさいません。そのままお膝に倚よりかかって寝入っておしまいになりますので、たいそういじらしくて、「今宵こよいは出かけないことにした」と仰せになりますと、皆が座を立って、お膳などをこちらへ運んで来るのでした。姫君をお起しになって、「出ないことにしました」と申されますと、機嫌を直してお起きになりました。御一緒に物など召し上ります。ほんの少しばかり箸はしをつけて、「それならお寝やすみなさいませ」と、まだ安心がならないらしく仰せになりますので、こういう人を見捨てては、たとい死出の旅路へなりとも、赴きにくくお思いになります。

こんな具合に引き留とめられ給う折々なども多いことを、どこからともなく漏れ聞く人がおりまして、大殿おおいとのへ申し上げますので、「誰なのでしょう。ほんとうに心外なことですね。今までどういう人とも聞いたことはないが、そんな風にお側そばにへばりついていて、甘えたりするようなのは、どうせ上品な床しい人ではありますまい。内裏うちあたりなどでふとお眼に留まった人を、もったいらしくお扱いになって、世間からかれこれ言われないように、隠していらっしゃるのでしょう。まだいたいけな、年歯としはも行かぬ方のように言い触らしていらっしゃるのも、そのせいかも知れません」などと、お側の人々も噂をし合います。内裏うちでも、そういう人があることを聞きこし召めして、「気の毒に、大臣おとどが歎いておられるというのももっともなことだ。まだ頑是がんぜない時分から精一杯後見うしろみをして、ようようこれまでにした心づくしはどれほどか。それが分らないような年ではないのに、なぜそう情つれなくするのか」と仰せになるのですけれども、ただ恐れ入っている様子で、おん答いらえもなさいませんので、夫婦仲がうまく行かないのかも知れないと、可哀そうに思し召されます。「そうかといって、色好みないかがわしい行いがあるようではないし、このあたりにいる女房にも、ここかしこの女たちにも、深く心を通わすという風も見えず、そんな噂も聞かないようだのに、いったいどこを隠れて歩いて、そう人に恨まれるようなことをするのであろう」と仰せられます。

帝みかどもお年は召していらっしゃいますけれども、この方面のことはお見逃しなさらず、采女うねめや女蔵人によくろうどなどまでも、みめかたちや心ばえのすぐれた者をことにお喜びなされますので、この頃は気の利いた宮仕え人が大勢揃そろっているのです。君がちょっとした冗談を言いかけたりなさいますと、お相手をしない者はいないという風ですのに、もうそんなことには目馴れていらっしゃいますのか、全く浮気らしいことをなさりそうにも見えませんので、女房たちは不思議に思って、試ためしに戯たわむれごとなどを申し上げてみたりする折もあるのですが、不風流にならない程度にあしらって、実際には取り乱し給うことがないのを、生真面目きまじめ過ぎて物足りなく存じ上げる人もあります。と、たいそう年を取った典侍ないしのすけの、人柄もよく、嗜たしなみも深く、上品でもあり、人々からも敬われていながら、妙に婀娜あだめいた性分で、その方面では蓮はすっ葉ぱなことをするのがおりますのを、いい年をしてなぜああふしだらなのであろうと、いぶかしくお思いなされて、戯れに言い寄って御覧になりますと、先さきは大真面目で、不似合いとも思っていないのでした。君は呆れてしまわれながら、さすがにそういう変ったのも面白くて、折ふしお逢あいになったことはありましたが、人に聞かれても体裁ていさいの悪い老女ですから、よそよそしく扱っていらっしゃいますのを、女はひどく恨んでいるのでした。或る日お上かみの御梳櫛みけずりぐしに伺候しました折、それが終って、お上がおん装束しようぞくの係の者をお呼び遊ばされ、お召替えにお出ましになりましたあとに、ほかには誰も人がいないので、この内侍ないしが常よりも小ざっぱりと、姿や髪の恰好かつこうもなまめかしく、衣裳の着こなしも大層花やかに、色気たっぷりにしていますのを、いつまでも若い気でいることよと、君は嫌いやらしく御覧なさりながら、でもどう思っているであろうかと、さすがに知らぬふりもしにくくて、裳もの裾すそを引っぱってごらんになりますと、扇のえならぬ絵を画いたのをかざして、顔を隠して見返った眼差まなざしの、じいっとこちらを流眄ながしめに見ていますのが、瞼まぶたがひどく黒ずんで、落ち凹くぼんでいまして、髪の毛の先なども非常にそそけているのでした。似合わしからぬ扇であるよとお思いになって、御自分が持っていらっしゃるのと取り換えて見られますと、赤い紙の、顔に映るほど濃い色をしましたのに、木高い森の絵が金泥きんでいで塗りつぶしてあります。片面かためんには、えらく古風ではありますが、雅味を帯びた筆蹟で、「森の下草老いぬれば」（大荒木の森の下草老いぬれば駒もすさめず刈る人もなし［古今集］）などと書き散らしてありますので、こともあろうにとんだ文句を選んだものよと微笑ほほえまれながら、「『森こそ夏の』（ほととぎす来鳴くを聞けば大荒木の森こそ夏の宿りなるらし［信明集］）というわけですね」と仰せになって、あまり何くれと話をするのも形が悪く、人に見られても迷惑であるとお思いになっていらっしゃいますと、女はそんなことに頓着せず、

君し来ば手馴れの駒に刈り飼はん

さかり過ぎたる下葉なりとも

（「わが門の一むらすすき刈り飼はん君が手馴の駒も来ぬかな」［後撰集］を踏まえた歌。あなたがおいでになりましたならば、お召しの馬のかいばに刈って上げて歓迎申しましょう、盛りを過ぎた下葉ではございますが。「下葉」は森の下草の葉で、自分にたとえた。）

と言う様子が、この上もなく色っぽいのです。

「笹分けば人やとがめんいつとなく

駒なつくめる森の木がくれ

（いつでも大勢の駒どもが慕い寄ってくる森の木がくれに、私が笹を踏み分けてはいって行ったら咎められはしないでしょうか。駒をほかの男たちに、森の木を源内侍に喩えた。）

うるさいことを言われそうですから」と言ってお立ちになりますのを引き止めて、「まだこんな目に遭あったことはございません。この年になって身の恥でございます」と、えらい泣きようなのです。「じきに便たよりをしますよ、いつも気にかけていたのですから」と、袖を振り払って出ようとなさいますと、無理に追いすがって、「どうせ橋柱はしばしら（津の国の長柄の橋の橋柱ふりぬる身こそ悲しかりけれ［伊行釈所引］）でございましょう」と怨うらみかかりますのを、お上はお召替えを済ませてお障子の隙すきからお覗きになりました。不釣合いな仲であることよと、たいそう滑稽にお感じ遊ばして、「浮気心がないということで、皆が心配していたのだが、そうはいってもやはり抜け目はなかったのだな」と、お笑いになりますので、内侍ないしは何となくきまりが悪く思いながら、憎からぬ人のためになら濡衣ぬれぎぬをさえ着たがる例ためしもあるからでしょうか、あまり言いわけがましいことも申し上げません。人々も思いのほかのことのように取沙汰をするのでしたが、頭中将が聞きつけて、随分まめに心を配る方だけれども、まだあの女には考えも及ばなかったと思うにつけて、幾歳いくつになっても色好みを止やめないところを試してみたくなりましたので、とうとう逢うようになりました。この君も、人に優すぐれていらっしゃいますので、女はあの情つれないお方の代りにしようと思ったのですけれども、やはりほんとうに逢いたい人には、代りでは間に合いかねるものですとか、何とも酔狂すいきような話です。

非常に人目を忍んでいますので、源氏の君はそういうことどもも御存じにならず、女が君のお顔を見るとまず恨みごとを申し上げますのを、あの年になって可哀そうであるから慰めてやろうとお思いになりながら、つい億劫おつくうで、気が進まぬままに大分日が立ってしまいましたが、夕立があって、そのあとが涼しくなった宵よいの暗まぎれに、温明殿うんめいでん（温明殿の半分は賢所で、半分は内侍の控所である）のあたりをそぞろ歩きしていらっしゃいますと、この内侍が琵琶びわをたいそう見事に弾いているのです。御前などでも、男たちの管絃の中に交ったりして、立ち勝まさる者がないほどの上手なのが、心に恨みを抱いだきつつ奏かなでますので、ひとしおしんみりと聞えます。「瓜作りになりやしなまし」（山城の狛のわたりの瓜作り、［中略］瓜作り、我をほしといふ、［中略］いかにせん、なりやしなまし、云々［催馬楽「山城」］）と、声はたいそう綺麗きれいに謡うたっていますのが、少し不似合いで、気味が悪いのです。昔の鄂州がくしゆうの女（白氏文集「夜聞歌者」の中にある故事）とやらもこういう綺麗な声であったろうかと、耳をとめてお聞きになります。やがて弾き止んで、ひどく思い乱れている様子です。君が東屋あずまやを忍びやかに語って物に倚よりかかっていらっしゃいますと、「押し開いて来ませ」

（［東屋のまやのあまりのその雨そそぎ、われ立ちぬれぬ、殿戸開かせ。かすがひも戸ざしもあらばこそ、そのとのどわれささめ、押し開いて来ませ、われや人妻（催馬楽「東屋」））

と謡い添えたりしますのも、普通の女と違った感じがするのです。

立ち濡るる人しもあらじ東屋に

うたてもかかる雨そそぎかな

（催馬楽「東屋」の中の詞に拠った歌。軒に立ち寄って雨だれに濡れようという人もないこの東屋に、情なく雨ばかりが降りかかることよ。東屋を自分に、「雨」を涙に喩たとえ、「誰も私にかまってくれる男がないので、私は涙に濡れています」の意。）

そう言って歎くのですが、でもこの女の愚痴ぐちを、自分一人が引き受けて聞くには当るまい、どうしてこんなにまでしつっこいのか、いやらしいことだとお思いになります。

人づまはあな煩わずらはしあづま屋の

まやのあまりも馴れじとぞ思ふ

（人妻は面倒が起りやすいから、東屋の庇ひさしの下に立ち寄ってあまり馴れ馴れしくしまいと思う。「あづま屋のまやの」は「あまり」と言うための序を兼ねた句。「まや」は棟の前後二方へ軒を葺きおろした家で、その余りは庇のこと。）

と言って、ならばその場を外はずしてしまいたいのですが、それもあまりそっけないように思い直して、結局相手に調子を合わせて、少しは上うわついた冗談なども言い合ったりして、これも時に一興であるとお感じになります。

頭中将は、君が非常に真面目まじめを装って、いつも人のことばかりお咎とがめになるのがいまいましく、何気ない体ていでこっそりお忍びになる方面がたくさんあるに違いないのを、どうかして見顕みあらわしてやりたいものだと思いつづけていましたところへ、この有様を見つけましたので嬉うれしくてなりません。こういう時に少し嚇おどかして、まごつかして上げて、「懲こりましたか」と言うつもりで、わざとしばらく油断をさせています。ひいやりした風が吹いて、やや夜が更ふけた時分、二人が少しとろとろと眠っているらしい様子なので、そうっとはいって行きますと、君はどうせ気を許しては眠っていらっしゃいませんので、すぐに物音を聞きつけて、この中将であろうとは思いも寄らず、あの修理大夫すりのかみが、今もこの内侍を忘れかねて通うのであろう、ああいう年寄りに、こんな不似合いな振舞いを見つけられるのもきまりが悪いとお思いなされて、「あゝ面倒な。もう帰ろうよ。あの人が来ることは蜘蛛くもの振舞いでも分っていただろうに（わがせこが来べき宵なりささがにの蜘蛛の振舞ひかねてしるしも［古今集］）、お欺だましになるとはあんまりな」と、急いで直衣なおしだけを取って、屏風びようぶのうしろへお隠れになりました。中将はおかしさを怺こらえて、君が引き廻していらっしゃる屏風の側へ寄って、それを急にばたばたと畳んで、大仰に音を立てて騒がしますと、内侍は年は取っていますが、ひどく様子ぶっためかしやで、これまでにもこんなことでたびたび驚いたことがありましたので、物馴れていまして、心中ひどく慌あわてながらも、いったいこの君をどういう目にお遇あわせしようというのかと、心配でぶるぶる震えながら、しっかりと中将を掴つかまえているのでした。君は誰とも知られないように出てしまいたいとお思いになるのですけれども、しどけない恰好で冠などを横っちょにして逃げて行くうしろ姿は、考えても不恰好なので、ためらっておいでになります。中将もまた、どうかして自分であることを知られまいと思って、ものも言わず、ただ凄すさまじく怒った風をして、太刀たちをきらりと引き抜きますので、女は「あなたあなた」と言いながら、前に跪ひざまずいて手を合わせますので、中将は、つい吹き出しそうになります。婀娜っぽく、若づくりに身づくろいをした上面うわべこそ風流らしいのですが、五十七八になる人が、見えも何も忘れておろおろしています様子、しかもすばらしい二十代の若い君たちの中にはさまって、びくついていますところは、まことに滑稽至極です。中将は別人のように見せかけて、恐い顔をしていますけれども、君はかえって眼敏めざとくお気づきになって、自分と知りつつわざといたずらをするのだなと、馬鹿々々しくお感じになるのでした。たしかにその人とお分りになると、あまりのおかしさに、太刀を抜いている腕かいなを捉とらえて、ひどく強くお抓つねりになりましたので、中将はしまったと思いながら、怺えきれずに笑い出しました。「これは正気の沙汰ですかね。うっかり冗談もできやしない。さあ、この直衣を着ます」と仰せになるのですけれども、今度はその直衣をぐっと掴えて、どうしても放して上げないのです。「そんならあなたも同じように」と、中将の帯を引き解いて脱がせようとなさるのを、こちらは脱ぐまいとして、あっちこっち引っ張り合う拍子ひようしに、びりびり綻ほころびてしまいました。中将、

「包むめる名や漏り出でん引きかはし

かくほころぶる中のころもに

（引っ張り合ってこんなに綻びさせた中の衣から、隠していらっしゃる浮名が漏れ出るかも知れません。「中のころも」は直衣の下に着る衣で、源氏と中将との「中」の衣の意である。）

この破れたのを上に着たらば、定めて人目につくことでしょう」と言います。君、

隠れなきものと知る知る夏衣

きたるを薄きこころとぞ見る

（私を嚇おどせば自分のことまで露顕するものと知りながら、嚇しに来られたのは、浅はかな料簡りようけんと思う。「夏衣」は「着たる」（来たる）の枕詞。「薄き」は夏衣の縁語。）

と言い交して、二人ながら恨みっこのない皺しわくちゃな姿にされて、お揃そろいでお出ましになります。君は見つけられてしまったことをひどく口惜くちおしく思いながら、お寝やすみになりました。内侍はすっかり興ざめて、あとに落ちていたおん指貫さしぬきや帯などを、明くる朝お届けするのでした。

「恨みてもいふかひぞなきたちかさね

ひきてかへりし波のなごりに

（お二方が立ち重ねてお越しになって、また引き連れて帰っておしまいになったあとの名残り惜しさに、いくら恨んでみたところで何のかいもありません。「恨み」は「浦見」に、「かひ」は「貝」に掛ける。「たちかさね」「ひきてかへる」「なごり」などとともに「波」の縁語。）

『底もあらはに』（別れての後ぞ悲しき涙川底もあらはになりぬと思へば［新勅撰集］）なりましたのが悲しゅうございます」とあります。何というあつかましさか、とお思いになりますと、小面憎こづらにくいようですけれども、昨夜途方にくれていましたのもさすがに可哀そうなので、

あらだちし波に心は騒がねど

寄せけん磯をいかが恨みぬ

（波（中将）が乱暴を働いたことは驚かないが、ああいう波を寄せつけた磯（源内侍）に対しては、どうして恨まずにいられようか。）

とだけ言っておやりになります。帯は中将のものなのでした。御自分のおん直衣よりも色が濃いようだと心づかれて（直衣の帯は直衣と同じ裂［きれ］で作る。だから帯を見れば直衣の色が分るわけである。）、お改めになりますと、端袖はたそで（袍、直衣、直垂などの、袖を長くするために袖の端にさらに半幅つけた袖）もちぎれているのでした。けしからぬこともあるものだ、みだらな行いに夢中になる者はいかさま失態も多いわけだと、いよいよ己おのれをつつしむお気持になられます。中将は宿直所とのいどころから、「まずこれをお縫いつけなさいまし」と言って、その端袖を包んで寄越よこしましたので、いつの間に取ったのであろうかと憎らしく、もしこの帯がこちらの手に渡っていなかったら、どんなに残念だったであろうとお思いになります。その帯をそれと同じ色の紙に包んで、

中絶えばかごとや負ふと危さに

花田の帯はとりてだに見ず

（催馬楽「石川」に拠よった歌。帯を取られたためにあの女との中が絶えたのだなどと、あなたから怨みごとを言われるのが恐いから、この縹はなだの帯は手にも取らずにお返し申します。「中絶え」「花田の帯」「取る」は「石川」の中にある語。「かごと」は卿言かごとに帯の鉸具かごを懸けた。催馬楽「石川」の詞は次のようである。「石川の高麗人に、帯を取られてからき悔くいする、いかなる、いかなる帯ぞ、花田の帯の、中は絶えたる、かやるか、あやるか、中は絶えたるか」）

と言っておやりになります。折りかえして、

「君にかく引き取られぬる帯なれば

かくて絶えぬる中とかこたん

（あなたにこうして引き取られた帯ですから、そのために二人の中が絶えたのだとお恨みしましょう。）

この恨みはお逃れになりますまい」とあります。

日がたけてからおのおの殿上てんじようへ参られました。君はたいそう取り澄まして、空惚そらとぼけていらっしゃいますので、頭とうの君も内心おかしいのですけれども、その日は公事おおやけごとを多く奏上したり、宣下せんげしたりします日で、威儀を正してひどく改まった様子をしていますので、眼を見交しますと、互いに自然とほほえみが浮かんで来ます。人のいない折に中将が側へ寄って来て、「内証事はお懲こりになったでしょうね」と、妬ねたましそうに横目で睨にらみます。「何でそんなことがあるものか。手ぶらで帰って行った人の方がお気の毒です。しかし全く『憂しや世の中』（人ごとはあまの刈藻にしげくとも思はましかばうしや世の中［古今六帖］）さ」と言い合って、「とこの山なるいさや川」（犬上のとこの山なるいさや川いさとこたへよわが名もらすな［古今集］）と、互いに口止めをします。さてその後は、ややともすると、何かにつけてその一件が冷かしの種に持ち出されますので、これもつまりは厄介やつかいな老女を選んだからだと、いよいよ後悔なさるでもありましょう。女はそれでもなお色気たっぷりに恨みごとを言いかけて来ますので、いつも困っていらっしゃいます。中将はまた、妹の君（葵の上）にもこの一件を話さないで、何かの折に君を遣やり込める材料にしようと企たくんでいるのでした。

貴いおん腹々の御子みこたちでさえ、帝が格別のおもてなしをなさいますので、源氏の君を憚はばかって、ことさら遠慮していらっしゃいますのに、この中将はいっかな引けを取るまいと、些細ささいなことにも張り合われます。と言いますのも、このお方だけが姫君（葵の上）と同じおん腹なのでした。源氏の君だって、帝の御子というだけのことだ、自分も、同じ大臣という中でも、とりわけおん覚えのめでたい左大臣の子で、皇女みこのおん腹に生れ出でて、またとなく大切にされて育ったからには、何ほど劣った身分であろうと思っていらっしゃるのでしょう。人柄も、すべての条件が整っていまして、これはと思うことは皆不足なく備えておいでになるのでした。このお二人の間の競争はまことにけしからぬものでしたが、それをいろいろ話し出しますと、うるさくなりますから書きますまい。

七月ふみづきには藤壺が中宮にお立ちなされたと聞いています。源氏の君は宰相におなりなされました。帝が御位みくらいをお退おり遊ばすお心用意が、追い追い進められますにつけて、この中宮のおん腹の若宮を春宮とうぐうにと思し召されますけれども、おん後見うしろみをなさるべき方がおいでにならず、おん母方ははかたは皆皇子みこたちで、そういう方々で臣下にお降りなされた方があったとしましても、今は源氏（皇子たちが臣下に降れば源氏の姓をなのるのである）が政を執とる筋合いではありませんから、せめて母宮をしっかりした地位にお据すえ申して、何かの場合のお力にという思召しなのでした。弘徽殿の女御がひとしお不安にお思いになりますのもごもっともなのですが、帝は、「もうじき春宮の御代になれば、皇太后の御位は疑いがありません。安心していらっしゃい」と仰せになるのでした。まことに、春宮の御母として二十年はたとせ余りにもおなりになるこの女御をさしおかれて、ほかのお方を中宮にはなさりにくいことだと、例によって世の人々も穏かならぬことのように申すのでした。

中宮が内裏うちへ参り給う夜のお供を、宰相の君もお勤めになります。同じ后と申し上げる中にも、おん自みずからは先の帝の后腹きさいばらの御子みこでおいでになりますし、玉のような若宮も光り輝かがやいておられますし、お上のおん覚えも類たぐいなくてさえいらっしゃいますので、人もたいそう格別に崇あがめ敬ってお仕え申し上げるのでした。まして、やるせない宰相の君は、おん輿こしの中も思い遣られて、いよいよ及びもつかないようになってしまったお心持がなさいますので、はしたないまでにお悩みになるのでした。

つきもせぬ心のやみに暮るるかな

雲居に人を見るにつけても

（尽きる時のない心の闇に目も曇ります、およびもつかぬ雲居の空にあなた様を見るにつけましても。）

とばかり、ひとり口ずさまれて、何につけても哀れさが身に沁みます。若宮は御成長遊ばす月日とともに、全くお見分け申しにくいほど似ていらっしゃいますのを、宮は何とも苦しくお感じになるのですが、それと心づく人もいないのでしょう。ほんとうに、どのように作り替えたところで、君に劣らぬ御様子の方がこの世にお生れになることがありましょうか。でもこのお二方は、不思議にそっくりでいらっしゃいますので、月と日の光が空に並んで輝いているようなものだと、世の人も思っているのでした。

花宴はなのえん

二月きさらぎの二十日はつかあまりに、南殿なんでんの桜の宴をお催しになります。后きさきと春宮とうぐうの御座所を、玉座の左右にしつらえて（中宮、すなわち藤壺が右［西］、春宮、すなわち弘徽殿腹の後の朱雀院が左［東］）、お二方がお出ましになります。弘徽殿こきでんの女御にようごは、中宮がこういう風に控えていらっしゃることを、折節ごとに面白からずお感じになるのですが、今日のような物見の日には、じっとしていらっしゃれないで、御参列になります。日が非常によく晴れて、空の色、鳥のこえも快げなので、親王みこたち、上達部かんだちめを始めとして、その道の人々は皆探韻

（韻字を一箇ずつ探り取って、その韻で詩を作る遊び。庭中に文台を据えてその上に韻字を一字ずつ書いた紙を伏せて置き、諸臣が代る代る出てそれを探り取る）

を賜わって、詩をお作りになります。宰相の中将（源氏。宰相に昇進したことは前巻の終りに見える）は「春という文字をいただきました」と仰せになる声までが、いつもながらほかの人よりは格別なのです。次は頭中将で、並みいる人々が自然二人を見比べますので、なにか気が張るでしょうけれども、たいして遜色そんしよくなく、落ち着いていて、声こわづかいなども重々しく、すぐれています。そのほかの人々は、皆気おくれの気味で、尻込みをしているのが多いのです。地下じげの人々は、まして帝みかどや春宮の御学才がことのほか秀でていらっしゃる上に、その道に堪能な方々が大勢揃っておいでになる御時世ですから、恥かしくて、このひろびろとした晴れの庭に出るのが気が引けて、詩を作るのはやさしいはずのことですのに、当惑しているようなのです。年老いた博士はかせどもの、へんにみすぼらしい服装なりをしたのが、それでいて場馴れているのも哀れに、とりどりの趣おもむきを興きよう深く御覧になるのでした。

舞楽などは申すまでもなく十分御用意をととのえておありになるのでした。ようよう入日いりひになる時分に、春の鶯囀うぐいすさえずるという舞（舞楽「春鶯囀」一名「天長宝寿楽」のこと）がたいそう面白く演ぜられますにつけても、春宮は源氏の紅葉もみじの賀の舞を思い出し給い、挿頭かざしの花を下しおかれて、切に御所望遊ばしますので、君も御辞退しにくくて、立ってゆるやかに袖そでをひるがえすところを、一段申しわけばかりにお舞いになりますのが、たとえようもなく結構なのです。左大臣ひだりのおとどは、日頃の恨うらめしさも忘れて涙をお落しになります。「頭中将はいかにしたぞ、早く」とありますので、柳花苑りゆうかえんという舞を、これは今少し念入りに舞いましたのは、こういうこともあろうかと、心づもりをしていたのでしょうか、非常に見事でしたので、お上から御衣おんぞを賜わりますのを、あまり例のないことだと人々は思うのでした。それから後は上達部が皆々次第もなく舞われましたけれども、夜になっては特にいずれがいずれとも区別がつきません。詩などを披講ひこうしますのにも、源氏の君のお作を、講師も一気には読みおおせず、一句ごとに誦ずんじては褒ほめたたえます。博士どもも心から感服しているのでした。お上はこのような折にも、まずこの宰相の君を一座の光としていらっしゃいますので、どうして疎おろそかに思おぼし召めしましょうぞ。中宮は、この君の姿におん眼が止まりますにつけて、春宮とうぐうの女御がむやみとこの君をお憎みになるのも合点行かず、御自分がこのように諦あきらめきれないのも心憂いことだと、お思い返しになるのでした。

大方に花の姿を見ましかば

露も心の置かれましやは

（ただ一通りに花の姿を眺めているだけであったら、露ほどの心やましさもなく賞でられたであろうものを。「花の姿」は源氏のこと。「露」は「花」の、「置く」は「露」の、それぞれ縁語。）

お胸の中でお読みになっただけでしょうに、どうして世間に漏れたのでしょう。夜がたいそう更ふけてから宴うたげは終ったのでした。

上達部もそれぞれ退散し、后や春宮もお還かえりなされて、ひっそりとしましたところへ、月が明るくさし昇った風情ふぜいのおもしろさを、源氏の君は酔い心地に見過しがたくお思いになって、宿直とのいの人々の寝入ったのを幸い、こういう思いがけない時に、もしやよい機会でもと、藤壺のあたりをやるせなげに忍んで窺うかがい歩きましたが、手引きを頼む人の局つぼねも戸を鎖とざしていますので、溜息ためいきを吐つきながら、それでもこのままでは諦めきれず、弘徽殿の細殿ほそどの（弘徽殿は藤壺に近い所にある）にお立ち寄りになりますと、三番目の戸が開あいているのでした。女御は宴が果てるとそのまま上の局にお上あがりになりましたので、あとは人少なな様子です。奥の枢戸くるるども開いていて、人のけはいもしません。こういうことから得て世の中の間違いというものが起るものなのだと思って、そうっと長押なげし（これは下長押である）へ上って、お覗のぞきになります。人は皆寝てしまったのでしょう。と、たいそう若い美しい声の、並みの者とも覚えぬ人が、「朧月夜おぼろづきよに似るものぞなき」（照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき［新古今集］）と口ずさみながらこちらへ来るではありませんか。嬉しさにはっとして、つとその袖をお控えになります。女は恐ろしいと思う様子で、「まあ気味の悪い、これはどなた」とおっしゃるのですけれども、「何もそんなにお疎うとみにならないでも」と仰せになって、

深き夜の哀れを知るも入る月の

おぼろげならぬ契とぞおもふ

（あなたがこの深更の朧夜の入りぎわの月の情趣をお感じになって、このあたりを逍遥なすって私にお出会いなされたというのも、並々ならぬ約束事だと存じます。「入る月の」は実景であるとともに「おぼろげ」という語の序詞。）

と、やおら抱だき下おろして（長押から庇の間へ）、戸を締めてしまいました。あまりのことに呆あきれている有様が、世にも可隣で美しいのです。打ちふるえながら「ここに人が」とおっしゃるのですが、「私わたくしは誰からも許されているのですから、人をお呼びになりましても、何にもなりません。どうぞお静かに」と仰せになる声に、源氏の君であったと分って、少しは安心するのでした。迷惑には思うものの、そう無愛想に、強情らしくは見られないようにしようと努めます。君は酔い心地が度を過ぎていたのでしょうか、そのまま放してしまうのは口惜くちおしく、女も初々ういういしく、たおたおとしていまして、手強てごわい仕打ちもできないのでしょう。可愛らしいとお思いになりますうちに、じきに夜が明けて行きますので、心もあわただしいのです。女はましてさまざまに思いみだれている気色けしきです。「ねえ、お名告なのりなって下さい。おたよりのしようがありません。このまま絶えてしまおうと、まさかお思いにならないでしょうね」などと仰せになりますので、

うき身世にやがて消えなば尋ねても

草の原をば問はじとやおもふ

（もし私が名を言わなかったら、不仕合せなこの身がこのまま死んでしまってもわざわざ草原の中を尋ねて墓を訪（と）うては下さらないおつもりでしょうか。）

と言う様子が、艶えんになまめいているのでした。「ごもっともです、私の申しそこないでした」と仰せになって、

「いづれぞと露の宿りを分かん間に

小笹が原に風もこそ吹け

（あなたの身元をどういうお方かと探っている間に、世間に噂が立ったらうるそうございます（だから早く名告って下さい）。女の身元を「露の宿り」に、世間の噂を「小笹が原」の「風」にたとえた。）

うるさくお思いにならないのなら、何の私が差し控えましょう。それともお騙だましになるのでしょうか」と、そう言い敢あえぬうちに、もう人々が起き出して、女御をお迎えに、足繁しげく上の局へ行き交こうけはいがしますので、是非なく互いの扇だけを後のちの証拠に取り換えて、出ておしまいになりました。

桐壺には多くの人たちが詰めていまして、もう眼を覚ましていた者もおりますので、こんなに朝早く戻っておいでになったのを、「さてさて、お忍び歩きにお精が出ることだ」と、突っつき合いながら狸たぬき寝入りをしているのでした。君はお部屋へおはいりなされてお臥やすみになりましたが、眠ることができません。思えば美しい人であった、きっと女御のおん妹君たちの誰かであろう、まだ世馴れていないのは、五の君、六の君ででもあろうか、帥そちの宮（源氏の弟で後の蛍兵部卿宮）の北の方や、頭中将が嫌っている四の君などこそきれいであると聞いているが、もしその方々であったのなら、かえってもう少し面白味があったろうに、六の君は父大臣おとどが春宮に差し上げようとしておられたが、そうであったら気の毒なことをしたものだ、誰であるやら紛らわしくて、詮索せんさくするのも厄介やつかいである、これきり切れてしまうようには見えなかったが、たよりをする方法も教えずにしまったのはなぜであろうなどと、いろいろに思いますのも、心が惹ひかれているからなのでしょう。こういうことにつけましても、何よりもまずかのおんあたり（藤壺）の有様の、この上もなく厳重で近づきがたいことよと、類たぐいないおんたしなみのほどが思い比べられ給うのでした。

その日は後宴ごえんのこと（大宴の翌日催される小宴）があって、それに紛れてお過しになるのでした。君は箏そうのことをお勤めになります。昨日の催しよりも風流で、面白いのです。藤壺は暁あかつきに上のお局へお上あがりになりました。君はあの有明の君が出て来はしないであろうかと、気が気でなく、かねて抜け目のない良清よしきよや惟光これみつに見張りをさせておおきになりましたので、御前を退さがっておいでになりますと、「つい今しがた北の陣じん（内裏の北の正門。兵衛府の陣がある）から、物蔭にかくれて立っていました車どもが退まかり出ました。女御様がたの里方の人々が大勢おりました中に、四位の少将や右中弁うちゆうべんなど（二人とも弘徽殿女御の兄弟たち）が急いで出て来まして、お見送りしていましたのが、弘徽殿からの御退出であろうと存ぜられました。相当の方々らしい御様子で、車も三つほどございました」と申し上げますのにも、胸をはっとおさせになります。どうしたら、どの姫君だということを知ることができよう、父の大臣おとどなどに聞えて、仰々しく婿扱いされたりするのもいかがであろう、まだその人の様子も見極めがついていないうちに、おおびらになっては面倒であろう、さりとて知らないでいるのも口惜しいので、何としたものかと思案にくれて、つくづくと考え込みながら打ち臥ふしていらっしゃるのでした。二条院の幼い人もどんなにつれづれを掻こって喞かこっているであろう、しばらく逢あわずにいるので、さぞふさぎこんでいるであろうと、愛らしい姿を思いやっていらっしゃいます。あのしるしの扇は、桜の三重みえがさね（扇の両方の親骨を三枚重ねにしてその上を桜の薄様で包んだもの）で、濃い方の面おもてに霞かすんだ月が描いてあり、それが水に映っている趣向は目馴れていますけれども、持主の人柄が偲しのばれて、なつかしく使い込んであるのでした。「草の原をば」と詠よんだ面影ばかりがお心に懸りますので、

世に知らぬここちこそすれ有明の

月のゆくへを空にまがへて

（有明の月の行くえを空の中途で見失って、今までに覚えのないほどやるせない心地がすることだ。「有明の月」は先夜の女のこと。）

と、書きつけておおきになります。

大殿おおいとの（葵の上）にも久しく御無沙汰をしてしまったとお思いになるのですけれども、幼いお方のことも可哀そうなので、何とか慰めて上げようとお思いなされて、二条院へお越しになりました。見るたびごとにたいそう美しく成長して、愛嬌あいきようがつき、利発な性質がことに際立っているのです。何一つ足らぬ所もないように、お好きなように仕込むのには打ってつけなのです。でも男君のお躾しつけですから、少しは人ずれのした点が交まじるであろうかという心配がないこともありません。このほどじゅうのお話をなすったり、お琴をお教えになったりして、日が暮れてからお出ましになりますのを、またしても恨めしくお思いになるのですけれども、近頃はすっかり馴らされて、むやみに追いすがるようなことはしません。大殿では、女君が例のようにすぐには対面なさいませんので、つれづれのあまりいろいろのことをお考えになりながら、箏のおんことを弄もてあそびつつ「やわらかに寝ぬる夜はなくて」（貫河の瀬々のやはら手枕［たまくら］、やはらかに寝る夜はなくて、親さくるつま云々［催馬楽「貫河」）とお謡うたいになります。大臣おとどがお渡りになって、この間のお催しの面白かったことをお物語りなさいます。「この齢よわいになりますまで、明王めいおうの御代に四代お仕え申しましたけれども、このたびのように、詩文が秀逸で、舞や音楽の調子が揃って、寿命が延びるような気がしたことはありませなんだ。今は道々のものの上手どもが大勢控えています上に、あなたがそれらのことを詳しく知っておいでになって、準備をなすったからなのでしょう。この翁おきなまでがつい舞い出したくなるような心地がしました（続日本後紀に百十三歳の浜主が清涼殿前で舞い、「翁とてわびやはをらむ草も木も栄ゆる時に出でて舞ひてむ」と奏した故事が見える）」と申されますので、「別にそれほどの用意をいたしたのでもございません。ただお役目というばかりに、その道の師たちを、ここかしこに尋ね出したまででございます。あの日はほかのいろいろなことよりも、柳花苑こそ、まことに後代の手本ともなるであろうと、結構に拝見いたしましたが、まして栄え行く御代の春に、立ってお舞い下さいましたら、一世の面目めんぼくでございましたでしょうに」と申し上げられます。折から弁や中将など（左中弁、頭中将、ともに葵の上の兄弟）も参り合わされ、勾欄こうらんに靠もたれつつとりどりの楽器を奏で合わせてお遊びになります。たいそう興が深いのです。

かの有明ありあけの女君は、はかない夢のようであったあの暁のことを思い出されて、歎息たんそくしながら打ち沈んでいらっしゃいます。春宮へは四月うづき頃に参られることに定められていますので、身も世もあらず思い乱れていらっしゃるのですが、男君も、お尋ねになる手がかりがないのではありませんけれども、御姉妹ごきようだいの中のどのお方とも分らず、ことに日頃からそりの合わない御一家とかかり合うのも外聞が悪いしと、思案に暮れていらっしゃいますうちに、三月やよいの二十日あまり、右大臣みぎのおとどの弓の結けち（弓の競技会。結とはつがえるという意）に、上達部や親王みこたちを多くお集めになって、引きつづいて藤の花の宴をお催しになります。もう花ざかりは過ぎましたのに、「ほかの散りなん」（見る人もなき山里のさくら花ほかの散りなん後ぞ咲かまし［古今集］）と教えられたのでもありましょうか、季節におくれて咲いている二本ふたもとの桜が、たいそう面白いのです。新しくお造りになった御殿を、先ごろの姫宮たち（弘徽殿の女御のおん腹の姫君たち）のおん裳着もぎの日に、立派に磨みがき立ててしつらえてあるのでした。派手なことをお好みになりますこの殿とのの家風ですから、何事も当世風に御準備が調ととのえてあります。源氏の君をも、先日内裏うちで御対面のついでにお招きになったのでしたが、お出でがないのを残念に、張合いがなくお思いになって、おん子この四位の少将をお迎えにお上げになります。

わが宿の花しなべての色ならば

なにかはさらに君を待たまし

（私の家に咲いている藤の花が、普通一般にあるような平凡なものであるならば、なんでことさらあなたを御招待申しましょう。）

内裏うちにいらっしゃった折柄なので、お上へ奏上なさいます。「したり顔に詠んだものだね」とお笑い遊ばして、「せっかくの使いに対しても早う参るがよい。女御子おんなみこたちなども生れ出た家であるから、そちを他人のようには思っていないであろうに」などと仰せられます。君はおん装束などをお引きつくろいなされて、大分日が暮れた時分に、今か今かと待たれていらっしゃるところへお渡りになります。桜の唐からの綺き（錦［にしき］に似た薄い織物）のおん直衣なおしに、葡萄えび染の下襲したがさねの裾しりをながながと引いて、ほかの人はみな袍うえのきぬですのに、洒落た大君姿おおぎみすがた（袍を着るのは束帯といって正装であるが、袍の代りに直衣を着るのは略式で、それを大君姿といったのである）の優美な服装なりをして、人々にあがめかしずかれつつはいっていらしった御様子は、まことに水際立っていらっしゃいます。花の色香もけおされて、今はかえって興ざましなのです。御遊おんあそびなどをたいそう面白くなすって、夜が少し更けて行く頃に、源氏の君はひどく酔って苦しそうな風をなさりながら、ものに紛れて席をお立ちになりました。

寝殿しんでんには女一宮おんないちのみやと女三宮とがおいでになります。君はその東の戸口のところへお越しになって、寄りかかっていらっしゃいます。藤の花が御殿のこちらの角かどの方に咲いていますので、御格子みこうしが皆上げてあって、女房たちが端近く出ているのでした。袖口などが踏歌（「末摘花」参照）の節会の時のように、ことさららしく御簾みすの下から覗いていますのを、ふさわしからぬようにお思いになりますにつけても、まず藤壺あたりの奥ゆかしいさまをお偲びになります。「気分がすぐれませぬところへ、たいそう強しいられましたので、苦しくて困っております。恐れながら、この御前ごぜんへ参りましたら、蔭にでも隠していただけましょうか」と仰せになって、妻戸の御簾みすを引き被かずいておはいりになりますと、「まあ厄介な。高貴の人に縁故があるなどと言ったりするのは、卑いやしい者の申すことですのに」と言う様子が、重々しくはありませんけれども、かいなでの若女房などでもありません。気品に富んだ、美しい方であることは、けはいではっきり分るのです。そらだきもの（室内をくゆらすために物陰で薫［た］く香）がたいそう煙けぶたく燻くゆっていまして、衣きぬずれの音なども非常に花やかにおたてになるといった風に、ゆかしい深みには乏しいながら、当世風なことを好むあたりですから、御身分の高いおん方々が物見のためにこの戸口にお席を設けていらっしゃるのでしょう。場所柄差し控えるべきことですけれども、さすがに興を動かし給うて、かの有明の君はいずれであろうかと胸をときめかしながら、「扇を取られて辛き目を見る」（催馬楽「石川」の中の文句によったもの）と、鷹揚おうような声で言って、身を凭よせかけてごらんになります。と、「奇妙な高麗人こまびとですことね」（同じく催馬楽「石川」の中の文句によったもの）と答えますのは、わけを知らない方かたなのでしょう。答えはせずに、ただときどき溜息をついているらしいあたりへ凭よりかかって、几帳越きちようごしにおん手をとらえて、

「梓弓あずさゆみいるさの山にまどふかな

ほのみし月のかげや見ゆると

（この間ちらと見た月影が再び見えもしようかと思って、いるさの山に迷っております。「この間の方にお目にかかれもしようかと、はいって行くべき部屋を捜してうろうろしております」の意。「梓弓」は「いる」（射る）の枕詞で、弓の結にちなんで用いた。「いるさの山」は但馬たじまの国にある。）

なぜでしょうか」と、当て推量に仰せになりますと、とても怺こらえられないのでしょう、

心いる方かたならませば弓張りの

つきなき空に迷はましやは

（ほんとうに気に入っている人のもとへいらっしゃるのなら、見当違いの部屋などにお迷いになるはずはありません。「いる」は弓の縁語「弓張りの」は月の枕詞。「つきなき」は「月無き」と、不適当という意味の「つきなき」と両方にかけた語。）

と言う声が、正まさしくそれなのです。はっとして、飛び立つ思いなのですけれども。

葵あおい

御代みよが変りまして後は（紅葉賀の後に退位が行われたということがわかる。前の帝を桐壺院、今度の帝を朱雀院とする）、何事も億劫おつくうにお感じになり、官位も高くなられたせいもありましょうか、軽々しいお忍び歩きもなさりにくくて、ここかしこのおん方々が心もとない思いをさせられていらっしゃるのでしたが、その報むくいでか（我を思ふ人を思はぬむくいにやわが思ふ人の我を思はぬ［古今集］）、相変らず自分につれないかのおん方のお心を、限りもなく歎いてばかりおいでになります。前さきの帝みかどは、今はまして尋常人ただびとのような御自由さで、絶えず藤壺ふじつぼの宮と御一緒にお暮し遊ばされますのを、今后いまぎさき（今后とは新しい后という意で、弘徽殿女御のこと。今度皇太后になったわけである）は面白からずお思いになってか、いつも内裏うちにばかりいらっしゃいますので、もはやこちらには肩を並べる人もなくて、お気楽そうに見えるのです。折節につけては管絃の御遊おんあそびなどを、世間の評判になるほどに風流にお催しになったりしまして、かえって今の御境涯の方が結構なのです。ただ春宮とうぐうをたいそう恋しく思おぼし召めされ、おん後見うしろみのないことを気におかけ遊ばして、大将だいしようの君（源氏は大将に昇進している）に万事をお頼みなさいますので、君は内心恐懼きようくなさりながらも嬉しくお思いになるのでした。

そういえば、あの六条の御息所みやすどころは、前の春宮とうぐうとの間にお生れになった姫君が、このたび斎宮さいぐう（未婚の内親王で天皇の名代として伊勢大廟に奉仕する女子。御代が改まるごとに交替する制になっている）にお立ちなされましたについて、大将のお心持もないところから、幼いお方をはるばる伊勢へお遣つかわしになる頼りなさをかこつけに、一緒に下くだって行こうかと、かねてから思っておいでになったのでした。院（桐壺院）もそんなことなどを聞きこし召されて、「あれは故宮（前の春宮）もたいそう大切に思われて、寵愛しておられた人であるのに、そう軽々しく、並々の女のように取り扱っては気の毒な。斎宮などもわが姫君と同列に思っているのだから、どちらからいっても疎略がないようにしなければならない。自儘じままに振舞って、そういう浮気な行いをしては、随分と世間の非難を受けるであろうぞ」などと、御気色みけしきがお悪い御様子なので、君も一々お胸にこたえて、恐れ入っておいでになります。「相手の人に恥をかかせず、誰をもおだやかに扱って、女の恨うらみを負わぬように」と、仰せられますにつけても、もったいなくもけしからぬ心の秘密を聞きこし召されたらと、空恐ろしさに、畏かしこまって退出なさるのでした。

かように院までがお聞き及びになって仰せられることですし、人のおん名のためにも、御自分のためにも、好色がましく、いたわしくもありますので、ひとしお大切に労いたわって上げるべきだとはお思いになるのですけれども、まだはっきりとは、公然たるお扱いをしてお上げになりません。女君も、不釣合いなお年の違いをきまり悪くお思いになって、お打ち解けにならない御気色みけしきなので、君の方でも、それに応じて控え目にしている、という風に見せておいでになったのですが、院のお耳へもはいってしまい、世間の人も知らぬ者はない仲になりながら、それほどに思っても下さらない男心のつれなさを、たいそうお歎きになるのでした。朝顔の姫君（「帚木」に噂の出ている式部卿宮の姫）は、そんな噂うわさを聞き給うにつけても、自分だけは何とか二の舞をしないようにと、深く覚悟をしていらしって、大した意味のない御返事なども、今はほとんどお上げになりません。さりとて無愛想に、はしたなくお扱いになるという風でもないのを、君もやはりどこか違ったところがあると、いつも思っていらっしゃるのです。大殿おおいとの（葵の上）では、こう移り気なお心なのを、困ったことだとお思いになるのですけれども、あまりにも人目を憚はばからぬお仕打ちなので、何を言っても甲斐かいがないからなのでしょうか、深くはお怨うらみにもなりません。女君は、ただならぬおん身になられたらしいおん心地ここちで、何だか心細そうにしておいでになります。君も、珍しくも傷々いたいたしくお思いになっていらっしゃいます。誰も誰もおよろこびなされながらも、非常に手重くお考えになり、さまざまの祈祷や物忌ものいみをさせてお上げになります。そういうことがつづく間あいだは、君もいよいよお心の休まる暇がなくて、思い怠るというでもなしに、自然と方々ほうぼうへ跡絶とだえがちにおなりなさるでありましょう。

その頃斎院（未婚の内親王で賀茂神社に奉仕する女子）も職をお下おりなされましたので、そのあと后腹きさいばら（弘徽殿大后の腹）の女三宮おんなさんのみやがお直りになりました。帝みかども、后きさきも、格別御寵愛遊ばしていらっしゃる宮ですから、そういう特別の御身分におさせ申すことを、辛つらくお思いになるのでしたが、ほかに然しかるべき姫宮もおありになりません。その儀式など、いつもの神事じんじですけれども、たいそう盛大に行われます。祭（賀茂祭［葵祭］）の折にも、定さだまっている行事のほかにいろいろと附け加えられ、この上もない立派な見物みものになされましたのも、やはりそのお方の人柄のせいと見えました。御禊ごけいの日（初度の御喫と二度目の御喫とあるが、ここは二度目の御喫のことで、祭の前に吉日を選び斎院が身を清めて紫野の野宮に入る儀式）には、供奉ぐぶの上達部かんだちめなども人数が定まっているのでしたが、名望の高い、風采ふうさいの秀でた人々ばかりを選えりすぐって、下襲したがさねの色、上うえの袴はかまの紋もん、馬、鞍くらまでも皆調ととのえるのでした。また格別の宣旨せんじによって、大将の君もお供なさいます。人々はかねてから物見車ものみぐるまの装いにも心を配るのでした。一条の大路は隙間すきまもなく、物凄いまでの賑にぎわいでした。ところどころのおん桟敷さじきの、思い思いの趣向を凝らした飾りつけや、女房たちの出いだし衣ぎぬ（御簾の下から、わざと外へ見えるように袖口や裾などを出すこと）の袖口さえもすばらしい見ものなのです。

大殿ではこういう外出歩そとであるきなどもめったになさいません上に、御気分さえおすぐれになりませんので、そんなおつもりもなかったのですが、若い女房たちが、「どうも、私わたくしどもがめいめいでこっそり見物いたしましたのでは、見物のしばえがございません。何の係り合いもない世間一般の人でさえ、あやしい山がつのような者まで、今日の物見ものみには大将殿をこそ拝もうと思って、遠い国々から妻子を引き連れて上のぼって参るくらいですのに、それを御覧遊ばさないのはあんまりでございます」と言いますのを、大宮もお聞きになりまして、「今日はお心地もよろしいようです。お附きの人たちも見物したがっているようですから」と仰せになって、にわかに触れをお廻しなされて、御見物にいらっしゃいます。日が高く昇った時分に、お供廻りもあまり仰々しくないようにしてお出掛けになります。物見車が割り込む余地もなく立ち並んでいますので、花やかな装いをしたその行列が、進むこともならずに立ち往生をしています。いい女房車がたくさん出ていますので、雑人ぞうにんどものいない隙間を見定めて、その辺の車を残らず立ち除のかせた中に、網代あじろ車（竹または檜の網代組みで張ってある車）のすこし古びて、下簾したすだれ（顔を見られないように、女車の廉の内部に垂らしてある絹の帳［とばり］）の様子などが由緒ゆいしよありげなのに、たいそう人目を憚はばかりながら奥の方に乗っているらしく、ほのかに見える袖口、裳もの裾すそ、汗袗かざみ（童女の上衣の上に着る服）など、ものの色合いも小ざっぱりとして、ことさら目立たぬように窶やつしたけはいの、それと明らかに察せられる車が二つあるのです。「これは決して、さように押し除のけられるような御車みくるまではない」と強情に言い張って、手を触れさせようとしないのです。いつの場合でも、若い者どもの酒に酔い過ぎましたのが、喧嘩し出しましては手がつけられません。前駆ぜんくをつとめる年嵩としかさの人々などが、「まあまあ」などと言いましても、制しきれません。これは斎宮のおん母御息所みやすどころが、物思いのあまりの憂さ晴らしにもなろうかと、忍んでお出かけになった御車なのでした。こちらはわざと気がつかぬようにしているのですが、自然分らずにはいません。「それくらいな車にえらそうな口を利きかせるな。大将殿を御大家ごたいけと思って、笠に着ているのだろう」（御息所と源氏との間柄を知って、葵の上の供の者どもが言うのである）などと言う者もあります。お供の中に大将家の人々も交まじっていますので（葵の上は源氏の本妻であるからその供の中に源氏の家人も交っているわけである）、気の毒には思いながら、口出しをするのも面倒なところから、知らぬ顔をしています。とうとう無理に御車の列を立てつづけましたので、こちらの御車は、お供の衆の車どものうしろの方に押しやられて、何も見えません。その無念さはとにかくとしまして、こういう風な忍び姿をそれと心づかれたことの、いまいましさは言いようもないのです。榻しじ（車の轅を載せたり、乗り降りの時の踏台にしたりする机のような形をした器具）なども皆押し折られて、轅ながえをその辺の知らぬ車の筒どう（轂［こしき］。すなわち車輪の中央にある筒形のもので、心棒をそれに貫く）に打ちかけてありますのが、またとなく体裁が悪く、悔くやしくて、何のために出て来たことかと思っても、どうしようもありません。もう何も見ないで帰ろうとなさるのでしたが、抜け出る隙すきもないうちに、「お通りだ」と言いますので、さすがに、恨めしい人のおん渡りが待たれるようになりますのは、何という心の弱さでしょう。それでもここは「笹ささの隈くま」（笹の隈ひのくま川に駒とめてしばし水かへかげをだに見ん［古今集］）でもないからでしょうか、情つれなく行き過ぎておしまいになりますので、なかなか尽きぬおん物思いの種なのです。

いかさま、いつもよりは趣向をこらした車どもに、我も我もと乗りこぼれている下簾したすだれの隙間々々に対しても、そしらぬ風をなさりながら、にっこりして尻眼しりめに御覧になるのもあります。大殿おおいとのの御車の前は紛れもないので、生真面目きまじめな顔つきでお渡りになります。お供の衆も恐れつつしんで、面おもてに敬意を表わしながら通りますので、御息所は気圧けおされたようにおなりなされましたのが、この上もなくお胸にこたえるのです。

影をのみ御手洗川みたらしがはのつれなきに

身の憂きほどぞいとど知らるる

（御手洗川の御禊にただ遠くから姿を見ただけであるその人の無情を思えば、わが身の不仕合せがいっそう思い知られる。「御手洗」の「御」に「見」をかけてある。）

と、涙がこぼれ落ちますのを、人が見るのもきまりが悪くお感じになるのですけれども、まばゆいようなおん様かたちの、晴れの場所ではひとしお立ち勝っておられますのを、見なかったらやはり残念だったであろうとお思いになります。その他の供奉ぐぶの人々も、各々の身分に応じて装束や供廻りなどを美々しく整えています中に、上達部はまた格別なのですけれども、ただお一人のお光ひかりの前にはすべてが掻き消されたようなのです。大将の仮の御随身みずいじん（近衛の随身以外に臨時に命ずる随身）に殿上の将監しようげん（六位の蔵人で近衛の将監を兼ねた人。その身分では特に名誉とされる）などが任ずることは、常にあることでもなく、珍しい行幸の折などにすることですのに、今日は右近の蔵人の将監が勤めるのです。その次々の御随身どもも容貌も麗うるわしく、身なりもきらびやかに整えているのでしたが、こんな具合に世の人々にかしずかれていらっしゃる君のおん有様は、草木も靡なびかぬものはないようなのでした。

壺装束つぼしようぞく（市女笠をいただき、単衣を頭からかぶって、その両方の褄を前腰に壺折って挿し込んだ姿。女子の徒歩の時の服装）などという身なりをした、賤しからぬ女たちや、また尼などの世を背そむいた者などが、人波に揉もまれてよろめきながら見物に出て来たりしますのも、いつもならば出しゃばり者よと、憎らしい気がしますのに、今日ばかりは無理もないことに思えますし、歯の抜けた窄すぼんだ口もとをした、髪を袿うちきの下へ着込めた怪しい老婆どもの、掌てを合わせて額にあてながら拝んでいますのも滑稽なのです。みすぼらしい賤しずの男おまでが、自分の顔の相好そうごうの崩れるのも知らずに笑み惚ほうけています。君の方では何ともお眼を留められるはずのない似而非受領えせずりようの娘などさえ、精一杯飾り立てた車どもに乗って、わざとらしい様子をし、己惚うぬぼれの強い心づかいをしていますのも、とりどりに面白い見物みものなのでした。まして忍んでお通いになるここかしこの方々のうちには、いよいよ我が身の数ならぬことを、人知れず歎くのも多いのでした。式部卿宮しきぶきようのみや（朝顔の姫の父）は桟敷さじきで見ていらっしゃいましたが、何とまあ、年を取るに従っていやが上にも眩まばゆさを増して行く人のみめかたちかな、きっと神などが魅入みいらずにはいまいと、無気味にお感じになるのでした。朝顔の姫君は、年頃しきりに言い寄り給うお志の並々でないのをお思いになりますと、それほどでなくてもまんざら嫌いやな気はしないのに、ましてこんなにお美しいとはどうしたことかと、さすがにお心が留まるのでした。でも、これ以上近づいて親しもうとまでは思い寄りもなさいませんが、お附きの若い女房たちは、聞き苦しいまでに君の御器量をお褒ほめ申し上げるのでした。

祭の当日は、大殿おおいとのでは御見物ごけんぶつなさいません。大将の君は、かの御車の所争いを遂一申し上げる人がありましたので、たいそうお気の毒な、困ったことだとお思いになりまして、惜しいことに、あのように重々しく落ち着いていらっしゃるお人が、何かにつけて優やさしみが乏しくて、気の強いところがおありになるあまりに、自分ではそういうおつもりもなく、そんな具合になったのであろう、一体ああいう間柄は、お互いに思いやりがあるべきものだのに、そこへ考え及ばれない御気風を受けて、下々しもじもにいる不心得な者どもがさせたのであろう、御息所はお心づかいの奥ゆかしい、品のいい人柄でいらっしゃるものを、どんなにくさくさなされたであろうと、いとおしくて、訪たずねてお上げになるのでしたが、斎宮がまだ六条の御殿においでになる間は、榊さかきに対しても憚りがある（斎宮のおられる御殿の四面や内外の門には木綿［ゆう］をつけた榊を潔斎のために立てておくのである）というのを口実に、心安くも対面なさいません。それも道理とはお思いになりながら、「何としたことだ、こんな具合にお互いに角立かどだたないようにして下さればいいのに」と、つい愚痴ぐちをおこぼしになります。

今日は二条院にじようのいんの方へ逃げていらしって、祭見物にお出かけになります。西の対（紫の上のいる御殿）へお渡りになって、惟光これみつに車の用意をお命じになります。「女房たちは出かけますか」と女童めのわらわたちに冗談をおっしゃりながら、姫君のたいそう美しげに着飾っていらっしゃいますのを、ほほえみつつ見ておいでになります。「さあ、あなたはいらっしゃい、一緒に見物しましょう」と仰せになって、いつもより清らかに見えるお髪ぐしを掻き撫で給うて、「久しく鬢びんそぎ（髪の末を切りそろえること）をなさらないようですが、今日は日が吉いいでしょうから」と、暦こよみの博士はかせをお召しになって、時のよしあしを問わせなどなさる間に、「まず女房がお出かけなさい」と仰せになって、女童たちが綺麗きれいな装いをしているのを御覧になります。たいそう愛らしげな髪の裾すそを、いずれも花やかに切り揃えましたのが、浮紋うきもん（紋様を浮かして織った綾、浮線綾［ふせんりょう］という）の表うえの袴にかかっている具合が、くっきりとあざやかに見えます。「姫君のおぐしは私が殺そごう」と仰せになって、「これはうっとうしいほどたくさんのお髪ぐしですね、今にどんなに伸びることやら」と、殺ぎにくそうにしていらっしゃいます。「髪の非常に長い人でも、額の生え際のところは幾らか短いものですのに、少しも後おくれ毛がないというのは、あまり風情ふぜいがなさ過ぎましょう」と仰せになって、殺ぎ終ってから、「千尋ちひろ」（千尋も伸びよという意味の祝いの詞）と祝ってお上げになりますのを、少納言はしみじみと忝かたじけなく拝見しています。

はかりなき千尋の底の海松房みるぶさの

生ひ行くすゑはわれのみぞ見ん

（測り知れぬ千尋の海の底の海松房のようなそなたの髪が伸びて行く将来は私だけがお世話をしよう。）

と仰せになりますと、

千尋ともいかでか知らん定めなく

満ち干るしほののどけからぬに

（海の深さが千尋もあるということがどうして分りましょう、潮の満干が定めなくて、始終変りやすいのに。「海」を愛情に、「潮」を源氏の心になぞらえてある。）

と、物に書きつけていらっしゃる様子は、器用そうでありながら子供っぽく、面白いところがありますのを、可愛らしいとお思いになります。

今日も物見の車が隙間もなく立て込んでいるのでした。馬場うまばの大殿おとど（左近と右近の馬場にあって五月の騎射の時に中少将の着座する所。左近の馬場は一条西洞院、右近の馬場は一条大宮にある）のあたりに立とうとまごまごしながら、上達部の車どもが群がっていて騒々しいあたりであるわいと、ためらっていらっしゃいますと、相当な女車の、たいそう大勢乗りこぼれていますのから、扇をさし出して、お供の人を招き寄せて、「ここへお立ちになりませんか、場所をお譲り申しますが」と申し上げるのでした。どういう物好きな女であろうかとお思いになりながら、位置もなるほど恰好かつこうなあたりですから、その方へ御車を引き寄せさせて、「どうしてこんないい場所をお取りになったのかと、羨うらやましいものですから」と仰せになりますと、洒落しやれた扇の端を折りまして、

「はかなしや人のかざせるあふひゆゑ

神のゆるしのけふを待ちける

（すでにほかの人が葵をかざして逢っているとは知るよしもなく、私はあなたにお逢いするために神が許した今日の葵祭を待っていましたが、はかないことでございました。「あふひ」は、「葵」と「逢ふ日」とをかけてある。）

注連しめの内には」（「他人の縄張りを侵すことは」の意）とある手を御覧になりますと、あの源典侍げんのないしのすけ（「紅葉賀」に出てくる老女）なのでした。呆あきれたことだ、いつまで若がっているのだろうと、憎らしさに、わざとそっけなく、

かざしける心ぞ徒あだに思ほゆる

八十氏人やそうじびとになべてあふひを

（そなたは今日の葵祭に私だけでなく多くの人に逢うつもりで葵をかざしたのだろうから、逢った私まで浮気な気がする。）

女は恥かしく存じ上げるのでした。

悔くやしくもかざしけるかな名のみして

人だのめなる草葉ばかりを

（「葵」は「逢ふ日」だなどというのは名ばかりで、人に空頼みをさせる草葉に過ぎないのに、そんなものを信じてかざしたのが悔しい。）

と申し上げます。どなたやらと相乗あいのりをして、廉すだれをさえお上げになりませんのを、妬ねたましく思う人々が多いのです。「この間は威儀を正してお通りになったが、今日はお気楽な見物けんぶつにお出ましなのだ。誰かしら。一緒に乗っているのは相当の人に違いあるまい」と、あて推量な取り沙汰をします。君は相手にしがいのない者と歌の遣やり取りをしたことよと、物足りなくお思いになるのでしたが、さればといって、あの内侍ないしのようにあつかましくない人は、どなたか同車していらっしゃっては遠慮がありますので、ちょっとした御返事を気安く申し上げるのも、きまりを悪がることでしょう。

御息所みやすどころは、さまざまなおん物思いの種が、この頃は前よりもしげくなりました。君をつれないお方であると諦あきらめていらっしゃいましても、もうこれ限りと、振り切ってお下くだりになりますのは、たいそう心細くもありましょうし、世間に聞えても物笑いになるであろうとお思いになります。さりとて都に居残ろうとなどいう決心をなさいますには、多くの人にこんな具合に、この上もなく侮あなどられそうなのが気になりますし、「釣する海女あまのうけなれや」（伊勢の海に釣する海人のうけなれや心一つをさだめかねつる［古今集］「うけ」は「うき」のこと）と、起おき臥ふしにつけて案じ過されるせいでしょうか、おん心地も上うわの空のようにおなりなされて、病人のようにしていらっしゃいます。大将殿は、お下くだりになりますことを、とんでもない、間違ったことですなどとお止め申しもなさらないで、「数ならぬ身を、見るのもお厭いやでお捨てになりますのも、当り前だと存じますが、今となってはやはりふがいない男であっても、このまま添そい遂とげて下さいますのが、浅からぬお心というものでございましょうか」と、持って廻った風に仰せられますので、どうしてよいやらとお迷いなさるお胸のうちが、慰むこともあろうかとお出ましになりました御禊みそぎの日に、ああいう辱はずかしめをお受けになりましてからは、ひとしお何事も心憂く思い込んでおしまいになるのでした。

大殿おおいとのではおん物怪もののけの御様子で、ひどくお苦しみなされますのを、誰も誰も心痛していらっしゃいますので、君も当分お忍び歩きなどは具合が悪く、二条院へも時たまにしかお越しになりません。何といっても御身分の上からは、どなたよりも大切に思っていらっしゃいますお方の、おめでたいことまで取り添えた御病気ですから、たいそう御心配になって、御修法みすほうや何やかやと、御自分のお部屋でいろいろおさせになります。物怪、生霊いきりようなどというものがたくさん出て来まして、さまざま名告りをします中に、憑人よりまし

（病人に取り憑いている物怪を祈り伏せるのに、病人の体から追い出して、いったん別の人間に乗り移らせ、その者の口から託宣を言わせる。その場合にその霊媒になる人間を憑人という）

にはどうしても乗り移らず、ただ御病人のおん身にじっと取り憑ついているらしくて、別に物凄くお責め申すのではありませんが、片時もお体を離れずにいるのが一つあります。すぐれた験者げんじやどもの法力ほうりきにも調伏ちようぶくされず、執念深くくっついています様子が、並大抵なみたいていのものではないと思えるのでした。大将の君のお通いになる先々を、あれかこれかとお考え出しになって、「あの御息所と二条院の君などこそ、なみなみならぬ思召しのお方であるらしいから、恨みの心も深いであろう」とささやいたりしまして、占うらなわせなどなさいますけれども、これとはっきり占い当てることもありません。ほかに物怪といったところで、取り立てて深い敵かたきと申すほどのものもありません。亡くなった乳母めのとのような人の霊れいや、または御先祖の時分から祟たたりつづける怨霊おんりようの、こういう弱みにつけ込んで出て来ますのなどが、別に重立ったものもなくおりおりちらちらと現われます。病人はたださめざめと声を上げてお泣きなされて、ときどきは胸をせき上げつつ、さも堪たえがたそうにお悶もだえになりますので、どのようにおなりなさることかと、恐ろしくも悲しくも感じられて、どなたも狼狽ろうばいなさるのでした。院（桐壺院）からもしきりにお見舞いがありまして、御祈祷のことまでお指図を賜わる忝かたじけなさにつけましても、ひとしお惜しまれる人のおん身の上なのです。

世の中が挙こぞって御全快をお祈り申していることをお聞きになるにつけても、御息所はお心が平らかでないのです。この年ごろは、そんなに激しい競争心もおありになりませなんだのに、ふとしたはずみの車争いから、恨みの念を抱いだくようにおなりなされましたのを、左大臣家では、それほどまでとは思い寄らずにおいでなのでした。そんなことでお胸がくしゃくしゃなさいますところから、やはり御気分がすぐれぬようにお感じなされて、ほかの場所へお移りになって（六条の御殿には神に仕える斎宮がいるので、仏事を遠慮して、ところを替えて行うのである）、御修法などをおさせになります。大将殿もそのことをお聞きになって、どういう御容態であろうかといたわしくお思いになり、進まぬお気持を引き立ててお見舞いにおいでになるのでした。仮のお宿先のことですから、たいそう忍んでお越しになります。思いがけない長い間の御無沙汰のおわびを、お心持が直るようにさまざまに申し上げられて、大殿のおん方の御様子についてもお訴えになります。「私わたくしはそんなに深くも案じてはいないのですが、親たちがたいそう手重く考えてまごついていますのが気の毒さに、こういう時は、側そばに附いていようと思ったわけなのです。何事も寛ひろいお心で御覧になって下さいましたら、どんなにか嬉しく」などと物語ってお上げになります。常よりも辛つらそうにしていらっしゃる女君の御気色みけしきを、道理とも可哀そうとも御覧になります。女君は、打ち解けぬままにお過しなされた夜の明け方、お帰りになるお姿のめでたさを見給うにつけても、やはり切れてしまおうという御決心が鈍るのです。日頃大切にしていらっしゃるおん方に、今度は可愛いお子までお出来になるのですから、もうひとすじにそちらへお心が落ち着かれるでしょうのに、こういう風にお越しをお待ちするというのも、気苦労が増すばかりで、せっかく忘れていた物思いの、再び燃え上るような心地がなさるのでしたが、きぬぎぬのおん文だけが暮れ方になって届くのです。「この頃すこし快いように見えておりました病人が、にわかにひどく苦しみ出しましたので、手放すわけにも行きかねまして」とありますのを、またしても例のかこつけごとと御覧になりながらも、

「袖ぬるるこひぢとかつは知りながら

おりたつ田子たごのみづからぞ憂き

（御息所の歌。涙で袖を濡らしてばかりいる悲しい恋路とは知りながら、だんだん泥田の深みの中へ入り込んでゆく農夫のようなわが身が情ない。「こひち」「恋路」に「小泥」をかけてある。「おりたつ」は深入りをする義で、田に「降り立つ」の意でもある。田子は農夫のこと。「みづから」は「水」をきかしてある。）

『山の井の水』（くやしくぞ汲みそめてける浅ければ袖のみぬるる山の井の水［古今六帖］）の、浅いのもごもっともと存じます」とあります。君はそのお筆のあとを、さすがに多くの人々の中でもすぐれていると御覧なさりながら、それにしても何と言ったらいい世の中か、心も顔だちもとりどりに取柄のないというのはなく、そうかといってこの人こそと思い定さだめるほどのもないのを、苦しくお思いになります。御返事は、たいそう暗くなりましたけれども、『袖そでばかりが濡れるとはどういうわけです。（浅みこそ袖はひづらめ涙川身さへ流ると聞かばたのまん［古今集］）お志が深くないからそんなことをおっしゃるのでしょう。

浅みにや人はおり立つ我が方は

身もそぼつまで深きこひぢを

（私の方は体中がずぶ濡れになるほど深い恋路（小泥）にはまり込んでいますのに、「袖が濡れる」とおっしゃるお方は、浅い所に降り立っていらっしゃるのでしょう。「方」は「潟」にかけてある。）

病人が大たいしたことさえありませなんだら、お目にかかって申し上げずにはいないのですが」などとあります。

大殿ではおん物怪が盛んに現われて、たいそうひどくお患わずらいになります。御息所は、御自分の生霊いきりようや故父大臣こちちおとど（御息所の父）の霊などというものが現われると聞き給うにつけて、いろいろお考えになってみますと、わが身一つの憂き歎きよりほかに、人の身の上を悪あしかれなどと願う心はないのですけれども、ものを思うと知らぬ間に魂があくがれ出ることもあるというから、あるいはそうでもあろうかと思い当られるふしもあります。年頃苦労のかずかずを残すところなく味わい尽しくして来たようなものの、まだこれほどに思い乱れたことはありませなんだのに、つまらぬ事の争いに人から蔑ないがしろにされて、物の数でもないように扱われたあの御禊みそぎの日の後に、一途いちずに無念なと思うあまりに心も上うわの空になって、静まり給うようもなかったせいか、ちょっとでもうたたねをなさいますと、その夢の中で、あの姫君と覚おぼしい人の美しい姿をしているあたりへ出かけて行って、あちらこちらと引っ張り廻したり、うつつの時に似ぬ猛々たけだけしい、激しい、ひたむきな心を起して、打ちのめしたりするところを、御覧になることが幾度もあったのでした。あゝ浅ましい、わが魂がほんとうに身を捨てて行ったのであろうかと（身を捨ててゆきやしにけん思ふより外なるものは心なりけり［古今集］）、何だか正気を失ったようにお感じになる折々もありましたが、さほどでないことでも他人たにんのためによい方ほうのことは言ってくれない世の中ですから、ましてこのことは、とかくの噂を立てるのに恰好な手がかりであるとお思いになりますと、今にも口さがなく言われそうなのです。全くこの世にいなくなってから、後のちに怨念おんねんが残るのなら普通のことです。しかしそれすら他人事ひとごととして聞く場合には、罪障ざいしようの深い、気味の悪いことに思われますのに、生きている我が身でありながら、そんな疎ましい評判をされる運命の辛つらさ、もうもう決して、どんなことがあってもあの情つれない人に心をかけまいと、お思い返しになるのですけれども、やはり「思ふも物を」（思はじと思ふも物を思ふなり思はじとだに思はじやなぞ［源氏物語奥入所引］）なのです。

斎宮は、去年内裏うちへおはいりになるはずでしたのを、いろいろな故障がありまして、ことしの秋におはいりになります。

（斎宮が任命されると、伊勢へ下向する前に御喫があって、禁中の左衛門府に入る定めになっていて、これを初斎宮という。初斎宮の翌年八月に二度目の御喫をして九月に野宮に入り、年間潔斎する）

九月ながつきにはそのまま野宮ののみやへお移りになりますので、二度目の御禊の支度（伊勢の斎宮の野宮は嵯峨の有栖川にある。そこへ移る時に賀茂川で二度目の御禊がある）も、引きつづいてなさるところですのに、母君の御息所が妙に怪あやしくぼんやりとして、つくづくとお寝やすみになって苦しんでいらっしゃいますので、宮の人たちは非常に重大に存じ上げて御祈祷などをさまざまに執り行います。ものものしいほどの御容態ではないながら、どこということもなく具合が悪くて、月日を過しておいでになります。大将殿も始終お見舞いにお越しになりますけれども、もっと大切なお方かたの方ほうが重く患わずらっていらっしゃいますので、お心の休まる暇もないようなのです。大殿では、まだその時期ではないからと、どなたも気を許しておいでになりますと、にわかにお産の気けがおつきなされて、お苦しみになりますので、いやが上にも御祈祷の数を尽くしておさせになるのですけれども、例のしつこいおん物怪もののけ一つだけはどうしても動きません。貴い験者どももこんなことは珍しいと言って持てあまします。それでもさすがに厳きびしく祈り伏せられて、泣き声を上げて苦しがって、「すこし緩ゆるめて下さいまし（調伏をゆるめてくれろという意。病人に取り憑いている物怪が言うのである）、大将だいしように申し上げることがあります」と仰せられます。「やっぱりそうなのだ、何か仔細しさいがあるのであろう」と、枕べ近くの御几帳みきちようのかげへ君をお入れ申すのでした。と、もうほんとうに臨終のようにお見えになりますので、遺言ゆいごんでもなさりたいことがおありなのかと、大臣おとども大宮もしばらく席をおはずしになるのでした。加持かじの僧どもの声をしずめて法華経ほけきようを読みますのが、この上もなく貴く聞えます。君は御几帳の帷かたびらを引き上げて、お顔を御覧になるのでしたが、たいそう美しいお姿なのが、お腹なかだけひどく高くふくれて打ち臥し給う様子は、他人が見てさえ気が転倒しそうになるのですから、まして悲しく可哀そうにお思いになるのも道理なのです。白い御衣おんぞに、ぼうっと上気したような血色をしていらしって、お髪の非常に長くたくさんありますのを、引きむすんで打ち添えてありますのも、ほんに、こういう風に取り乱しておいでなされてこそ、可愛らしさやなまめかしさが加わって、かえって趣があるのだという風に見えます。おん手を捉とらえて、「まあ、どうなさったというのです。辛つらい思いをおさせになるではありませんか」と、ろくろくものもおっしゃれないでお泣きになりますと、いつもはひどく気むずかしそうな、品位に満ちたおん眼差まなざしを、たいそうだるそうに上げて、じっと見守り給ううちに、涙のほろほろとこぼれ落ちる有様など、どんなに哀れが深いことか。あまりはげしくお泣きになりますので、悲歎にくれる親御おやごたちのことをお思いになったり、また眼の前にいらっしゃる背せの君きみを御覧なさったりするにつけても、名残りが惜しまれ給うのであろうかとお察しなされて、「何事もそう思い詰められてはいけません。きっとよくおなりになるでしょう。どんなことがあろうとも夫婦は必ず逢える時があると聞きますから、またきっとお目にかかれると思います。父大臣ちちおとどや母宮ははみやなど、前さきの世からの深い契ちぎりがある間柄は、どこへ行かれても縁がつながっているのですから、相見る折があるとお思いなさいまし」とお慰めになりますと、「いえいえ、そんなことではありません。身内みうちが苦しくてなりませんから、しばらく調伏を緩ゆるめて下さるようにと思ってお呼びしたのです。こうして迷って来ようなどとはさらさら思ってもいないのですが、ものを思う人の魂は、こんな具合に体を抜け出すものだと見えます」と、なつかしげに言って、

歎なげきわび空にみだるる我が魂たまを

むすびとどめよ下したがひのつま

（私の魂は歎き苦しんだあまり体から抜け出して空にあくがれ迷うていますが、どうかその私の魂を下前の褄つま（下がひのつま）に結びとめて、本心に返して下さい。当時の迷信に、人魂の飛ぶのを見たら「魂たまは見つ主は誰とも知らねども結びとどめよ下がひのつま」という歌を誦ずして、衣の下前の褄を結ぶと、身から抜け出た魂がもとに還るといわれた。）

とおっしゃる声音こわねやおんけはいは、その人のものとも見えず、変っていらっしゃるのです。不思議に感じて考えてごらんになりますと、全くあの御息所そのままなのでした。この間から人が何のかのとはしたなく取り沙汰しますのを、よからぬ者どもの言いふらす業わざだと、聞きづらくお思いになって打ち消していらっしゃいましたのに、今眼まのあたりにまざまざと御覧になりましては、世にはこういうこともあったのかと、疎うとましくおなりになるのでした。何たる心憂いことかとお思いなされて、「そうおっしゃいましてもどなたであるか分りません。はっきりお名のりなすって下さい」と仰せになりますと、たちまち御様子があのお方そっくりになりますので、浅ましいどころの段ではありません。お側近くかしずく人々の手前も、体裁ていさいが悪くお思いになります。

すこしお声がおしずまりになりましたので、いくらかお楽になられたのかと、大宮がお薬湯を持ってお側へ寄っていらっしゃいましたので、人々が抱いてお起し申し上げますと、ほどなくお産がおありになりました。どなたもお喜びはこの上もないのですが、憑人よりましどもに乗り移させ給うたおん物怪もののけどもの、妬ねたましがってうろたえ叫ぶけはいが騒々しくて、後産あとざんのことがまたたいそう心配なのです。でもいろいろな願がんを筆紙に尽くしがたいほどお立てになったせいでしょうか、滞とどこおりなく済みましたので、山の座主ざす（比叡山延暦寺の座主、いわゆる天台座主）や誰彼の高僧どもも、したり顔に汗をおし拭いつつ急いで退出するのでした。大勢の人が心を尽くして御看護申したあとですから、少しほっとして、いくら何でももう格別のこともあるまいと、親御たちも御安心になります。御修法みすほうなどは、再び前のに附け加えてお始めになるのですけれども、まずさしあたりはお生れになった可愛いお方かたのお世話の方の面白さにかまけて、皆心をゆるめています。院を始め、親王みこたち、上達部かんだちめなどから、残るかたなくお贈りになる産養うぶやしないの御祝儀どもの、いかにも珍しくお立派なのを、人々は毎夜のように拝見して騒ぎ立てます。おん子は男でさえいらっしゃいますので、その折の作法など、賑々にぎにぎしくめでたく行わせられます。

あの御息所は、そういう御様子をお聞きになりましてもお胸が安らかではありません。かねて危篤きとくといわれたお人が、さては安産をなすったのかとお思いになります。不思議に、われにもあらずふらふらとさまよい出たおん心地のあとをお辿たどりになりますと、御衣おんぞなどにも芥子けしの匂い（邪気退散の護摩には芥子を焚くのであるが、葵の上の枕頭で焚いたその芥子の匂いが御息所の衣にしみついているのである）がそっくり滲しみついているのでした。怪しくお感じなされて、おん泔ゆする（頭髪を洗うのに用いる水）を召してお髪ぐしをお洗いになり、御衣を着換えなどなすってごらんになりますけれども、なおその匂いばかりしていますので、我ながら忌まわしくお思いになるのでしたが、まして世間はどのように思いもし、言いもするであろうかと、人にお話しなさるべきことではありませんので、お心一つにお歎きになっていらっしゃいますうちに、いよいよ御本性ごほんしようも失われて行くのです。大将殿は、いくらか御気分がおしずまりなさるにつれて、あの浅ましい生霊いきりようの問わず語りに語ったことなどを、思い出し給うても心憂く、長い間逢わずにいるのを、いとおしくお感じになりながら、親しくお目にかかったらまたどんなにか嫌気いやきを覚えるであろうのが、かえってお気の毒なことになろうかと、いろいろに心をお使いになって、おん文ばかりをお上げになるのでした。たいそうひどくお患いになったお方の、御病後はわけても大切であり、決して油断はならないようにどなたも思っていらっしゃいますので、それもごもっともなおんことと、お忍び歩きもなさいません。まだ御病人は苦しそうにばかりしていらっしゃいますので、平素のような風になすっては御対面もありません。若君の恐ろしいまでに美しくお見えになりますお顔だちを、今のうちからもう特別に御寵愛なされます御様子は、一通りではないのです。大臣おとども願いごとが叶かなったような心地がして嬉しく、この上もなく結構なことだと思っていらっしゃいますのに、ただ姫君の御容態のすっかりお直りになりませんのを、不安にお感じなさるのですが、でもあのような御大病のあとであるからとお考えになりまして、いくら何でも、それほどには案じておいでになりません。君は若君のおん眼もとの美しさなどが、春宮とうぐうにそっくりなのを御覧になりますと、急に恋しく思い出され給うて、堪たえられず、参内さんだいしようとお思いになって、「内裏うちなどにもあまり長いことお伺い申し上げないのが、心もとないので、今日は久しぶりに参ろうかと思うのですが、もう少しお側そば近いところでお話ができないものでしょうか。これではあまり疎々うとうとしいお心の隔てというものです」とお怨うらみになりますと、「ほんとうに、御夫婦のおん間柄は、身嗜みだしなみさえしていらっしゃればいいというものではございませんから、御病中にもせよ、物越しなどで御対面なさいますことは」と申し上げて、お臥やすみになっていらっしゃるあたりに近く、お座席を設けましたので、おはいりになってものなどおっしゃってお上げになります。ときどき御返事をなさるお声なども、まだ大層弱々しげなのです。それでも一時は全く亡き人であるとおあきらめになっていらしったおん有様を思い出し給うと、夢のここちがして、御危篤であられた折のことなどを話してお上げになりますついでに、もうふっつりと息も絶えたようにお見えになったのが、打って変って、細々こまごまとものを仰せられたことなどを、今お考えになりますと無気味なので、「いやもう、申し上げたいことはたくさんありますが、まだ大儀そうにしていらっしゃるようですから」と仰せになって、「お薬湯を召し上れ」などと、そんなことまで世話をお焼きになりますのを、いつの間にお覚えになったのであろうと、人々は殊勝に存じ上げます。たいそう美しい人の、ひどく衰弱して、あるかなきかの有様で打ち臥していらっしゃいますのが、世にも愛らしくいたいたしいのです。お髪ぐしなどの、一本も乱れた筋がなく、枕の上にはらはらとかかっています風情など、たぐいないまでに見えますので、年ごろ何を不足に思っていたのであろうと、あやしいまでに打ちまもられ給うのです。「院などにお伺いして、早く退出して来ましょう。こういう風に何の気がねもなくお逢いできたら嬉しいのですが、母宮が附き切りでいらっしゃいますので、お邪魔になってはと遠慮しているのも辛つらいものです。この上ともに、追い追い元気をお出しになって、いつものお部屋へ移りになって下さい。一つにはあまり子供のようにお扱いになるので、御本復ごほんぷくがおそいのですよ」などと言い置かれてから、綺麗に装束をおつけになってお出ましになりますのを、いつもよりはおん眼をとめて見送りながら、打ち臥しておいでになります。秋の司召つかさめしの評議（春秋二季に官吏の任官式が行われる定めで、春は県召［あがためし］といって地方官の任免、秋は司召といって京官の任免がある）が行われる折柄ですから、大臣おとども参内なさるのでしたが、御子息たちもめいめい功労を申し立てて、昇進を望んでいらっしゃいますので、父の殿とののおそばを離れ給わず、皆引きつづいてお出ましになりました。

御殿のうちが人ずくなに、ひっそりとなった時分に、にわかに例のお胸をせき上げて、たいそう激しくお悶もだえになります。内裏うちへそのよしをお知らせ申し上げるまでもなく、絶え入っておしまいになりました。誰も誰も足を空に退出なさいますので、除目じもく（官吏を任ずる儀式。春の地方官のを県召除目、秋の京官のを司召除目といい、なお臨時除目がある）の夜ではありましたけれども、すべて打ち壊されたようなのです。皆々ののしり騒ぐのですが、夜半よなかごろのことですから、山の座主もここかしこの高僧たちも、請しようじ入れる暇いとまがありません。いくら何でももう大丈夫と油断していましたのに、あまり意外のことなので、御殿の内の人々はただ戸惑とまどいをするばかりです。方々ほうぼうからのおん弔とぶらいの使いなどが、後から後から詰めかけて来ますけれども、取次ぎもせずにがやがや騒いでばかりいまして、身寄りの方々かたがたの御悲歎は恐ろしいまでにお見えになります。前にもたびたびおん物怪が取り入って、縡切こときれたようにおなりなされたこともありますから、おん枕などもそのままに、二日三日様子をごらんになるのですけれども、次第にお顔の相が変って来たりしますので、いよいよこれまでとおあきらめになりますのが、誰も誰も言いようのない思いなのです。大将殿は、悲しいことの上にまたもう一つことを添えて（御息所が生霊になって葵の上を取り殺したこと）、世の中をたいそう憂いものと身にしみてお悟りになりましたので、なみなみならずお志の深い方々かたがたからのおん弔とぶらいどもも、おしなべてうっとうしいようにばかりお聞きになります。院にもお歎き遊ばして、お見舞いを下されましたのが、なかなか面目にもなりますことなので、悲しい中にも嬉うれしさが交ったりしまして、大臣はおん涙の乾く暇もありません。人がお勧め申し上げるままに、厳いかめしい御祈祷などを、万一生き返りなどもなさいますかと、さまざま残るところなくお試しになり、おん遺骸なきがらのだんだん変って行かれるのを見給いつつも、なおいろいろと思いきり悪く手段てだてをお尽くしになるのでしたが、その甲斐もなくて日が立って行きますので、今はいたしかたなく、鳥辺野とりべのにお送り申し上げる途々みちみちも、傷心のことどもが多いのです。こなたかなたのおん送りの人々、寺々の念仏の僧など、大勢が広い野を余地もなく埋うずめます。院は申し上げるまでもなく、后宮きさいのみや、春宮とうぐうなどの御使みつかい、そのほかそれほどでもない所々ところどころのも入り交って、限り知られぬ哀悼あいとうの御挨拶をお述べになります。大臣は立ち上ることもおできになりません。「こんな老人になってから、若い盛りの子に先立たれて、悲歎のあまり這はい廻ろうとは」と、身を恥じてお泣きになりますのを、多くの人がいたいたしくお眺め申し上げます。終夜よもすがら騒ぎつづけたおん儀式ぎしきでしたけれども、はかないおん骸かばねばかりを残し参らせて、暁深く皆々お帰りになります。常のことなのですけれども、君は今までに一人ひとりぐらいで、たくさんも経験なさらないからでしょうか、この上もなく亡きおん方を恋い焦こがれ給うのでした。

八月はづき二十日あまりの明け方のことですから、空のけしきも哀れが深いのに、子ゆえの闇やみにくれ惑まどわれる大臣おとどのさまを見給うにつけても、それもお道理と悲しくお思いになりますので、空ばかりが眺められ給うて、

昇りぬる煙はそれとわかねども

なべて雲居のあはれなるかな

（遺骸を焼いた煙が立ち昇って雲になる、下から見ると、どの雲がその煙だか分らないけれども、空全体がしみじみとあわれに感じられる。「雲居」は「雲のいる所」の義で、空のこと。）

御殿にお帰りなさいましても、すこしもお寝やすみになることができません。この年ごろのおん有様をお思い出しになりながら、自分はなぜ、しまいには自然お分りになって下さるであろうとのんきに構えて、つまらない浮気事などに耽ふけって、あのお方から恨まれるようなことをしたのであろう、生涯自分のことをよそよそしい水臭い男と思い通してお亡くなりになってしまったなどと、悔くやしいことを数々かずかずお思いになるのでしたが、何の甲斐もありません。鈍色にびいろがかった御衣おんぞを召すのも夢の心地がして、自分が先に死んだのであったら、あのお方はもっと濃い色にお染めなされたであろうとお思いになりますのさえ、

かぎりあれば薄墨衣あさけれど

なみだぞ袖をふちとなしける

（一定の制度があるから、妻の逝去のために着る私の喪服の色は浅いけれども、涙が袖に溜って深い淵となった。喪服のことを「藤衣ふじごろも」というところから「淵」に「藤」をかけた。）

と言って、念誦ねんじゆなさいます様子も、ひとしおなまめかしさが添うて、忍びやかに経をお読みになりながら、「法界三昧普賢大士ほつかいざんまいふげんだいし」（大士は菩薩のこと、法界三昧は普賢菩薩の徳を讃える語）と仰せになりますのが、行い馴れた法師よりもすぐれてお見えになるのです。若君を御覧になりましても、「何にしのぶの」（結びおきし形見の子だになかりせば何にしのぶの草をつままし［後撰集］）と、ひとしお涙がちになられるのですが、こういう形見でも残っていなかったらと思って、お慰めになります。

母宮は沈みきっておいでなされて、そのまま起き上りもなさらず、これも気がかりのような御容態なので、また人々が騒ぎ出されて、御祈祷などをおさせになります。月日がはかなく過ぎて行きますので、御法事の支度などをなさいますにつけても、思いかけもなさらなかったことですから、いつまでも新あらたな悲しみが湧いて来るのです。何の取柄もないふつつかな子であっても、親の身になればどれほどに思うか知れないものを、ましてこれはお道理なのです。それにまた、姫君が一人しかおありになりませんのを、寂しがっていらっしゃいましたのに、今は袖の上の玉が砕けたよりもなお情なさけない御様子です。大将の君は、二条院にじようのいんにさえかりそめにもお帰りにならず、哀慕の思いに深く浸ってまめまめしく勤行ごんぎようなさりつつ明かし暮されます。ところどころへはおん文ばかりをお上げになります。あの御息所は斎宮が左衛門の府へおはいりになりましたので、ひとしお厳おごそかな御潔斎ごけつさいにかこつけて、御文通もなさいません。世を憂きものと思いしみていらっしゃいましたのに、今は一切のことが厭いとわしくおなりなされて、こういう可愛い足手纏あしでまといさえ新たにできていなかったら、かねて願っていたように仏道にでもはいろうものをとお考えになるのですが、それにしましては、まずあの西の対の姫君の、寂しそうにしておいでになるであろうお姿が、ふっと思い遣やられ給うのです。夜は御帳台みちようだいのうちにひとりでお寝やすみになりますのに、宿直とのいの人々はお側近く取り囲んでいますけれども、何かしら身の周まわりが物足りなくて、「時しもあれ」（時しもあれ秋やは人の別るべきあるを見るだに恋しきものを［古今集］）と寝覚めがちになられますので、声のすぐれた僧たちばかりを選んで伺候おさせになります。念仏の暁方あかつきがたなどは堪えがたい思いなのです。

深い秋のあわれを添える風の音が、身に沁しみわたることかなと、お馴れにならないおん独ひとり寝ねに明かしかねさせ給うた朝ぼらけの、霧がたちこめていますのに、綻ほころびかけた菊の枝に、濃い青鈍色あおにびいろの紙にしたためた文ふみをつけて、置いて行った者がありました。気の利いたことをするものよと、取り上げて御覧になりますと、御息所のお手なのです。「打ち絶えておりました間のことは、お察しになって下さいましょうか、

人の世の哀れときくも露けきに

おくるる袖をおもひこそやれ

（かの人のお亡くなりになったことを聞きましてお気の毒と思うにつけても泣かれますのに、ましてあとにお残りになったあなたが、さぞ袖をお濡らしになったこととお察しします。「人の世」は「かの人の一生」の意で、葵の上の死んだことをさす。「きく」には「菊」の意もある。「袖」は「露」の縁語。）

今朝の空の色を見まして思いあまったものですから」とあります。常よりも優美にお書きになったものかなと、さすがに捨てがたくお眺めになるのですが、しらじらしくも見舞いをおよこしになったことよと、心憂くお思いになります。そうかと言って、ふっつりと跡絶とだえて、たよりを上げないのも気の毒であるし、お名前を汚すことにもなろうと、さまざまに思案にお暮れになります。亡くなった人は、とてもかくてもそれだけの御運勢ごうんせいでいらしったのであろうに、何で自分はあの生霊のありさまをあんなにまざまざと見てしまったのかと、後悔の念がお湧きになりますのは、やはり御自分のお心ながら、あのお方に対して気持をお直しになることができないからでしょうか。斎宮が御潔斎の間は憚はばかりがありはしないかなどと、久しく考えてためらっていらしったのですが、わざわざのおん消息に御返事がなくては、情なさけがなさ過ぎはしないかと、鈍色がかった紫の紙に、「この上もなく御無沙汰をしておりますのを、いつも気にかけておりますものの、喪中で慎つつしんでおりますことは、では（「では」というのは、前掲の御息所の文を受けて、「ではこちらの事情もお分りでしょう」の意）お分りでいらっしゃいましょうと存じまして、

とまる身も消えしもおなじ露の世に

こころ置くらんほどぞはかなき

（生き残っている身も、死んで消えて行った者も、結局は同じ露になる世の中ですのに、物事に執着なさるのはつまらないことです。「とまる」「消え」「置く」等は「露」の縁語。）

どうぞきれいにお忘れになって下さい。実は御精進の間は、御覧下さるまいかとも存じて、こちらからも」と書いてお上げになるのでした。六条のお里にいらっしゃる時でしたので、人目を避けてお読みになって、それとなくほのめかしてあるらしいおん文の中のお言葉を、心の鬼に責められてはっきりと胸にお感じになって、そんならそうであったのかと、お思いになるさえ辛さは言いようもないのです。やはり自分は限りなく罪障の深い身であったのだ、こういうことが噂に上ったら、院にもどのように思し召されよう、お亡くなりなされた前の春宮とは、同じおん腹の御兄弟という中にも、大層睦じいおん間柄であらせられ、この斎宮のお行く末のことなどについても、懇ねんごろな御依頼を受けていらっしゃるので、「前坊のおん代りにもこのまま（「このまま宮中を去らずに」の意）お世話をして上げよう」などと、いつも仰せになって、「このまま内裏住うちずみをなさい」と、たびたびおすすめがあったのをさえ、よろしからぬことだと思って、御辞退申したほどであるのに、図はからずもこのように年に似合わぬ苦労をして、果ては浮名うきなをさえ流してしまうことよと、あれやこれやお考えになりますと、相変らず御気分がおすぐれになりません。でも、一体に、奥ゆかしく、風流だという評判があって、昔から名高くていらっしゃいますお方ですから、野宮ののみやへお移りになります時にも、当世風な面白い趣向を数多くお凝こらしになりますので、殿上人の好者すきものどもなどは、朝夕の露をふみわけつつお訪ね申し上げるのを、その頃の仕事にしているなどとお聞きになりますにつけても、大将の君は、それもそのはずよ、優雅な道はどこまでも心得ていらっしゃるお方であるものを、もし世の中に飽き果てて伊勢へでもお下りになったら、どんなに寂しいことであろうと、さすがにお思いになるのでした。

御法事などは済みましたけれども、忌明きあけまではまだ引き籠っておいでになります。こんなことは始めての長い間のおん徒然つれづれを、気の毒にお思いになって三位の中将（葵の上の兄、前に頭中将といった人。この頃三位になっている）が始終お見舞いにお越しなされて、いろいろな世間話を、真面目なことやら、また例の猥みだりがわしいことやらを、お話しなさりながら慰めてお上げになりますのに、あの源内侍げんのないしの一件がとかくお笑い草に引き出されるらしいのです。大将の君は、「まあ可哀そうに、あのお祖母様ばあさまのことをそんなに軽蔑けいべつし給うな」とお制しになるのでしたが、その実いつも面白がっておいでになります。それからあの十六夜いさよいの、さやかであった秋の夜のことなど、そのほかさまざまな好事すきごとどもを、互いに残らずお打ち明けになって、とうとうしまいには浮世のはかないことを言い言いして、打ち泣きなどもなさるのでした。時雨しぐれが降って、物哀れな或る夕暮、中将の君は鈍色にびいろの直衣なおしと指貫さしぬきとを薄い色のに衣更ころもがえして、見るから凜々りりしく、すっきりと、こちらが気恥かしくなるような様子をしてお越しになりました。君は西の妻戸の前の勾欄こうらんに靠もたれて、霜枯しもがれの前栽せんざいを見ていらっしゃる時でした。風が荒々しく吹いて、時雨がさっと一降ひとふり来ますと、涙もそれと競きそうような感じがして、「為レ雨為レ雲今不レ知（あめとなりくもとやなりにけんいまはしらず）」（庾令楼中初見時。武昌春柳以腰肢。相逢相笑尽如夢。為雨為雲今不知。［劉夢得外集］）と独り言を言いながら頬杖をついておいでになる御様子は、もしも自分が女であって後に残して死んで行くとしたら、きっと執念がとどまらずにはいないであろうと、中将は色めかしい性質だけに、ついじっと見守りながら、近くおすわりになりますと、君はしどけなく打ちくつろいだお姿のまま、おん直衣の紐だけをお直しになります。こちらは中将よりは少し色の濃い夏の御衣おんぞに、紅くれないのつやつやした下襲したがさねを召して、地味なつくりをなすっていらっしゃいますのが、かえって見ても飽あかぬ心地がします。中将も、たいそう感慨深い眼つきで空のけしきを眺めていらっしゃるのでした。

「雨となりしぐるる空の浮雲を

いづれの方とわきてながめん

（文選巻十宋玉高唐賦序に、「昔者先王嘗游高唐。怠而昼寝。夢見一婦人。日妾巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐。願薦枕席。王因幸之。去而辞日。妾在巫山之陽高丘之岨。旦為朝雲。暮為行雨。朝々暮々陽台之下。旦朝視之如言」とある。前頁の劉夢得の詩も、この「雨となり」の歌も、この故事を踏まえている。昔巫山ふざんの神女は陽台の下に現われて旦あしたには雲となり暮ゆうべには雨となったというが、しぐれの雨を降らす空の浮雲の中で、どちらの方角にあるのを亡き人の雲と眺めたらよいのだろうか。これは中将の歌。）

行くえも知れない」と、ひとりごとのように呟つぶやかれますと、

見し人の雨となりにし雲居さへ

いとど時雨にかきくらすころ

（源氏の歌。「見し人」は「相見た人」の意で亡き妻のこと。亡き妻が雲となって雨を降らしている空までが、今日この頃は時雨のためにひとしお真っ暗になっている。）

と仰せになる御様子に、なみなみならぬ追慕の色がいちじるしく浮んでいますので、妙なこともあるものよ、この年ごろはそんなにいとしがっておいでになった風でもなく、ただ院がお気を揉もまれて訓戒をお加え遊ばしたことなどもあり、大臣おとどのお扱いも心苦しく、大宮とは血縁のつながりがおありになるなど（大宮は源氏の叔母に当るわけである）、方々ほうぼうにさしあいがあるので、お切れになるわけにも行かず、いやいやながら添うていらっしゃるのであろうと気の毒に感じた折々もあったのに、事実は一番大切なお方として、特別に思っていらしったのかと、そうお分りになってみますと、いよいよ口惜くちおしくおなりになります。何事につけても、世の中の光が消えた心地がして、ひどく屈託しておいでになるのでした。

君は枯れた下草の中に、竜胆りんどう、撫子なでしこ、などの咲いているのを折らせ給うて、中将がお帰りなされたあとで、若君のおん乳母めのとの宰相さいしようの君をお使いに、

「草がれの籬まがきに残るなでしこを

わかれし秋のかたみとぞ見る

（草がれの垣根のような寂しい家に残っている幼児を、秋死に別れた人の形見と思って見ております。「なでしこ」を若君に、「秋」をなき妻になぞらえている。）

匂いが劣ると御覧になりましょうか」と、大宮へ言ってお上げになるのでした。全く、無心ににこにこお笑いになるお顔つきは、何ともいえず美しいのです。大宮は吹く風につけてさえ、木の葉よりひとしお脆もろいおん涙を、ましてお怺こらえになることができません。

今も見てなかなか袖をくたすかな

かきほ荒れにしやまとなでしこ

（大宮の歌。母に死なれた寂しい家庭にいる幼い児を今見ては、かえって悲しみの涙で袖を朽ちさせることです。「あな恋し今も見てしが山がつの垣ほに咲ける大和撫子」［古今集］を踏まえてある。）

やはりたいそう徒然つれづれなので、朝顔宮あさがおのみやに、あのお方の御性質なら、今日の哀れはいくら何でも分って下さることであろうと推すいし参らせて、もう暗くなっていましたけれども、おん消息をお送りになります。ほんのたまさかなのですが、そういう遣り取りはあることになっていますので、お側の者も咎とがめずに御覧に入れます。空色をした唐からの紙に、

「わきてこの暮こそ袖は露けけれ

ものおもふ秋はあまた経ぬれど

（源氏の歌。秋の物悲しさは毎年々々経験していることですけれども、わけても今日の夕暮は涙で袖がしめっぽくなりました。）

『いつも時雨は』（神無月いつも時雨は降りしかどかく袖ぬらす折はなかりき［河海抄所引］）」とあるのです。お手なども、心を籠こめてしたためてありますのが、常よりも見どころがあって、このままにはしにくいことですと、人々も申し、御自分でもそうお思いになりますので、「お籠りになっていらっしゃいますことどもは、御推量申し上げておりますけれども、『思ふ心をえやは』（色ならばうつるばかりも染めてまし思ふ心をえやは見せける［後撰集］）」と書いて、

秋霧にたち後おくれぬとききしより

しぐるる空もいかがとぞ思ふ

（葵の上に先立たれておしまいになったと伺いましてから、しぐれる空を見るにつけても、どんなに歎いていらっしゃることかとお案じ申しております。「秋霧」は葵の上。「たち」は霧の縁語。）

とばかり、ほのかな墨つきなのが、思いなしか奥ゆかしいのです。

何事につけても見まさりするということはめったに有り得ない世の中ですのに、自分に辛つらく当る人をかえってなつかしがられますのが、君の御性質なのです。情つれなくしながらしかるべきおりおりの哀れを見過さずに相手をなさる、という風であってこそ互いに情愛を示し合うこともできるのですが、あまり情なさけがあり過ぎて人の目につくようなのは、余計な欠点も出て来るのでした。対の姫君を、そんな具合には育てまいとお思いになります。それにしてもさぞこの頃は退屈で恋しがっているであろうと、忘れる折はないのですけれども、ただ母親のない子を置いてある気持なので、逢あわないからといって、気が咎めたり、どう思うであろうと心にかかるようなことのないのが、いたって気楽なのでした。

日が暮れてしまいましたので灯火ともしびを側近くお灯ともしになって、こういう際にふさわしい人々ばかりをお召しになって、御前ごぜんでお物語などをおさせになります。中納言の君というのは、年ごろ忍んで情なさけをかけていらっしゃいましたのに、御服喪中はなかなかそのようなお扱いもなさいません。それをさすがにおやさしいお心であると感じ入っているのでしたが、でも四方山よもやまの世間話などは懐なつかしそうになさいまして、「このほどじゅうは、御存生ごぞんしようの頃にもまして気を散らさずに、みんなしんみりと寄り集って仲よく暮して来たのに、いつまでこうしてもいられないと思うと、名残り惜しいではないか。帰らぬ人は是非がないとして、ただそんなことを考えると、たまらない気がすることが多いのだ」と仰せになりますと、誰も誰も激しく泣いて、「言ってもせんないおん事は、胸が掻き乱れるような心地はいたしますけれども、それは仕方がないとしまして、この後のちふっつりとお見限りなされて、どこかへいらしっておしまいになるのかと存じますと」と、言いも終らず咽むせび入るのです。君は不憫ふびんにお思いになって、人々を見渡し給うて、「何で見限ったりするものか。そんな薄情な人間と思うのだろうか。気長に見ていてくれる人があったら、分ってもらえるはずなのだが。でもまあ、はかないのは人の命だからね」と仰せになって、じっと灯ほかげを見つめていらっしゃるおん眼もとの、濡ぬれておいでになる美しさ。亡きおん方がとりわけ御寵愛になった幼い女童めのわらわの、親たちもいないでひどく心細そうにしていますのを、もっともなことよと御覧なされて、「あて君き（女童の名）はこれからは私を頼りにするのだよ」と仰せになりますと、ひどく泣きます。小さい衵あこめを、人よりは濃く染めて、黒い汗袗かざみ、萱草色かんぞういろの袴などを着ていますのも、可愛らしい姿なのです。「昔を忘れない人は、侘びしい月日を送るぐらいは辛抱しても、若君を見捨てずにいて下さい。御存生の頃のあとかたもないまでに、あなた方までが立ち去ってしまったら、頼りなさもひとしおだろうから」などと、皆が末長く奉公するようにおっしゃるのですが、さあ、ほんとうは、そういうお方が一番疎々うとうとしくなられるのではないかと思うと、いよいよ皆は心細いのです。大臣おとどは、人々の身分に応じてそれぞれの振合いをお考えになりつつ、ちょっとしたお手廻りの品だとか、またはまことのお形見と言ってもいいようなものなどを、ことさらめかぬように取りなしながら、一同へお配りになるのでした。

君は、いつまでこうして鬱々うつうつと過していられようぞと、院の御殿へお上りになります。御車を引き出して、前駆の者などが集る時分に、折知り顔の時雨しぐれが打ちそそいで、木の葉をさそう風が、慌あわただしくあたりを吹きはらいますと、御前にさぶろう人々はうら寂しさがさらに身に沁みて、すこしは乾く暇もあった袖がふたたび湿っぽくなるのでした。その夜はそのまま二条院にじようのいんへお越しになって、お泊りになるように仰せ出されましたので、お側の人々も、そちらへ参ってお待ち受けしようというのでしょう、おのおの支度をして立ち出でますにつけても、今日が来おさめというわけでもないのですけれども、またとなく物悲しいのです。大臣も、大宮も、この有様を御覧なされて、さらにおん歎きを新たになさいます。君は大宮へ御消息をお上げになります。「院が御心配遊ばされて、いろいろおっしゃって下さいますので、今日伺うことにいたします。かりそめに立ち出でますにつけても、よくまあ今日まで生きていたことよと、感慨が湧いて参りますので、なまなかお目にかからない方がと存じまして、わざとお伺いもいたしません」とありますので、宮はひとしおおん眼もかきくれるほど泣き沈まれて、御返事もようお上げになりません。大臣ばかりが早速こちらへお越しになりました。たまりかねたようになすって、お袖を顔からお放しになりません。お側で拝見している人々もひどく悲しい思いをします。大将の君は、世の中のことをそれからそれへと思いつづけ給うてお泣きになりますのが、たいそうしみじみと、実意の籠った様子に見えながら、さすがに人目も悪からず、なまめかしい姿をしていらっしゃいます。大臣は久しくお言葉もなくていらっしゃいましたが、「年を取りますと、何でもないようなことにさえ涙もろくなりますのに、ましてこのたびは夜昼よるひる乾くひまもなく泣き惑うております心を、慰めようもありませんので、人に見られても体裁ていさいが悪く、意気地がないように思われそうで、院などへもようお伺いしないのです。事のついでにはその趣を奏上して下さいまし。余命幾ばくもなさそうな老年になりまして、子に捨てられるとは、何という辛つらいことでしょうか」と、強いて心を押し静めて仰せになる御気色みけしきは、とても苦しそうなのです。君もたびたび鼻を挮かんで、「老少不定ろうしようふじようは世の習いであると分っていましても、その事に当って心に感じる悲しみというものは、たとえようもありません。院にもこの有様を奏上しましたら、御推量下さいますでしょう」と申し上げられます。「では、時雨も隙ひまなく降る模様ですから、暮れないうちに」とお急せかしになります。

あたりを御覧になりますと、御几帳みきちようのうしろ、襖ふすまの彼方あなたなどの開あけ通とおしてあるところに、女房が三十人ばかり一ひとかたまりになって、濃いのや、薄いのや、さまざまな鈍色にびいろの衣を着て、いずれもひどく心細そうにしおたれつつ集っていますのを、たいそう哀れにお感じになります。「お見捨てなさるはずのない、可愛い人もここにおいでのことですから、いくら何でも、おついでの節にはお立ち寄りなさらないことがあろうかなどと、慰めているのですが、ものの分らない女房などは、今日を限りにこの故郷ふるさとを捨てておしまいになることと思って、すっかり力を落しまして、人に死に別れた悲しみよりも、たまさかながら召し使っていただいてお馴染なじみ申し上げていましたこの年月の、跡形もないようになりますのを、歎いております様子なのはもっとものことです。ついぞ今までも、打ち解けて下すったことはありませなんだが、でもしまいにはと、あてにならぬことを頼みにしておりましたのに、ほんとうに心細い夕べになりました」と、おっしゃるにつけてもまたお泣きになるのでした。「どなたもどなたもあんまり浅はかな歎きです。それはなるほど今はどうでも先があるからとのんきに構えていました時分は、自然御無沙汰がちのこともありましたけれども、今ではかえって何を目あてに御無沙汰しましょう。おっつけお分りになることです」と仰せになって、お出かけになりますのを、大臣は見送ってお上げなされて、お部屋のうちにおはいりになりますと、あたりの飾りつけを始めとして、ありし昔と何一つ変ったところがないながら、今は空蝉うつせみの殻のようなむなしい心地がなさるのです。御帳台みちようだいの前におん硯すずりなどが取り散らかしてあって、手習いなすった反古ほごが落ちていますのを、眼をしばたたきながら取り上げてお読みになりますのを、若い女房たちのうちには悲しい中にもほほえみながら見ているものもあるでしょう。哀れの深い古いにしえの文句を、唐からのものも、大和やまとのものも、書き散らして、草仮名そうがなにも漢字にも、いろいろ珍しい風に書き交ぜておありになるのでした。「見事な御筆蹟よ」と、空を仰いで歎息しながらお眺めになります。これほどのお方と他人づき合いになりますのが残念なのでしょう。「旧枕故衾誰与共ふるきまくらふるきふすまたれとともにか」（「鴛鴦瓦冷霜華重。旧枕故衾誰与共」［長恨歌］現存の白氏文集には「翡翠衾寒誰与共」とある）とあるところに、

なき魂ぞいとどかなしき寝し床の

あくがれがたき心ならひに

（いつも妻と枕を交した床を立ち去りがたく感じたものであったが、今は亡き魂も自分と同様に感じているであろうと思うと、一層悲しい。「あくがれ」はその所から離れ去る意で、自分ばかりでなく、魂についてもいう。「心ならひ」は心の習慣ということ。）

また「霜華白しものはなしろし」（前々項の「霜華重」を「白」に改めたものか）とあるところに、

君なくて塵ちりつもりぬる床夏とこなつの

つゆ打ちはらひ幾夜寝ぬらん

（あなたが亡くなってからいたずらに塵の積った床に、涙の露を払いながら幾夜ひとりで寝たことでしょう。「床夏」は「つゆ」というために花の名になぞらえたので、単に床のこと。「箒木」の注の古今集の歌参照。）

いつぞやの撫子なでしこ（「草がれの籬に残る」の歌とともに送ったあの撫子の花のこと。）でしょうか、枯れた花が反古の中に交っているのでした。それを大宮にお見せなされて、「言って返らぬことは仕方がありませんが、かような悲しい例も世間にないことがあろうかと思ったり、もともと親子の縁がうすくて、こんな歎きをかけるように生れた子なのかと、今となってはかえって恨うらめしいながら、前さきの世からの約束なのだと思ったりして、諦あきらめていましても、日が立つにつれて恋しさが堪えがたくなって来ますのと、この大将の君が今から余所よその人になってしまわれるのとは、いくら考えても悲しくてなりません。一日二日もお見えにならず、ときどき跡絶とだえていらしったのさえたまらなく胸が痛みましたのに、朝夕の光を失っては、どうしてながらえることができましょう」と、おん声も忍びあえず泣き給うのに、お前に侍はべる年嵩としかさな女房なども、とても悲しくなりまして、一度に泣き出したりしまして、そぞろに寒い夕暮のけしきなのです。若い人々はところどころにかたまりながら、自分々々のあわれなことどもを語り合って、「殿が仰せになるように、若君にお仕え申し上げたら慰むであろうと思いますけれども、まだあのようにたわいのないお忘れ形見では」と言って、思い思いに、「ちょっと宿へ退さがって参りましょう」と言うのもありまして、互いに別れを惜しんだりして、それぞれにしんみりとすることが多いのでした。

院へお上りになりますと、「大層ひどく面窶おもやつれしたね。精進の日が続いたせいであろうか」と、お胸をお痛めなされて、御前で食事などをお取らせになって、何やかやとお心づかいを遊ばされる有様は、しみじみともったいないのです。中宮のおん方へお伺いなさいますと、人々が珍しがってお姿を拝みます。命婦みようぶの君を取次ぎになされて、「なかなか愁傷しゆうしようが尽きないであろうと思いますが、日を経ふるにつけてもどんなにか」というお言葉がありました。「人の世の定めないことは、一通り心得てはおりましたけれども、我が身に近く行き遭あいましては、厭いとわしいことが多く、迷い抜きましたのでございますが、たびたびお見舞いをいただきましたのを力にいたしまして、今日きようまでも」と仰せになって、そうでない折でもこのおん方に抱いだいていらっしゃる切ない思いに取り添えて、たいそう悩ましそうなのです。無紋の袍うえのきぬに、鈍色のおん下襲したがさねをお召しになって、纓えいをお巻き上げなされた喪中のお姿は（纓を巻くのは喪中の作法である）、花やかなおん装いよりもなまめかしさが勝まさっていらっしゃるのです。春宮とうぐうにも、久しく伺候を怠っていらしった心許こころもとなさなどを聞え上げ給うて、夜が更ふけてから御退出になります。

二条院では方々ほうぼうの部屋々々を磨き清めて、男も女もお待ち申し上げているのでした。上臈じようろうどもが皆里から参り上のぼって、我も我もと衣装を着飾り、化粧しているのを見給うにつけても、あの大殿おおいとのの人々の、屈託しながら居並んでいました光景が、哀れに思い出され給うのです。おん装束をお召し替えなされて、西の対へお渡りになります。冬の衣がえ（表がえは夏［四月］と冬［十月］と二度あって、室内の調度にいたるまで皆取りかえるのである）のしつらえが、すっきりと鮮かに出来上っていまして、美しい若女房や女童めのわらわのなりかたちも体裁よく、すべてのことに少納言の取計らいが行き届いていますのを、奥床しくお眺めになります。姫君はたいそう美しく着飾っていらっしゃいます。「久しくお逢いしない間に、すっかり大人おとならしくなられましたね」と言って、小さい御几帳みきちようを引き上げて御覧になりますと、横を向いてはにかんでいらっしゃる御様子は非の打ちどころがありません。灯ほかげに映るおん横顔、髪の具合など、全くあの、心の限りお慕い申し上げているお方のおん有様に、そっくりになって行くことよと御覧になりますにつけても、この上もなく嬉しいのです。近くお寄りになって、逢わずにいらしった間のことなどをお物語なされて、「このほどじゅうの出来事をゆっくりお聞かせしたいのですが、あまり縁起のいい話ではありませんから、しばらくあちらで休息してから参りましょう。もうこれからは始終御一緒にいますから、今にうるさいとさえお思いになるかも知れません」と話してお上げになりますのを、少納言は心のうちで喜びながら、やはり危く思うのです。お忍び所には随分と身分の高い方々がおいでになるから、また面倒な係合いの人が、入れ代っておできになるのではないかと思いますのも、憎らしい気の廻し方です。

君は御自分のお部屋の方へお渡りなされて、中将の君というのにお御足みあしなどを揉もませて、お寝やすみになりました。明くる朝は若君のおん許もとへおん文をお上げになります。やがて哀れな御返事が来ましたのを御覧なさるにつけても、尽きせぬ悲しみばかりなのです。所在がなくて、物思いに沈みがちですけれども、ちょっとしたお忍び歩きも億劫おつくうにおなりなされて、思い立ちもなさいません。姫君は何事をも申し分なく身につけられて、すっかり立派におなりなされましたのを、もはや不似合いともいえぬ年ごろと見てお取りになって、それとなく言い寄りなどしてお試しになる折々もあるのですけれども、とんとお悟りにならない御様子です。退屈しのぎに、ただこちらの対たいで碁ごだの偏へんつき（漢字の偏を隠し、つくりだけを示して、その文字の偏を言い当てる遊び）だのをなさりながら日をお暮しになりますのに、生れつきが発明で、愛嬌があり、何でもない遊戯をなされましても、すぐれた技倆をお示しになるという風ですから、この年月はさようなことをお考えにもならず、ひとえにあどけない者よとのみお感じになっていらっしゃいましたのが、今は怺こらえにくくおなりなされて、心苦しくお思いになりつつも、どのようなことがありましたのやら。幼い時から睦むつみ合うおん間柄であってみれば、余所目よそめには区別のつけようもありませんが、男君が早くお起きになりまして、女君がさっぱりお起きにならない朝がありました。女房たちが、「どうしてお眼ざめにならないのかしら。御気分でもお悪いのであろうか」とお案じ申し上げていますと、君は御自分のお部屋へお帰りになろうとして、おん硯すずりの箱を御帳台みちようだいの内にさし入れてお立ちになりました。人のいない折にようよう頭つむりを擡もたげられると、引き結んだ文がおん枕元に置いてあります。何心もなく引き開あけて御覧になりますと、

あやなくも隔てけるかな夜を重ね

さすがに馴なれしなかの衣を

（幾度となく一つ臥所ふしどに寝て、馴れ親しんで来ながら、不思議に今までは衣一重を中に隔てた水臭い間柄であったことよ。「重ね」は衣の縁語。）

と、いたずら書きのように書いてあります。こういうお心がおありになるとは夢にも思っていらっしゃいませんでしたので、こんな嫌いやらしい御料簡ごりようけんのお方を、どうして心底しんそこからお頼み申し上げていたのであろうと、情なさけなくお思いになります。

昼ごろこちらへお渡りになって、「悩ましそうにしていらっしゃるのは、御気分でもお悪いのですか。今日は碁も打たないで寂しいことですね」と言ってお覗のぞきになりますと、いよいよ御衣おんぞを引き被かぶって寝ておいでになります。女房たちは離れたところに控えていますので、お側そばへお寄りになって、「なぜそのような妙なお仕打ちをなさるのです。思いのほか世話をお焼かせになるのですね。みんながさぞかし変に思うでしょう」と、お夜具を引きのけ給うと、汗に浸ひたって、額髪ひたいがみもひどく濡ぬれていらっしゃいます。「まあいやな、涙は不吉なのですよ」と、いろいろおなだめになりますけれども、ほんとうに怒おこっておいでになって、一言ひとことの御返事もなさいません。「よしよし、もうお目にかかりますまい。えらい恥をかきました」などとお怨うらみになって、おん硯すずりを開けてごらんになりますと、御返歌もありませんので、何という初々ういういしいおん心有様こころありさまよと、愛らしくお思いになりながら、終日ひねもす御帳の内にはいって慰めてお上げになるのですが、容易に機嫌をお直しにならない御気色みけしきが、いよいよ愛らしいのです。

ちょうど十月かんなづきの亥いの日のことなので、その夜さりに亥いの子この餅もちい

（十月の初の亥の日にたべる餅。無病息災のためとも、猪にあやかって子孫の繁昌を祝うためともいう）

を御前へ参らせるのでした。まだおん喪中のことですから、ものものしいようにはしないで、姫君のおん方へばかり、風流な檜破籠ひわりごなどに入れて、いろいろに趣向を凝こらして差し上げますのを、君は御覧になりまして、南面みなみおもてへお出ましになって、惟光これみつをお召しなされて、「この餅もちいを、こういう風に幾通りも大袈裟おおげさにしないで、明日あすの日

（新枕の後三日目に餅を祝うのがその当時の習慣で、「明日」がちょうどその三日目に当る。亥の子の餅は幾色もそろえるが、三日夜の餅は一色なのである）

の暮れに持って参れ。今日は縁起のわるい日だから」と、ほほえんで仰せになるのでしたが、その御様子で、察しのよい男ですから、ふっと心づきました。そして皆まで承らずに、「なるほど愛敬始あいぎようはじめのお祝は、日選ひえりをして召し上る方がよろしゅうございます。では子ねの子この餅もちい（亥の日の次は子の日であるから、「子」に「寝」をかけて、当座の気転でこう言ったのである）は幾つお拵こしらえ申しましょう」と真面目まじめくさって申しますので、「この三つが一つでもいいであろう」（「三つが一つ」とは三分の一という意味であるが、三日夜の餅ということをほのめかしている）と仰せになりますと、すっかり呑み込んで立って行きました。馴れたものよと君は感心なさいます。惟光は誰にも言わないで、自分が手を下さんばかりにして、宿で拵えているのでした。

君は姫君の御機嫌を取るのにお困りになって、今はじめて盗んで来た人のような心地がなさるのもたいそうおかしく、年ごろ可愛いと思っていたのは、現在の気持に比べたら、ほんの片端でもなかった、人の心というものは勝手なものよと、今は一夜でも逢わなかったらどんなにやるせないであろうとお思いになります。仰せつけになった餅は、たいそう夜が更けた時分に、こっそり惟光が持って来ました。少納言のような年増としまに頼んだのでは恥かしくお感じになるであろうと、思い遣り深く気を利かして、その娘の弁べんというのを呼び出して、「これをそうっと差し上げて下さい」と、香壺こうごの箱（薫物を入れる箱。目立たぬようにわざと餅をそれに入れたのである）を一つ御簾みすの内へさし入れるのでした。「これはたしかにおん枕上まくらがみへ参らせるお祝いの品です。あだに思ってはなりませんよ。あなかしこ」と言いますと、妙なことを言うと思いながら、「あだなこと（惟光のいう「あだ」は粗略の意、この「あだ」は浮気の意）などはまだ一向に存じませんのに」と、そう言って受け取りますので、「今日はぜひともその言葉を慎んで下さい。よもや御前でお使いになりはしますまいが」と言います。若い娘は何のことやら様子に心づきませんので、持って参って、おん枕もとの御几帳からさし入れましたので、あとは君から、例の巧うまい具合に話してお聞かせになることでしょう。余よの人たちは何があったとも知らずにいますと、明くる日の朝この箱をお下げ渡しになりましたので、お側近く仕える人々だけは、思い合わすことがありました。お皿なども、いつの間に調ととのえたのか、たいそう綺麗きれいな華足けそく（机や台などの脚で、花などの彫刻を施したもの）の台に、餅の形も格別に美しく、風情ありげに盛ってありました。少納言は、かくまで鄭重ていちようになすって下さるとは思ってもおりませなんだので、しみじみと有難く、行き届かぬところもないお心づかいに、まず泣かされてしまうのでした。「それにしてもまあ、内々うちうちの者におっしゃって下さればよろしいのに、あの人（惟光のこと）は何と思ったであろう」と、女房どもはささやき合いました。それから後は、内裏うちや院の御所などへほんのしばらくお上りになっていらっしゃる間も、何となくそわそわして、恋しい面影が眼の前にちらつきますので、我ながらあやしい心よとお思いになります。お通いになっていらしった方々からは、恨みの籠こもった消息などをお上げになりますので、中には済まないとお思いになるのもありますけれども、新手枕にいたまくらのいじらしさに、「夜をや隔てん」（若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てん憎くあらなくに［万葉集］）と気におかかりになりますので、たいそう出不精になって、いつも悩ましそうな様子を装い給うて、「世の中のことが辛つらく思えてなりませんから、それが少し忘れられた時分になったら、どなたにもお目にかかりましょう」と、そういう御返事ばかりでお過しになります。

今后いまぎさきは、御櫛匣殿みくしげどの（「花宴」に見えた朧月夜の女）がまだこの大将にばかり心を寄せていらっしゃいますのを、「なるほどそれもいいかも知れない。あんなに大事にしておられた方が亡くなられたことでもあるから、そういう風になったとしても、別に悪いことはなかろう」などと、父大臣が仰せになりますにつけても、たいそう君をお憎みになって、宮中に仕えても相当な地位にさえおなりになるなら結構なことなのだからと、しきりに入内じゆだいなさるようにおすすめになります。君も、並大抵の人のようには思っていらっしゃらなかった方のことなので、残り惜しくはお感じになりますものの、今はほかへはお目移りなさるはずもなく、どうせ短い浮世うきよであるから、もうこれからはこの人一人を守るとしよう、他人の恨みを負うようなことはしまいと、この間のことで一層恐こわくなって、懲こりておいでになるのでした。あの御息所みやすどころは、お可哀そうではあるけれども、本妻としてお頼み申し上げるとなると、必ず気の置けることであろう、今までのような間柄で続けて下さるものならば、しかるべき折々の話相手にはなっていただいてもよいがなどと、さすがにこの方とは、きれいさっぱりとはお切れになれません。今の姫君は、今日までは世間の人も、どういう素姓すじようの方であるとも存じ上げずに来たのでしたが、それも見栄みばえがしないようなので、父宮（兵部卿宮）にもお知らせ申し上げようとお思いなされて、おん裳着もぎのことを、おおびらには吹聴なさらないまでも、一方ならず立派に執とり行う御用意などを、世に類たぐいなくなさるのですけれども、女君はこの上もなく冷淡になさって、年ごろ何くれとお頼み申し上げ、纏まつわりつくようにしていたのは、みんな自分の愚おろかさからであったと、悔しくばかりお思いになり、お顔もろくろくお合わせにならず、冗談じようだんなどをおっしゃられてもお気持が悪く、迷惑なことのように感じて、ふさぎ込んでいらっしゃって、今までとはまるで変っておしまいになりましたので、そんな御様子を愛らしくもいとおしくもお思いなされて、「年ごろあんなにいとしがって上げたかいもなく、『馴れはまさらぬ』（み狩する雁羽［かりば］の小野の楢柴［ならしば］の馴れはまさらず恋こそまされ［万葉集］）御気色みけしきなのが、辛つらいことです」と、お怨うらみになりますうちに、年も新たになりました（この年、光源氏二十二歳であろうか）。

元日には例のように院へ参賀においでになりましてから、内裏うちや春宮とうぐうなどへも伺候なさいます。それから大殿おおいとのへ御退出になるのでした。大臣おとどは新しい年のはじめも頓着なく、昔のことどもを語り出で給うて、寂しくも悲しい思いを味わっておいでになるところへ、こうしてお越しになりましたので、じっと怺こらえてはいらっしゃいましても、ひとしお堪えがたくお感じになるのでした。君はお年が加わったせいか、重々しい貫禄さえお添いになって、前よりもなお綺麗にお見えになります。大臣のお前を立ち出いでて亡きおん方のお部屋へおはいりになりますと、女房たちもおなつかしさに涙が込み上げて来るのです。若君を御覧になりますと、たいそう大きくおなりなされて、にこにこ笑っていらっしゃるのも哀れなのです。眼もと、口つきなど、ただ春宮に生き写しでいらっしゃいますので、これでは誰でも見咎みとがめるであろうとお思いになります。あたりの飾りつけなども昔に変らず、衣桁いこうにあるおん装束しようぞくなども、例の通り懸けてありながら、ただ女君のが並んでかかっていませんのが、物足りなく、はえない感じなのでした。

大宮からおん消息しようそくがありまして、「今日ばかりは一生懸命我慢がまんしておりましたのに、こうしてお越しになりましたので、かえって」などと仰せられて、「例年の通りお調ととのえしておきましたおん装束も、この月ごろは老いの眼まなこがひとしお涙にかき曇らされておりますので、お選び申した色あいなどがお気に召さないことと存じますが、今日だけは、やはりこれとお着換えなすって下さいまし」と、非常に心をお籠めになった衣装どもを、また重ねてお贈りになります。ぜひとも今日のお召料めしりようにというおつもりでお仕立てになりましたおん下襲したがさねは、色あいも織り方も尋常の品と違った、念入りのものなので、そのお志を無にしてなろうかと、お着換えになります。それにつけても、今日お伺いしなかったらどんなに落胆なさったであろうと、心苦しいのです。おん返りごとには、「春が来たとでも思し召していただけるかと存じまして、まずこちらへ参上いたしましたけれども、思い出されることどもが多くて、よう御挨拶も申し上げません。

あまた年けふあらためし色衣

きては涙ぞふるここちする

（毎年元日になればこちらへ参って新しく着換えた麗しい衣ではありますが、今日着てみれば涙が降るように感じます。「きて」は「着て」に「来て」がかけてある。「ふる」は「古る」を利かしてあって、年は新たになっても、心持は昔に変らない意。）

怺こらえることができずにおります」と申されるのでした。おん返し、

新しき年ともいはずふるものは

古りぬる人のなみだなりけり

（新しい年であるにもかかわらず、降るものは古りたる老人の涙であります。「古り」に「降り」がかけてある。）

ほんとうに、徒あだやおろそかのおん歎きでしょうか。

賢木さかき

斎宮さいぐうの伊勢へお下くだりなさいます日が近づくにつれて、御息所みやすどころはもの心細こころぼそくお思いになります。御本妻として気の置けるものにお思いになっていらしった、大殿おおいとのの姫君がお亡くなりなされましてからは、何と言っても今度こそはこのお方がと、世の人々も噂うわさを申し、宮の内（斎宮の御殿）の人々も胸をときめかしていましたものを、そののちはなおさらふっつりと打ち絶えて、心外なまでに冷たいお仕打ちをお示しになるのは、全く自分を忌まわしいものとお思いになるわけがあったに違いないと、分っておしまいになりましたので、いろいろの愛着を振り捨て給うて、一途いちずに思い立たれるのです。母親が附き添ってお下りになるという例も、別段にないのですけれども、とても手放しにくいおん有様ありさまであるというのをかこつけに、浮世を遠く離れて行こうとお思いになりますので、大将だいしようの君も、さすがにこれなりお別れになるのが名残り惜しく、おん消息ばかりは、あわれを籠こめてたびたびお取り交かわしになります。御対面なさいますことは、今さらにあるべきではないと、女君も思っていらっしゃいます。先はこちらに不快を感じておいでのことがあるらしいのに、お目にかかればこちらは物思いが今よりも増すであろうものを、そんなことをして何の益があろうと、心強く覚悟をきめていらっしゃるのでしょう。

もとの六条京極の御殿へは、ほんのちょっとお帰りになる折々もあるのですが、非常に忍んでお渡りになりますので、大将の君は御存じなさいません。野宮ののみやの方ほうは、そうやすやすとお心のままに訪ねていらっしゃれる場所柄でもないのですから、気がかりながら月日が隔たって行きますうちに、院が格別の御大病と申し上げるほどではなくて、時々おん悩み遊ばしますので、なおさらお胸の休まる暇ひまはないのですが、女君が薄情者よと思いあきらめておしまいになるのもいとおしく、人が聞いても冷淡なように感じるであろうと、気をお引き立てになって野宮にお伺いになります。九月ながつき七日ばかりのことなので、おん下向げこうもすぐ今日明日きようあすに迫っているとお思いになりますと、女君のおん方かたでも何かとお忙しいのですが、「立ちながらでも」とたびたびおん消息がありましたので、いっそお目にかからぬ方がとはお迷いになりながら、それもあまり引っ込み思案過ぎますので、物ごしの対面だけならと、人知れずお待ちになっていらっしゃるのでした。

ひろびろとした嵯峨野さがのを分けておはいりになりますと、もう何となくあわれなのです。秋の花は皆しおれて、浅茅あさぢが原も寂しくうら枯れています中を、鳴き細る虫の音ねに、松風がすごく吹き合わせて、何の琴とも聞き分けられぬほどに（琴の音に峰の松風かよふらしいづれの緒よりしらべそめけん［拾遺集］）、ものの音色ねいろの絶え絶えに伝わって来ますのが、言いようもなく艶えんなのです。睦むつまじい前駆ぜんくの者を十人あまり、御随身みずいじんなども物々しい装いではなく、非常に忍んでお出かけになるのですけれども、ことに心をお用いになったおん扮装いでたちが、世にもめでたくお見えになりますので、お供に従う好者すきものどもも、所がらさえ添うて、身にしみじみと感じ入るのでした。御自分とても、どうして今までしげく通わなかったことであろうと、過ぎ来こし方を口惜くちおしくお思いになります。侘わびしそうな小柴垣を外郭そとまわりにして、板屋がここかしこに立っていますのが、ほんの仮普請かりぶしんのようなのです。黒木（皮のついたままの丸太）の鳥居どもは、さすがに神々こうごうしく見渡されて、自然と襟えりを正したくなる気色けしきなのですが、神官たちがあちらこちらで咳せき払いをしながら何事か語り合っているけはいなども、ほかとは様子が変って見えるのです。火焼屋ひたきや（神饌［しんせん］を調理するために火を焚くところ）の火がかすかに光って、人気ひとけがすくなく、ひっそりとしていますかようなところに、とかく気苦労の多いお方がお過しになる月日のほどを思いやり給うと、ひどく哀れに、いとおしいのです。北の対たいの屋やのほどよい所に立ち隠れ給うて、案内をお乞いになりますと、一度に楽がくの音が止んで、あまたの女房たちの奥ゆかしい立ち居のけはいが聞えます。

何やかやと取次ぎをもってお物語をなさるばかりで、みずからは対面なさりそうでもありませんのを、たいそう心憂くお思いになって、「こういう風な忍び歩きも、今は不似合いな身分になっておりますことを御推量なさいましたら、こんな具合に、注連縄しめなわの外（御廉の内に入れないことを場所柄こう言ったのである）にはお扱いなさらないで下さいまし。日頃の胸のわだかまりをも晴らしたく存じますのに」と、真心をこめて仰せになりますと、女房たちが、「ほんとうに、えらく体裁悪そうにお立ちになっていらっしゃいますのに、お気の毒な」などと、お執とりなし申しますので、はて、ここにいる人々の手前も見苦しいし、ひどく若々しい振舞いのように斎宮もお思いになるであろうし、お目にかかるのは今さらつつましいことだとお思いになりますと、まことに億劫おつくうなのですけれども、無愛想にあしらったところで何にもならないことなので、いろいろに案じ煩わずらって溜息ためいきをつきながら、ようよういざり出ていらしったおんけはいの、言いようもない奥ゆかしさ。「こちらでは、縁側へだけは上らしていただけるのでしょうか」と仰せになって、上ってすわっていらっしゃいます。花やかにさし出でた夕月のひかりに、おん身のこなし、気品は、比べるものもなく立派なのです。月頃積る物語を、巧うまい具合にお話しになるのも面はゆいほど遠のいておいでになりましたので、榊さかきを少しばかり折ってお持ちになっていらしったのを、御簾みすの内にさし入れて、「この榊葉さかきばの変らぬ色をしるべにしまして、神の忌垣いがき（千早ふる神の忌垣も越えぬべし今は我身の惜しけくもなし［拾遺集］）も越えて参りました。さも余所々々よそよそしゅうなさいますことは」と仰せになりますと、

神垣はしるしの杉もなきものを

いかにまがへて折れる榊ぞ

（「わが庵は三輪の山本こひしくばとぶらひ来ませ杉立てる門」［古今集］を踏まえた歌。ここの神垣にはしるしの杉も立ててありませんのに、（「こひしくばとぶらひ来ませ」とも申しませんのに）どう間違えて榊を折ったりして訪ねていらしったのでしょうか。）

と申されますので、

乙女子をとめごがあたりと思へば榊葉の

香をなつかしみとめてこそ折れ

（「榊葉の香をかぐはしみとめ来れば八十氏人やそうじびとぞ円居まどいせりける」［拾遺集］を踏まえた歌。乙女子のおられるあたりだと思えば、榊の葉をなつかしく存じて、尋ねて参ったのです。この「乙女子があたり」という句は「乙女子が神ふる山の瑞垣の久しき世より思ひそめてき」［拾遺集］にもとづいているのであろうか。「ふる」は、今の奈良県天理市にある布留山のことで、ふもとに石上いそのかみ神宮がある。この布留山の縁で、「乙女子があたり」と言えば神をいつくあたりという心になり野宮のことをさす。また「久しき世より思ひそめてき」を用いて、その久しく思いそめた乙女子があたりと思うので尋ねて来た、という意になる。）

一帯いつたいの様子が厳いかめしくて、気の置ける場所ですけれども、君は御簾みすだけを引き被かついでおいでになります（御廉を頭から引きかぶって、首だけ内部へ入れているかたち）。

いつでも思いのままにお逢いにもなれ、あちらからも恋い慕われていらしったあの頃は、お心おごりから悠長ゆうちように構えていらっしゃいましたので、そんなに焦こがれ給うたことはなかったのでした。それにいつぞや、いかがわしい欠点をお見つけになりましてからは、情愛の方もさめてしまい、こんな具合におん仲も疎遠になっていましたのに、絶えて久しい御対面をなさってみますと、そぞろに昔なつかしく、さまざまのことどもが限りなくしみじみとお胸にもつれて来るのです。来こし方行くすえが思いつづけられて、心弱くもお泣きになります。女君はそういう風に見られまいと、おつつみになっていらっしゃるらしいのですけれども、ようお忍びにならない御気色みけしきが、いよいよおいたわしく見えますので、やはり下向はお止やめになるようにおすすめになる御様子です。月もはいったのでしょうか、物哀れな空を眺めつつかき口説くどき給うので、長い年月の間、取り集めて怺こらえていらしった怨うらめしさも消えたことでしょう。ようようのことで、もうこれ限りとあきらめていらっしゃいましたものを、さればこそ逢わない方がよかったのだと、かえって心がぐらついていろいろにお迷いになるのです。殿上てんじようの若い公達きんだちなどが打ち連れて遊びに来て、あちらこちらさまようこともあるというこの庭の趣おもむきも、なるほど優雅という点では音に名高いだけのものはある景色なのです。お互いに苦労のありたけをお尽くしなされたおん間柄で、言いかわし給うおん物語の数々などを、どうして写し出すことができましょう。ようよう明け放れて行く空のけしきは、ことさら作り出したようなのです。

暁の別れはいつも露けきを

こは世に知らぬ秋の空かな

（源氏の歌。明け方の別れはいつも涙を催して湿しめっぽいものであるのに、今日はまた特に今までにも覚えのないほど悲しい秋の空模様であることよ。「大底四時心総苦。就中腸断是秋天」［白氏文集］。）

帰りにくそうに、おん手を捉とらえてためらっていらっしゃる有様のなつかしさ。風がたいそう冷やかに吹いて、松虫の鳴きからした声も折知り顔に、さして愁うれいを知らぬ人でも見過しにくい風情ふぜいなのですものを、ましてやるせない思いに悩み給うのでは、お歌もかえってはかが行かないのでしょうか。

大方の秋のわかれも悲しきに

鳴くねな添そへそ野辺のまつむし

（御息所の歌。たださえ行く秋との別れは悲しいものなのに、鳴く音まで添えて一層悲しみを深めてくれるな、野辺の松虫よ。源氏との別離の秋の意を含む。）

悔くやまれることが多いのですけれども、せんないことですから、明け行く空もきまりが悪くてお立ち出でになります。その道のほどは、どんなにか露が深いことでしょう。女君も心強くはいらっしゃれず、別れのあとの寂しさに打ち沈んでおいでになります。月の光にほんのりとお見えになったお姿や、今も残っている御衣おんぞの匂いなどを、若い女房たちは身にしみじみと感じながら、間違いでも仕出来しでかしそうにおほめ申し上げます。「どういう余儀ない旅にしましても、あれほどのお方を見捨てて、お別れなどができましょうか」と、 弁わきまえもなく、いずれも涙ぐむのでした。

きぬぎぬのおん文ふみがいつもよりも細やかなので、お覚悟のほども鈍らせ給うばかりですけれども、今さらふたたびお迷いになるべきことでもありませんから、もう何の甲斐かいもありません。男君は、それほどにお感じにならないことでも、情なさけをお示しになる場合には巧うまい具合におっしゃるらしいのに、まして普通の方々と御同列にはお思いにならなかったお方の、こういう風に背そむいておしまいになろうとするのを、口惜くちおしくもいとおしくもお思いなされて、お悩みになることでしょう。旅のおん装束しようぞくをはじめ、お附きの人々の物までも、おん調度を何くれとお揃そろえになり、立派に目新しく調えて贈ってお上げになるのですが、女君は何ともお思いになりません。軽々しい浮名ばかりを流して愛想の尽きる身の有様になったのを、今始めて湧わいたことのように、お立ちの日の近づくままに寝てもさめてもお歎なげきになります。斎宮は、若いお心から、今までぐらついていたおん母君の御発足ごほつそくの、こうはっきりと定さだまって行きますのを、嬉しいとばかり思っていらっしゃるのでした。世の人々はこれまでに例のないことだと、謗そしりも、哀れがりも、さまざまに噂をすることでしょう。何をしようと人にかれこれ言われないような身分の者は気楽です。世に抽ぬきんでた方々のお身の上は、かえって窮屈なことが多いのです。

十六日に桂かつら川でおん祓はらえをなさいます。いつもの儀式にもまさって、長奉送使ちようぶそうし

（斎宮を伊勢まで送る役。中納言または参議の中から任ずる。斎宮は天皇の在位中は在任するものであるから、それを永久に送り奉るという意味で、この勅使は重い任である）

やその他の上達部かんだちめなども、身分の高い、名望のある人々をお選びになります。院の思召しなどもあったからなのでしょう。おん門出の折からに、大将殿から例の尽きせぬことどもを申し越されるのでした。「かけまくも畏かしこきお前に」と、木綿ゆう（木綿をつけた榊）に結びつけて、「鳴る神でさえも中を割さかないといいますのに（天の原ふみとどろかし鳴る神も思ふ中をばさくるものかは［古今集］）、

八洲やしまもる国つ御神も心あらば

あかぬ別れの中をことわれ

（大八洲の国を守り給う国の神も、同情の心がおありになるなら、どうして飽あかぬ別れをしなければならない仲でしょうか、判断なすって下さい。この歌は斎宮に贈ったので「国つ神」とは斎宮をさす。「ことわる」は是非の理を判断すること。）

どう考えてみましても、あきらめきれない心地がいたします」とあります。たいへんお忙しい場合でしたが、おん返りごとをなさいます。斎宮のお歌は女別当によべつとう（斎宮である内親王直属の事務長官。男女各一人あって、その女の方を女別当という。五位の命婦がこれに補される）にお書かせになりました。

国つ神そらにことわる中ならば

なほざりごとをまづやたださん

（もし国つ神が空においでになって二人の間柄を判断なさるとしたら、何よりもまず、あなたが御息所に対していい加減な出まかせをおっしゃったことを糾明きゆうめいなさるでしょう。）

大将は、お二方の御様子が御覧になりたくて、内裏うちへ参りたくお思いになるのでしたが、捨てられた身で見送りをするのも体裁ていさいが悪いようなので、思い止まられて、しょんぼりと考え込んでおいでになります。斎宮の御返歌の大人びていらっしゃるのを、ほほえんで見ていらっしゃいます。お年のわりに風流なお方なのではないかと、ふとお心が動くのです。かように普通の境遇でない、面倒な事情の人に、必ず心を惹ひかれる癖くせがおありになりますので、お逢いしようと思えばいくらでもお逢いになれた幼い折のお姿を見ないでしまったのは残念な、でも世の中は不定ふじようであるから（斎宮は御代替りとともに変る）、いつか対面する時もあろうかなどとお思いになります。

奥床しくも趣のあるお二方のことなので、物見車ものみぐるまが数多く出ている日なのです。申さるの時に内裏うちへお上りになります。御息所は斎宮に附き添うて、御輿みこしにお乗りになりますにつけても、父大臣ちちおとどが后の地位にお据え申そうと大切にしていらっしゃいましたのが、世の有様が変ったために、この年におなりなされてから内裏だいりを御覧になりますことを、限りなく悲しくお感じになります。十六の時に故太子に参り給うて、二十歳はたちで先立たれ給うたのです。いま三十におなりなされて再び九重ここのえを見給うのでした。

そのかみを今日はかけじと忍ぶれど

心のうちにものぞ悲しき

（おめでたい今日は昔のことを思い出すまいとこらえているが、やっぱり心のうちが何となく物悲しい。「かけじ」は「心に懸けじ」の意。）

斎宮は十四におなりでした。たいそう美しくていらっしゃいますのを、麗うるわしく粧よそおってお上げなされて、物凄ものすごいばかりにお見えになりますので、お上の御感動もなみなみでなく、別れの御櫛みぐし

（天皇と斎宮との別れの式として、大極殿の高御座の東の御座で、筥の櫛を取って斎宮の額に加え、京に帰り給うなというおことばがある）

をさしてお上げになります時に、そぞろにあわれを催し給うて御落涙遊ばすのでした。

御退出になるところをお待ち受け申し上げようと、八省院はつしよういん（大極殿を主とした総構え）の前に立てつづけた出車いだしぐるま（袖や裾などを簾の下からわざと出して飾り乗っている女車）どもの、袖口や色合いも目新しく、ゆかしい眺めなのですが、殿上人どももそれぞれお供の女房衆と私わたくしの別れを惜しむ者が多いのです。暗くなってからお出ましになりまして、二条から洞院とういんの大路をお曲りになりますと、二条院にじようのいんの前なので、大将の君もお胸が一杯におなりなされ、おん文ふみを榊にさして、

ふり捨ててけふは行くとも鈴鹿すずか川

八十瀬やそせの波に袖は濡ぬれじや

（今日は心強く私を振り捨てていらっしゃるけれども、やがて鈴鹿川をお渡りになる時、八十瀬の波にお袖が濡れないでいるだろうか。あとできっと後悔の涙にお濡れになりますという意。「ふり捨て」の「ふり」は「鈴鹿川」の「鈴」の縁語。「八十瀕」はたくさんの瀬のこと。）

と申されるのですけれども、暗くはありますし、物騒がしい折柄でもありますので、明くる日関（逢坂の関）の彼方あなたから御返事があります。

すずか川やそせの波にぬれぬれず

伊勢までたれかおもひおこせん

（私の袖が鈴鹿川の八十瀬の波に濡れようが濡れまいが、伊勢へ下った私のことなどを、誰が思いやって下さいましょう。あなたもじきにお忘れになりましょうの意。「ぬれぬれず」は、「濡れるか、濡れないか」の意。）

あっさりと書いておありになりますのが、お手がいかにも優美で、趣に富んでいらっしゃいますにつけても、お歌にもう少し哀れな感じを添えられたらばとお思いになります。霧がおびただしく立ちこめた風情のある朝ぼらけを、お眺めになりながらひとりごとを言っていらっしゃいます。

行く方を眺めもやらんこの秋は

逢坂山あふさかやまを霧なへだてそ

（今年の秋は御息所の下向せられた伊勢の方を眺め渡していたいので、霧よ、逢坂山を隠してくれるな。「逢坂山」は「逢う」という心がこめてあって、「また逢うことをさまたげるな」の意もある。）

西の対（紫の上の住んでいるところ）にもお渡りにならないで、御自分のお心柄からうら寂しそうに、物思いに沈んでお暮しになります。まして旅の空ではどんなにかお心づくしのことが多かったでしょう。

院の御病状が、十月かんなづきになってからはたいそう重くおなりなされます。世間で御心痛申し上げない者はありません。お上もお歎き遊ばして行幸があります。お弱りになっていらっしゃるおん心地のうちにも、春宮とうぐうのおんことをくれぐれも仰せられて、次には大将のおんことを、「どうぞ自分が世に在ありました時と同じように、大小のことを隔てなく、何につけてもおん後見うしろみとお思いになって下さい。齢よわいのわりには、世の政まつりごとを執とらせましてもまずまず間違いはあるまいと存じます。必ず立派に世を治め得る相そうのある人です。それで自分も、親王みこにしたのでは面倒と思って、臣下にして、公おおやけのおん後見うしろみをさせようと考えたのです。この気持に背そむいて下さいますな」と、いろいろねんごろな御遺言も多かったのですけれども、女の語るべき事柄ではありませんから、こんな風にその片端を伝えるだけでも気が引けます。帝みかども、たいそう悲しくお思い遊ばして、決してお違たがえにならない由を返す返す仰せられます。もうこの頃は御容貌ごようぼうも大層清らかに、お年を召すほどお立派にならせ給うたのを、院にも嬉うれしく、頼もしく御覧遊ばされます。限りのあることなので、急いで還御遊ばすにつけても、なかなかおん心残りのことが多いのでした。

春宮とうぐうも御一緒にと思し召しましたけれど、あまり物騒がしくなるからと、日をかえてお越しなされました。お年のほどよりは大人おとなびて、美しい御様子をしていらしって、常々焦こがれておいでになったことですから、ただもう嬉しくお思いになって、おん顔をお拝みになる御気色みけしきなど、たいそうあわれなのです。院は中宮（藤壺中宮）が涙に沈んでいらっしゃいますのを、御覧遊ばされるにつけても、さまざまの感慨をお覚えになります。春宮にいろいろのことを話してお上げなされますけれども、まだ一向に頑是がんぜなくていらっしゃいますので、気遣きづかわしく、悲しくお感じ遊ばされます。大将にも、朝廷にお仕えになる心得のこと、この春宮のおん後見をなさるべきことを、繰り返して仰せになります。夜が更ふけて春宮はお立ちになります。殿上人どもが一人残らずお供とも申し上げて騒ぎののしる有様は、行幸と変るところもありません。まだ飽あき足らぬうちにお帰りになりますのを、院は非常に名残り惜しく思し召します。

大后（弘徽殿大后）もお見舞いに上ろうとお思いになりながら、中宮がお附き添いになっていらっしゃるのにご遠慮なされて、ためらっておいでになりますうちに、これという御苦痛もあらせられずにおかくれになりました。足を空にして慌あわて惑まどう人が多いのです。御位みくらいをお下おりになったというだけで、世の政まつりごとをお聴きなされましたことは御在位中とお変りがありませなんだのに、帝みかどは非常にお若くおいで遊ばしますし、あの性急な、気むずかしい祖父大臣おおじおとど（朱雀院の外祖父右大臣。弘徽殿大后の父）の思いのままになる世の中は、どうなるであろうと、上達部、殿上人は皆歎息するのです。中宮、大将殿などは、ましてひときわ分別もおつきにならず、後々のちのちの御法事などをお勤めになります御様子も、ほかの多くの御子みこたちの中ですぐれて殊勝にお見えになりますのを、ことわりながらお可哀そうなと、世の人々も存じ上げます。君は藤ふじの御衣おんぞ（喪服のこと）にお窶やつれになっていらっしゃいますお姿が、この上もなく清らかで、いたいたしそうなのです。去年と今年と引きつづいて（去年は葵の上が死んでいる）こういう歎きにお遭いなされて、世のあじきなさをお感じになりましたので、こんな折にもまずお思い立ちになりますことがあるのですけれども、やはりさまざまのおん絆ほだしが多いのでした。

おん七々日なななぬかまでは、女御や御息所たちが皆院に集っていらっしゃいましたのが、その時も過ぎるとちりぢりに退出されます。十二月しわすの二十日のことなので、おしなべて暮れ行く年の空の景色につけても、まして晴れる時のないのは中宮のお胸の中なのです。大后の御性質もお分りになっていらっしゃいますので、そのお心のままになって行くであろう世の中は、さぞ具合悪く、住みにくいであろうとお思いになりますことよりも、年ごろお馴染なじみ申し上げていらしったおん面影おもかげを、お偲しのびにならない時の間もないのですが、いつまでここにいらっしゃることも叶わず、みなほかほかへと出て行かれますので、その折の悲しさは言いようもありません。中宮は三条の宮へお移りになります。おん迎えに、兵部卿宮ひようぶきようのみや（藤壺中宮の兄、紫の上の父宮）がお越しになりました。雪が打ち散り、風が烈はげしくて、だんだん人がまばらになって行く院の内がひっそりとしていますのに、大将殿がこちらのお部屋にお渡りになりまして、故院のおん物語をなさいます。お庭の五葉ごようの松が雪にしおれて、下枝の枯れたのを御覧なされて、親王みこ、

かげ広み頼みし松や枯れにけん

下葉ちりゆく年の暮かな

（広い木蔭だと思って頼みにしていた松が枯れたのであろうか、この年の暮に葉がだんだんと散って行くことよ。「松」は桐壺院、「下葉」は院の妃たちのこと。）

どれほどのお歌というのでもありませんのに、折からものあわれで、大将殿のお袖がひどく濡ぬれるのでした。池の面がすっかり氷にとざされていますので、

冴さえ渡る池の鏡のさやけきに

見なれしかげを見ぬぞ悲しき

（源氏の歌。池の水が冴え渡って鏡のように澄んでいるのに、見馴れた院のおん面影の、もはやその鏡に映らないのが悲しい。「池はなほむかしながらの鏡にて影見し君がなきぞ悲しき」（大和物語））

と、お感じになったままのお歌で、あまり子供らし過ぎます。王命婦おうみようぶ（藤壺中宮の女官）、

年くれて岩井の水も凍こほりとぢ

みし人かげのあせもゆくかな

（年が暮れて岩井の水も氷にとざされてしまい、今まで見馴れていた人影も次第にまれになって行くことよ。「岩井」は岩の間から出る泉の意。「あせ」は水量が減じること。）

なおそのほかにもいろいろありましたけれども、そうそう書きつづけるまでもありません。お移りになります儀式も変ったことはないのですが、思いなしかあわれで、御自分のもとのお住居でありながら、かえって旅の心地がなさいますにつけても、久しくおん里住みをなさらなかったこの年月のことどもが、思いめぐらされるでありましょう。

年は改まりましたけれども（源氏二十三歳）、世間は何の花やかなこともなくて、静かなのです。まして大将殿は何をなさるのも大儀なので、引き籠こもっていらっしゃいます。除目じもくの頃などは、故院の御在位中はもちろん、その後とても君の御威勢に変りはなくて、御門ごもんの前に隙間すきまもなく立ち並んでいた馬や車が、今年は減って、侍所さぶらいどころに寝具しんぐの袋を運び込む宿直とのいの者などもほとんど見えません。親しい家司けいしたちばかりが格別忙しいこともなさそうにしていますのを御覧になっても、もうこれからはこういう世の中になるのだと思いやられて、あじきないのです。

御櫛匣殿みくしげどの（朧月夜の君）は二月きさらぎに尚侍ないしのかみにおなりなされました。前任のお人が、故院のおん喪に服して、そのまま尼におなりなされた代りなのでした。おん身のこなしにも貫禄があり、人柄も上品でいらっしゃいますので大勢の女御や更衣たちの中でも、すぐれて時めいていらっしゃいます。大后おおきさきは里がちであらせられ、お上あがりになる時のお局には梅壺があててありますので、弘徽殿にはこの尚侍かんの君がお住みになります。登花殿とうかでんの陰気であったのに引きかえて、晴れ晴れしくなりまして、女房なども数知れず参り集つどうて、当世風に、陽気に暮していらっしゃいますけれども、お心のうちにはあの思いのほかだった出来事がお忘れになれず、歎息たんそくしていらっしゃいます。たいそう忍んでおん文ふみを通わし給うことは、今も相変らずなのでしょう。君の方でも、さすがに世間に聞えたらどうなるであろうと案じ給いながら、例のお癖ですから、かえって今はお志が一層募ったようなのです。院の御在世当時こそ御遠慮もなさいましたが、激しい御気象ごきしようの大后は、今までいろいろ根に持っていらしったことどもを、報復しようと思っていらっしゃるのでしょう、何かにつけて心外なことばかり起って来ますので、こうなるであろうと覚悟はなすっていらしったものの、浮世のつらさを御存じなさらないおん身では、人交ひとまじわりをする気にもおなりになりません。左の大殿おおいとのも興ざめた心地がなすって、格別出仕もなさいません。お亡くなりになった姫君を、お上かみへお上げ申さないで、大将の君に縁づけられたお心を、后が啣ふくんでおいでになって、快くお思いにならないのです。大臣同士の間柄がよそよそしくていらしったところへ、故院の御代には御自分が心のままに振舞っていらしったのに、今は時世じせいが変って、右大臣がしたり顔をしていらっしゃいますのを、あじきなくお思いになるのも道理なのです。

大将は昔に変らず大殿へお越しになって、故姫君の女房たちにも、今はかえってこまやかにお目をかけられ、若君を大切に、限りなくお可愛がりになりますので、そのやさしいお心持の奇特さに、大臣がひとしお君を労いたわってお上げなさいますことも、昔の通りなのです。一頃ひところはお上のおん覚えのめでたいままに、あまり騒々しいくらい忙しそうにお見えでしたのに、お通いになったところどころの方々とも、それぞれ疎遠になられるようなことなどもでき、軽々しいお忍び歩きも、つまらなくおなりなされ、別にお出ましになることもなく、悠々ゆうゆうとしていらっしゃって、今こそ御身分に似つかわしいおん有様なのです。西の対の姫君のお仕合せを、世の人々もめでたいことだと取り沙汰をします。少納言（紫の上の乳母）なども、人知れず故尼君のおん祈りの験しるしであろうと存じ上げています。父親王みこの兵部卿宮も、もう御自由に文通をしていらっしゃいます。嫡腹むかいばらのおん娘の、いやが上にも幸さちあれかしと願っていらっしゃる方々には、はかばかしいこともありませんのに、とかく妬ねたましいことが多くて、継母の北の方は安からずお思いになるでしょう。何だか昔物語にことさら作り出したようなおん有様です。

斎院（伊勢における斎宮と同様に賀茂神社に奉仕した未婚の皇女または女王）は故院のおん服ぷくでお下おりになりましたので、かわりに朝顔の姫君がお立ちになりました。賀茂の斎王いつきのみこに孫王そんのうがお立ちになる例は少いのですけれども、しかるべき女御子おんなみこがおいでにならなかったせいなのでしょう。大将の君は、年月を経てもなおお心にかかっていらっしゃいましたのに、そんな具合に特別な御身分になられましたので、口惜くちおしくお思いになります。中将（斎院の女房）のもとへたよりをなさいますことに変りはなく、おん文などは絶えないのでしょう。昔の御威勢がおなくなりになったことを、別に気にかけてもおいでにならず、退屈を紛らすためにそういうはかないおつきあいを、あちらこちらと試みては苦労していらっしゃいます。帝みかどは故院の御遺言を違えず、大将の君を大切にしていらっしゃいますけれども、お若くてあらせられますし、ことに御性質がおやさし過ぎて、強いところがおありにならないのでしょう、母后ははきさきや祖父大臣おおじおとどがとりどりにお計らいになりますことに対しては、ようお背きにならず、世の政まつりごとも御自由にならないような風なのです。

尚侍かんの君は、いろいろとうるさいことばかり多い中でも、人知れず思いを通わしていらっしゃいますので、無理な首尾をなさりつつも跡絶とだえてはいらっしゃいません。五壇ごだんの御修法みすほう（中央に不動、東壇に降三世、西壇に大威徳、南壇に軍荼利［ぐんだり］、北壇に金剛夜叉の五大明王を勧請して修する法）が始まっていまして、帝が慎つつしんでおいでになります隙すきを窺うかがって、例の夢のようにお逢いになります。あの思い出の深い細殿ほそどのの局つぼねに、中納言の君（朧月夜の君の女房）が、うまく計らってお入れ申し上げるのでした。人目の多い頃ですから、常よりも端近なところなのを、空恐ろしく感じます。朝夕お顔を拝んでいる人でさえ見飽かぬ君のお姿に、ましてほんのたまさかにばかり御対面なさいますのでは、どうしておろそかに思えましょうぞ。女君のおんさまも、ほんとうに今がお美しい盛りなのです。重々しいという方面はどうか分りませんけれども、綺麗きれいでなまめかしく、若々しい感じがして、好もしい様子をしていらっしゃいます。とこうするうち、もう夜が明けて行くのかと覚えます時分に、すぐ近いところで、「宿直とのい申し候さぶろう」と咳払せきばらいをして申します。君はこのあたりに、自分のほかにもどこかの局へ忍び込んだ近衛司このえづかさがいるのであろう、それを意地の悪い仲間が教えて、わざとこんなことを言わせに寄越よこしたのであろう、と思ってお聞きになります。おかしいけれどもうるさいことです。ここかしこと尋ね歩いて、「寅とら一つ」と申しています。女君、

心からかたがた袖をぬらすかな

あくと教ふるこゑにつけても

（夜が明けたことを告げ知らす声を聞くにつけても、別れが惜しまれたり、「明く」という語に「飽く」という言葉を連想したりして、我が心からあれこれと涙を催すことよ。）

とおっしゃる様子が、はかなそうでたいそう可愛らしいのです。

歎きつつ我が世はかくて過すぐせとや

むねのあくべきときぞともなく

（自分は一生こうして歎きつづけながら過す運命だというのであろうか、夜は明けたけれども胸の思いはいつ晴れる（明ける）という時もなくて。）

落ち着かない心持で、お出ましになるのでした。まだ夜が深い暁月夜あかつきづきよの、えもいわず霧がたちこめていますのに、非常に姿をお窶やつしになっていらっしゃいますのが、かえって比べるものもないおん有様で、承香殿じようきようでん（失雀院の女御）のおん兄君の頭中将（葵の上の兄とは別人で、後の巻に出て来る髭黒大将の弟）の、藤壺から出て来て月が少しく蔭を作っている立蔀たてじとみの下に立っていましたのを、知らずに過ぎておしまいになりました御運の悪さ。やがてそれから、とかくの非難を申し上げるようなことも起るでしょう。

このようなことにつけましても、努めてそっけないようにしていらっしゃる情つれない人のお心を、一方ではお立派なと感心なさりながら、自分勝手な気持の上からは、やはり辛つらくも恨めしくもお思いになる折が多いのです。中宮は、内裏うちにお伺いになることが面映おもはゆく、気づまりのようにおなりなされて、久しく春宮とも御対面なさらないのを、心もとなくお思いになっていらっしゃいます。ほかには格別頼もしい人もおありにならないことですから、ただこの大将の君お一人を、何につけてもお力にしていらっしゃいますのに、いまだに君のあいにくなお心がお止みになりませんので、ともすればはっとなさることがあるのですが、故院が少しもけぶりをお感づきにならないでおかくれ遊ばしたことを思うと、それだけでも空恐ろしいのに、今さらにまたそんな噂が立ったら、自分の身はどうなってもいいとして、春宮のおために必ずよろしからぬことが起るであろうとお考えになりますと、ぞっとなさいますので、御祈祷をさえおさせになり、君にこのことを思い止まらせ申そうと、いろいろ手を尽くしてお逃げになっていらっしゃいますのを、どういう折のことでしたか、浅ましくもお側近くへ忍んでおいでになるのでした。前から思慮深く御計画なされたことらしいので、女房たちも誰あって気がつきませんでしたので、ただ夢のようにお思いになります。君は筆紙に写しようもないほどかき口説くどき給うのでしたが、宮はいよいよそっけなくおあしらいなされて、しまいにはひどく胸苦しくさえおなりなされましたので、伺候していた命婦、弁などが驚いて、御介抱申し上げます。男はあまりなお仕打ちと限りもなくお恨みになり、来し方も行く末も真っ暗になった心地がして、現心うつしごころも失せてしまいましたので、夜はすっかり明け果てましたけれども、帰らずにいらっしゃるのでした。宮がお苦しみになるのに驚いて、人々がしきりにお側近く出たりはいったりします混雑の紛れに、君は我にもあらぬ思いで、塗籠ぬりごめ（周囲を壁で塗った土蔵のような部屋。物置や寝所に使う所）に押し込められておいでになります。御衣おんぞなどを眼につかぬようにお預りしている女房も、気が気ではありません。宮は御気苦労のあまりに上気して、なおもお悩みになるのです。兵部卿宮、中宮の大夫だいぶなどが馳せつけて、「僧を呼べ」などと騒いでいますのを、大将は塗籠の中でたいそうやるせなく聞いていらっしゃいます。辛かろうじて日が暮れた時分に軽くおなりになります。

そんな具合に君が隠れておいでになるとは、宮は思いもかけ給わず、人々もまた御心配をおさせ申さないようにと思って、これこれでございますとも申し上げないのでしょう。間もなく昼の御座おましにいざり出ていらっしゃいます。だんだん御気分もよろしいのであろうと、兵部卿宮も御退出になったりしまして、御前が人ずくなになりました。平素も身近に使い馴らしていらっしゃる女房たちは多くないので、そこらあたりの物陰などに伺候しているのです。命婦の君などは、「どういう手だてで君をお出し申そうかしら。今宵こよいもまた上気なさったりしたらえらいことです」などと、こそこそささやいて当惑しています。君は、塗籠の戸の細目にあいていますのを、そうっと押し開いて、お屏風びようぶの狭間はざまにおはいりになりました。久しぶりで嬉うれしいにつけても、涙を落してお姿を御覧になります。「あゝまた苦しくなって来ました。もう死にそうな気がします」と仰せになって、外の方を見ていらっしゃるおん横顔が、こちらからお眺めになりますと、言いようもなくなまめかしく見えるのです。「せめてお菓子をでも」と言って、女房たちが持って来て参らせるのでした。箱の蓋ふたなどに、おいしそうに盛ってあるのですけれども、振り向きもなさいません。世の中をたいそう煩わずらわしく思い屈しておいでになる御気色みけしきで、じっと物案じをしていらっしゃるおん有様が、非常に可愛らしいのです。髪の恰好かつこう、頭かしらつき、おぐしの垂れかかっています具合、この上もないお顔のつややかさなど、全くあの対たいの姫君（紫の上）と違うところはありません。年頃いくらかこの宮のことを忘れていらっしゃいましたのに、呆あきれるばかり似ていらっしゃることよとお感じになるのでしたが、それにつけてもあの姫君があるからには、少しは切ない恋心を晴らすよすががあるような心地がなさいます。気高くて、近寄りがたい趣おもむきのあるところなども、とても別人とは思えないくらいなのですが、でも昔から限りなく心を寄せていらしった思いなしでしょうか、今ではこの宮の方がずうっと女盛りになっていらっしゃることよと、世に類たぐいなくお感じになりますと、ついふらふらとお迷いになって、やおら御帳台みちようだいの内を伝うておはいりになって、御衣おんぞの褄つまを引き動かされます。けはいもしるく、さっと薫物たきものの香かが匂いましたので、宮は浅ましくも恐ろしく思いなされて、そのまま俯うつぶしておしまいになりました。せめてこちらを向いて下さいましと、辛つらく情なさけなくて、お引き寄せになりますと、御衣おんぞをするりと脱ぎ捨てておいて、いざりながらお逃げになりましたが、思いも寄らずお髪ぐしが御衣おんぞにまつわりついて男君の手に取られましたので、何とも心憂く、宿世すくせのほどが思い知られて、たまらなくお感じになります。男君も長い年月の間怺こらえしずめていらしったお心がすっかり乱れて、我が身で我が身がお分りにならず、何やかやと泣く泣く恨みごとを仰せられるのですけれども、何といういやらしいことをとお思いなされて、おん答いらえもなさいません。ただ「たいそう気分がすぐれませんものを、こんなでない折もありましたら、その時にして」とおっしゃるのですけれども、君はお胸の中の尽きせぬことどもを言いつづけ給うのです。さすがに感動遊ばす節々も交まじることでしょう。過去には全然なかったことではありませんけれども、改めてそれを繰り返すことは口惜くちおしくお思いになりますので、なつかしくはあるのですが、巧うまい具合に言いのがれ給うて、今宵も明けて行くのです。君も無理やりにお言葉に背そむくことはもったいなく、気高いおん有様にうら恥かしくおなりなされて、「ただもうこんな風にしましてでも、時々お目にかからせていただきまして、切ない胸の憂いを晴らすことさえできましたら、何の大それた料簡りようけんを起しましょう」などと、油断をおさせ申したりもなさるでしょう。かようなおん間柄では、何でもないようなことにでもなかなか哀れが添うものですのに、まして今宵のような折は、たとえようもないのでした。

夜が明け果てましたので、王命婦と弁とが早々お立ち去り下さるようにときびしいことを申すのでしたが、宮が半ばは死んだようにしていらっしゃる御様子のいとおしさに、「私わたくしなどが世の中に生きながらえておりますことが、お耳にはいったりいたしますのも恥かしゅうございますので、これなり死んでしまおうかと存じますが、それもまた後の世の障さわりとなりますので」などと申し上げたりしまして、凄すさまじいまでの御執心ごしゆうしんなのです。

「あふことのかたきをけふに限らずば

今いく世をかなげきつつ経ん

（お逢いすることのむずかしさが今日に限らず後々までも続きますならば、私はあと幾返り生きて歎き通すことになりましょうか。）

このわたくしの恋心が、おん絆ほだしにもなりますことで」と申されますので、さすがに御歎息ごたんそく遊ばして、

長き世の恨みを人に残しても

かつは心をあだと知らなん

（永久に尽きない恨みを私にお残しになっても、それは一つには御自分の浮気心だと知っていただきたいものです。）

何でもないように言いなし給うおんけはいを、言いようもなく慕わしくお感じになるのですが、宮の思召しのほどもあり、御自分のためにもよろしくないので、我にもあらぬ心持で御退出になるのでした。

君は、何の面目があって再びお目にかかろう、せめて不憫ふびんなことをしたと思し召して下さるように、とお思いになって、きぬぎぬのおん文もお上げになりません。もうふっつりと、内裏にも春宮にもお伺いなさらず、引き籠こもっておいでなされて、寝てもさめても、何というつれない人のおん心かと、体裁が悪いほど恋しく悲しくて、魂も失うせてしまったのでしょうか、病人のようにさえしていらっしゃいます。あまりもの心細いので、何の、浮世にいればこそ苦労がふえるのだ、いっそ出家してと思い立たれる折もありますが、それにしましては、あの可愛らしい姫君の、心から頼りにしていらっしゃいますのを振り捨てることはとてもむずかしいのです。中宮も、あのことから後は御気分がお悪くていらっしゃいます。君がそんな具合にわざとらしく引き籠っておしまいなされて、おとずれてもお上げになりませんのを、命婦などはお気の毒に存じ上げます。宮も春宮のおためをお思いになれば、大将の君と疎遠におなりなさることは好もしくなく、今に君が世をあじきなくお感じなされて、一途いちずに出家なさるようなことがあったらと、さすがに胸をお痛めになるでもありましょう。けれどもまた、ああいうことが絶えなかったら、そうでなくてもうるさい世間に浮名さえ漏れ伝わるようになろう、いっそのこと、大后おおきさきがけしからぬことのようにおっしゃっていらっしゃる中宮の御位を退のいてしまおうかと、追い追いそういう考えにおなりになります。故院の仰せ置き下すったお言葉の、なみなみならぬ忝かたじけなさを思い出し給うにつけても、よろずのことが昔のようでなくなって行く世の中なのだ、戚せき夫人（漢高祖の夫人。高祖の没後、呂后［りよこう］にねたまれて、手足を切断され、眼を抜かれて厠の中に置かれた）のような憂き目には遭わないまでも、自分の身にもきっと物笑いになるようなことが起るであろうなどと、疎うとましい気がして、このままでは過しにくい心地がなさいますので、世を背こうと覚悟をなさりながら、春宮にお逢いにならないで姿を変えることを残り惜しくお思いになって、御微行おしのびで参上されるのでした。大将の君は、それほどのことでなくても、気がおつきにならぬことなくお勤めになりますのに、御気分がすぐれないというのをかこつけにして、お送りにも参られません。一通りの御挨拶は従前同様になさいますけれども、すっかり屈託しておいでになることよと、事情を知る女房たちはお気の毒に思うのです。春宮はたいそう美しく、大きくおなりなされて、珍しくも嬉しくお思い遊ばして、お纏まつわりになりますのを、可愛らしいことよとごらんになるほど、お覚悟が鈍り給うのですけれども、内裏うちの有様を見給うにつけても、世の中があわれにはかなく、移り変ることばかりが多いのです。大后おおきさきのお心のほども不安ですし、お出入でいりなさるにも不都合なことが多く、何かにつけて辛くお感じになりますので、こんな風では春宮のお行く末も心配で、どうなることであろうかとさまざまにお迷いになるのでしたが、「久しくお目通りしません間に、姿が今のようではなくて、妙な風に変ってしまいましたら、何とお思いになるでしょうか」と仰せになりますと、おん顔を見守り給うて、「そんなら式部しきぶ（年老いた女房の名であろう）のようなのでしょうか。でもあんな風におなりになるはずはありません」と、笑いながらおっしゃいます。何ともいえずいじらしくて、「あれは年を取ったせいで醜くなったのです。そうではなくて、髪はあれより短くて、黒い衣きぬなどを着まして、夜居よいの僧（加持や祈祷のために夜じゅうお側に詰めている僧）のような姿になろうと思いますので、お目にかかりますことも、今よりもっとたまになるかも知れません」と仰せになってお泣きになりますと、真面目まじめになって、「長くお越しにならないと、恋しく思いますのに」と、涙が零こぼれ落ちるのを恥かしく思し召して、さすがにおん顔を背そむけていらっしゃいます、ゆらゆらとした清らかなお髪ぐし、なつかしく潤うるおいのある眼もとの御様子は、成長なさるに従って、まるであのお顔を取りつけたようなのです。歯が少し虫食むしくうて、口の中が黒みがかっていらしって、にこにこ笑っておいでになる色つやのお美しさは、女にしても見まほしくお綺麗なのです。ほんとうに、こんなにまで似ていらっしゃいますのを心憂く、玉の瑕きずのようにお思いになりますのも、世間の口のうるさいことを空恐ろしくお感じになるからでした。

大将の君は、春宮をたいそう恋しくお思いになるのですけれども、中宮の情なさけないお心のほどを、時々は御自分でお悟りになるように仕向けて上げようというおつもりで、じっと怺えつつお過しになるのでしたが、人聞きが悪いほどつれづれをお感じなされて、秋の野の景色も見給いがてら、雲林院うりんいんへお参りになりました。故母御息所のおん兄君の律師りつしが籠っておられる坊で、法文ほうもんなどを読み、勤行ごんぎようをしようとお思いになって、二日三日逗留とうりゆうなさいますうちにも、感慨を催すことどもが多いのです。紅葉もみじがようよう色づき渡っている秋の野の、なまめいた風情などを眺めていらっしゃいますと、我が家のことも忘れてしまいそうにお感じになります。法師たちの学問のある者どもを残らずお召し出しになって、論義をさせてお聴きになります。所がらだけに、ひとしお世の中の無常なことを夜通しお考えになりますけれども、やはり「憂き人しもぞ」（天の戸を押し明け方の月見れば憂き人しもぞ恋しかりける［新古今集］「憂き人」は藤壺をさす）と思い出され給う「押し明け方の月」影の下を、法師たちが閼伽あかを奉ろうとして、花皿をからからと鳴らしながら、菊の花や、紅葉の濃いのや薄いのなどを折り散らしていますのも、さしたることではありませんけれども、こういう仏道の勤めは、現世げんせではつれづれの慰みになり、また後の世の頼みにもなるのです。さてもあじきない身を、いつまでこうして持てあつかっているのであろうなどとお思いつづけになります。律師がたいそう貴いこえで、「念仏衆生摂取不捨ねんぶつしゆじようせつしゆふしや」（光明遍照十方世界。念仏衆生摂取不捨。［観無量寿経］）と、長く節をつけながら唱となえておられますのが羨うらやましいので、何で自分はとお思いになるのですが、まず姫君のことが胸に浮んで、後髪を引かれ給うのは、どこまで弱いお心でしょうか。今度はいつになく長い間逢わずにいらっしゃいますので、しきりにお案じなされて、おん文だけはしげしげとお上げになる様子です。「世を捨てることができるかどうかを試すつもりで来たのですが、やはり無聊ぶりようも慰めがたく、心細さが募ります。まだ聞きさした教義などがありますから、しばらく泊っておりますけれども、その間をどうお過しになりますか」など、陸奥紙みちのくにがみにお気軽にお書きになったのまでが、お見事なのです。

浅茅生あさぢふの露のやどりに君をおきて

四方よものあらしぞしづ心なき

（浅茅生の露のようにはかない我が家にあなた一人を置いて来て、私はここで四方の嵐をききながら気が気でなく思っています。風が吹くと露が吹き散らされはしないかと思い、その露のようにか弱い人のことが案ぜられるのである。）

などと、情なさけをこめてしたためてありますので、女君もお泣きになりました。おん返しは白い色紙しきしに、

風吹けばまづぞ乱るる色変る

あさぢが露にかかるささがに

（色の変った浅茅の露にかかっている蜘蛛くもの糸が、風が吹くとすぐ乱れるように、風のような移り気なあなたを頼りにしている私は、何事か起るとまず胸を騒がすのです。）

とばかりあります。「お手がだんだん上手におなりなさることよ」と、独ひとりごとを仰せられて、可愛らしいと、ほほえんでいらっしゃいます。始終遣やり取りをなさいますので、君のお手によく似て、今少しなまめかしく、女らしいところが添わった書き振りなのです。何事につけてもふつつかな点がないように、巧うまく育て上げたいものよとお思いになります。

吹き交こう風もほど近いあたりですから、斎院（雲林院は紫野にあって賀茂に近い）へもおたよりをお上げになりました。中将の君に、「こう旅の空へさまよい出るほどに思いこがれておりますのを、お察しになって下さりもしないのですね」などとお恨みなされて、斎院のお前には、

「かけまくは畏かしこけれどもそのかみの

秋おもほゆる木綿襷ゆふだすきかな

（神に仕えるお方に対して申すも恐れ多いことですが、互いに消息を交し合ったあの頃の秋が思い出されてなつかしゅうございます。「木綿襷」は木綿で作った襷で、神に仕える人が懸けるもの、斎院にちなんだ語で、「かけまく」の縁語。）

『昔を今に』（古のしづのをだまきくり返し昔を今になすよしもがな［伊勢物語］）と思いますのも甲斐かいないことですのに、取り返すことができるもののように考えまして」と馴れ馴れしげに、唐からの浅緑あさみどりの紙に書いて、榊さかきに木綿ゆうなどをつけて、神々しく装うてお贈りになります。御返事は中将から、「気の紛れることがなくて、過ぎ来こし方のことを思い出しますつれづれの折には、お偲しのび申し上げることがいろいろあるのでございますが、それもせんないことですから」と、少しは心を籠めてこまごまと書いてあります。斎院の御返事は、木綿の片端に、

「そのかみやいかがはありし木綿襷

心にかけてしのぶらんゆゑ

（「一体あの頃あなたと私とどういうことがあったとおっしゃるのでしょうか、心にかけて昔をお偲びになるというその仔細は」で、一向そんな覚えはないということ。ここの「木綿襷」も「かけて」というための語。）

この世では覚えのないことで」とあります。お手は花車きやしやではありませんけれども、器用そうで、草書なども上手におなりなのでした。ましてお顔もどんなにか大人おとなびて美しくおなりになったであろうと、想像してさえもお心が動くのです。思えば神慮のほどの恐ろしさ、あゝ、あの野宮ののみやの秋のあわれを身にしみじみと味わったのも、ちょうど去年の今頃であったのにと思い出されて、今年も妙に同じような廻り合せになることよと、神を恨うらめしくお感じになる癖がおつきになりましたのも、見苦しいことです。そんなに切なくお思いになるのでしたら、こうなる前に何とかなさりようもあったでしょうに、その時分にはのんびりと過していらしって、今頃お悔くやみになるというのも不思議なお心なのでした。斎院もまた、その風変りな御性質を呑み込んでいらっしゃいますので、たまさかの御返事などは、ようお欠かしにならないのです。少し合点の行かないことです。

君は天台の六十巻（天台の三大部、すなわち玄義、文句、止観、各十巻、およびその末書である釈籤、疏記、弘決各十巻）という書をお読みになり、御不審の所々ところどころを説かせなどしておいでになりますのを、山寺では、これも日頃の勤行ごんぎようの功徳くどくで有難い光が現われたのだ、仏のおんためにも面目めんぼくであると、賤いやしい法師どもまでが喜び合うのでした。静かに心を落ち着けて、世の中のことを思いつづけていらっしゃいますと、帰るのも億劫になりそうですけれども、かの人お一人ひとりのことを気にかけるのが絆ほだしになりますので、久しくも滞在なさりかねて、寺へは手厚い御誦経みずきようの料をお上げになります。しかるべき上下かみしもの僧どもや、その近所の山がつにまで物を賜わり、尊いことのありたけを尽くしてお出ましになります。お見送り申し上げると言って、あちらこちらに、庭の木の葉などを掻き寄せる賤しい者どもも集っていまして、涙を落しつつ拝しています。黒く装った（喪中であるから車も黒く装うのである）御車みくるまの内に、藤の衣を召して窶やつれていらっしゃいますので、特にどうということはないのですけれども、ほのかに見えるお姿が、世に類たぐいないものに思えるのでした。

女君はしばらくの間に美しさを増されたような感じで、たいそう取り静めていらしって、この先どうなる縁えにしであろうと案じていらっしゃる御気色みけしきが、気の毒にも可哀そうで、道ならぬ恋にいろいろと苦労していることがそれと分るのであろうか、とお思いになりますと、この間のお歌に「色変る」（前出「風吹けば」の歌参照）とありましたのも可愛らしく覚え給うて、いつもよりもねんごろにお物語をなさいます。山からお土産みやげに持ってお帰りになりました紅葉もみじを、お庭にあるのとお比べになりますと、ことに色濃く染まっていますので、こう丹精をしてくれた露つゆの情なさけが見過しがたくもありますし、長い間の御無沙汰も世間体が悪いようにお感じになりますので、ただ何となく中宮へお贈りになります。命婦のもとへ、「春宮とうぐうのおんもとへお見舞いにいらっしゃいました由を伺いまして、珍しいことと存じておりましたが、そののちお二方様ふたかたさまにはどのようにしておいでなされますやら、御様子などもお尋ね申し上げたくと気にかけながら、せっかく思い立ちました勤行の方も、予定の日数がございますことゆえ中止いたすのも不本意のように存じまして、今日こんにちになってしまいました。紅葉は一人で眺めましたのでは夜の錦（見る人もなくて散りぬる奥山の紅葉は夜の錦なりけり［古今集］）を見るようでございますから、よい折にお目にかけて下さいまし」などとあります。まことに見事な枝なので、中宮のおん眼も留まるのでしたが、例によって小さく結んだものがありました。皆々それと気づきますので、お顔の色も紅葉に映はえて赧あかくおなりになるのでしたが、いまだにこのような心のお止みにならぬ疎うとましさ、あれほど分別のおありになる方が、惜しいことに、どうかするとこのようなことを折々なさるのを、誰だって怪しく思うであろうにと、快からずお思いになって、瓶かめに挿させて、廂ひさしの間まの柱の下もとにお遠ざけになるのでした。普通の御用事や、春宮に関係のあることなどでは、君を頼りにしていらっしゃるという風に、きちんとした御返事だけをなさいますので、何と、どこまでもしっかりしていらっしゃることよと、恨めしくお思いになるのですが、万事をお世話申されるならわしになっていたことですから、今さら人に怪しまれてもとお思いなされて、中宮の御退出の日に内裏うちへお上りになるのでした。まずお上の御前に伺候なされますと、お暇ひまでいらっしゃいます折柄なので、昔や今のおものがたりを申し上げられます。おん顔も故院によく似ていらしって、もう少し優美なところがおありになり、人懐ひとなつこく、柔和でおいでなされます。互いになつかしくお姿をお見交みかわしになります。お上は尚侍かんの君とのおん事を今もやはり切れていないように聞きこし召し、そんなけぶりをお気づきになる折もあるのですけれども、まあ仕方がない、今始まったことならばであるが、前からあったことなのだから、そういう風に心を通わすのも、不似合いでもない同士であると思し召して、お咎とがめにならないのでした。四方山よもやまの世間話から、学間上の不審などをお尋ね遊ばしたり、艶つやっぽい恋歌のおん物語をなされたり、互いに仰せ交し給うついでに、あの斎宮のお下りになった日のこと、器量のすぐれていらしったことなどを仰せられますので、君も打ちとけて、野宮ののみやの朝のあわれ深かった趣まで、残らず申し上げられるのでした。

二十日の月がようようさし出でて、風情ふぜいのただならぬ宵よいのことなので、「こういう時には管絃かんげんの遊びなどをしたいものだね」と仰せられます。「中宮が今宵退出されますにつきまして、お訪たずね申そうと存じます。故院の御遺言もございますし、また私のほかにはおん後見うしろみを勤める者もおりませんようでございますし、春宮の由縁ゆかりのお方とあれば、おいとおしゅうてなりませんので」と奏上されます。「『春宮を猶子ゆうしとされるように』などと仰せ置かれたこともあるから、特別には思っているけれども、そうことさらめかしく扱うのもいかがと考えているのです。年の割に、お手などもことにお上手にお書きですね。何事にかけても器用に行かぬ自みずからのために、面目を立てて貰っています」と仰せられますので、「総じて何を遊ばしましても、たいそう御発明で、大人びておいでになりますけれども、まだほんとうに整ってはいらっしゃいません」と、常のおん有様などを奏上なさって、御前を退出なさいますと、大后おおきさきのおん兄君の藤大納言とうのだいなごんの子の、頭とうの弁べんと言いますのが、今を時めく花やかな若人で、何の屈託もないのでしょう、妹君の麗景殿れいけいでん（朱雀院の女御）のおん方へ行こうとして、大将の前駆の者が忍びやかに先を追うのと行き遇あいましたので、しばらく立ち止りながら、

「白虹貫レ日（はつこうひをつらぬけり）、太子畏レ之（たいしおじたり）」

（燕えんの太子丹が荊軻けいかをつかわして秦しんの始皇を刺そうとはかったが、白虹日を貫いて徹せざるを見、事の成らないのを知っておそれたという故事。漢の鄒陽すうようが獄中から上書した文の中に見える。源氏をあてこすったのである。）

と、たいそうゆるやかに誦ずんじましたのを、大将は不快にお聞きになりましたが、咎とがめるわけにも行きません。后の御気色みけしきが恐ろしく悪く、御機嫌を損そこねていらっしゃるというもっぱらの風聞なので、かように近親の人々までが、穏かならぬことどもを言ったりするのでしょうが、君はうるさくお思いになるのですけれども、努めて平気を装っておいでになるのでした。「御前に侍さぶろうておりまして、只今まで夜を更ふかしてしまいました」と言上されます（春宮の御殿へ来て中宮に言上するのである）。月が鮮かに照り渡っていますので、昔はこういう折には管絃の御遊おんあそびを催し給うて、はなやかにお過しになったものを、などと追懐なさるのですが、同じ宮居みやいの内ながら、変り果てたことが多くて悲しみを誘うのです。

九重に霧やへだつる雲の上の

月をはるかに思ひやるかな

（中宮の歌。八重九重に霧でも隔てているのであろうか、雲の上の月がはっきりと見えないので、はるかに想像しているだけです。「月」を主上に、「九重」を宮中に、「霧」を邪魔だてする人に擬している。）

と、命婦をもってお伝えになります。ほど近いので、その御簾の内のおんけはいが、かすかながらもなつかしく窺うかがわれますので、恨めしさも忘れられて、まずこぼれるのは涙なのです。

「月影は見し世の秋に変らぬを

へだつる霧のつらくもあるかな

（主上のお心（月影）は昔と変りあらせられないのに、私を遠ざけようとする人のあるのが恨めしゅうございます。中宮が自分を疎遠にするのを恨む意味を含む。）

『霞かすみも人の』（山桜見に行く道をへだつれば霞も人の心なるべし［源氏物語奥入所引］）とか、昔もそのようなことがございましたのでしょうか」などと申し上げられます。宮（中宮）は春宮とのおん別れを、名残り惜しくお思いなされていろいろとお物語をなさるのですけれども、深く心に留めてもいらっしゃらないらしいのを、ひどく頼りなくお感じになります。それでもいつもはたいそう早くお寝やすみになりますのに、今宵こよいは母宮の御退出までは起きていようとお思いになるのでしょう。お見送りの時にも、恨めしそうになさりながら、さすがにおあとをお慕いになって追い縋すがるまでにはなさいませんのを、たいそういじらしいと御覧になります。

大将は、頭の弁が誦ずんじたことなどをお考えになりますと、何となく気がお咎めになり、世の中が煩わずらわしくおなりなされて、尚侍かんの君にもおたよりをなさらずに、久しく時が過ぎるのでした。と、いつの間にか初時雨はつしぐれが降りそめる時分となった頃、何とお思いなされたのでしょうか、かの人の方から、

木枯の吹くにつけつつ待ちし間に

おぼつかなさのころも経にけり

（お便りがあろうかと存じて待っておりました間に、木枯が吹くようになりました、随分待ち遠な月日が重なって堪えられないようになりました。「木枯の吹く」は、「言の葉の枯れる」（音信のない）意を寓する。）

と言ってお寄越しになるのでした。物哀れな折ではあり、無理に忍んで書かれたらしいお志も憎くないので、使いをお待たせになって、唐からの紙などを入れてお置きになった御厨子みずしをお開けになり、並々ならぬ紙を選えり出して、筆などもことに念入りに御用意をなさる様子が、あだめいていらっしゃいますので、お前の人々が、どなたを宛あてにお送りなさるのやらと、眼引き袖引きするのです。「おたより申し上げましても甲斐がないのに懲りまして、ひどく落胆しております。我が身ばかりが物憂く覚えます時節なので、

あひ見ずてしのぶる頃の涙をも

なべての秋のしぐれとや見る

（この時雨は、あなたにお目にかかれないで恋しさをこらえている私の涙雨ですのに、これをも普通の秋の時雨と御覧になりますか。「あひ見ずて」は「あひ見ずして」である。）

互いに心が通うのでしたら、どんなに侘わびしい空を眺めての物思いも、忘れることができましょうものを」などと、ついこまやかな文になるのでした。こんな具合にたよりを差し上げる人々が多いらしいのですけれども、無愛想にならない程度に御返事をなすって、深くは心に留めてもいらっしゃらないようなのです。

中宮は故院のおん一周忌のおんいとなみに引きつづいて、御八講みはこう（法華八講。法華経八巻を八回に講ずる法会。朝夕の二座に分けて五日間に行う例である）の支度を、あれこれとお心づかいなさるのでした。十一月しもつきの朔日ついたちごろ、御国忌（国忌は先帝などの忌日で、ここは桐壺院の祥月命日）の日に、雪がたいそう降りました。大将殿から中宮に申し上げられます。

わかれにし今日は来れども見し人に

ゆきあふほどをいつと頼まん

（故院にお別れ申し上げた日が廻って来たけれども、再びお目にかかれる日をいつと思ってあてにすることができようか。「見し人」は故桐壺院。「ゆきあふ」の「ゆき」は「雪」にかけてある。）

どなたも今日は物悲しくお感じになる時なので、おん返しがあります。

ながらふるほどは憂けれどゆき廻めぐり

けふはその世にあふここちして

（故院にお別れして生きながらえている月日は辛いけれども、御命日に行き合わせた今日は、再び昔の世に出遇あったような心地がする。「ながらふる」の「ふる」は「降る」に、「ゆき」は「雪」にかけてある。）

格別取り繕つくろってもないお書きぶりなのですが、上品で気高いのは、思いなしなのでしょう。趣の変った、当世風なお手筋というのではありませんけれども、人よりはすぐれて書いておありになるのでした。今日は君はこのおん方のことも忘れて、哀れな雪の雫しずくに濡れ濡れ、勤行ごんぎようをなさいます。

十二月しわすの十日過ぎ頃に、中宮の御八講みはこうがあります。有難さはたとえようもありません。日々に供養されるお経を始め、玉の軸じく、羅らの表紙、帙簀ちす（帙［ちつ］の簀［す］。竹の簀で作ったもので経巻などを包むのに用いる）の飾りも、世にたぐいないようにお調えになるのでした。さもないことでも並々ならず立派に遊ばされるのですから、ましてお道理なのです。仏のおん飾り、花机の覆おおいなどまで、まことの極楽浄土が思いやられるばかりです。初めの日は先帝（中宮の父に当る、桐壺院の前の御代の帝のこと）の御追善、次の日は母后ははきさきのおんため、またの日は院の御追善。その日が法華経の五巻いつまきの日

（八講の中日。三日の朝座に第五巻を講ずる。その提婆品には竜女成仏の事があるので女人が最も重しとしている。この時薪樵の行道がある）

ですから、上達部かんだちめなども、世の思わくを憚ってばかりもいられないで、大勢お参りになるのでした。今日の講師は特に優れた人をお選びになりましたので、薪樵たきぎこりの行道ぎようどう

（大僧正行基の作、「法華経をわが得しことは薪樵り菜摘み水汲み仕へてぞ得し」［拾遺集］という歌を唱えながら薪を負い水桶を持って行道すること）

のあたりから始めて、同じく言う言ことの葉はも、たいそう貴く聞えるのです。親王みこたちもさまざまの捧物ほうもつをささげてお廻まわりになるのですが、大将殿の御用意には、やはり及ぶ者がないのです。始終このお方のことばかりをお褒ほめ申すようですけれども、お会い申し上げるたびごとに珍しくていらっしゃるのですから、どうも仕方がありません。

最後の日には結願けちがんに御自身のおん事を申されて、入道なさる趣を仏にお告げになりますので、人々は皆驚かれます。兵部卿宮も、大将の君も、びっくりなすって、茫然ぼうぜんとしておられます。親王みこ（兵部卿宮）は儀式の半ばに、立って御簾みすのうちへおはいりになりました。中宮はお覚悟のほどを心強く仰せられて、法会ほうえが済む頃に山の座主ざすを召して、戒かいをお受けになる由を仰せ出されます。おん伯父の横川よかわの僧都がお側近く参って、お髪ぐしをおそぎになる時分、御殿の内は揺り動いて、忌まわしいばかりの泣きごえに満ちるのでした。そこらの何でもない老人でさえ、いよいよ出家をするという時には妙に哀れなものですのに、まして、かねて素振りにもお出しにならなかったことですから、親王もはげしくお泣きになります。参集していた人々も、あたりの貴く荘厳な光景に感動していた際でもありますから、皆袖を濡らしてお帰りになりました。故院の御子みこたちは、このおん方の昔の栄華えいがを思い出し給うと、ひとしお悲しく、いたわしくおなりなされて、どなたも御挨拶をお述べになります。大将はひとりお残りなされて、何と申し上げてよいやら言葉もなく、途方にくれていらっしゃいましたが、どうしてそんなにまでと人が怪しく思うかも知れませんので、親王などが退出なさいました後に、御前へ参られます。

ようようあたりが静かになって、女房たちなどが鼻をかみながら、所々ところどころに寄り集っているのでした。隈くまなき月に庭上の雪が照り映はえていますのを見ましても、昔のことが思いやられて、堪たえがたいようになられますのを、じっとお怺こらえになりまして、「どのように思し召されまして、かようなにわかの御発心ごほつしんを」と申されます。「今始めて思い立ったのでもありませんが、人々が騒ぎ出しそうな様子でしたから、覚悟が鈍りはしないかと思って」などと、例の命婦を取次ぎにして仰せになります。その御廉の内のおんけはい、大勢集っている女房たちの衣きぬずれの音などの、しめやかな立ち居や身じろぎにつれて漏れて来ますのが、慰めがたい悲しみを籠めているように聞えますのも、いかにももっともと、哀れ深くお感じになります。風がはげしく吹雪を起して、御簾の内の空薫そらだきの匂いが、しっとりとした黒方くろほう（調合した薫物［たきもの］の名）の香にしみて、名香みようごう（仏前にたく香）の煙もほのかに立ちのぼっています。大将の御衣おんぞの匂いさえ薫かおり合うて、極楽のさまも思いやられる結構な夜の風情なのです。春宮からも御使が参ります。このほどお別れになった時の仰せ言を思い出されますと、何ぼうお心強くても御辛抱がおできにならず、御返事もよう仰せられませんので、大将が言葉を添えてお上げになるのでした。誰も誰もそこにおります限りの者が、心のしずまらない折ですから、君もお胸の中のことどもをようお言い出しになりません。

「月の澄む雲居をかけて慕ふとも

このよの闇になほや惑はん

（あなた様が心を澄まして、住んでいらっしゃる清い世界（雲居）を私もお慕い申して、出家したいと存じますが、子ゆえの闇になおもこの世に迷うことでございましょう。「月」は中宮のこと。「雲居」は中宮の身分から連想した語であるが、ここでは宮中のことではなく極楽世界のこと。「このよの闇」は、表面は「この世の闇」であるが実は「子ゆえに迷う夜の闇」の意で、子とは春宮をさす。）

と存ぜられますのが、せんないことでございます。お思い立ちになりましたことは、限りもなくお羨ましく」とばかり申し上げられまして、女房たちが近くに控えておりますので、千々ちぢに乱れる心の中をさえよう言上なさいませんじれったさ。

「大方の憂きにつけては厭いとへども

いつかこの世を背そむき果つべき

（世間一般のことが辛いゆえに発心はしましたけれども、子の可愛さを思えば、この世を全く離れ去ることのできますのはいつのことでしょう。）

そばから煩悩ぼんのうが起りまして」などと、或る所は取次ぎの者が気を利かしてよろしいように言い拵えたのでしょう。哀れなことばかりが尽きませんので、胸苦しくおなりなされてお退さがりになるのでした。

二条院にじようのいんへお帰りになりましても、御自分のお部屋にひとりでお臥やすみになったまま、おん眼も合わずに世の中のことを厭わしく思いつづけ給いながら、ただ春宮のおん事ばかりがお心にかかるのです。故院もせめて母宮を表向きのお後見うしろみにと定めてお置きなされたものを、世のつらさに堪えかねてかようにおなりなされましたからには、もはや中宮の御位にもようお留とどまりなさらないであろう、自分までが見捨て参らせて出家したらなどと、際限もなく考え明かし給うのです。今は比丘尼びくにのおん調度ちようどなどが御入用であろうとお思いなされて、年の内にと、お急せかしになります。命婦の君も宮のお供に出家しましたので、その方ほうもねんごろにお見舞いになります。あまり詳しく語りつづけますのもことごとしいようなので、書き漏らしたこともあるでしょう。本来ならばこういう折にこそ、おもしろい歌などもできるものですが、それらが落ちたのは物足りないことです。君が伺候なさいましても、今はお気がねが薄らぎましたので、中宮がおん自みずからお話しになる折もありました。心にかたく思い詰めていらっしゃいました筋は、決してお胸を離れることはないのですけれども、今ではましてあるまじきことなのです。

年も改まりましたので（光源氏二十四歳）、内裏うちあたりでは花やかに内宴だの踏歌とうかだのがあるとお聞きになりますにつけても、人の世の無常ばかりをお感じになりまして、しめやかにお勤めをなさりながら、ひとえに後世ごせをお願いになっていらっしゃいますと、末頼もしい心地がなされて、いろいろうるさいことなどがあった昔の月日は、遠く過ぎ去ったようにお思いになります。常の御念誦堂ごねんずどうではいうまでもなく、西の対たいの屋やの南の方に、少し離れてことさらに建てられた御堂があるのにお渡りになりまして、特別な勤行を遊ばされます。と、大将の君が年頭にお越しになりました。新年になってもそれらしいしるしもなく、宮のうちはひっそりとして人目も稀に、宮司みやづかさどもの親しい者だけが打ちうなだれて、思いなしかひどく屈託したようにしています。ただ吉例の白馬あおうま（正月七日は馬の節会［せちえ］なので、中宮の方へも牽いて来るのである）ばかりが昔に変らず牽ひかれて来ますのを、女房などが見ています。かつては競きそって参賀に来られた大勢の上達部かんだちめなども、道を避よけつつ通り過ぎて、向う側の右大臣みぎのおとどの御殿へつどい給うのを、こうあるのが当り前なのですけれども、哀れにお感じになりますのに、君が千人にも匹敵しそうなおん有様で、心深くお訪ねになりましたのを見ましては、女房たちもわけもなく涙ぐまれるのでした。

客人まろうどの君も、たいそう感慨を催し給うてあたりを眺め廻されながら、とみにはものも仰せられません。昨日に変るお住居の御様子、御簾みすの縁へり、御几帳みきちようの青鈍色あおにびいろで、隙間々々からちらちらと見える薄鈍うすにびや山梔子くちなしの袖口などを、なかなかなまめかしく、奥ゆかしいとお思いになります。解け渡る池の薄氷、岸の柳の芽ぐんだ景色だけは、さすがに時を忘れずにいるなどと、それぞれに御覧なされて、「うべも心ある」（音にきく松が浦島けふぞ見るむべも心ある海人は住みけり［後撰集］）と低い声で打ち誦ずんじていらっしゃいますのが、またとなく優雅なのです。

ながめ刈る海人あまの住家すみかと見るからに

まづしほたるる松が浦島

（前掲の古歌にもとづいて藤壺中宮の御殿を「松が浦島」にたとえた歌。ここの御殿は物思いに沈んでいらっしゃる尼のお住居だと思って見ると、もう涙が催されます。「ながめ」は長い若布わかめのことであるが、物思いに沈むという意味の「眺め」にかけてある。「海人」は「尼」。「しほたるる」は「泣く」の意で、「ながめ」とともに「海人」の縁語。）

と申されますと、そんなに奥深くもないお部屋を、余地も残さず仏ほとけにお明け渡しになった御座所おましどころですから、端近なあたりにいらっしゃるけはいがして、

ありし世の名残りだになき浦島に

立ちよる浪のめづらしきかな

（昔の頃の面影さえとどめていない今のこの住居に、珍しくも立ち寄ってくれましたのは奇特なことです。「浪」は源氏のこと。「名残り」「立ちよる」は波の縁語。）

と、仰せられるお声もほのかに漏れて来ますので、怺えていても涙がほろほろとおこぼれになります。世を悟りすました尼君たちに見られますのも恥かしいので、言葉少なに立ち出でられます。「さてさて、お年を召すほどいよいよ類たぐいなくお立派におなりになるのですね。何の不自由なこともなく世に栄えて時めいていらしった頃には、一人天下でいらっしゃって、どうして世の中の裏表うらおもてなどがお分りになろうと思えましたのに、今はすっかり落ちつきがおできになって、ちょっとしたことにも、しんみりとした御様子がお見えになりますのは、何だかおいたわしいような」と、年老いた女房たちは泣きながらお褒め申し上げます。中宮も、いろいろとお思い出しになることどもがあるのです。

春の司召つかさめし

（本来春の地方官の任官式は県召といい、秋の京官のを司召というのであるが、両方を総称して司召といったものらしい。）

の時分になりましても、この三条の宮の人たちは、賜わるはずの官職も得られず、一般の慣例からいいましても、中宮のおん賜とうばり

（年給のこと。年官として毎年院宮等に名目だけの官爵を賜うこと。諸国の掾じよう、目さかん、また京官の低い官を賜わり、また年爵といって従五位下の位を下されることもある）

としましても、必ずあるべき位階の昇進などさえありませんので、不平を言う者が多いのです。今のようにおなりなされましても、自然に御位みくらいがなくなったり、御封みふなどが停とまるはずのわけでもありませんのに、入道なされたのをかこつけにして、いろいろの点でおもてなしを変えるのです。それもこれも、かねて諦めておしまいになった世の中ながら、召し使われる宮人どもが頼りなさそうに歎いている様子を御覧になりましては、快からずお思いになる折々があるのですけれども、御自分の身をないものにしても、春宮さえ滞とどこおりなく御位にお即つき遊ばしたらばと、そればかりをお念じになって、油断なく勤行をおつとめになります。人知れず不安に、恐ろしくお思いになることがありますので、自分に免じてその罪障を軽くして赦ゆるして下さいましと、仏に祈願をおこめになって、何事も慰められていらっしゃいます。大将も、その御様子を御覧になりまして、お道理にお思いになります。この御殿の人々もまた、同じようなひどい待遇を受けてばかりいますので、君も肩身狭く、引き籠っておいでになります。左大臣ひだりのおとども、公おおやけにつけ私わたくしにつけ、打って変った世の有様を面白からずお思いなされて、致仕ちじの表ひようをお出しになりましたのを、帝みかどは故院がこのお方をとりわけ大切なおん後見うしろみと思し召されて、長く国家の柱石とするようにと御遺言なされたことですし、おろそかにはできないものとお思いになっていらっしゃいますので、たびたびの歎願も無益であると、お取り上げにならないのでしたが、是非ぜひにと押し返して申し出でられて、引き籠っておいでになるのでした。今はいよいよ右大臣みぎのおとどの一族ばかりが、この上もなく栄華を極めていらっしゃいます。一代の重臣として仕えていらしった大臣おとどが、こんな具合に引退なされましたので、お上も心細く思し召され、一般の人々も心ある者は皆歎息するのでした。

御子息たちも、いずれも尋常な人柄で、世間に用いられ、仕合せにしてらっしゃいましたのに、この頃は全く沈み切って、三位中将なども、ひどく鬱々うつうつとしておいでになります。あの四の君（右大臣の第四女、弘徽殿大后の妹で朧月夜の君の姉に当る）のおんもとへ、やはりたまさかには通いながら、情つれない仕打ちをなさいましたので、先方でも親しいおん婿君の中へはお入れになりません。思い知れというわけなのか、このたびの司召にも漏れましたけれども、御当人は格別気にもかけません。大将殿さえああして引っ込んでおられる世の中なら、どうせ頼りにならないのであるから、まして自分などは当り前だとお悟りになって、いつも訪ねていらっしゃっては、学問をもおん遊びをも一緒になさるのです。昔も物狂おしいくらい競争なさったことをお思い出しになり、今もお互いに些細なことにつけても、さすがに競争なさいます。君は春秋の御読経みどきよう（季［き］の御読経といって、二月と八月に宮中で大般若経を転読させられる儀式があり、それにならって、源氏が行なったもの）は申すまでもなく、臨時にもいろいろと貴い法会ほうえなどを営み給い、また仕事がなくて暇のありそうな博士はかせどもを召し集めて、詩作ふみつくりや韻塞いんふたぎ（古い詩の句の中の韻字を隠して、それが何字であるかを当てる遊戯）などのような慰みわざに憂さを晴らし、ほとんど宮中へは出仕なさらず、お心に任せて悠々と暮していらっしゃいましたが、世の中には、そういうことを問題にしてまた追い追いとうるさいことどもを言い出す人々もあるでしょう。

夏の雨がのどかに降ってつれづれの折から、中将がしかるべき詩集どもをたくさんお持ちになって参上されました。君も書殿ふどのを開けさせ給うて、まだお開きになったことのない御厨子みずしどもの中から、珍しい古集の由緒ありげなのを少しお選えり出しなされて、その道の人々を、目立たぬように大勢お召しになりました。殿上人も大学の人々もたいそう多く集って来ましたのを、左方ひだりかたと右方みぎかたと、一人置きにお分けになりました。賭物かけものなども、類たぐいなく立派なものをかけて競争するのでした。だんだん塞ふさいで行くにつれて、むずかしい韻の文字が多くて、名高い博士などがまごつくようなところどころを、ときどきお口添えなさる御学才のめでたさ。「どうしてこうもいろいろの徳が備わっていらっしゃるのであろう。やはり前世の約束で、万事が人にすぐれるようにお生れになったのであろうか」と、人々はお褒め申し上げます。とうとう右方が負けましたので、二日ばかり後に、中将が負饗まけわざ（負けた方が勝った方の人々を饗応すること）をなさいました。なるべく地味にして、風流な檜破子ひわりごや賭物などをさまざま取りそろえて、今日も例の人々を多く召して詩ふみなどをお作りになります。階きざはしの下もとの薔薇そうびがほんの僅かばかり咲いて、春秋の花の盛りよりもしめやかに、趣のある季節ですから、打ちとけてお遊びになります。中将のおん子の、今年始めて童殿上わらわてんじようする、八つか九つばかりになるのが、声もたいそう美しく、笙しようの笛を吹きなどしますのを、君も可愛がってお相手をなさいます。これは四の君の腹に生れた次郎君なのでした。立派なおん後楯うしろだてがありますから、人々も重く扱って大切にしているのでした。性質も才気があり、容貌ようぼうも綺麗で、宴うたげの席が少し乱れて行く時分に、

「高砂たかさご」を声高く謡うたいます。まことに愛らしいのです。

（高砂のさいささごの、高砂の尾の上へにたてる白玉玉棒玉柳、それもがと、さん、ましもがとましもがと、練緒さみをの御衣掛みぞかけにせん玉柳、何しかも、さ、何しかも何しかも、心もまたいけん、百合ゆり花の、さゆり花の、今朝咲いたる初花に、あはましものを、さゆり花の（催馬楽「高砂」））

大将の君が御衣おんぞを脱ぬいでお被かずけになります。いつもよりはお酔いになっていらっしゃるお顔の色つやが、たとえようもなく見えます。羅うすものの直衣なおしに、単衣ひとえを重ねておいでになる上から、透すいていらっしゃる肌はだつきの、まして非常に美しく見えますのを、年老いた博士どもなどは遠くの方から拝みながら、涙を落しているのでした。「あわましものをさゆりばの」と、「高砂」が終ったところで、中将がおんかわらけをおすすめになります。

それもがと今朝けさ開けたる初花に

おとらぬ君がにほひをぞ見る

（中将の歌。「それもがと」は前項の「高砂」の中の詞で、願望の意をあらわす語。「今朝開けたる初花に」も「高砂」の中の詞によった句。それもがと待ち設けられて今朝開いた百合の初花にも劣らず、人々に慕われ給う君のお顔の美しさを見ることよ。）

ほほえみながらお受けになります。

「時ならで今朝さく花は夏の雨に

しをれにけらし匂ふほどなく

（源氏の歌。時を間違えて今朝咲いた百合の花は、夏の雨に打たれて萎しおれてしまったらしい、美しく匂う間もなく。「匂ふほどなく」は次の本文の言葉につづく。）

もう衰えてしまいました」と冗談口じようだんぐちをおっしゃって、笑ってばかりおいでになりますのを、中将がお咎めになって無理にお飲ませ申されます。そのほかいろいろのことがありますけれども、こういう場合の戯れをくだくだしく記しますのも、心なき業わざであるとやら、貫之つらゆきが戒いましめておりますから（このことの出所は不明である）、それに従うことにして、面倒ですから略すことにしました。皆がこの君をお褒め申すような意味にばかり、歌だの詩だのを作りつづけたのでした。御自分でも得意におなりなされて、

「文王子ぶんのうのこ、武王弟ぶおうのおとうと」

（周公が子の伯禽を戒めて言う語の中に、「我文王子。武王弟。成王伯父。我於二天下一。亦不レ賤矣。」（史記）とある。源氏がひそに周公を自分に、文王を桐壺院に、武王を朱雀院に擬したので、成王は春宮に当ることになる。）

と打ち誦ずんじ給うたのは、いかにも結構なおん名のりです。でも、成王せいおうの何とおっしゃろうとするのでしょうか、こればかりははっきりとおっしゃれますまい。兵部卿宮も常にお越しになりましたが、音楽などのお嗜たしなみの深いお方ですから、優雅なおつきあいをしていらっしゃいます。

その頃尚侍かんの君がお里へお退さがりになりました。瘧病わらわやみを久しく患わずらっていらっしゃいますので、気楽にまじないなどをなさるおつもりなのでした。修法すほうなどを始めて、快くおなりになりましたので、誰も誰も喜んでおりますと、例の、めったにない折であるからと、互いにしめし合わせ給うて、無理な首尾をして夜な夜なお逢あいになるのです。今がさかりのお年頃で、花やかな様子をしていらしった方が、病気のせいで少し痩形やせがたにおなりなされましたのか、たいそう可愛らしいのです。后宮きさいのみやも御一緒にお里においでになる時ですから、気の許せないけはいがするのですけれども、そうなるとなおさら熱心になるお癖ですから、たいそう忍んで度々お通いになりますので、それと感づく人々も出来て来るらしいのですが、面倒なので、宮（后宮。弘徽殿大后）のお耳へお入れ申し上げる者もいません。大臣おとどもさっぱり心づかずにいらっしゃいますと、雨がにわかに凄すさまじく降って、雷かみなりがひどく鳴り出しました明け方に、殿の公達きんだちや后きさいの宮司みやづかさなどが立ち騒ぎつつあちらこちらとうろたえ廻る人目がしげく、女房どもも怯おびえ惑まどうてお側近くへ寄り集りますので、君はあいにく出ることがおできにならないうちに、夜が明け放れてしまいました。御帳台みちようだいの周囲にも人々が大勢並んでいますので、はたと当惑していらっしゃいます。事情を知っている女房が二人ばかり、途方にくれています。雷が止み、雨が少し小降りになりました時分に、父の大臣がお越しになりまして、まず后宮のおん方へお伺いになりましたのを、村雨むらさめの音に紛れて気がつかずにいらっしゃいますと、やがてこちらへ、ひょいと気軽にはいっていらしって、御簾みすをお引き上げになりながら、「昨夜はどうでした。えらいお天気だったので、心配しながらつい参らずにしまいました。中将や宮の亮すけなどはお側そばにおったことでしょうね」などとおっしゃいますのが、早口で、軽率なのを、大将の君はこんな際きわどい場合ですが、ふと左大臣と比較するお気におなりなされて、言いようもなくおかしくお感じになります。本当に、中へすっかりおはいりなされてから仰せになったらいいでしょうに。

尚侍かんの君はえらくお困りになって、静かにいざり出ていらっしゃいましたが、顔色がたいそう赧あからんでいますのを、やはり御病気のせいなのかしらと御覧になって、「血色がいつものようでないのは、どうなすったのです。物怪もののけなどはなかなかしつこいものですから、もっと修法すほうをさせる方がよかったのですね」と仰せになる折しも、薄二藍うすふたあいの帯が女君の御衣おんぞにからまって引き出されましたのを、お見つけなされて、変にお思いになりますところに、また畳紙たとうがみに手習いなどをしましたのが、御几帳の下に落ちているのでした。これはどうしたわけかと、お驚きなされて、「それは誰のです。ついぞ見馴れないものですね。こちらへ下さい。誰のか調べて見ますから」と仰せになりますので、はっと振り返って見て、始めて女君も気がおつきになります。ごまかしようもないことですから、何と御返事がおっしゃれましょう。度をうしなっていらっしゃいますのを、我が子ながらもさぞ恥かしく思っておいでのことであろうと、それほどの身分の方でしたら、遠慮なさるのが当り前です。が、日頃性急で、寛大なところがおありにならない大臣ですから、とたんに思慮を失い給うて、その畳紙をお取りになるなり、几帳から中をお覗のぞきになりますと、たいそう萎なえきった装束（寝巻姿のこと）で、臆面おくめんもなく添い臥ふしている男がいます。今頃ようやく顔を引き隠して何かとごまかしているのです。大臣は呆あきれて、腹も立ちますし、むしゃくしゃしますけれども、面めんと向って発あばくわけにも行きません。眼も昏くらむ心地で、その畳紙を持ったまま寝殿へお越しになります。尚侍かんの君は、正気も失せて死にもしそうなお気持です。大将殿も、心苦しく、とうとう益ない振舞いが積り積って、世の非難を受けるようになったとお思いになるのですけれども、女君の御様子のいたわしさに、何かと慰めてお上げになります。

大臣おとどはわがままでいらっしゃって、じっと蔵しまってお置きになれない御性分のところへ、ひとしお老いの僻ひがみさえ加わりましたので、何のためらい給うことがありましょう、お胸の中をずけずけと后宮へもお訴えになります。「かようかようの事があったのでございますが、この畳紙は右大将のお手です。以前にも、私どもの油断から始まったことでございますが、人柄に免じてすべての罪を許して上げ、婿に取ろうと申しましたのに、その時分には相手になってくれませず、薄情な仕打ちをされましたので、心外に存じましたけれども、それも約束事と諦あきらめまして、お上が汚けがれた女としてお見捨て遊ばすこともあるまいというのをたのみに、本意の通りかように差し上げましたものの、やはりその引け目がございますから、晴れて女御にようごなどにさせるわけにも参らず、もうそれだけでも物足りなく、残念に存じておりますのに、またこのようなことさえ起って参りまして、何とも実に心憂いことでございます。男の常とは申しながら、大将もまことにけしからぬ御料簡ごりようけんです。斎院にも取り入っていらしって、こっそりおん文の遣り取りなどをして、妙な様子があることなどを、噂する者もございましたが、世間のためのみではございません、御自分のためにもよろしからぬことですから、よもやそういう無分別な真似はなさらないであろう、当世の物識ものしりとして天が下を靡なびかしていらっしゃる、容易ならないお方であると存じまして、今日まで大将のお心を疑ったことはございませなんだが」などと仰せになりますと、宮はそうでなくてもお憎みになっていらっしゃいましたので、一層御立腹の体ていで、「帝みかど（朱雀院のこと）とは申し上げますけれども、昔から皆が軽んじ申し上げて、致仕ちじの大臣おとどもこの上もなく大事にしていた一人娘を、おん兄君あにぎみの春宮とうぐうでいらせられるお方には奉らないで、弟の源氏の、幼いとけないのが元服する時の、添臥そいぶしに取って置いたのでした。またこの姫も、もともと宮仕えをさせるつもりであったものが、ああいう愚かしい風になってしまいながら、誰も誰も不都合と言う者があったでしょうか。皆あの大将の味方をしましたのに、そのあてもはずれたものだから、始めて宮仕えをされるようになったのですが、考えれば可哀そうな事情なので、何とかしてその方面ででも引けを取らぬようにして上げよう、あの憎い人の手前もあるから、などと思っていましたのに、御当人はひそかに自分の好きな方へ靡なびかれるのだと見えますね。まして斎院のおん事は、噂がほんとうなのでしょう。何事につけても、お上のおんために心配なことをするように見えますのは、春宮とうぐうの御代になれかしと願っている人のことですから、当り前かも知れません」と、ずばずばと仰せつづけられますので、さすがに大臣は気の毒におなりなされて、なぜあんなことを申し上げたのかと、後悔なさりながら、「それでも、しばらくこの事は漏らさないようにいたしましょう。お上にも奏上なさらないで下さいまし。姫としましては、このくらいな罪があっても御勘気を蒙こうむりはしないであろうと、それを頼みにして甘えているのでございましょう。内々で御意見をされましても聴き入れぬようでございましたら、罪は私わたくしがお引き受け申しましょう」などと申し直し給うのですが、別段御機嫌は直りません。こうして御自分も御一緒の御殿にいらっしゃって、隙すきがないはずであるのに、それを冒して大胆にはいって来るというのは、わざとこちらをないがしろにして、嬲なぶっているのだとお思いになりますと、いよいよおん憤りが激しく、こういう時に巧い具合に仕組んだら、きっと都合よく行くのだがと、何かしら御計画なさることもあるでしょう。

花散里はなちるさと

われから求めて人に知られぬ物思いをなさることは、今に始まったことではないのでしょうけれども、こんな具合に一般の世の中のことにつけてさえ、煩わずらわしくて気苦労なことばかりが殖ふえて行きますので、何となく心細く、なべての浮世が厭いやにおなりになりながら、さすがに残り惜しいことも多いのでした。麗景殿れいけいでん（これは故桐壺院の女御。「賢木」に見える麗景殿とは別の人である）と申したおん方は、御子みこたちもおありにならず、故院が崩御ほうぎよ遊ばしてからは、いよいよ気の毒なおん有様ありさまにならせ給い、今はただこの大将殿だいしようどのの御庇護ごひごを受けて、暮していらっしゃるらしいのです。そのおん妹いもうとの三の君とは、内裏うちあたりでふと仮初かりそめにお逢あいなされたことがありましてからは、例の御性分なので、さすがに忘れてもおしまいにならず、そうかといって格別のお扱いもなさいませんので、先では随分気を揉んでいらしったらしいのですが、この頃世の中の哀れさについて、あらゆることをお考えになりますくさぐさのうちに、そのお方のことも思い出し給うと、怺こらえにくくおなりなされて、五月雨さみだれの空が珍しく晴れた雲間くもまにお渡りになります。

何ほどのお供廻りもなく、目立たぬようにして、お先払いなどもさせず、忍んでお出かけになるのでした。中川のあたりをお通りになりますと、ささやかな家の、木立ちなどが風情ありげに茂っています奥から、よく鳴る箏そうのことを吾妻琴あずまごと（大和琴とも和琴ともいい、六絃の楽器である）に合わせて、賑にぎやかに弾ひいているのです。お耳にとまりましたので、門からさして奥まってもいない住居すまいですから、少し御車みくるまから顔をさし出して、覗のぞいてごらんになりますと、風が大きな桂かつらの木の若葉のかおりを吹き送って来まして、葵祭あおいまつり（葵祭には桂に葵をつけて簾にかけたり冠に挿したりするからである）の頃のことが偲しのばれ給い、あたりの様子が何となく趣おもむきがありますのに、そういえば、たった一度来たことのある宿であったとお心づきになります。と、とみに感興がお湧わきになります。あれから久しいことになるので、覚えているかどうであろうと気が引けながらも、「過ぎがてに」（夜やくらき道や惑へるほととぎすわが宿をしも過ぎがてに鳴く［古今集］）ためらっておいでになります。折からほととぎすが啼ないて行きました。さもこの宿を訪れ給えとそそのかし顔なので、御車を押し返させて、例の惟光これみつを内へお遣つかわしになります。

をち返りえぞ忍ばれぬほととぎす

ほのかたらひし宿の垣根に

（源氏の歌。むかしほのかに語り合ったことのある家の垣根に、またほととぎすが引き返して来て、恋しさにこらえられないで啼いています。「ほととぎす」は自分のこと。「をち返り」は、「引き返す」意。）

寝殿と覚おぼしい建物の、西の端はしに女房たちがいるのでした。かねて聞き知っている声でしたから、まず咳払せきばらいをして様子を見てから、おん消息を伝えます。中には若い人々が大勢いるけはいがして、誰からだろうと訝いぶかっているらしいのです。

時鳥ほととぎすこととふ声はそれなれど

あなおぼつかな五月雨さみだれの空

（女の歌。あの啼いている声は昔のほととぎすのようだけれども、五月雨の空が曇っているので、どうもはっきりとは分らない。「訪れ給う様子は源氏の君に紛れもないけれども、今頃どういうおつもりでお越しになったのか、おぼつかのう存じます」の意。）

わざと空惚そらとぼけているのであろうと思いまして、「よし、よし、『植ゑし垣根も』（「花ちりし庭の梢もしげりあひて植ゑし垣根もえこそ見分かね」［紫明抄所引］間違っていましたかしら、という意）ですか」と、そう言って出て来ますのを、女はひとり心のうちで、物足りなくも残念にも思うのでした。が、もうほかに男が出来ているとすれば慎むべきことですし、それが当りまえでもありますから、さすがに責めもなさいません。君はこういう身分の者では、あの筑紫の五節ごせちの舞姫（この人のことはあとで「須磨」にも出て来る）こそなかなか可愛らしかったがと、まず第一にお思い出しになります。どんな相手の場合でも、お心の休まる暇がなくて御苦労なことです。こういう風に、一度でもお逢いになった女の情なさけは、年月を経てもお忘れにならないのですから、それがかえって多くの人々の物思いの種になります。

目ざすおん方の御殿へおいでになりますと、推量しておられた通り人気ひとけも稀まれに、ひっそりとしていらっしゃるおん有様なので、たいそう哀れなのです。まず女御のおん方で、昔のおんものがたりなどをなさいますうちに、夜が更ふけて来ました。二十日の月がさし出ますと、丈たけの高い木立ちの下影がひとしお小暗く見えわたって、軒端のきばに近い橘たちばなの薫かおりがなつかしく匂におって来まして、女御のおんけはいは年は召されましたけれども、飽あくまで嗜たしなみがあって、上品に、可愛らしいのです。故院がおいで遊ばした頃は、そう際立きわだって花やかな御寵愛こそありませなんだけれども、気の置けない、なつかしいお相手には思し召していらしったものをなどと、思い出されますにつれて、昔のことがつぎつぎに偲ばれ給うて、お泣きになります。ほととぎすが、さっきの垣根のでしょうか、同じ声で啼きます。自分のあとを慕って来たのかと、お思いになる御様子も艶なのです。「いかに知りてか」（古の事語らへば時鳥いかに知りてか古声［ふるごえ］のする［古今六帖］）などと、忍びやかに吟詠ぎんえいなさいます。

「橘の香をなつかしみほととぎす

花ちるさとをたづねてぞ訪とふ

（「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」［古今集］を踏まえた歌。ほととぎすも橘の香をなつかしく思って、その花の散るこの里を尋ねてきて啼く。「ほととぎす」を自分になぞらえ、「私も昔の人の袖の香がするという花橘の匂いに、故院のゆかりの方をなつかしく存じ上げて、こちらへお伺いしました」の意。）

過ぎ去った月日のことが忘れられない折の慰めには、やはりこちらへお伺いいたすべきでございました。全く、こうしておりますと、紛れることも、また悲しみの数添うことも、限りなくたくさんございます。人は誰でも時の勢いに従うものでございますから、昔話を語り合う相手も少くなって参りますのに、まして近頃のつれづれを、慰めがたく思し召していらっしゃいますでしょう」と申し上げられても、今さらせんない世の中なのですが、しみじみとものを思いつづけていらっしゃいます御気色みけしきの浅くないのも、お人柄のせいでしょうか、ひとしお哀れが添うのでした。

人めなく荒れたる宿は橘の

花こそ軒のつまとなりけれ

（女御の歌。訪う人もなく荒れ果てた私の宿にお立ち寄り下さいましたのは、軒端に咲いている橘の花が手引きとなったのですね。「つま」には端という意味と手引きという意味とある。）

と、仰せられただけなのですが、何といってもほかの女とはたいそう違っていると、思い比べられ給うのです。

西面にしおもてのおん方へは、わざとでないように、忍びやかにお渡りなされて、お部屋をお覗きになりますのが、珍しい上にも、余所よそには見馴れぬお姿をしていらっしゃいますので、女君も恨みを忘れたことでしょう。何やかやと、例のこまやかにお物語をなさいますのも、まんざらお口の先だけではないのでしょう。仮初にもお逢いなされる方々は、皆なみなみの人ではなく、さまざまの点で取柄とりえがないとお思いになるのはないからでしょうか、互いに愛想よく、御自分の方からも、女の方からも、情なさけを交しつつお過しになるのでした。中には跡絶とだえがちでいらっしゃるのをつまらなく思って、とかく離れて行くようなのがあるとしましても、それも当然の世のならいであると、悟っていらっしゃるのです。さっきの垣根の家なども、そういう風ないきさつから心変りをしてしまったあたりなのでした。

須磨すま

世の中がたいそう面倒に、居心地いごこちの悪いことばかりが殖ふえて来ますので、努めて平気を装って行くにしても、今にこれ以上の目に遭あうようなこともと、思うようにおなりになりました。

あの須磨は、昔こそ人の住家すみかなどもありましたものの、今はたいそう人里を離れた、荒れ果てた感じになっていまして、海人あまの家さえ稀まれであると聞いておいでになりますけれども、あまり人の出入りの激しい、賑にぎやかなあたりに住むのは本意ではありません。そうかといって都を遠く離れるのも、故郷ふるさとのことが気にかかるであろうと、人聞きが悪いほどお迷いになります。来こし方のこと、行く末のこと、よろずのことをお思いつづけになりますと、悲しいことが実にいろいろとあるのです。どうせ憂うきものと思い捨ててしまった世の中も、いよいよ離れてしまおうとお思いになれば、なかなか未練の出ることが多い中でも、あの姫君（紫の上）が明け暮れに添えて歎いていらっしゃる御様子のいとおしさは、何ものにもましていじらしいのです。いったんは別れても再びめぐり逢あうことが間違いない（下の帯の道はかたがた別るとも行きめぐりても逢はんとぞ思ふ［古今集］）と分っていらっしゃってさえ、ほんの一日二日の間別々にお暮しなさる折々でさえ、心配なように感じられ、女君も心細いようにばかりお思いになりますのに、幾年という期限の定さだまった旅でもなく、「逢ふをかぎり」（わが恋はゆくへもしらず果てもなし逢ふをかぎりと思ふばかりぞ［古今集］）に隔たって行きますのも、無常の世のことゆえそれがそのまま永ながの別れの門出（かりそめの行きかひ路とぞ思ひこし今はかぎりの門出なりけり［古今集］）にもなろうかと、とても悲しくお思いになりますので、いっそこっそり連れて行こうかなどとお考えになる折もありますけれども、そういう物寂しい海浜の、波風よりほかにおとなう者もないような所へ、こんな可隣な姫君をお連れになるのも不似合いであるし、御自分としてもかえって気苦労の種となろうなどとお思い返しになりますのを、女君は、「たとい死出の旅路であろうと、御一緒に参れますことならば」とお漏らしになって、恨めしそうにしていらっしゃるのでした。

あの花散里はなちるさとのおん方も、お逢いになることこそたまさかながら、心細くたよりない御境涯を、この君の御蔭みかげに縋すがってお暮しになっていらっしゃいますので、今度のことをたいそう歎いていらっしゃいますのも、ほんとうにお道理なのです。ほんのかりそめに、ふとした契ちぎりをお結びになった方々の中にも、ひそかに胸を痛めていらっしゃる人が多いのでした。入道の宮（藤壺の宮。出家入道したことは「賢木」に見えている）からも、世間の噂うわさにまたどのように取り沙汰されるかも知れないと、御自分のおためには憚はばかられるのですが、始終内々でおたよりがあります。昔このようにお心を寄せられ、好意をも見せて下さったのであったらと、あの頃のことを思い出されるにつけても、全くこのおん方とは、いろいろなことでどこまでも苦労するようにできている宿縁なのだと、たまらなくお思いになります。三月やよいの二十日はつか過ぎの頃に、都をお離れになるのでした。誰にも今日ということをお知らせにならず、ただお側そば近くに長らくお仕え申していた者ばかり、七八人をお供になすって、せいぜい目立たぬようにして御発足ごほつそくになります。しかるべき方々へはおん文だけを、ほんの物好きでお通いになったお忍び所の人々などにも、しみじみとこちらを思いやられるようにお書きつくしになりましたのは、定めし見事なおん玉章たまずさもあったことでしょうが、何分そういう際のあわただしさに取り紛れて、はっきりとも伺わずにしまったことでした。

お立ちになる二三日前、夜よるにまぎれて大殿おおいとのへお越しになりました。網代車あじろぐるまの粗末なのに召されて、女のように装って忍んでおはいりになりますのも、まことに哀れで、夢としか思われません。亡きおん方のお部屋も、たいそう寂しく荒れた感じなのですが、若君のおん乳母めのとだの、昔仕えていた人の中で今も奉公をしている者だけが、こうしてお越しになったことを珍しく存じ上げて、局々つぼねつぼねから集って来まして、お目通りをしますにつけても、格別深い弁わきまえのない年若としわかな人々までも、世の中の無常が思い知られて涙にくれているのでした。若君はたいそう美しくて、燥はしやぎ廻っていらっしゃいます。「久しくお会いしなかったのに、よく覚えていてくれましたね」と仰せになって、膝ひざにお乗せになる御様子が、いかにも堪えがたいようにお見えになります。大臣おとども此方こなたへお越しになって、御対面なさるのでした。「このほどじゅうは所在なくお引き籠こもりになっておいでと伺いまして、何ということもない昔語むかしがたりでも申し上げに、おたずねいたそうかと存じましたが、病やまいが重いので朝廷にもお仕え申さず、官職をも返上しておきながら、『私事わたくしごとには腰を伸ばして』などと、意地の悪いことを言われそうで、今は世間を憚る身ではありませんけれども、手きびしい世の中がひどく恐ろしいのです。この年になってこういうことを見るにつけましても、長生きをするのは辛つらいものだとしみじみ思われます。天あめが下を倒さかさまにしましても、思いも寄りませんでしたおん有様を拝見しますと、何事も味気あじきなくて」と申し上げられて、すっかり萎しおれておいでになります。「あれも、これも、前さきの世の報いだと申しますから、煎せんじ詰めればただ我が身の誤りと申すよりほかはございません。たとい私のように官爵かんしやくは召し上げられず、軽いお咎とがめを受けましただけでも、朝命によって謹慎いたしております者が普通の人交ひとまじわりをいたしますのは、異朝においても罪が重いこととしていると聞きますのに、承れば遠流おんるに処する御沙汰などもある由でございますのは、とりわけ重い罪科を課せられるようなことなのでございましょう。自分には疚やましいことがないからといって、平気な顔をしておりますのも畏おそれ多うございますので、これ以上の大きな辱はずかしめを受けませぬ先に、世を逃れようと思い立ちまして」などと、細こまやかに申し上げられます。昔のおん物語、院のおんこと、仰せ置かれたお言葉の御趣旨などを言い出し給うて、おん直衣なおしの袖そでをようお放しになりませんので、君もお心強くもお振舞いになれません。若君が無邪気にお戯れになって、お二方に纏まつわり給うのを御覧なされましても、たまらない気持におなりになります。「亡なくなりました人のことを、いつまでたっても忘れることができませず、今もって悲しんでいるのですが、でも今度のおん事を、もし生きておりましたら、どんなに歎いたことでしょう、よくも早死はやじにをしてくれて、こういう夢を見ないでしまったことよと、そう思って慰めているのです。しかしかような頑是がんぜないお児こが、年寄りどもの中に置き去りにされ給うて、お馴染なじみ申す折もなく月日をお過しになることかと存じますと、それが何にもまして悲しゅうございます。昔の人は、本当に罪を犯しましてもこういう罰は受けなかったものでした。やはり前さきの世の約束事で、異朝にもこういう冤罪えんざいの例は多いのです。それにしましても何か言い立てることがあってこそ、そんな仕置しおきをされますので、今度のことはどう考えても、納得なつとくの行かぬことでして」などと、数々のおん物語をなさいます。

三位中将も参り合わされて、お酒などをお上りになりますうちに、夜も更ふけましたので、お泊りになって、女房たちをお前に伺候させて、お話などをおさせになります。ほかの人とは違って、ひそかに目をかけていらっしゃる中納言ちゆうなごんの君（葵の上の女房）が、「いへばえに」（いへばえにいはねば胸に騒がれて心一つに歎く頃かな［伊勢物語］「それと言えずに」の意）打ち沈んでいる様子なのを、人知れず哀れとお思いになります。皆が寝静まってしまった時分に、取り分けしんみりとお語らいになります。多分こういうことがあるのでお泊りになったのでしょう。翌朝は、まだ夜深く、明けきれぬうちにお立ち出でになりますと、有明の月がたいそう面白く、ようよう盛りを過ぎた花どもの、ちらほら残っています木蔭こかげなども、いかにも風情ふぜいに富んでいますのに、庭に淡あわい霧が立ち込めて、ぼうっと一帯に霞かすんでいますのが、秋の夜の哀れにも多く勝っているのでした。君は隅すみの間まの勾欄こうらんに倚よりかかって、しばらく眺めていらっしゃいます。中納言の君も、お見送り申そうというのでしょうか、妻戸を押し開あけて控えているのでした。「再び会うのはいつのことやら、思えばむずかしいことだね。こういう世になるとも知らないで、いくらでも逢えば逢えた月日を無駄に過してしまった」などと仰せになりますので、ものも聞え上げずに泣きます。

若君のおん乳母めのとの宰相さいしようの君をお使いにして、大宮（左大臣の北の方）からおん消息を言っておよこしになりました。「お目にかかって親しく申し上げたいのですが、悲しみのあまり取り乱しておりますので、少し落ち着いてからと存じておりましたら、こんなに暗いうちにお帰りになりますとは、昔とはすっかり様子が変った心地がいたします。せめて可哀そうな幼い人が眼を覚ましますまで、ちょっとでもお待ち下さいましたら」と仰せになりますので、君もお泣きなされて、

鳥辺山とりべやまもえし煙もまがふやと

あまの塩やくうらみにぞゆく

（「須磨の海人のしほ焼く煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり」［古今集］による。鳥辺山で妻の遺骸が焼かれた時の煙に似てもいようかと存じまして、海人の塩焼く須磨の浦を見に参ります。「うらみ」は「浦見」に「恨み」をかけてある。）

おん返しというわけでもなく誦ずんじ給うて、「暁の別れというものは、いつもこんなに辛いものとは限るまい。この心持が分って下さる人もあるだろうね」と仰せになりますと、「いつと限らず別れという文字は嫌なものでございますが、今朝はわけても比べようもない心地がいたします」と、鼻ごえで言って、心しんから堪えがたそうにしています。「申し上げたいと存じますことも、だんだんとございますけれども、ただもう胸の中がいっぱいなので、よろしくお察し下さいまし。まだ眠っている幼い人には、逢いましてはかえって浮世に未練が残りそうに存ぜられますから、いっそ心を鬼にしまして、いそいでお暇いとまをいたします」と申し上げられます。お立ち出でになりますところを、女房たちが覗のぞいてお見送り申し上げます。入り方の月がたいそう明るい中を、ひとしおなまめかしい、清らかな様子をして、ものを案じていらっしゃる風情ふぜいは、虎狼とらおおかみでも泣かされてしまうでありましょう。まして御幼少の頃から存じ上げている人々ですから、たとえようもない今の御境遇を、つくづくおいたわしく思うのです。ほんにそういえば、あの大宮のおん返しに、

なき人の別れやいとど隔たらん

けぶりとなりし雲居ならでは

（葵の上が荼毘だびの煙となった都の空にあなたがいらっしゃらないでは、亡き人といよいよ遠く隔たることになるでしょう。）

こういうことも取り添えて、悲しいことばかりが尽きません。お立ちになったあとでも、まだ人々は忌まわしいほど泣き合うのでした。

二条院にじようのいんへお帰りになりますと、こちらの人々も昨夜ゆうべはまどろまなかったらしく、ここかしこに寄り集って、きのうに変る世の有様に、ただ茫然ぼうぜんとしている様子です。侍所さぶらいどころでは、日頃親しくお仕え申す者だけはお供に参る心づもりをしていますので、それぞれ自分たちの宿へ別れを惜しみに行ったのでしょうか、人影も見えません。それほどの関係のない人たちは、お見舞いに伺うだけでも重い咎とがめを蒙こうむったり、面倒なことが一層多く起ったりしますので、かつては所狭しと馳はせ集った馬や車の、あとかたもない荒さびれ方なのに、世間はこういう辛いものであったと、しみじみとお分りになるのです。台盤だいばん（食卓）なども大方は埃ほこりが積り、畳はところどころ裏返しにして寄せかけてあります。現げんに見ている前でさえこんなであったら、まして出かけてしまったあとはどんなに荒れて行くであろうとお思いになります。

西の対たいの屋やにお渡りになりますと、御格子みこうしもお閉たてにならないで、夜通しものを案じ明かしていらっしゃいましたので、女童めのわらわなどは縁側のあちらこちらに打ち臥ふしていましたのが、慌あわてて起き出して騒ぐのです。優雅な宿直姿とのいすがたをして出はいりしますのを見給うにつけても、心細く、年月がたったらこれらの者どもも最後まで居ついてはいられないで、ばらばらに散って行くであろうなどと、いつもなら何でもないことさえ、お眼に留とまるのでした。「昨夜ゆうべはかようかようなわけで、夜が更けましたのであちらへ泊とまりました。またしても心外な風に邪推なすったのではないでしょうか。こうして都にいる間だけでも、お側を去らずにいようと思いますけれども、今は世間を離れようという場合ですから、自然いろいろ気にかかることもありますので、そうそう引き籠ってもいられないのです。そうでなくても無常な浮世に、人から薄情者といわれて、疎うとまれてしまうのも辛いので」とお話しになりますと、「心外なとおっしゃいましたが、こんな運命に遭いますよりほかに心外なことがございましょうか」とばかり仰せて、ひどく沈みきっていらっしゃる御様子の、人一倍いたいたしそうにお見えになりますのも、ほんとうに無理もないのです。父親王ちちみこ（兵部卿宮）とはたいそう余所々々よそよそしい間柄で、もともとこちらへおなつきになっていらしったのに、わけて近頃は、世の取り沙汰を煩わずらわしがって、宮からは何のおたよりもなく、お見舞いにもお越しにならないので、他人の手前も体裁ていさいが悪く、いっそ名告なのり合わない方がよかったくらいに思っておいでになったところへ、継母の北の方などが、「急に仕合せになったと思ったら、すぐまた駄目になってしまう。何とまあ縁起の悪い。やっぱりあのお児は、どなたに可愛がられてもじきに別れるようにおなりなのですね」とおっしゃったとやらで、或る所からそのことをお聞き込みになってからは、なおさら疎うとましくお感じになって、こちらからも絶えておたよりをお上げにならず、さればといってほかに頼もしいお人もなく、全く寂しいお身の上なのです。「こののちいつまでも御赦免ごしやめんがなくて、年月を過すようでしたら、どんな巌窟いわやの中へでもお迎えしましょう（いかならんいはほの中に住まばかは世のうきことのきこえこざらん［古今集］）。今の場合は世間への聞えがよくありませぬ。朝廷のお咎めを蒙った者は、日月じつげつの光に対してさえ遠慮すべきで、身を気楽にふるまうことも非常に罪が重いと聞いています。私に過失はありませんが、こうなったのにはそれだけの因縁いんねんがあるのだろうと思いますと、ましていとしい人を連れて行くのは、例のないことですし、世の中が一途いちずに気狂きちがいじみている時ですから、またこれ以上の災難に遭うかも知れません」などと、筋道を分けてお諭さとしになります。

日がたけるまで寝間に籠っておいでになりました。帥宮そちのみや（源氏の弟で後の蛍兵部卿宮）や三位中将などがお越しになりましたので、御対面のためにおん直衣なおしなどをお着けになります。「位のない者は」と仰せて、無紋（平絹の直衣。老人などの常服。源氏は今は無官であるゆえにこれを着る）のおん直衣の、かえって一層優美で親しみのあるのをお召しなされて、窶やつれた風をしていらっしゃるお姿のめでたさ。鬢びんをお繕つくろいになろうとして、鏡台にお向いになりますと、お痩やせになった面影がわれながら気高く綺麗きれいなのに、「すっかり衰えてしまいましたね。ほんとうにこの影のように痩せたのでしょうか。情なさけないことです」と仰せになりますので、女君が涙をいっぱい眼に浮かべてこちらを御覧になりますのが、何とも堪えがたいおん心地なのです。

身はかくてさすらへぬとも君があたり

さらぬ鏡のかげははなれじ

（源氏の歌。私の身はこんな具合に流浪してしまいましても、あなたのお側にある鏡に映る私の影は、いつもあなたから離れずにいるでしょう。）

と申されますと、

別れても影だにとまるものならば

鏡を見てもなぐさめてまし

（紫の上の歌。たといお別れ申し上げましても、もしほんとうに影だけでも留まっているものならば、鏡を見てでも慰められるでございましょうに。）

誰に言うともなく口ずさんで、柱のかげに身を隠して、涙を紛らしていらっしゃるおん有様は、やはりかずかずの方々の中でも類たぐいない人であったとしみじみお感じになるほどのお美しさなのです。帥宮そちのみやもあわれなおんものがたりをなすって、日が暮れる時分にお帰りになりました。

花散里が心細くお感じになって、始終たよりをお寄越しになりますのもお道理なので、あのお方にも今一度逢わなければ恨まれるであろうとお思いなされて、その夜は再びお出ましになるのでしたが、ひどく億劫おつくうで、たいそう更けてからお越しになりますと、「かように数のうちへお入れになって、お立ち寄り下さいましたとは」と、女御（花散里の姉、麗景殿女御のこと。「花散里」の注参照）のお喜びなされた様子は、くだくだしく書くまでもありません。ほんとうに、たいそう侘わびしいお暮しで、ただこの君の御好意に縋すがって過しておいでになりました年月でしたが、これからはいよいよ荒れて行くであろうことが思いやられ、御殿の内も一際ひときわひっそりとしているのです。月がおぼろにさし出でて、広い池の面おもてや、こんもりとした築山のあたりがうら寂しそうに見えるにつけましても、浮世を離れた巌窟いわやの中の住まいのさまが御想像に浮かびます。

西面にしおもて（花散里のいる所）では、こんなにまでしてお越しになっては下さるまいと思いくずおれていらっしゃいましたのに、あわれを添えた月影が、趣おもむき深くしんみりとしています折柄に、振舞い給う御衣おんぞのにおいが似るものもなく芳かぐわしく匂におって来まして、音もなくはいっておいでになりましたので、すこしいざり出て、そのまま月を見ていらっしゃいます。さてまたここでもおん物語をなさるうちに、明け方近くなるのでした。「あゝ、夜よるの間あいだの短いこと。こんなあっけない対面でさえも、二度とはできないのであろうかと思うと、格別なこともしないで過してしまった年月としつきが悔くやしく、来し方行く末の語り草にもなりそうな身で、ついぞ気持の寛くつろぐ暇もありませんでした」と、昔のことなどをおっしゃるのでしたが、鶏とりもたびたび啼なきますので、世間を憚って急いでお立ち出でになります。例のように月が沈むのと一緒になりましたので、それによそえられてあわれなのです。女君の、濃い紫の御衣おんぞに月が映って、いかにも「濡るる顔」（逢ひにあひて物思ふ頃の我が袖に宿る月さへ濡るる顔なる［古今集］）なので、

月影の宿れる袖はせばくとも

とめても見ばやあかぬ光を

（月影の宿っているこの袖は狭うございましょうが、いつまで見ても見あかぬ光を、永くここに映し留めておきとうございます。「月」を源氏に「袖」を自分に擬す。「お美しいあなたをいつまでも私の側へお引き留めしておきたい」の意。「袖はせば（狭）くとも」は、「数ならぬ私でございますが」という謙遜の語。）

やるせなさそうにしていらっしゃいますのがお可哀そうで、悲しいながらも慰めてお上げになります。

「行きめぐりつひにすむべき月影の

しばし曇らん空な眺めそ

（「結局は戻って来て澄み渡る月の影であるから、しばらく曇っている間だけ空を見ないでいらっしゃい」で、月を自分にたとえ、「しまいには潔白な身となり、ここへ戻って来て住みつく私なのですから、当座の間の不仕合わせをお歎きになるな」の意。「すむ」は「澄む」と「住む」に通じる。）

思えばはかないことですね。ただ『行く先を知らぬ涙』（行く先を知らぬ涙の悲しきはただ目の前におつるなりけり［後撰集］）ばかりが、心を曇らせるのです」などと仰せて、まだ明けきらぬうちにお出ましになるのでした。

何やかやと用意をおととのえになります。親しくお仕えしている人々の、権勢にも靡なびかぬ実直な者だけに、後々あとあとの家事を処理するよう上下の役々を定めておおきになります。お供に従う人々は、それとは別にお選びになりました。かの山里のおん住家すみかでお使いになる調度の類は、ぜひ必要な品だけを、それも質素を旨むねとして数を減らし、そのほかにはしかるべき書籍、白氏文集はくしもんじゆうなどを入れた箱、それから琴きんを一つだけお持ちになります。仰々しいお道具、贅沢ぜいたくなお召物めしものなどは何一つお持ちにならず、あやしい山樵やまがつのようなお支度をなさいます。お附きの人々を始めとして、よろずの事は皆西の対へお引き継ぎになります。領りようじていらっしゃる御荘園みしようえん、御牧みまきから始めて、その他の所々ところどころの券けん（田宅荘園などの所有主を証する手形）などを、そっくりお譲りになって、置いて行かれます。それよりほかの御倉町みくらまち（倉庫を造り連ねた所）や納殿おさめどのなどのことまでも、かねてしっかり者であると見込んでお置きなされました少納言がいることですし、気心の分った家司けいしなどをその相談相手にして適当に差配なさるようにおっしゃって、お預けになります。御自分の方で召し使っていらしった中務なかつかさや中将などという女房たちは、いつも情つれないお仕打ちを受けながら、お側そばに置いていただけた間は慰められていましたものの、これから後はどんな風にしてと思うのでしたが、「無事にながらえて再び帰って来るようなこともあるであろうから、それを待ち受けようと思う人は、この対たいのおん方にお仕え申せ」とおっしゃって、上下かみしもの者どもを皆姫君の御殿へお召しになって、おん形見の品々をそれぞれの身分に応じてお配りになります。若君のおん乳母めのとたち、花散里などにも、趣向を凝こらしたおん贈り物はさらにも言わず、実用向きの物までも、何くれと気をつけてお上げになるのでした。

内侍ないしのかみのおん許もとにも、無理な都合をしてお便りをなさいます。「お尋ね下さいませんのもごもっともと存じながら、もうこれ限りと世を思い捨てます間際まぎわになっての、憂さも辛さもたぐいない心地がいたします。

逢ふ瀬なき涙の川に沈みしや

流るるみをのはじめなりけん

（お逢いする機会がなくて涙に沈んでいたことが、私の身の流浪する原因となったのでしょうか。その実は逢っていたわけであるが、わざと用心ぶかく言いなした歌。「川」「沈み」「流る」「みを」等は皆「瀬」の縁語。「みを」は水脈のことであるが、「流るる身」を利かしてある。）

と、ただそう思い出されますことだけが、逃れられない罪であったとしましようか」と、そんなおん文を持たしてやる途中さえも危険ですから、細かには書いてお上げになりません。女君もたいそう感動なすって、怺こらえておいでになりますけれども、涙はお袖にあまるほどなのです。

涙川うかぶみなわもきえぬべし

ながれて後の瀬をも待たずて

（尚侍（朧月夜）の歌。私の身は涙の川に浮かぶ水の泡のようなもので、後の逢う瀬へ流れつくのも待たずに消えて（死んで）しまうでしょう。「後の瀬」は後日再び源氏に逢う機会をさす。）

泣く泣く乱れ書きにお書きなされたお手が、たいそう見事なのです。今一度の対面もせずにはとお思いになりますと、やはり口惜くちおしいのですけれども、考え直してごらんになれば、御縁辺ごえんぺんの方々のうちに君を嫌われるお人たちが多くて、御当人のお心づかいも一通ひととおりではありませんので、そう無理やりにもおっしゃらないでしまったのでした。

明日あすお立ちになるという日の夕暮には、院の陵みささぎへお参りに、北山へお越しになります。暁あかつきへかけて月の出る時分ですから、まず入道の宮（藤壺）へお伺いになります。御前ごぜんに近い御簾みすの外へ君の御座席をしつらえて、おんみずからお話し申されます。春宮とうぐうのおんことが、この上もなくお心がかりである旨を仰せになります。どちらも深い物思いがおありになる同士のおん物語は、いろいろとあわれなことどもが多かったでしょう。やさしくてお立派な宮のおんけはいは昔のままなので、情つれなかったお仕打ちを、それとなくお恨みになりたいのですけれども、今さらにいやらしいとお思いになるでしょうし、御自分としても、かえって一層思い乱れることになろうと、じっと怺こらえて、ただ、「このように意外な罪を蒙こうむりますのも、思い合わせますと、あのこと一つがありますゆえに、空恐ろしゅうございます。惜しからぬこの身は亡きものにしましても、春宮の御代さえ御安泰でありますならば」と、そうおっしゃっただけなのもお道理なのです。宮も、何もかも御承知のことなのですから、心に感動遊ばすばかりで、お言葉はありません。大将はよろずのことを一度にお思いつづけになって、お泣きになる御気色みけしきが言いようもなくしめやかで優雅なのです。「お山へお参りいたしますが、お言伝ことづては」と申し上げられますと、急にはものも仰せられず、切ない思いを怺えておいでになる御様子です。

見しはなくあるは悲しき世の果はてを

そむきしかひもなくなくぞふる

（藤壺の歌。お仕え申した院は今はいらっしゃらず、現に達者でいる源氏は悲しい運命に遇うという世の末に、自分はせっかく遁世したかいもなく毎日泣きながら暮している。「そむきし」は世を背いたこと。）

えらくお胸が掻き乱されていらっしゃいますので、お二人ともさまざまなお心持を、よう仰せつづけられません。

別れしに悲しきことは尽きにしを

またぞこの世の憂うさはまされる

（源氏の歌。故院にお別れ申し上げたことで、悲しみはもう尽きたはずでございましたのに、またもやこの世の憂さが加わって参りました。）

月の出るのをお待ちになってお出かけになります。お供にはただ五六人ばかり、下人しもびとも親しい者だけをお連れになって、お馬でお越しになります。今さらめいたことですけれども、昔の頃のおん歩きとは有様が変っています。皆がたいそう悲しく思いますうちにも、あの御禊みそぎの日に仮かりの随身ずいじんの役を勤めた右近将監うこんのしようげんの蔵人くらんど（「葵」参照）は、当然の叙爵じよしやくの御沙汰にも漏れてしまい、ついには殿上てんじようの御簡みふだから名を削られて、官つかさも召し上げられてしまったよるべなさに、お供の中に加わっているのでした。下賀茂しもかもの御社みやしろはあすこだと思って見渡しますと、ふとあの日のことが浮かんで来ましたので、馬から下りて君のお馬の口を取ります。

引きつれて葵かざししそのかみを

おもへばつらし賀茂の瑞垣みづがき

（行列を作り葵をかざして君のお供をしたあの頃のことを思うと、今の境涯があまりにも違うので賀茂の神様が恨めしい。「瑞垣」は神社の垣で、ここでは神のこと。）

と言いますので、なるほど、この男はどんなに感じてることか、あの当時は人にすぐれて花やかにしていたものをと、不憫ふびんにお思いになります。君もお馬からお下りになり、はるかに御社の方を伏し拝み給うて、神にお暇乞いとまごいを申されます。

浮世をば今ぞ別るるとどまらん

名をばただすの神にまかせて

（私は今こそ都に別れを告げて行く、あとに残るわが名の非は、曲直を糺ただすという糺ただすの神の御裁断にお任せして。「ただすの神」は、今の京都市左京区糺の森の下賀茂明神のこと。）

と仰せになります御様子を、右近将監は感激しやすい若人わこうどですから、身にしみじみと哀れに美しくお眺め申し上げます。

お山にお参りになりまして、御在世の頃のおんことどもを、今もありありと眼の前にあるようにお思い出しになります。無上の御位におつき遊ばしたおん方も、亡なき数におはいりなされましては言いようもなく口惜くちおしいことです。いろいろのことを泣く泣く申し上げられても、その御返事をもうこの世ではうかがうことができませんので、あれほどおっしゃっておいでになったさまざまの御遺言ごゆいごんは、いずこへ消えうせてしまったのやらと、言ってみてもせん術すべがありません。陵みささぎは道の草が生おい繁しげって、分け入り給うにもひとしお露が深いのに、月も雲にかくれて、鬱蒼うつそうとした森の木立ちも物凄いのです。帰る方角も分らない心地がして拝んでいらっしゃいますと、ありし日のお姿がまざまざとお見えになりましたので、ぞうっと身の毛がよだつようにお感じになります。

なき影やいかが見るらんよそへつつ

ながむる月も雲がくれぬる

（故院の御霊みたまは、どう思し召して草葉の蔭から私を御覧になっていらっしゃるであろう、院のおん面影によそえて眺めていた大空の月も、雲に隠れてしまったことよ。）

夜が明け放れた頃にお帰りになりまして、春宮とうぐうにも御消息をお上げになります。王命婦おうみようぶが母宮のおん代りにお附き添い申し上げていますので、その局つぼねへあてて、「今日こそ都を立ち出でます。今一度お伺いすることができずにしまいましたのが、数々の憂いにもまして悲しく存ぜられます。何事も御推量下さって、よろしきように啓けいして下さいまし。

いつかまた春の都の花を見ん

時うしなへる山がつにして」

（いつになったら再び都の春の花を見ることができるでしょう、今の私は時代に疎んぜられて零落した山樵やまがつのようなものです。「春のみやこ」に「春の宮」（春宮）の意が隠してある。）

桜の花の散り透すいた枝に、それをお附けになりました。「このようなおん文ふみが」と御覧に入れますと、御幼少ながらも御思案顔をなさいます。「御返事は何といたしましょう」と申し上げますと、「しばらく会わないでも恋しいのだものを、遠くへ行ってしまったらましてどんなにかと、そう言っておやり」と仰せになります。てもあっけないおん返りごとよと、命婦はあわれに存じ上げます。あじきないことに苦労なすった昔のことや、その折々のおん有様が次から次へ思い出されますにつけても、君も宮も、何の物思いもなく世をお過しになることもできたものを、自ら求めて歎きの種をお作りになったのであった、それもこれも、自分の浅はかな計らい一つから起ったのであったと、命婦は悔くやしく感じるのです。御返事は、「ほんとうに、申し上げようもございません。御前へはたしかにお取次ぎいたしました。心細そうに遊ばしていらっしゃる御様子が何ともおいたわしくて」と、とりとめもなく書いてありましたのは、心が乱れていたせいなのでしょう。

「咲きてとくちるは憂けれど行く春は

花のみやこを立ちかへり見よ

（命婦の歌。花が咲いたかと思うとたちまち散ってしまうのは情なさけないけれども、過ぎ行く春よ、やがて花の都へ帰って来てくれ。「人に栄枯盛衰があるのは悲しいけれども、また来年になれば再び花が咲くように、あなたも春になったら再び都に帰って来て下さい」の意。今は三月であるから「行く春」と言った。）

時節が参りましたらば」としたためて上げたあとで、いつまでも悲しい物語をしながら、御殿中の人々が皆忍んで泣き合うのでした。君を一目でも拝んだことのある人は、この頃のように萎しおれ返っていらっしゃるおん有様を、なげかわしく残念に存じ上げない者はいません。まして常日頃お側に参り馴れていた者どもは、君の方では御存じなさりそうなはずもない長女おさめや御厠人みかわやうど（下婢や厠の掃除などをする女）までも、有難いおん恵みにあずかっていましたので、しばらくにもせよお顔を拝めない月日がつづくのかと、歎いているのでした。世間一般の人も、誰がこの事件をなおざりにお思い申しましょうぞ。七つにおなりになってからこのかた、帝の御前に夜も昼も侍さぶらい給うて、帝に申し上げられるお言葉の通らなかった例はありませなんだので、そのお蔭を蒙らぬ人はなく、おん徳を喜ばぬ者があったでしょうか。やんごとない上達部かんだちめ、弁官などの中にも、そういう人は多いのです。それより以下は数も知れません。いずれも御恩を感じていないわけではありませんけれども、今の場合は、容赦ない時勢を恐れ憚って、寄りつく人もいません。世間が挙こぞっておいたみ申し上げ、心の内では公儀を謗そしったり恨うらんだりしますけれども、身を捨ててお見舞いに上あがったところで何の甲斐かいがあろうと思うのでしょうか、こういう折には、不体裁なほどそっけない態度を取る人が多いので、世の中はあじきないものよとばかり、何につけてもお思いになります。

その日は女君にゆっくりとおん物語をなすってお暮しなされて、例の夜深くお立ち出でになります。狩衣かりぎぬなど、旅のおん装いも至って粗末になすって、「月が出たではありませんか。もう少しこちらへお出になって、せめてお見送りなりとなすって下さい。今に申し上げたいと思うことどもが、どんなにたくさん胸に痞つかえるようになるでしょう。たまに一日二日お逢いしない折でさえも、妙に胸の塞ふさがる思いがするのですもの」と、御簾みすを捲まき上げて、端の方へお誘いになりますと、女君は泣き沈み給うたまま、ためらいながらいざり出ていらっしゃいますのが、月のひかりにたいそう美しくお見えになります。これきり自分が死に別れてしまったら、どのような姿でさすらい給うであろうかと、悲しくも心もとなくお思いになるのですけれども、あんなに屈託していらっしゃいますのに、この上どんなにお歎きになるか知れませんので、

「生ける世のわかれを知らで契りつつ

いのちを人にかぎりけるかな

（生きている間にも別離というものがあることを知らないで、行く末変らぬ口固めをして、命のある限り別れないという約束を人にしたことよ。「いのちを人にかぎる」とは、命のある限り大丈夫だと言って人に誓うこと。）

はかないことです」などと、わざとさりげなく仰せになりますと、

惜しからぬ命にかへて眼の前の

別れをしばしとどめてしがな

（惜しくもない私の命は縮めても構いませんから、その代りに、今の眼の前の別れをたとい少しでも延ばしてほしゅうございます。）

いかさま、ごもっともなお心持よとお思いになりますと、いよいよ見捨てがたくお感じになるのですけれども、明けはなれては人目ひとめがありますので、急いでお立ちになるのでした。

道すがらも面影がつとおん身に添って、胸もふさがる思いながらお舟にお乗りになりました（淀川を下って大阪湾に出るのである）。日の長い頃ですし、追風さえ加わりましたので、まだ申さるの刻こく頃（午後四時頃。ただし翌日のことであろう）にかの浦にお着きになりました。御遊山ごゆさんなどの、仮初かりそめのおん歩きにも、こういう旅はなすったことがありませんので、心細いにつけ面白いにつけ、珍しくお感じになります。昔大江殿と言いました所（斎宮が伊勢から帰洛の際、難波で禊をする時の旅館で、大阪の渡辺にあったという）は、今はたいそう荒れて、松ばかりが印しるしに残っていました。

唐国からくにに名をのこしける人よりも

行くへ知られぬ家居いへゐをやせん

（「唐国に名をのこしける人」とは屈原のこと。昔、楚の屈原は讒言ざんげんのために懐王に放逐され、ついに汨羅べきら江に投身して死んだというが、自分はそれにもまして行くえも知らぬ流浪の生活をすることであろう。）

渚なぎさに寄る波が寄せては返るのをお眺めになって、「羨うらやましくも」（いとどしく過ぎ行く方の恋しきに羨ましくも返る浪かな［後撰集］）と誦ずんじ給うと、誰でも知っている古歌ですけれども、事新しく聞きなされて、お供の人々も一途いちずに悲しく思います。あとを振りかえって御覧になりますと、越えていらしった方の山々は霞に遠く隔たって、まことに「三千里の外ほか」（十一月中長至夜。三千里外遠行人。若為独宿楊梅館。冷枕単牀一病身。［白氏文集］）の心地がしますので、「櫂かいの雫しづく」（わが上に露ぞおくなる天の川とわたる舟の櫂の雫か［古今集］「櫂の雫のように落ちる涙」の意）も堪えがたいのです。

故郷ふるさとを峰の霞はへだつれど

ながむる空はおなじ雲居か

（わが故郷をば峰の霞が隔てて見せないけれども、ここから自分が眺めている空は、故郷の人が見る空と同じ空であろうか。）

何一つとして辛くないものはないのでした。

お住まいになります所は、行平ゆきひらの中納言が「藻塩垂れつつ」（わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつ侘ぶと答へよ［古今集、行平］）侘びしく暮していた住居に近いあたりでした。海岸から少し入り込んでいまして、哀れに物凄ものすごそうな山の中なのです。垣の結ゆい方からして物珍しくお感じになります。茅屋かややだの、蘆あしを葺ふいた廊ろうのような建物だのを面白くしつらえてあります。いかにも所にふさわしい家作やづくりの、一風変っていますのが、こういう折でなかったらさぞ興味を覚えるであろうと、昔の物好きなお忍び歩きをお思い出しになります。この近くにある所々ところどころの御荘みしようの司つかさどもをお召しになって、良清よしきよの朝臣あそんなどが君の親しい家司けいしとして、それぞれの事を奉行ぶぎようしますのもあわれなのです。僅かな間にたいそう雅味があるようにおさせになります。庭には遣やり水を深く引き入れ、木をお植えになったりしまして、ひとまず落ち着いて御覧になりますおん心地も、どうやら夢のようなのです。ここの国の守かみも、入魂じつこんな御家来のことですから、内々ないない心をお寄せ申して、御用を勤めます。お旅先のようでもなく、人の出入りも騒がしいのですけれども、はかばかしくお話相手のできる者はおりませんから、知らぬ国へ来た感じがして、御気分も沈みがちで、どうして年月を過したものやらと、これから先が思いやられ給うのです。

ようようお身の周まわりが片づいて行きますうちに、長雨ながあめの季節になりまして、京のことどもに思いを馳はせ給うと、恋しい方々が数知れず、女君が思い悩んでいらしった様子や、春宮とうぐうのおんことや、若君の無邪気に遊んでおいでになったお姿などを始め、ここかしこのおん有様を御想像に浮かべられます。京へ人をお差立てになります。二条院にじようのいんへお上げになるおん文と、入道の宮へのとは、お書きさしになったまま、しばらく涙にかきくれておいでになるのでした。入道の宮へは、

「松島のあまの苫屋とまやもいかならん

すまの浦びとしほたるるころ

（須磨の浦人が涙に打ち湿っているきょうこの頃は、その浦人の帰りを待っておいでになる入道の宮の御殿でも、どのようにして暮していらっしゃるであろう。「須磨の浦人」とは自分のこと。「松島」は、「賢木」の「ながめ刈る」の歌に見える「松が浦島」で、入道の宮のいる所をいうのであるが、「松」に「待つ」をひびかしてある。「あま」は「海人」と「尼」が利かしてあって、「あまの苫屋」は入道の宮の御殿のこと。）

いつと限らぬことでございますが、とりわけ近頃は、来し方も行く末も真っ暗な気がいたしまして、『汀みぎはまさりて』（君惜しむ涙落ちそひこの川の汀まさりて流るべらなり［古今六帖］）でございます」。尚侍ないしのかみのおんもとへも、例の中納言の君へあてた内証のおん消息の体ていにして、その中へ封入なすって、「所在なさに過ぎ去ったことが思い出されますにつけても、

こりずまの浦のみるめの床ゆかしきを

しほ焼く海人あまやいかがおもはん」

（私はいまだに性懲りもなくあなたにお目にかかりたくて、おなつかしゅう存じておりますが、あなたはどう思っていらっしゃいましょうか。「こりずま」は「懲りずま」に「須磨」をかけてある。「みるめ」は「逢う」という意味の「見る目」と浦の縁語の「海松みるめ」とに通じる。「しほ焼く海人」は尚侍のこと。）

いろいろとお書きつくしになるお言葉は、お察しすることができます。大殿おおいとのへもお手紙があって、その中に宰相の乳母へも、若君をよくお世話申し上げるように書いておやりになります。

京ではこれらのおん文を、ここかしこで御覧になって、お心を悩ます方々ばかりが多いのです。二条院の女君はそのまま起きも上り給わず、限りなく慕い焦こがれ給うので、侍さぶろう人々もお慰め申し上げるすべもなくて、心細く思い合うのでした。使い馴ならし給うたおん調度類、弾ひき馴らしていらしったおん琴、お脱ぎ捨てなされた御衣おんぞの匂においなどにつけても、もう世にお亡くなりになったお方のようにばかりお思いになりますので、何だか不吉にもなって来まして、少納言は北山の僧都そうずに御祈祷のことをお頼みします。僧都は二通りの願いをかねて御修法みすほうを行われます。一つには女君の悲歎にくれ給うお心が静まって安らかになるように、また一つには君がもとのごとく御帰洛なさるようになどと、おいたわしいあまりにお祈りになります。お旅先のおん宿直物とのいものなどを調ととのえて、送ってお上げになります。縑かとり（固織［かたおり］の意で、薄く固く織った平絹のこと。）のおん直衣や指貫さしぬきなど、変り果てたおん有様なのが言いようもなく悲しい心地がするのですが、「さらぬ鏡」（前出の源氏の歌「身はかくてさすらへぬとも君があたりさらぬ鏡のかげははなれじ」）と仰せになった面影おもかげが、身につき添うていらっしゃいますのも何のかいもありません。つねづね出はいりしていらしったお部屋や、倚よりかかっておいでになった真木柱まきばしらなどを見給うても、胸がいっぱいになるばかりなのですが、ものの分別があって、浮世の波風に揉もまれて来た、相当の年輩の人でさえ辛く感じる場合ですものを、まして日頃馴れ親しみ給うて、父母にもなり代ってお世話をなさり、養育してお上げになったお方と、にわかにお別れになったのでは、恋しくお思いになりますのももっともなのです。それも全くお亡くなりになってしまったのなら、歎いたところで仕方がありませんし、言っても返らぬこととしまして、だんだん忘れ草も生い茂って行くでしょうが、すぐ近い所と聞きながら、いつまでという期限のあるおん別れではないのだとお思いになりますと、たまらない心地がなさるのです。

入道の宮におかせられても、春宮のおん行く末のことがありますので、おん歎きは申すまでもないのです。おん宿世すくせのほどをお考えになれば、どうして浅いえにしと思し召されましょうぞ。この年頃はただ世間の風聞などが恐こわさに、少しでも情じようのある素振りを見せたら、それにつけて人がやかましく言い出すようなこともと思って、ひとえに怺こらえ忍び、君のお心持をも大抵は感じない風を装い給い、わざとそっけなくしていらしったのでしたが、これほどうるさい世間の人の口の端にも、ついぞこのことは上のぼらないでしまったというのは、君の方でもそういう風にお仕向けになって、心の狂うままにまかせず、一方で人目につかないように巧うまく隠していたからなのだと、あの頃のことをしみじみと恋しくお思い出しになるのです。御返事も少しこまごまとお書きなされて、「きょうこのごろは前にもまして、

しほたるることをやくにて松島に

としふる海人あまもなげきをぞ積む」

（松島にお帰りを待ちつつ年月を送っている海人のような私も、涙にくれてしおたれることを仕事にして、歎きを重ねています。「やく」は「役」であるが、塩の縁語の「焼く」に通じる。「海人」は「尼」、「なげきをぞ積む」は、塩を焼くために「木を積む」意味を利かしてある。）

尚侍かんの君のおん返しには、

「浦に焚たくあまだにつつむ恋なれば

くゆるけぶりよ行くかたぞなき

（「浦に焚くあま」は海岸で塩を焼く海人のこと。ただしここでは「数多あまたに」と言うための序、別に意味はない。「くゆるけぶり」は胸の中に燃えている思いのことで「焚く」の縁語。私の恋は多くの人の目を忍んでいる恋でございますから、胸の中の思いの煙の晴らしようがございません。）

今さららしいことは、よう申し上げませぬ」とばかり、ほんの一言二言ひとことふたこと、中納言の君の文の中に入れてあります。悲歎にくれ給う模様などが、別に詳しく書いてあります。君はさもあろうと思い当られる節々もありますので、つい溜息をお漏らしになるのでした。

姫君からのおん文は、特別こまやかに書いてお上げになったおん返しですから、いろいろと哀れなことどもをおしたためなされて、

浦人の潮汲しほくむ袖にくらべみよ

波路へだつる夜のころもを

（「浦人」とは源氏のこと。須磨の浦にいらしって潮汲む海人のように泣き濡れておいでになるあなたのお袖と、波路を隔てた都の空で夜ごとに泣き明かす私の衣の袖と、どちらがひどく濡れているかくらべて見て下さいまし。）

お心づくしのおん贈り物の色合い、仕立て方なども、たいそうきれいなのです。何事につけても御器用でいらっしゃいますので、世が世ならば今ごろはかねての望みのように、下らない浮気心を止めて、二人でしんみりと暮して行けるものをとお思いになりますと、この上もなく口惜しく、夜昼よるひる面影に浮かんで、たまらなくおなりなされて、やはり内証で呼び迎えようかとお思いになります。また打ち返して、いやいやとんでもない、こんな浮世に、せめて罪障が消滅するようにとお思いになりますので、そのまますぐに御精進をなすって、明け暮れ勤行ごんぎようをなさいます。大殿おおいとのからの御返事にも、若君のおんことなどが書いてありますので、たいそう悲しいのですけれども、自然再び会える時節も来るであろう、あの児の側には頼もしい方々が附き添っていらっしゃるのだから、心配するには及ばないなどとお考えになりますのは、かえって親子の恩愛の道にはお惑まどいにならないのでしょうか。

そういえば、つい騒がしいことに紛れて書き漏らしていました。あの伊勢の宮（六条御息所のもと）へもお使いをお差立てになったのでした。あちらからもわざわざ人が訪ねて来ました。何くれと浅からぬことどもが書いておありになるのでした。おん文の言の葉、お筆づかいなどは、人よりはことになまめかしく、お嗜たしなみが深く見えました。「とても現うつつとは存ぜられぬお住まいのさまを伺いますと、明けやらぬ夜の夢のような気がいたします。しかしそれにしましても、そんなにお長い年月のことではあるまいとお察し申しますが、ただ罪深いこの身ばかりは、ふたたびお目にかかれますのは遠い先のことでございましょう。

うきめ刈る伊勢をのあまを思ひやれ

もしほたるてふ須磨の浦にて

（伊勢の海で浮布うきめを刈っている海人（憂き目を見ている私）を思いやって下さい、行平朝臣のように藻塩たれつつ（涙に濡れつつ）暮していらっしゃるという須磨の浦から。「伊勢を」の「を」は添辞。）

いろいろと心を乱すことの多い世の有様も、末はどのようになりますことやら」と、ながながとあるのです。

伊勢島や潮干しほひの潟にあさりても

いふかひなきはわが身なりけり

（これも御息所の歌。「伊勢の海の潮干潟に出て貝を漁あさってみるけれども、いくら漁っても貝がない」というてから「いふ甲斐かい（貝）なきわが身」とつづけたので、上の句全体が下の句の序詞になっている。結局「自分は生きがいのない、哀れな身の上です」ということ。「伊勢島」は歌言葉で「島」には深い意味はない。）

しんみりとものを案じ給いながら、一筆書いては考え考えて書きつづけていらしったのでしょう、白い唐からの紙四五枚ばかりを巻きつづけて、墨つきなども見事なのです。このおん方のことは、一頃ひところはお慕い申し上げていたものを、いつぞやの一件で忌まわしいお人よと思ってしまった誤りから、先方も気を腐くさらして、それきりお別れになったのだとお思いになりますと、いまだにお気の毒で、もったいなく感じていらっしゃいます。折からのおん文がたいそうあわれなので、お使いの人をさえなつかしくお思いになって、二三日泊めてお置きになって、かの地の物語などをさせてお聞きになります。まだ年の若い、心得のありそうな侍さむらいの人なのでした。みすぼらしい御殿のことなので、このような人でも自然とお側近くへ参り、お目通り申し上げて、世にもめでたいお姿に涙を流したりするのでした。さておん返りごとをお書きになります。何とおありなさいましたか、そのお言葉は思いやられます。「このように世を離れることと知っていましたら、いっそそちらへお供をすればよかったものをなどと、つれづれと心細い気がいたしまして、

伊勢人の波のうへ漕こぐ小舟をぶねにも

うきめは刈らで乗らましものを

（「伊勢人は、あやしき者をや、何など言へへば、小舟に乗りてや、波の上を漕ぐや、波の上を漕ぐや、波の上を漕ぐや」（風俗歌）にもとづいた歌。「このような浮布を刈る（憂きめを見る）のはやめて波の上を漕ぐ伊勢の人の小舟に乗せて貰った方が（伊勢のお方と御一緒に暮した方が）よかろうものを」の意。）

海人あまがつむなげきの中なかに塩たれて

いつまで須磨のうらとながめん

（「なげき」を「木」に利かして「海人が積む」という句を冠かぶせたので、この句には意味はない。「歎きに沈んで涙に袖をしめらせながら、私はいつまでこの須磨の浦でわびしく暮すことだろう」の意。「いつまで須磨」は「いつまで住む」に通じる。）

お目にかかるのはいつのこととも分りませんのが、限りもなく悲しく存ぜられます」などとあるのでした。そんな具合に、どなたともこまごまとお取り交しになります。

花散里のおん方からも、悲しさのあまりさまざまのことを思い思いに（姉の麗景殿の文もあったのであろう）書き集めておよこしになりましたので、それらをお読みになりますのが面白くも珍しい心地がして、一つ一つを打ち眺めてはお胸を慰め給いながら、また一方ではそれに誘われて物思いをなさるらしいのです。

荒れまさる軒の忍草しのぶをながめつつ

しげくも露のかかるそでかな

（花散里の歌。お別れしましてからいよいよ荒れて行く我が家の軒端の忍草を眺めながら、あなたのことをお偲び申し上げていますと、涙が露のようにしげく袖にかかることでございます。「忍草をながめつつ」という中に人を偲ぶ心が籠めてある。また「ながめ」に「長雨」をかけてあり、雨の雫が軒の忍草をつたわり落ちる意を寄せてある。）

とありますので、なるほど、葎むぐらよりほかの後見うしろみもない有様で、暮していらっしゃるのであろうと思いやり給うのでしたが、「この長雨ながあめに築地ついじもところどころ崩くずれたりしまして」などとお聞きになりまして、京の家司けいしのもとへその旨を言っておやりになり、近い国々の御荘の者どもを呼び寄せて修理をして上げるように仰せつけられます。

尚侍かんの君は、世の物笑いにおなりなされて、ひどく萎しおれ返っておいでになりましたが、大臣おとどがたいそう可愛がっていらっしゃる姫君ですから、しきりに大后おおきさきにもお願いになり、内裏うちにも奏上されましたので、格式のある女御や御息所でもあらせられず、ただ公の御用を勤める宮仕えの者であるからということで、お済ましになったのでした。それにまた、ひとえに大后がかのお人を憎んでいらしったればこそ、厳罰ということも起ったのですが、お許しが出て再び御奉公をなさることになりますと、やはり心にしみついていたおん方のことばかりを、恋しくお思いになるのでした。七月ふみづきになって内裏うちへお上りになります。とりわけ御寵愛のあったお方のことですから、人の譏そしりもお構いにならず、例のべったりとお側にお置きなされて、何かとお怨うらみ遊ばすかと思えば、またしんみりとお契りになります。おん顔かたちもたいそうなまめかしく清らかなのですが、お胸の中はかの君の思い出でいっぱいなのは畏おそれ多いことです。帝は御遊おんあそびのついでに、「あの人がいないのは寂しいことだね。ましてほかにもそう思う者がどんなにか多いであろう。何事につけても光が消え失うせた心地がする」と仰せになって、「故院の御遺言に背そむいてしまった。罪を得るかもしれない」と、涙ぐんでおいでになりますので、女君もようお怺こらえになりませぬ。「世の中というものは、生きていたところであじきないものと分って見ると、夢にも長生きをしようとは思わないね。もしわたしがそうなったらどう思ってくれますか。この間あの人と生き別れをしたほどにも感じてくれないだろうと思うと、妬ねたましい気がする。『生ける世』（恋死なむ後は何せむ生ける日のためこそ人は見まくほしけれ［拾遺集］）にとは、ほんとうによくない人の言い遺のこした言葉だろうね」と、たいそうなつかしそうに、心からしみじみと思い入って仰せられますので、ついほろほろ涙がこぼれますと、「それ、その通りだ。いったい誰のための涙か」と仰せられます。「今まで御子みこたちが生れないのは物足りない。春宮とうぐうを故院がおっしゃったようにとは思うけれども、いろいろな故障の起って来そうなのがお気の毒で」などと、世の政まつりごとを帝の御心みこころ通りに執り行わない人々がありますのに、お年もお若いことですし、強いところのない御本性でいらっしゃいますので、困ったことだと思し召すことも多いのです。

須磨ではひとしお、「心づくしの」（木の間よりもりくる月の影みれば心づくしの秋は来にけり［古今集］）秋風が吹き初そめ、海はやや遠いのですけれども、行平の中納言の「関吹きこゆる」（旅人は袂涼しくなりにけり関吹きこゆる須磨の浦風［続古今集、行平］）と詠んだ浦波が、なるほど夜はいつもたいそう近く聞えて、またとなくあわれなものはこういう土地の秋なのでした。お前に侍さぶろう人もいよいよ少く、誰も眠ってしまいましたのに、独ひとり眼をさまして、枕を欹そばだてて四方よもの嵐を聞いておいでになりますと、波がついもうひたひたと寄せて来るような心地がして、涙がいつ落ちたとも分らないうちに、枕も浮くばかりになるのでした。琴きんをすこし掻き鳴らし給うと、われながら非常に凄すごい響きがしますので、弾ひきさし給うて、

こひわびて泣くねにまがふ浦波は

思ふかたより風や吹くらん

（都恋しさにたまりかねて泣く私の声に、浦波の音が似ているのは、思う人の住む方から風が吹いて来るせいであろうか。）

とお歌いになりますので、一同が眼をさまして、美しいお声よと思うにつけても怺えきれなくなって、所在なさそうに起き直りながら、皆そうっと鼻を挮かんでいます。ほんとうに、この者たちは何と思っているであろう、主人たるわが身一つのために、それぞれ境遇相応に、片時も離れたがらない親兄弟のある家を捨てて、こんな所へ流れて来るようになったとはとお思いになりますと、ひどく不憫におなりなされて、自分がこのように屈託していてはなおさら心細がるであろうと、昼は何くれと冗談などをおっしゃって紛らわし、退屈しのぎにいろいろな紙を継ぎ合わせて手習いをなさいます。珍しい唐からの綾あやなどに、さまざまの絵をお画かきになり、それを張った屏風の面おもてなどは、まことに立派で見どころがあるのです。昔は人々がお話し申し上げる海山の有様を、はるかに想像なすったのですが、今その景色を目近く眺めて、なるほど空想では及ばない磯のたたずまいを、たぐいなくお画き集めになります。「近頃の名手だという千枝ちえだや常則つねのりなどを呼んで、彩色をさせたいものだ」などと、人々は残念がります。親しみやすい、御機嫌のよい御様子に、積る物思いも忘れて、お側に親しくお仕え申し上げるのを嬉しいことにしまして、いつも四五人ばかりの者が侍うているのでした。

前裁せんざいの花が色とりどりに咲きみだれた、風情に富んだ夕ぐれに、海が見渡される廊ろうにお立ち出でなされて、たたずんでいらっしゃるお姿の、物凄いような美しさは、ましてこういう場所がらではこの世のものともお見えになりません。白い綾のなよやかなのに、紫苑色しおんいろの指貫さしぬきなどをお召しになって、濃い紫色のおん直衣に、帯もしどけなく、おくつろぎになったお服装なりで、「釈迦牟尼仏弟子しやかむにぶつでし」（経文を誦する時最初に言う言葉。今日でも釈迦牟尼仏弟子某」と言う）と名のって、経をゆるやかに読んでいらっしゃいますのが、また何ともいえず有難く聞えます。沖の方を多くの舟が謡うたい騒ぎながら漕いで行くのなども聞えます。舟の影が遠くかすかに、ただ小さい鳥が浮かんでいるように見えますのも心細いのですが、雁かりが列をなして啼なく声が梶かじのおとに紛うのをお眺めになって、涙がこぼれますのを、払いのけ給うおん手つき、黒檀こくたんのお数珠じゆずに映はえている御様子、そういうものを拝みましては、故郷ふるさとの女恋しい人々の心も、みな慰められてしまうのでした。

初雁は恋しき人のつらなれや

旅の空とぶこゑのかなしき

（初雁は私のことを案じているわが恋人の仲間なのであろうか、この旅の空を啼きながら飛んで行く声が悲しく聞える。「つら」は列で、雁の列と人の連つらとをかけている。）

と仰せになりますと、良清、

かきつらね昔のことぞ思ほゆる

雁はその世の友ならねども

（雁はあの頃からの友達というわけではないが、その啼く声を聞くと、それからそれへと昔のことが思い出される。「かきつらね」は「綿々として」の意で、「つらね」は「雁」の縁語。）

民部大輔みんぶのたいふ（惟光）、

心からとこよを捨てて啼く雁を

雲のよそにもおもひけるかな

（自分の勝手から、おのが故郷である常世とこよの国を捨てて、旅の空に漂泊しながら啼く雁を、昔は自分とは何の関係もないもの（雲のよそにあるもの）と思っていたことよ。）

前右近将監さきのうこんのしようげん、

「常世とこよいでて旅の空なるかりがねも

つらにおくれぬほどぞ慰む

（常世の国を出て空を旅している雁も、列にはぐれずにいる間は心が慰められる。「自分も近侍の衆の中に加わっていれば気が安まる」の意。）

もし友達にはぐれましたらどんな気持でございましょう」と言います。この者は親が常陸介ひたちのすけ（「帚木」で伊予介であった人。空蝉の夫）になって下って行きましたのに、自分は一緒に行かないで、配所へお供申したのでした。心のうちでは心配事があるでしょうけれども、うわべは得意そうに振舞って平気らしい様子をして立ち廻っています。

月がたいそう花やかに昇りましたので、今宵は十五夜であったとお心づきなされて、そぞろに殿上の御遊おんあそびが恋しく、定めし都の方々も眺めていらっしゃるであろうと思いにつけても、ひたすら月の顔が見守られ給うのです。『二千里外故人心じせんりのほかのこじんのこころ』（三五夜中新月色。二千里外故人心。［白氏文集］）とお誦ずんじになりますのを、聞く人々は例によって涙がとまりません。入道の宮が「霧やへだつる」（九重に霧やへだつる雲の上の月をはるかに思ひやるかな）とお詠よみ遊ばした夜のことなどが、言いようもなく恋しく、おりおりのことを思い出されては、つい声を立ててお泣きになります。「夜が更けました」と申し上げるのですけれども、やはりおはいりにならないのです。

見るほどぞしばし慰むめぐりあはん

月の都ははるかなれども

（大空の月を見ている間だけはしばらく心が慰められる、その月の都（京都にたとえた）に帰って恋しい人々にめぐり逢える時は遠い先のことだけれども。）

あの夜、お上がたいそうなつかしそうに昔物語などを遊ばしたおん有様が、故院に似ていらしったことなどを恋しくお思い出しになりまして、「恩賜御衣今在此おんしのぎよいはいまここにあり」（去年今夜侍清涼。秋思詩篇独断腸。恩賜御衣今在此。捧持毎日拝余香。［菅家後草］）と誦ずんじつつおはいりになりました。その恩賜の御衣おんぞはほんとうに身を放さず、お側に置いてあるのでした。

憂しとのみ偏ひとへにものは思ほえで

ひだりみぎにも濡るる袖かな

（こういう悲境に沈んでいても、主上のおんことが一途に恨めしいという風にばかりは感じられないで、いろいろとなつかしい思い出が湧いたりして、あれにつけこれにつけ、涙に袖が濡れることよ。地の文の「御衣」からの縁で、「偏」に「単衣ひとえ」がかけてある。「ひだりみぎ」は袖の縁語。）

その頃、太宰大弐だざいのだいにが上って来ました。一族の人数もおびただしく多く、娘たちが何人もいまして陸路は厄介やつかいなところから、北の方は船で上ります。浦うら伝いに遊山気分でやって来ますと、須磨はほかより面白い海辺ですから、心を惹ひかれます上に、源氏の大将が仔細しさいあって来ておられると聞きまして、浮気な若い娘たちは、君が御覧なさるはずもない舟の中にいてさえそわそわして、改まった気持になります。まして五節ごせちの君（「花散里」参照）は、このまま人が綱手つなでを引いて通り過ぎて行くのさえ口惜くちおしく思うのでしたが、琴きんの音が風のまにまに遠くから聞えて来ますので、所がらといい、かのおん方のお人柄といい、楽器の音のあわれさといい、いろいろのことが一つになって、心ある者は皆泣くのでした。大弐はおん消息を差し上げます。「はるばる上って参りましたにつきましては、まず早速にお伺い申し上げまして、都のおん物語をこそ承りたいと存じておりましたのに、かような所にいらっしゃいますとは、思いがけないことでございます。ただ今お宿の前を通り過ぎますが、もったいなくも悲しいことでございます。親しくいたしております人々や、懇意な誰彼などまで、あまた出迎えておりまして、ごたごたいたしておりますので、御遠慮申し上げるべきだと存じて、ようお伺い申しません。改めて参上いたすでございましょう」などと申し上げるのでした。息子の筑前守ちくぜんのかみがお伺いします。君が蔵人に引き立てて目をかけておやりになった者なので、たいそう悲しんで歎くのですけれども、人々の見ている手前もありますから、外聞を憚はばかって、すぐにお暇いとまします。「都を離れてから後は、昔親しかった人たちともなかなか逢いにくくなってしまったのに、こうしてわざわざ立ち寄ってくれましたのは」と仰せになります。御返事にもその趣をおしたためになります。守かみは泣く泣く帰って、お住居のおん有様を物語りますので、大弐を始め迎えの人々も、縁起が悪いほど挙こぞって泣くのでした。五節の君はあれこれ都合してお便りを差し上げました。

「琴の音に引きとめらるる綱手縄つなでなは

たゆたふこころ君知るらめや

（ほのかに聞えて来る琴の音に惹かされて、船を引いている舟人たちも綱手縄をゆるめるし、またその縄と同じように私の心もこの所を立ち去りかねて躊躇しておりますのが、君にはお分りでございましょうか。「綱手縄」は引船に用いる縄のこと。「たゆたふ」は船の縁語。）

すきずきしい仕業しわざも『人な咎めそ』（いで我を人な咎めそ大船のゆたのたゆたに物思ふ頃ぞ［古今集］）」と申し上げます。ほほえみながら御覧になります御様子のめでたさ。

「心ありて引く手の綱のたゆたはば

うちすぎましや須磨の浦波

（ほんとうに私を思う心があって、船の引綱のように躊躇しつつ立ち去りかねているなら、この須磨の浦を素通りするはずはないであろうに。）

こんな所で漁すなどりをしようとは、夢にも思っていなかったのに」とあります。駅うまやの長おさが詩の句を賜わった故事もありますので、まして、このまま自分だけここに残りたいように思うのでした。

（大鏡巻二管公左遷の条に、「また播磨の国におはしつきて明石の駅といふ所におん宿りせしめ給ひて、駅の長のいみじく思へる気色を御覧じて作り給へる詩いと悲し。駅長莫驚時変改、一栄一落是春秋」とある故事のことか）

都では月日が立つにつれて、帝みかどを始め参らせて源氏の君を恋い慕われる折節が多いのです。わけても春宮は明け暮れ思い出し給うてはこっそりお泣きになりますのを、見奉るおん乳母めのと、まして命婦の君は、この上もなくお可哀そうに存じ上げます。入道の宮は春宮のおんことを、いつも気苦労の種にしていらっしゃいましたのに、大将さえこんな具合に流浪しておしまいになりましたので、御悲歎のほどもひとしおなのです。おん兄弟はらからの御子みこたちや、睦むつまじくしておいでになった上達部かんだちめなどの中にも、初めのうちはお便りをなすったお方などもありました。が、あわれな詩文を作り交かわしたり、それが世の中に持て囃はやされたりしますにつれて、后宮きさいのみやがお聞きになって、いたく御批難なさるのでした。「公おおやけの勘気を蒙った者は、自分の気ままに日々ひびの食物を味わうこともできないはずです。それだのに洒落しやれた家を建てたり、世の中のことを批評したり譏そしったりするかと思うと、あの鹿のことを馬と言ったけしからぬ人のように、それに追従する者さえある」

（秦の趙高の故事。史記秦始皇本紀に「趙高欲為乱。恐群臣不聴。乃先設験持鹿献二世。日馬也。二世笑日。丞相誤耶。謂鹿為馬。問左右。左右以黙。或言馬以阿順趙高。或言鹿。高因陰中諸言鹿者以法云々。」とある）

などと、悪あしざまにおっしゃったことが知れましたので、もうそれからは係り合いを恐れて、きっぱり御消息を差し上げ給う人もありません。二条院にじようのいんの姫君は、時が経ふるままにお胸の晴れる折もないのです。東の対たいの女房たちも皆、西の対へ御奉公に上あがった初めは、なにそれほどの方でもないであろうと思っていましたのに、だんだんお近づき申しげてみますと、やさしく奥ゆかしく、おん心はえもまめやかで、思いやりが深く、有難いお心でいらっしゃいますので、お暇を願い出る者もいません。姫君の方でも、高い身分の者どもにはそれとなくお目通りをお許しになります。なるほど数多い方々の中で、一番すぐれた思い人でいらっしゃるのもお道理であると、お目にかかった者は皆感心するのです。

須磨では久しくなりますにつれて、堪えがたいほどにお思いになるのですけれども、自分の身一つでさえ宿世すくせのほどが浅ましく感じられる住まいであるのに、とても一緒に暮すことなどは、不似合いであろうとお思い返しになるのです。田舎いなかは所相応ところそうおうに、いろいろと風俗が違っていますので、ついぞ今までは御存じなかった下様しもざまの者どものなりわいなどを、始めて御覧なされましては、我ながら今の境涯が情なさけないようにももったいないようにもお感じになります。煙がたいそう近いあたりまでときどき立ち昇って来ますのを、これこそ海人あまが塩を焼くのかと、いつも眺めておいでになりましたが、それはお住まいのうしろの山で柴しばというものを燻くすべているのでした。珍しくお思いなされて、

山がつの庵いほりに焚たけるしばしばも

こととひ来こなん恋ふる里びと

（「山がつの庵に焚ける」は、「柴」を利かして「しばしば」と言い出すための序詞であるが、実際に柴を焚いている光景を見るにつけても「恋しい故郷の人よ、たびたび私を訪れて貰いたい」と思うのである。）

冬になって雪が降り荒れている頃、空のけしきもいつもと違って凄すさまじいのをお眺めになって、琴きんをお弾きすさびになりながら良清に歌をうたわせ、大輔たいふ（惟光）に横笛よこぶえを吹かせてお遊びになります。心をこめて面白い手などをお弾きになりますと、ほかの物の音ねは皆々鳴らすのを止めて、感涙を拭ぬぐい合っています。昔胡この国に遣つかわされたという女（漢の王昭君の故事）のことをお思い出しになり、ましてその人の胸のうちはどんなだったであろう、この世で自分が恋うる人などを、そんな遠くへ立たせてやったとしたらなどと想像なさいますと、どうやらそれが御自分の身に起るような、不吉な感じがなさったりしまして、「霜後夢しもののちのゆめ」（胡角一声霜後夢。漢宮万里月前腸。［和漢朗詠集、王昭君を詠じた大江朝綱の詩］）とお吟じになます。月がたいそう明るくさし込んで、仮初かりそめの旅の御座所おましどころは奥の方までも隈くまなく見えます。更ふけ渡った夜の空も床の上で眺められます（向暁簾頭生白露。終宵床底見青天。［和漢朗詠集、故宮の部善宗の詩］）。入り方の月が凄すごく見えますので、「唯是西行ただこれにしにゆくなり」（蓂発桂香半具円。三千世界一周天。天廻玄鑑雲将霽。唯是西行不左遷。［菅家後草］）と独りごとをお漏らしなされて、

いづ方の雲路にわれも迷ひなん

月の見るらんことも恥かし

（月は迷わずに西の空をさして進むのに、私はいったいどこの空にうろうろすることであろう、月に見られても恥かしく感じる。「われも」と言ったのは、菅公左遷のことが前にあるからである。）

とおっしゃりながら、例のお寝やすみになれないでいらっしゃいますと、明け方の空に千鳥がたいそうあわれに啼きます。

友千鳥もろこゑに啼く暁は

ひとり寝ざめの床とこもたのもし

（明け方、友千鳥が友を呼びかわして啼いているのを聞く時は、ひとりぼっちの床に眼をさまして泣いている自分も、友を得た心地がして頼もしく感じる。）

ほかに起きている者もおりませんので、繰り返して独り言を仰せながらお寝みになります。夜深くお手水ちようずをお使いになって、お念誦ねんじゆなどをなさいますのも、珍しいことのように思えますので、お附きの人々はようお見捨て申さず、仮にも京へ帰ろうとはしないのでした。

明石あかしの浦はほんの一跨ひとまたぎの所ですから、良清の朝臣はあの入道の娘のことを思い出して、文ふみなどを送ってみましたけれども、返事もありません。ただ父の入道が、「お話し申したいことがあります。ちょっとお目にかかりたい」と言って来ましたけれども、どうせ承知してくれないものに係り合って、空しく帰る後姿うしろすがたも間が抜けていると思いますと、引っ込み思案になりまして行きもしません。国の内では、守かみに由縁ゆかりのある者を敬う習慣になっているのですが、なみなみならず気位高くとまっています入道は、偏屈な心からさっぱり良清よしきよ（良清は前播磨守の子。「若紫」参照）を相手にしないで年月を経ましたのに、大将の君がこうしておいでになると聞きまして、娘の母君に語りますのには、「桐壺の更衣のおん腹はらの、源氏の光君ひかるきみが公おおやけの勘気を蒙り給うて、須磨の浦にいらっしゃるというではないか。これは吾子あこに宿縁があって、こういう思いも寄らない事件が起ったのだ。何とかしてこの機会に君に奉ろうと思うが」と言います。母は、「まあ、とんでもない。京の人の話を聞けば、やんごとない奥方たちを大勢持っていらっしゃって、なおその上にも忍び忍んで帝の思い人にさえいたずらをなすって、こんなに騒がれ給うようなお人が、こういう田舎のあやしい山がつに、何でお心をとめられましょう」と言います。入道は腹を立てて、「そなたなんぞには分るまい。自分は少し考えがあるのだ。そのつもりで支度をなさい。よい折を見てここへもいらしっていただくから」と、躍起やつきになって頑固らしく言います。眩まばゆいまでに家の内を飾り立てて、いよいよ娘を大切にしているのでした。母君は、「いくらお立派なお方にしても、初めて縁づけようというのに、罪に触れて流されて来られたお人を思いかけることがありましょうか。それも先方が心をとめてでも下さるのならですけれども、冗談にもそんなことはあるはずがございますまい」と言うのですが、入道はひどくぶつぶつ言います。「罪に触れるということは、唐土もろこしでも我が朝でも、こういう風に世にすぐれて、万事が人と異なっている人には、必ずあることなのだ。あのお方を何と心得る。故母御息所こははみやすどころは私の叔父でいらしった按察あぜち大納言のおん娘なのだ。抜群な評判のあったお方で、宮仕えにお出しになったところが、国王の寵愛が一際ひときわすぐれ、肩を並べる者もなかったので、多くの人の嫉そねみを受けてお亡くなりになったのだが、この君がこの世にお残りになったとは、こんなめでたいことがあろうか。かように女は気位を高く持つべきものだ。自分がこんな田舎者だからといって、お見捨てにはなるまい」などと言うのでした。その娘は、器量はさまで美しいのではありませんけれども、上品で、人なつっこくて、思慮に富んでいます点などは、いかさまやんごとない方々にも劣らないようなのでした。自分では取るに足りない身のほどを弁わきまえていまして、どうせ私わたしのようなものを、高貴な人はものの数ともお思いになるまい、そうかといって分相応な相手などへは決して嫁とつぐまい、長生きをして親たちに後おくれるようなことがあったら、尼あまにでもなろうし、海の底にでも沈もうなどと思っているのでした。父君は仰々しく崇あがめかしずいて、年に二度は住吉へ参詣させました。人知れず神の御験みしるしを頼みにしているのでした。

須磨では年が改まり（光源氏二十六歳）、日が長くて、つれづれな頃となりましたが、植えておかれた若木の桜がちらほらと咲きそめ、空のけしきがうららかなので、いろいろのことが偲ばれ給うて、お泣きになる折々が多いのでした。二月きさらぎの二十日はつかあまりには、去年都を別れた時にいとおしくお思いになった方々のおん有様などがたいそう恋しく、南殿なんでんの桜はちょうど今が盛りであろう、一年ひととせの花の宴に、故院の御機嫌が麗うるわしく、今の帝がたいそう清らかに優雅な御様子で、自分が作った詩の句を誦ずんじ給うたのになどとお思い出しになります。

いつとなく大宮人の恋しきに

桜かざししけふも来にけり

（「ももしきの大宮人はいとまあれや桜かざして今日も暮しつ」（古今六帖）による。「自分はいつということはなく、始終大宮人が恋しいのに、昔桜の花をかざして遊んだ（「花宴」での事実をさす）その日さえ廻って来たことよ」で、「それゆえ今日は一層恋しい」の意。）

無聊ぶりように苦しんでいらっしゃいますと、大殿おおいとのの三位中将が、今は宰相さいしようになり、人柄がよいので世間の人望を集めていらっしゃるのでしたが、世の中があわれに味気なく、何かの折ごとに君を恋しくお思いになりますので、たとい物議の種になって、罪に問われてもどうなるものぞと覚悟なすって、にわかに訪たずねておいでになりました。一目見るなり、珍しいやら嬉しいやらで、「一つ涙」（うれしきもうきも心は一つにて分れぬものは涙なりけり［後撰集］）がこぼれるのでした。見ればお住まいの有様は、言いようもなく唐からめいています。絵に画かいたような風光の中に、竹を編んだ垣根をめぐらして、石の階段きざはし、松の柱、粗末ではありますが、変っていて風雅なのです。君は山がつか何ぞのように、聴色ゆるしいろ（「末摘花」の注参照。ここは薄紅の色の変ったのであろう）の黄色がかった下着に、青鈍あおにびの狩衣かりぎぬ、指貫さしぬきという質素ないでたちで、ことさら田舎臭くお窶やつしになっていらっしゃいますのが、見るからにほほえましい、すがすがしいお姿なのです。お使いになっていらっしゃる調度も、ほんの間に合せの品ばかりで、御座所おましどころも外からあらわに見透みすかされます。碁ご、双六すごろくの盤ばんやその附属品、弾碁たぎ

（一種の遊戯。その詳細な技法は伝わっていない。中高に作った盤の両側に黒と白の碁石を並べ、それを指で弾いて勝負を争ったものらしい。）

の道具などが、田舎細工で拵こしらえてありまして、念誦の具が置いてありますのは、勤行をしていらっしゃったのだと見えます。お膳の物なども所がららしい、面白いお料理です。海人あまどもが漁すなどりをして、貝類を持って来ますのを、御前へ召して御覧になります。海辺で暮す年月のことなどを、お問いになりますと、それぞれに苦労の多い身の辛つらさを申し上げます。とりとめもなく何を囀さえずるやら分らないような者どもでも、心の苦労は同じことなのだと、可哀そうにお感じになります。御衣おんぞなどをお授けになりますと、生きているかいがあったと思うのでした。近い所にお馬どもを立て並べて、向うに見える倉か何ぞから、藁を取り出して飼っていますのなども、珍しく御覧になります。「飛鳥井」（飛鳥井に、宿りはすべし、や、おけ、かげもよし、みもひも寒し みまくさもよし［催馬楽「飛鳥井」］）を少し謡って、月ごろのおん物語に泣いたり笑ったりして、「若君が何も世間のことを御存じなさらずにいらっしゃるのがおいとおしくて、大臣おとどが明け暮れ歎いておいでになります」などと仰せになりますので、たまらなくお思いになります。積るお話は尽きるべくもありませんので、なかなかその片端も書き伝えることはできません。終夜よもすがらお寝やすみにならないで、、詩ふみを作ってお明かしになります。そうは言いながらも、世間への聞えを憚って、急いでお帰りになるのです。なまなかお逢あいになっただけにかえって一層辛いのです。お盃さかずきをお酌くみになって「酔悲灑レ涙春盃裏」（往事渺茫都似夢。旧遊零落半帰泉。酔悲灑涙春杯裏。吟苦支頤暁燭前。［白氏文集］）と御一緒にお吟じになります。お供の人々も皆涙を流しまして、それぞれにはかない邂逅かいこうの別れを惜しむ様子です。と、朝ぼらけの空に、雁かりが打ち連れて通り過ぎます。あるじの君、

故郷ふるさとをいづれの春か行きて見ん

うらやましきは帰るかりがね

（自分は何年後の春になったら故郷へ行って見ることができるであろう、故郷へ帰る雁が羨ましい。）

宰相の君は、いっかな立出でようという心地もしないで、

あかなくにかりの常世とこよを立ち別れ

花のみやこに道やまどはん

（「あかなくに」は「まだ満足しないのに」の意。「常世」はここでは異郷の意。まだ十分に物語もしつくさないのに、この仮のお住居を立ち出でて、あなたにお別れして行く私は、定めし悲しみに眼もくれて、花の都へ帰る道に迷うことでしょう。「かり」は「仮」に「雁」を利かしてある。）

しかるべき都のお土産みやげなどを、趣向をこらしてお贈りになります。あるじの君も忝かたじけないお志の御返礼にというので、黒駒くろこまをお上げになります。「こういう忌まわしい身の上の者から、縁起が悪いと思われるでしょうが、北風ほくふうに当っては嘶いななくこともありましょうから（胡馬依北風。越鳥巣南枝。［文選の古詩］故郷が忘れがたい意）」と申されます。いかにも世に稀まれな逸物いちもつらしいお馬なのでした。「形見と思ってお偲び下さい」とおっしゃって、非常に見事な、名高い笛だけをお添えになりまして、人目につくような花やかなことは互いになさいません。

日がようよう上あがって来まして、心が急せきますので、しきりに後を振り返りながらお出ましになりますのを、見送っていらっしゃる御様子は、かえって一層お辛そうです。「いつまたお目にかかれますでしょうか。でもまさかこのままでは」と申されますので、あるじの君、

「雲近く飛びかふたづも空に見よ

われは春日はるびのくもりなき身ぞ

（「たづ」は鶴のこと。雲のあたり高く飛び交う鶴も、空から見ていてくれるがよい、私は晴れた春の日のように曇りのない、潔白な身ですよ。）

いずれは帰れますことと、頼みにしてはいますものの、一度こういう風になりますと、昔の賢い人でも容易に世間へ戻ることができなかったのですから、とうてい二度と都の地が見られようとは思ってもおりません」などと仰せられます。宰相、

「たづかなき雲居にひとり音をぞなく

つばさならべし友を恋ひつつ

（私はひとりたよりない広い空にいて、昔翼をならべて飛んだ親しい友を恋い慕いつつ声を挙げて啼いています。自分たち二人を鶴にたとえた歌。「たづかなき」は「たづきなき」と同じで、「鶴」を利かしてある。「雲居」は「空」という意味と「都」という意味と両方に通じる。）

もったいなくもお馴染み申し上げていましたのが、『いとしも』（思ふとていとこそ人に馴れざらめしか習ひてぞ見ねば恋しき［拾遺集］）と思われて、悔くやまれる折が多いのでして」などと、しみじみお話しにもなれないでお帰りになりましたので、あとはひとしお悲しさがまさって、物思いに耽ふけりながらお暮しになります。

三月やよいの朔日ついたちに巳みの日が来ますと、「今日は上巳じようし（三月上巳の節。この日水辺に出てみそぎをする）でございますから、心配事のおありになるお方は御禊みそぎをなさいませ」と、小ざかしい男が物知り顔に申しますので、海のけしきを見物かたがたお出ましになります。ただ簡単に、幕だけを浜に引きめぐらして、この国に通って来ます陰陽師おんようじを召して、祓はらえをおさせになります。舟に物々ものものしい人形ひとがた

（みそぎまたは祈祷の時に陰陽師が用いる人形で、紙などで作り、それで体を撫で、身の災をそれに移して水に流す。なでものまたは形代ともいう）

を乗せて流しますのを御覧になりましても、御自分の身によそえられて、

知らざりし大海おほうみの原に流れ来て

ひとかたにやはものはかなしき

（私はあの人形ひとがたのように、見も知らぬ大海原に流れて来て、一方ならず物事が悲しく感じられる。「ひとかたにやは」の「やは」は反語で、一方ならずの意。また「人形」に利かしてある。）

と、お歌いになっていらっしゃるおん有様、場所が晴れ晴れとしていますので、言いようもなく美しくお見えになります。海のおもてがうらうらと凪なぎわたって、果てしも知れぬようなのに、来し方行く末が思いつづけられて、

八百万やほよろづ神もあはれと思ふらん

をかせる罪のそれとなければ

（これは解釈を待つまでもない。）

と仰せになりますと、にわかに風が吹き出して、空も真っ暗になりました。人々はおん祓も済まさずに騒ぎ始めます。肘笠雨ひじかさあめ（俄雨。笠を取る暇もないので肘を笠にして避ける、という意味であるという）とかいうものが降って来まして、急に激しくたたきつけますので、皆々帰ろうとなさるのですけれども、笠を取り寄せる隙すきもあらばこそ、こんな天気になろうとは思いもかけませなんだのに、何もかも吹き飛ばして、またとなくすさまじい風なのです。波さえ恐ろしく高くなって来まして、誰も誰も足を空そらに逃げ惑います。海は白い衾ふすまを張ったように一面に光って、雷鳴らいめいがとどろき、稲妻が閃ひらめきます。今にも落ちかかりそうに思いながら辛うじて戻って来まして、「こんなえらい目には遭あったことがない。風などが吹き出す時は空模様で分るものだ。何という呆れた天気だろう」と、皆うろうろしていますと、なお雷かみなりが盛んに鳴って、雨の脚が当った所を突き通すようにばらばらと落ちます。世は終りになるのかと心細い感じがしますのに、君は物静かに経きようを誦ずんじていらっしゃいます。日が暮れてからは、雷はすこし治まりましたが、風は夜も吹きます。ですが幸いに、多くの願がんを立てたせいなのでしょう。「もうちょっとこれが続いたら、波に巻き込まれて海に引き入れられてしまうのだった。高潮たかしおというもので、見る間に人間が命を奪われるとは聞いていたけれども、ほんとうに見たのは始めてだ」と、人々は語り合うのでした。

明け方になって皆が寝ました。君もしばらくとろとろとなさいますと、何者とも知れぬ人が来まして、「宮からお召しになりますのに、どうしてお越しになりません」と、あたりを捜し歩くように見えて、お眼ざめになりましたが、さてはあの、美しいものをえらく欲しがるという海の中の竜王が、自分を魅入みいったのであろうとお思いになりますと、たいそう薄気味が悪く、とてもこの住まいにじっとしてはいられない気がなさるのでした。

明石あかし

まだ雨風が止みません。雷かみなりも静まらないで数日になりました。もの侘わびしいことどもがひとしお数限りもないのです。来し方行く末の悲しさを思うと、お心も挫くじけてしまいます。一体どうしたらいいであろうか、こんなことがあったからといって都へ帰ったら、まだお許しも出ていないのでは、一層物笑いになるであろう、ここよりもっと深い山の奥を求めて、あとを隠すとしても、「波風に騒ぎ立てられて」などと言い伝えられたら、後の世までも軽々しい名を流してしまうことであろうと、いろいろにお迷いになります。お夢の中にもあの同じ姿の者ばかりが現われて、絶えず附き纏まつわるのです。

雲の晴れ間もなく明けては暮れる日々に添えて、都のこともお心にかかり、自分はこのまま身を朽くちさせてしまうのではないと、心細くお感じになるのでしたが、頭あたまを出すこともならない大荒れですから、わざわざお見舞いに参る者もありません。ただ二条院にじようのいんから、この天候の中を、使いの者が怪しげな姿で、びしょ濡れに濡れてやって来ました。道ですれ違っても人だか何だかお分りにならないような、とても側そばへは寄せつけられない賤いやしい下男なのですが、それをこんなになつかしくも親しくお感じになりますとは、御自分ながらもったいなく、何という気の挫くじけ方かとお思いになります。おん文ふみには「あきれるように降りつづけて止む時もないきょうこの頃は、空までが塞ふさがった心地がしまして、恋しい方角も分らなくなりました。

浦風やいかに吹くらん思ひやる

そで打ち濡らし波間なきころ」

（都であなたのことを思いやっております私の袖を、涙の波が絶え間もなく濡らしているこの頃、そちらでは須磨の浦風がどんなにはげしく吹いていることでしょう。）

あわれに悲しいことどもを、取りあつめておしたためになってあるのでした。お開あけになるなり、ひとしお汀みぎわまさり（行く人もとまるも袖の涙川汀のみこそぬれまさりけれ［土佐日記］）がしそうで、おん眼も暗む心地がなさいます。「京でもこの雨量を、恐ろしいことのお告げであろうと申しまして、仁王会にんのうえ（仁王護国般若経を講じて七難即滅七福即生を祈る法会）などを行われるという噂うわさでございました。往来がすべて塞ふさがってしまいまして、上達部かんだちめなども参内なさることができず、政まつりごとも止まっております」などと、不器用な言葉でたどたどしく語るのですが、それも都の方の話だとお思いになりますと、気がかりなので、御前ごぜんに召し出してお尋ねになります。「ただもうこの雨がひっきりなしに降りまして、風がときどき吹き出しまして、それが幾日もつづいているのでございますから、全く例のないことと驚いているのでございます。何しろかように地の底へ通るほどの雹ひようが降ったり、雷かみなりが鳴りつづけたりしますことは、ついぞ今までにございませなんだ」などと、天地の異変に怯おびえきっている顔の、悲しそうなのを御覧になりますにつけても、一層心細くなるのでした。このまま世の終りが来るのではないか、というような気がなさるのですが、その翌日の明け方から、風がはげしく吹き、潮が高く満ちて来まして、浪なみの音の荒いことといったら、巌いわおも山も一たまりもなさそうなのです。雷が鳴りはためき稲妻いなづまが閃ひらめく光景は、何とも形容の言葉がなく、すわや落ちて来たと思えて、誰一人気の確かな者はおりませぬ。「自分はどんな罪を犯して、こういう悲しい目に遭あうのであろう。父母にも会わず、可愛い妻子の顔も見ないで死ぬのであろうか」と、人々は歎きます。君はお心を静めて、何ほどの過あやまちを犯したためにこの渚なぎさで命を終るというのかと、気丈にお考えになるのですけれども、あたりがあまりにも騒ぎ立てますので、さまざまの幣帛みてぐらをお供えになって、「住吉すみのえの神、近き境を鎮しずめ守り給う、まことに現世げんせに迹あとを垂たれ給う神ならば、助けさせ給え」と、多くの大願をお立てになります。ほかの人々も、自分らの命はもちろんながら、かようなおん身がまたと例のないことに海中にお沈みなされましたら、この上もなく悲しいので、気を引き立てて、少しでもしっかりしている者は、わが身に換かえてもこの君一人をお救い申そうと、大勢が一度に喚わめいて、諸声もろごえに仏神を祈念します。「君は九重ここのえの宮殿に養われ給い、いろいろの快楽を恣ほしいままになすったとはいえ、深きおん慈いつくしみは大八洲おおやしまにあまねく、悲境に沈める輩ともがらを多くお救い上げになりました。今日こんにち何の報いによって、かくも邪よこしまな波風に溺れ給うことがあろうか。天地てんちの神々よ、明鑑めいかんを垂れ給え。罪なくして罪に当り、官位を奪われ、家を離れ故郷を去って、明け暮れお心の安まる時もなくお歎きになっていらっしゃるのに、なおこのような辛からき目に遭い、命が尽きようとしているのは、前さきの世の報いか、現世げんせの罪か。神仏かみほとけも確かにおわしますものならば、この祈りを聞き届け給え」と住吉の御社みやしろの方を向いてさまざまの願を立て、君も海の中の竜王や万よろずの神々に願をお立てになるのでしたが、いよいよ雷が鳴り轟とどろいて、御座所おましどころにつづいている廊の上に落ちました。たちまち炎が燃え上って廊は焼けてしまいました。生きた空もなく一人残らず慌あわてふためきます。取りあえず君を御殿の後うしろの方にある大炊殿おおいどの（食物を調理する所）と覚おぼしい建物へお移し申し上げて、そこへ上下かみしもの者どもが入り込みましたので、その泣き叫ぶ声の騒々しさは、雷にも劣りません。空は墨すみを磨すったようで、日も暮れてしまいました。

ようよう風がおさまり、雨の脚も衰えて、星が瞬またたき初そめるようになりますと、この御座おまし所はあまり様子が変っていましてもったいないので、再びもとの寝殿へお移し申そうとするのでしたが、焼け残りの建物も薄気味悪く、大勢の人が踏み荒らしてありますし、御簾みすなども皆吹き飛ばされているのでした。夜が明けてからのことにしようと、人々がまごまごしています中で、君は御念誦ごねんずをなさりながら、思いめぐらしてごらんになりますと、ひどく御気分が落ち着きません。月が上って、つい近くまで潮の押し上げたあとがありありと見えて、いまだにそのなごりの荒い波が寄せては返ししていますのを、柴しばの戸を開けて眺めていらっしゃいます。この界隈かいわいには、物の道理を知り、過去や将来のことを弁わきまえ、どういうわけでこういう異変が起ったかというようなことを、はっきり判断する人もいません。あやしげな海人あまどもなどが、高貴なお方のお住まいだというので、集って来まして、お聞きになってもお分りにならぬようなことどもを囀さえずり合いますのが、いかにも異様なのですけれども、誰もよう追い払いもしません。「もう少しこの風が止まなかったら、潮が上って来て、一人残らず浚さらわれてしまっただろう。全く神様がお助けになって下すったのだ」と言っていますのをお聞きになりましても、心細さは申すも愚おろかなのです。

海にます神の助けにかからずば

潮の八百会やほあひにさすらへなまし

（海にいらっしゃる神々のお助けをこうむらなかったならば、潮の渦巻く沖合はるかに漂わされてしまったであろうに。「海にます神」とは本文に見える住吉明神や竜王のこと。「潮の八百会」は潮が八方から押し寄せて合流している大洋のこと。）

ひねもす狂い廻った風の騒ぎに、そうはいってもひどくお疲れになりましたので、知らず知らずとろとろとなさいます。粗末なもったいない御座所のことですから、ちょっとした物に倚よりかかっていらっしゃいますと、故院がそっくり在りし世のお姿のままお立ちになって、「なぜこのような見苦しい所にいるのか」とおっしゃって、おん手を取ってお引き立てになります。「住吉の神の導き給うままに、怱々そうそう船出をしてこの浦を立ち去れ」と仰せになります。あまりのうれしさに、「畏おそれ多いおん影にお別れ申し上げましてからこの方かた、いろいろ悲しいことばかりが多くございますので、今はこの渚なぎさに身を投げてしまいとうございます」と申し上げ給うと、「決してそんなことをしてはならぬ。これはただ僅かなものの報いなのだ。自分は位にあった時に間違ったことはしなかったが、気がつかずに犯した過失があったものだから、その罪を償つぐなう間は暇がなくて、この世のことを顧みなかったのだけれども、其方そちがひどい難儀をするのを見ると、じっとしていられないので、海に潜ひそみ、渚に上り、えらく疲れてしまったけれども、かようなついでに内裏だいりへも申し上げたいことがあるので、これから急いで参るのだ」とおっしゃって、行っておしまいになるのでした。名残なごり惜しく悲しくて、「お供をさせて下さいまし」と泣き入りながら見上げ給うと、人影はなくて、月の顔ばかりがきらきらと照っていまして、夢の心地もしません。まだそのあたりにいらっしゃるような気がして、空の雲が哀れに棚引たなびいているのでした。この年ごろ夢のうちでもお逢あい申し上げたことがなくて、恋しく気がかりに存じ上げていましたお姿を、ほのかながらもはっきりとお拝みになりましたのが、なお眼の前にちらついているようにお感じなされて、自分がこんな悲しみのどん底に落ちて死にかけたのを助けてやろうと、天翔あまがけっていらしったことがしみじみと有難く、それを思えばよくぞこういう暴風雨があってくれたことよと、夢の知らせを末頼もしく、限りなく嬉しくお思いになります。さまざまなおん物思いに胸がいっぱいになって、今はかえってお心が落ち着かず、現世うつしよの悲しいことも打ち忘れて、なぜ夢の中でもっとお話し申し上げなかったのかと、口惜くちおしく、ひょっとしたらもう一度お見えになるかと、強いてお寝やすみになりましたけれども、さっぱりおん眼も合わないで、明け方になってしまいました。

渚に小さな舟を寄せて、人が二三人ばかり、この仮初かりそめのお宿をさしてやって来ます。何人なにびとであろうかと尋ねますと、「明石あかしの浦から前播磨守新発意さきのはりまのかみしんぼちが、お舟を用意して参ったのです。源少納言げんしようなごんがおいでになったら、お目にかかって事の仔細しさいを御意得ぎよいえましょう」と言います。良清よしきよは驚いて、「入道とはあの国におりました時からの知り合いで、年ごろ入魂じつこんにしておりましたが、私事わたくしごとでいささか意趣を含むことがございまして、格別の音信をさえ交かわさないようになりましてから、久しくなるのでございますが、この大荒れに何用があるのでございましょう」と、不審がります。君はお夢のことなども思い合わされるふしがありますので、「早く会え」と仰せになりますと、舟へ会いに行くのでした。それにしてもあれほど烈はげしかった嵐あらしの中を、いつの間に船出したのであろうと、心得がたく思うのでした。「いぬる朔日ついたちの日（三月一日。「須磨」中の朔日と同じ日である）の夢に、異形いぎようの人が現われまして、告げ知らすことがございましたので、信じがたいことだと存じましたが、『十三日にあらたかな験しるしを見せよう。舟の用意をして、雨風が止んだらきっとこの浦へ漕こいで参れ』と重ねてお告げがありましたので、試しに船出の支度をいたして待っておりましたら、烈しい雨風、雷鳴となって参りましたので、夢を信じて国を救うというようなことは、外国とつくににおいてもよくある話でございますから、お用いになりませぬまでも、示現じげんのありました日を過さずに、この由よしを申し上げようと存じて、舟を出しましたところ、不思議な風がそよそよと吹いて、この浦に着きましたことは、まことに神の道しるべは間違いがございませぬ。もしやこちらでも、何ぞ思い当られることがおありになりはしないかと存じまして。はなはだ恐縮でございますが、何とぞこの次第を言上して下さい」と言います。良清はこっそりとその趣おもむきを申し上げます。君は思案を廻めぐらし給うのに、夢につけ現うつつにつけ、さまざまな物騒がしいことがつづき、あのようなお告げがあったことどもを、来し方行く末に照らし合わして考えると、疑うべくもない神のお助けであろうものを、人の噂うわさや後の世の非難を気にして、それに背そむくようなことをしたら、またこれ以上に人笑われな目を見るであろう、現世うつしよの人の情なさけにさえも、背そむくということはできにくいものなのだ、自分は一方ではいろいろ苦い経験をしたが、自分より年齢が上の人とか、位が高くて、世間の人望も一段と優れている人とかに、靡なびき従って、その好意について行くべきものなのだ、「退いて咎とがなし」と昔の賢人も言っているではないか、全く、こういう命がけの災難に遭い、世にまたとない憂うき目の数々を見尽くして、いまさら死後の悪評を防いだところで別段よいこともありはしまい、夢の中でも父帝ちちみかどの御教訓があったのだから、この上何事を疑おうぞとお思いになって、御返事をなさいます。「不案内な土地へ来て、珍しい辛苦のありたけを嘗なめたけれども、都の方からと言って見舞いに来てくれる人もない。ただ行くえも知らぬ空の月日の光ばかりを、故郷ふるさとの友と眺めていましたが、これは嬉しい釣舟つりぶねのおたより（波にのみ濡れつるものを吹く風のたより嬉しき海人の釣舟［後撰集］）です。かの浦に、ひっそりと隠れ住むような隈くまがありましょうか」と仰せになります。入道は限りなく喜んで、お礼を言上します。「何はともあれ、夜が明けてしまわぬうちにお乗せ申せ」とあって、例の親しい者どもばかり四五人をお供にして御乗船になりました。例の順風が吹いて来まして、飛ぶように明石の浦にお着きになりました。ただほんの一跨ひとまたぎの所ですから、ちょっとの間に行けるのですけれども、それにしましてもあまりにも不思議な風の働きなのです。

浜の有様は、なるほどたいそう異なった感じです。人が大勢いますことだけが君の御注文に外はずれていました。入道が領しています所々には、海近くにも山のかげにも、折々につけて興を催すようにした渚なぎさの苫屋とまやだとか、勤行ごんぎようをしながら後の世のことを考えるのにふさわしい山や水のほとりに、法華三昧ほつけさんまいを行ういかめしい堂だとか、またこの世での用意には、秋の田の実を刈りおさめて、余生をゆたかに暮すようにした稲の倉町だとかが、それぞれ場所に似つかわしく、季節々々に見所があるように建て集めてあるのでした。この間の高潮に恐れて、娘などは近頃岡辺おかべの宿やどに移して住まわせましたので、君はこの浜辺の館やかたで、気楽にしておいでになります。舟から御車みくるまへお乗りかえになります時分に、日がようよう上りましたが、入道はほのかにお姿をお見かけ申し上げますと、もう老いを忘れ、寿命が延びるように感じてにこにこしながら、まず住吉の神を伏し拝みます。日月じつげつの光を手の中に握ったように感激して、何やかやとお世話申し上げますのも道理なのです。天然の風致はいうまでもないとしまして、なおその上に趣向を凝らしました植込み、立石たていし、前栽せんざいなどの有様、えもいわれぬ入江の水など、絵に画かくとしましても、造詣ぞうけいの足りない絵師などはとても写し取ることができないように見えます。今までの須磨のお住まいよりはずっと晴れ晴れとして、居心地がよいのです。お部屋の飾りつけなども立派で、日頃の入道の暮しが偲しのばれ、いかさま都のやんごとない方々のあたりと違いはなく、優雅できらびやかなところなどは、むしろすぐれているくらいに思えるのです。

すこしお心が静まりましてから、京へおん文ふみをお上げになります。この間参った使いの男が、「えらい時にやって来て、とんだ目に遭った」と泣き沈んで、まだ須磨に逗留とうりゆうしていましたのをお召しになって、身にあまる品々をたくさんに授けてお立たせになります。親しくしていらしった御祈祷師どもや、しかるべき方々へは、いずれこのほどじゅうのおん有様を詳しくおしたためになったことでしょう。入道の宮のおんもとへだけは、不思議に命拾いをなされた事の次第などを申し上げられます。二条院の姫君からの、あわれを籠こめ給うたおん消息の御返事は、さすがにすらすらとはお書けにならず、一筆書いては筆を打ち置き打ち置き、涙を押し拭ぬぐいつつおしたためになるおんけはいが、やはり格別なのです。「かえすがえすも苦難の限りを味わいつくしてしまいましたので、もうこの上はと遁世の志ばかりが募りますけれども、『鏡を見ても』（前出の歌「別れても影だにとまるものならば鏡を見てもなぐさめてまし」参照）と仰せられた面影の、身に添うて離れる隙ひまもありませんのに、これなり心を残しながら出家することができようかと、ほかの悲しいいろいろな心配事は二の次になってしまいまして、

はるかにも思ひやるかな知らざりし

浦よりをちに浦づたひして

（自分には全く知らない土地であった須磨の浦から、さらに遠く浦づたいして明石に移って来て、いよいよはるかにあなたのことを思いやっております。「をちに」は「遠くに」である。）

ただ夢の中のような気がしていますので、さめてしまわない間はどんなに僻ひがごとを言いますことやら」と、いかさま取りとめもなく乱雑にお書きになりましたのが、はたから見ると奥ゆかしく、やはりなみなみならぬ御寵愛であることかなと、人々の眼には映るのです。お附きの誰彼たちも、めいめい故郷ふるさとへの言伝ことづてを頼んで、心細そうなことを言い送るでもありましょう。

絶え間なく降りつづいた空のけしきも名残りなく澄み渡って、海では漁師りようしたちが威勢よく働いています。須磨はあまり寂しくて、海人あまの住まいなども少かったのに、ここは人の多過ぎますのがお眼障りではありますけれども、あたりの様子がまた変っていまして、興をお催しになることが多くて、何かにつけて御気分が慰みます。あるじの入道は、余念もなく仏に仕えて、殊勝に行いすましながら、ただこの娘一人の身の上を苦に病んでいまして、ときどき余所目よそめにも見苦しいくらい愚痴をこぼして、君のお耳へもお入れ申します。君も、いつぞや美しいという噂をお聞きになった人のことですから、思いがけなくこういう風な廻り合せになったりするのは、それだけの宿縁があるのであろうかというような気はなさいますものの、やはりかような境涯に沈んでいる時は勤行よりほかのことを思ってはなるまい、都の人も、そういう者ができたら、こんな場合に約束を違たがえたと恨うらむであろうし、自分としても申しわけがないとお思いになりますので、そんな素振りはお見せになりません。ただ折にふれて、性質や人柄がなみなみでないところがあると、ゆかしくお思いにならないでもありません。入道は御遠慮申し上げて、自分はめったにお側近くへも参らないで、離れた所にある下屋しものやに伺候しています。実は明け暮れお顔を拝ましていただきたいので、やきもきしながら、何とかして望みを叶かなえたいと、神仏かみほとけにいよいよ祈願を籠めています。年は六十ばかりになりますが、たいそう小ざっぱりとした、感じのよい老人で、朝夕の勤行に痩やせさらぼい、頑固がんこで老いぼれてはいますけれども、生れが貴いからでしょうか、古いことをも見聞きしていますし、言語動作も綺麗きれいですし、教養のあるところもほの見えますので、昔の物語などをさせてお聞きになりますと、少しは退屈もお紛れになります。この年頃は公おおやけにも私わたくしにもお忙しくて、そんなにもお聞きになる暇のなかった世の故事ふるごとどもを、ぽつぽつお聞かせ申し上げます。こういう土地へ来てこういう老人に遇わなかったら、物足りない思いをしたであろうとお思いになるほどにも、興ある話が交まじることもあります。入道は、そういう風にお馴染なじみ申し上げながら、気高いお姿の前へ出ては身がすくむようで、ああは言ったものの、気が引けて、心にあることを思うようには申し上げられないのが、残念で心もとないと言っては母君とともに歎くのです。当とうの娘も、十人並みの程度のものを捜してさえめぼしい男は見つからないような田舎いなかだのに、世にはこういうおん方もいらしったのだと分ってみますと、我が身の分際が考えられて、とても及びもつかないことと存じ上げるのでした。内々ないない親たちがもくろんでいる様子を知るにつけましても、とんでもないという気がしまして、なまじそんなことがないよりは、ひとしお辛つらく思うのです。

四月うづきになりました。衣がえのおん装束しようぞく、御帳みちようの帷かたびらなどを、趣あるさまに調ととのえて差し上げます。万事につけてお世話申し上げますのを、気の毒のようにも、出過ぎているようにもお思いになりますけれども、飽あくまで気位を高く持っています入道の、人柄の好さに免めんじて、許していらっしゃいます。京からもしきりにお寄越よこしになるおん見舞いが、絶えずあります。長閑のどかな夕月夜に、海の上が曇りなく見渡されますのが、住み馴れ給うた故郷ふるさとのお庭の池水に似通っているようにお思いなされて、言いようもなく恋しくて、ゆくえも知れぬあこがれ心地をお覚えになるのですが、ただ眼の前に見渡されるものは淡路あわじ島ばかりなのでした。「あはとはるかに」（淡路にてあはと遥かに見し月の近き今宵は所がらかも［新古今集、躬恒］）などと仰せて、

あはと見る淡路の島の哀れさへ

のこるくまなくすめる夜の月

（前掲の歌を踏まえた歌。あれがまあ、昔躬恒みつねの詠んだ淡路島かと眺めやると、その趣のある景色だけでなくて、私の都を恋うる悲しみまでが、すっかり澄んだ月かげに照らし出されるような気がする。）

久しく手にも触れられなかった琴きんを袋から取り出し給うて、ほんの少し掻き鳴らしていらっしゃいますのを、見奉る人々も感に堪たえず、あわれに悲しく思い合うのでした。広陵こうりようという曲（広陵散という琴の秘曲）を、秘術をつくして弾ひきすましておいでになりますと、かの岡辺の家でも、松風や波のおとに響き合うて来る妙たえなる音色ねいろに、嗜たしなみのある若い女房たちは身にしみて耳を傾けるでもありましょう。何の音とも聞き分けそうもないここかしこの賤しずの男おどもも、ついうきうきと浜辺の方へ誘い出されて、そぞろ歩きに風邪かぜを引いたりします。入道もじっとしていられないで、供養法くようほう（御仏に供養する作法）の勤めを怠って、急いでお前へ参るのでした。「もう一度、捨てた浮世を取り返して思い出しそうでございます。日頃願っておりまする後の世の極楽浄土の有難さとても、今夜のこの光景のようなものでございましょうな」と、泣く泣くお褒ほめ申し上げます。君もお心のうちに、折々の御遊おんあそび、その人かの人の琴や笛の音、もしくは歌声の出しざま、ときどきにつけて世間から持て囃はやされ給うた折のこと、帝みかどを始め奉り多くの人たちに大切にされ、崇められ給うたことなど、人の身の上も御自分のおんことも思い出でられて、夢の心地がし給うままに、掻き鳴らし給う楽の音に切ない情緒がこもるのです。老人は涙もとどめあえず、岡辺の家へ琵琶びわだの箏そうのことだのを取りにやって、入道が琵琶の法師になって、たいそう面白い珍しい曲を、一つ二つ弾き出しました。君には箏のおんことを差し上げましたので、少しお弾きになるのでしたが、さまざまの芸事げいごとが堪能でいらっしゃるのに感じ入っているのでした。そんなに上手でもない楽の音色でも、その折柄の情景によっては引き立てられるものですのに、はるばると眼まなこを遮さえぎるもののない海の景色を前にしましては、春秋の花紅葉もみじの盛りなのよりは、ただ何となく生おい繁しげっています緑の木蔭がかえってなまめかしく、水鶏くいなのほとほとと戸を叩たたきますのが、「誰たが門かどさして」（まだ宵に打ち来て叩く水鶏かな誰が門さして入れぬなるらん［伊行釈所引］）とあわれに感じられるのです。君は入道が、類たぐいなく美しい音おんの出る琴（絃楽器の総称で、琵琶、和琴、きん、箏等のすべてを含む）どもをたいそうなつかしく弾き鳴らしましたのもお心にとまって、「箏のことというものは、女が情味を籠めて、気楽に弾いたのが面白いのですね」と、何気なく仰せになりますと、入道はたわいもなくほほえんで、「でもあなた様がなさるよりももっと情味があるようには、いずこの女が弾くことができるでございましょう。私わたくしは、延喜えんぎの帝みかどから直々じきじきに伝えられました弾ひき方を伝授されまして、三代目になるのでございますが、かようなふつつかな身の上で、この世のことは捨てて顧みなくなっておりましても、気分がひどくふさぎます折々には掻き鳴らすことがございますので、拙つたないながらまたその真似をいたす者がおりますのが、自然と前大王ぜんだいおう（明石の入道の箏の師）のお弾ひきになるのに似ているのでございます。それも山伏のひが耳で、松風の音を聞き違えたのでもございましょうか（松風に耳馴れてける山伏は琴を琴とも思はざりけり［花鳥余情所引］）。何とかしてあれを、内々でお聞き願いたいもので」と、そう申しながらも身を顫ふるわせて、涙を落としそうにしています。君は、「では『琴を琴とも』（前項の歌の中の句）ともお聞きにならなかったでしょうに、そうとは知らずに悔くやしいことをしましたね」と仰せになって、楽器をあちらへ押し遣やられます。「箏のことは、どういうものか昔からその奏法を女が会得するものになっています。嵯峨の帝から伝授遊ばした女五宮ごのみやは、当時の名人でいらっしゃったのに、その後のちそのお流儀を伝えた者でこれという人はありませぬ。総じて近頃評判を取った人たちは、通り一遍の自分免許の者ばかりなのですが、今この家にそんなに深く弾き伝えた人がおられるというのは、たいそう興あることですね。どうかして聞きたいものです」と仰せになります。「お聞き下さいますのでしたら、何の御遠慮に及びましょう、お前にお召しになりましても結構でございます。商人あきうどの妻をさえ呼び出して（白楽天の琵琶行の故事）、古典を賞美した人があると申します。それに、琵琶と申しますものは、本当の手を弾きこなす人が昔も至って少うございましたが、どうやら滞りなく弾きまするし、情味の籠った奏法などが、人に優すぐれているのでございます。いつの間に修業したのでございましょう。かような海辺の荒い浪の音に消されがちなのが悲しゅうもございますけれども、またそのお陰で積る憂うれいの慰められる折々もあるのでございます」などと、数寄者すきしやらしいことを言いますので、面白くお感じになりまして、お手もとにある箏のことを琵琶と引き換えにお与えになります。なるほどたいそうすぐれて上手に掻き鳴らします。今の世には聞かれない曲を弾き出しまして、手の使い方なども非常に唐からめいて、由ゆの音（「紅葉賀」の注を参照）が深く透すき徹とおるように響きます。伊勢の海ではありませんが、「清き渚なぎさに貝や拾わん」（伊勢の海の、清き渚に、潮がひに、なのりそや摘まん、貝や拾はんや、玉や拾はんや［催馬楽「伊勢海」］）などと、声のよい者に謡わせて、御自分もときどき拍子を取って声をお添えになりますのを、つい入道も琴の手をやすめてお褒め申し上げます。いろいろ珍しい酒肴しゆこうなどを御前へ参らせ、お附きの人々にも酒を強しい過したりなどしまして、おのずから浮世の苦労を忘れてしまいそうな夜の有様です。

すっかり更ふけて行くにつれて、浜風が涼しく吹いて、月も入りかたになるままにいよいよ澄みわたり、あたりがひっそりして来ましたので、入道は頃合いを見て事情を残らず申し上げ、この浦に住み始めた当時の心づかい、後の世を願うための仏道修行のいきさつなどを、少しずつお耳へ入れて行きまして、娘の様子を問わず語りに申し上げます。興深くお聞きになりますものの、さすがに不憫ふびんにお感じになるふしぶしもあります。「たいそう申し上げにくいことではございますが、あなた様がこのような思いがけない田舎いなかへ、一時にもせよ移っていらっしゃいましたのは、もしや年ごろこの老法師がお祈り申しておりました神や仏が、志を憐れんで下さいまして、そのためにしばらくの間、御苦労をおかけ申すようなことになったのではないかと、存ぜられるのでございます。その故は、住吉の神に願がんをかけましてから、これで十八年になります。まだあの娘が幼少の時から、思う仔細しさいがございまして、毎年春と秋とには、必ずかの御社みやしろへ参詣させておりました。また昼夜ひるよる六時（昼夜を最朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜の六時に分けて念仏すること）の勤めにも、自分が浄土へ参りたい願いはとにかくとしまして、ただ、『どうかこの者を高い位にと思う私の本意を叶かなえさせ給え」と念じておりました。私は前さきの世の契ちぎりが拙つたないからこそ、こんな情なさけない山がつになったのでございましょうが、親は大臣だいじんの位を保っておられました。自分はかように好んで田舎の民になったのでございます。子孫の者が次々に賤いやしくなって行きましたら、しまいにはどういう境涯きようがいに成り下りますやらと、悲しく存じておりますが、この娘だけは生れました時から、頼もしく思う所があるのでございます。どうかして都の貴いお方に差し上げようと、心に深くきめましたので、身分が低ければ低いなりに、多くの人の嫉そねみを受けまして、随分私わたくしとしましても、度々辛たびたびつらい目にも遭あいましたが、それは少しも苦しいとは存じませぬ。命のありまする限りは、足らぬがちの中でもあれを育てて参りましょう。このまま私が先に行くようなことになりましたら、海にでも身を投げて死んでしまえと申しつけてあるのでございます」などと、とても口真似くちまねもできそうもないことどもを、泣く泣く申し上げます。君もいろいろとものを案じつづけ給う折柄なので、涙ぐみながらお聞きになります。「無実の罪を蒙こうむって思いも寄らぬ世界にさすろうて来ましたことは、何の報いであろうかと気にかかっていたのですが、今宵こよいのお話を伺ってみれば、いかさま浅からぬ前さきの世の契ちぎりであったと、しみじみ分りました。そんなにはっきり思い当っておられることがあるのだったら、なぜ今までに話して下さらなかったのです。私は都を離れた時から、世の中の無常を味気あじきなく感じて、仏に仕えるよりほかのこともなく月日を送っていますうちに、すっかり意気地いくじがなくなってしまいました。そういうお人がおられるとはうすうす聞いていながら、私のようなやくざ者などは忌まわしく思って相手にしても下さるまいと、気を滅入めいらせていたのですけれど、それでは引き合わして下さるのですね。心細い独り寝の慰めにもなることですから」などと仰せになりますのを、入道は限りなく嬉うれしいと存じ上げるのです。

「独り寝は君も知りぬやつれづれと

思ひあかしのうらさびしさを

（私の娘はこの明石の浦でつくづくと物思いにふけりながら夜を明かしているのでございますが、そのうらさびしい独り寝の味は君も今度でお分りになったでしょうか。「思ひあかしのうらさびしさ」は、「夜を明かす」の意に「明石」をかけ「うら（心）さびし」に「浦」をかけた。）

まして年月苦に病みつづけておりましたうっとうしさを、お察しになって下さいまし」と申し上げるけはいが、声がふるえていますけれども、さすがに上品な感じがしないでもありません。「でもかような浦に住み馴れている人は、私わたしほどには」と仰せになって、

旅衣うら悲しさにあかしかね

草のまくらは夢もむすばず

（私は馴れない旅の空のうら悲しさに夜ごとに寝もやらず、仮寝の枕には夢をむすぶこともありません。この「うら悲し」は「衣」の裏にかけてある。「むすぶ」は草枕の縁語。）

と、打ち解け給う御様子は、ひどく愛嬌あいきようがおありなされて、言いようもない風情ふぜいなのです。なおこのほかにも入道の愚痴ぐちが数知れぬほどありましたけれども、一々記すのもうるさいことです。それでなくても間違いまじりに書き過ぎましたので、たださえ頑固で一徹な老人の性分が、一層剥むき出しになったかも知れませぬ。

入道は、まずまず思うことが叶った心地がしまして、すがすがしい気持になっていますと、明くる日の昼ころ岡辺の家へおん文ふみをお遣つかわしになります。聞けばどうやら奥ゆかしいところがあるように思えるが、かえってこういう辺鄙へんぴな土地にこそ案外な人が埋うずもれていないものでもないと、心づかいをなすって、高麗こまの胡桃色くるみいろの紙に、特別に念をお入れなされて、

「遠近をちこちも知らぬ雲居にながめ侘わび

かすめし宿のこずゑをぞとふ

（都をはるかに遠く離れたこの明石で、物思いに沈みつつわびしい月日を送っていました折から、入道がちらとほのめかしてくれた宿の梢こずえをお訪たずね申します。「宿のこずゑをぞとふ」とは、梢を目印としてその宿を訪とうのである。）

『思ふには』（思ふには忍ぶる事ぞまけにける色には出でじと思ひしものを［古今集］）」と、ただそうあっただけでしたろうか。入道もそのおん文を人知れずお待ち申し上げようと、岡の方の家に来ていましたところ、案のごとくでしたので、お使いの者を痛み入るほどにもてなして、したたか酒に酔わせます。さてその御返事は、たいそう暇がかかります。奥へはいって急せき立てるのですけれども、娘は一向言うことを聴ききません。このようなお見事なおん文には、御返事をしたためる手蹟のほども恥かしく、気おくれがしまして、かのおん方の御身分やら自分の身のほどを考えますと、とても空恐ろしくなって、「気分が悪い」と言って打ち臥ふしてしまうのでした。持て余した入道が代って書きます。「あまりの思召しの忝かたじけなさが、鄙ひなびた袂たもとには包みきれぬせいでございましょうか（うれしさを昔は袖につつみけり今宵は身にもあまりぬるかな［和漢朗詠集］）、ただもうもったいなさの余りに、お筆のあとを拝見することさえできずにいるのでございます。それと申しますのも、

眺むらん同じ雲居をながむるは

おもひもおなじ思ひなるらん

（君が眺めておいでになる空と同じ空を、娘も眺めておりますのは、きっと娘の思いも君の思いと同じなのでございましょう。）

と存ずるのでございます。えらく色めいたことでございますけれども」と申し上げます。陸奥紙みちのくにがみに、ひどく古風ながら洒落しやれた書き方がしてあるのでした。なるほど色っぽくしたためたものよと、眼を見張って御覧になります。お使いには結構な女装束などを下さるのでした。明くる日、「代筆のおん消息は貰もらったことがありませぬ」と仰せて、

「いぶせくも心にものを悩むかな

やよやいかにと問ふ人もなみ

（「もし、どうなすったのですか」と尋ねてくれる人もないので、私はひとりうつうつと心の中でもだえ苦しんでいます。「やよや」は呼びかけの詞。）

『言ひがたみ』（恋しともまだ見ぬ人の云ひがたみ心に物の歎かしきかな［弄花抄所引］）」と、今度はたいそうしなやかな薄様うすように、うつくしく書いてお送りになりました。若い娘がそれに感激しませんのも、あまり引っ込み思案のようですし、有難いとは感じますけれども、及びもつかない身のほどを思えばとてもかいないことだという気もしますし、なまなか自分のようなものを人数の中にお入れなされて、お尋ねになって下さるにつけても涙ぐまれて、やはり例の動どうじようともしないのでしたが、周まわりから無理にすすめられて、しっとりと香を薫たきしめてある紫の紙に、墨つきも濃く趣をつけて、

思ふらん心のほどややよいかに

まだ見ぬ人の聞きか悩まん

（私を思って下さるというお心のほどは一体どんなものでしょうか、まだお会いにもならないお方が、噂だけお聞きになって煩悶なさるということがあるでしょうか。）

筆蹟や書き具合など、高貴の人に比べても大して見劣りがしないように、上臈じようろうめいてしたためてあります。京のことが思い出されて、興味深く御覧になるのですが、そう頻繁に遣わしますのも人目が憚はばかられますので、二三日おきぐらいに、つれづれな夕暮、または物哀れな明け方などというようなことにかこつけて、時々、先も自分と同じ思いに耽ふけっていそうな折を推おし測はかって、遣やり取りをなさいますと、返事のしかたなどもまんざらではないのです。さも思慮深く気位を高く構えています様子なども、ぜひ見てやりたいとお思いになるのでしたが、良清が自分のもののように言っていたのも不愉快であるし、年ごろ望みをかけているのであろうものを、眼の前で鼻をあかせるのも気の毒であるとお考えなされて、もし先方から持ちかけて来たらば、それに応じてしようもあろうと思っていらっしゃいますと、娘の方ほうも、なかなかやんごとないあたりのお方以上に高ぶっていまして、根くらべのような具合で日が立っていくのでした。君は、今は須磨すまの関よりもなお西の方へ流れて来て、京のことがひとしお心にかかり給うので、どうしたらよいであろうか、「戯れにくきまで」（ありぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき［古今集］）に恋しいのに、いっそ内証で呼び迎えようかと思いくずおれ給う折々もあるのですけれども、いくら何でもこのままここで年を重ねはしないであろう、いまさら体裁ていさいのわるいことなどはとお思い返しになって、怺こらえておいでになるのでした。

その年朝廷では引きつづいて神のお告げがありまして、もの騒がしいことが多いのでした。三月やよいの十三日（須磨で雷雨があった日に当る）、おびただしい雷鳴と風雨の夜、帝みかどのおん夢に、故院がお前の御階みはしのもとにお立ち遊ばして、たいそう御機嫌の悪い御様子で、お睨にらみになりますので、帝は畏かしこまっていらっしゃいます。故院はいろいろの仰せ言があるのでした。多分源氏のお身の上についてだったのでしょう。帝はいよいよ恐ろしくも気の毒にも思し召して、大后おおきさきにそのことを聞え給うと、「雨などが降って、天気が荒れております夜には、心に思っていることを夢に見るものでございます。そう軽々しくお驚きになってはいけませぬ」と仰せられます。お夢の中で故院がお睨みになりました時、眼をお見合わせになったせいでしょうか、それから眼病をお患わずらい遊ばして、堪えがたいほどお悩みになります。宮中でも、大后おおきさいの宮でも、なみなみならずおん物忌ものいみをなさいます。そういう折から太政大臣おおきおとど（二条太政大臣、弘徽殿大后の父）がおかくれになりました。お年から言えば当然のことですけれども、つぎつぎに穏かならぬことが自然と湧わいて来ます上に、大后も何ということもなくおわずらいなされ、日がたつままに御衰弱の度が加わって行くような御容態ごようだいなので、お上もそれやこれやをお歎きになります。「やはりこの源氏の君が、ほんとうに犯した罪もなくて逆境に沈んでいるのなら、必ずその報いがあろうと思います。この上はやはりもとの位を与えてやりましょう」とたびたび仰せられるのでしたが、「それでは世の取り沙汰も、軽率のように申すことでございましょう。罪を恐れて都を落ちて行きました者を、三年も過さないうちにお許しになりましては、世の人もどのように言い触らしますやら」などと、大后が固くお諌いさめになりますところから、ためろうておいで遊ばすうちに月日が積って、お二方ともだんだん御病気が重くならせ給うのです。

明石では、例の、秋は浜風も格別身にしみますのに、独ひとり寝ねもつくづくとものわびしくて、折々入道に御催促なさいます。「何とか人目に立たぬようにして、こちらへ連れて来るように」と仰せて、御自分の方からお出向きになるなどは、あり得ぬことに思っていらっしゃるのでしたが、当の娘の方ほうもまた、決して進んで出かけて行きそうにしないのです。取るにも足らぬ賤しい際きわの田舎者こそ、仮初かりそめに下くだって来た都の人の口車に乗せられて、そんな具合に軽々しくねんごろになりもするのだ、どうせ私などを人とも思っていらっしゃらないのだから、結局大きな物思いが増すばかりであろう、かような及びもつかぬ望みを抱いだいている親たちも、私がまだ年も若く、男を知らずに過すうちこそ、あてにならないことをあてにして、どんな仕合せが待っているようにも思うであろうが、なまじお情を蒙ったら、かえって苦労をし尽くすようなことになろう、と、そう思っていますので、ただこの浦においでになる間、こういうおん文の遣り取りだけをさしていただくのが何よりなのだ、年ごろ噂ばかりを聞いて、いつかはそのようなお方のおん有様を、ほのかにでも拝みたいなどと、はるかにお慕い申していたので、こんな事情で、思いも寄らぬ浜辺にお住まいになるところを、余所よそながらでもちらと拝ましていただいたし、世に類たぐいないと伺っていたお琴のしらべも、風のたよりに漏れ聞いたし、明けくれの御様子なども親しく分らしていただいた上に、もったいなくも自分のようなものがわざわざお尋ねにあずかったりするとは、こういう海人あまの中に交まじって朽くち果てる身には過ぎたことだと考えますと、いよいよきまりが悪くなりまして、かりにもお側へ近づこうなどとは思いも寄りませぬ。親たちも、長の年月祈っていたことがようよう叶いそうになったとは思いながら、迂闊うかつに娘をお見せ申して、相手になすって下さらない時は、どんなに悲しいことであろうと思いますと、心配になって来まして、結構なお人とは伺っているものの、情つれない仕打ちをなさることもあろうかと、眼に見えぬ神や仏にお縋すがり申したり、かのお方の思召しのほどをも娘の宿世すくせをも考えずに、むやみな望みを起したりしてなどと、今さら打ち返して迷ったりするのでした。

君は、「近頃の波のおとにつけても、かの人の琴の音をききたいものだね。さもなかったらこの秋の宵の値打がない」などと、いつもはおっしゃっていらっしゃいます。入道は内々吉日きちじつを占わせて、母親がとかく思案しますのを耳にも入れず、弟子どもなどにさえ知らせずに、自分ひとりで気を揉もみながら輝くばかりに部屋の中を飾り立てまして、十三日の月が花やかにさし出た時分に、ただ、「あたら夜の」（あたら夜の月と花とをおなじくば心知れらん人に見せばや［後撰集］）と申し上げます。君は、風流がっていることよとお思いになりながらも、おん直衣なおしを召し身づくろいをなすって、夜が更ふけてからお出ましになります。御車みくるまは類たぐいなく立派なものが調ととのえられてありましたけれども、仰々しくなるからと、お馬でお出かけになります。お供にはただ惟光これみつなどをお連れになります。目ざすあたりはやや遠く入り込んでいる所なのでした。道すがらも四方よもの浦々を見渡し給うて、好いた同士で眺めたいような入江の月かげを御覧なされても（思ふどちいざ見に行かんたまつ島いり江の底にしづむ月かげ［伊行釈所引］）、まず恋しいおん方のことを偲しのばせ給い、このままお馬を走らせて都へ上ってしまいたいようにお思いになります。

秋の夜の月毛つきげの駒こまよわが恋ふる

くもゐにかけれ時の間も見ん

（折しも秋の月夜に私の乗る月毛の駒よ、願わくは空を翔かけってなつかしい都に行ってくれ、恋しい人にしばらくの間でも会いたいから。月夜のことなので「秋の夜の月」と言って、それに「月毛の駒」をかけた。月に因ちなんだ馬であるから空へ翔って行ってくれと言い、「空」という意味と「都」という意味と両様に「くもゐ」（雲居）を用いた。）

と、ついひとりごとをおっしゃいます。

岡の家というのは、木立ちの繁しげった一構ひとかまえで、心にくいまでに数寄すきを凝らした、見どころのある住まいなのです。海の方のは厳いかめしくて面白い建て方ですが、こちらはさもはかなげに住んでいる様子で、こういう所で暮していたらいかにも風雅のありたけを味わい尽くすことであろうと、住む人の心も思いやられてあわれなのです。入道が勤行ごんぎようをする三昧堂さんまいどうが近くにありまして、鐘のこえが松風に響き合うて物悲しく、岩に生えている松の根ざしも何やら趣ありげです。前栽せんざいどもにはあらゆる虫が鳴いています。ここかしこの有様などを御覧になります。娘を住まわせてある方の一棟ひとむねは、特別に磨きたてて、月の光を入れた槙まきの戸口を、心持ばかり押し開けてあります。

しばらくしてから、何やかやと仰せになるのですけれども、こうまで親しくはお目にかかるまいと、深く思い込んでいましたにつけても溜息ためいきが出まして、打ち解けぬ様子をしていますので、たいそう人柄らしくしていることよ、もっと身分の高い人でも、これほどまでに言い寄れば、そう強情を張るようなことはないのが例であるのに、今は尾羽打ち枯らしているので、侮あなどっているのであろうかと、くやしくお感じになったりしまして、さまざまにお悩みになります。そう荒々しく振舞って、無理なことをしますのも本意ではありません。そうかといって、意地くらべに負けてしまうのは不体裁だしなどと、やきもきなさるおん有様は、全くものの情なさけを知る人に見せてやりたいようなのです。近いあたりにある几帳きちようの紐ひもに触さわって、箏そうのことが鳴ったりするけはいもしどけなく、今までここにくつろぎながら慰みに弾ひいていたらしい様子が偲ばれて、興がありますので、「かねて噂に伺っていましたお琴をさえ」などと、いろいろ仰せになります。

むつごとを語りあはせん人もがな

うき世のゆめもなかばさむやと

（源氏の歌。この浮世の辛い夢が幾分かでもさめるように、私と恋の睦言むつごとを語り合ってくれる人がいてほしいものだが。）

明けぬ夜にやがて惑へる心には

いづれを夢とわきてかたらん

（明石の上の歌。私のように長夜の闇やみに迷っております心では、いずれを夢、いずれを現うつつと、区別して語りようもございません。「明けぬ夜」は「いつまでたっても明けない夜」で長夜の闇のこと。）

物越しの感じは、伊勢の御息所みやすどころにたいそうよく似通っています。何心もなく打ちとけていましたところへ、こう突然にはいっていらっしゃいましたので、当惑して近くの部屋の中へ逃げ込んで、どう締しまりをしたものか固く閉たてきってしまいましたので、強しいても開けようとはなさらない様子です。ですが、そんな風にばかりは、どうしていつまでしていられましょう。娘は人柄もたいそう上品に、背せいが高くて、こちらが恥かしくなるような姿をしているのでした。君は、こうならねばならなかった縁えにしのほどをお考えになりますと、可愛らしさもひとしおなのですが、お逢いなされてはなおいとしさがお募りになることでしょう、いつもは飽き飽きなさる夜よるの長さも、今宵ばかりは早く明けたような心地がしますので、人に知られまいとお思いになるにつけて御気分があわただしくて、こまごまとお言葉をお残しなされてお立出でになるのでした。

今日はたいそうこっそりと、おん文ふみをお遣わしになります。わけもなく気がお咎とがめになるからでしょうか。入道の方でもどうかしてこのことを漏らさないようにと用心して、お使いなどにもことごとしいもてなしをしませんのを、心苦しく思うのでした。それから後はおりおり忍んで通いになります。場所も少し離れていますので、自然と口さがない海人あまの子などに行き遇あいはしないかと、ついお控えになるような時もありますのを、娘はさればこそと早くも捨てられたように思い歎き、入道も、ほんにこれはどうなることかと、極楽の願いをも打ち忘れて、ひたすらお越しを待つことに気を取られています。今さら心を乱していますのがいかにも気の毒なのでした。

二条院の姫君が、もしこのことを風のたよりにでもお聞きなされて、隠し立てをされたとお感じになって、冗談じようだんにもせよお疎うとみになるようなことがあったら、どんなに面目めんぼくなくもあり、済まない気持がするか知らんと、そんな懸念をなさいますのも、やはりよくよくお志が深いからなのでしょう。以前はこういうことをお妬ねたみになって、さすがにお恨みになったおりおりもありましたが、なぜあの時分に、つまらない忍び歩きをしては苦労をおかけしたのであろうと、昔の月日が取り返したく、今の人の有様を御覧になるにつけましても、なおさら都のおん方が恋しく、慰めようもないほどにお思いになりますので、いつもよりもおん文をこまやかにお書きなされて、奥の方に、「あゝ、ほんとうに、我ながら心にもない浮気をしては、たびたびお恨みをお受けしたことがありますのを、思い出すさえ胸が痛くなるのですが、またしても不思議にはかない夢を見てしまいました。でもこんな風に、お尋ねもないのに正直に申し上げるのですから、隔てをおかぬ心の中をどうぞお察しになって下さい。『誓ひしことも』（忘れじと誓ひしことをあやまたば三笠の山の神もことわれ［河海抄所引］）」などと書いて、

「何事につけても、

しほしほとまづぞ泣かるるかりそめの

みるめは海人あまのすさびなれども」

（ここで仮初かりそめに逢った音はほんの一時の出来心で、言わば海人のすさびのようなものですけれども、それにつけてもまずあなたのことが思い出されて、打ちしおれて泣いております。「しほしほ」の「しほ」は「海人」の縁語の「塩」がひびかしてある。「かりそめのみるめ」は「仮初の見る目」であるが、「海松みるめを刈りそめたのは海人の手仕事ですけれども」の意を寓している。）

その御返事は、別に気にかけてもいらっしゃらないように愛らしく書いて、しまいの方に、「打ち明けて下さいましたお夢の話を伺うにつけても、思い合わされることが多うございますけれども、

うらなくも思ひけるかな契りしを

まつよりなみは越えじものぞと」

（「君をおきてあだし心をわが持たば末の松山波も越えなん」［古今集］を踏まえた歌。固いお約束をいたしましたので、お待ち申しておりさえすれば、末の松山の松より高く波が越えるような（あなたが浮気をなさるような）ことはあるまいと、こちらは正直にそう思っておりましたことよ。「うらなく」は「正直に」の意で「うら」に「浦」を利かしてある。「まつ」は「松」と「待つ」に通じる。）

と、鷹揚おうような中に一言あてこすっていらっしゃいますので、大層しみじみと、下へもお置きになれないで読んでおいでになるのでしたが、さすがにそのあとは久しい間夜泊とまりにもおいでになりません。

女は案あんの定じようそうだったのかと思いあたって、今こそほんとうに身を投げたい心地がします。先の短かそうな親ばかりをたよりにしていて、いつになったからとて人並みになれる身の上とは思っていなかったのだけれども、ただ何ということもなく過していた年月の間は、苦労の味を一向知らなかったのに、こうまで悩ましいことどもの多い世の中であったのかと、かねて考えていました以上に、よろずにつけて悲しいのですが、できるだけ何気なく振舞って、如才じよさいのない態度でお逢い申し上げます。君も月日がたつにつれて、いとしいとはお思いになりますけれども、都のやんごとないお方が、お帰りを待ちこがれつつ年月を過し給うて、こちらの様子をあれかこれかと案じていらっしゃるらしいのがいとおしいので、独り寝がちで夜をお過しになるのです。いろいろの絵をお画かきになりまして、それに思うことどもをお書きつけなされて、御返事でもお取りになるような体裁にして御覧になります。それがいかにもあわれで、見る人が見たらば感動しそうにできています。互いの心がどうして空を通うのでしょうか、二条の姫君も、うら寂しさを慰めるすべがないように感じ給う折々は、同じように絵をお画き集めになったり、それへその日その日のおんみずからの有様を、そのまま日記のようにお書き入れになったりなさるのでした。さてもこのお二人の行く末はどういう風におなりになるのでしょうか。

年も改まりました（光源氏二十七歳）。都ではお上の御病気のことがありまして、世間がさまざまに騒いでいます。当帝とうだいの御子みこは、右大臣みぎのおとどのおん女承香殿むすめじようきようでんの女御にようごのおん腹に、男御子おとこみこがお生れなさいましたのが、二つにおなりなされますので、たいそう御幼少なのです。自然御位みくらいは春宮とうぐうに譲ってお上げになるわけでしょう。その場合に公おおやけのおん後見うしろみを仕つかまつり、政まつりごとを執とり行う人をお求めになりますと、この源氏の君が今のような境涯に沈んでおいでになるというのは、まことに惜しいことでもあり、不都合でもありますので、ついに大后おおきさきのおん諌いさめをも背そむいて、お許しになるべき評定ひようじようを仰せ出いだされるのでした。去年から大后もおん物怪に悩み給い、いろいろなお告げがしきりにありまして、世の中が穏かでないのでしたが、帝は厳重なおん物忌ものいみなどを数々なさいましたせいか一時は幾分良くなっていらしった御眼病さえ、この頃重くならせ給うて、もの心細くおなりになりましたので、七月ふづきの二十日はつかあまりのほどに、また重ねて京へ帰られるようとの宣旨せんじが下ります。

いつかは御赦免ごしやめんにあずかるものと思いながら、人の世の常なきにつけても、どうなり果てる運命か知らんと歎いておいでになりましたのに、こういう急な仰せですから、嬉うれしいにつけても、またこの浦を今を限りと離れることを悲しんでいらっしゃるのですが、入道も当然のこととは分っていながら、そう伺うと胸がつぶれる心地ですけれども、思う存分に栄え給うてこそ、自分の望みも叶うのであるなどと、考え直します。その頃は夜な夜な欠かさずお通いなされて、お語らいになります。女君は六月みなづきあたりからただならぬ兆きざしが見えて苦しんでいるのでした。こんな具合にお別れになろうとする間際まぎわなので、なおあいにくなお心持になられるのでしょうか、前よりもひとしお愛着を覚え給うので、不思議にいつも苦労の絶えぬわが身の上であることかなと、さまざまに感慨をお催しになります。女はいうまでもなく思いに沈んでいるのでした。まことにそれももっともなことです。君も、思いのほかに悲しい旅にお出かけになりましたけれども、ついには戻って来られるであろうと、一方では慰めていらしったのでした。それが今度は、嬉しいほうの御発足ごほつそくでありますものの、かような土地へ二度と来ることはあるまいとお思いになりますと、胸がいっぱいにおなりなされます。お供の人々もそれぞれ身のほどほどにつけては喜び、京からもお迎えに人々が参り、皆愉快そうにしています中で、主人の入道がひとり涙にくれていますうちに、その月も立ちました。秋も半ばのことですから空の色さえあわれですのに、どうして自分は心がらから、今も昔もつまらぬことのために身を持ち崩くずすのであろうかと、君はいろいろにお悩みになります。事情を知っている人々は、「しようがない、また例の癖をお出しになった」といまいましがる様子です。「今まではさっぱり素振りにもお見せにならず、ときどき忍んでお通いになったりして、そ知らぬ風をしていらしったのに、この頃のようではあいにくと、かえって女を泣かせるようなものではないか」と、互いに眼引き袖引きします。少納言良清は、いつぞや北山で自分が始めてこの娘のことを申し上げたいきさつなどを、人々がささやき合うのを聞きましては、むず痒がゆい気がするのでした。

御出発も明後日あさつてあたりという頃になって、例のように夜があまり更ふけないうちにお越しになりました。まだはっきりとは御覧になったことがなかったみめかたちなどの、たいそうよしありげに、気高けだかい様子をしていますのを、こんなにもめざましい器量の人であったのかと、いまさら見捨てがたく、残り惜しくお思いになります。いずれしかるべき用意をして呼び迎えようという考えにおなりなさるのでした。そういう風に約束をして慰めておやりになります。男君のお顔だちや御様子は、改めていうまでもありません、久しい間の勤行ごんぎようにひどく面窶おもやつれしていらっしゃいますのが、かえってたとえようもなくお立派で、いたいたしい御気色みけしきで涙ぐみながら、しんみりと心をこめてお契りになりますのは、ただそれだけのお情なさけでも身にあまる仕合せなので、その上何を望むことがあろうとまで思えますけれども、つくづく君のめでたさを拝むにつけても、身分の違いということが尽きぬ思いの種なのです。浪なみの音も秋風の中ではひとしお格別に響きます。塩やくけぶりがかすかに棚引いて、何から何まで取り集めて悲しい所のけしきなのです。

このたびはたち別るとも藻塩もしおやく

けぶりは同じかたになびかん

（今度はお互いに別れても、藻塩焼く煙がどれも同じ方角へなびくように、やがてまた京都に迎えて一緒になるであろう。）

と仰せになりますと、

かきつめて海人の焚たく藻の思ひにも

今はかひなきうらみだにせじ

（私の胸の思いは、海人が藻を掻き集めて焚く火のように燃えておりますが、今はかいないことですから、お恨み申しますまい。）

しみじみと泣いて、言葉少ずくななのですが、こういう場合の御返事などは、細こまやかに聞え上げます。

君は、いつも聞きたがっていらっしゃった琴ことの音ねを、とうとうお聞かせ申さなかったのをたいそうお恨みになります。「ではお別れに、後の思い出となるような一ふしだけでも」と仰せになって、京から持っておいでになった琴きんのおんことを取りに遣つかわして、まず御自分が特に面白い一曲をほのかに掻かき鳴らし給うのでしたが、夜更けの澄んだ静かさの中では、たとえようもありません。入道もたまりかねて、自みずから箏そうのことを取って御簾みすの内へさし入れるのでした（御廉の内に娘がいる）。娘もひとしお涙さえそそのかされて、止とどめようもありませんので、自然と誘われるのでしょう、忍びやかに調べはじめますのが、たいそう上品にきこえます。君は入道の宮（藤壺の宮）のお琴の音を、今の世に類たぐいないものと思し召していらっしゃいましたが、それは当世風で、誰が聞いても「あゝ、お上手な」と感じ入るようなところがありまして、お弾きになるお方の姿かたちさえ眼の前に浮かぶという点では、いかにも限りなくすぐれているお琴の音です。この女のは飽くまでも冴さえた、奥ゆかしい、憎らしいまでの音色を出すのが長所なのです。君さえ始めてのような、まだお耳馴れない曲などを、あわれになつかしく、わざと残り惜しいほどに弾きさして、止めてしまいますのを、物足りなくお感じなさいますにつけて、なぜこの間じゅう、無理にせがんででもたびたび聞かして貰わなかったのかと、悔くやしくお思いになります。お心の及ぶ限り行く末のお約束をなさいます。「この琴きんのことはまた掻き合せをする時までの形見に」と仰せになります。女、

なほざりに頼めおくめるひとことを

つきせぬねにやかけて忍ばん

（どうせお口から出まかせに頼もしそうなことをおっしゃるのでございましょうが、その一言を当てにしまして、私は尽きせず声をあげて泣きながら、あなたのことをお偲び申しておりましょう。「頼め」は「頼みに思わせる」「あてにさせる」の意。）

言うともなく口ずさみますのを、お咎とがめになりまして、

「あふまでの形見に契る中の緒をの

しらべはことに変らざらなん

（また逢うまでの形見にと約束して、残して置く琴の中の緒の調子も、あなたの愛情とともに変らないであってほしい。「契る中の緒」は「契る仲」にかけてある。「中の緒」は諸説あるが明らかでない。）

この絃いとの調子が狂わないうちに、必ずお逢いしましょうね」と、約束なさいます。でも、ただ眼の前の別れの辛いことを思って、咽むせび泣いていますのも道理なのです。

お立ちになる明け方は、夜が深いうちにお出ましになるのでしたが、お迎えの人々がざわざわしていますので、お心も上うわの空ながら、人のいない隙すきを見はからって、

うち捨てて立つも悲しき浦波の

なごりいかにとおもひやるかな

（「あなたを後に残して立って行くさえ悲しいこの明石の浦に、私が立った後どんな余波が残るであろうかと思いやられます」で、「あとに残ったあなたの寂しさをお察し申します」の意。）

おん返し、

年経つる苫屋も荒れて憂き浪の

かへる方にや身をたぐへまし

（あなたがお立ちになってしまえば、年久しく住み馴れた苫屋（自分の家）も荒れて、憂き思いをすることでございましょうから、打ち寄せた浪が沖の方へ帰って行くのと一緒に身をまかせて（海に投じて）しまいとうございます。）

と、思ったままを詠よんだのを御覧になりまして、お怺こらえになりますけれども涙がほろほろと零こぼれるのでした。わけを知らない人々は、こういう侘わびしいお住まいだけれども久しい間お馴れになったことであるから、いざという時はやはりそうもお感じになるのであろうなどと存じ上げます。良清などは、容易ならぬ御執着らしいと、憎らしく思います。皆々嬉しいにつけましても、「ほんとうに今日かぎりこの渚なぎさに別れるのは」と名残りを惜しみ、口々にしめっぽいことを言い合う場面などもいろいろあったことでしょう。ですが何もそんなことまでもと思いますので、省略します。入道は今日のおん別れのためにたいそう立派な用意をしました。お附きの人々、下様しもざまの者にまでも見事な旅の装束しようぞくを贈ります。いつの間まに調ととのえておいたのかと思うほどです。君のおん装束は申すまでもありません。御衣櫃みぞびつなども幾棹いくさおとなくかけ担になわせてお供させます。都への本当のお土産になさるような御進物なども、いろいろ気を利かしてありまして、何一つ行き届かぬものもありません。今日お召しになります狩のおん装束に、

寄る波にたち重ねたる旅衣

しほどけしとや人の厭いとはん

（私が裁って縫い重ねて上げた旅装束のお召物は、私の涙で濡れておりますから、定めしあなたは「べとべとしている」とおっしゃって気持を悪くなさいますでしょう。）

とありますのをお見つけなされて、お取り込みの中ではありますけれども、

形見にぞ更かふべかりける逢ふことの

日数ひかずへだてん中のころもを

（では互いの形見としてこの衣をあなたの贈り物と交換することにしましょう。再会までにはまだ日数がある仲ですから。「中のころも」は「私たちの間柄」という意味の「仲」をかけてある。）

と仰せになって、「せっかくの志だから」とお召し換えになります。おん身に着馴れていらしった方を女に遣わします。いかさまこれは今一つ思い出の種を加える形見なのです。えならぬ御衣おんぞに移り香が匂っていますのは、どうして深く人の心に沁しみ入らずにいましょう。入道が、「もはや浮世を捨てた身ではございますけれども、今日のお立ちをお送りしてお供することができませぬとは」などと申して、べそを掻いていますのも気の毒ながら、若い人たちはつい噴ふき出しそうになるのでした。

「世をうみにここらしほじむ身となりて

なほこの岸をえこそはなれね

（世を憂く思って、この海辺にのがれて参りまして、長の年月潮風に沁しみた身でございますが、それでいていまだ煩悩ぼんのうの世界を解脱することができません。「うみに」は「憂く思う」という意味を「海」にかけてある。「この岸」は仏教の方で涅槃ねはんの境地を「彼岸かのきし」というのに対して煩悩の世界を意味する語であるが、「海に」と言ったので縁語の「岸」を持って来た。）

子ゆえの闇やみにいよいよ迷いそうでございますから、せめて国境くにざかいまでなりとも」と申し上げて、「あだめいたことを申し上げるようでございますが、あれのことをお思い出しになる折もございましたらば」などと御意ぎよいを伺います。たまらなく悲しくおなりなされて、ところどころ赤くしていらっしゃいますおん眼もとなどが言いようもなくお見えになります。「決して捨てることのできない筋もあるのですから、じきに私の心が分るようにして上げましょう。ただこの住みかが見捨てにくいのです。何としたらよいでしょうか」と仰せになりまして

都出でし春の歎きにおとらめや

とし経ふるうらをわかれぬる秋

（年月住み馴れたこの浜辺に別れる今年の秋の悲しみは、いつぞや都を逃れ出た年の春の歎きに劣ろうか。）

と、涙をお拭ぬぐいになりますと、入道はひとしおものも分らないほど萎しおれ返ります。立ち居にもよろよろして転げそうなのです。

当の娘の胸のうちは何に喩たとえたらよいでしょうか、こんなにお慕い申す様子を人に見られないようにしようと、気を静めてみますけれども、身分の不釣合いということがこの悲しみの原因もとなので、どうにも是非ぜひがなく、置き去りになさる恨みの遣やり場がありませぬのに、おん面影がちらついて、片時も忘れられませんので、さしあたりできることといっては、涙に沈むばかりなのです。母君も慰める言葉がなくて、「何でこのような気の揉もめることを思いついたのだろうか。それもこれも、あの偏屈な人の言うことを聴いた油断から起ったのだ」と言います。入道は「あゝ、やかましい。お捨てになれないわけもおありになるらしいから、そういっても今にどうにかして下さるだろう。まあ安心して薬でもお上り。縁起でもない」と言って、隅すみの方に引っ込んでいます。乳母めのとや母君などが口を合わせて偏屈を攻撃しまして、「いつかはお立派な殿御とのごに添うて、願い通りにおなりになるのを見せていただきたいものだと、それをあてに年月を過しまして、今度は望みが叶うことと頼もしく存じ上げておりましたのに、初手しよてからえらい目に遇あいますとは」と、歎きますのを見るのがいとおしくて、いよいよ茫然ぼうぜんとしてしまって、昼は一日寝てばかり暮し、夜はしゃんと起き上って、「数珠じゆずの行くえも分らなくなった」と、手をすり合わせて空を仰いでいるのでした。それを弟子どもに馬鹿にされて、月夜に行道ぎようどうをすると言って出かけるは、遣やり水の中に落込むという始末でした。そして風流な岩の片角で腰を打ちつけて、患わずらって寝ていた間だけは、どうやら痛みに気を取られて物思いを忘れているのでした。

君は難波なにわの方に渡って、おん祓はらえをなすって、住吉の神にも、改めていろいろの願ほどきに、ゆっくりとお礼参りをなさるべき由を、お使いをもって申し上げられます。にわかに行列の人数なども殖ふえましたので、このたびは御自分はよう御参詣なさいません。名所古蹟の御遊覧なども別になくて、急いで御入洛なさるのでした。二条院にお着きになって、都の人も、お供の人も、夢の心地で行き逢あい、皆々喜び泣きをしまして、忌まわしいまでに立ち騒ぎます。女君も、生きがいのないものとあきらめていらしったお命でしたのに、どんなに嬉しくお思いになることでしょう。たいそう美しく成人なすって、うっとうしいまでに房々としていましたお髪ぐしが、御心配のために少し減ったのもかえって風情があるのですが、もう今日からはこうして会えるのだと、お心が落ち着くにつれて、またあの飽あかずに別れた人の歎いていた様子が思いやられて、不憫ふびんにおなりになるのです。やはり生涯かようなことでお心の休まる暇はないと見えます。君はその人のことなどを話してお上げになるのでした。面影を偲んでいらっしゃるらしいお顔つきが、真剣にお見えになりますので、一通りの御愛着ではないのだとお察しになったのでしょうか、「身をば思わず」（忘らるる身をば思はず誓ひてし人の命の惜しくもあるかな［拾遺集］）などと、わざとらしくないように仄ほのめかし給うのを、愛らしくも面白くもお聞きになります。こう眼の前に眺めていてさえ見飽かぬお人と、どうして長い間別れていられたことぞと、呆あきれるようにお思いになりますにつけても、また立ち返って世の中がたいそう恨めしいのです。

間もなく元の官位に復して、員外の権大納言にお昇りになります。次々の者も、しかるべき人々は皆元の官つかさを返し賜わり、世に許されるようになりましたので、枯木に春がめぐって来た心地がしてよろこび合っています。君はお召しがあって内裏うちへお上あがりになります。御前に畏かしこまっていらっしゃいますと、お年を召したお姿がますます立派で、この年月をそんな辺鄙へんぴな片田舎でどうしてお暮しになったことであろうと、皆々お眺め申し上げます。女房などの、故院のおん時からお仕え申して、老いぼれています者どもは、悲しさに胸がいっぱいになって、いまさらに泣き騒ぎながら感歎かんたんの声を漏らします。お上もきまりの悪いお気持さえなすって、おん装束などをことさらにおつくろいになって出御なさいます。このほどじゅうは御不例の気味でいらっしゃいましたので、たいそう衰えておいでなのですが、ようよう昨日今日あたりは少しおよろしくお感じになるのでした。しめやかにおん物語がありまして夜になりました。十五夜の月が面白く、物静かなので、昔のことなどがぽつぽつ思い出され給うて、お泣きになります。何となく心細くお感じになるのでしょう。「管絃の遊びなどもせず、昔聞いた楽がくの音なども聞かなくなってから、随分久しゅうなったものだね」と仰せになりますので、

わたつ海に沈みうらぶれ蛭ひるの子の

足たたざりし年は経にけり

（「かぞいろはあはれと見ずや蛭の子は三年になりぬ足たたずして」（日本紀竟宴の歌）を踏まえた源氏の歌。「蛭の子の足たたざりし年」とはすなわち三年間ということで、「私は海辺に落ちぶれてわびしい思いをしながら三年の月日を過しました」の意。「うらぶれ」心にわびしく感じること。「蛭の子」は伊弉諾いざなぎ、伊弉冉いざなみ二神の御子で普通「蛭子」と言い、三歳でなお脚が立たなかったと伝えられる。また蛭子は葦船に入れて流されたので、源氏の身の上に似たところもある。）

と申し上げ給うので、さすがに可哀そうにも恥かしくも思し召されて、

宮柱めぐりあひける時しあれば

別れし春のうらみ残すな

（朱雀帝の歌。宮柱云々は伊弉諾、伊弉冉二神が神生みのために左右に分れて宮柱を廻って行き逢ったという日本紀にある故事をさし、「ちょうどそのように我々もいったん別れても再会したのだから別れた年の春の恨みは忘れてもらいたい」の意。）

たいそう美しい御様子なのです。

故院の御追善に、おん法華八講ほつけはつこうを修し給うので、まずその御用意をなさいます。東宮とうぐうへお目通りなさいますと、すっかり大きくなっていらっしゃいまして、珍しがっておよろこび遊ばされますのを、無量の思いでお拝みになります。御学問もこの上なく勝まさらせ給うて、天が下を保ち給うのに何のお気づかいがありそうにもなく、御発明にお見えになります。入道の宮にも、少し落ち着き給うてから御対面がありますはずで、定めていろいろとしんみりなさいますことでしょう。

そういえば、あの明石へは、お送りして来た者どもの帰りますのにことづけて、おん文を遣わします。人目を避さけてこまやかにお書きになります。「波のよるよるはどんなにか、

（うど浜のうとくてのみや世をば経ん波のよるよる逢ひみてしがな（古今六帖）波の「寄る」と「夜」とにかけてある。詞からただちに歌につづく）

歎きつつあかしの浦に朝霧の

立つやと人を思ひやるかな」

（これは「秋さらばあひ見むものを何しかも霧にたつべく歎きしまさむ」「わが故に妹なげくらし風早の浦の沖べに霧たなびけり」［万葉集］等々の古歌に縁のある言い方で、自分の嘆きの息が霧になって立つという考えが底にある。それでこの歌には「私は歎きながら夜を明かしていますが、この私の歎きが、朝になれば明石の海辺に霧になって立っていはしないか、そしてあなたはその霧をば私の歎きの息だと思って下さるかどうかと、想像しています」というような意味合いがあるものと思う。「あかし」は夜を明かすことに「明石」をかけてある。「朝霧の」は「ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれ行く舟をしぞ思ふ」［古今集］にもとづいて用いた語。「人」は明石の上のこと。）

あの、太宰帥だざいのそちの娘の五節ごせちは、人知れずお慕い申し上げていました気持もあっけなく冷さめてしまった心地がしまして、使いの者に文ふみを持たせて、何の口上も申し述べずに、ただ眼くばせをするだけで置いて来させるのでした。

須磨の浦に心を寄せし舟人の

やがて朽くたせる袖を見せばや

（須磨の浦で君にお便りを差し上げました私が、その後ずっと君のことを思いつづけて、涙で朽くちさせてしまった袖を、御覧に入れとうございます。「舟人」とは自分のこと。）

君は、筆蹟がこの上もなく上手になったなと、誰から来たのか見てお取りになって、御返事を遣わします。

かへりてはかごとやせまし寄せたりし

名ごりに袖の干がたかりしを

（あなたが便りを下さったあとで、恋し涙に袖が濡れて、なかなか乾かなかったので、かえってこちらから愚痴を申したいくらいです。「かへり」「寄せ」「名ごり」等は波によそえて言い廻してある。）

随分いとしくお思いになったこともありますので、かようなたよりをお貰いになりますと、ひとしおお思い出しになりますけれども、この頃はそういうお振舞いを、ふっつり慎んでいらっしゃるらしいのです。花散里などにも、ただおん消息ばかりなので、心もとなくて、なかなか恨めしそうにしていらっしゃいますとやら。

澪標みおつくし

夢にありありとお姿をお拝みになりましてからは、故院のおんことをお心におかけなされて、何とかして、あの苦患くげんに沈んでいらっしゃるという罪業ざいごうを、お救い申し上げるための仏事を営もうと、お胸を痛めていらっしゃいましたが、こうして京へお帰りになりましたので、そのお支度をなさいます。十月かんなづきに御八講みはこうを行われます。今は世間の人々が御威勢に靡なびき従う様子も、昔と変りがないのです。大后おおきさきは引きつづいて御病気御重態のうちにも、「とうとうこの君を退けることができなかったことよ」と快ここよからず思っていらっしゃるのでしたが、帝みかどは院の御遺言ごゆいごんを思い起しておいでになります。 何か必ず報むくいがあるに違いないと案じていらっしゃいましたのに、過あやまちをお改めになりましてからは、御気分も爽さわやかにおなり遊ばされました。ときどきお患わずらいになりました御眼病も御平癒なされましたけれども、「どうも長生きができそうもなく、心細い気がする」と、御在位も久しくないようにばかりお考え遊ばして、始終お召しがありますので、源氏の君は参内さんだいなさいます。政治向きのことなども隔てなく御相談遊ばしたりして、御本意のままになすっていらっしゃいますので、世間一般の人々もたいそう結構に存じ上げ、およろこび申し上げているのでした。

近々のうちに位を下りようと御決心なさいますにつけても、尚侍ないしのかみが心細そうに後あとのことを心配なすっていらっしゃいますのを、たいそう不憫ふびんにお思いになるのでした。「大臣おとど（尚侍の父二条太政大臣）はお亡くなりになり、大宮（同姉弘徽殿大后）も頼み少くならせられるばかりだのに、私の余命も何ほどもない心地がしますので、お気の毒ながら、昔に変る有様であとにお残りになることでしょう。あなたは前からあの人以下に私を見縊みくびっておいででしたが、私は自分の愛情は何人なにびとにも勝まさると思っていますので、一途いちずにあなたのことだけが気にかかるのです。いつかお望みどおりになって、あの私以上の人が、あなたのお世話をなさるようになるとしても、志の深さという点では、くらべものにはなるまいと思うさえ辛くって」と仰せになって、お泣きになります。女君は頬をぽうっと紅あかくなさいましたのが、愛嬌あいきようがこぼれるばかりで、涙さえ流していらっしゃいますので、一切の罪をお忘れになって、しみじみ愛らしいと御覧になります。「どうして、せめて御子みこをでも生んで下さらないのでしょうか。残念なことです。宿縁の深い人のためなら、すぐにもお生みになるだろうと思うと、くやしいのです。でもあの人の子では身分に限りがありますから、尋常人ただびとで過すことになりますね」などと、行く末のことまで仰せられますので、恥かしくも悲しくもお思いになります。お上は、御容貌などもやさしく清らかで、年月とともに限りない御寵愛が増して行くように扱って下さいますのに、源氏はめでたい人ですけれども、そんなにも思って下さらなかった様子や気持などが、だんだん分っていらっしゃるにつれて、どうして自分は娘心の無分別に任せて、あんな騒動まで惹ひき起して、我が名はもとより人にまでも迷惑をかけたのか、などとお思い出しになるにつけても、まことに辛つらいお身の上なのです。

明くる年（光源氏二十八歳）の二月きさらぎに、春宮とうぐうの御元服の儀があります。十一におなりなのですけれども、お年よりも大きく、大人らしく、美しくて、全く源氏の大納言だいなごんのお顔と瓜うり二つにお見えになります。お二方が眩まばゆいように光りかがやいていらっしゃいますのを、世間の人は結構なこととお噂うわさ申し上げていますけれども、母宮は心底しんそこからいたたまれないお気持で、無性むしように苦しんでいらっしゃいます。帝も愛らしいものに御覧遊ばして、御代みよをお譲りになることなどをおやさしく仰せ聞けられます。同じ月の二十日はつかあまりに、にわかに御譲位の御沙汰ごさたがありますので、大后おおきさきは狼狽ろうばいなさるのでした。「位を下りて、世を捨てた身になりましても、気楽にお逢い申したいと思うのです」と、慰めてお上げになります。春宮とうぐうには承香殿（じようきようでん）の御子みこ（「明石」の注参照）がおすわりなされました。世の中が改まって、今までとは打って変って花やかなことどもが多いのです。源氏の大納言は内大臣（太政大臣は常置の官ではなく、大臣は左大臣右大臣各一人を定員とする。内大臣はその定員外である）におなりになりました。左右の大臣だいじんが定員に充ちて、すわる余地がありませんので、員外の大臣として加わり給うわけなのでした。その職のままで世の政まつりごとをお執りになるはずですけれども、「そういう激しい職務には堪えられません」と仰せになりまして、致仕ちじの大臣おとど（葵の上の父）が摂政せつしようをなさるようにお譲りになります。「病やまいによって官位を返上いたしましたのに、ますます老年にもなりますので、はかばかしいことはできそうにもありません」と、大臣おとどは承引なさいません。しかし異国でも、変動が起って世の中が定まらぬ時は山の奥にあとを晦くらました人ですら、世が治まれば白髪しらがをも恥じずに仕えるのをこそ本当の賢人としたものなのだ、いったんは病気のために位をお返し申されたとしても、時勢がよくなればまた改めてお受けになるのに何の不都合もあるはずがないと、公私おおやけわたくしの評定が一決します。そういう前例もあることなので、とうとう辞退なさりかねて、太政大臣だじようだいじんにおなりなされます。お年も六十三におなりなのです。世の中が凄すさまじいので一時は閉とじ籠こもっていらっしゃいましたのに、引き返して花を咲かせ給うので、埋うもれがちだったお子たちなども、皆浮かび上られます。取り分けて宰相中将さいしようのちゆうじよう（もとの頭中将。宰相に任ぜられたことは「須磨」に見える）は権中納言ごんのちゆうなごんにおなりになります。あの四の君のおん腹の姫君ひめぎみの、十二におなりなされますのを、内裏うちへ参らせようとかしずいていらっしゃいます。あの高砂たかさごを謡うたった若君（「賢木」参照）にも、叙爵じよしやくをおさせになりまして、何事も思いのままの有様なのです。大勢のお子たちを、かなたこなたのおん腹に、次々にお儲もうけなされて賑にぎやかそうにしておいでなのを、源氏の大臣おとどは羨うらやんでいらっしゃいます。大殿腹おおいとのばらの若君（葵の上が生んだ男子、夕霧）は、人よりはことに美しくお育ちになって、内裏うちや春宮とうぐうへ童殿上わらわてんじようなさいます。それにつけても故姫君（葵の上）のいらっしゃらないことを、母君も父大臣ちちおとども、また改めて思い出してお歎きになります。でもお亡なくなりなされました後も、源氏の大臣が御威光をもって何もかもよろしいように計らってお上げになりましたので、年来の不遇の名残りもとどめぬまでにお栄えになります。今もなお昔のお心持と変りがなく、折節ごとに訪ねてお上げになったりしまして、若君のおん乳母めのとたちや、そうでなくても、あの時分からずっとどこへも行かないで奉公していた者どもは、皆折を見て引き立ててやるように気をおつけになりましたので、仕合せな人が多くなったことでしょう。二条院でも、同じようにお待ち申し上げていた人々を、いじらしいものにお感じなされて、年頃の胸の内が晴れるようにしてやりたいとお思いになりますところから、中将や中務なかつかさ（二条院に仕える女房たちの名）のような人々には、身分相応に情をおかけなさいますので、お忙いそがしくて外出そとで歩きもなさいません。二条院の東隣にある御殿は、故院がお形見かたみ分として下し賜たまわったものでしたのを、類たぐいなく結構に御改築になります。花散里などのような頼りない方々を住まわせて上げようというお心積こころづもりで、手入れをおさせになるのです。

そういえば、あの明石あかしの人がただならぬ様子であったのは、その後のちどんな風かしらんと、お忘れになる折もないのですけれども、公私おおやけわたくしの用に紛まぎれて、思うようにもようお尋ねにならないのでした。三月やよいの月初めの頃、もう産月うみづきにもなるであろうかと思いやり給い、人知れず御心配なされてお使いをお差立てになります。じきに帰って来まして、十六日に女のお児こを御安産なされましたと申し上げます。君は珍しくも女でさえあることをお思いになりますと、およろこびも一通りではありません。なぜ京へ引き取って、こちらでお産をさせなかったことかと、口惜くちおしくお感じになります。いつぞや宿曜師すくようじが、「御子みこは三人お出来になります。帝みかどと后きさきが必ず並んでお生れになりましょう。中で一番劣った方が太政大臣で、人臣の位を極きわめるでしょう」と勘かんがえ申したことがありましたが、「中でも身分の低い女君の腹に、姫君がお出来になります」と言いましたのが、ぴったり合っているらしいのです。大体、君が無上むじようの位に登って世の政を執るようになられるということは、多くの賢い相人どもが口を揃そろえて申し上げたことでしたけれども、今までは世間が面倒なので、いずれも当てにもないことと心のうちで打ち消しておいでになったのでしたが、今上きんじようがかように御即位遊ばしましたことを、望みが叶かなって嬉うれしいこととお思いになります。しかし御自分が帝位に即つかれるなどという飛び離れた筋のことは、決してあるまじきことと思っていらっしゃいます。自分は多くの御子たちのうちでも、格別故院の御寵愛を蒙こうむったけれども、臣籍しんせきに下すようにお定めになった叡慮えいりよを思えば帝位には縁の遠い身なのであった、今上がこうして御位みくらいにあられることは、露あらわに人の知ることではないけれども、相人の予言が中あたったのだと、心中ひそかにそうお考えになるのでした。今から行く末のことを予想してごらんになりますと、住吉の神の導きが真実で、あの明石の人も世にまたとない宿世すくせがあり、それであの偏屈な父親も、及びもないことを願うのかも知れない、そうだとすれば、后の位にも昇るべき人があやしい田舎いなかで生れたのはもったいなくもお可哀そうであることよ、ぜひそのうちに都へお迎え申さなければとお思いなされて、東の院の修繕しゆうぜんを急ぐように仰せ出されます。

それにまた、何分ああいう土地柄では気の利きいた者もいないであろうとお案じなされて、むかし故院に仕えていた宣旨せんじの娘で、宮内卿兼参議くないきようけんさんぎまで勤めて亡くなった人の子に当りますのが、母などにも死に別れて、頼りない月日を送っていまして、気の毒な暮しの中で児を生んだという噂をお聞き込みになりましたので、その女の事情を知っていて事のついでにお耳に入れた人があるのをお召しなされて、しかるべく話を進めるように仰せられます。まだ年も若くて格別の考もなく、訪おとなう人も稀まれな茅屋あばらやに、明け暮れぼんやりと過しているような侘わびしい身の上の者ですから、深くも考えてみませずに、君のお身内のあたりのことをただ結構に存じ上げて、奉公させていただく由よしを御返事申し上げるのでした。内々ひどく可哀そうにお思いになって、明石へお立たせになるのでしたが、或る日、何かのおついでに、たいそうこっそりとその者の家へお越しになりました。娘はああは御返事申し上げたものの、どうしようかと迷っていたのですが、君がおん自みずからお訪ね下すった忝かたじけなさに何もかも慰められて、「ただ仰せのままに」と申し上げます。ちょうど吉日きちじつでしたので、お急せき立てになって、「何だか思いやりがないようだけれども、これは特別に思う仔細しさいがあることなのだ。私も思いがけないことでああいう土地に所在ない月日を送ったのだが、そういう例もあると思って、しばらく辛抱しんぼうしておくれ」などと、事の次第を詳しく話しておやりになります。内裏うちあたりへもときどき御奉公に上っていたことがありますので、顔は見覚えていらっしゃいましたが、えらく窶やつれているのでした。家の有様も言いようもなく荒れ果てて、昔を偲しのぶ構えだけがさすがに大きく、薄気味の悪い大木などが聳そびえていまして、よくこんな所で暮していたものだと思えるのです。でも人柄が若々しく愛らしいので、眼をお放しになれません。何か冗談じようだんを仰せられて、「田舎へ遣やるのが惜しくなった。どんなものかね」と仰せられますにつけても、ほんに、同じことならお側近くに仕えさせていただいたら、身の不仕合せも慰むであろうものをと思って、お姿をお眺め申し上げます。

「かねてより隔てぬ仲とならはねど

別れは惜しきものにぞありける

（かねてから隔てのない仲として馴染んで来たわけではないが、それでも別れは名残り惜しいものである。）

あとを追いかけて行こうかしら」と仰せになりますと、ほほえんで、

うちつけの別れを惜しむかごとにて

思はんかたにしたひやはせぬ

（私との当座の別れが惜しいという口実で、思うお方のもとへ慕っていらっしゃりたいのでしょう。）

物馴れた返歌を申し上げますのを、殊勝にお感じになります。

車で京の町を去って行きました。親しく召し使う人々をお附けになって、決して世間へ漏らさぬように口堅くちがためをなすってお遣わしになります。おん守刀まもりがたなや、その他入用の品々など、置き所もないほどたくさんで、何から何まで心づき給わぬことはありません。乳母めのとにも例のないほど細こまやかなお情なさけをお示しになって、十分なお心づけをなさいます。入道が大切にかしずいている有様を想像なすっても自然ほほえまれ給うことが多いのですが、またしみじみといたわしいようにもお思いになって、ただこのお児のことばかりが気にかかり給うのも、浅からぬ御愛情のせいなのでしょう。おん文ふみにも、おろそかにお扱いなさらないようにと、くれぐれも御注意なさるのでした。

いつしかも袖そでうちかけんをとめ子が

世を経て撫なでん巌いはのおひさき

（「君が代は天の羽衣まれにきて撫づとも尽きぬ巌ならなん」［拾遺集］を踏まえた歌で、仏説に、天人が方四十里の盤石を三年に一度ずつ羽衣で撫で、撫で尽くしたときを一劫とするという故事があるのにもとづく。「天津乙女が幾千代もの間羽衣で撫でるという巌のように生い先の長い姫君を、いつになったら自分の手もとに呼び寄せて、袖打ちかけて愛撫することができるであろう」の意。）

津の国までは舟で、それから先は馬に乗って、急いで行き着きました。入道は待ち設けていまして、限りもなく喜んでお礼を申し上げます。京の方を向いて伏し拝みながら、有難いお志のほどを思って、いよいよ大切に、恐ろしいようにまで存じ上げます。お生れになった姫君の、あやしいまでに美しくていらっしゃることはたとえようもありません。乳母めのとはそれを拝みますと、いかさま君が有難いお心で鄭重ていちように扱おうとなさるのもお道理であったと思われて、見知らぬ土地へ旅立って来て夢のような心地がした悲しさも忘れてしまうのでした。何ともお綺麗きれいに、可愛らしく感じてお世話申し上げます。御産婦の君も、この月ごろは物思いにばかり沈んで、ひとしお元気も衰え、生きている空もないような気がしていましたのに、このねんごろな思召おぼしめしを伺いまして少しは苦労も慰められますので、頭かしらを擡もたげ、お使いの人を類たぐいなくもてなします。「すぐお暇いとまをいたします」と、たいそう帰りを急いでいますので、心のうちをほんの僅わずか書きつづけまして、

ひとりして撫づるは袖のほどなきに

おほふばかりの影をしぞ待つ

（私一人でこの姫君を撫でいつくしんで上げますには、この私の袖は狭過ぎますから、十分に蔽うて上げられるようなあなたの広いお袖の影を待っております。）

と申し上げます。君は不思議なくらい小さいお姿にこがれ給うて、早く会いたいとお思いになります。女君（紫の上）には、別にそうはっきりとはおっしゃらないのですが、ひょっと余所よそからお聞きになるようなことがあったらと気遣い給うて、「実はこういうことがあるのです。世の中は変に意地の悪いものですね。生んでほしいと思うお方にはそれらしい気振けぶりがなくて、思いがけない人が生んだのが、口惜くちおしい気がします。それに女の児の由ですから、あまり楽しみなこともありません。捨てて置いてもよいのですけれども、そういうわけにも行きかねます。いずれ呼び寄せてお目にかけましょう。どうぞ憎まないで下さいね」と仰せになりますと、顔を赧あかくして、「妙に、いつもそんな風な御注意をいただく自分の性分しようぶんが我ながら厭いやになります。人を憎むということは、いつ覚えるものでございましょう」とお怨えんじになりますので、ほどよくにっこりと笑って、「それそれ、全く誰が教えるのでしょうか。思いも寄らぬ御様子をなさいますね。こちらの心にもないことを邪推なすって、物怨じなどをなさるとは、考えると悲しくなります」と仰せになって、果ては涙ぐんでおしまいになります。お二人ながら、この年ごろはお互いが飽あかずに恋しく、折々取り交かわしたおん文ふみなどを思い出し給うと、ほかの人とのことはすべて一時の戯れであるとしかお考えになれないのです。「あの人の身をこうまで案じて尋ねたりするのは、ほかに思っていることがあるからなのです。今からそれを言いますと、また変な風にお取りになるかも知れないので」と仰せになって、「人がいいように思えたのも、田舎のせいで、珍しく感じたのですね」などと話してお上げになります。海人あまの塩やく煙のあわれさ（「明石」にある源氏の歌「このたびはたち別るとも藻塩やくけぶりは同じかたになびかん」やその返歌などのこと）、その折言った女の言葉、はっきりとではありませんけれども、その夜ほのかに見た顔かたち、琴のしらべのなまめかしさなど、何くれとなくお心にとまったように語り出されますので、自分は都でまたとなく悲しい月日を送っていたのに、お戯れにしても余所よその女に情なさけをお分けなさったとはと、恨うらめしく思いつづけられて、「それなら私は私」と、横を向いて物思いにふけりながら、「悲しい世の中だこと」と、ひとりごとのように打歎いて、

思ふどち靡なびくかたにはあらずとも

われぞ煙にさきだちなまし

（前注の歌を踏まえた歌。思い合うお二人が靡くその同じ方角ではございますまいが、あなた方の思いが空に立ちのぼる前に、まず私の身が煙となって消えて行きとうございます。）

「とんでもない、何ということをおっしゃるのです。

誰により世をうみ山に行きめぐり

たえぬ涙に浮きしづむ身ぞ

（いったい誰ゆえに辛い世の中を経めぐりつつ海辺や山間に流浪して、絶え間ない悲歎の涙に身を浮き沈みさせて来た私なのでしょう。「世をうみ」は「憂み」と「海」とにかけてある。）

きっと何とかして志のほどをお見せしましょう。命だけは思い通りになりにくいものですが、つまらないことで人の恨みを受けないようにと思うのも、あなた一人のためですのに」と仰せなされて、箏そうのことを引きよせて調子をお試ためしになって、女君におすすめになるのですけれども、明石の人こそお琴が上手だとお聞きなされて、妬ねたましいからなのでしょうか、手もお触れになりません。おっとりとして、美しく、しとやかでいらっしゃるのですが、さすがにしつっこいところができて、物怨じをなさいますのが、かえって愛嬌がありますので、お腹立ちになる御様子を、君は可愛らしくて風情があるとお思いになります。

五月さつきの五日は五十日いか（生後五十日の祝い）に当るはずだと、人知れず日数をお数えなされて、なつかしく哀れに思いをお馳はせになります。都でならば、何をするにも、どんなにかしがいがあって嬉うれしいであろう、口惜しいことだ、あんな田舎で可哀そうな有様で生れたとは、とお思いになります。男の児でしたらこうまで心配はなさらないのでしょうが、いたわしくももったいなく、自分が不運な目に遇あって彼処かしこへ流れて行ったのも、このお児が生れるためであったのかとお心づきになります。お使いをお差立てになりまして、必ずその日に後おくれぬように到着せよと仰せられましたので、ちょうど五日に行き着きました。お心づけ品々など、いずれも珍しく結構なもので、中には実用向きのおん贈り物などもあります。

「海松うみまつや時ぞともなき蔭にゐて

何のあやめもいかにわくらん

（海松がいつといって変化のない水中の岩陰に生えているように、寂しい海辺に暮しているそなたたち母子は、五月五日の菖蒲の節句に当るめでたい五十日の祝の日も平日と同じように過すことだろう。「わく」は「区別する」ことで、「何のあやめもいかにわくらん」は「いかにしてめでたい五十日を祝ったであろうか」の意。）

心が飛んで行くほどに憧あこがれています。やはりそうしていらっしゃるわけにも行きますまいから、思い立って上のぼっていらっしゃい。いくら何でもお気遣いになるようなことは、まさか」と書いておありになります。入道は例の嬉し泣きに泣いているのでした。こういう際には生きる「かい」（泣くのを怺えて顔をゆがめていることを、当時の言葉で「貝を作る」というので、生きがいのあることと両方にかけて言ったのである）を作るのももっとものように思われます。ここでもかねがね物々しいほどにお祝いの用意をととのえていたのですが、このお使いがこなかったら、まるで今日の一日が闇夜のように暮れてしまったことでしょう。

乳母めのとも、ここの女君の人柄がやさしく、望んでいた通りの方かたであるのを、よい話相手にしまして憂うさをなぐさめているのでした。このあたりにいる女房たちは、おさおさこの人に劣らぬような者も、縁故を辿たどって呼び迎えてはありますけれども、この上もなく落ちぶれ果てた宮仕人などの、田舎住まいを捜し求めていますのが、流れ流れて身を寄せているのですから、そんな中ではこの乳母がたいそう初々ういういしくて、気位も高いのでした。聞きごたえある世間話などをしまして、源氏の大臣おとどのおんありさま、世に持もて囃はやされ給う御威勢のほどなどを、女心の興に任せて際限もなくしゃべりつづけますので、女君は、なるほどこうして思い出して下さるようなお児をお生み申し上げた我が身も、やはり大したものなのだと、ようようそう思うようになりました。乳母はおん文ふみをも一緒に読ましていただきまして、心ひそかに、あゝこのように思いも寄らぬ仕合せな宿世のお人もあることよ、それに引きかえ情ないのは我が身であると、思いつづけるのですけれども、「乳母はどうしていますか」などと細こまやかなお尋ねのお言葉のありますのが忝かたじけなくて、何事も慰められるのでした。おん返しには、

「数ならぬみ島がくれに啼なく鶴たづを

けふもいかにと訪ふ人ぞなき

（ものの数でもないつまらぬこの身の蔭にかくれてお育ちになる姫君を、あなた様をほかにしては、今日の五十日のお祝いの日にもいかがでいらっしゃいますかと言って訪ねてくれる人もございませぬ。「鶴」を姫君になぞらえてある。）

よろずにつけて胸の思いが結ぼれがちでございますが、こういうたまさかのおん見舞いを力に生きております命のほども、覚束おぼつこのうございます。ほんに、何とか安心ができますようなお計らいが願えましたら」と熱心に申し上げます。君は打ち返して御覧になりながら、「あわれなこと」としみじみ独ひとりごとをお漏らしになるのでしたが、女君は尻目に見やって、「浦より遠方おちに漕ぐ舟の」（みくまのの浦より遠方に漕ぐ舟のわれをばよそにへだてつる哉［古今六帖］）と、忍びやかに独りごとをおっしゃって、考え込んでいらっしゃいますので、「さてはそんなにまで邪推なさるのですね。あわれといっても、それは当座だけのことです。あの海辺のけしきなどを思い出す折々に、あの頃のことが忘れられないで独りごとが出るのですが、それさえ聞き流して下さらないとは」などとお恨みになって、そのおん文の上包みだけを見せてお上げになります。と、お手などがたいそうよしありげに、やんごとない方々も恥かしいくらいに書けていますので、「これゆえにこそ」とお思いになります。

こんな具合に、このおん方のおん心を和げ給うのにお忙しくて、花散里をすっかり打ち捨てていらしったのもおいとおしいことです。それは公の御用も多く、重々しい御身分のほどをお考えなされて、控えていらったのでもありますし、それに珍しく格別のおん消息もないところから、まあまあと思っていらしったのでしょう。五月雨さみだれが降り続いてつれづれな頃、公私おおやけわたくしの御用事もなくて物静かな折に、或る日思い立ち給うて、お渡りになりました。こちらは明け暮れよそながらにもお心をつけて下すって、何かと面倒を見て下さるのを頼みにしつつ過していらっしゃるお方ですから、当世風に気を持たせて拗すねたり恨んだりはなさるわけがありませんので、それがお気楽なのでした。この年ごろに御殿はいよいよ荒れまさって、物凄ものすごいようなおん有様でいらっしゃいます。女御にようごの君（麗景殿の女御。「花散里」参照）におん物語を申し上げられて、西の妻戸つまどへは夜を更ふかしてからお立ち寄りになりました。月がおぼろにさし込んで来まして、一層君のおん振舞いが限りもなく艶えんにお見えになります。女君はひとしお羞はずかしいのですけれども、端近いあたりで打ち眺めておいでになりますのが、ゆったりとしていらしって、なかなか悪くないのです。と、水鶏くいながたいそう近い所で啼なきましたので、

水鶏だに驚かさずばいかにして

あれたるやどに月を入れまし

（あの水鶏でも啼いてくれなかったら、どうしてこんなあばら屋に美しい月影を迎え入れることができましょう。「月」を源氏にたとえてある。）

いかにもやさしく卑下なさいましたので、あゝほんとうに、誰も誰も捨てがたいところがあるのだな、さればこそ自分もかえって苦労するのだとお思いになります。

「おしなべて叩たたく水鶏におどろかば

うはの空なる月もこそ入れ

（「いつでも水鶏が叩くたびごとに戸を開けていたら、とんでもない月影などもはいって来るでしょう」で、「うはの空なる月」とは「ほかの浮気男」の意。）

心配ですね」と、やっぱり普通の御挨拶はなさいますけれども、その実浮気めいた、疑いを招くようなお心ばえのお方ではありません。年ごろ須磨すまからお帰りになりますのを待ちくらしていらしったことは、君も決して疎略に思ってはいらっしゃらないのでした。いつぞや君が「空な眺めそ」（行きめぐりつひにすむべき月影のしばし曇らん空な眺めそ「須磨」参照）と頼もしそうにおっしゃった折のことなども語り出で給うて、「なぜあの時に、あんな悲しみはまたとないように考えて、えらく歎いたのでございましょう。私のようなはかない者の歎きは今も同じことでございますのに」と仰せになりますのも、おっとりして可愛らしいのです。例のどこからお出しになるお言葉なのか、いろいろなことを際限もなくおっしゃって慰めてお上げになります。

こういう風なついでにも、あの五節ごせちのことをお忘れにならず、また逢あいたいものよと、心におかけになるのですけれども、今の地位ではなかなかむずかしいことで、忍んでお出かけになる隙すきもありません。女は絶えずお慕い申していますのを、親たちがさまざまに言い聞かしなどすることもあるのですが、他の人に添そおうとは考えてもいないのでした。それにつけても、気のおけない御殿を造って、こういう人たちを寄せ集めて、もし思い通りに養育するような姫君でもできたら、その世話役にでも、とお思いになります。あの東の院の御改築は、なかなか趣おもむきに富んだ、当世風な造り方なのですが、ゆかりのある受領ずりよう（源氏に由縁のある人々で、国守の任のある者どもを選んで、それに工事を割り当てるのである）などを選り出して、それぞれの持ち場を与えて工事を御催促になります。

君は尚侍ないしのかんの君を、いまだにおあきらめになれません。性懲しようこりもなくまたも撚よりを戻したいお心持もありますけれども、女は辛つらい目を御覧になったのにお懲りなされて、昔のようにはお相手もなさいません。今はかえって世の中をぎこちなく、寂しいものに思っておいでです。院は御気分ものびのびとなすって、おりおりにつけて興ある御遊おんあそびなどを催し給うて、お気楽そうにしていらっしゃいます。女御や更衣も皆もとのように伺候しておられますけれども、春宮のおん母女御ははにようごばかりは、そう取り立てて時めき給うこともなく、尚侍かんの君の御寵愛に圧おし消されておいででしたが、今は以前に変る仕合せなおん身にならせ給い、院のお側そばを離れて、宮にお附き添い申していらっしゃいます。源氏の大臣おとどのおん宿直とのい所は昔の淑景舎しげいしやです。梨壺には春宮とうぐうがおいでになりますので、お隣同士のお心安さに、何くれと聞え交し給うて、春宮とうぐうのおん後見うしろみもしてお上げになります。入道の后きさいの宮は、御位みくらいをさらに改め給うべきではないので（藤壺はすでに出家しているので、その子が帝位についても、皇太后の位には直らない）、太上天皇だじようてんのうに准なぞらえて御封みふをおいただきになります。院司以下の諸役人どもも任命されて、今までとはちがって威儀をととのえさせ給い、おんみずからは仏にお仕え遊ばして功徳くどくをお積みになることを、日々のお仕事にしていらっしゃいます。この年ごろは世間へ気がねして、内裏うちへのお出入りもむずかしく、御親子ごしんしの御対面もおできにならないのを辛く思っていらっしゃいましたのに、今は御参内も御退出も御自由に遊ばされて、結構なおん有様なので、大后おおきさきは憂きものは世の中であるとお歎きになります。大臣おとどは折にふれて、この大后おおきさきがはずかしく思われるほどねんごろにお仕え申し上げ、お心づかいをなさいますので、大后はかえって間まが悪く心苦しくお感じになるのでしたが、それをまた人々はとやかくお噂申すのでした。

兵部卿宮は、この間じゅうから思いのほかに人情のないお仕打ちをなすって、ただ世の中の気受けばかりを考えていらっしゃいましたので、大臣は不愉快にお思いになって、昔のようにも睦むつまじゅうなさいません。大概の人には親切にしてお上げになりますのに、かのおんあたりにはかえって冷たい素振りをお見せになることもありますのを、入道の宮はいとおしく本意ほいないことに思し召されます。今天あめが下の政まつりごとは、その半ばを分けて太政大臣おおきおとどと源氏の大臣の思いのままなのです。権中納言（元の頭中将）のおんむすめは、その年の八月はづきに入内じゆだいなさいます。祖父おおじの大臣が何かと世話をお焼きになって、儀式なども十分お立派に行わせられます。兵部卿宮のおん内でも、中の姫君をそういう風にして上げたいと志して、かしずいていらっしゃるという評判が高いのですが、大臣は格別、ほかの人よりよかれかしとも思ってお上げになりません。これでは宮はどうなさいますでしょうか。

その年の秋、住吉へ御参詣になります。願解がんほどきにいらっしゃるのですから、お供廻りの装いなども厳めしく、世間じゅうの騒ぎになって、上達部かんだちめや殿上人てんじようびとが我も我もと附き従って行かれます。折しも、あの明石の人も、年ごとにお参りをする（毎年の年の始めにお参りをしたのであろう）例でしたのに、去年と今年は体に障さわることができて怠っていましたところから、その申しわけをかねて思い立ちまして、舟でお参りするのでした。岸に着けてみますと、盛んな行列の群衆が渚なぎさに満ちて、おごそかな奉納品を捧げてつづいています。楽人がくにんや十列とおつらの舞人まいうど（東遊［あずまあそび］の舞人十人が青摺の装束をつけて、馬上で列をなして進む。後に競馬のわざがある）など、いずれも立派な装束をした、選りすぐった容貌の人々がいます。「どなたが御参詣なさるのですか」と尋ねますと、「内大臣うちのおおいとのが御願ごがんを果しにお参りになるのを、知らぬ人もいると見える」と、ものの数でもないような下司げすの男までが心地よげに笑います。ほんとうに情ない、月日もあろうに、こんな時に来合わせて、なまなかこういうおん有様をはるかに拝ましていただくと、身分の隔たりが口惜しくなる、とはいえさすがに姫君の御縁につながる宿世すくせのほどを思うけれども、こういうつまらない身分の者さえ満足そうな様子でお仕え申すのを面目めんぼくにしているのに、自分はどういう因果な身で、いつも君のおんことをお案じ申し上げていながら、きょうの御参詣の噂を知らずに、うかうか出て来てしまったのであろう、などと思いつづけますと、たいそう悲しくなって、人知れず泣いてしまうのでした。

松原の深みどりの中に、花紅葉もみじをこき散らしたように見える紫や紅くれないの袍うえのきぬの、濃いのや薄いのが数も知れません。六位の中でも蔵人くらんどは麹鹿色あおいろが目立っているのですが、あの賀茂の瑞垣みずがきを恨んだ右近将監うこんのしようげん（引きつれて葵かざししそのかみをおもへばつらし賀茂の瑞垣「須磨」参照）も今は衛門尉えもんのじようになりまして、ものものしい随身どもを従えた蔵人くらんど（六位蔵人でも衛門尉であれば随身がつくので、名誉のことなのである）なのです。良清よしきよも同じ佐すけ（同じ佐とは衛門佐のこと）になって、誰よりもことに満足そうな様子をして、けばけばしい赤い色の袍を小奇麗こぎれいに着ています。すべて明石で見かけた人々が、昔に引き変えて花やかに、何の屈託もなさそうにあちらこちらを歩いていまして、若やかな上達部や殿上人が、思い思いに競い合って、馬鞍うまくらなどまで飾りを調えて研みがき立てておられますのは、素晴らしい見物みものであると田舎者にも思えるのでした。はるかに君の御車みくるまの方を見渡しますと、かえって胸がむしゃくしゃしましてお姿を拝む心にもなれません。河原の大臣おとど（河原左大臣源融のこと）の先例に倣ならって、童随身わらわずいじんを賜わりましたのが、たいそう優雅な装束を着け、みずら（髪を頭の中央から左右に分け、両方の耳の辺に垂らして束ねる童子の風俗）を結って、紫裾濃むらさきすそごの元結もとゆいもなまめかしく、身の丈たけや体つきなども美しく揃そろっていまして、そういうのが十人、特色のある、当世風な様子をしています。大殿腹おおいとのばらの若君（夕霧）を、おびただしい人数でかしずき立てて、お馬副ぞいの童子なども、皆揃いの装いで、はっきりほかの行列と区別をつけて続いて行きます。明石の人は雲居はるかな結構なものを望む心地がしますにつけても、自分の姫君が見る影もない有様で暮していらっしゃいますのを、ひどく悲しく思うのです。そして一層心をこめて御社みやしろの方を伏し拝みます。津の国の守が参向して、御饗応ごきようおうの設けをしますのにも、普通の大臣の参詣の時よりはずっと鄭重ていちように、この上もないおもてなしをするらしいのです。こちらはたいそうきまりが悪くて、数ならぬ身がそんな中へ紛れ込み、僅かな捧げ物をしたところで、神のおん眼に留まるはずもないけれども、帰るのも中途半端であるし、きょうは難波なにわに舟がかりをして、祓はらえだけでもしましょうと思って、そちらへ漕こいで行くのでした。

君は夢にもそういうことを御存じなく、夜一夜よひとよいろいろの神事を行わせられます。まことに神のお喜びになりそうな儀式をし尽くしまして、前々の御願の願ほどきに打ち添えて、前例がないほど盛んに、夜が明けるまで楽や舞をお奏しになります。惟光これみつなどのような人は、心のうちに神のおん徳をしみじみ有難く思うのです。君がちょっとお席をお立ちになりました折、お前に畏かしこまって申し上げます。

住吉のまつこそものは悲しけれ

かみよのことをかけて思へば

（住吉の社に詣でるにつけても昔のこと（須磨明石時代のこと）を胸に浮かべて考えるので、まず何よりも感慨無量で悲しくなります。「まつ」は「松」に「先づ（まず）」をかけてある。「かみよ」は住吉明神にちなんで用いたが、ここは「昔」の意。）

ほんにそうよと、君も思い出し給うて、

「あらかりし波のまよひに住吉の

神をばかけてわすれやはする

（あの須磨の浦で荒れ狂う波風にもてあそばれた時にも無事に助かったことを思えば、住吉明神の神徳を行く末かけて忘れようか。）

験しるしがあったのだね」と、仰せられますのもめでたい極きわみです。

あの明石の舟が、この騒ぎに気圧けおされて避けて行ったことも申し上げますと、「ちっとも知らなかった」と、可哀そうにお思いになります。この神のおん導きで結ばれた契ちぎりのことなどが疎おろそかにはお思えになれませんので、いささかな便りでもしてやって、心を慰めてやりたいものよ、なまなか行き遇あって、かえって辛がっているであろうとお思いになります。御社をお立ち出でなされて、かなたこなたを限りなく逍遥しようようなさいます。難波のおん祓はらえなども、ことに七瀬ななせで厳重におさせになります。堀江のあたりを御覧になりまして、「今はた同じ難波なる」（侘びぬれば今はた同じ難波なる身をつくしてもあはんとぞ思ふ［拾遺集］）と、おん心にもなくふっとお吟じになりましたのを、御車みくるまの側そばにいました惟光これみつが聞きつけたのでしょうか、そういう折の御用にもと、いつものように懐ふところに用意していました柄つかの短い筆などを、御車が停とまったところで差し上げるのでした。「気を利きかしたな」とお思いになって畳紙たとうがみに、

みをつくし恋ふるしるしにここまでも

めぐりあひける縁えにはふかしな

（身を尽くして恋い慕うかいがあって、この難波江に来てまでもめぐりあったとは深い宿縁であることよ。「みをつくし」は昔難波の津の海上には水路標（水脈みおのしるし）が立ててあったので、その縁語である「縁えに」は「江」にかけてある。）

と書いて賜わりましたので、様子を知っている下人に持たせて、かの人のもとへ届けてやりました。駒こまをならべて打ち過ぎ給うのを拝むにつけても、胸がいっぱいになっていましたのに、露ばかりではありますがおん消息を下されましたので、つくづくともったいなく思えて泣いてしまうのでした。

数ならでなにはのこともかひなきに

などをみをつくし思ひそめけん

（数ならぬ私は何事につけてもかいない者でございますのに、なぜ身を尽くしてあなた様を思いそめたのでございましょう。「なには」は「難波」と「何は」に、「みをつくし」は「身を尽くし」と「澪標」に通じる。）

田蓑たみのの島（今の天王寺の西方海中にあった島であるという。七瀬の一で、重い禊所である）で御禊みそぎをしまして、そのおん祓はらえの木綿ゆうにつけて差し上げます。

日が暮れがたになるにつれて、夕潮が満ちて来まして、入江の鶴たずも声を惜しまず啼なくけしきなど、ものあわれな折柄のせいでしょうか、人めも憚はばからず逢ってみたくさえお思いになります。

つゆけさの昔に似たる旅ごろも

田蓑たみののしまのなにはかくれず

（「雨により田蓑の島を今日行けば名にはかくれぬものにぞありける」［古今集］を踏まえた歌。私の旅衣が涙の露に濡れていることはあの謫居たくきよ時代と同じで、田蓑の島はあるけれども、その島の名の蓑にもかくれず、涙に濡れているのです。）

みちすがら楽しい逍遥をなすって、賑にぎやかにお興じになりますけれども、おん心にはなおかの人のことが気になって、思いやっていらっしゃいます。遊女あそびめどもが数多あまた集って来ますと、上達部といわれるような人も、若いすきずきしい方々は皆眼をおとめになるらしいのでした。でも、面白いこともものの哀れも人柄によるものだ、仮初かりそめの戯れにしても、実まことの欠けているものには心をとめる値打もないものなのにとお思いになりますと、めいめいが色気たっぷりな嬌態しなを作っています様子を、疎うとましくお感じになるのでした。

かの人は君がお通り過ぎになりましたあとで、次の日が日柄もよかったので、幣帛みてぐらを奉り、分に応じた数々の願がんなどをようようのことで果すのでした。それにつけてもまたなまなかに物思いが増して、明け暮れ賤いやしい身の上を歎くのです。と、今頃は京へお着きになったであろうかと思う日数もたたないうちにお使いがあります。近いうちに迎えを出すからという仰せなのです。たいそう頼もしげに、人数ひとかずの中へは入れて下さるのですけれども、いやいや、またこの浦を漕ぎ離れて、往きも帰りもならないような心細い目に遭うのではなかろうかと、いろいろに案じ煩わずらいます。入道にしましても、さて思い切って出してやるのは気がかりです、さればといってこう埋うずもれて過すことを考えますと、今はかえって来こし方の年月よりも苦労が多いのです。何かにつけて気がねをせねばなりませんので、容易に決心がつきにくい趣おもむきを申し上げます。

そういえば、あの斎宮さいぐうもお代りなされましたので、御息所みやすどころ（六条御息所）も京へお上りになりました後は、君も以前のように何くれとなくお見舞いをお上げになり、御奇特なほどにまで親切をおつくしになるのでしたが、女君は、昔でさえあんなに情つれなかったお心のお方なのだから、なまじ後悔するような目は見まいと、ふっつり諦あきらめていらっしゃいますので、君の方からも特に御自身でお越しになることなどはありません。強しいて相手のお心を動かしてごらんになりましても、御自分ながら後々のことが知りがたく、あちらこちらへ係り合いを作るお忍び歩きなども、今では御身分に御遠慮がありますから、御無理な振舞いもなさいません。ただ斎宮がどんなに御成人になったかしらんと、ゆかしく思っていらっしゃいます。あちらでは今も六条の旧ふるい御殿を、たいそうよくお手入れなされて、風雅に暮していらっしゃるのでした。昔からの御趣味は相変らずで、みめよい女房などが多く、好者すきものどもの寄り合う所になっていまして、お寂しいようですけれども気散きさんじな御様子でいらっしゃいましたが、急に重くお患わずらいになりまして、何となく心細くおなりなされましたので、罪深い所（斎宮は仏事を忌みきらうので、仏教の方からいえば「罪深い所」なのである）で年月を送ったことをも大層気になさって、尼あまにおなりなされました。大臣おとどはそれをお聞きになって、艶つやっぽいようなことなどではなしに、何かの折の御相談相手には思っていらっしゃいましたのに、そんな御発心ごほつしんをなさいましたのを口惜くちおしくお感じになりまして、驚きながら訪たずねておいでになりました。いろいろとお心の籠ったお言葉を申し上げられます。おん枕上まくらがみに近く御座所おましどころをしつらえて、御自分は脇息きようそくにお靠もたれになっておん答いらえなどをなさいます。たいそう衰弱していらっしゃいますらしいので、いつまでも変らぬ志のほどをお見せする折もないことかと、残念にお思いなされて、ひどくお泣きになります。こんなにまでお心にかけていらっしゃいましたのを、女もさまざまに悲しくお思いなされて、斎宮のおん行く末のことをお頼みになります。「私わたくしが行ってしまいましたら、心細いお身の上におなりでしょうから、必ず何かの折にはお忘れにならないで、面倒を見て上げて下さい。ほかにお世話を願う人もおりませず、この上もなくお寂しい境遇なのでございます。私も一向力にはなりませんけれども、もう少し世の中のことが安心できるようになりますまで、これはこう、あれはああと、物がお分りになるような年頃まで、見て上げたいと思ったのでございますが」と、仰せながらも消え入るようにお泣きになります。「そういうお言葉がございませんでも、お見捨て申すようなことはございませんが、まして自分にできますだけのことは、何事によらずして差し上げようと存じます。決して御心配なさいますな」などと申されますと、「なかなかむずかしいことでございます。ほんとうに頼りになります父親などがありまして、それに引き受けて貰もらいましても、女親がないのは不憫ふびんなものでございます。まして大切にして育はぐくんで下さるにしましても、とかく人から疑われたり嫉そねまれたりなさって、気がねをなさらねばなりますまい。いやな取越し苦労でございますが、決してそのような色っぽいことはお考え下さいますな。不仕合せな私の身に引き比べてみましても、女は思いのほかのことで物思いを重ねたりいたしますので、どうかそういうことがないようにして上げたいと存じますので」などと仰せられますので、随分あけすけにおっしゃることよとお思いになるのですけれども、「近頃はその辺の心得もできましたのに、昔の好色心すきごころがまだ残っているようにおっしゃいますのは本意ないことです。まあ、自然にお分りになるでしょう」と仰せになって、おもての方が暗くなり、内には御灯火みあかしがほのかに、物の隙間すきまからちらちら透すいて見えますので、もしやとお思いになって、そうっと御几帳みきちょうの綻ほころびからお覗のぞきになりますと、心もとないほどの灯影ほかげの下もとに、お髪ぐしをたいそう美しく、花やかに殺そいで（この頃の尼は髪をそるのではなくてただ短く切るのである）、物に倚よりかかっていらっしゃいますのが、絵にかいたような有様で、たいそう風情ふぜいがあるのです。御帳台の東面ひがしおもての方にお横になっておいでになりますのが斎宮なのでしょう、御几帳がしどけなく横の方に滑すべらしてありますので、おん眼をとめて見通し給うと、頬杖をついて、物悲しそうにしていらっしゃる様子です。ちらとしかお見えにならないのですが、非常にお綺麗であるらしく見えます。お髪のこぼれかかった具合、頭つむりの恰好かつこうなどが、上品で気高い感じながら、小柄で愛嬌がおありになるようなところも、はっきりとお見えになりますので、懊じれったいような、床ゆかしいような心持にもおなりになりますが、あんなにおっしゃっていらしったものをと、お思い返しになります。「たいそう気分が悪くなって参りました。あまり失礼になりますから、早うお引き取りになって下さいまし」と仰せになって、女房にかき抱いだかれてお横になられます。「お側近くお伺いしましたしるしに、およろしい方でいらっしゃいましたら嬉うれしゅう存じますものを、困ったことでございますね。どんな塩梅あんばいでいらっしゃいます」と、お覗きになる御様子に、「恐ろしいほど衰えてしまいました。病やまいの苦しみもこれが限りという折も折お越し下さいましたのは、まことに縁えにしが浅くないのでございましょう。心の中にあることも少しは申し上げましたから、まさかお見捨てにはなるまいと、頼もしく存じ上げております」と仰せになります。「こういう御遺言ごゆいごんを仰せ置かれる人たちのうちへお入れになって下さいましたのも、ひとしお悲しく存ぜられます。故院の御子みこたちは大勢いらっしゃいましても、親しくなすって下さるお方はほとんどおありにならないのですが、こちらの姫君はお上が御子みこと同じように思おぼし召していらしったのですから、そのつもりで睦むつまじくさせていただきましょう。私も追い追いと父親くさい年輩になりながら、世話する子供もありませんので、寂しく思っていたのですから」などと申し上げてお帰りになるのでした。

それからは今までよりもややねんごろに、たびたびお見舞いなさいましたが、七八日してお亡なくなりになりました。あっけないことだとお思いになるにつけましても、世の中がたいそうはかなくて、もの心細くお感じなされて、内裏うちへもお上りにならず、御葬儀のことなどお指図さしずをなさいます。ほかに頼りになるような人も別におありにならないのでした。前に斎宮の宮司みやづかさなどをして、お出入りをしていました男が、僅かに事を執り行います。おんみずからもお渡りになって、宮（斎宮）に

おん消息をお上げになります。「どうしてよいやら、何の分別もつきませぬ」と女別当によべつとう（斎宮に奉仕する女官のかしら。「賢木」の注参照）をもってお答えになります。「亡きおん方と御相談申したこともございますから、これからは親身しんみに思し召して下さいましたら、どんなにか嬉しく」と申し上げなされて、人々をお召し出しになって、なすべきことどもを仰せ聞かされます。たいそう頼もしげで、この年頃の冷淡なお仕打ちを取り返しそうにお見えになります。御葬儀はいと厳いかめしく、御自分の御殿で召し使っていらっしゃる人々を、数知れず宮の方へ差し上げて、御用をおさせになるのでした。御自身は哀愁に沈ませられつつ御精進をなすって、御簾みす深く垂れこめてお勤めをなさいます。宮へは始終お見舞いをお上げになります。宮もようようお心が落ち着いていらっしゃるにつれて、おんみずから御返事などをなさいます。慎むべきことのようにはお思いになるのでしたけれども、「それでは失礼でございますから」と、おん乳母めのとなどが側そばからおすすめ申すのでした。

雪や霙みぞれが降り乱れる荒れ模様の日に、どんなに宮がひっそりと物思いに沈んでいらっしゃるやらとお察しなされて、お使いをお上げになりました。「この空合そらあいを何と御覧になりましょうか。

降り乱れひまなき空に亡き人の

あまがけるらん宿ぞかなしき」

（雪や霙がしきりに降り乱れるこんなお天気の時には、亡き母君の御霊みたまもお宿の上の空を天翔あまがけっていらっしゃるであろうと思うと、悲しゅうございます。四十九日の間、霊魂が家を離れないでいるという仏説による。）

空色の紙の、曇くもったようなのに書いておありになるのでした。若いおん方のお眼を惹ひくようにと、丹精をこめておありになりますのが、眼もあやなのです。宮はたいそう御返事にお困りの御様子ですけれども、御代筆では不都合でございましょうと、お側の誰彼がお責め申し上げますので、にび色の紙の、かぐわしく香こうを薫たきしめた趣深いのに、墨すみつきなども薄く濃くまぎらわして、

消えがてにふるぞ悲しきかきくらし

わが身それとも思ほえぬ世に

（この暗い空模様のように涙にかきくれながら、我が身で我が身が分らないような世の中に、まだ消え失せもせずに日を送っているのが悲しゅうございます。「ふる」には「経る」と「降る」が、「わが身それ」には「みぞれ」がかけてある。）

遠慮深い筆蹟で、たいそう鷹揚おうように、お上手というのではありませんけれども、可愛らしい、品のいい手筋のように見えます。君はこのおん方が伊勢へお下りになった頃から、ものたらず惜しく思っていらしったのですが、今は心にかけて何とでも言い寄ることができるのだとお思いになる一方では、例の思い返して、それも気の毒だ、故御息所があんなに案じていらしったのもお道理であるし、世間の人たちもそんな風に想像しないものでもないから、ここは一つ、打って変って清く美しくお世話を申そう、お上が今少し物事がお分りになるお年頃にならせられたら、入内じゆだいおさせ申そう、自分は子供が少いのだから、秘蔵娘を儲もうけたわけだと、そういうお考えにおなりなされます。たいそうまめまめしく、親切にしてお上げなされて、しかるべき折々には訪ねたりなさいます。「もったいないことながら、故母君のゆかりの者と思し召して、心やすくなすって下さいましたら、本懐に存じますが」などと仰せになるのですが、むやみとはにかまれる内気なお人柄で、ほのかにでもお声などをお聞かせ申すのは、ひどくはしたないことのようにお思いになっていらっしゃいますので、お附きの者どもも持てあまして、どうしてそういう御性分なのであろうと、お案じ申し上げているのでした。君は、宮のお側には女別当によべつとうだの内侍ないしだのという人々や、または御縁つづきの王孫おうそんの方々など、嗜たしなみのある女房たちが大勢仕えていることであろう、自分が内々考えているように御所へお上りになったとしても、宮中でのお附合いに引けをお取りになることもあるまい、ついてはどんな顔だちをしていらっしゃるか、一度はっきり拝みたいものだ、などとお思いになるのでしたが、それというのもやっぱり本当の親心ではなかったのでしょうか。御自分でもいつどう変るお心とも定めにくいので、こんな考えがあるということを、人にもお漏らしになりません。ただ追善ついぜんのおん営みなどを特別ねんごろになさいますので、宮の人々は有難い思召しを喜び合っているのでした。

はかなく過ぎる月日に添えて、ひとしお寂しく心細いことばかりが増して行きますのに、侍さぶろう人々も追い追いお暇いとまを願ったりしまして、下京しもぎようの京極きようごくあたりですから、人家も少く、山寺の入相いりあいの鐘のこえごえにつけても、おん涙を誘われがちにお過しになります。いずれ親子のおん間柄ではありますけれども、常に片時の間まもお離れにならずに親しみ給い、斎宮に親が附き添うて下り給うのは例がないことですのに、強しいてお伴い申したりなさいましたのに、死出の旅路には御同道もおできになれませなんだので、お袖の乾く隙ひまもなくお歎きになっていらっしゃいます。女房衆に手蔓てづるを求めて、思いをお寄せになる人々は、身分の高い方面にも低い方面にも、なかなか少くないのです。しかし大臣おとどがおん乳母めのとたちにさえ、「自分勝手な計らいをして間違いを引き起さぬように」などと、いっぱし親がって御注意なさいますので、そのお立派なお志に対しても、不都合なことをお耳へ入れたりしないようにと、皆が用心していますので、誰も決してつまらないお取持ちなどはしません。院（朱雀院）におかせられましても、あの伊勢へ御下向の日、大極殿で厳おごそかな儀式を執り行わせ給うた時（「賢木」参照）の、恐ろしいまでにお見えになった御器量を、忘れがたいものに思し召していらっしゃいましたので、「内裏うちへ参られて、斎院（朱雀院の妹宮。槿斎院とは別の人）だのほかの兄弟はらからの宮たちだのと同じようにしていらっしゃい」と、御息所へも仰せ聞けられたことがあったのでした。でもお側にはれっきとした方々が控えてらっしゃいますし、こちらには微力なおん後見うしろみもないのだからとお気遣いになり、お上が御病身でいらっしゃるのも心配で、かたがた気苦労が殖ふえるようではと、遠慮して過していらっしゃいましたのに、今はまして誰がおん後見をして上げるであろうと、皆がそう思っていたのでしたが、再び院から御熱心な仰せがあるのでした。大臣おとどはお聞きになって、院が御意遊ばすものを、それに背そむいて横取りなさるのも畏おそれ多く、そうかといって、おん有様のこの上もなくお可愛らしいのを、手放すのもまた口惜しくて、入道の宮に御相談なさるのです。「かようかようのことで考えあぐんでおりますが、母御息所は人柄も重々しく、分別もあられましたのに、私のつまらない好色心すきごころから浮名をお流しになりまして、恨んでおいでになりましたのを、ほんにおいとおしゅう存じているのでございます。御在世中はその御無念が晴れる折もなくて、お亡くなりになります今わの際きわに、この斎宮のおんことを仰せ置かれたのでございましたが、私ならば御遺言を肝きもに銘めいじて誠実に実行するであろうというところを、さすがに見届けていらしったのかと存じますと、胸がいっぱいになるのでございます。縁もゆかりもない人のことでも、気の毒な身の上を聞かされますと、黙って過されないのが人情でございますものを、何とかして草葉の陰からでもあの恨みをお忘れになるようにして上げたいと存ずるのでございますが、内裏うちでも追い追い御成人遊ばしたとは申せ、まだ御幼少でいらっしゃいますから少しはものの分るお方がお側に侍さぶろうていらっしゃっても、およろしくはございますまいか。それもこれも、お指図次第でございますけれども」と申し上げられますと、「それはまことに、ようお気がつきました。院がそのように思し召していらっしゃいますのは、忝かたじけないことですし、おいとおしゅうも存じますけれども、その御遺言をかこつけに、何気ないようにして内裏うちへ参らせたらよろしいでしょう。院は近頃そういうことは格別お心にもお留めにならないで、もっぱら後世ごせのお勤めをなすっていらっしゃいますから、かようかようと申し上げれば、深くもお咎とがめにならないであろうと思います」「ではそのように御意がありまして、お召し出しになりましたら、私はただ、宮にお口添え申すだけのことにいたしましょう。全く、こうもして上げようか、ああもして上げようかと、手落ちのないように頭を使いまして、こんなにまで苦心しておりますことを口にも出しておりますのに、世間の人はどのように申しておりますやらと、気がかりでございます」などと申し上げられまして、後日いかにも仰せのように、まずそれとなく二条院へお移し申そうとお思いになります。女君（紫の上）にも、「かようかようにするつもりです。お話相手にはちょうどよかろうと存じます」と、そんな目論もくろみをお漏らしになりますので、うれしいことにお思いなされて、おん移徙わたましの支度をしてお上げになります。

入道の宮は、兵部卿宮が姫君を早く内裏うちへ参らせたいと、やきもきなさりながら養育なすっていらっしゃるらしいのを御覧遊ばして、大臣おとどとのおん仲が面白くないのに、どうなさるであろうかとお胸を痛めていらっしゃいます。権中納言のおん娘は、弘徽殿こきでんの女御にようごとお呼び申し上げます。大殿おおいとの（前の左大臣、今の摂政太政大臣。ほんとうは女御の祖父に当る）の猶子ゆうしでいらしって、たいそう花やかにかしずかれておいでになります。お上も頃あいなお遊び相手に思し召していらっしゃいます。入道の宮は、兵部卿宮の中の君もお年が同じぐらいであらせられるから、定めしたわいがなくて、雛ひいな遊びを見るようであろう、それより大人おとなびたお方がお世話申し上げた方が結構であるとお思いなされて、そういう風に奏上なさいますことでしょう。大臣がいろいろなことに気をおつけになり、政道の方のおん後見はさらにも言わず、日常の細かなことまで面倒を見てお上げになりますお心持の優やさしさを、頼もしいものに思っておいでになるのですが、御自分はとかく御病気がちでいらっしゃいまして、内裏うちへお参りなさいましても、ゆっくり伺候し給うこともおできにならないおん有様なので、旁々かたがたいくらか年上のお方のお附添いが、どうしても必要なのでした。

蓬生よもぎふ

「藻しほたれつつ」（わくらばに問ふ人あらば須磨の浦に藻塩垂れつつ侘ぶと答へよ［古今集］）侘わびしく過していらしった頃、都でもさまざまに歎いていらっしゃる人が多かったのですが、それでも身の寄り所のある方々は、ただ恋しいという一筋ひとすじの思いに悩んだだけなので、二条の上（紫の上）などもお気楽に、配所の方ほうともしげしげおん文ふみの遣やり取りをなさりながら、官位を失い給うたお人の、仮初かりそめのおん装束しようぞくなどをも、世の憂うきふしの折々につけて送ってお上げになったりして、心を慰めていらしったのでした。それにひきかえて、なかなか君の思い人とは世にも知られず、お旅立ちになった時の御様子をも、余所よそながら噂うわさに聞いて想像しつつ、切ない思いを胸のうちに包んでいたというような人々も多いのでした。

常陸宮ひたちのみやの姫君ひめぎみ（末摘花）は、父親王ちちみこがおかくれなさいました後は、ほかにお世話申し上げる人もないお身の上で、ひどく心細そうにしていらっしゃいましたのを、思いがけない行きがかりからお通いなさるようになって、ずっとつづいていましたので、君の御威勢から言えば、ほんに何でもない、ちょっとしたお情なさけをおかけになったおつもりなのでしたが、お待ち受けになるお方の、見るかげもない御境涯ごきようがいでは、大空の星の光を盥たらいの水に映うつした心地で、過していらっしゃいますうちに、ああいう騒ぎが起って来まして、君も浮世のあらゆることが厭いやにおなりになったりしたお取込みの中で、特に深くもおありにならない人たちのことなどは、お忘れなされたようになって、遠く田舎いなかへお出かけになりましてから後は、わざわざおたよりもしてお上げになりません。当座の間は泣きながらも暮していらっしゃいましたものの、年月を経るにつれまして、しみじみと寂しいおん有様になって行かれます。古い女房たちなどは、「やっぱり御運勢が拙くっていらっしゃったのですね。一時は思いがけなく神仏かみほとけが出現なさったような風で、人はこういう仕合せな御縁ごえんを引き出すこともあるものかと、珍しく存じ上げておりましたのに、おしなべての世の習わしとは申しながら、ほかに頼るお方もいらっしゃらないおん有様とは、何という情なさけないことでしょうか」と、呟つぶやいて歎くのでした。貧しいなりに暮していたこの年月は、言いようのない寂しさに馴なれて過していらっしゃいましたのに、なまじ中途で少々ばかり世間並みな暮しを覚えたために、あとが一層堪えがたく感じられて歎くのです。少しは嗜たしなみのある女房たちも自然寄り集っていたのですけれども、皆つぎつぎにあちらこちらに散ってしまいました。中には死ぬ者もあったりしまして、月日が立つに従って上下かみしもの人数が減って行きます。もともと荒れていました御殿のうちが、ひとしお狐きつねの棲すみ家かになりまして、無気味に、森閑と生い茂った木立ちの奥に梟ふくろうが啼なきますのを、朝夕耳にするようになりますと、これまでは人気ひとけがありましたからこそ、そういうものもそれに圧おされて姿を隠していたのですが、今は木霊こだまなどという怪しい物どもが所を得て、次第に形を現わし、いろいろ侘びしいことばかりが起って来ますのに、たまたま残って仕えています侍女たちは、「もうたまりません。この頃受領ずりようなどの、面白い家造りを好みます者が、この御殿の木立ちに目をつけまして、お手放しになりませんかと、つてを求めて申し込んで参るのがございますが、そう遊ばして、かような世にも恐ろしい所でないお住居へお移りなさりませ。ここではお側そばに残っております者も、とても辛抱がなりかねます」などと申し上げるのですけれども、「まあ、ひどい。世間の思わくもあることですし、私が生きています間は、どうしてそんな昔を忘れたことができましょう。こんなに恐ろしく荒れ果てましたけれども、親のおん面影おもかげがとどまっているなつかしい住みかだと思えば、どんなに慰められることか」と、泣くばかりで、夢にもそんなことはお考えになりません。おん調度ちようどの類たぐいも、たいそう時代のついた、手馴れた品々で、昔風に、立派にできていますのを、生物識なまものしりの風流がった男などが手に入れたがって、誰某たれそれの名人にわざわざ作らせ給うたと聞き出して来ては、案内を乞うて、ああ貧乏でいらっしゃったらと、侮あなどりながら申し込みますと、例の女房たちは、仕様がない、物を売り払ったりすることも、世間にはよくあることだからとうまく取り計らって、目前にさし迫った暮しの辻褄つじつまを合わせようとする時もあるのですが、きつくお叱りになりまして、「私が使うようにとお思いなさればこそ、拵こしらえておおきになったのです。何として軽々しい身分の者などの、家の飾りにさせましょうぞ。亡きおん方の御本意に背そむいては申しわけがありません」と仰せられて、そういうことはおさせになりません。ついちょっとしたことにでも訪たずねて来てくれる人もないお身の上で、ただ兄君の禅師ぜんじの君ばかりが、たまに京に出ていらっしゃる時にはお立ち寄りになりますけれども、それも珍しく古風なお人で、同じ法師という中でも、寄るべのない、浮世ばなれのした聖ひじりでいらっしゃいまして、ぼうぼうと伸びた草や蓬よもぎを刈り取ったらばというほどのことをさえ、思いついても下さいません。そんなわけなので、浅茅あさじは庭の面おもても見えないように茂り、蓬は軒のきと高さを争って伸びています。葎むぐらが西東にしひがしの御門ごもんを、しっかり閉じ固めてくれたところは用心がよいのですけれども、崩くずれがちな周囲の築地ついじは馬牛などの踏み馴らした通り路になって、春から夏には、牧童が放し飼いをする不埒ふらちさです。八月はづきの野分のわきが吹き荒れました年に、廊ろうなども倒れ、雑舎しものやの粗末な板葺いたぶきであった建物などは、骨組ばかりが僅かに残りまして、今では下司げすも踏みとどまって住んではおりません。朝夕のけぶりも絶えて、哀れにみじめなことが多いのでした。盗人ぬすびとなどという向う見ずな輩やからも、見つきが寂しいからでしょうか、この御殿ばかりは用のないものとして、通り過して、寄りつきもしませんので、そういう凄すごい野ら薮やぶですけれども、さすがに寝殿の内だけは、昔のままの飾りつけがしてありますが、つやつやと拭ふき掃除などをする人もいません。塵ちりは積りながらも、確かにそれと頷うなずかれる麗うるわしいお住まいには違いないので、その中に明かし暮していらっしゃいます。

はかない古い歌や物語のようなものを相手にしてこそ、つれづれをも紛らわし、こういう住まいのやるせなさも慰められるものなのですが、さような方面の嗜たしなみにも後おくれていらっしゃるのです。たって好ましいことではありませんが、自然退屈な時などには、同じ心の者同士で文の遣り取りなどをしましてこそ、若い人は折々の木草きくさの風情につけても、憂いをお忘れになるはずですのに、親御がお育てになったしきたりをそのままに、世間を気の置けるものと思っておいでなされて、たまにはお便たよりをなさらねばならない方々へも、さっぱり馴れ馴れしくなさいません。古ぼけた御厨子みずしを開けて、唐守からもり、藐姑射はこやの刀自（当時の物語であるが、今伝わらない）、赫奕かくや姫の物語（竹取物語のこと）の絵に画いたのを、ときどき弄もてあそび物にしていらっしゃいます。古い歌でも面白いのを選び出して、題だの読人よみびとだのを明らかにして説いてあるのは見所もありますが、模様もない紙屋紙かんやがみ（京都の北郊にある紙屋川で漉いた紙）や陸奥紙みちのくにがみ（檀紙。紙屋紙ともども儀式ばった紙で風流気のないもの）などのぶくぶくしたのに、誰でも知っている古歌を書いたのなどは、ひどく無趣味なものですのに、よくよくお寂しい折々には、そんなものをひろげていらっしゃいます。今の世の流行である読経どきようや勤行ごんぎようなどということは、たいそう気恥かしくお思いになっていらしって、世話をして上げる人もないのですけれども、数珠じゆずなどを取り寄せ給うでもありません。そういったように万事が几帳面きちようめんでいらっしゃるのでした。

侍従とやら言いましたおん乳母めのとの娘だけは、長年ながねんのあいだどこへ行こうともせずに仕えていましたけれども、掛け持ちで通っていました斎院がお亡くなりになったりしまして、たまらなく心細がっています折から、この姫君の母北の方の妹で、零落れいらくして受領ずりようの妻になり下っていらっしゃる方がありました。娘どもを養育していまして、みめよい若い人々を抱えたがっていますので、全く知らない所よりは、親の代にも奉公したことがあったのだからと思って、ときどきそちらへ通っています。姫君はそういう人馴なれないお方ですから、そんな人たちと親しい交際もなさいません。叔母君おばぎみは「故姉君は私を馬鹿になすって、御自分のお顔にかかわるように思っておいででしたから、姫君のお気の毒な御事情は分っていますが、わざとお見舞いにも伺いません」などと、侍従に向って憎まれ口をききながらも、おりおりは音信いんしんをするのでした。生れつきからそういう平凡な身分の人は、かえっていい人の真似まねをしようと心がけて、上品ぶるのも多いのですが、貴い血筋を受けながら、こんなにまで落ちぶれる人はそういう宿世すくせがあるのでしょうか、少し心に卑しいところのある叔母君なのでした。自分の地位が低いために見下げられていましたについては、何とかしてこういう成り行きにつけ込んで、あの姫君を内の娘どもの召使にしてやりたいものだ、性質などに時勢おくれのところはあるが、あれなら安心して世話役を頼める、と考えまして、「ときどきはこちらへお越しになって下さいまし。お琴を聞かしていただきたく思っている人もおりますから」と言って来るのでした。侍従も始終そう言ってすすめるのですけれども、格別意地を張るというのではなくて、ただ恐ろしい引っ込み思案のお方ですから、それほど親しくなさいませんのを、先はいまいましがっているのでした。

そうするうちに、この叔母君の主人あるじが太宰大弐だざいのだいにになりました。娘どもを皆それぞれに縁づけておいて下向しようとするのです。やはり何とかしてこの姫君を誘い出そうと考えまして、「今度遠国へ参りますにつきましては、心細いおん有様が気にかかってなりません。この年ごろは御無沙汰をしておりましたとは申せ、御近所に住んでおりました間は安心でございましたが、これから後はほんとうにどうなさいますやら」などと、言葉巧みに持ちかけて来るのですが、一向承知なさいませんので、「まあ憎らしい、もったいぶって。ご自分一人で己惚うぬぼれておいでになっても、あんな薮原やぶはらの中に幾年も住んでいらっしゃるような人を、何で大将殿が大切にお思い申されましょうぞ」などとけちをつけるのでした。それから間もなく世間の思わく通り君は都にお帰りになり、天あめが下に歓よろこびの声が満ち溢あふれます。何とかして人より先に自分の深い志を見ていただきたいとばかり、競い合う男や女や、身分の高いのや低いのや、さまざまな人の心を御覧になりまして、いろいろと世の中の表裏をお悟りになります。それやこれやのお忙しさで、この姫君のことなどはさっぱり思い出して下さりそうな様子もなくて、月日が過ぎて行くのでした。あゝ、もう望みも空むなしくなった、年ごろ君がおいたわしいおん有様でいらしったのを、えらく悲しいことに存じ上げながらも、再び萌もえ出ずる春にお遇あいになるようにと祈りつづけていたのに、下様しもざまの者どもまでが喜び合う時勢になって、君も立派な官位におつきになったりするのを、今は他人事ひとごとのように聞いていなければならない、都を落ちていらしった折の憂うき辛つらさは、ただ自分一人が負うために起ったことのように感ぜられたのに、そのかいもない世であったと、急にがっかりして、恨めしく悲しくて、人知れず声をあげて泣いてばかりおいでになります。大弐の北の方は、それ見たことか、あんな風に独りぼっちで、みすぼらしい御様子をしておられるものを、相手になさる人があるものか、仏ほとけや聖ひじりも罪の軽い人をこそ導いて下さるのだ、あんなおん有様で、まだ意地を張って、父宮や母君がいらしった時の流儀を通そうとなさるなんて、その高慢がお可哀そうだと、馬鹿々々しさに呆あきれながら、「やっぱり御決心なさいませ『世の憂きめ』（よの憂きめみえぬ山路へいらんには思ふ人こそほだしなりけれ［古今集］）に逢う時は、『見えぬ山路』を尋ねると申します。田舎いなかなどはいやな所だとお思いになるかも知れませんが、決してそんなに不体裁ふていさいなおもてなしはいたしません」などと、たいそう上手じようずに持ち込みますので、もうすっかり気を腐くさらしている女房たちは、「そうなすって下さらないのかしら。どうせろくなことはおありになりそうもないのに、何と思おぼし召してあんなに強情をお張りになるのか」と、ぶつぶつ言います。

侍従も、あの大弐の甥おいか何かに当る男を夫に持ちましたのが、都に残して置きそうもありませんので、思いもよらぬ旅に出るにつけましても、「お残し申して参りますのが、心苦しく存ぜられまして」と、おすすめ申し上げるのですが、今になっても、かけ離れてからこんなに久しくなり給うお人に、頼みをかけていらっしゃるのです。お心のうちに、そうは言っても長い間にいつか思い出して下さる折がないことがあろうか、あれほどしみじみと、情をこめてお誓いになって下すったものを、わが身の不運からこういう風に忘れられているだけなのだ、風のたよりにでも、こんなみじめな様子でいることをお聞き込みになったら、きっと訪たずね出して下さるであろうと、この年月思いつづけていらっしゃいますので、御殿の風情も一頃よりはなお荒れまさっていますけれども、御自分一人気を張って、ちょっとしたお手道具一つでさえもなくなさず、昔の通りになさりながら、心強く辛抱しておいでになるのでした。そして涙にかきくれながら一層物思いに沈んでいらっしゃいますところは、まるで山樵やまがつが赤い木の実を顔の真ん中にくっつけて放すまいとしているようにお見えになります（この姫の赤鼻のことは「末摘花」に詳しい）。そのおん横顔などは、大概な者には我慢のできる御容貌ごようぼうではありません。が、まあそんなことはあまり詳しくは申しますまい、お気の毒でもありますし、口さがないようでもありますから。

冬になって行くにつれて、ひとしお取りつく島もなく、悲しそうに、ぼんやりと過していらっしゃいます。君のお邸では故院のおんための御八講みはこう（「澪標」参照）を、世間じゅうの騒ぎになるほどにお催しになります。ことに僧などは並々の者はお召しにならず、学問もすぐれて修行の功を積んでいる、貴い人々の限りをお選びになりましたので、あの禅師の君も呼ばれになりました。お帰りがけに姫君のところへお寄りなされて、「これこれの次第で、権大納言ごんだいなごん殿の御八講に参ったのです。たいそう厳おごそかに、この世ながらの浄土とはこういうものかと思えるくらいお立派に、趣向の限りを尽くしておありになりました。あのお方は仏菩薩ぶつぼさつの変化へんげでいらっしゃるのでしょうな。五濁ごじよく（劫濁、見濁、命濁、煩悩濁、衆生濁の五つの穢れをいう）の末世にどうしてお生れになったことやら」と言って、そのままお帰りになるのでした。言葉少ことばずくなの、普通と違った御兄弟でいらっしゃいますので、無益な浮世の物語などはお互いになさいません。姫君は、それにしてもこうまで不仕合せに泣いている身を、無慈悲に打ち捨てて構っても下さらないとは、情ない仏菩薩もあるものよと、恨めしくお思いになりながら、いかにも見限られたのだと、ようようおあきらめになっていらっしゃいますと、突然大弐の北の方が訪ねて来ました。いつもはそれほど仲好くしてもいませなんだのに、連れ出そうという下心から、御進物ごしんもつのおん装束しようぞくなどを取り揃えて、いい車に乗って、顔つきや身ぶりも得意そうに、さも屈託のなさそうな様子をして、不意に押しかけて来て門を開けさせますと、まずその辺の薄気味の悪さ、寂しさといったらありません。右左みぎひだりの扉も皆がたがたと倒れて来ますので、供の男どもが手伝って、大騒ぎをしてようよう開けます。この廃すたれた宿にも、必ず人の足跡のついた三つの径こみちはあるはずだが、いったいどこにあるかしらんと辿って行きます。

（三径就荒松菊猶存（陶淵明「帰去来辞」）三径は庭の中の三つの小路で、隠遁者の庭をもいう。漢の蒋詡が、庭中に三つの径を作り、松、菊、竹を植えた故事にもとづいている。）

僅かに南面みなみおもての方に格子こうしを上げた一間ひとまがありますので、そこへ車を寄せますと、大弐風情ふぜいの北の方が不躾千万ぶしつけせんばんなとお思いになるのでしたが、ひどく煤すすけた几帳を差し出して、侍従が出て来ました。顔かたちなどが窶やつれて、近頃すっかり衰えてはいますが、やはり何となく垢抜あかぬけのした、気の利きいた様子をしていまして、もったいないことですけれども、いっそ姫君と取り換えたいくらいに見えます。

「旅立とうと存じながら、お可哀そうなおん有様でいらっしゃいますのを、どうもお見捨て申しかねておりましたが、今日は侍従の迎えに参ったのでございます。いつも私わたくしをお嫌きらいなすって、御自分はちょっともいらしって下さいませんが、せめてこの人だけでもお許しがいただきたくて。でもまあ、一体この御様子は」と言って、普通ならば泣きもするところでしょう。けれどもこれから先に待っている幸福を思いやって、よほど嬉うれしいらしいのです。「故宮がいらっしゃいました時分に、私わたくしがお顔を汚したようにお思いになって、寄せつけて下さいませなんだので、疎々うとうとしいようになりかけておりましたが、でも私は従来も決して疎略そりやくには思いませなんだ。ただたいそうおえらいように思い上っていらっしゃいましたし、大将殿などがお通い遊ばす御運勢では、とてもお側へ寄りつけないと存じましたので、親しくお附合いいたすことも御遠慮申し上げる場合が多うございましたが、世の中というものはこんな具合に変りやすいのでございますから、身分の低い方がかえって気楽というものでございます。昔は及びもつかぬおん有様でいらっしゃいましたのに、ほんとうにおいたわしく、心苦しく存じますが、御近所に住んでおります間は御無沙汰をいたしましても、いつでもお世話できると思って、のんきに構えておりましたけれども、今度は遠方へ参りますので、あとに心が残りまして、悲しゅう覚えます」と語るのですが、打ち解けた御返事もなさいません。「お志はたいそう嬉しいのですけれども、私わたしのような変り者が、余所よそへ行ったとて何になりましょう。このまま埋うずもれて、朽ちてしまった方がと存じます」とばかり仰せられますので、「なるほどそれもごもっともではございますが、生きながら埋れて、こんな薄気味の悪い所にお住まいになる例ためしがございましょうか。大将殿がこれにお手入れでもなさいましたら、見違えるような玉の台うてなにもなりましょうしと、心頼みにしておりますが、ただいまのところは兵部卿宮のおんむすめ（紫の上のこと）よりほかに、心をお分けになるお方はいらっしゃらないようでございます。昔から浮気な御性分でいらっしゃいましたのが、一時のお慰みにお通いなされた方々とも、すっかり切れておしまいになりました。ましてこのような哀れな様子で薮原の中なんぞに暮しておいでになるお人を、よく待っていてくれた、感心な貞女だとおっしゃって、訪ねていらっしゃいますことは、めったにおありにはなりますまい」などとお諭さとし申しますのを、全くそれに違いないとお思いになりますにつけても、たいそう悲しくて、さめざめとお泣きになるのです。

それでもお動きになりそうもありませんので、ほとほと持てあまして、「ではまあ侍従だけでも」と、日が暮れるままに急せき立てますので、侍従も気忙きぜわしい思いをしながら、泣く泣く「それでは、あのようにおっしゃることでもございますから、今日のところはお見送りだけにでも行って参りましょう。あちらの仰せもそれに違いがございませんし、お迷いになるのもお道理でございますし、中にはいってどういたしたらよろしいのやら」と、こっそりと申し上げます。この人までが自分を捨てて行こうとするのかと、恨めしくも悲しくもお思いになるのですけれども、引きとめる術すべもありませんので、いよいよ声を挙あげてお泣きになるばかりです。形見に遣つかわしたい思いになりましても、着馴れた御衣おんぞなども垢あかじみていますので、長年の労苦に報むくい給うべき印しるしの物もないのでしたが、御自分のお髪ぐしの落ちたのを集めて鬘かずら（今の世の髢［かもじ］のこと）をお作りになりましたのが、九尺ばかりもあって、たいそうお見事なものなので、それを風流な箱に収めて、古代の薫衣香くぬえこう（衣類をくゆらすのに用いる香）の、すぐれて薫かおりの高いのを、一壺ひとつぼ添えてお授けになります。

「たゆまじき筋とたのみし玉かづら

思ひのほかにかけはなれぬる

（いつまでも絶えず私の側にいてくれるはずの人だと、頼みにしていたそなたまでが、思いも寄らず遠くかけ離れて行くことよ。侍従を髪によそえた歌。）

亡くなった乳母めのとが言い遺のこしたこともありますから、たとい腑ふがいない身でも、末始終を見とどけてくれるものと思っていましたのに。打ち捨てて行ってしまうのも当り前かも知れませんが、誰にこのあとを任すつもりかと、それが恨めしくて」と言って、はげしくお泣きになります。侍従もようものも申しません。「母の遺言ゆいごんのことは申すまでもございません。年ごろ堪えがたい浮世の苦労を忍んで参りましたのに、こういう思いがけない旅に誘われまして、遠くへさすろうて行くようになりましょうとは」と言って、

「玉かづら絶えてもやまじゆく道の

たむけの神もかけて誓はん

（たとい玉鬘が切れましても（私がお側を離れましても）決してこのままお見捨て申すようなことはしません、行く道々の手向たむけの神を証人に立ててお誓い申しましょう。「たむけの神」は道祖神のこと。旅立つ人に鬘をおくることは、ほかにも例があり、道祖神と関係があったらしい。）

命のことは分りませんが」などと言うのですが、「何をしています、暗くなってしまうのに」と、北の方にぶつぶつ言われて、気もそぞろに車に乗って、後ばかり見返りながら出て行くのでした。

久しい間つらい思いをしながらもお側そばを離れなかった人が、こういう風に別れて行きましたのを、ひどく心細くお感じになっていらっしゃいますと、もう使いみちのなくなったような老いぼれた女房たちまでが、「いやもう、あれが当り前です。こんな所に誰が残っているものですか。私たちだってとても我慢し切れません」と、それぞれ自分たちの身の振りかたを考えて、出て行こうとしていますのを、気まずい心地で聞いていらっしゃいます。十一月しもつき頃になりますと、雪や霰あられがちで、それも余所よそでは消える間がありますのに、ここは朝日や夕日を遮さえぎる蓬よもぎや葎むぐらの陰に深く積って、越こしの白山しろやまが思いやられるような雪げしきになりますので、出入りをする下人しもびとさえもない庭の面を、しょんぼりと眺めておいでになります。たわいのないおしゃべりをしてお慰め申し上げ、泣いたり笑ったりしながら紛らして上げた人さえいなくなりまして、夜も埃ほこりだらけな御帳みちようの中で、お身の周りの寂しさを悲しく思っていらっしゃいます。二条院の方では、久々で京へお帰りなされた珍しさに、ひとしお大騒ぎをしていらっしゃる有様なので、そう大切にもお思いにならぬ方々へは、わざわざ訪れもなさいません。ましてこの姫君のことなどは、今も達者たつしやでおられるかしらんなどと、たまに思い出される折があるくらいなもので、訪ねてお上げになるお気持も出ませんうちに、年も暮れてしまいました。

明くる年（光源氏二十八歳。「澪標」の後半と同じ年のこと）の四月うづきの頃、花散里のことをお思い出しになりまして、対たいのおん方（紫の上）に御挨拶をなされてこっそりお立ち出でになります。数日降りつづいた名残りの雨がぱらぱらと落ちて、やがて美しく晴れた空に、月が上あがりました。君は昔のお忍び歩きを思い出し給うて、なまめかしい折からの夕月夜に、途々みちみちさまざまな回想にお耽ふけりなされて出かけていらっしゃるのでしたが、すっかり荒屋あばらやになってしまった家の周囲に木立ちが繁しげって、森のようになった所をお通りになります。大きな松に藤の花が咲き懸かかって、月影に揺れながら、風に吹かれてときどきさっと匂におって来ますのがなつかしく、ほんのりとした薫かおりなのです。橘たちばなの花とは違ってまた趣おもむきがありますので、車から覗のぞいて御覧になりますと、柳の枝さえ低くしだれて、築地ついじが邪魔にならぬように都合よく崩れています上へ、蔽おおいかぶさっているのです。何だか見たような木立ちだがと、お思いになるのも道理、それこそこの姫君の御殿なのでした。たいそうあわれをお催しになって、車をお停とめになります。例の惟光これみつはこういうお忍び歩きには漏れたことのない男ですから、今日もお附き添い申していました。お召しになりまして、「ここは故常陸宮の御殿であったな」「さようでございます」と申し上げます。「ここにいた人は、まだこの頃も所在なくしているであろうか。訪ねなければならないのだが、わざわざ来るのも大そうであるから、こんな機会に案内を乞うて、都合を聞いて参まいれ。よくたしかめてから申すのだぞ。人違いをすると粗忽そこつになるぞ」と仰せられます。こちらは常よりもなお物思いに耽っていらっしゃる頃おいで、つくづくと案じくらしておいでになりますと、昼寝の夢に父宮がお見えになりましたので、覚めてからたいそう残り惜しく、悲しくお思いになりながら、雨漏りがして濡ぬれた廂ひさしの間まの端はしの方を拭かせるやら、ここかしこのお座所を片附けるやら、いつになく世馴れたことをなすって、

なき人を恋ふる袂たもとのひまなきに

荒れたる軒のしづくさへそふ

（亡き父母を恋い慕って泣く涙のために袂は乾くひまもないのに、なおその上に荒れた軒端から雨の雫が落ち添うて、袂を濡らすことである。）

光景の（歌から地の文につづいている）、ほんにおいたわしい折柄なのでした。惟光ははいって来まして、どこで人の声でもするかと、うろうろするのですけれども、いささかも人気ひとけがありません。さればこそ、いつもこの前を通る時に覗のぞいてみるが、人が住んでいそうもなかったがと思って、引っ返して来ます途中、月が明るく光り出したので見ますと、格子が二間ふたまほど上げてありまして、簾すだれが動いているようなのです。やっぱり誰かいたのかと、気味悪くさえ感じながら、近寄って行って音おとないをしますと、ひどく老いぼれた声で、まず咳しわぶきをしてから、「そこのはどなた、どこのお人」と問います。名前を名告なのって、「侍従の君とおっしゃるお方に対面させていただきたい」と言います。「そのお方は余所よそへ行かれました。ですが同じように思って下すってもいい人がおります」と言う声が、えらく年を取っていますけれども、聞きおぼえのある老女のそれだと分るのでした。内うちの方ほうでは思いもよらず狩衣姿かりぎぬすがたをした男が音もなく現われて、優やさしく案内を乞いましたので、久しい間そういうものを見馴れなかったことですから、もしや狐などの化けたのではないかと思うのでしたが、こちらはなおも近くへ寄って、「たしかなことを伺いたいのでございます。昔に変らぬおん有様でいらっしゃいますなら、殿もお尋ね申し上げたいお気持は、今もおありになるように見受けられます。今宵こよいも素通りがおできにならないで、お停とまりになっていらっしゃいますが、どのように申し上げたものやら、御遠慮なくおっしゃって下さいまし」と言いますので、女房どもは笑い出して、「お変りになったくらいなら、今頃こんな浅茅あさぢが原を動かずにおいでになりましょうか。ただ何もかもお察しになって、よろしいように申し上げて下さいまし。私どものような年寄りでさえ、世にはこういう類たぐいのこともあるかと、お珍しく存じ上げながら暮しているのでございます」と、だんだん打ち解けて来まして、問わず語りでもしそうな様子なのが面倒で、「ようございます。ではともかくもその趣を申し上げましょう」と、言い捨てて戻って来るのでした。

「たいそう手間がかかったではないか。どんな様子であったぞ。昔の面影もとどめぬくらいに蓬が繁っているようだが」と仰せになりますと、「かくかくの次第で、仰せの通りでございます。ようよう人のいるところを捜し出して参りました。侍従の伯母おばの少将と申しました年寄りが、聞き覚えのある声をいたしておりました」と、様子を申し上げます。ても気の毒な、こういう草深い中に、どんな気持で過しておいでになるであろう、それに今日まで訪ねて上げなかったとはと、御自分の薄情さをお悟りになります。「どうしようかね。こういう風な忍び歩きもできないであろうし、こんな機会でなかったら、立ち寄るわけにも行かないであろう。昔とお変りがないと聞くと、なるほどさもありそうなお人柄なのだが」と、そうは仰せになりながら、ちょっとはおはいりになれないで、なおためらっておいでになります。まず面白いおん消息でも差し上げてみたくお思いになるのですけれども、あのお口下手の癖までが今も昔の通りであったら、お使いの者が待ちくたびれるのも可哀そうなので、それも思いとどまられます。惟光も、「とてもお踏み分けになれないくらい蓬の露が深うございます。少し払わせられましてから、おはいりになりましたら」と申し上げますので、

尋ねても我こそ訪はめみちもなく

ふかき蓬のもとのこころを

（「いかでかはたづね来つらむ蓬生の人も通はぬわが宿の道」［高光集］を踏まえた歌。道も分らないほど深い蓬の生い茂った宿ではあるが昔に変らぬ女主人の真心を尋ねて、自分こそ訪れて上げよう。「もと」は「蓬の下もと」と、「旧時もとの心」と両方にきかしてある。）

と独ひとりごとを仰せになって、やはり御車みくるまをお下りになりますので、お先の露を馬の鞭むちで払いながら御案内申し上げます。雨の雫しずくが秋の時雨しぐれめいて木々の間から降りそそぎますので、「御笠みかさをおさし申します、ほんに『木の下つゆが雨にまさって』（みさぶらひ御笠と申せ宮城野の木の下露は雨にまされり［古今集］）」と申し上げます。おん指貫さしぬきの裾がたいそう濡れた様子です。昔でさえあるかなきかのように見えた中門など、まして跡かたもなくなっていまして、中へおはいりになりましても何の取柄とりえもないのですが、かような所を誰あって見る人もおりませんのが、いっそお気の毒なのでした。

姫君は、まさかお見捨てになることはと待ちくらしていらしった甲斐かいがありましたのが、嬉しいのですけれども、ひどく恥かしいみなりをして対面するのも、きまり悪くお思いになるのでした。大弐の北の方が置いて行きました御衣おんぞを、気にくわぬ人の進物であるからと、見向きもなさらずにいらっしゃいましたのを、お側の人々が香こうを収めるおん唐櫃からびつに入れておきましたのが、大層なつかしい薫かおりがしていますので、取り出してお着せ申し上げますと、仕方がなしにお召替えなされて、例の煤すすけた御几帳みきちようを引き寄せておいでになります。と、はいっていらっしゃいまして、「年頃御無沙汰をしておりましても、気持だけは変らぬつもりで、お案じ申し上げておりましたが、一向お便たよりも下さらない恨めしさに、今日まで御様子を見ておりましたところ、杉ならぬ印の木立ちが眼につきましたので（わが庵は三輪の山もと恋しくばとぶらひ来ませ杉たてる門［古今集］）、素通りができかねて、我がを折ってしまいました」と仰せになって、御几帳の帷かたびらを少し掻かき除のけられますと、例のたいそうな御遠慮で、急には御返事もなさいません。でも、ここまで踏み分けてお越しになったお情なさけの深さを思い起し給うて、ほのかに口をおききになるのでした。君は、「かような草がくれにお過しになっていらっしゃった年月のあわれさを、おろかならず存じ上げて、自分が心変りをしない習わしがあるところから、人のお心のうちも確かめずに、こういう露けさの中を分け入って参りましたのを、何と思し召して下さいます。このほどじゅうの疎々うとうとしさは、どなたにもそうしていたのですから、お許しになっていただきます。この後のちお心に違たがうようなことがありましたら、約束に背いた罪を負いましょう」などと、そんなにもお思いになりませんことを、さも情愛がありそうに言いなし給うことなどもありますでしょう。ここでお泊りになりましょうにも、所の様子を始めとしまして、あまりに目立つお姿をしていらっしゃいますので、ほどよい具合に言いわけをなすって、お立ちになります。御自分が植えたのではありませんが、「松のこだかく」（引き植ゑし人はむべこそ老いにけれ松のこだかくなりにけるかな［後撰集］）なっていますのにも、過ぎ去った年月のほどがなつかしく、夢のようなわがお身の上のことなども思いつづけられ給うのです。

「藤浪の打ち過ぎがたく見えつるは

松こそ宿のしるしなりけれ

（松の木に藤の花がかかっている風情が、どうもそこを素通りしにくいように見えたのは、やはりその松がお宿の目じるしになったのです。「松」は「待つ」に通じ、「あなたが私を待っていて下すった験しるしです」の意にもなる。）

数えてみれば、随分久しいことなのですね。都にもいろいろ変ったことがあったりしまして、さまざまにあわれな心地がいたします。いずれそのうちに落ち着きましたら、田舎いなかへ行って苦労しました頃の話などもこまごまとお聞かせ申しましょう。あなたも長年侘ながねんわびしく暮していらしった春秋はるあきの憂さや辛さを、私を措おいて誰にお聞かせなさる人があろうと、一途いちずにそんな気がいたしますのも何だか不思議に存ぜられます」などと申し給うと、

年をへてまつしるしなき我が宿を

花のたよりに過ぎぬばかりか

（何年お待ち申し上げても一向待つかいもなかった私の宿をお訪ね下さいましたのは、ただ藤の花を御覧になるおついでにお寄りになっただけなのでしょうか。）

と、忍びやかにおん身じろぎをなさるけはいも、袖の薫りも、昔よりはお年を召して、ましにおなりになったかとお思いになります。月が入りかたになりまして、西の妻戸の開あいたところから、邪魔になるような渡殿わたどの風の棟むねもなければ軒先なども残っていない御殿の中へ、たいそう花やかにさし込んで来ましたので、そこらの様子がだんだん分って来ますにつれて、昔に変らぬお部屋の飾りつけなどが、「忍ぶ草にやつれて」（君忍ぶ草にやつるる故郷は松むしの音ぞかなしかりける［古今集］）いる外見よりは風情ありげに見えますにつけても、古い物語に、親の作った塔を壊した女（出典があるらしいが不明）があったことなどを思い合わし給うと、ありしながらの体裁を保って今日まで年を経て来たことも殊勝なのです。むやみと引っ込み思案のところがありますのも、さすがに上品で、奥ゆかしくお感じになりまして、そういう点で忘れられないものと、いとおしく思っていたのに、年頃いろいろの苦労のために、ついうっかりと打ち絶えていたのを、さぞ恨んでいたことであろうと、可哀そうにお思いになります。あの花散里も、そうめざましく、当世風というようには、派手になさらないお方なので、あすこに比べれば大した違いもおありにならず、ここのお住居の欠点もそんなに目立ちはしないのでした。

賀茂かもの祭だの御禊ごけいだののある季節ですから、そのお支度などにかこつけて人々の献上するいろいろな進物がたくさんありますのを、しかるべき方々へここかしこお贈りになります。ことにこの御殿へは、細やかに気をおつけなされて、親しい御家来衆へお命じになり、下部しもべどもなどをお遣やりになって蓬を払わせ、外廓そとまわりがみぐるしいので板垣というものを打たせて、修繕しゆうぜんをおさせになります。でも、この姫君をこういう風に捜し出されてしかじかなどと噂が立っては、御自分としても不面目なので、おわたりになることはありません。おん文をたいそうねんごろにおしたためなされて、二条院にじようのいんに近い所を改築させていらっしゃいますので、いずれそちらへお移し申し上げるおつもりなのでしょう。「みめよい女童めのわらわなどを捜して、お召し使いなさいませ」などと、召使のことまでも御心配なされてお尋ねになりますので、女房たちも、こんないかがわしい蓬の宿には嬉しさの置きどころもないまでに、空を仰いで、君のおわします方を向いて、お礼を申し上げるのでした。一時のお戯れなどにしましても、普通にありふれた女には見向きもなさらず、これなら少しはというような、いくらか取柄のあるあたりのを、お捜しになっていらっしゃるものと、誰もが思い込んでいましたのに、これはまた打って変って、すべてのことが世の並々の人にさえも劣っていらっしゃるようなのを、いっぱしのお方らしくお扱いになりますのは、どういうお心なのでしょうか。これも前さきの世の約束事かも知れません。もうおしまいだと見切りをつけて、思い思いに先を争いつつ逃げ散って行きました上下かみしもの奉公人どもも、そうなると我も我もと競って帰って来るのです。それにまたお心ばえが、底が知れないほどお優しくっていらっしゃいますのが気が置けませんので、格別のこともない生半可なまはんかな受領の家などに雇われて行きました者は、勝手の違ったはしたない心地がしたりしまして、掌ての裏を返すような態度で戻って来るのでした。

君は以前にもまさるほどの御威勢で、ものの思いやりなども深くおなりなされましたので、行き届いたお指図さしずをなさいますところから、急に活気が出て来まして、御殿の内も追い追いと人数ひとかずが殖ふえ、草や木の葉が凄すさまじく生い茂って哀れに見えました庭の面の、遣やり水が浚さらえられ、前栽せんざいの植込みの根元も涼しく掃除されなどしますにつけても、あまり目をかけてもいただけない下家司しもげいしの、何とかして使っていただきたいと心がけていますのなどは、これでは君の思召しも一通りではないのであろうと見て取りまして、この御殿へやって来て御機嫌を伺ったり、お追従ついしようを述べたりしまして、御用を勤めます。二年ふたとせばかりはこの旧ふるい御殿にお住まいになっていらっしゃいましたが、後には東の院（二条院の東にある一構えをいう。「澪標」参照）という所へ移してお上げになりました。対面し給うことなどはめったにないのですけれども、近い構えの内にいらっしゃいますので、そこらへお渡りになります折にはちょっとお覗のぞきになったりしまして、そう軽んじたお扱いもなさいません。あの大弐の北の方が都へ上って来て驚いた話だとか、侍従が嬉しく思いながらも、あの時にもうしばらく辛抱しなかった心の浅さを恥かしく感じた話だとか、今少し問わず語りもしたいのですが、今日はひどく頭痛がして、面倒で、大儀ですから、いずれまたついでがあります時に、思い出してお聞かせ申すことにしましょう、とやら。

関屋せきや

伊予介いよのすけ（空蝉の夫）といいましたのは、故院がお崩かくれになりました明くる年、常陸守ひたちのかみになって下って行きましたので、あの帚木ははきぎも伴われて行ったのでした。

（常陸は親王の任国で、ここの守を太守といい、長官の実務は、次官の介が執り行うところから俗にこの国の介を「かみ」ともいう。この場合も実は介である。）

須磨におさすらいになりましたこともはるかに聞きまして、人知れずお偲しのび申し上げないでもなかったのですが、心のうちをお伝え申す便宜さえもなくて、筑波根つくばねの山を吹き越して来る風にことづてを頼みますのも、不確かな心地がしまして、全く何の音信もなしに年月が過ぎて行きました。とこうするうち、いつまでと限られていたおん旅住居ではありませなんだが、君も京へお帰りになりまして、その翌年の秋に、常陸は上って来ました。ちょうど関（逢坂の関）へはいろうという日に、源氏の君は石山いしやまへ御願ごがんほどきにお詣まいりになるのでした。京からあの紀伊守きのかみなどという忰せがれたちや、そのほか迎えに出た人々が、殿が御参詣ごさんけいにお越しになります、と告げましたので、定めて道中が混雑するであろうぞと、夜の明け方から急いだのでしたが、女車が多くて、仰々しく、練って来ますので、日がたけてしまいました。打出うちいでの浜（今の大津の浜）を通る頃には、殿は粟田山あわたやまをお越えになったと触れながら、前駆ぜんくの人々が路も塞ふさがるほど入り込んで来ましたので、皆々関山で乗物を下りて、ここかしこの杉の下蔭したかげに車どもを引き入れ、牛を外はずし轅ながえをおろして、木がくれに畏かしこまりつつお通りをお拝み申し上げます。一行の車の或る者は後から来させ、或る者は先に立たせなどしましたけれども、それでも一族が多いらしく見えます。今も十輌りようばかりの車が並んでいます中から、袖口そでぐちや衣の色あいなどがこぼれ出ていますのが、田舎いなか臭くなく、よしありげに見えますので、斎宮のおん下向かなんぞの折の物見車をお思い出しになります。殿がかように、久々で世に時めくようにおなりなされましたので、数も知れず附き従うています前駆ぜんくの者どもが、皆その女車どもに眼をとめるのでした。

九月ながつきの月末のことですから、紅葉の濃いのや薄いのや、霜がれの草のむらむらなどが、おもしろく見渡されますのに、関屋からさっと進み出たおん行列の、それぞれの旅姿が、いろいろの狩襖かりあおの、人柄に合った縫い模様や絞しぼり染ぞめをしています様子も、いかにもしっくりと風流に見えます。御車みくるまは簾すだれをお下しになって、あの昔の小君こぎみ（空蝉の弟。これも常陸へ下っていて、今上って来たのである）が、今は右衛門佐うえもんのすけでいますのをお召しなされて、「今日はわざわざあなたのためにお関迎えに出て来ましたが、この志をおろそかにはお思いになりますまい」などと仰せられます。お胸のうちには感慨を催し給うことどもが多いのですけれども、一通りの御伝言しかできませんので、せんすべがありません。女も人知れず昔のことを忘れずにいますので、往時を思い起してあわれを覚えるのです。

往くと来くとせきとめがたき涙をや

たえぬ清水と人は見るらん

（往く時も帰る時も堰せき止めがたく流れる私の涙を見て、これがあの有名な、絶えず流れ出ている関の清水であると、世間の人は思いあやまることであろう。「清水」は昔逢坂の関のほとりあった清水で、世に「関の清水」という。）

心の中で詠よんだだけなので、君は知り給うはずもないと思いますと、何のかいもありません。

石山からお立ちになります折は、右衛門佐がお迎えに来ました。このほどお供もせずに行き過ぎてしまったお詫わびなどを申し上げます。昔童わらわであった頃には、たいそう親しく可愛がっておやりなされましたので、叙爵じよしやくをさせていただくまで君のお陰を蒙っておりましたのに、あの思いがけない出来事がありました頃、世の取り沙汰を憚はばかって常陸へ下って行きましたので、それから後は少しお心に隔てを設けていらっしゃいましたが、そんなことは色にもお出しになりません。以前のようではないまでも、やはり親しい家人けにんのうちには入れていらっしゃるのでした。紀伊守といいましたのも、今は河内守になりました。その弟の、右近将監うこんのしようげんを解官げかんせられて須磨へお供をして行きましたのを、格別にお取り立てなされましたので、それで始めて人々は思い当りまして、なぜちょっとでも世間の人気に諂へつらう心を起したことかなどと、後悔したのでした。

右衛門佐をお召しになって、おん文をおことづけになります。もうお忘れになってもよさそうなものだのに、随分気長でいらっしゃることかなと、佐すけは思うのでした。「この間は尽きせぬ縁えんがあったからだと思いますが、そうはお感じにならなかったでしょうか。

わくらばに行きあふみちを頼みしも

なほかひなしや塩ならぬ海

（たまにあなたと行き遇ったのを頼もしく思いましたけれども、お目にかかることもできないとはやはりかいないことです。「わくらばに」は「まれに」。「行きあふみち」は「行き遇う路」であるが、ここは逢坂の関であるから、「近江路」を利かしてある。「塩ならぬ海」は湖水すなわち琵琶湖で、近江路に因んで持って来た語。「なほかひなしや塩ならぬ海」は、甲斐かいがない」ということと、「湖水には貝がない」ということと、両方にかけてある。）

関守（「関守」とは夫の常陸守をさす）の身がこの上もなく羨うらやましく、妬ねたましく思われたことです」とあります。「あまり久しく跡絶とだえていたので、改まった気がするけれども、心のうちはいつも変りなく、つい今日あたりのことのように感じるのが癖なのだ。そんなすきずきしいことを言ったら、なお憎まれるかも知れないが」と仰せになってお渡しになりますので、有難く存じ上げてかの人のところへ持って行きまして、「やはりお返事をお上げなさい。まさか昔ほどの御執心はおありになるまいと思いましたら、今も同じようでいらっしゃるのがおなつかしく、もったいないではありませんか。かようなお取次ぎは無用のことと思いますけれども、私でさえすげなくお断りしかねるのです。女が情じように負かされておん返りごとを申し上げるくらいなことは、差支えないでしょう」などと言います。今ではましてひどく羞はずかしく、何かにつけて面映おもはゆい心地がするのですが、お珍しいおたよりに、怺こらえられなくなったのでしょうか、

「逢坂の関やいかなる関なれば

しげき歎きのなかをわくらん

（表面の意は、「逢坂の関は一体どういう関なので、こうも生い茂った木々（「歎き」を木に見立ててある）の間を分けて行かなければならないのだろう」であるが、「あなたと私との逢う瀬は、いったい何としたわけでこうも数々の歎きを重ねるのでしょう」の意。）

夢のようでございます」と申し上げます。

いとしいにつけ、恨うらめしいにつけ、忘れられないものにお思いになっていらっしゃった人のことですから、なお折々はおたよりをなすって、お試しになるのでした。

そんな間に、常陸守も年の加域でしょうか、始終わずらってばかりいまして、心ぼそくなって来ましたので、忰どもにただこの人の後々のちのちのことを言い遺のこして、「何事も好きなようにさせて上げて、私がいた時と変らないようにお仕え申せ」とばかり、明け暮れ言っていました。女君がとかく苦労の多い宿世すくせで、この夫にさえ先立たれたら末はどんな風に落ちぶれるであろうと歎いておられるのを見ますと、命は限りのあるものですから、惜しいと言って止とどめることもできず、何とかこの人のために魂たましいを残して行けないものか、忰どもの気持も分らないしと、心配で、悲しく思っていたのでしたが、ままならぬもので、やがて亡くなってしまいました。その当座こそ、「あんなにおっしゃっておられたのだから」などと、皆が人情のありそうな風をしますけれども、それは表面だけで、辛つらいことがいろいろあります。それもこれも浮世の常ですから、我が身一つの不運とあきらめて歎きながら明かして暮しています。が、ただあの河内守だけは、昔から思いをかけていまして、少し優やさしい様子を見せるのでした。「ああいう御遺言ごゆいごんもあるのですから、私のような数ならぬ者でも、隔てをお置きなさらずに、何なりと仰せつけて下さい」などと追従ついしようして来まして、浅ましい心の底が見えましたので、自分のような因果な身が、こんな風にして生き残っていると、揚句あげくの果てはどういう珍しい厭いやな話を聞かされるかも知れないと、ひそかに悟るところがありまして、誰にもこうと知らせずに尼になりました。附き添っていた女房たちも、何という情なさけないことかと、力を落します。河内守もたいそう辛がって、「私をお嫌きらいになったのですね。まだまだ先がおありになるお年で、どうしてお過しになるでしょう」などといったりしたことでした。余計なおせっかいだ、などと世間では言いましたとやら。

絵合えあわせ

前斎宮さきのさいぐう（六条御息所の姫君。入内のことは「澪標」参照）の御入内ごじゆだいのことを、中宮（藤壺、すなわち入道宮のこと）がお心におかけなされて、御催促遊ばされます。細こまかなことまで面倒を見てお上げになるようなこれというおん後見うしろみがありませんのを、どうかと思おぼし召すのでしたが、大殿おおいとの（源氏のこと、今は内大臣であるからこの尊称を用いた）は、院（朱雀院）への聞えを憚はばかり給うて、二条院へお移し申し上げることをさえお止やめになり、全く知らず顔にもてなしていらっしゃいますけれども、内々ないない万端のお世話を引き受けて、親のようにしてお上げになります。院はたいそう口惜くちおしくお思いになりながら、外聞の悪いことなので、それきりおん消息しようそくなどもなさらずにいらっしゃいましたが、入内の当日になって、結構なおん装束しようぞくどもや、世の常ならぬお櫛くしの筥はこ、打乱うちみだりの筥（婦人が洗髪の時に使ったり、寝る時かもじを入れておいたりする）、香壺こうごの筥どもや、くさぐさのおん薫物たきものども、薫衣香くぬえこう（着物にたきしめるための香）などを、またとないように、百歩ひやくぶの外を遠く過ぎても匂におうくらいに、特にお心を籠こめてお調ととのえなされて、お贈りになります。大臣おとどが御覧なさりもしようかと、かねてからお心づもりなすっていらしったのでしょうか、何だかわざとらしい感じがしないでもありません。ちょうど殿もお越しになっていらっしゃいました時なので、「これこれの次第で」と女別当によべつとうからお目にかけます。と、ちょっとお櫛の筥の蓋ふたの方を御覧になりましても、言いようもなく細工のこまかな、奥ゆかしくもお珍しい品なのです。挿櫛さしぐしの筥の心葉こころばに、

（心葉は、元来は筥などに物を入れて紐を結んだ所に花の作り枝をつけたのをいう。後には紐のない時にも筥の四隅に花の作り枝を飾り立てて、それを心葉といった）

わかれ路にそへし小櫛をぐしをかごとにて

はるけき中を神やいさめし

（朱雀院の歌。あなたが伊勢へ下向する時に、「再び帰り給うな」と言って別れの櫛を挿して上げたが、神はその言葉を口実にして、あなたと私との仲を、遠く隔たった間柄としてお引き離しになったのであろうか。「わかれ路にそへし小櫛」のことは、「賢木」に詳しい。）

大臣はこれをお見つけなされて、考えてごらんになりますと、たいそうもったいなく、おいとおしくて、恋愛にかけては随分無理な意地をも通す御自分の性分しようぶんに思いくらべ、昔あの宮が伊勢へお下りになった時に、院がお心のうちにお思いになったであろうこと、こうして年を経てお帰りになって、ようようそのおん思いも叶かなえられようという時にこんな意外ななりゆきになったことを、何と思し召しておいでであろう、御位みくらいを去って、物静かに暮していらっしゃって、世を恨うらめしく感じておいでになるでもあろう、もしもこれが自分であったら心の動揺を禁じがたい場合であると、思いつづけ給うにつけても院がお気の毒で、どうしてこんな意地の悪いことを思いついて、おいたわしくもお苦しめ申すのであろう、自分もかつては院をお恨み申し上げたこともあるけれども、またなつかしいところのある、やさしいお方でいらっしゃるものを、などと思い乱れ給うて、しばらくじっと考え込んでいらっしゃるのでした。「この御返歌はどのようになさいますか。そしてこのほかにおん消息は」などとお尋ねになるのでしたが、女別当は、おん文ふみは具合が悪かろうと察して、ようお見せ申し上げません。宮は御気分が悩ましくて、おん返りごとも物憂ものうそうにしていましたが、申されませんのも情じようがおありにならないようで、もったいのうございましょうと、お側の者どもがすすめあぐねています様子を、大臣もお聞きになりまして、「それはおよろしゅうございません。しるしだけでも御返事をお上げなさりませ」とお口添えをなさいますので、ひとしおきまりがお悪いのですけれども、そういえばあの時、たいそう優雅で清らかなお姿をしていらしって、ひどくお泣きになったおん有様を、幼心おさなごころに何というわけもなくしみじみお拝み申し上げたのが、つい昨日今日きのうきようのことのような心地がして、故御息所こみやすどころのおんことなども、それからそれへとあわれに思い出され給うて、ただこんな風に、

別るとてはるかにいひし一言ひとことも

かへりてものは今ぞかなしき

（ずうっと前に、いつぞやお別れ申し上げました時「再び帰るな」と仰せになりましたが、京へ帰って参りました今思い出しますと、かえっていろいろと悲しさが感じられます。）

とだけしたためてお上げになります。お使いにはそれぞれにいろいろの禄ろくを下し置かれます。

大臣は、どのような御返事を遊ばしたやらと、見たくお思いになるのでしたが、さすがにそうはよう仰せられません。院のお姿は女にして拝みたいほどなのですが、この宮の御様子もそれに不釣合いではなく、まことに似つかわしい同士ですのに、帝みかどはまだたいそう御幼少でいらっしゃいますので、こんな風に事を運んでしまったのを、宮もほんとうは不快に感じていらっしゃりはしないかなどと、人の悪いことさえ想像なすって、胸をお痛めになるのですけれども、今日になって中止することなどできませんので、万事しかるべきようにお命じになりまして、細かいことは御信任の厚い修理すりの宰相さいしよう（参議で修理大夫を兼ねた者）に一切お世話申し上げるように仰せ置かれて、内裏うちへお上りになるのでした。それもいっぱし親めかしていると見られないように、院へ御遠慮申されて、普通の御機嫌伺いの体ていになさいます。宮の御殿は、昔からよい女房が大勢仕えていたことですから、平素は里がちであった人々なども集って来まして、たとえようもなく花やかにしてまたとなく申し分のないおん有様でいらっしゃいます。それにつけても、あわれ故御息所がおいでであったら、どんなに仕甲斐しがいのあることに思って世話をお焼きになるであろうと、大臣は亡きお人柄をお偲びになるのでしたが、ほんとうに、世間一般の眼から見れば、あれだけのお方はめったにおありになりはしません。なかなかああは行きにくいものなので、ことに風流な方面などはやはりすぐれていらっしゃいましたので、何かの折ごとにお思い出しになるのでした。

中宮も内裏うちにお上りになっていらっしゃいました。お上は、新しい人が入内なさるとお聞きになりましたので、たいそういじらしい心配をしていらっしゃいます。お年のほどよりはずっとませて、大人おとなびておいでなのでした。中宮も、「気の張るお方がお上りになるのですから、お心づかいを遊ばして逢うてお上げなさいませ」と、おっしゃってお上げになります。お上は人知れず、大人に逢うのはきまりが悪いなと、思っておいでになるのでしたが、宮はたいそう夜更ふけてからお上りになりました。つつましやかに、おっとりしていて、お体も小さく、華奢きやしやな様子をしていらっしゃいますので、美しいとお思いになります。弘徽殿こきでん（「澪標」で入内した女御）とはお馴染なじみでいらっしゃいますので、仲好しで、気がねがいらぬように思し召していらっしゃいますが、これは人柄も落ち着いていて、気づまりなところがあり、大臣のお扱いも御鄭重ごていちように、重々しいので、お近づきなさりにくくお思いなされて、おん宿直とのいなどは同じように仰せつけられますけれども、打ち解けた御遊戯などに昼間お渡り遊ばす場合は、弘徽殿の方へお越しになることが多いのです。権中納言（以前の頭中将）は、心に願うところ（将来は娘の弘徽殿女御を中宮にしたいのである）があって御奉公にお上げなされましたのに、今度この宮が入内じゆだいなされて、御自分のおん娘と競争の形になられましたのを、かたがた安からずお思いになるでもありましょう。

院は、あの櫛の筥の御返事を御覧になりますにつけても、お忘れになりにくいのでした。その頃大臣がお伺いになりましたので、こまごまとお物語を遊ばします。ことのついでに、斎宮が伊勢へお下りなさいました折のことを、以前にもよく話していらしったことですから、仰せ出されましたけれども、こんな気持があったのだなどとは、ようお打ち明けになりません。大臣も、そんな御事情を知っていたような顔つきはせず、ただどう思っておいでなのかが知りたくて、何かと宮のお噂うわさを持ち出してごらんになりますと、深く思いをかけていらしったお心持のほどがそれと察せられますので、ひどくお気の毒にお感じになります。院がこんなにも美しいと思い込んでいらっしゃる御器量は、どんなにお可愛らしいのであろうかと、知りたくお思いになりますけれども、とてもお拝めにはなれませんのを、妬ねたましくお思いになります。まことに重々しいお人柄でいらっしゃいまして、ちょっとでも子供じみたおん振舞いなどがありますと自然ほのかにでもお拝みになれるのですが、いよいよ奥ゆかしい御様子ばかりが増して行かれますので、そんなおん有様を御覧になるにつれて、ほんとうに申し分のないお方であるとお思いになるのでした。

こんな具合にお二所ふたところが隙間すきまもなくお並びになっていらっしゃいますので、兵部卿宮ひようぶきようのみやは、そう早速に思い立たれるわけにも行かず、帝みかどが御成人遊ばしたら、まさかお見捨てなさらないであろうと、それを頼みに月日を過していらっしゃいます。お二所の方々も、お互いに寵ちようを争っておいでになります。お上はよろずのことにも増して、絵を興あるものに思し召しておいでになります。好きこそものの上手じようずと申し上げましょうか、非常に堪能にお画かきになるのです。斎宮の女御もたいそう上手にお画きになりますので、それにお心がお移りなされて、そちらへお渡り遊ばして、互いに描き交かわされます。殿上の若い人々などでも、この技を稽古する者にはおん眼をおかけになりまして、お気に入りに遊ばされますので、ましてお美しいおん方のお嗜たしなみ深く、いたずら画きなどをなさりながら、なまめかしく物に寄り添うていらっしゃったり、絵筆を擱おいて考え込んでいらっしゃったりする御様子の可愛らしさにお心が惹ひかれて、たびたびお渡り遊ばして、一頃ひところよりは際立っておいとしくなさいますのを、権中納言はお聞きになりまして、どこまでも負けず嫌いな、当世風なお方ですから、こちらも引けを取るものかと苛立いらだち給うてすぐれた名人どもを召し寄せ、厳重に注意して、たぐいなく見事な絵の数々を立派な紙にいろいろとお画かせになります。わけても物語絵は趣向も深く、見どころがあるものだからとあって、興味のある、筋の面白いものばかりを選んでお画かせになるのです。いつもの月次つきなみの絵（一年間の月々の行事を絵に画いたもの）なども、目先を変えて、詞ことばをながながと書いて、御覧に入れられます。特別丹念に作ってありますので、今度はこちらへお越しになってそれを御覧遊ばすのでしたが、やすやすとは出しておあげにならないで、ひどく大事に秘し隠して、こちら（斎宮女御の方）へ持って来ようとなさいましても、惜しんでお放しになりませんので、大臣がお聞きなされて、「やはり権中納言の子供らしさは相変らずだ」などとおっしゃって、お笑いになります。「無理に隠して、素直にお見せ申さないで、お上をお懊じらし申し上げるとはけしからぬ。私の方に古代のおん絵がいろいろございますのを差し上げましょう」と奏上なすって、二条院にある、古い絵や新しい絵のはいっている御厨子みずしをいくつもお開けなされて、女君（紫の上）と一緒に、当世向きのものをあれこれと選り出してお揃そろえになります。長恨歌ちようごんか、王昭君おうしようくんなどのような絵巻は、面白くて哀れが深いのですが、縁起の悪いものですから、今度は献上しないことにしてお取り除のけになります。

あの須磨すまや明石あかしの旅の絵日記の箱をもお取り出しになりまして、こういうついでに女君にも見せてお上げになるのでした。事の由来を知らない者が今始めて見るとしましても、少しものの分る人なら涙を流さずにはいられないほどしみじみとした出来なのです。まして忘れることのできない、あの頃の夢を今も覚えていらっしゃるお二方にして見れば、再び悲しい思い出を新たになさいます。女君はどうして今まで見せて下さらなんだかとお恨みになるのでした。

「独ひとりゐて眺めしよりは海人あまのすむ

かたをかきてぞ見るべかりける

（あの頃私は一人京に残って屈託しながら暮しておりましたが、それより私も須磨へ下って行って、海人の生活の有様でも絵に画いていたらようございました。「かた」は絵の意味であるが「潟」を利かしてある。）

心細さも慰められたことでございましょうに」と仰せになります。お可哀そうにお思いなされて、

うき目みしその折よりもけふはまた

過ぎにしかたにかへるなみだか

（辛つらい思いをした侘住居の昔よりも、今日になってあの当時の絵を見たり、あなたが追憶の涙にくれたりするのを見ると、私もまた過ぎ来こし方かたに立ち返ってひとしお涙を催します。「うき目」の「目」は「海布め」を、「かた」は「方」に「潟」を、「かへるなみだ」は涙に「波」を利かしてある。皆海の縁語。）

それにつけても、中宮にだけは御覧に入れるべきなのでした。不出来でないようなのを一帖いちじようずつ、さすがに浦々の景色などが鮮かに描き出されていますのをお選びになっていらっしゃいますと、まずあの明石の家のことが、今頃どうしているであろうかと、お胸に浮かばない時の間もありません。

そういう風に絵を集めていらっしゃるとお聞きになりまして、権中納言は一層意匠をお凝らしなされて、軸じく、表紙、紐ひもの飾りを、いよいよ立派にお拵こしらえになります。三月やよいの十日頃のことで、空もうららかに、人の心ものんびりとして、何事にも興を催す季節ですし、内裏うちあたりでも節会せちえなどの暇な時ですから、どちらのおん方々もこのようなことばかりなすってお暮しになりますので、同じことならもっとおん眼に留まるようにして差し上げたいと、大臣の方でもお考えつきなされて、特別に気をつけていろいろと集めてお上げになるのでした。こちらにも、あちらにも、さまざまの絵がたくさん集ります。物語絵は細こまやかになつかしく描いてある点が勝まさっていますところから、梅壺うめつぼのおん方（斎宮女御のこと。梅壺［凝花舎］にいる）は古いにしえの物語の、名高く趣のあるものを悉ことごとくお集めになるのでしたが、弘徽殿は、当世の変った風俗、面白い題材のあらん限りを選んでお画かせになりましたので、見た感じの目新しさ、花やかさは、この上なくすぐれているのでした。お上附きの女房なども、その心得のある人は皆、「これは」「あれは」などと批評し合うのを近頃の仕事にしています。中宮も内裏うちにおいでになっている時分のことで、あれこれと御覧遊ばしては、もともと御趣味のおありになることなので、勤行ごんぎようも怠りがちになすって御鑑賞になり、この人たちがめいめいに議論するのを聞きこし召されて、左と右とに組をお分け遊ばされます。梅壺のおん方（左方）には平典侍へいないしのすけ、侍従の内侍ないし、少将の命婦みようぶ、右方みぎかたには大弐だいにの典侍、中将の命婦、兵衛の命婦など、いずれも今の世には心にくい物識ものしりどもで、思い思いに弁舌を振るって争いますのを、面白くお聞き遊ばして、まず物語の元祖ともいうべき竹取の翁おきなに宇津保うつぼの俊蔭としかげを合わせて、勝負させます。左の方は、「これはなよ竹の節々よよ（「節々」に「世世」をかけていう）を重ねた古物語で、変ったふしもないのですけれども、赫奕姫かくやひめがこの世の濁りにも汚れず、月の世界の契ちぎりを思ってはるかに天へ昇って行きました気高さは、神代のことででもありましょうから、浅はかな女の眼では見極められないかも知れません」と言います。右は、「赫奕姫の昇って行ったという雲居の空は、全く見た者はないのですから、誰も知りようはありません。この世で竹の中に生れるような運命を持っていたとしますと、あまり上等な人間ではないと思われます。身の光で一つ家の内は照らしたかも知れませんが、帝みかどの貴い御光みひかりに並ぶことはできずにしまいました。安倍多あべのおおし（現存竹取物語には安部御主人［みうし］となっている）がたくさんの黄金こがねを捨てて手に入れました火鼠ひねずみの裘かわごろもも、片時の間に焼け失せて燃ゆる思いはあえなく消えてしまいました。車持くらもちの皇子みこの、まことの蓬莱ほうらいの山は到りがたいのを知りながら、贋物を造って、玉の枝に瑕きずをつけましたのを負けと認めます」と言います。絵は巨勢相覧こせのおうみ、字は紀貫之きのつらゆきが書いています。紙屋紙かんやがみに唐からの綺きで裏打ちをしてありまして、赤紫あかむらさきの表紙、紫檀したんの軸など、表装はありふれたものなのです。「俊蔭は烈しい波風に弄もてあそばれ、知らぬ国に漂ただよって行きましたけれども、それでも最初の志を果して、ついに唐からの国の帝にも、わが国にも、並びない才能のほどを知られ、名を後世に遺のこしたところは趣おもむきが深く、絵の画き方も、唐土もろこし風と日本風とを取り合わせてありまして、面白いことはやはりこの上もありません」などと言います。この方は白い色紙しきし、青い表紙、黄色い玉の軸です。絵は常則つねのり、字は道風みちかぜですから、当世風の美しさがありまして、眼もかがやくばかりに見えます。左の方からはそれを打ち負かす論も出ません。

次には伊勢物語に正三位しようざんみ（当時の物語、今は伝わっていない）を合わせましたが、今度も勝敗が定さだまりません。これも右方は、面白く、賑々にぎにぎしく、宮中のおん有様から始めて、近頃の世のすがたなどを描きましたのが、風情ふぜいがあって見所もまさっています。平内侍、

「いせの海の深き心をたどらずて

ふりにしあとと浪なみや消けつべき

（伊勢物語を伊勢の海になぞらえ、浪が来て浜の砂地の足跡を消すのにたとえて言った歌で、「伊勢物語の深い趣意を尋ねてもみないで、一概に古くさい作であるとけなし去ることができましょうか」の意。）

世にありふれた色事を、言葉巧みに飾って書いてある物語に圧おされて、業平なりひらの名を汚してよいものですか」と、なかなか譲りません。右の大弐のすけ、

雲の上に思ひのぼれる心には

千尋ちひろのそこもはるかにぞ見る

（雲の上人うえびとを志して高い地位に昇った正三位の心からは、伊勢の海の深い千尋の底もはるかに低く見下されます。「伊勢物語などは、いくら深い趣があるといってもひどく見劣りがします」の意。）

「兵衛の大君おおいきみ（「正三位」の中の人物の名であろう）の気位の高さはほんとうに捨てがたいけれども、在五ざいご中将の名を汚すことはなりますまい」と仰せになりまして、中宮、

みるめこそうらふりぬらめ年へにし

いせをの海人あまの名をや沈めん

（一見したところ古臭く感じられるであろうが、昔から有名な伊勢物語の声価をどうしておとしめることができましょうか。「いせをの海人」は伊勢物語のこと。「みるめ」、「うら」、「海人」、「沈めん」等みな海の縁語。）

こんな具合に女同士が言い合って、猥みだりがわしく争いますので、たった一巻ひとまきの判定に多くの言葉を費して容易に埒らちがあきません。心得の足らない若い女房たちは、死ぬほど見たがっていますけれども、ひどく秘密にしていらっしゃいますので、お上にお仕え申している者も、中宮にお仕え申している者も、片端をさえ見ることができません。と、大臣おとどがお伺いになりまして、こうとりどりに争い騒ぐ有様を興がり給い、同じことなら御前において勝負を決しようではないかと、仰せ出いだされるのでした。

大臣はかねてこういうこともあろうかと思っていらっしゃいましたので、中でも特別なものは残してお置きになったのでしたが、あの須磨と明石の二巻ふたまきを、今度は思うところがあってお加えになりました。中納言もそれに負けてはいらっしゃいません。そんな具合で、この頃の世間では、面白い紙絵かみえ（大きな襖絵や屏風絵などでなく、ただ紙に画いた絵。絵巻物など）を集めることが天あめが下したの流行はやりものになりました。「このためにわざわざ画かせるのは曲がない。ただあるものだけで催すことに」と、大臣は仰せになるのですけれども、中納言は誰にも見せないで秘密の部屋を設けて画かせていらっしゃるらしいのでしたが、院もそういう噂うわさをお聞きになりまして、おん絵どもを梅壺へお贈りになります。一年中のいろいろな節会せちえの、面白く興ある有様を、昔の名人上手たちが思い思いに描きましたのに、延喜えんぎの帝みかどがおん手ずから説明をお書きなされましたのや、また御自分の御在位中のことどもを画かせ給うた絵巻などでしたが、あの斎宮が伊勢へお下りになりました日の、大極殿の儀式の光景は、深くお胸に刻まれていましたので、その構図などを詳しくお指図さしず遊ばして、公茂きんもち（巨勢金岡の孫）にお画かせになりましたのが、たいそう見事にできていますのをお上げになりました。優雅な透すかし彫ぼりのある沈じんの箱に、同じ拵こしらえの心葉こころばの有様など、いかにも当世風なのです。おん消息は口上だけで、院の殿上にも仕えています左近中将がおん使いに立ちました。かの大極殿に斎宮の御輿みこしがお着きになったところを描いた、神々しい画面に、

身こそかく注連しめのほかなれそのかみの

こころのうちを忘れしもせず

（自分は今こそかように内裏の外にいるが、あの当時の心持は決して忘れていない。「注連のほか」は「宮城の外」という意を、神に縁のある語を持って来て現わしたもの。「そのかみ」は「神」にかけてある。）

とばかりあります。御返事を申されませんのも畏おそれ多いので、苦しくお思いになりながら、昔のおん簪かんざし（「賢木」の注参照）の端を少し折って、

しめの内は昔にあらぬここちして

神代のことも今ぞこひしき

（禁中の有様は、朱雀院御在位の昔とはすっかり変ってしまったような心地がしまして、神に仕えておりました当時のことも、今となっては恋しゅうございます。「神代」はその上の代、すなわち昔をもさす。）

とお書きなされて、縹色はなだいろの唐からの紙に包んで参らせれます。おん使いへの禄ろくなどは、たいそう趣のあるものを下し置かれます。院の帝は御覧遊ばして、限りもなくあわれに思し召して、昔の御代みよを取り返したいお気持におなりなさるのでした。大臣のなさりようを、ひどいとお思いにもなりましょう。これも過去のおん報い（昔源氏を須磨へ左遷させたりした報い）かも知れません。

院のおん絵は、大后おおきさきの宮（桐壺帝の弘徽殿女御、朱雀院の生母。今の弘徽殿女御の伯母に当る）から伝わって、今の弘徽殿の方にも多く参っていたことでしょう。尚侍ないしのかんの君も、こういう御趣味は人にすぐれていらっしゃいますので、いろいろとお凝りなされてお集めになります。さてその日取りが定まりますと、にわかのようですけれども、風流めかした、ちょっとしたしつらいをしまして、左と右のおん絵どもを御披露になります。台盤所だいばんどころ（清涼殿の西廂にある）に仮のお座所ましどころを設け、北と南にそれぞれ分れて伺候します。殿上人は後涼殿こうろうでんの簀子すのこに、めいめい贔屓々々ひいきひいきの方へ心を寄せつつ伺候します。左は紫檀したんの箱に、蘇芳すおうの華足けそく（蘇芳の木で造った、脚に花形を彫刻した台）、敷物には紫地の唐からの錦にしき、打敷うちしき（下机を据える敷物）は葡萄染えびぞめの唐の綺です。童わらわが六人、赤色の上衣に桜重ねの汗袗かざみ、衵あこめは紅くれないに藤重ねの織物です。姿も用意も一通りでないように見えます。右は沈じんの箱に、浅香せんこう（沈香木の辺材であろう）の下机したづくえ、打敷は青地の高麗こまの錦、机の脚に華足の心持で組糸くみいとを絡からんだ趣向など、たいそう花やかです。童は青色の上衣に柳の汗袗、山吹重ねの衵を着ています。童どもが総掛かりでおん絵の箱を舁かいて来て御前に置き並べます。上うえの女房（帝についている女房）は左方が前、右方が後うしろに、装束の色を分けて控えます。お召しによって内大臣うちのおとどと権中納言が参内されます。また帥宮そちのみやも、その日お上りになりました。いろいろのことにお嗜たしなみがおありになる中でも取り立てて絵をお好みになりますので、大臣が内々おすすめなされたのでもありましょうか、わざわざのお召しというのではなく、殿上に居合わせ給うたのを、仰せ言がありましたので御前へ参られて、この判者はんじやをお勤めになります。

いかさま技巧の限りを尽くした絵が多いので、さっぱり判定がおできになりません。例の四季の絵（朱雀院が梅壺に贈ったもの）も、昔の上手どもが興味のある題材を選んで、達者な筆で画きこなしてありますので、たとえようもなくすぐれているのですが、紙絵は寸法に限りがあって、山水の姿のゆたかなさまを、十分に現わし尽くせないものですから、ただ筆先の器用さや趣向の好さがものを言って、浅はかな新画も古画に劣らず、花やかで「あゝ、面白い」と感じさせるような所はかえって勝まさっていますくらいで、簡単には優劣が定められず、今日はどちらにも聞きごたえのある議論が多いのです。朝飼あさがれいの間まのおん襖ふすまを開けて、中宮も聞きこし召しておいでなのですが、こういうことにはお嗜たしなみが深くていらっしゃるのにと思いますと、大臣もゆかしくお感じなされて、判定のしかたが心もとないような折には、ときどき適切なお言葉を挟んでいらっしゃいます。

勝負が決しないままに夜になりました。左がまだ一番勝ち越しています最後の時に、須磨の巻が出ましたので、中納言は気をお揉もみになります。右の方でもかねて用意をして、最後の巻は特にすぐれているものを選んでおおきになったのですが、そういう素晴らしい上手のお方が、心の限り思いを澄まして、しずかにお画きなされました（源氏が須磨のわび住居の間に自ら写生したことをさす）のには、何物も及ぶべくもないのです。帥宮を始めまいらせて、どなたも涙がとまりません。あの当時、お気の毒な、お可哀そうなと思っていたのなどはものの数でもなく、配所の光景や御感傷の模様などが、眼前のことのように見え、その地の景色、名も知れぬ浦々、磯いその蔭などまで、漏れなく描き現わしていらっしゃるのでした。草書のところどころに、仮名かなを交ぜて、本式の詳しい日記（当時の本式の日記は漢文である）でなく、あわれな歌なども書き入れてありまして、この残りの巻々も見せていただきたいものよとばかり、どなたもほかのことはお考えになりません。今までのさまざまのおん絵のことなどは、皆忘れられてしまうほど面白いのです。すべてがここに押された形で、左が勝かちになりました。

夜明け方近くなった時分に、何とはなしに物哀れにお感じなされて、お盃さかずきなどを参られるついでに、昔のおん物語が話題に上りまして、「幼い時から学問に身を入れていましたが、故院も少しは才能が伸びるであろうと思し召したのでしょうか、或る時仰せになりますには漢学のことを『およそ学問（漢学のことをいう）というものは、世間があまり重く視みるからでもあろうか、奥儀へはいって行った人で、寿命と幸福とを兼ね備えた者は至って少い。高い身分に生れ、別段そんなことをせずとも人に負ける心配のない者は、無理にこの道に深入りをしない方がいい』とお諭さとしになりまして、政道のことどもをいろいろお教え下さいましたが、その方面では出来が悪いこともなく、また取り立ててこれという得意もありませなんだ。絵を描くことだけは、ほんのはかない芸能ながら、何とかして心ゆくばかり画いてみたいと思う折々がありましたところ、思いもよらぬ山樵やまがつになりまして、ひろびろとした四方しほうの海の深い趣を見ましたので、残る隈くまなく会得することができましたけれども、筆の及ぶところには限りがありまして、なかなか心で思うようには参らぬように存ぜられましたし、ついでもないのにおん眼にかけますのもいかがと存じておりましたのに、何やらを好むように言い伝えられはいたしますまいか」と、帥宮そちのみやに申されますと、「何の技わざでも、精神が籠こもっていなかったら成就するはずはありませんが、道々には師匠というものがありますから、学ぶたよりのあることでしたら、深さ浅さは別として、自然一通りの真似事まねごとだけはできるようになりましょう。筆を用いることと碁ごを打つことのみは、不思議に天分のほどが現われるもので、深い稽古も積んでいないように見える愚者おろかものが、生れつきの器用で上手に画いたり打ったりするというようなのもありますけれども、高貴な家の子弟の中には、やはり諸人に抽ぬきんでた人があって、何事にも上達するように思われます。故院のお側にいらしった親王みこたちや内親王ないしんのうたちは、いずれもそれぞれに、諸芸をお習いにならなんだお方はありませぬ。わけてもあなたは、特別御慈愛の深いお仕込みをお受けなされた甲斐かいがあって、学問は申すまでもないとして、そのほかの技のうちでは、琴きんをお弾ひきになることを第一に、次には横笛、琵琶びわ、箏そうのことなどを、次々にお習いなされたと、院もおっしゃっておいででした。世間の人もそう存じ上げて、絵の方はただ筆のついでにお慰みになるいたずらごととばかり存じていたのでした。こうまで並はずれて、古いにしえの墨描すみがきの名人たちも逃げ出しそうにお画きになるとは、かえってけしからぬことです」と、おっしゃることもしどろもどろに、酔い泣きとでもいうのでしょうか、故院のお噂が出たりしまして、涙をお流しになるのでした。二十日あまりの月が上って、まだその光がこのあたりまでは届きませんけれども、いったいの空のけしきが美しい時刻ですから、書司ふんのつかさ（後宮の役所で、女官が書籍、筆墨、机、楽器などをつかさどる）のおん琴をお取り寄せになって、権中納言が和琴わごんを仰せつかります。そうは言っても、このお方もなかなか人よりは巧みにお掻き鳴らしになります。帥宮は箏のおんこと、大臣は琴きん、琵琶は少将の命婦が勤めます。殿上人の中のすぐれた者を召して、拍子ひようし（笏で拍子を取る役）をお命じになります。たいそう興が深いのです。夜が明け放れて行くにつれて、花の色も人々のお姿もほのかに見え初め、鳥の囀さえずるこえごえも晴れ晴れとしためでたい朝ぼらけなのでした。禄ろくの品々は中宮のおん方から下くだし置かれます。親王みこ（帥宮）は御衣おんぞを、別にかさねてお受けになります。

その当座は、この絵日記の評判で持ちきりです。かの浦々の一巻は、中宮へお納め下さいますようにと言上なさいましたので、この初めの方や残りの巻々も見たく思し召されるのでしたが、「いずれ追い追い御覧に入れましょう」と言上なさいます。お上も御満足に思し召していらっしゃいますのを、嬉うれしくお拝みになります。こういうちょっとした催し事にでも、こんな具合に大臣が肩をお持ちになりますので、権中納言はやはり御寵愛がそちらへ移りはしないかと案じていらっしゃるらしいのです。でもお上の御愛情は、もとからこちらにおありになったのですし、今もいとしゅう遊ばしていらっしゃいますのを、人知れず存じ上げておられますので、まさかそのようなことはと、心丈夫に思っておいでなのでした。一方大臣は、しかるべき節会せちえなどの場合でも、今の御代から始められたと後々までも語り継がれるような例れいをお作りなさりたく、ほんの私事わたくしごとに過ぎないこういうはかないおん遊びにも、珍しい趣向をお凝らしになったりしまして、まことに盛んな御代みよなのでした。しかし人の世を常なきものと観じていらっしゃいますので、お上がもう少し大人におなり遊ばすのをお見とどけ申し上げてから、やはり出家をしたいものだと、深く思い込んでいらっしゃるらしいのです。昔の例に徴ちようしましても、年が若くて高位高官に昇り、世に抜け出るような人は、長くは保もたないものなのです。自分は今の御代では分ぶんに過ぎた待遇を受けた、中途で一度零落れいらくして、沈んだことがあったけれども、そういう苦労をした代りに、今日まで存命しているのだ、この後栄華を貪むさぼったら、命のほどもおぼつかない、これからは静かに引き籠って、後世ごせの勤行を励み、かつは齢よわいを延ばしたいとお思いになりまして、山里の閑寂かんじやくな土地を卜ぼくして、御堂みどうをお造りになります。そして、仏像よ経巻よと、それに附き添うしつらえをお命じになるのでしたが、まだ幼いとけない若君や姫君ひめぎみたちを、思う存分に育ててみたいと心がけてもいらっしゃいますので、急に世をお捨てになることはむずかしそうにお見えになります。一体何となさるおつもりなのやら、どうも分りません。

松風まつかぜ

二条院にじようのいんの東の院（「澪標」の注参照）をお造りになって、花散里はなちるさとと申し上げた方かたを住まわせられます。西の対たいの屋やから渡殿わたどのなどへかけて、政所まんどころ、家司けいしなどを、しかるべきようにお設けになります。東の対は明石あかしのおん方のためにあらかじめ取っておおきになります。北の対はことに広く造らせ給うて、ほんの一時のお戯たわむれからでも行く末かけてのお約束をなすったような方々を、集めて住まわせるように、隔ての間仕切りなどをして、そのしつらいをおさせになりましたのが、なつかしく、見どころがあって、細こまかに行きとどいているのです。寝殿は空けておおきなされて、ときどきお渡りになる折のお住居にして、それにふさわしい設備をさせておおきになるのでした。

明石へは絶えずおたよりをなさいます。もうこの上は都へお上りになるようにとおっしゃるのですが、女はやはり自分の身のほどを考えますと、この上もなくやんごとないあたりの方々でさえ、あまり顧みても下さらず、といって捨ててもおしまいにならないお仕打ちの辛さに、かえって気苦労が多いということを聞いていますので、まして自分などがどれほどの御寵愛を頼みにして、そういう中へ出て行かれよう、たかだか卑いやしい身分を知られて、この姫君ひめぎみのお顔汚よごしになるくらいが落ちであろうし、たまに、何かのおついでに、ちょっと立ち寄って下さる折をあてにするのでは、どんなにか人の物笑いになり、きまりが悪いことであろうと、いろいろに迷いながら、そうかといってまた、姫君がこんな田舎いなかにお育ちなされて、日蔭者におなりになるのもおいとおしいので、一途いちずにお断り申し上げるわけにも行きません。親たちもそれを無理もないことと思うにつけ、歎くばかりで思案に余っているのでした。むかし母君のおん祖父おおじの、中務なかつかさの宮と申し上げたお方が領りようしておいでになった所が、大堰川おおいがわのほとりにあったのですが、その御子孫にはかばかしゅう相続するお人もなくて、久しく荒れたままで捨ててあるのを思い出しまして、その時分から代々番人のようなことをしていました男を、呼び寄せて相談するのでした。「もう世の中に望みを捨てて、こういう所に落ちぶれて暮すつもりでいたら、この年になって思いがけないことが起ったので、再び都に住み家かを求めているのだが、にわかに眩まばゆい人中ひとなかへ出るのも恥かしいし、それにすっかり田舎者になってしまって、気分が落ち着きそうもないから、いっそ伝来の土地を尋ねてと考えついたのだ。入用な物は送りとどけるから、修理などをして、一通りに住めるように手入れをしてくれまいか」と言います。預りの男は、「この年ごろ領するお方もいらっしゃらず、怪あやしい薮やぶのようになっておりますので、雑舎しもやを繕つくろって宿にいたしておりますが、今年の春頃から内の大臣おとどがお造りになります御堂みどうの御普請ごふしんが、近い所に始まりましたので、あのあたりはたいそう人騒がしくなっております。厳いかめしい御堂などが建ちますので、大勢の職人が働いておりますから、閑静な所というお望みでございますなら、それはお考え違いとなりましょう」「いや、それもかえっていいかも知れない、あの殿の御蔭みかげに立ち寄ってみたいこともあるのだから。内部の造作などはまあ追い追いに仕上げるとしよう。とりあえず急いで大体の手入れをして貰いたい」と言います。「私わたくしが持っている土地ではございませんが、別にあとを相続なさるお人もないので、物静かなのに住み馴なれまして、今日まで隠れていたようなわけでございます。御荘みしよう（荘園。私有地）の田や畑などというものもいたずらに荒れておりましたので、故民部大輔の君（中務の宮の子孫であろう）のお許しをいただいて、相当のものを差し上げまして、実は私が自分の土地として耕しているのでございますが」などと、自分が丹精したものを取り上げられはしないかと、鬚ひげだらけな、好かぬ顔を憎らしげに膨ふくらしながら、鼻などを真っ赤にして口を尖とがらしつつ言いますので、「その田や畑のことなんぞを、こちらはとやこう言うつもりはない。それは今まで通りに思って耕すがいい。しかし券けん（「須磨」の注参照）などはこちらにあるのだが、一切世の中を捨てた身の上で、長い間放っておいたことだから、今度はそれも詳しく調べてみようと思う」などと言ううちにも、大殿おおいとのとのかかり合いをほのめかしますので、預りの男も事面倒と思いまして、その後十分な代物だいもつなどを受け取りまして急いで修理するのでした。

大臣おとどは明石の人たちがそういうことを考えているとは御存じなく、都へ来るのを億劫おつくうがるのは心得ぬことだとお思いになりますにつけても、あの姫君が田舎で侘わびしく暮し給うのを、後の世までも何のかのと言い伝えられたら、なおさら外聞が悪いであろうとお案じになっていらっしゃいますと、こちらでは大堰川の家の修繕を終りましてから、しかじかの所を思い出しましてとお知らせするのでした。さては人中へ交まじることを嫌きらっていたのは、そういうわけがあったのだったかと御合点になりまして、用意のほどをゆかしくお感じになるのでした。惟光朝臣これみつあそんは例の内証のお使いを、いつもいつも勤め馴なれている人ですから、お遣つかわしになって、ここかしこのしつらえなどをしかるべきようにおさせになります。「なかなか眺めのよろしい場所で、海辺のけしきに似通ったところでございます」と、帰って来てから申し上げますので、そういう住居なら似合わぬこともあるまいとお思いになります。造らせ給う御堂というのは、大覚寺の南の方にありまして、滝殿たきどのの趣向など大覚寺のそれに劣らない、風雅な寺なのですが、こちらは大堰川に臨のぞんだえもいわれぬ松かげに、格別の工夫も凝らさずに建てたもので、寝殿の質素な様子にも、おのずから山里の哀れが窺うかがわれます。大臣は内部の飾りつけなどにまでお心をお配りになります。さてお迎えに親しい人々をたいそう忍んでお下しになるのです。もはや逃のがれるすべもなくて、いよいよと思いますと、長の年月住み馴なれた浦を離れることが辛つらく、父入道がひとり寂しくあとに残ることを考えましても、心が千々ちぢに砕けまして、何につけても悲しいのです。どうしてこんなに憂いの絶えないようになった身であることかと、おん情なさけの露つゆのかからない人をいっそ羨うらやましく感じるのでした。

親たちとてもこういうお迎えをいただいて京へ上のぼる幸いは、久しいあいだ寝ても覚めても願いつづけて来たのですし、その志が叶かなうのだと思うとたいそう嬉うれしいのですけれども、これから後別れて過す年月のうっとうしさがたまらなく悲しいので、夜も昼もぼんやりして、「ではもう姫君を拝むこともできないのだね」と、同じ言葉を繰り返すよりほかのことはありません。母君もひどく可哀そうなのです。今までですら夫と同じ庵いおりにも住まず、かけ離れて暮していたのですから、ましてこの後は誰を力にここにとどまっていられましょう。とはいうものの、ただ仮初かりそめに逢あった人との浅はかな語らいでさえ、「みなれそなれて」（みなれ木のみなれそなれてはなれなば恋しからじや恋しからむや［伊行釈所引］）別れる折には厭いやな気持がするものですから、まして、あの偏屈な坊主頭ぼうずあたまをした、つむじ曲りの老人は頼りにならないとしましても、それもそういう縁なのですし、ここをこそ最後の住みかと定めて「ありはてぬ命」（ありはてぬ命待つ間のほどばかり憂き事しげく思はずもがな［古今集］）を限りに夫婦もろともに過して来ましたものを、今にわかに離れて行きますのも心細いのです。若い女房たちの、田舎ずまいに飽あき飽きしていますのなどは、嬉しいには違いないのですが、いまさら見捨てがたい浜辺のけしきに、またと帰る日はあるまいなどと思ったりしまして、寄せては返る波に添えても涙に袖そでが濡ぬれがちなのです。秋のころおいのことですから、もののあわれも取りかさねた心地がするのですが、門出かどでと定められた日の暁は、秋風がすずしく、虫の音もあわただしくて、おん方が海の方を眺めていますと、入道は例の後夜ごやの勤めに暗いうちから起き出して、鼻をすすりながら行いをしておいでです。やかましく事忌こといみはしますけれども（縁起を祝って涙を忌むけれども泣かずにはいられないのである）、誰も誰も悲しみに堪えられません。あのいともいとも可愛らしい姫君を、夜よる光る玉と心得て袖から外へお離し申したことのなかった老人は、いつか見馴れて纏まつわりつくようにおなりになったことなどを思うと、こんな風に出家した身がいまいましく、片時もお顔を拝まないではどうして過すことができようかと、怺こらえきれないで、

「行く先をはるかに祈る別れ路に

たへぬは老のなみだなりけり

（都に旅立つ人々の行く末の幸福をはるかに祈るこのめでたい別れ際に、怺えきれないものは老人の涙である。）

えゝ、縁起えんぎの悪いことだ」と、慌あわててその涙を拭ぬぐい隠します。尼君、

もろともに都はいできこのたびや

ひとり野中の道にまどはん

（「ふる道にわれや惑はむいにしへの野中の草はしげりあひにけり」［拾遺集］を踏まえた歌。都を出る時はあなたと御一緒でしたのに、今度の旅は私一人で行くのですから、定めし野中の道に迷ってうろうろすることでしょう。「このたび」は「この度たび」に「この旅たび」を利かしてある。）

と言って泣いておられますのも道理なのです。長い間契ちぎり交した、積る年月のことを思えば、あてにならぬ君のお心持を頼りにして、捨てた都へ帰るというのも、まことにはかないことなのです。おん方、

「いきてまた相見んことをいつとてか

かぎりも知らぬ世をばたのまん

（命のほども分らない無常の世の中に、行き別れて再び会える時をいつと思って当てにすることができるでしょう。「いきて」は「生きて」と「行きて」とをかねている。）

せめて見送りだけにでも、都までおいでになって」としきりに言われるのですが、何かにつけてそうも行かない理ことわりなどを言いながら、さすがに道中がひどく心配な様子です。（以下、父入道の言葉。娘に対して敬語を使っているのである）「世の中に望みを絶った初めに、こういう田舎いなかへ下って来ましたのも、ただあなたのおためを思い、あけくれ十分な御養育ができようかと思ってしたことですけれども、つくづくわが身の果報の拙つたなさを感じることが多かったのでした。で、もう一度都へ帰って行ったところで、古受領ふるずりようの落ちぶれ者が、蓬よもぎや葎むぐらの生おい茂った貧しい邸の面目を改めることもできないのでは、公につけ、私につけ、芳かんばしからぬ噂を立てられて、御先祖のおん名を辱はずかしめるのがもったいないので、いったん都を出て行ったのがやがて世を捨てる門出かどでだったのだと、人もそう思っているように、自分もその方のことはきっぱりあきらめてしまったつもりだったのですが、あなたがだんだん大きくなられて、ものの情のお分りになる歳頃としごろになられるにつれて、何でこのような辺鄙へんぴな土地に錦にしきを隠しておくことかと、親心の闇やみの晴れ間もなく、口惜くちおしくてなりませんままに、神や仏にお縋すがり申して、いくら何でも私のような不運な者に引かされないように、こんな山樵やまがつと一緒にお暮しにならないようにと、そればかりを願っていますうちに、思いのほかな嬉しい御運が向いて参りましたけれども、身分の相違を考えますと、かえって行く末のことがあれこれと案じられてなりませなんだ。でも姫君がかようにお生れになりました宿縁のほどを思ってみますと、こんな浜辺で月日をお過しになりますのもはなはだもったいないことですし、御運勢も人にすぐれていらっしゃるように存じますから、これきりお逢いできませぬことはたまらない気がしますけれども、どうせこの身は長く世を捨てた覚悟でおります。あなたたちに輝かしい未来がおありになることは明らかですから、ただしばらくの間私のような者の心をお騒がしになる御宿縁があったに過ぎないのでしょう、天上界に生れる人（仏説によると天人は果報が尽きれば一時三悪道に堕ちるけれども、その苦悩を経て再び天界に生れるという）が、三悪道に帰る一時の悲しみに擬なぞらえまして、今日永きようながのお別れをいたします。たとい私が死んだとお聞きになりましても、後々の営みはして下さいますな。『さらぬ別れ』（世の中にさらぬ別れのなくもがな千代もといのる人の子のため［伊勢物語］「さらぬ別れ」とは避けがたい別れ、すなわち死別のこと）などに心をお取り乱しなさいますな」などと言って退のけながらも、「やがてこの身が煙ともなります夕べまでは、未練がましいようですけれども、六時の勤めにも姫君のおんことを加えてお祈り申しましょう」と、そこまで言うと泣き顔になってしまうのでした。

御車みくるまを多く連ねて行くのもものものしいし、陸と海とに分けて行くのも面倒であるからと、お迎えの人々もなるべく目立たないようにしていますので、舟で忍びやかに行くことに定さだめました。辰たつの時に船出なさいます。むかしの人もあわれと言った浦の朝霧の中を（ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれゆく船をしぞ思ふ［古今集］この歌は柿本人麿作という説がある）、遠く隔たって行きますので、入道はたまらなく悲しくて、煩悩ぼんのうが断ちきれそうもなくて、心も空に眺めています。久しい年月をここに暮していまさら都へ帰って行く人も、やはりさまざまの思いが尽きないので、尼君は泣いておられるのでした。

かの岸に心よりにしあま船の

そむきし方に漕ぎかへるかな

（「かの岸」は仏教でいう「彼岸」で、涅槃ねはんの境地のこと。「悟りの道に心を寄せて浮世をそむいた尼の身がそのそむいた浮世の方へ再び帰って行くことよ」の意で、「岸」と言ったところから、その縁語の海人あま」（尼）、「船」、「漕ぎかへる」等の語を用いた。）

おん方、

いくかへりゆきかふ秋を過すぐしつつ

うき木に乗りてわれかへるらん

（私はこの浦に住んで幾年となく行き交う春秋を過しながら今また不安な心で浮木に乗って都に帰って行くことか。「うき木」は筏いかだのことであるが、ここでは舟のことに用いてあり、「浮く」という語に何か不確かなものに誘さそわれて行く心が含めてある。）

順風に送られて、日限を違たがえず京へはいられました。人に見咎みとがめられないようにという心がありますから、陸路くがじも質素にして来ました。家の様子も面白くて、年頃住んでいた海辺に似ていますので、土地が変ったような気もしません。昔のことが思い出されて、しんみりすることが多いのです。建て増した廊ろうなども趣おもむきがありまして、水の流れも美しく作ってあります。細かい所まではまだ出来上っていないのですが、住みついてしまえば結構ことが足りそうです。大臣は親しい家司けいしにお命じなされて、安着のお祝いの支度をさせておおきになりました。しかし御自身でおわたりになりますことは、何とか口実を考えていらっしゃいますうちに日数が立つのでした。おん方はなかなか物思いの絶間がなく、見捨てて来た田舎の家も恋しく、所在がないままに、あのおん形見の琴きんを掻き鳴らします。折につけて堪え難い感情が湧わいて来ますので、聞く人もいまいと気を許して少し弾ひきますと、松風の音が迷惑なまでに響き合います。尼君はうら悲しそうに物に倚より臥ふしておいででしたが、起き上って、

身をかへてひとり帰れる山里に

ききしに似たるまつかぜぞ吹く

（出家姿になって、夫に別れてひとり帰って来たこの山里に、あの明石の浦で聞いたのと同じような松風が吹く。）

おん方、

故郷にみし世の友を恋ひ侘わびて

さへづる琴ことをたれかわくらん

（「故郷で朝夕見馴れていたあの頃の人々（父入道やその他の友達）を恋い慕うあまりに掻きならす琴の音を、ここでは誰が聞き分けてくれるであろう」であるが、「さへづる」というのは海人などが田舎訛なまりでものを言うことで「さへづる琴」は「囀さえずる言こと」にも通い、「海人訛りで言う自分の言葉などを聞き分けてくれる人もない」という意にもなる。また「さへづる琴」といえば、「田舎でおぼえた下手な琴」という意にもなる。）

こういう風に心細い日を送っていますと、大臣はかえって気がかりにおなりなされて、今は人目も憚はばかっていらっしゃれないで、おわたりになるのでしたが、女君（紫の上）にはまだこれこれとはっきりお知らせになりませなんだので、例の余所よそからお聞き合わせになるようなこともと案じ給うて、御挨拶をお上げになります。「桂かつらの方ほうに始末しなければならないことがあるのですが、心ならずもそのままにして過していました。訪たずねる約束をしました人も、その近くに来て待っています由なので、気にかかっているのです。嵯峨野さがのの御堂にも、まだ飾りつけの済んでいない仏のお見舞いをしなければなりませんので、二三日はかかるかも知れません」と仰せになります。桂の院（桂の院は源氏の別荘で、嵯峨野の御堂、大堰の山荘はおのおの別であるのを、紫の上は区別せずに考えているのである）というところを急に御普請なさるというのは、そこへその人をお置きになるのであろうかとお思いになりますと妬ねたましくて、「その間に斧おのの柯えもすげ換えなければなりますまい、

（山中で仙人の囲碁に見惚れているうちに、斧の柯が朽ちたのに驚いて家に帰ってみたら七世の孫に遇ったという、晋の王質の故事にもとづく）

待ち遠な」と、お気に召さぬお顔色です。「またしても困った邪推をなさいます。昔の私とはすっかり人間が変ったと、誰でも言っていますのに」と、何やかやと御機嫌をお取りになりますうちにも日がたけて来ました。君は忍びやかに、使い馴れていらっしゃらない者どもは交まじえないで、お心づかいをしてお越しになります。

たそがれ時にお着きになりました。むかし狩衣姿かりぎぬすがたに身を窶やつしていらしった時でさえ、世にたぐいないお方のように拝めましたものを、ましてそのおつもりで身だしなみをなすったおん直衣なおし姿が、この上もなく優美で、眩まばゆい心地がしますので、涙にとざされていた胸の暗さも晴れるようなのです。大臣もお珍しく、哀れにお感じになりまして、姫君を御覧になりましても、一通りのおなつかしさではありません。今まで逢わずにいた年月さえが、言いようもなく悔くやしいまでにお思いになります。大殿腹おおいとのばらの若君（夕霧。葵の上腹の）を、世間の人が美しいと言って持もて囃はやしますのは、やはり当時のお家柄のことですから、そういう風に見られるのです。これはほんとうにみめうるわしい姫君なので、美しい人は幼な顔からこんなにはっきり違っているとお思いになりながら、無邪気に笑っている面立おもだちの、つややかに愛嬌あいきようがこぼれるばかりなのを、たまらなく可愛いとお思いになります。乳母めのとも下って行った時は窶れた容貌をしていましたのが、今は色香もととのって、このほどじゅうのお物語などを馴れ馴れしく申し上げますと、ああいう侘びしい海人あまの塩屋の傍かたわらで、よくまあ辛抱していてくれたと仰せになります。女君に、「ここはたいそう里離れていて、お訪ねするのにも不便ですから、やはり用意をさせておいた所へ移って下さい」と、おすすめなさるのですけれども、「いずれもう少し馴れましてから」と申し上げるのももっともなのです。夜一夜よひとよさまざまに契り語らいつつお明かしになります。

ここかしこの修理を、この邸の番人や、新しく召し抱えた家司けいしなどに仰せつけられます。大臣が桂の院へお越しになるというお触れがありましたので、近所の御荘の人々が大勢そちらへ参集していましたのが、皆この所を尋ねて参るのでした。前栽せんざいの草木くさきの折れて倒れたのなどを、手入れおさせになります。「そこらじゅうの庭石なども皆転がったり、どこかへ行ってしまったりしているが、風情ふぜいがあるように置き直したら、面白い眺めになるであろう。こういう邸の庭をあまり入念に繕うのも、張合いのないものだ。どうせいつまでも住むわけではないのだから、立つ時それに心を惹ひかれて、苦しい思いをした覚えがある」などと、来し方のことも仰せ出されて、泣いたり笑ったりして打ち解けていらっしゃいますのが、たいそうめでたい御様子なのです。尼君もそうっと拝ましていただいて、老いも忘れ、憂いも晴れる心地がして、ほほえんでいます。東の渡殿わたどのの下から流れ出る水の趣を直させようと、たいそうなまめかしい袿姿うちきすがたの、くつろいだ風をしていらっしゃいますのを、なかなか結構に、嬉しく存じ上げながら拝んでいますと、閼伽あかの道具などがあるのにおん眼をお止めなされて、気がおつきになりまして、「尼君はこちらにおいでなのですか、こんなしどけない風をしまして」と、おん直衣なおしを取り寄せてお召しになります。几帳のもとにお寄りなされて、「何の疵きずもなく育てて下さいましたのは、日頃のお勤めの疎おろそかならぬお蔭にこそと、有難く存じています。お心しずかに行いすましておいでになったおん住み家を捨てて、浮世にお帰りになったお志の深さ、またあの浦に一人で残っておいでになる御老人は、どんなにこちらのことを思っておいでかと、それやこれやが考えられまして」と、たいそう優やさしく仰せになります。「捨てました世にいまさら帰って参りまして、何かと思い乱れがちな胸の中を、推量していただけましたのは、長生きをしました甲斐かいがあるように存ぜられます」と言って、泣きながら、「荒磯あらいそのかげにお育ちなされて、おいたわしゅう存じ上げました二葉の松も、今は頼もしいおん行く末とお祝い申し上げておりますが、何分根ざしが賤いやしいためにどういうことになりましょうかと、かたがたそれが気になるのでございます」などと申し上げます様子が品がありますので、昔話に、この家に親王みこが住まっていらしった折の有様などを、物語らせていらっしゃいますと、手入れを終った遣やり水が訴えるような音を立てます。

すみ馴れし人はかへりて辿れども

清水ぞやどのあるじ顔なる

（昔住み馴れていた人（自分のこと）は昔のことを忘れてしまって、かえってたどたどしく感じていますが、庭の清水が宿の主人のような顔をして相変らずの音を立てています。「かへりて」は「帰りて」「却りて」両方に通う。「辿る」は「たどたどしい気がする」「思い迷う」などの意。）

わざとらしくなく卑下しながら詠よみますのが、みやびやかで、よいところがあるとお感じになります。

いさら井は早くのことも忘れじを

もとの主あるじや面おもがはりせる

（昔に変らず流れている清水よ、お前はふるい頃のことも忘れないでいるであろうが、主顔をしているのはもとの主人あるじが尼になって、面影が変っているせいであろうか。「面がはり」とは尼姿になったことをさす。「いさら井」は「小さな井」で、「井」とは水汲み場として用いたものをいう。）

感既を催してお立ちになりますおん姿、お顔の美しさ、ただ世に類たぐいないとばかりお拝み申し上げます。

御寺みてらの方へおわたりになりまして、月ごとの十四日、十五日、晦日つごもりに行わせられる普賢講ふげんこう、阿弥陀あみだ、釈迦しやかの称名念仏しようめいねんぶつの三昧さんまいのことは申すまでもなく、なおその上に附け加えて行うべきことどもを定めておおきになります。御堂の飾りや仏のおん具のことなどを、廻状をもってそれぞれ仰せつけられて、月明りの下を大堰おおいの山荘へお帰りになります。むかし夜路を岡辺おかべの家へお通いなされた当時のことをお思い出しになるのでしたが、その折をすかさずあの琴きんのおんことを差し出しました。何となく物哀れであるのに堪えがたくおなりなされて、お掻き鳴らしになります。調子ももとのままなのをお弾ひきになっていらっしゃいますと、過ぎ去った日が眼の前にある心地がなさいます。

契りしに変らぬことの調しらべにて

たえぬこころのほどを知りきや

（「契りしに変らぬことの調」とは、「明石」参照。「あの時お約束したのに違わず、琴の調子の変らないうちに再びお逢いしたのですから、これで私の変らぬ心がお分りになったでしょうか」の意。「変らぬこと」は「変らぬ言こと」でもある。「たえぬ」は絃いとの縁語。）

女、

変らじと契りしことを頼みにて

松のひびきに音をそへしかな

（琴の調子と同じように自分の心も変らないと誓って下さいましたので、寂しい時はその琴を頼りにして掻き鳴らしながら、松風のひびきに音を添えて参りました。）

そんなに詠みかわしていますのが、似つかわしくないでもありませんのも、この人に取っては身に余ることなのです。

大臣おとどはすっかり整って来た姿かたちをとてもお見捨てになりにくく、また姫君もお可愛らしくて、飽かず見守っていらっしゃいます。それにつけても、どうしたらいいか、隠し子のようにして育てるのも、可哀そうでもありもったいなくもあるから、二条院へ引き取って十分な扱いをして上げたら、行く末の出世のためには聞えもよく、人の非難も免まぬかれるであろうとお思いになるのですけれども、母なる人の悲しがるのが気の毒さに、そうとは仰せ出しかね給うて、涙ぐんで見ておいでになります。姫君は幼な心に少しはにかんでいらっしゃいましたが、だんだん打ち解けていらしって、ものをおっしゃったりお笑いになったりして馴れ馴れしくなさるのを見ますと、ひとしおあどけなくお美しいのです。それを大臣が抱いておいでになる御様子は、いかにも見栄えのする光景で、この姫君の御運勢のほどもこの上なく思えるのでした。

明くる日は京へお帰りになりますので、少しおそくまでお寝間に籠っていらっしゃいまして、ここからまっすぐお出ましになるのでしたが、桂の院に人々が多く集っていましたので、こちらにも殿上人が大勢参上するのでした。おん装束しようぞくなどをお召しになって、「これは迷惑なことだね。ここは容易に見つけられそうな場所でもないのに」とおっしゃって、混雑に引かれてお立ち出でになります。お名残り惜しくお思いになるお胸の中をさりげなく紛らし給うて、戸口に立ち止っていらっしゃいますと、乳母めのとが姫君を抱いて出て来ました。さもいとしそうに掻き撫でてお上げなされて、「見ないでいるのはとても苦しい気がするのも、ほんとうに勝手なものだ。どうしたらいいか知らん。『里遠し』（里遠みいかにせよとかかくのみは暫しも見ねば恋しかるらん［元真集「人の国なる女に」と題した歌］）だね」と仰せになりますので、「田舎でお案じ申し上げておりました年頃よりも、これから先のお扱いを大切にしていただけるかと、それが心配でございまして」などと申し上げます。姫君が手をさし出して、お立ちになっていらっしゃるのをお慕いになりますので、そこへお座りになりまして、「どうしてこんなに気苦労の絶えぬ身なのであろう。しばしの別れもたまらない気がする。母君はどこです。なぜ一緒にここへ来て名残りを惜しんでは下さらないのか。せめてそうでもしてくれたら、人心地がするでしょうに」と仰せになりますので、乳母が笑いながらその趣を御簾みすのうちへ申します。女君はさまざまな物思いに悩みながら臥ふしていましたので、急には起きも上れません。あまり上臈じようろうぶっているようにお感じになります。と、人々が気をもみますので、しぶしぶいざり出て、几帳のかげにちらと隠れた横顔は、まことになまめかしくて気品があります。しとやかなところは宮たちと言っても差支えないでしょう。大臣は几帳の帷かたびらを引き除けて、こまやかにお語らいになりまして、お立ち際ぎわにしばらく振り返って御覧になりますと、さっきはあんなに遠慮していましたのが、さすがにお見送り申し上げます。それにつけても、何とも申しようのない盛りのお姿でいらっしゃいます。以前は大層優形やさがたの背の高いお方でいらっしゃいましたが、ほどよくお太りになりました御風采ごふうさいなど、これでこそ貫禄がおありになり、おん指貫さしぬきの裾すそまでもあでやかに、愛嬌がこぼれ出ているように思いますのは、女君の贔屓眼ひいきめというものでしょうか。

あの解官げかんせられた蔵人くらんど（「須磨」に登場した御禊の日に仮の随身の役を勤めた右近将監の蔵人のこと）も、再び任に復しました。靫負尉ゆげいのじようになりまして、今年叙爵を賜わりました。昔と違った、晴れ晴れとした心持で、御佩刀みはかしを取りにお側近くへ参ります。ふと御簾の内に知った人かげを見つけまして、「来し方のことを忘れたわけではございませんが、失礼と存じて差し控えておりました。あの浦風が思い出されます暁の寝ざめにも、おたよりを申し上げる手蔓てづるさえござりませなんだので」と、気を持たせながら言いますと、「雲の八重たつこの山里の寂しさは、あの島隠れ（ほのぼのと明石の浦の朝霧に島がくれ行く舟をしぞ思ふ［古今集］）にも劣りませんので、『松も昔の』（誰をかも知る人にせん高砂の松も昔の友ならなくに［古今集］）と思っていたことでございましたが、忘れぬ人がいらしって下さいましたとは、ほんに頼もしゅう」などと言います。えゝ、とんでもない、こっちもまんざらではなかったのだが、と、少し興ざめて、「いずれまた出直しまして」と、取り澄ましてお供の列に加わって行きます。君は御車へ、たいそうゆったりと、重々しく歩いていらっしゃるのでしたが、前駆の者がやかましく先を払って行く御車の尻に、頭中将と兵衛督ひようえのかみとをお乗せになります。「こんな軽々しい隠れ家を見つけられたとは残念な」とひどく辛つらがっていらっしゃいます。「昨夜ゆうべの月夜にお供に参れませなんだのを、口惜しく存じまして、今朝けさは霧のたちこめる中をお伺いしたのでございます。山の錦はまだ早うございますが、野辺の秋草がちょうど見頃ではございませんか。某なにがしの朝臣あそんは小鷹狩こたかがりに夢中になって、遅れてしまいましたが、どうなりましたやら」などと言います。

今日はまだ桂の院にということで、そちらへお越しになるのでした。にわかのおんもてなしをするのに立ち騒いで、鵜飼うかいの者どもを召すのでしたが、明石の浦の海人あまの囀さえずりをお思い出しになります。野で狩り暮して一夜を過した方々が、しるしばかりに小鳥を結いつけた荻おぎの枝などをお土産みやげにして参上します。お盃さかずきが幾たびとなく廻るにつれて、人々は川のほとりを逍遥しようようする足どりも危いほど、酔い乱れて一日ひとひを過すのでした。おのおの絶句などを作り合って、月が花やかにさし出た時分に、管絃かんげんの御遊おんあそびが始まりますのが、たいそう風流なのです。弾ひき物は琵琶びわと和琴わごんばかり、笛は上手を選えりすぐって、時候に叶った調子を吹き立てますと、川風がひびきを合わせるのが面白く、月が高く上ってすべての物の音の澄み渡る夜もやや更ふけた頃に、殿上人が四五人ばかり連れ立って来ました。殿上うえに侍さぶろうていたのですが、内裏うちでも御遊のおん催しがあったついでに、「今日は六日のおん物忌ものいみの明く日で、必ず大臣が参内なさるはずであるのに、どうしたのか」と仰せ出されて、ここにこうして御逗留の趣を聞し召されて、おん消息を賜わるのでした。おん使いは蔵人の弁でした。

「月のすむ河の遠をちなる里なれば

桂のかげはのどけかるらん

（月の中には桂の樹があるという故事によった歌。桂川といえば月のすむ川であるが、そこの院はその川の向うの桂の里にあるのだから、定めて桂の影（月の影）ものどかで面白いことであろう。「すむ」は「住む」に「澄む」がかけてある。）

羨ましく思う」とあります。つつしんでお詫わびを言上なさいます。

禁中の御遊よりも、やはり所柄の凄すごさが風情を添えるものの音ねを賞めでて、さらに酔いが加わるのでした。ここの御殿には引出物ひきでものの用意もありませなんだので、大堰の方へ何ぞことさらめかないような品はないかと、おっしゃっておやりになります。有り合せの物を届けて参ります。衣櫃二荷きぬびつふたかけなのでしたが、おん使いの弁はすぐ引き返して参内しますので、女の装束をお被かずけになります。

久方のひかりに近き名のみして

あさゆふ霧もはれぬやまざと

（「久方」はここでは月のこと。桂の里といえば月に縁があって、月の光に近いような名でございますが、それは名ばかりで、実は朝夕霧も晴れない山里でございます。この歌は、「かつらに侍りける時に七条の中宮とはせ給へりける御返りごとに奉れりける」と詞書のある伊勢の歌「久方のなかにおひたる里なればひかりをのみぞ頼むべらなる」［古今集］を踏まえていて行幸を期待する心持を含んでいる。）

行幸みゆきをお待ち申し上げるおん下心なのでしょう。「中に生いたる」（前掲の伊勢の歌の中の句）と誦ずんじ給うついでに、あの淡路島あわじしまをお思い出しになり、躬恒みつねが「所がらかも」（淡路にてあはと遥かに見し月の近き今宵は所がらかも［新古今集、躬恒］）と訝いぶかしがったことなどを仰せ出されますので、そぞろにあわれを催して酔い泣きなどをする人々もあるでしょう。

廻めぐり来て手にとるばかりさやけきや

あはぢのしまのあはと見し月

（時節が廻って来て、再び京に帰って、手に取るばかりあざやかな月影を眺めるにつけても、これが先年明石の浦で、淡路島の見える沖合遠く眺めたあの月であろうか。「あはぢのしまのあはと見し」は躬恒の歌から来た句。月を見て流謫の時を思い出して、今の得意の時に比する心持がある。）

頭の中将、

浮雲にしばしまがひし月かげの

すみ果つるよぞ長閑のどけかるべき

（「浮雲にしばしまがひし月かげ」は、「浮雲のためにしばらく迷った月かげ」であるが、「浮うき」を「憂き」に利かし、「月かげ」を源氏に擬したので、「災難に遭あって一時辛つらい目を見られた君が、結局都に住みついて栄え給う時節になり、これからの世間はのびのびとすることでしょう」の意。「すみ果つる」の「すみ」は「澄み」と「住み」にかけてある。）

右大弁は、少し年を取っていまして、桐壺院のおん時にも親しくお仕え申し上げていた人なのでした。

雲の上のすみかを捨てて夜半よはの月

いづれの谷に影かくしけん

（「夜半の月」を桐壺院によそえた歌。故院は九重の御所を振り捨て給うてお亡くなり遊ばされ、どこにお姿をおかくしになったのであろう。）

思い思いに数多くあったらしいのですが、そうまで記すのもうるさいので。

しんみりとしたひそやかなおん物語も次第に打ちとけて、千万年でもお聞き申していたいような御様子なので、全く斧おのの柯えも、朽ちかねないように思えるのですが、「今日まで泊っては」と仰せになって、急いでお帰りになります。人々が身分に応じて被かずけ物をいただいて、霧の絶え間に見えがくれしていますのが、前栽せんざいの花の色合いと見え紛う光景など、ことに美しいのです。近衛府このえふの名高い舎人とねりやものの節ふし（近衛の舎人のうちで、東遊などに堪能な者の称）どもの侍さぶろうていますのが、このままでは物足りず、「その駒」

（葦駮あしぶちの、や、森の、森の下なる若駒率ゐて来こ、葦毛駮の、虎毛の駒、その駒ぞ、や、われに、われに草乞ふ、草は取り飼はん、水は取り、草は取り飼はんや（神楽歌「其駒」））

などをあちらこちらで謡うたいますので、脱ぎかけ脱ぎかけお被かずけになる衣の色々は、秋の錦が風に翻ひるがえるように見えます。浮かれ騒いでお引き揚げになったどよめきを、大堰の方では所を隔ててはるかに聞いて、お立ちになったあとの寂しさをひとり味わっていらっしゃいます。ほんに、まだ後朝きぬぎぬの文さえも遣やらなかったと、大臣おとどもお心にかかるのでした。二条院へお帰りになりまして、ほっと一息なさいます。山里のおんものがたりなどをしてお上げになります。「お約束した日数よりも長くなりましたので、心苦しく思います。遊び仲間に押しかけて来られて、無理やりに引き留められましたので、今朝はすっかり疲れてしまって」と、お寝やすみになるのでした。女君が例の不機嫌でいらっしゃいますのを、気がつかぬ振りをなすって、「比べ物にもならないほどの相手に対して、強しいて自分を比べてお考えになりますのも、いいことではありますまい。私は私だと高く構えていらっしゃい」と教えてお上げになります。日のくれがたに内裏うちへお上りなさろうとして、何やら急いでこっそりと書いていらっしゃいますのは、やはりあすこへお遣わしになるのでしょう。端はたで見てさえこまやかにお認したためになります。使いの者にひそひそ囁ささやいていらっしゃいますのを、女房たちはお憎み申し上げるのでした。

その夜は内裏うちに伺候なさるはずでしたが、女君の御機嫌のお悪かったのが心もとなく、更ふけましたけれども御退出になります。と、さっきの御返事を届けて来ました。隠しもならないので、開けて御覧になります。別にお気持を損ねるような文句も見当りませんので、「これを破って捨てて下さい。やれやれ、こんなものが散らばっているのは似合わしくない年頃になりました」と仰せになって、おん脇息きようそくに靠もたれていらっしゃるのでしたが、お胸の中ではしみじみと恋しく思っておいでなので、じっと灯影ほかげを打ち眺めて、別にものもおっしゃいません。文はひろげてありながら、女君が御覧にならない様子なので、「わざと見ないふりをなさるその眼つきが気にかかります」と仰せになって、笑っていらっしゃいますのが、愛嬌がこぼれるようなのです。お側へ寄っていらしって、「ほんとうのことを言いますと、可愛い者もできましたので、よくよく縁があったのだと思うのですが、さればとておおびらにするのも遠慮がありますし、どうしたらいいか困っているのです。私と同じ心になって考えて下さい。どうしたらいいでしょう。ここで育てて下さいましょうか。ちょうど蛭ひるの子の齢よわい（三歳のこと。「明石」の注参照）にもなっているのですが、あのあどけない様子を見ては放って置くわけにも行きかねます。幼い腰の周り（袴着の式に腰紐を結ぶ役は、尊くて宿望ある人を選ぶ）も、何とかしてやりたいのですが、お腹立ちでなかったら紐を結んでやって下さい」と仰せになります。「まるで思いも寄らないような邪推をなさるお心の隔てに、わざと気がつかないふりなどをして、打ち解けるにも及ばないことだと思っていたのでございますが、頑是がんぜないお方にはきっと私がお気に召すでしょう。どんなに今はお可愛らしい盛りでいらっしゃいますやら」と仰せになって、すこしお笑いになるのでした。むやみと子供好きな御性質でいらっしゃいますので、引き取って養育して上げたいとお思いになります。でも、どうしたらいいか、迎え取ったものだろうかと、大臣は迷っていらっしゃいます。こちらからお渡りになりますことはとてもむずかしいのです。嵯峨野の御堂の念仏の折などをお待ちになって、月に二度ばかりのおん逢う瀬というところでしょうか。年に一度の星の契ちぎりよりはましでしょうから、贅沢ぜいたくは言えないのですけれども、女の身ではどうして気苦労でないことがありましょう。

薄雲うすぐも

冬になるにつれて、川のほとりの住まいが前にもまして心細くて、落ち着かないようにばかり思いながら明かし暮していますにつけても、「やはりこうしては過されないであろう、あの近い所へ来るようになさい」と、君もおすすめになるのでしたが、移って行っても「つらき所」（宿かへて待つにも見えずなりぬればつらき所の多くもあるかな［後撰集］）が多かったりして、男ごころの底を見つくしてしまったら、身も蓋ふたもないここちがするでしょうし、「いかに言ひてか」（恨みての後さへ人のつらからばいかに云ひてか音をも泣かまし［拾遺集］）などというように思い乱れるのでした。「ではこの姫君ひめぎみだけでも、このままにしておいてはよろしくないし、さきざき考えていることがあるのに、これではもったいなくもある。対の君（紫の上）も様子を聞いてほんとうに会いたがっているのだから、しばらく馴染なじむようにさせて、袴着はかまぎの式なども、内証でなく執とり行うようにしようと思う」と、こまごまと御相談をなさいます。おん方はかねてから、そういうお考えなのであろうと苦にしつづけて来たことなので、一層胸がつぶれるのでした。「改めてやんごとないお人として、大切にしてお貰いなされましても、定めし人はさまざまのことを聞き込みましょうし、なかなか世間体せけんていを繕つくろうことはおできになれないでございましょう」と言ったりしまして、手放しにくく思うのでした。それも道理ですけれども、「対の君の心持がどうであろうかなどと、お疑いなさいますな。あの人はもう長いことになるのに、こういう可愛いものも生れないのを寂しがって、前斎宮さきのさいぐうのように大きくなられたおん方をさえ、一心にお世話をして上げているくらいですから、ましてこういう憎みようのない年頃のものを、いい加減に放ってはおけない性質なのです」と、女君のお人柄の申し分のないことも、話してお上げになるのです。

なるほど、お若い頃には、一体どれほどのおん方だったら北の方におきめなさるのであろうかなどと、噂うわさにさえ伝え聞いていたのに、そういうお心が今ではすっかりお静まりになったのは、決して一通りの御宿縁であろうはずはなく、そのおん方は、きっと万人にすぐれ給うた御器量でいらっしゃるのだと思いやられて、数ならぬ身が側そばへも寄れぬ御寵愛ごちようあいであろうものを、そんな所へ出かけて行ったら、あちらで不快にお思いになることもあろう、自分はどっちみち同じことであるし、生おい先さきの長い姫君のお身の上は、いずれはそのおん方のお心次第になるのであろう、そうだとすれば、いかさま物心のつかないうちに、譲ってお上げ申そうかとも思います。また手放したあとの心もとなさ、つれづれを慰めるよすがもないのでは、どうして明かし暮して行けるかしらん、この後のち君は何に惹ひかれ給うて、たまさかにでもお立ち寄りになって下さるであろうかなどと、さまざまに迷い出して際限もなく我が身が歎なげかれるのです。尼君は分別に富んだ人なので、「どうも仕方がありますまい。お姿が拝めないのはほんとうに辛いわけですけれども、私どもとしては、お行く末のためにおよろしいようにとこそ、計らうべきでしょう。大臣おとどがああおっしゃるのは、よもやいい加減なお話ではありますまいから、ひたすらご信頼申し上げて、お渡し申してお上げなさいまし。帝みかどの御子みこでさえも、母方の素姓柄すじようがらによって御身分に相違ができるものです。この大臣なども、世に二人とないお方でいらっしゃりながら、臣下におなりなされたのは、故大納言が今一階いまひときざみ位が劣っていらっしゃって、更衣腹こういばらなどと言われ給う弱み（父親が大臣よりも一きざみ下の大納言で終わったために、その娘も女御になれず、更衣で終ったが、源氏はその腹に生れたのである）がおありになったからだと思います。まして尋常人ただびと（臣籍にある人）はなおさらのことではありませんか。また御子みこたちや大臣のおん娘のおん腹であっても、そのお里方の御威勢がさしあたり劣っている場合は、世間もそれだけに軽く見ますし、父君のお扱いぶりにも、おのずから差別ができるものです。ましてこの姫君などは、もしやんごとないおん方々に同じようなお子がお生れにでもなったら、全く負かされておしまいになりましょう。どんな身分でも、親たちからひとかど大切にされることが、世間へ出てから馬鹿にされない原因もとになるのです。おん袴着はかまぎの式なども、こういう深山みやまがくれでは、精いっぱいのことをしてみたところで、何の見栄みばえがありましょう。ひとえにお任せ申し上げて、どういう風にお扱いになるか、御様子を見ていらっしゃい」と言い聞かせます。思慮ある人に判断をして貰いましても、陰陽師おんようじなどに占わせましても、やはりお渡し申した方がよろしいでしょうとばかり言いますので、だんだん諦あきらめる心持にもなるのでした。

殿もそのおつもりでいらっしゃりながら、歎きをかけるのがいとおしさに強しいても仰せ出されないで、「おん袴着のことはどうしましょうか」と言ってお遣やりになりました御返事に、「何につけても私わたくしのような者と一緒にいらっしゃいましては、ほんに先々さきざきのためにお可哀そうだと存じますが、また人なかへ出ましたら、どんなに物笑われになりましょうか」と申し上げますのを、たいそうあわれにお思いになります。日取りなどをお択えらびなされて、忍びやかに万端の御用意を仰せつけられます。おん方はいよいよお別れ申すのかと思うと、やはり何としても悲しいのですが、姫君のおためになることならばと、怺こらえています。「乳母めのとにさえも一緒に行ってしまわれたら、あけくれの物案じやつれづれをも語り合いつつ慰めて来たのに、もうこれからはそういうたよりもなくなってしまって、ましてどんなに辛つらいことか」と言って、女君も泣きます。乳母も、「これも宿世すくせなのでございましょうか。思わぬことでお眼通りいたしましてから、この年ごろのお情のほどは、いつまでも忘れがたく、恋しく存じ上げることでございましょうが、よもやこれきりお目にかかれないようなことはございますまい。結局はお会いできますことと信じながら、しばらくでも別な所で思いも寄らぬ方々とお附合いをいたしますのが、辛うございますこと」などと、泣きながら日を送りますうちに、十二月しわすにもなりました。雪や霰あられの降る日が多くて、心細さが募るばかりで、どういうわけで自分はさまざまな物思いをする身なのであろうと歎きつつも、常にもまして姫君をいとしがって、撫なでたり労いたわったりして暮しています。空が掻き曇って雪が降り積った明くる日の朝、来し方ゆく末のことを残るところもなく考えつづけて、いつもはめったに端近はしぢかなあたりへ出ていることなどはありませんのに、池の汀みぎわの水などを見やりながら、白い衣きぬのなよなよとしたのを数多あまた重ねて、ぼんやりと打ち眺ながめている容態ようだい、頭かしらつき、後姿など、この上もない貴い人と申しても、これに勝まさることはあるまいと、見る人々は思うのです。落ちる涙を払いのけて、こういう日には、ましてこれからはどんなに侘びしい気がするであろうと、品のよい様子で溜息ためいきをついて、

雪ふかみ深山みやまの路は晴れずとも

なほふみかよへ跡たえずして

（雪が絶えず深く降り積って、この深山の道がわからないほどであっても、やはり足跡が絶えないように、この路を踏んで訪れて来て下さい。「ふみ」は「踏み」「文ふみ」両様にひびき、「ふみかよへ」は「文を通わして下さい」の意にもなる。）

と仰せになりますと、乳母も泣いて、

ゆきまなき吉野の山をたづねても

心のかよふあと絶えめやは

（たとい雪の晴れ間もない吉野の山奥まででもお便り申し上げて、心は常に行き通うて絶えることはございません。「あと」は「足あと」である。「もろこしの吉野の山に籠るとも遅れんと思ふわれならなくに」［古今集］の意をこめている。）

と言って慰めます。

この雪が少し解けた時分に、殿がお渡りになりました。いつもならば待ちこがれているところですのに、さてはと感じると胸が潰つぶれるのですが、誰を咎とがめようもありません。もともと自分の心次第であるものを、いやでございますと申し上げてしまえば、それでもとはおっしゃるまいに、つまらないことになったものよと思うのですけれども、いまさら軽々しいようなので、じっと思い返しています。殿は可愛らしいおん方が、おん眼の前にいらっしゃるのを御覧なされて、おろそかには思えない宿縁のある人かなとお思いになります。この春からお伸ばしになったお髪ぐしが、尼の切下げ髪くらいになってゆらゆらと揺れているのもめでたく、顔だち、眼つきの美しい具合など、言うも愚かなことなのです。これを人手に渡す母親の心の闇やみをお察しになりますと、ひどく気の毒におなりなされて、繰り返して慰め給いながらお明かしになります。「何のまあ、こういう賤いやしい者の子のようでなく、お扱いになってさえ下さいましたら」と申し上げつつも、怺えかねて泣くけはいがいじらしいのです。姫君は何のことともお分りにならないで、早く乗ろうとなさいます。御車みくるまを寄せたところへ、母君がみずから抱いて出て来られました。まだ片言の、たいそう愛らしい声で、袖そでを捉とらえて、「お母さまもお乗りなさい」と引っ張りますのが、たまらなく悲しく感ぜられて、

末遠き二葉の松にひきわかれ

いつか木高こだかきかげを見るべき

（姫君を「二葉の松」にたとえた歌。生い先の長い姫君に今お別れして、いつの日に大きくおなりになったお姿を見ることができよう。「ひきわかれ」の「ひき」は小松の縁語。）

と、言いもやらず激しく泣きますので、ほんにさもあろう、可哀そうにとお思いになって、

「おひそめし根も深ければ武隈たけくまの

松にこまつの千代をならべん

（あなたと私の仲にできた因縁の深い子のことだから、やがてはわれわれ二人で末長くこの姫君を眺めましょう。武隈の松は有名な二木ふたきの松であるから、それを自分たち夫婦にたとえ、「こまつ」を姫にたとえた。武隈は奥州の地名、今の岩沼の竹駒神社附近に現在も二木の松がある。）

あせらないでね」とお慰めになります。それもそうかと心をしずめてはみますものの、やはり堪えがたいのでした。

乳母めのとと、少将という品のよさそうな女房との二人だけが、御佩刀みはかしや天児あまがつ（まじないの意味で幼児のそばに飾っておく人形）のようなものを携えて乗ります。ほかにも見苦しからぬ若い人々や童わらわなどをお供の車に乗せて、附けて上げます。君は道すがらも後に残った人の辛さをお考えになって、どんなに罪を作ったことかとお思いになります。暗くなった頃二条院にお着きになりますと、御車を寄せるなり打って変って花やかなけはいがしますので、田舎いなかびたお附きの人々などは、晴れがましい御奉公をすることかなどと取り越し苦労をするのでしたが、西向きの別のお部屋を特別におしつらえになって、小さいおん調度ちようどなどが可愛らしげに揃えておありになるのでした。乳母の局つぼねには、西の渡殿わたどのの北に当る一間ひとまをおあてになりました。姫君は途中で寝入っておしまいになりましたが、抱きおろされても泣きなどはなさいません。こちら（紫の上の御殿）へお連れしてお菓子などをお上げになりますと、ようようあたりを見廻して、母君が見えないのを気になさりながら、可愛らしいお顔にべそをお掻きになりますので、乳母を召してあやしたり賺すかしたりしてお上げになります。まして山里の所在なさはどのようであるやらと、御推量なさるのもいとおしいのですが、でも対たいの上うえが御自分のお好きなように明け暮れ養育してお上げになりますのが、一番ふさわしいことだともお感じになりますでしょう。いや、それよりも、人にかれこれ言わせないためには、こちらのおん方にお子がお生まれになりさえしたらいいのですが、それがままならないとはと、口惜くちおしくお思いになるのでした。

当座の間は人々を捜して泣いたりなさいましたけれども、何につけてもおやさしく、面白味のあるおん方でいらっしゃいますから、すっかり上うえ（婦人を敬って呼ぶ言葉。ここでは紫の上のこと）にお懐きになりますので、この上もなく可愛いものを手に入れたとお思いなさるのでした。一日抱いたりあやしたりして弄もてあそび給うので、自然乳母もお側近くお仕え申し上げることになりました。そのほかにも身分のすぐれた者で、乳の出るのを附き添わせておおきになります。おん袴着の式は、何ほどのことを特に御用意なさるというわけでもないのですけれども、さすがに並々のお支度ではありません。小さいお方に合わせて調ととのえたおん装束しようぞくやお道具などが、雛遊ひいなあそびのようで可愛らしく見えます。参会なされた客人まろうどたちも、明け暮れ人の出入りのはげしい御殿ですから、特別に目立ちもしませなんだ。ただ姫君が襷たすき（幼児の袴に着けた紐で、襷のように肩にかけたものであろう）を結んでいらっしゃった胸のあたりが、ひとしおお綺麗きれいにお見えになったことでした。

大堰おおいの方ではいまでも恋しさを忘れかねるのに添えて、迂闊うかつにお渡し申したことが悔くやまれてならないのでした。あんなに言いはしましたものの、尼君も一層涙もろくなっているのでしたが、でもかように結構なおもてなしをお受けになって、かしずかれていらっしゃる様を、聞くのは嬉うれしいことでした。この上は自分ら風情ふぜいが、何のなまなかお祝い物などを差し上げることがあろうと、ただお附添いの方々に、乳母めのとを始めとして見事な色合いの衣などを仕立てて、贈ってお上げになります。大臣おとどはまた、あまり間が遠のいて、さればこそと思わせるのがいじらしくて、年の内に忍んでお渡りになりました。それでなくても寂しく暮している者が、手のうちの玉をさえ取られたのでは、歎きのほども推し測られて心苦しくお感じになりますので、おん文なども絶え間なくお遣つかわしになります。今はこちらの女君（紫の上）もそうはお怨えんじ申されず、可愛い姫君に免じて、許してお上げになるのでした。

年も新たになりました（光源氏三十一歳）。初春の空も麗うららかに、何の思うこともないおん有様はこの上もなくめでたく、御殿のうちも大層つややかに研みがき改められて、参賀の人たちが寄り集って来られます中でも、お年を召した方々は七草の日に車を引き連ねて、お慶よろこびを述べにいらっしゃいます。若い公達きんだちは何の屈託もなく愉快そうにお見えになります。その次々の人々も、心のうちには心配ごともあるでしょうが、うわべは得意そうに振舞っていまして、まことに泰平な御代みよのすがたなのです。東の院の西の対のおん方（花散里のこと。「松風」参照）も、お仕合せに、申し分のない有様で、お附きの女房や童どもにも行儀正しい服装をするように心づかいをしたりしまして、過していらっしゃいますが、何といっても御近所ということは結構なもので、殿もお暇ひまの折などには、ふとお立ち寄りになることがありますけれども、夜分わざわざ泊りにいらっしゃるようなことはなさいません。ただ御性質が鷹揚おうように、おっとりとしていらしって、これまでが自分の運勢なのだと諦めながら、珍しいくらい朗かに、のんびりとしていらっしゃいますので、折にふれてのお手当なども、こちらのおん方とあまり劣らないようにしてお上げになりまして、軽々しいお扱いはなさいませんところから、人々も同じように参ってお仕え申し、別当家司べつとうけいしどもも油断なく事を執り行って、なかなかきちんとした、見苦しからぬ暮し方をしておいでになります。

山里の方の侘びしい人の境涯きようがいをも、絶えず思いやっていらっしゃいますので、公私おおやけわたくしの忙しい御用をお済ましになりましてから、或る日お渡りになるのでしたが、常よりはことに身だしなみに念をお入れなされて、桜のおん直衣なおしに、見事な御衣おんぞを引き重ねて、香を薫たきしめなど、お洒落しやれをなすって、お暇いとま乞いの挨拶（紫の上に外出の挨拶をするのである）をなさるお姿が、あかあかとさす夕日の影に、ひとしお美しくお見えになりますのを、女君も穏かならぬ心地でお見送りなさいます。姫君は頑是がんぜなく、おん指貫さしぬきの裾に纏まつわりながらお慕いになりまして、御簾みすの外まで出ていらっしゃりそうになさいますので、君も立ち止まって、たいそう可愛いとお思いになります。いろいろお賺すかしになったりしまして、「明日あす帰り来こん」

（桜人、その船止ちぢめ、島つ田を十まち作れる、見て帰り来んや、そよや、明日、帰り来ん、そよや（第一段）ことをこそ、明日ともいはめ、をちかたに、妻ざる夫せなは、明日もさね来じや、そよや、さ明日もさね来じや、そよや（第二段）（催馬楽「桜人」））

と口ずさんでお出ましになるのでしたが、女君は中将の君（紫の上の女房）に、渡殿の口で待ち受けて申し上げるようにお言いつけになります。

舟とむる遠方人をちかたびとのなくはこそ

あす帰り来んせなと待ちみめ

（「舟とむる」「あす帰り来ん」「せな」（夫）等は催馬楽の「桜人」（前注参照）にもとづいた句。あなたをお留めするあちらの人（明石の上）がいなければ、明日お帰りになるものと思ってお待ちしても見ましょうが。）

たいそう物馴れて申し上げますと、花やかにほほえんで、

行きて見てあすもさね来んなかなかに

をちかたびとは心おくとも

（「桜人」の第二段の句を用いて答えた歌。とにかくちょっと行って明日にも必ず帰って来ましょう、帰りを急ぐためにあちらの人がかえって気を悪くするにしても。「さね」は「ほんとうに」。）

どういうこととも分らないで、遊び廻っていらっしゃるお小さい方を、上うえは可愛らしいとお思いになりますので、遠方人の妬ねたましさをもすっかり許してお上げになるのでした。それにしても、どんなに案じているであろう、自分にしても会えなかったら恋しく思うに違いないこの姫君をと、じっと見守りながら、懐ふところに入れて、清らかなおん乳房をふくませてお上げになって、打ち興じていらっしゃるおん有様のあでやかさ。お前に侍さぶろう人々は、「どうして上には」とか、「同じことなら」とか、「ほんに世の中は」とか語り合うのでした。

かの山里ではたいそう気楽に、趣深く暮していまして、家の造りなども都風とは違って珍しい感じがするのですが、女主人おんなあるじの様態などは見るたびごとに、高貴の方々とも大して区別がつかないように、みめかたち、身だしなみなど申し分なく整って行くのです。この女がただ並々の思われ人のように世にありふれた方々の中に交って目立たないでいるならば、そういう例はなくもないと考えられもするであろうが、あのまたとない偏屈者の親入道の評判には困るとして、当人の人柄はまことに結構なのであるから、などとお思いになります。いつもゆっくりお逢あいになることがなく、物足らぬ思いばかりしていらっしゃるせいでしょうか、このまま慌あわただしくお帰りになりますのも心苦しくて、「夢のわたりの浮橋か」（世の中は夢のわたりの浮橋か打ち渡りつつ物をこそ思へ［源氏物語奥人所引］）とばかり溜息ためいきが出て、箏そうのことのあるのを引き寄せて、あの明石の浦で夜を更ふかした折の音色などを、またしてもお思い出しになりながら、しきりに琵琶びわを御所望になりますので、すこし掻き合わせてお聞きに入れますと、どうしてこうまでに弾ひきこなせるのかとお感じになります。姫君のお噂などを、こまごまと話していらっしゃいます。ここはこういう田舎いなかですけれども、こんな具合にお泊りになる折々がありますので、ちょっとしたお菓子や強飯こわいいぐらいは召し上る時もあるのでした。近い御寺みてらや桂の院などへ参られるという口実でお越しになりますので、そう打ち込んで深入りはなさいませんが、さればと言って目につくようなはしたないお扱いもなさらず、通り一遍の人たちのようにはおもてなしになりませんのは、やはりたいそう気に入っていらっしゃるのだと見えます。女もそのお志のほどを存じ上げて、出過ぎ者と思おぼし召すようなことはしでかさず、またそうひどく卑下などしないようにして、お心持に違たがうことなく、体裁ていさいよく暮して行くのでした。おおよそ聞き及んでいるところでは、貴い方々のあたりでさえこのようにお打ち解けになることはなく、気高く振舞っていらっしゃるという話であるから、もし自分などが都の御殿へ引き移ったら、かえって親しくなり過ぎて、皆に侮あなどられることが起るであろう、たまさかにこうしてわざわざお出でになって下さる方が、自分も鼻が高いような気がする、とも考えるでありましょう。明石の父親も、あんなことを言いましたものの、君がどういうお扱いをしていらっしゃるか、その後の様子を知りたがって、絶えず使いを寄越すのでしたが、胸が潰つぶれるようなたよりもあれば、また面目を施すような嬉うれしい話も多いのでした。

その頃、太政大臣おおきおとどがお薨かくれになりました。天あめが下の柱石ちゆうせきとなっていらしったお方ですから、朝廷におかせられてもお歎き遊ばされます。しばらく引退していらしった間でさえも、世間の騒ぎであったくらいですから、まして力を落す人々が多いのでした。源氏の大臣おとども、たいそう残念に、これまでは一切のことをお任せ申し上げていたからこそ、自分は暇ひまもあったのにと、心細くも忙しくもお思いなされて、歎いていらっしゃいます。帝はお歳としよりはずっと大人おとなにおなり遊ばされましたので、御政治向きのことなども、御心配申し上げるまでもないのですけれども、別にこれといっておん後見うしろみをなさる人もいないのでは、後々のことを誰に頼んで遁世とんせいの本意を遂げることができようと、そうお思いになりますと、この上もなく悔まれるのです。御葬送や供養の御法事などは、実じつのお子たちやお孫たちにも勝まさるくらいに、ねんごろに営んでお上げになりました。

その年は一体に世の中が騒がしくて、朝廷に諭さとしを与えるような怪異がしきりにありまして、何となく穏かでなく、天にも様子の違った日や月や星の光が見えたとか、雲のたたずまいが異様であるとか、気味の悪い噂ばかりで、世人の訝あやしむことが多く、その道々の博士はかせたちからお上かみへ奉る勘文かんもん（天文博士や陰陽博士の意見書）の中にも、不思議な、通例でないことどもが記してありました。それについて内大臣だけは、お心のうちに気がかりな、思い当り給うことがあるのでした。入道后宮きさいのみやも、春の初めからずっとお患わずらいになっていらっしゃいましたが、三月やよいにはたいそう重くなりなされましたので、帝みかどの行幸ぎようこうなどがあります。院にお別れ遊ばした時分は、またお小さくて（桐壺院がなくなったのは、冷泉帝の五歳の時である）、格別深い御感動もお覚えにならなかったのですが、今度はひどく御心痛遊ばす御気色みけしきなので、宮もたいそう悲しく思し召されます。「今年は必ず命の助からない年と覚悟しておりましたが、そんなに容態が悪いようでもありませんので、もう死ぬ時が分っているように振舞いますのも、何か大層に、仰々しく思われはせぬかと遠慮しまして、仏事供養のことなども、わざといつもより違った風にはいたしませなんだ。一度ゆっくり参内しまして、昔のおん物語も申し上げてなどと存じながら、気分のすぐれた折が少うございまして、鬱々うつうつと過してしまいましたのが残り惜しゅうて」と、たいそう弱々しく申し上げられます。お歳は三十七におなりなのでした。ですが非常にお若く、今が盛りにお見えになります御様子を帝は、可惜あたらしくも悲しく御覧遊ばされます。「お年廻りがお悪くていらっしゃいますのに、とかく晴れ晴れとなさらないで月日を送っておいでになると聞きましただけでも、お案じ申していたのでしたが、御祈祷なども、そう特別におさせにならないでいらっしゃるとは」と仰せになって、たいそうお気遣い遊ばすのでした。ようようこの頃に慌あわてて御修法みすほうや何やかやとおさせになります。この月頃はいつものおん悩みなのであろうと気を許していた源氏の大臣も、深く御憂慮なさるのでした。

限りのあることなので、ほどなく還幸なさいますにつけても、悲しいことが多いのでした。宮はひどく苦しくて、はきはきとものも仰せられません。お心のうちに思いつづけ給うと、貴い宿運、この世での栄華も並ぶ人がなく、胸のうちに際限もなく物思いをすることも、人にまさっている我が身であったことがお分りになるのです。お上が夢にもこういう事情を御存じ遊ばされませんのを、さすがに心苦しくお感じになり、こればかりが気がかりな蟠わだかまりになって、死んだ後までも思いが残りそうな心地がなさるのでした。大臣おとどは公おおやけの方ほうから言っても、高い身分の方々かたがたばかりがこう引き続いておかくれになろうとしますのを、お歎きになります。人知れぬ悲しみは、これまた限りもないことで、御祈祷などは行き届かぬところもありません。この年月思い諦あきらめておいでになった胸の思いさえ、今一度申し上げないでしまったのがたまらなく御無念なので、近い御几帳みきちようのあたりへ寄っていらしって、しかるべき人々に御様子などをお聞きになりますと、お側には親しい女房たちが残らず侍さぶろうていまして、こまごまと申し上げるのです。「このほどじゅうは加減がお悪くていらっしゃいましたのに、時の間もお勤めをお休みにならず、精をお出しになりましたので、そのお疲れが積りまして、ひどく御衰弱なさいまして、もうこの頃は柑子こうじ（蜜柑［みかん］の古語）などをさえお口になさらないで、だんだん覚束おぼつかなくおなりになります」と、誰も誰も歎くのです。「故院の御遺言ごゆいごんを守って内裏うちのおん後見うしろみをして下さいますのを、年頃嬉しく存じているのですが、どうしたら私の深いお礼心の片端をでも、お知らせ申すことができようかとばかり思いながら、ついそのままにしていましたのが、今となってはまことに心残りで」と、ほのかなお声でおっしゃるのが聞えるのですが、おん答いらえもなさらないでお泣きになるお姿の傷いたわしさ。どうしてこうも気が弱いのかと、はたの見る眼も恥かしくて、涙をお抑おさえになるのですけれども、昔からの宮のお人柄を思ってごらんになりますと、ああいうおん仲ではなかったとしましても、めったにはないもったいないお方でいらっしゃいますのに、この世にお引き留め申そうとしても、力に及ばぬ業わざであるのが、つくづくと情なく、恨めしくおなりになるのでした。「はかばかしいことはできませぬながらも、昔からおん後見をさせていただきますことは、自分に気がつきます限りは大切に心がけて参ったのでございましたが、太政大臣おおきおとどがお薨かくれになりましてさえ、急に世の中が落ち着かぬようになった心地がいたしますのに、今またこのようなおん有様を拝みましては、何かと取り乱しますばかりで、私わたくしまでが残り少い命のように存ぜられるのでございます」と、申し上げ給ううちに、灯火ともしびなどが消え入るようにしてお崩かくれなされましたので、せんないことながら悲しみにくれてお歎きになります。

畏おそれ多い御身分の方の中でも、お気だてなどが、誰に対してもお慈悲深くていらっしゃいまして、権門を笠かさに着て人の迷惑となるようなことなども、自然交るものですのに、いささかもそんなお振舞いがなく、人をお使いなさいますにも、世間の難儀になるようなことはお止めになりました。また寺々への供養や寄進なども、人に勧められて派手な目新しいことをなさる方かたなどが、古いにしえの賢い御代にも随分あったものですが、この方かたはそういうことをなさらず、ただ伝来の宝物たからものとか、おん身に附いた年官、年爵、御封みふだとかいった風なもののうちの差支えのない分だけで、ほんとうに心の深く籠こもった、あらん限りのことをなすっておおきなされましたので、何の弁わきまえもない山伏などまでがお悔くやみ申し上げるのでした。御葬送の折にも世間が挙こぞって憂いに沈み、歎き悲しまない者はありません。殿上人などが皆一色ひといろの黒い喪服を着けた有様は、ものの見栄みばえのしない寂しい春の暮なのです。君は二条院の、お前の桜を御覧なされても、花の宴の折のことなどをお思い出しになります。「今年ばかりは」（深草の野べの桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け［古今集］）とひとりごとをお漏らしになって、人が見咎みとがめるものですから、御念誦堂ごねんずどうにお籠りになって、終日泣いてお暮しになります。夕日が花やかにさして、尾おの上えの梢こずえがはっきりと照らし出されていますのに、雲の薄くかかっているのが鈍色にびいろに見えますのを、何事にも興をお覚えにならない折柄ながら、たいそう物哀れにお感じになります。

入日いりひさす峰にたなびくうす雲は

ものおもふ袖に色やまがへる

（夕日のさす峰にたなびいている薄雲のあの色は、悲しんでいる私の喪服の袖の色に似せているのであろうか。）

誰も聞きてのない御堂の中のことですから、何の甲斐かいもありません。

四十九日の御法事なども過ぎ、あとあとのおん営み事どもも済みまして、帝はもの心細くお思いになっていらっしゃいます。この入道宮のおん母后ははきさき（冷泉帝の外祖母）のおん時から引き続いて、代々御祈祷僧としてお仕えしていました僧都そうずは、故入道宮も、たいそう敬って親しい者に思し召しておいででしたが、お上におかせられましても御信頼が篤く、いかめしい勅願の数々を承ったりしまして、まことに尊い聖ひじりなのでした。年は七十ばかりで、今は自分の後世ごせのための勤行をしようというので山に籠っていたのですが、この宮の御平癒祈願のために出て来ていましたのを、内裏にお召しになりまして、いつも伺候させておおきなされました。この頃はやはり以前の通り出仕されるようにと、大臣おとどもお勧めになりますので、「今は夜居よい（夜の御殿の次の間に伺候して、帝の安泰を祈るために終夜勤行すること）などもとても勤まりそうもなく存ぜられますが、忝かたじけないお言葉でございますので、亡き方々への感謝の志も添えまして」と言って、お仕えしているのでしたが、或る静かな明け方のこと、人も近くには控えておらず、あるいは退出したりなどしていました時に、老人めいた仔細しさいらしい咳せきをしながら世間話などを奏上しますついでに、「まことに申し上げにくいことでございまして、かえって罪にも当りましょうかと、憚はばかり多く存ぜられますが、お上が御存じ遊ばさないでいらっしゃいましては、罪が重く、天の照覧も恐ろしく存ぜられることがあるのでございまして、ひとりひそかにそのことを心の中で歎きつつ命が終るようになりましたら、何の甲斐かいがござりましょう、仏も定めし心ぎたない奴やつと思し召しましょうか」と申し上げかけて、あとを言い出しかねていることがありました。お上は、何であろう、この世に恨みが残りそうに思うことでもあるのかしら、法師というものは聖僧であっても、道理にはずれた、ねじけた僻ひがみ根性が強くて、いやなものだがとお思い遊ばして、「幼い時から、私は其方そちに隔てを置いたことはなかったのに、そんな風にこっそり隠しておられたことがあったとは心外だね」と仰せられますと、「あなかしこ、さらさらそのような願いごとではございません。仏が秘密として禁じ給う真言しんごんの蘊奥うんおうをさえ、私はお隠し申すことなく、お上にお伝え申し上げました。まして心に分け隔てのあるようなことは、何がございましょう。これは、過去未来を通じての大事でございますが、おかくれ遊ばされました院（桐壺院）、后宮きさいのみや、また今の世の政まつりごとをなさいます大臣のおんために、隠しておいてはかえってよろしからぬ噂が漏れ出ることにもなりましょうか。このような老法師の身では、たとい申し上げましたために禍わざわいを得ましても、何の悔くいがございましょう、仏天のお告げがありましたので、奏上いたすのでございます。お上が御胎内においで遊ばしました時から、故宮（藤壺の宮）が深くお歎きなさいますことがありまして、私に御祈祷をおさせになりました仔細がございました。詳しいことは法師のことでございますから、分りませぬ。不慮のことがございまして、大臣おとどが無実の罪にお遭あいなされました時、宮はいよいよ恐ろしく思し召して、重ねて数々の御祈祷を仰せつけられたのでございますが、大臣もお聞きになりまして、またその上に仰せつけられまして、お上が御即位あそばしますまで、いろいろお勤め申し上げたことでございました。その、わたくしが承りました仔細と申しますのは」と、詳しく奏上しますのをお聞きになりますと、有りうべからざることのように怪しくて、恐ろしくも悲しくも、さまざまにお心が乱れるのでした。

しばらくお答えがありませんので、僧都は、進んで申し上げたのを不埒ふらちに思し召したのであろうかと、気がかりになりまして、そっと恐懼きようくして退まかり出ようとしましたが、それをお呼び止とどめなされて「もしも知らずに過していたなら、後のちの世まで罪を得るところであったが、これほどのことを今まで隠しておられたのを、かえって恨めしい心だと思う。ほかにこのことを知っていて、漏らし伝えるような人はいないであろうか」と仰せになります。「いえいえ、わたくしと王命婦おうみようぶとよりほかには、このことを気振けぶりにも存じている者はおりません。それゆえにこそまことに恐ろしく存ずるのでございます。天変がしきりにお告げを下くだし、世の中が静かでございませんのは、このせいでございます。御幼少で物事がお分りになりませんうちはともかくも、ようやく成人遊ばしまして、何事もお分り遊ばす時になりまして、天も咎とがめを示すわけなのでございます。すべてのことは、親の御代から始まるものでございます。何の罪とも御存じ遊ばしませんのが恐ろしゅうございますので、いったんは心より外に漏らすまいと決心いたしておりましたことを、いまさらに口外いたした次第で」と泣く泣く申し上げますうちに、夜も明け放れましたので退出しました。お上は、夢のように、容易ならぬことをお聞きになりまして、いろいろに思い乱れていらっしゃいます。故院の御霊みたまに対しても気がお咎めになりますし、大臣がかように臣下として朝廷に仕えていらっしゃいますのも、何とももったいないことですし、あれやこれやと御思案遊ばして、日が高くなるまで御出座なされませんので、大臣もかくとお聞きになりまして、驚いて参内なさるのでしたが、それを御覧遊ばすにつけても、ひとしおこらえきれなく思し召して、おん涙をおこぼしになりますのを、近頃は故入道宮のおんことを袂たもとの乾く暇もなく追慕していらっしゃるからであろうと、大臣はお思いになるのでした。その日に、式部卿宮しきぶきようのみや（槿斎院の父宮）がお薨かくれになった趣を奏上しますと、帝はいよいよ世の中の騒がしいことをお歎きになります。そういう際さいのことですから、大臣も里へはようお退さがりにならず、ずうっと内裏うちに伺候しておいでになります。しめやかなおん物語のついでに、「私の寿命も尽きたのであろうか、何となく心細くて、気分がすぐれない日ばかりなのだが、世の中もこう穏かでないのでは、何につけても落ち着かない気がする。実は自分も、故宮こみやの思召しがあったからこそ譲位のことを差し控えていたのだけれども、今となっては早く閑散な身の上になりたいのだが」と御相談遊ばされます。「それはしかるべからぬことでございます。世の中が穏かでないと申しましても、必ずしも御政道の是非曲直に因よることではございません。賢王の世にもよからぬことがございました。聖ひじりの帝が御代をしろしめしていらしった時にも、邪よこしまな乱れが起ったりいたしましたことは、唐土もろこしにも例ためしがございます。我が国にしてもそうでございます。まして当然の齢よわいになった方々が、その時が来て自然の理法に従いますのを、お歎き遊ばすことはございません」などと、さまざまなことどもを申し上げられます。まあこんなことの片端を記すだけでも、女だてらにと言われそうで、たいそう気の引けることなのですが。

帝が普通よりも黒い喪服をお召しになっていらっしゃる質素なお姿は、いよいよそっくりで、紛まごうべくもないのです。お上も、つねづねお鏡を御覧なされましても気づいていらっしゃることなのでしたが、事情を聞きこし召してからは、また改めて大臣のお顔を仔細に御覧遊ばして、ひとしお深く御感動になりますので、どうかしてこのことを匂わしてみたいとお思いになるのですけれども、さすがに大臣が間の悪い思いをなさりそうなので、若いおん心には御遠慮があって、ちょっとは仰せ出されないで、ただいろいろの世間話などを、いつもよりはことになつかしそうに仰せられ、慇懃いんぎんな態度をお取り遊ばして、今までとはひどく御様子が違っていらっしゃいますのを、賢い大臣は見逃し給わず、不思議にお感じになるのでしたが、でもこんなにまではっきりお聞きになったろうとは、お思いにならないのでした。お上は、王命婦に詳しいことを尋ねてみたくお思いになるのですけれども、今さらに、故宮がそんなに秘めておいでになったことを知ってしまったと、かの人にも思われたくない、ただ大臣に、何とかして、それとなくお尋ねして、これまでにもこういうことの例はあったのかと、聞いてみよう、と、お思いになるのでしたが、全くそういう機会もないので、いよいよ御学問を遊ばして、いろいろの書籍を調べてごらんになりますと、唐土もろこしにはおおびらにも秘密にも、みだりがわしい事柄がたいそう多いのでした。この日本ひのもとでは、さらさらお見つけになることができません。たといあったとしましても、そういう隠し事を、どうして後に伝え知るすべがありましょうか。皇子が一世の源氏になり、また納言、大臣になった後、さらに親王にもなり、位にもお即つきなされました例は数々あります。人物が賢明であるのに事寄せて、そういう風にしてでも位をお譲り申そうか、などと、さまざまにお考えなさるのでした。秋の司召つかさめしに、太政大臣おおきおとどに任ずるように御内定なされましたついでに、帝はお心にある筋のことをお漏らしなされましたけれども、大臣はたいそう恥かしく恐ろしくお思いなされて、決してさようなことのあるべきでない由を御返事申し上げられます。「故院のお志は、多くの御子みこたちのおん中で、とりわけ私を大切に思し召して下さりながら、位をお譲りになりますことは、お考えにならなかったのでございます。どうしてそのお心に背そむいて、及びもつかぬ地位に登るようなことをいたしましょう。ただ故院がお定めなさいました通りに、朝廷にお仕え申して、今少し年を取りましたら、静かな仏道三昧さんまいに籠りたいと存じております」と、平素のお言葉と変らぬことを奏上なさいますので、まことに残念に思し召されるのでした。太政大臣おおきおとどに任ずるという御諚ごじようがあったのですけれども、今しばらくはと思うところがおありになって、ただお位が一つ上って牛車うしぐるま（摂政や関白などで、特に宣旨を賜わって建礼門まで牛車で出入りを許されること）を許されて、お乗物のまま御所へお出入りなさいますだけなのを、帝は物足らなく思し召されて、やはり親王みこにおなりになるように仰せられるのでしたが、今のところでは自分のほかに政治の補佐ほさをなさるような人がいない、あの権中納言が、今度大納言になって右大将を兼ねられたについては、今一際ひときわ昇進されるのを待ってすべてのことを譲ってしまおう、そうして後にのんびりと余生を送りたいものよと、思っていらっしゃるのでした。なおいろいろと思案を廻めぐらしてごらんになりますと、故宮のおんためにもおいとおしいことですし、またお上があのように思い悩んでいらっしゃいますのを拝見なさるにつけてももったいなくお感じになるのですが、誰が一体このことを漏らし、奏上したのであろうかと不思議にお思いになります。命婦は御匣殿みくしげどの（貞観殿内にあって御服を調進する所。ここではその別当のこと）が転じたあとへ後任として移って来まして、局を賜わってお仕えしているのでした。大臣は対面なされて、「このことをもしや何かの折に、つゆほどでも口に出して奏上されたことがありましたか」と、お尋ねになるのでしたが、「いえいえ、仮にもお上のお耳にはいりますことを、容易ならぬことにお思い遊ばしていらっしゃいましたが、また一方では、御存じなくては罪障深いことになるのではないかと、やはりお上のおんためを思し召して、歎いておいででございました」と申し上げますので、それにつけても並々ならず思慮深くおわしました故宮のおん有様を、限りもなく恋しくお思いになります。

斎宮の女御（六条御息所の姫、前斎宮。冷泉院女御。いわゆる秋好中宮）は、かねての大臣のお考えの通り、帝みかどのお守役もりやくとしてお仕えなされて、大した御寵愛を受けていらっしゃいます。お人柄やおたしなみなども、申し分なくお見えになりますので、大臣も大切にかしずいておいでなのでした。秋の頃二条院へお里退さとさがりをなさいます。寝殿のおんしつらいをひとしお耀かがやくばかりにおさせになって、今は全く親代りのようになすって、面倒を見てお上げになります。秋の雨がたいそう静かに降って、おまえの前栽せんざいに咲き乱れているいろいろの草花の露の繁しげさに、むかしのことどもをそれからそれとお思い出しになって、お袖にまでも露を宿しながら、女御のおん方へおわたりになります。濃い鈍色にびいろのおん直衣姿で、世の中の騒がしさなどにかこつけ給うてあれからずっと御精進なすっていらっしゃいますので、数珠じゆずを袂のかげに忍ばせて、目立たぬようにしておいでなのが、この上もなくなまめいたおん有様で、御簾みすの内へおはいりになります。御几帳みきちようだけを隔ててじきじきに申し上げられます。「前栽の花どもが残りなく咲いたではございませんか。何だか厭いやなことばかり続く年ですのに、花ばかりが思いのままに、時知り顔なのも哀れでございますね」と仰せになって、柱に倚よりかかっていらっしゃいます夕映ゆうばえのお姿の美しさ。昔のおんことども、あの野宮ののみやで名残りを惜しんだ明け方のことなど（「賢木」参照）を語り出されます。たいそう感慨をお催しになります。宮（斎宮女御）も、「かくれば袖の」（わが思ふ人は草葉の露なれやかくれば袖のまづそぼつらん［拾遺集］）というわけでしょうか、すこしお泣きになるけはいがお可愛らしく、ほのかに身じろぎをなさいますのも、たいそうなよなよとして、なまめいていらっしゃるらしい御様子なので、お顔を拝見できないのが残念なと、はっと胸をときめかし給うのも困ったことです。「若い頃にはこれといって心配するようなこともなくて、のんきに暮せたはずなのでございますが、やはり自分の心がらから、色っぽいことにつきまして、何かと苦労が絶えなかったものでございました。いろいろと無理な恋をしまして心苦しいことがありました中でも、最後まで意地を張り合って、胸の晴れぬままに終ってしまったことが二つあるのでございます。まずその一つは、お亡くなりになったおん母君のことなのです。とうとう私を恨みつづけに遊ばしたまま、ああいう風におなりなされましたのが、長く忘れることのできない悲しみの種になりましたので、こうしてお世話申し上げることができますのをせめてもの慰めにしておりますが、『もえし煙』（結ぼほれもえし煙もいかがせん君だにこめよ長き契を［源氏物語奥入所引］）のむすぼおれ給うたお胸の思いは、やはり黄泉路よみじの障りになりはしないかと案ぜられるのでございます」と仰せになって、今一つのこと（藤壺のことであろう）は、それなり止めておしまいになりました。「中頃無官の身になって田舎いなかで暮しておりました時分に、ああもしようこうもしようと心で願っておりましたことは、まあ少しずつ叶かなうようになりました。東の院におります人（花散里）が、何だか心もとなくて、始終気にかかっておりましたが、今では心配もなくなりました。私もあの人も、互いの気心が分り合っておりますので、すっかりわだかまりがなくなっているのでございます。このように都へ帰って来まして、帝のおん後見を勤めますことなどは、そんなに深く嬉しいとも感じません。こういう色っぽい方面のことは、どうしても我慢しにくいのでございますが、あなたをお世話申し上げておりますのは並大抵の辛抱ではないということが、お分りになっていらっしゃいましょうか。せめて可哀そうとでもおっしゃっていただけなかったら、どんなに甲斐ないことでございましょう」と仰せになります。こと面倒で、おん答いらえもなさいませんので、「やれやれ、情ないことで」と仰せになって、余事に紛らしておしまいになります。「今はもう、何とかして余生を安らかに、思い残すことなく後のちの世よの勤めも存分にしまして、引き籠って暮したいのですが、この世の思い出にするようなことが何一つございませんのが、さすがに口惜くちおしゅうございます。小さい姫ひめが一人おりますが、とても生おい先さきが待ち遠でなりません。恐れ多いお願いながら、どうか一族が繁昌いたしますように、そして私が亡くなりました後も、姫を人数ひとかずの中へお入れになって下さいますように」などと申し上げられます。おん答えはたいそうおおどかに、辛うじて一言ひとことだけ、ほのかに仰せられるけはいのなつかしさに、じっと聞き入って、日が暮れるまでしんみりと控えておいでになります。「世に栄えたいというような望みはとにかくとしまして、四季おりおりの花紅葉、空のけしきにつけましても、心ゆくばかりのことがしてみたいと存じます。春の花の林と、秋の野の盛りと、どちらが勝まさっているかについては、昔から人々がいろいろに議論し合っていますが、なるほどこの季節がと心が惹ひかれるような定まった意見はございませなんだ。唐土もろこしでは、春の花の錦に如しくものはないと申しているようでございます。我が国の歌では秋のあわれをすぐれているように申しますが（春はただ花のひとへに咲くばかり物の哀れは秋ぞまされる［拾遺集］）、いずれがいずれやら、その時々の風情ふぜいにつれて眼うつりがしまして、花の色も鳥の音も、優劣をつけにくうございます。せめて自分の狭い邸の内へでも、季節々々の感じが味わえるように春の花の木をも植えわたし、秋の千草ちぐさをも掘り移しまして、聞く人もない野辺の虫などをも栖すまわせたりしまして、おん方々の御覧に入れたいと存じますが、どちらにお心をお寄せになりますでしょうか」と仰せになりますので、なかなか返事のむずかしいこととお思いになるのでしたが、きっぱりおん答いらえをなさいませんのも具合が悪く、「まして私などが何の弁わきまえがございましょう。でもそういえば、なるほどいつということはありませんけれども、『あやしかりけり』（いつとても恋しからずはあらねども秋の夕［ゆうべ］はあやしかりけり［古今集］）と聞いております夕べのけしきこそ、はかなく消えていらしった露（母の死のことを匂わしている）の縁よすがにも思い合わされまして」と、取りとめもなく言い消すように仰せられるお可愛らしさに、ようお怺えにならないで、

「君もさは哀れをかはせ人しれず

我が身にしむる秋のゆふかぜ

（あなたも秋をお好みになりますなら、人知れず我が身にしみる秋の夕風をあわれと思っているこの私の心に、同情して下さい。）

耐たえがたく思った折々もございました」と仰せられるのでしたが、何のおん答いらえがありましょう、合点が行かぬと思っていらっしゃる御様子なのです。大臣おとどはこの機会に、胸に包んでおくことがおできにならず、何かと怨みごとをお聞かせになりもすることでしょう。もう少し深入りしてひょんな間違いもなさりかねないところでしたけれども、女御がひどく当惑していらっしゃいますのもお道理ですし、御自分でも年甲斐のないけしからぬことだとお考え直しになって、溜息をついていらっしゃるのでしたが、しっとりとしたなまめかしいその御様子を御覧なされても、女御はただうとましいお気持になるのでした。そしてそろりそろりと少しずつ奥の方へ引っ込んで行かれるけはいなので、「たいそうお嫌きらいになるのですね。ほんとうに心の深い人は、そんな風にはしないものです。どうぞ今後はお憎みなさらないで下さいましよ。それでは辛つろうございます」と仰せになって、お立ちになるのでした。しめやかな薫物たきものの香かがおあとに残っていますのをさえ、いやらしくお感じになります。女房たちは御格子みこうしなどを下しまして、「まあこのおん茵しとねの移り香、何とも言いようがありません。どうしてこうもいろいろのことが揃そろっていらしって、『柳の枝に咲かせ』（梅が香を桜の花に匂はせて柳が枝に咲かせてしがな［後拾遺集］）たような御様子をなすっていらっしゃるのでしょう。ほんとうに恐こわいような」と言い合うのでした。

対（紫の上のところ）にお渡りになりまして、すぐには奥へおはいりにならず、ひどく物思いに沈みながら端近く打ち臥ふしていらっしゃいます。灯籠とうろうを遠くの方に吊つらせて、人々を近く侍さぶらわせ給うて、物語などをおさせになります。こういう無理な恋に胸を悩ます癖がまだ残っていたのかと、我ながら思い知り給うのです。これはほんとうに不似合いなことだ、昔の恋は恐ろしく罪深いという点では、ずっとこれ以上であったろうけれども、それは思慮の足りない若年の頃の過あやまちとして、仏神も許して下さったのであろうと、お悟りになりますにつけても、やはりこの道に対して余裕ができ、分別ふんべつが勝まさって来たのだなと、お分りになるのでした。女御はさも秋のあわれを知り顔にお答えしたのが、思っても悔しく恥かしくて、ひとりでいらいらして、病人のようにさえしていらっしゃるのですが、大臣は一向何ともお思いにならず、平気で、いつもより親らしく振舞っていらっしゃいます。女君に、「女御が秋に心をお寄せになりますのもあわれですし、あなたが春の曙あけぼのを好まれるのも理ことわりであると思います。季節々々の木草きくさの花によせても、興をお催しになるような遊びなどをしたいものですね。いったい私わたしには、公私おおやけわたくしの用事の多いのは不似合いなのです。どうかしてかねての願いのように隠遁したいのですが、ただあなたがお寂しいことであろうと、それが心苦しくて」などと話してお上げになります。

あの山里の人もどうしているやらと、絶えず気にかけていらっしゃるのですけれども、だんだん御身分が重くばかりおなりになりますので、お出ましになるのは容易ではありません。それにしてもあんな具合に、一途いちずに世の中を味気なく、辛つらいように考えている様子なのは、どういう気持なのであろう、うっかり京へ移って来て、いい加減な扱いは受けたくないと考えているのは、生意気過ぎるようにもお感じになるのでしたが、やはり可哀そうにおなりなされて、例の不断の御念仏を口実に、或る日お訪ねになるのでした。住み馴なれるままにたいそうもの凄すさまじい所の有様なので、それほど多感な人でなくても、一層哀れを覚えずにいられません。ましてお逢あい申し上げるにつけましても、苦労の多いおん契ちぎりの、さすがに浅くないことを考えると、なまじお逢いしたことがかえって辛く、いくら慰めてお上げになっても泣いてばかりいます様子なので、君もお持てあましになります。たいそう繁っている木立ちの奥から、かがり火の影がちらちらしまして、遣水やりみずの蛍ほたるに似通う面白さ。「むかし明石の浦の潮風に馴染なじんでいなかったらこういう景色をどんなに珍しく感じるであろう」と仰せになりますので、

「いさりせし影忘られぬかがり火は

身のうきふねやしたひ来にけん

（「いさり」は「漁り」で魚を捕えることであるが、「いさりせし」というのは明石の浜辺で暮したことをさす。また「いさりせし影」は「漁りせし火影」で「漁火いさりび」のこと。「明石の浦で暮していた頃の漁火を思い出させるあの篝火かがりびは、あるいはあの時の漁火が、苦労の絶えない私の身をここまで慕って来たのであろうか」で、「身のうきふね」は「身の憂き」に、漁火の縁故で「浮舟」の語をかけた）

物思いも昔に似ております」と申し上げますと、

「浅からぬ下したの思ひを知らねばや

なほかがり火のかげは騒げる

（私の深い心の底を知らないために、あなたの胸は今もなお篝火の影のように騒いでいるのでしょう。「思ひ」の「ひ」は、「火」にかけてある。）

誰が『うきものと知らせ』（うたかたも思へば悲し世の中を誰うきものと知らせそめけん［古今六帖］）たのでしょうか」と、押し返してお怨みになります。近頃はお心も静かに、御気分が落ち着いていらっしゃいまして、仏事に精をお出しなされ、いつもよりは長く御逗留なさいますせいか、すこしは女も胸の憂いを紛らしましたとか。

槿あさがお

斎院は、おん服ぶく（喪服のことから転じて喪のことをもいう。斎院の父桃園式部卿宮薨去のことは「薄雲」に見えている）で職をお下おりになったのでした。大臣おとどは例の思い初そめられるとおあきらめにならないお癖で、喪中のお見舞いだの何だのと、たいそうしげしげおたよりをお上げになります。宮はいつぞやも迷惑にお思いになったことがありますので、打ち解けたおん返りごともなさいません。こちらはひどく残念に思いつづけていらっしゃいます。九月ながつきになって、桃園ももぞのの御所（槿斎院の自邸）にお引き移りなされた由をお聞きになりますと、女五宮おんなごのみや（式部卿宮の妹。源氏や葵の上兄妹、斎院らの叔母に当る）がそちらにおいでになりますので、そのお見舞いにかこつけてお渡りになります。

故院（桐壺院）がこの宮たちをことに大切になすっていらっしゃいましたので、大臣おとどもそれを引きついで、今もお互いに親密に交際なすっていらっしゃるらしいのです。お二方の宮は同じ寝殿の西と東に住まっておいでになるのでした。式部卿宮がおかくれになりましてからまだそんなにも立ちませんのに、早くも御殿が荒れた感じで、あたりのけはいがしみじみとうら寂しいのです。宮は御対面になっておん物語をなさいます。すっかりお年をお召しになった御様子で、ときどき咳せきをしておいでになります。故大殿おおいとのの宮（故摂政太政大臣の北の方で、葵の上の母大宮）はおん姉君ですけれども、いまだに羨うらやましいくらい若々しいおん有様でいらっしゃいますのに、このおん方はそれに引きかえて、お声も太く、ごつごつしていらっしゃいますのは、やはりそういう御境遇のせいなのでしょう。「院がお崩かくれなされてからは、何につけても心細い気がいたしまして、だんだん年を取るにつれて涙がちに過しておりましたところ、この式部卿宮までが逝っておしまいになりましたので、いよいよあるかなきかのように生き残っているのですが、こうして立ち寄って下さいますので、憂さも忘れられそうな心地がします」と仰せになります。随分お老ふけなされたことかなと思うのですが、畏かしこまって、「院がお崩れ遊ばした後は、何一つとして昔のようではなくなりました。私わたくしなども身に覚えのない罪に当りまして、知らぬ世界にさ迷っておりましたのを、たまたま朝廷が人数ひとかずの中へお入れ下さいましてからは、また忙しさに取り紛れたりしておりましたので、この年頃も、お伺いして昔の物語を申し上げたり聞かしていただいたりできませんのを、いつも不本意に存じていたのでございます」などと申し給うと、「いや、もう、ほんとうにあきれるばかり見るもの聞くものがすべて、定めない世の中ですのに、自分ばかりは相も変らぬ有様で、なすこともなく生きています。命の長いのが恨うらめしいことが多いのですが、こうして再び世に迎えられ給うたお喜びに遇あえましたにつけては、あの御不運の最中に死んでいましたら、どんなにか残念だったであろうと存じます」と、お声をわななかせ給うて、「お年を召して、たいそうお立派になられましたこと。童わらわでおいでになった時分に始めてお目にかかりまして、こうも輝かしい方がお生れになったかと、びっくりしたことでございましたが、それから後もときどきお会いするたびに、あやしいまでにお美しいと存じていました。帝みかどがたいそうあなたによく似ていらっしゃると人々は申しますが、そうは言っても劣っておいでであろうと推量しているのです」と、ながながと仰せられますので、ことさらさし向いでこうは褒めにくいものだがと、おかしくお感じになります。「ひと頃須磨の田舎者いなかものになりまして、いろいろ苦労をいたしましてからは、私もすっかり憔悴しようすいいたしてしまいましたのに、お上の御容貌は、古いにしえの世に立ち並ぶ人がないのではないかと存ぜられ、類稀たぐいまれなるおん方と拝せられます。ただいまの御推量はとんでもないことでございます」と申し上げられます。「おりおりお目にかかれましたら、こんな歳としまで生きた命がこの上とも延びるかも知れません。お蔭で今日は老いも忘れ、憂き世の悲しみが皆消えてしまった心地がします」と仰せになりつつも、またお泣きになります。「三宮さんのみや（葵の上の母大宮）はあなたを婿にお持ちになった縁故から、親しくお世話をお受けになっていらっしゃるのが、羨ましく思われます。この間お亡くなりになった宮（式部卿宮）も、あなたをそういう風になさらなかったことを時々後悔しておられましたが」と仰せになりますので、始めて少し耳をおとめになります。「そういう風にでもして親しくお出入りさせていただいておりましたら、どんなに今頃は仕合せだったでございましょう。あの頃はどなたも私をお構いつけになりませんで」と、恨めしそうに、気を持たせて仰せになります。

斎院のいらっしゃる方ほうのお庭を御覧になりますと、前栽せんざいの草花のうら枯れている風情ふぜいなども、ことに趣ありげに見えますので、定めしお心しずかに眺めていらっしゃるのであろう、さてもどのような姿かたちをしておられるやらと、ひどく奥床しく心を惹ひかれて、たまらなくおなりなされて、「こうして伺ったついでにお訪ね申し上げないでは、志が足りないようでございますから、あちらへもお伺いして参りましょう」と仰せになって、そのまま縁側からお渡りになります。暗くなりかけた時分ですけれども、鈍色にびいろの縁へりを取った御簾みすに、黒い御几帳みきちよう（すべて喪中の有様。几帳の手は螺鈿や蒔絵のない無地の黒塗で、帷も鈍色を用いる）の透影すきかげもあわれに、なまめかしい薫物たきもののかおりのただよって来るけはいも申し分がありせん。縁側では失礼ですから、南の庇ひさしの間にお入れ申し上げます。宣旨せんじ（侍女の呼名。もと宣旨を取り次ぐ役をしたことから起ったらしい）がお目にかかって、お取次ぎを勤めます。「御簾の外とは今さらのようで、若々しいお扱いのような気がいたしますな。神さびたと言ってもよいほどの長の年月の間、お尽くし申し上げた数々の功労を考えますと、今は自由に内外うちそとへ出入りさせて下さいますことと、頼みにしていたのでございましたが」と仰せになって、物足りなくお思いになります。「過ぎ去ったことは皆夢としまして、今眼がさめたばかりのせいで、こういうはかない心地がするのかと迷っているのでございますが、御功労のことなどはいずれゆっくり考えさしていただきましょう」と仰せ出されるのでした。ほんに世の中は無常なのだと、ふとしたお言葉にも思いつづけられ給うのです。

「人知れず神のゆるしを待ちし間に

ここらつれなき世をすぐすかな

（私はあなた様が自由のおん身にならせられるのを心ひそかにお待ち申し上げておりましたが、その間お逢いできないままで随分長い年月を過したことでございます。「神のゆるし」とは斎院として神に仕えていた槿の宮が斎院の職をやめることをいう。）

今は何の誡いましめをかこつけになさるのでございましょう。私もああいう苦しい目にも遭あいましてから、いろいろと物思いの限りをつくしました。どうかして、その片端だけでも申し上げたく」と、思いつめた御様子で申し上げられます。おん身嗜みだしなみなども、昔より今少ししっとりとしたものやわらかささえ添うていらっしゃるのでした。もっとも、もう御年輩でいらっしゃいますのに、お位の高さに似合わぬ若々しい感じがしないでもありません。

なべて世の哀ればかりをとふからに

誓ひしことと神やいさめん

（槿の歌。ただ一通りの挨拶を交すだけで、特に深い関係を結ぶのでなくても、いったん神に仕えた身でございますから、「誓った言葉があるではないか」と神がお咎とがめになるでございましょう。）

とありますので、「まあ、お情ない、あの頃のことなぞは、科戸しなどの風（科戸は風の神で級長戸辺神［しなとべのかみ］のこと）に任せて祓はらい除のけましたのに」と仰せられますのが、愛嬌がこぼれるばかりなのです。

「『みそぎを神は』（恋せじと御手洗川［みたらしがは］にせしみそぎ神はうけずもなりにけるかな［伊勢物語］）何とかと申すではございませんか」などとたわいのないことを仰せられましても、こちらは真面目まじめ一方で、当惑なさるばかりなのです。色恋いろこいの道に疎うとい御性質が年とともにお募りなされて、引っ込み思案にばかりおなりになって、ようおん答いらえもなさいませんのを、お附きの人々は困ったことだと存じ上げます。と、「つい色めいたお話になってしまいまして」と、深い溜息ためいきをなさりながらお立ちになります。「年を取りますと、面目めんぼくない目に遭うものでございますな。こんなに思い窶やつれている姿を、『今ぞ』（君が門今ぞ過ぎ行く出でて見よ恋する人のなれる姿を［住吉物語］）とだけでも御覧になっていただきたいのに、随分なお扱いを受けました」と仰せになってお出になります。あとではまたしても、女房たちがことごとしくお褒め申し上げるのでした。いったいに空の色合いも趣のある季節のことで、はらはらと散る木の葉のおとないにつけても、過ぎ去ったもののあわれが再び思い返されて、或る時は風情ありげに、或る時は切なげに、なみなみならぬお志がお見えになったことなどを、皆々お偲しのび申し上げます。まして鬱々うつうつとして立ち出で給うたおん身は、夜もすがら寝ざめがちに思いつづけていらっしゃいます。朝早く御格子みこうしを上げさせられて、朝霧のけしきをお眺めになります。枯れた花どものところどころに朝顔が匍はい纏まつわりつつ、あるかなきかに咲いています中で、色も一際ひときわ移ろいましたのを、折らせ給うて贈ってお上げになります。「思い切ったおもてなしを受けましたのがきまりが悪く、後姿もどのように御覧遊ばしたかと、ひとしお恨めしく存ぜられます。でも、

見し折の露わすられぬあさがほの

はなのさかりは過ぎやしぬらん

（「以前お見かけ申し上げた折のお美しさが、いまだに少しも忘れられませんが、でも朝顔の花の盛りはしばらくの間ですから、盛りが過ぎはしないでしょうか」の意。「あさがほのはな」は女の顔のことで、「朝顔」を「人の顔」に利かしてある。「露」は「少しも」の意で、朝顔の縁語。）

いくら何でも、年月の間に積り積った恋心を、哀れとだけはお思いになって下さろうかと、そんな気もいたしまして」などと申しあげられます。おっとりしたおん文の言葉ですのに、お答こたえのないのも心知らぬようですし、人々もおん硯すずりなどを取りそろえて、おすすめ申し上げますので、

「秋はてて霧のまがきにむすぼほれ

あるかなきかにうつるあさがほ

（秋も暮れて霧のたちこめる垣根にからみつきながら、あるかなきかに色あせている朝顔の花、それが私でございます。）

身にふさわしい譬たとえを伺いますにつけても、袖が露けく」とばかりありますのが、何の面白いふしもないのですが、どういうわけか打ち捨てにくく御覧になります。青鈍あおにびの紙に、しなやかな墨つきがなかなか美しく見えるでもありましょう。すべてこういう贈答は、そのお方のお人柄、筆蹟などに取り繕つくろわれて、その折は難がないように見えましても、それをもっともらしく書き伝えますと、おかしなものになることもありますから、生意気ですが幾いくらかいいように書き紛らわしたところもありますので、間違っていることも多いでありましょう。

昔に返って、いまさら若々しい恋文などをお書きになりますのも、似つかわしからぬこととお思いになるのですけれども、やはり前々からこのようにうとうとしく振り切っておしまいになるでもない御様子ですのに、残念にもそのまま過ぎていたことをお考えになりますと、とてもおあきらめになれませんので、また若返って熱心におたよりをお上げになります。東の対に人目をお避けになって、あの宣旨を迎えて御相談になります。お附きの女房たちなどの、さほどにもない男にさえ靡なびきそうなのは、間違いでもしかねないほどお褒め申し上げますけれども、宮はあの頃でさえ全くお気持がなかったのに、まして今ではもうお互いにそういうことを思ってはならない御年輩でも、おん地位でもありますし、ちょっとした木草きくさにつけての御返歌などを、その場を過すぐさずなさいますのでさえ、軽はずみのように言われはせぬかと世の評判を憚はばかり給うて、お打ち解けになりそうな御様子もありませんので、いつになっても同じようであるお仕打ちを、随分変ったお方もあるものと、珍しくもお思いになっていらっしゃいます。世間では噂うわさを聞き込んで、「前斎院ぜんさいいんとねんごろにしていらっしゃるので、女五宮などもいい御縁を喜んでおいでなさるそうだ。なるほど似合いのおん間柄であろう」などと言いますのを、対の上（紫の上）はお耳にお入れなされて、まさかそういうことがあったら、私にお隠しになりはしまいと、当座の間はお思いになっていらっしゃいましたが、さし当って気をつけてごらんになりますと、おん素振そぶりなどもいつもとは違い、何かに憧あこがれていらっしゃるらしいのも情なさけなく、さては真面目に思いつめておいでのことを、さも何でもない戯れのように言いなしておいでになったのかと、だんだんお分りになりますにつけても、御自分と同じ血筋のおん方ながら、世間の声望も高く、殿も昔から大切に存じ上げていらっしゃるあたりであるから、もしお心がそちらへ移るようなことになったら、恥かしい目に遭あうであろうと、さすがに年ごろ並ぶ方もない御寵愛に狎なれていらしっただけに、お負けになるのを人知れずくやしくお思いになります。すっかりお見限りになって、これきり捨てておしまいになることはないとしても、幼い頃から見馴れていらっしゃる長年の心やすだてに、自然軽々しくお扱いになるであろうなど、さまざまにお迷いになるのですけれども、ちょっとしたことなら怨うらみごとなども御愛嬌に仰せになりますが、心しんから辛つらくお感じになっていらっしゃいますので、色にもお出しにはなりません。君は端近はしぢかく出ていらっしゃってはおん物思いに耽ふけりがちに、内裏うちにお泊りになる日が多く、日課のようにおん文を書いていらっしゃいますので、なるほど噂は本当なのであろう、せめて一言でも匂におわして下さればいいものをと、ただただ疎うとましくお思いになっていらっしゃいます。

冬になりましたが、今年は諒闇りようあんのことですから神事じんじなどもなくて、物寂しいので、つれづれのあまりに堪えかね給うて、五宮のおん方へまたしてもお伺いになります。雪がちらついている艶えんな黄昏時たそがれどきに、ほどよくしなやかに着馴らされた御衣おんぞどもに、いよいよ香こうを薫たきしめ給うて、朝からかかりきりで丹念に身だしなみをなさいましたので、たださえ気の弱い女などはどうなるかしらんと思えるように見えるのでした。女君にはさすがにお出かけの御挨拶だけはなさいます。「女五宮がおわずらいになっていらっしゃいますから、お見舞い申し上げに」と、膝ひざをついて仰せられますと、振り向こうともなさいません。姫君をあやしながら紛らわしていらっしゃいます横顔が、ただならぬ御気色みけしきに見えますので、「昨今は妙に御機嫌がお悪いのですね。私にはお叱りを受ける覚えもないのですよ。『しほやき衣ごろも』（すまのあまのしほやき衣馴れ行けばうとくのみこそなりまさりけれ［源氏物語奥入所引］）のあまり馴れ馴れしくなりますのも、見だてがなくお思いになることもあろうかと、わざと家を空けるのですが、今日はまたどんなお疑いで」などと仰せになりますと、「全く『馴なれ行く』（前注の歌参照）ということは、心配の多いものでございますね」とおっしゃったきり、お顔を背そむけて打ち臥ふしておいでになりますのを、そのままにしてお出ましになるのも気がお咎めになりますけれども、もう、あちらの宮にお便りをお上げなされたことですから、やはりお出かけになるのでした。女君は、こういうこともある世の中だったのに、無邪気に過していたことよと、思いつづけて横になっていらっしゃいます。鈍色にびいろの御衣おんぞどもではありますが、色合いや重ねの調和も好ましく、かえって美しく見えるお姿の、雪の光に一際ひときわ艶に映はえていますのをお見送りなされて、もしほんとうにあのお姿が、ますます遠のいておしまいになったらと、たまらなくお感じになるのでした。

前駆などは内々うちうちの人々だけにして、「内裏うちよりほかの外出歩きは、もう億劫おつくうな年輩になってしまった。桃園宮（女五宮のこと）が心細そうにしていらっしゃっても、この年頃はあのお方のお世話を式部卿宮にお任せ申し上げておいたのだけれど、これからはよろしく頼むと仰せられるのがごもっともであるし、おいとおしゅうもあるものだから」などと、女房たちの前をお取り繕いになるのですが、「いやもう、相変らずのお好心すきごころが、あたら玉に瑾きずとでも申しましょうか。今にはしたないことが起るでしょう」などと、人々は呟つぶやき合うのでした。宮の御殿では、出入りの多い北面きたおもての御門ごもんからおはいりになりますのも軽々しいようなので、西の正門から、供の者をお入れになって、案内をお乞いになるのでしたが、今日はまさかお越しになるまいと思っていらっしゃいましたのが（前段に「あちらの宮にお便りをお上げなされた」とあるけれどももう夜が更けたので「お越しになるまい」と思ったのである）、驚いて開あけるようにお言いつけになります。門番が寒そうな様子をして、慌あわてて出て来ましたが、急には開けることができません。大方ほかに下男などもいないのでしょう、しきりにごとごと引っ張って、「錠がすっかり錆さびついてしまって」と零こぼしていますのを、あわれとお聞きになります。思えば自分も、昨日今日のような気がしているうちに三十路みそじの坂も越えてしまった、それを世の中の常と知りつつ、仮初かりそめの宿りを思い捨てることができないで、木草の色にも心を移すことかなと、お感じになります。口ずさみに、

いつのまに蓬よもぎがもとと結ぼほれ

雪ふるさとと荒れしかきねぞ

（源氏の歌。まあいつのまにこの御所は蓬が生い茂って、雪の降りつもる廃屋となって垣根も何も荒れ果てたのであろう。「雪ふるさと」は「雪降る」に「ふるさと」をかけたのであるが、この「ふるさと」はもはや人の住まなくなった土地の意。）

ややしばらく引っ張りあぐんでから、開けておはいりになります。

宮のおん方でいつものようにお物語のお相手をしていらっしゃいますと、取りとめのない昔話をくどくどと仰せつづけられますのが、お耳新しいこともありません。お眠いので、宮もあくびをなさって、「宵よいの内から眠たくて、とんとお話もできませぬ」と、仰せられるほどもなく、鼾いびきというものでしょうか、聞き馴なれない音がしますので、それを幸いにお立ちになろうとしますと、またもう一人ひどく年寄りくさい咳せきをして、近寄って来る者があります。「恐れながらこちらに御厄介になっておりますことは、御承知でいらっしゃいますはずと頼もしく存じておりますのに、世にあるものの数に入れても下さらないのでございましょうか。これでも故院は『お祖母殿ばばどの』とおっしゃって、お笑いになったことがございました」と名告なのり出るのです。なるほど、そういえば、源典侍げんのないしのすけ（「紅葉賀」、「葵」など参照）といったのが、尼になって、この宮の御弟子みでしにしていただいて修行していると聞いたものの、まさか今まで生きていようとは思いも寄らず、また尋ねてもみなかったがとお思いになりますと、呆あきれるよりほかはないのでした。「あの時分のことはみんな昔語りになってしまって、おぼろげに思い出すさえ心細い気がするのですが、なつかしいお声を聞くものですね。どうか私を『親なしに臥せる旅人』

（しなてるや、片岡山に、いひに飢ゑて、臥せる旅人、あはれ親なしに、汝なれなりけめや、さす竹の、きぬはや無き、いひに飢ゑて、こやせる旅人、あはれあはれ（拾遺集、聖徳太子御作長歌））

と思って、お世話して下さい」と仰せになって、物に凭よりかかっていらっしゃるおんけはいに、ひとしお昔を偲びながら、相変らず色っぽいしなを作って、歯の抜け落ちた、すぼまった口もとが思いやられる声こわづかいの、さすがに甘ったるい言い方で、いまだに戯たわむれかかろうとするのでした。「いひ来しほどに」（身をうしといひ来し程に今はまた人の上ともなげくべきかな［伊行釈所引］）などと話しかけて来るのを聞いている照れくささといったらありません。まるで今急に年を取ったようなと、ついほほえみをお漏らしになるのでしたが、でも考えてごらんになれば、これもあわれでないことはありません。この女の若い盛りの頃に、寵を競い合われた女御更衣など、あるいはあとかたもなくお亡くなりになり、あるいは見るかげもなく落ちぶれて流浪るろうしていらっしゃるのもあろう、入道宮などの御短命さ、ただ浅ましいとばかり思えるのに、もう長いこともなさそうに見えた老人の、心ばえなども一向たよりないようなのが、生き残って、のんきに行いすましつつ暮しているなどは、やはりすべて定めなき世の相すがたなのだとお思いなされて、哀れを催していらっしゃいますと、その御様子を勘違いして、気もそぞろに若がるのです。

年ふれどこの契ちぎりこそ忘られね

おやのおやとかいひしひとこと

（昔御冗談に私のことを「お祖母ばあさん」などとおっしゃったお言葉もございますし、随分年月がたちますけれども、あなた様との契は忘れることができません。「この契」は「子の契」を利かしてある。「おやのおや」は祖母で「親の親と思はましかば訪ひてまし我が子の子にはあらぬなるべし」［拾遺集］を踏まえてある。）

と申し上げますので、いやらしくて、

「身をかへて後も待ち見よこの世にて

親をわするるためしありやと

（「あの世に生れ変った後までも待って見ていて下さい。この世で子が親を忘れる例があるものかどうか」で、「私は親（あなた）のことを忘れはしません」という挨拶の語。「この世」は「子の世」を利かしてある。）

末頼もしい契ですね。いずれゆっくりお話ししましょう」と仰せになってお立ちになるのでした。

西面にしおもてでは御格子みこうしを下おろしましたけれども、お越しを厭いとい顔に見えますのもいかがと、一間二間ひとまふたまは下さずにあります。月が上って、庭にうっすら積っている雪のひかりに映うつり合って、なかなか風情のある夜の有様なのです。君はさっきの年寄りの色っぽさをお思い出しになり、媼おうなの懸想けそうというものは、よからぬものの例に引かれるとか聞いているのにと、滑稽にお感じになります。今宵こよいはたいそう真剣におなりなされて、「せめて一言、嫌いやだというお言葉だけでも人伝てでなくおっしゃって下さいましたら、それを力にあきらめもするのでございますが」と折り入っておせがみになるのですけれども、昔お互いに年が若くて、少しくらいの過あやまちは大目に見て貰えた頃でさえ、亡き父宮などの思召しもありながら、やはり恥かしくもってのほかのことに思ってそれなりになったほどであるのに、盛りも過ぎ、似合わしからぬ年になって、その一言の御返事が何として申し上げられようぞと、さらにお心を動かしそうにもなさいませんのを、この上もなく恨めしくお思いになります。さすがにはしたなく突き放したりはなさらないで、人伝てのおん返りごとなどはほどよくなさる懊じれったさ。夜もたいそう更け行くにつれて、風がはげしく吹き出して、まことにお心細いので、ほどよくおん涙をお拭ぬぐいなされて、

「つれなさを昔にこりぬ心こそ

人のつらさにそへてつらけれ

（源氏の歌。昔あなたに無情なお仕打ちをされたのにも懲こりようとしないこの自分の心が、あなたの無情に取り添えて恨めしゅうございます。）

心がらで」とお言い捨てになりますのを、ほんにお気の毒なと、女房たちは例の御同情申し上げます。

「あらためて何かはみえん人の上に

かかりと聞きしこころがはりを

（いまさら何でお目にかかりましょう、他の人のことで、君のお心変りは噂に聞いておりますもの。「かかり」は「かくあり」である。）

しきたりと違ったことはしつけませんので」と仰せになるのでした。せん方なさにいろいろと真面目まじめに怨えんじ給うて、お立ち出でになりますのも大人おとなげない心地がなさるのでしたが、「全くこんなことが知れたら世の物笑いの種になりそうですから、どうか内証にして下さいまし。必ず必ず『いさら川』（犬かみの床の山なるいさや川いさと答へよ我が名漏らすな［古今集］「いさら」は「いさや」の誤りであろうか）に、などと申しては馴れ馴れしいように聞えますが」と仰せになって、しきりにひそひそと囁ささやいていらっしゃいますのは何のお話なのでしょうか。女房たちも、「まあ、ほんとうにもったいない、どうしてああ強情に情つれないおもてなしをなさるのでしょう。決して軽々しく御無体ごむたいなことなどをなさる御様子はありませんのに、あれではお気の毒で」と言うのでした。

ほんに人柄のすぐれていらっしゃいますこと、しんみりしたところがおありになることなど、お分りにならないのではありませんが、お慕い申し上げる様子をお見せしたところで、世間の多くの女たちがむやみに君をお褒ほめするのと等し並みに思われもしよう、また軽はずみな心の底を見透みすかされでもしたら、ああいうお立派なお姿に対しても恥かしいとお思いになりますので、なまじな情なさけは無用である、ただ何でもないおん文のお返しなどは絶やさないで、疎々うとうとしくならないようにし、人づての御返事などは、如才じよさいなく申して行こう、そして年頃仏事に遠ざかっていた罪ほろぼしに、勤行ごんぎようもしなくてはとお思い立ちになるのですけれども、急にこういう係り合いを打ち切り顔に振舞うのも、かえって気取っているように見えて、いろいろ噂されずにはいないであろうしと、世間の人の口さがなさを知り尽くしていらっしゃいますので、一方ではお附きの人々にも気をお許しにならないで、ひどくお心づかいをなさりながら、だんだんと勤行ばかりに心を入れておいでになります。おん兄弟はらからの君たちは数多あまたおありになりますけれども、お腹違いでいらっしゃいますので、おん間柄もたいそうよそよそしく、御殿のうちはひどくさびれて行くのでしたが、あのような結構なお方がねんごろにお心を寄せていらっしゃいますので、皆がその肩をお持ち申し上げますのは、誰の願うところも一つだと見えます。大臣はそうひたむきな御執心というのでもないのですけれども、冷たいお仕打ちが心外なので、負け勝負で止めておしまいになるのもいまいましく、一つにはまた、いかさま御人品といい、御人望といい、申し分がおありにならない上に、深い分別もおつきなされて、細かい人情の諸しよわけなども味わいつくされ、お若い頃よりはずっと経験を積んだと思っていらっしゃいますので、いまさらの浮気沙汰は世間の手前もあるとお思いになりながらも、このまま空むなしく引き退さがってはいよいよ人に笑われるであろうし、どうしたものかとお迷いなされて、二条院にもお帰りにならない夜が重なりますのを、女君は「戯れにくく」（ありぬやと試みがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき［古今集］）ばかり思っていらっしゃいます。怺こらえておいでになりますけれども、何として涙のこぼれないことがありましょう。「妙にお顔色がおすぐれにならないようですが、どうなさいましたか」と仰せになって、お髪ぐしを撫でてお上げになりながら、いとおしいと思っていらっしゃる有様など、絵にも画かきたいようなおん間柄なのです。「入道宮がおかくれになりましてから、お上が世の中をたいそう寂しそうにばかり思し召していらっしゃいますのも、おいたわしく存じ上げますし、太政大臣おおきおとどもいらっしゃいませんので、仕事を委ゆだねる人もないために公の御用が多いのです。このほどじゅうは留守がちにしていますので、今までにないこととお恨みになりますのもごもっともですし、お可哀そうに存じますが、もうこれほどの仲になって、何の御不安がありましょう。大人おとなにおなりのようですけれども、まだ一向に思いやりがなく、人の心もお分りにならないとは、ほんとうにお若くていらっしゃるのですね」などと、涙にもつれたおん額髪ひたいがみを直してお上げになるのですけれども、いよいよ横を向いてものもおっしゃいません。「まあこの子供らしいことは、一体誰のお躾しつけですか」と仰せになって、定めなき世に生きながら、こうまでこの人から心を隔てられるとは情ないことよと、しばらくは打ち沈んでおいでになります。「斎院にたわいもないことを申し上げますのを、もしや取り違えていらっしゃるのではないでしょうか。それなら非常な見当違いなのですよ。いずれお分りになりますでしょう。昔からそういう方ほうはいたって疎い御性質なのですが、所在ない折々、そんな冗談じようだんを言って困らして上げますと、あちらも近頃は御退屈なので、たまさかの御返事ぐらいはなさるのですけれども、もちろん真面目ではありませんし、打ち明けるの何のと申すほどのことではないのです。心配なことはないのだと思い直して下さいまし」などと、一日がかりで機嫌を取ってお上げになります。

雪がたいそう降り積った上になお降り止まず、松と竹との対照が興深く見える夕ぐれで、君のお姿かたちなども一段と光がまして見えます。「四季おりおりの風情のうちで、誰もが心を惹ひかれるという花紅葉はなもみじの盛りよりも、冬の夜の冴さえた月に雪が照り映えている空こそ、不思議に何の色もない眺めながら身に沁しみて、この世のほかのことまでが思いやられ、面白さも哀れさも極まるように感ぜられます。これを興ざめなものにきめていた昔の人の心浅さ」と仰せになって、御簾みすを捲まき上げさせられます。月が隈くまなく照って、雪と一色ひといろに見渡されます中に、萎しおれた前栽の草木のかげもいたいたしく、遣り水の流れも滞とどこおりがちで、池の氷も何ともいえず荒涼とした感じですのに、童わらわどもを庭へ下して雪まろばしをおさせになります。可愛らしい恰好や頭かしらつきなどが月に映はえ、体の大きやかな物馴れたのが、さまざまの衵あこめを無造作に着、帯をしどけなく結んでいます宿直姿とのいすがたもなまめかしく、丈たけに余る髪の毛が真っ白な庭にくっきりと際立きわだっています。幼いのは子供らしく跳はね廻って、扇なども落して、夢中で遊んでいる顔つきのあどけなさ。大きな雪の塊をもっと大きくしようと慾張よくばって転がすうちに、もう動かなくなって困っている様子です。一方では東の縁先などへ出て、気を揉もみながら見物して笑っているのもいます。「一とせ中宮（藤壺の宮）のお前で雪の山を作らせ給うたことがありましたのは、世にありふれた遊びですけれども、ちょっとしたことでもやはり珍しく面白いことをなさったものですね。ほんとうに、何の折につけてもお亡くなりになりましたことが、口惜くちおしく物足らなく思われてなりませぬ。たいそう慎み深くなすっていらっしゃいましたので、詳しいおん有様を親しく拝んだことはありませんけれども、宮中においで遊ばした頃は、私を頼りになる者とは思し召して下さいました。また私もお頼り申し上げて、ことがあるたびに何かと御相談もしましたが、目立って巧者らしいようにはお見えにならないで、その実ちょっとしたことでも、なかなか行きとどいて申し分なくなさいました。ああいうお方がまたと世にあるでしょうか。ものやわらかで、内気でおいで遊ばしながら、深い御思慮がおありなされたところなどは、類たぐいなくていらっしゃいましたが、あなたこそは、何といってもその紫のおん縁ゆかりも深くておいでなさるのに、

（紫の上が藤壺の宮の姪に当ることをいったのである。当時は紫をもって色の最上としたので、「紫」といえば最上級のほめことばにもなる）

少しうるさいところがあって、利きかぬ気が勝っていらっしゃるのが瑾きずですね。前斎院の御性質は、また御様子が違ってみえます。寂しい折などに、何という用事はなくともたよりをし合い、こちらも相当の心づかいをするといったお方は、もう今の世にはこのお一人だけになりました」と仰せになります。「尚侍ないしのかみ（朧月夜の君）こそ、才もありお嗜たしなみも深い点では人にすぐれていらっしゃいます。浮気めいたところなど全くおありにならなかったお方ですのに、妙なお噂が立ったこともございましたね」と仰せになりますと、「そうですね、艶えんで見目麗みめうるわしい女の例には、やはり引合いに出されなければならないお人でしょうね。それにつけてもお可哀そうに思うことや残念に思うことがたくさんあるのです。まして浮気で色好みの男などは、年を取るにつれて、どんなに後悔することが多いでしょう。人よりは格別に落ち着いていたと思っていた私でさえもそうなのですから」などと仰せ出されて、尚侍かんの君のおんためにも、少しは（「藤壺の宮のためには多くの涙を落したが」の意）涙をお落しになるのでした。「あの、ものの数にもはいらないと蔑さげすんでいらっしゃる山里の人（明石の上）こそ、身分のわりには過ぎるくらいにものの道理なども分るようなのですが、もともとほかの方々と同列には置けない身分ですから、ああ気位の高いのを瑾きずだと思っているのです。あまり卑しい際きわの人にはまだ逢あったことがありませんけれども、すぐれた女というものは世間に少いと見えますね、東の院に寂しく暮している人（花散里）の気だてこそ、いつも変りがなくて愛らしいところがあります。ああはなかなかできにくいものですが、ああいう気だてを取柄とりえに見そめましてから、今日になるまで同じ態度で、つつましやかに過しています。今となってはもうお互いに離れられはしません。しみじみいとしいと思います」などと、昔今のおん物語に夜も更ふけて行きます。月がいよいよ澄んで、しんみりと趣が深いのです。女君、

氷とぢ石間いしまの水はゆきなやみ

そらすむ月の影ぞながるる

（氷がとざしたために岩の間を行く遣り水は流れかねているが、空に澄む月の影は滞りなく西へ進んでいく。）

外の方を御覧になって、少し頭つむりをかしげておいでになりますのが、似るものもなく美しいのです。お髪ぐしや面ざしが、ふっと、お慕い申し上げる人（藤壺の宮のこと）の幻まぼろしかと思えて、めでたくていらっしゃいますので、いささか余所よそへ分けていらしった恋心が、再び戻るでもありましょう。折から鴛鴦おしの啼なくこえがしますので、

かきつめて昔こひしき雪もよに

あはれを添ふるをしの浮寝うきねか

（いろいろと取り集めて昔のことが恋しく思い出されるこの雪の夜に、浮寝の鴛鴦おしどりのなく音がひとしお哀れを添えることよ。「かきつめて」は「掻き集めて」。「雪もよ」は「雪の降る中」。「浮寝」は「憂き音」を利かしてある。）

御寝所におはいりなされましても、宮のおんことを思いながらおやすみになりまして、夢ともなくほのかにお姿を拝まれましたが、たいそう恨んでおいでになります御様子で、「漏らしはしないとおっしゃいましたのに、浮名の隠しようもなく、世間に知れてしまいましたので、現在恥かしい思いをし、死後の苦患くげんに責められていますにつけても、辛つらく感じられて」と仰せになります。御返事申し上げようとなさいますと、ものにおそわれる心地がして、女君の、「まあどう遊ばして」とおっしゃる声に、はっと眼が覚めましたが、言いようもなく名残り惜しくて、抑おさえようもない胸さわぎを、じっと静めていらっしゃいますと、お夢の中で涙も流れていたのでした。今もひとしお泣き濡ぬれていらっしゃいます。女君がどうしたことかとお案じになりますので、身じろぎもしないで打ち臥しておいでになります。

とけて寝ぬ寝ざめさびしき冬の夜に

結ぼほれつる夢のみじかさ

（物思いのために心とけて寝られず、寝ざめがちな寂しい冬の夜に、結んだ夢の気がかりで短かったことよ。）

なまなかに、いつまでも悲しい思いがなさいますので、はやくお起きになりまして、それとは言わずに、所々の御寺で御誦経みずきようなどをおさせになります。「苦しい目にお遭あわせになります」と恨んでおいでであったが、さぞそう思っていらっしゃるのであろう、勤行をなさったりして、すべての罪障も軽くなられた御様子であったが、この秘密一つのために、この世の穢けがれをすすぎかねておいでになるのであろう、と、ものの道理を深く考えてごらんになりますと、この上もなく悲しいので、どんなことでもして、知る人もない冥界めいかいにさ迷っていらっしゃるのをお見舞い申しに参って、罪も代って上げたいなどと、しみじみとお思いになります。かの宮のおんために、とりたてて御法事などを営んだら、人が訝あやしむにきまっている、お上も御疑念をお起しになって、それとお悟りになるかも知れないと、御用心なすって、阿弥陀仏あみだほとけを一心にお念じになります。ただ同じ蓮はちすの上にとこそ、

なき人をしたふ心にまかせても

影見ぬ水の瀬にやまどはん

（なき宮を慕う心にまかせて冥界に尋ねて行っても、宮のお姿は見えないのであるから、三途さんずの川で迷うことであろう。「水の瀬」に「三つの瀬（三途）」をかけてある。この歌は、前文につづけて解すべきである。）

とお思いになりますのも辛つらいことでしたとやら。

乙女おとめ

年が改まって（光源氏三十二歳）入道宮の御一周忌（三月に藤壺の宮の一周忌がある）も過ぎましたので、人々は諒闇りようあんの服を脱ぎ捨て、衣がえの季節（四月一日）などには見た眼が花やかになりましたが、まして祭（賀茂の祭。四月中の酉の日）の頃は、一帯に空のけしきが晴れ晴れとしていますのに、前斎院は所在なく眺めくらしておいでになります（去年までは祭の折には斎院として忙しかったのであるが、今年は位を下りたからである）。お附きの若い女房たちは、お前の桂かつらの木に風がそよぐのを見てさえなつかしく（桂は賀茂の祭［葵祭］に用いるからである。「花散里」の注参照）、思い出されることどももあるのでしたが、折から大殿おおいとのから、「今年の御喫みそぎの日はさぞお静かなことでございましょうね」とお見舞いをお寄越しになりました。「今日きようは

かけきやは川瀬の波も立ちかへり

君がみそぎの藤ふぢのやつれを」

（「川瀬の波も」は「立ちかへり」の序詞で、斎院が祭の前に御喫をされる賀茂の糺川ただすがわのことと、年が立ち返ることとをかけて言っている。「藤のやつれ」は、喪服のことを藤衣と言うので、喪服を着て窶やつれた姿のこと。「あなたが斎院として糺川で御喫をなすった年も改まり、今日は亡き父宮の喪服をお脱ぎになるので、除服の御喫をなさる日になりましたが、かようなことがあろうとは思いもかけませんでした」の意。「かけきやは」は「思ひかけきやは」。「藤のやつれを」の「藤ふぢ」は川の縁語の「淵ふち」を利かしてある。詞からつづけて見るべきである。）

紫の紙の、生真面目きまじめな立文たてぶみ（立文は正式のもので、艶書は結び文にする）を、藤の花につけておありになります。時に取ってあわれなので、御返事をなさいます。

「ふぢ衣きしは昨日きのふと思ふまに

けふはみそぎの瀬に変る世を

（父宮がお亡くなりになって、その喪服を着ましたのはつい昨日のことのように思われますのに、もう今日は除服の御喫をする日が来たとは、飛鳥川の淵が瀬に変るように移り行く世の中でございます。御喫の縁で「瀬」という語を持ち出したのであるが、「飛鳥川淵にもあらぬわが宿も瀬に変りゆくものにぞありける」［古今集］の心がある。）

はかなく」とだけありますのを、例のおん眼をとどめ給うて、見ていらっしゃいます。おん服直ぶくなおし（喪が明けて、普通の服に着換えること）の折などにも、置き所のないほどのお召料めしりようを宣旨せんじのもとまでお届けになったりしましたのを、斎院は見苦しいこととお思いなされてそんなお言葉をお漏らしになりましたが、妙に意味ありげなおん文などが附いていたならお返し申し上げもしましょうが、今までとても表向きの御進物などは、折々差し上げられる習わしになっていたのですし、たいそう真面目なお見舞いなのですから、むげにお断りもならず、何と口実を設けたものかと、当惑なさるでもありましょう。

女五宮おんなごのみやのおん方にも、こういう風に折を見つけてはおん消息をお上げになりますので、たいそう感心なさいまして、「あの君は、つい昨日今日までは子供と思っていましたのに、いつのまにか大人になられて、こうして見舞って下さるのだが、姿かたちがおきれいなばかりでなく、気だてまでが人にすぐれて、やさしくお育ちになったこと」と、お褒ほめになりますのを、若い人たちはおかしがります。斎院に御対面の時などにも、「あの大臣おとどがああ熱心に申されますのは、何も今に始まったことでもありません。故宮（槿の父式部卿）もあてがおはずれになって、婿にお持ちになれなかったのを残念がられ、せっかくそのつもりでいたものを、どうしてあなたがああ強情に逃げてしまわれたのかと、折々そのことを仰せ出されては口惜くちおしそうにしていらっしゃいました。もっとも故大殿の姫君（葵の上）がいらっしゃった間は、三宮（葵の上の母大宮）がお気の毒ですから、私としてはそうおすすめ申しもしませなんだ。今はその、どなたにもまして大切にされてよろしいお方さえお亡くなりになったのですから、あとへお直りになったとしても、何の差支えもありますまいと考えますし、昔に返ってこうねんごろに言い寄っていらっしゃるのも、そうなる因縁いんねんがおありなのだと思われます」などと、たいそう古風に仰せになりますのを、こちらは面白からずお思いなされて、「故宮からも、そういう強情者と思われまいらせて通して来たのでございますから、今さら世間の風に随したがいますのも、不都合な気がいたしまして」とお答えなされて、凛りんとしていらっしゃいますので、強いておすすめになることもできません。お仕えしています人々も、上下の者が皆一様に大臣にお味方申し上げていますので、何をしでかすか分らないように思っていらっしゃるのでした。かの君おん自みずからは、わが真心を傾けつくして情のほどをお見せ申して、先のお方のお気持が自然と打ち解けるようになる時をこそ待っていらっしゃいますので、御意に逆さからってまでも無理な首尾をなさろうなどとは、考えておいでにならないのでしょう。

大殿腹おおいとのばらの若君（夕霧）の御元服のお支度をなされて、式を二条院でとお思いになるのですけれども、大宮が切に見たがっておいでになりますのが、ごもっともでもあればおいとおしくもありますので、やはりそのままそちらの御殿（大宮の御殿三条宮）でしてお上げになります。右大将（以前の頭中将。権中納言から右大将に任ぜられたことは「薄雲」に見える）を始めまいらせて、おん叔父の殿たちは、皆上達部かんだちめで、やんごとない、帝のおん覚えのめでたい方々ばかりですから、主人側あるじがわではこのお人たちがわれもわれもと、しかるべきお世話をそれぞれにお勤めなさいます（大宮の御殿において行われる儀式であるから、大宮方の人々が主人側に立つわけである）。世の中一体が騒ぎ立てまして、たいそうなおん催しなのです。大臣は若君を四位にしようと思おぼし召され、人々もそう考えていたのでしたが、まだ弱年ではあるのだし、何事も思いのままの世だからといって、そう一時に出世させるのも、かえってありきたり過ぎるとお思いになり、お取り止めになりました。浅葱あさぎ（浅葱は緑色のことで、六位の袍の色である）の袍うえのきぬをお召しなされて還かえり殿上てんじようなさいますのを、

（童殿上していた夕霧は元服して六位になると殿上の間に出入することができなくなるのだが、ここではそれを許されたのである。このようなことを還り殿上という）

大宮がひどく御不満に、あんまりなこととお思いなされましたのも、いかさまお道理で、お可哀そうなのでした。御対面なさってそのことを仰せられますと、「今のうちから強いて大人おとなにさせるべきではございませんけれども、考えたこともございまして、しばらく大学で勉強させようかと存じますので、もう二三年はそういう風に廻り道をさせまして、自然公おおやけのお役に立つほどになりましたら、じきに立身もいたすことでございましょう。私わたくしは九重ここのえの奥に成長しまして、世の中の有様も存じませず、夜昼お前に侍さぶろうておりましたので、やさしい書物などをほんの少々習っただけでございました。畏おそれ多くもお上のお手から教えていただきましてさえ、心のいたらぬ年頃のことでございますから、学問にせよ、琴笛にせよ、力が足らず、未熟で終ってしまったところが多いのでございます。賢い子供でも愚かな親に勝まさる例ためしは、めったにないのでございますから、ましてつぎつぎの子孫になりますと、ますます隔たりが大きくなることと、遠い行く末を案じまして、こうきめたのでございます。高い家柄の子息として、官爵も思いのままになり、栄華を誇る癖がつきますと、学問などで苦労するのは廻りくどく思うようになりましょう。遊戯に耽ふけり、望み通りの官位に登るというようになれば、権勢に従う者どもが、腹の底ではせせら笑いながら、世辞を言ったり機嫌を取ったりするのでございますから、その当座は自然ひとかどの人物らしく思えて偉そうに見えますけれども、時代が変って、親たちなどに死なれたりいたしまして、落ち目に向って参りますと、人に侮あなどり軽んぜられて、身の置きどころもないようになります。やはり学問を本もととしてこそ、大和魂（学問以外の才、応用の才、世才のこと。学才とは漢学の才である）も一層重く世に用いられるのでございましょう。さし当ってはもどかしいようでございますが、将来天あめが下したの器うつわとなるような修養を積ませておきましたら、私が亡くなりました後も、安心であろうと存じますし、ただいまのところでは、はかばかしいこともございませんけれども、こうして私が面倒を見ております間は、まさか大学の貧書生よと、嘲あざけり笑う者もあるまいと存じます」などと説いてお上げになるのでしたが、やはりお歎きになりまして、「なるほどそれはよいお考えと存じますが、こちらの大将だいしよう（右大将）なども、あまり型破りななさりようだと、非難しておられるようでございますし、あの子も幼な心にも口惜くちおしいかして、大将や左衛門督の子供など、目下と思い侮あなどっていた者どもでさえ、皆それぞれ加階かかいして一人前に出世をしたのに、自分だけが浅葱の衣きぬを着せられるのをたいそう辛つらがっておられますのが、気の毒に思われまして」と仰せになりますので、お笑いになりまして、「えらく大人ぶった不平を言うのでございますね。しかしまだまだ、たわいのない年でございます」と仰せになって、可愛らしいと思っていらっしゃいます。「学問などをいたしまして、ものの道理が少し分って参りましたら、そういう不平はだんだんなくなってしまいましょう」と申し上げられます。

字あざなをつける儀式は、二条院の東の院でなさいます。

（支那で成人になると字をつける習慣があるので、それにならって、大学の学生がくしょうになると、たとえば文屋康秀は文琳というように支那風の字をつける）

東の対たいの屋やにそのしつらいをおさせになりました。上達部や殿上人が珍しがって、どんな儀式なのかと思って、我も我と参向なさるのでした。博士の連中もさすがに気おくれがすることでしょう。「遠慮なく、前例の通りにして、容赦なく、厳しく執とり行え」と仰せになりますので、強いて平気を装うて、借り物の装束しようぞくどもの、体にしっくり合わないのを着た、不恰好ぶかつこうな姿などを恥じもしないで、顔つき、声こわづかいをもったいらしく振舞いつつ座席に居並んだ作法から始めて、見も知らぬことどもばかりなのです。若い公達きんだちは我慢ができないでついほほえみを浮かべます。実はそういう粗相がないようにと、年を取った、落ち着いた人たちばかりをと選び出して、酌しやくなどもおさせになったのですけれども、勝手の違った席ですから、右大将や民部卿など、おずおずと土器かわらけをお持ちになりますのを、博士どもは呆あきれるばかりに咎とがめ立てしてこきおろします。「御相伴の方々、はなはだ無作法にござり申す。そもそもこの道の師範たる我らを御存じなくて、朝廷に御奉公が勤まりましょうや。はなはだ笑止千万でござる」などと言いますので、誰も皆噴ふき出しますと、また、「騒々しい。静かになされい。はなはだ法外のことでござる。座を引いて立ち退のかれい」などと、嚇おどかして言うおかしさ。見馴れない方々は珍しく興あることに思い、この道から立身なされた上達部などは、心得顔にほほえみなどしながら、大臣が学問をお好みになって、若君をその道へお入れになったお志のめでたさを、いよいよこの上もないことに存じ上げるのでした。

ちょっと口をきいても制止します。無礼だと言っては咎めます。やかましく喚わめいています儒者じゆしやどもの顔も、夜になってはかえってひときわ鮮かな灯影ほかげに照らし出されて、道化どうけじみたり、侘わびしそうだったり、不細工だったりなど、さまざまに見えまして、いかさま尋常でない、様子の変った光景なのでした。大臣は、「私のような行儀の悪い気まま者が出席したら、叱り飛ばされてしまうであろう」と仰せになって、御簾みすの内に隠れて御覧になりました。大学の衆の中には、限りある座席に列ならびきれないで帰って行くのもあることをお聞きになりまして、釣殿つりどのの方へお呼びとどめなされて、別に引出物などをお授けになりました。儀式が終って退出する博士や才人どもを召して、またまた詩ふみをお作らせになります。上達部や殿上人も、その心得のある方々は、皆引きとめて同席を仰せつけられます。博士の人々は四韻しいん（八句四韻の詩。すなわち律詩のこと）、普通の人は大臣を始めまいらせて絶句をお作りになります。文章博士もんじようはかせが興ある題の文字を選んで差し上げます。夜の短い頃ですから、明けはててから披講ひこうがあります。左中弁が講師を勤めます。たいそう風采ふうさいの整った人で、声こわづかいもものものしく、神さびた口調で読み上げて行く面白さ。さすがに声望の高い博士だけのことはあるのでした。まずこのような高貴の家にお生れになって、世の中の栄華にのみ耽り給うべきおん身をもって、窓の蛍ほたるに睦むつび（晋の車胤が蛍を集めてその光で読書したという故事による）、枝の雪に馴なれ給う（晋の孫康が雪あかりで勉学したという故事による）お志の奇特なことを、いろいろの故事に擬なぞらえて思い思いに作ってありますのが、句ごとに面白く、唐土もろこしにも持って行って伝えたいような一代の名作であったと、当時大変な評判でした。大臣のお作は、申すまでもありません。親としての真情さえ籠こもっていましたのを、皆々感涙を催しつつ口々に吟ぎんじたのでしたが、女がよくも分らないことを並べ立てますのは生意気なと、憎まれると困りますから申しません。

引きつづいて入学の礼をおさせになりまして、そのままこの院のうちに学問所を作って、造詣ぞうけいの深い師匠にお預けなされて、まじめに学問をおさせになるのでした。大宮のおん方へもめったにお伺いなさいません。あちらでは今も子供のように甘やかし給うて、夜昼よるひる御寵愛なさいますので、勉学のためによろしくないからと、こちらの静かな一間のうちに閉じ籠こめておしまいになったのでした。月に三度だけ、お伺いしていらっしゃいと、許してお上げになりました。若君はじっと引き籠っていらっしゃいまして、うっとうしさに、「辛つらいお仕向けをなさることよ。こんな苦しい修行をせずとも、高い位に昇ったり、世に用いられたりする人がいるのに」と、父の殿をお恨うらみになるのでしたが、元来が真面目で、軽薄なところがないお人柄ですから、感心に辛抱なすって、何とかして必要な書物を読み終え、人にも交まじわり立身もしたいと思って、たった四五箇月の間に史記しきなどという書ふみは上げておしまいになりました。今は寮試りようし（大学寮の試験。史記や漢書のうちから三問を課し、二問に通れば及第とする。その合格者を擬文章生という）を受けさせようと、まず父大臣ちちおとどが御自分の前で試験させてごらんになります。一座には例の大将、左大弁、式部大輔、左中弁などばかりで、師匠の大内記をお呼び出しになって、史記のむずかしい巻々まきまき、寮試の時に博士から反問がありそうな箇所箇所を引き出し、一通り読ませてごらんになりますと、お通じにならぬところはなく、幾通りもの学説を心得ていらしって、爪じるしをつけるべき難点も残らず解き明かし給い、呆れるまでにおできになりますので、やはり天分がおありになったのだと、誰も誰も涙をお流しになります。まして大将は、「故大臣こおとど（故摂政太政大臣）が御存命でいらしったら」と、仰せ出されてお泣きになります。殿も怺こらえかね給うて、「人の上では見苦しく思っていましたが、子供が成人するにつれて、親が反対にも耄碌もうろくして行きますのは、誰にでもあることなのですね。私などまだそんな歳でもないのですけれども」などと仰せになって、涙を拭ぬぐい給うのを、見ている師匠は嬉うれしくも面目にも感じるのでした。大将のお盃さかずきをいただいて、ひどく酔いしれている顔つきが、非常に痩やせています。評判の偏屈者で、才能の割には用いられず、後援者とか助力者というものもなくて、貧しく暮していましたのを、これはとお思いになるところがありまして、こうして特にお召し寄せになったのでした。過分な待遇をしていただき、君の御恩徳でたちまち生き返ったようになったところを見ますと、ましてこれから後は並ぶ者もない御恩顧に浴することでしょう。

大学で寮試をお受けになります当日は、上達部の御車みくるまが数知れず寮門に集って来ました。ここに参会しない者は一人もないように見えたのでしたが、大勢の人にかしずかれ、またとなく大切に扱われてはいっていらしった冠者かんじやの君のおん有様は、全くこういう学生どもと一緒になるのが不似合いなまでに、上品に美しいのです。例の奇態な儒者どもが入り交ってならんでいます末席に着座なさるのを辛くお感じになりますのも、ほんにお道理なのでした。ここでもまた叱ったり制止したりする者どもがあって不愉快なのですが、少しも臆おくせず読み終えられました。今は昔の盛時が思い合わされるように大学の栄える時節ですから、上中下の階級の人々が、われもわれもとこの道を心がけて集って来ますので、いよいよ才人や賢人が世に多いのです。文人擬生もんにんぎそう（夕霧のように紀侯道［文章道］卒業の擬文章生を、特に「文人擬生」とよんで明経道など他の部門と区別するのである）などというのを始めとしまして、すべての資格をすらすらと得ておしまいになりましたので、その後はひたすら熱心に、師匠も弟子も一層励んで行かれます。大臣の御殿でもしきりに詩作ふみつくりをなさいますので、博士や学者どもは優遇されているのでした。総じて何の道につけても、それぞれに才能ある者が世に認められる時代なのです。

さて立后りつこうの儀があるはずなのですが、斎宮の女御（六条御息所の娘で、梅壺にいる）こそは、おん母宮（今上の母宮、すなわち故藤壺中宮）も私に任せ申していらしったことであるからと、大臣も故中宮にかこつけて御推挙なさいます。源氏の方々（皇子が臣下に下って源氏姓を賜わった人々）が引きつづいて皇后にお立ちになりますことは、世間の人々は承知しません。「弘徽殿こきでん（右大将［元の頭中将］の娘。「澪標」で入内している）がどなたよりも先に入内じゆだいなされたのにどういうわけで」などと、それぞれ贔屓々々ひいきひいきの人々が、内々気を揉もんでいます。昔兵部卿宮と申し上げたお方（紫の上の父）が今は式部卿になって、当帝とうだいの御代では、以前にもまして帝のおん伯父として敬われていらっしゃいまして、御本意の通りそのおん娘を内裏うちへお上げになりました。それが、同じように王女御おうにようご（皇族出身の女御）としてお仕えしておいでになりますので、「同じことなら、おん母の藤壺の宮の御縁故でお親しくあらせられる家の姫君こそ、母后ははきさきのおわしまさぬおん代りのおん後見にと申しても似つかわしいわけで」などと、とりどりに競争なさいましたけれども、やはり梅壺がお立ちになりました。御運勢が、故御息所に引きかえてこうもすぐれておいでなのに、世の人々は驚いています。大臣おとどは太政大臣だじようだいじんにお昇のぼりになりまして（太政大臣は昔からこまかい政務にたずさわらないものなのである）、大将が内大臣ないだいじんにおなりなされました。天が下の政まつりごとをこの内大臣がなさいますように、譲ってお上げになります。お人柄もきびきびとして、花やかで、御思慮も賢くおいでになります。学問をとりわけてお修めになりましたので、韻塞いんふたぎ（「賢木」参照）にはお負けになりましたが、政務には堪能でいらっしゃいます。腹々にお子たちが十人余りありまして、いずれも成長なさるにつれて次々つぎつぎに立身し、一家は源氏の君に劣らず栄えていらっしゃるのです。姫君は女御のほかに今一所ひとところおありになります。その御生母というのも王孫でいらっしゃいますから、素性の貴さでは女御に引けを取らないわけですが、その母君が按察大納言あぜちのだいなごんの北の方になりまして、その人との間に多くの子供を儲もうけましたので、それと一緒にしておいて継父の手に委ゆだねるのも面白くないからと、お引き取りになりまして、大宮にお預けなさいました。女御よりは非常に軽いお扱いですけれども、性質や顔だちなど、たいそうお可愛らしいのでした。

冠者の君は幼い時分に、このおん方と一つ所で育っていらっしゃいましたのを、どちらも十をお越しになった頃、睦むつまじい間柄でも男の子に打ち解けるものではありませんと、父大臣が仰せなされて、離しておしまいになりましたので、それからは別々の部屋で暮しておいででしたが、子供心にも女君を恋しく思うことがないでもなく、はかない花紅葉につけてのおんとぶらいにも、雛遊ひいなあそびの御機嫌伺いにも、何かとねんごろに附き纏まつわって、志のほどをお見せになりますので、こちらからもたいそう思い交して、今もそう余所々々よそよそしく逃げ隠れなどはなさいません。おん後見うしろみの人々も、何の、幼い同士のことではあるし、年頃親しくし合っていらしったおん間柄を、にわかに割さいて、恥をお掻かせ申すのもいかがであろうと、思っていたのでしたが、女君こそ無邪気であどけなくていらっしゃいますけれども、男君は、さもたわいない歳頃としごろのようにお見えになって、その実歳としに似合わない、どのようなことをなさいましたのやら。離れ離れに住むようになりましては、さぞそのことをもどかしくお感じになりますでしょう。まだたどたどしいものながら、末の上達が偲しのばれる愛らしい筆蹟で、書き交かわし給うた文ふみの数々が、子供らしい油断からつい落ち散っていたりしますのを、姫君附の人の中にはうすうす知っている者もありましたけれども、でもそんなことを何として人に申しましょう。大方見て見ないふりをしているらしいのでした。

お二方ふたかたの大臣おとどの大饗だいきよう（大饗は大臣に任官する時の披露の宴）も済んで、別に公事の御準備などもなく、物静かになりました頃、時雨しぐれが降って「荻おぎの上風うはかぜもただならぬ」（秋は猶夕まぐれこそただならね荻の上風萩の下露［藤原義孝集］）夕暮に、大宮のおん方に内大臣うちのおとどがお伺いになりまして、姫君をお呼び寄せなされてお琴ことなどをお弾ひかせになります。宮（大宮）はいろいろの楽器がお上手でいらっしゃいますので、それらの技を皆姫君にお伝えなされたのでした。「琵琶びわを女が弾きますのは小憎らしいように見えますが、器用な感じがするものでございますね。今の世に正しい弾き方を伝えている人は、ほとんどいないようになりました。まあ某なにがしの親王みこか源みなもとの誰それか」などと、大臣がお数えになって、「女の中では、太政大臣おおきおとどが山里に匿かくまっていらっしゃる人（明石の上）こそ、たいそう上手だと聞いております。名人の子孫ではありますが、末々になって田舎いなかに引っ込んで暮していた人の娘などが、どうしてそんなに弾けますのでしょう。あの大臣は格別なものにお思いになって、折々褒ほめておいでになります。ほかの技芸と違いまして音楽の方の才能は、広くいろいろのものと合奏し、互いの音色ねいろを通わしてこそ、上達するものでございます。独りで弾いて巧くなったとは、珍しいことでございますな」などと仰せになりまして、宮にもおすすめになりますと、「もうこの頃は柱じゆうをさすこと（左手で柱を押すこと）さえたどたどしくなってしまいました」とおっしゃりながらも、面白くお弾きになります。そして、「仕合せな上に、気だても不思議に優しい人だと見えますね。大臣があの年におなりになるまでお出来にならなかった女のお子を、お生み申し上げながら、自分の側そばにおいて肩身のせまい生い立ちにすることもなく、れっきとしたおん方の養女に差し上げた心がけは、感心なものだと聞いております」などとおん物語をなさいます。「女は気だて一つで、出世するものでございますね」などと大臣も人の噂うわさをなすって、「女御を申し分のない、何事によらず人に負けないように育ったお方だと存じていましたら、思わぬお方に先を越されるような宿世すくせでいらっしゃったとは、さてさて世の中は思いのほかのものだと存じた次第です。せめてこの姫君だけは何とかして望みの通りにおさせ申したい、もう東宮とうぐうの御元服も間がないことだしと、人知れず心がけておりましたところ、またしてもああいう仕合せ者の腹にお生れになった后きさいがねのお方（明石の上の腹に生れた姫君のこと。「后がね」は后の候補者）が、後から追っていらっしゃいました。あの方が入内じゆだいなさいましたら、まして競争する人はございますまい」とお歎きになりますと、「何もそうとは限りますまい。故大臣こおとどは、この家からそういうお方がお出にならないでしまうことがあろうかと仰せになって、女御のおんことも何くれとお骨折りになったのですが、故大臣さえ御存命でいらっしゃったら、まさかこのような偏波へんぱなお扱いもなさるまいに」と、宮もこのおん事については、太政大臣を恨めしく思っていらっしゃいます。

姫君はたいそう子供っぽい、可愛らしい御様子で、箏そうのおんことをお弾きになっていらっしゃいましたが、お髪ぐしのかかり具合、額の生えぎわなどの上品で艶えんなのを、父君がつくづくと見守っていらっしゃいますので、羞はずかしがって少し横を向いていらっしゃるお顔つきも美しく、取由とりゆ（取由。一度曳緩［ヒキユル］也。［仁智要録］）の手つきがまるで巧みに作った人形のようなのに、宮も限りなくいとしいとお思いになります。と、掻き合せなどをほんのお慰みにお弾きなされて、箏をあちらへおやりになります。大臣が和琴わごんをお引き寄せなされて、律りつのしらべのかえって当世風に聞えますのを（律の調べは元来秋のものだけれども、冬聞くとかえって面白いのである）、さすがにお上手でいらっしゃるだけに、自由自在にお弾きになります面白さ。お前の梢こずえの葉が、一つ残らずほろほろと散って行きますのに、年老いた女房たちなどは涙を落しながらここかしこの御几帳みきちようのうしろに頭をそろえてお聴き申し上げています。「風之力蓋寡かぜのちからけだしすくなし」と誦ずんじ給うて、「『琴之感きんのかん』ではありませんが、妙にものあわれな夕ぐれでございますね。今少しお弾き遊ばしてはいかがでございます」と仰せになって、

（落葉俟微飆以隕。而風之力蓋寡。孟嘗遭雍門而泣。琴之感以末。何者欲隕葉無所仮烈風。将堕之泣不足繁哀響也。（文選四十六、陸士衡豪士賦序））

秋風楽しゆうふうらくに合わせて唱歌しようかを謡うたわれる声の面白さに、皆それぞれに巧みなものよと、宮は大臣をもめでたくお思いになってらっしゃいますと、ひとしお興を添えようというのでしょうか、冠者かんじやの君がお伺いになりました。「こちらへ」とおっしゃって、姫君とは御几帳を隔ててお入れ申し上げるのでした。大臣は、「近頃はさっぱりお目にかかることもありませんね。どうしてそう御学問にお凝こりになるのです。御身分柄に似合わないほど学問がおできになるのも、良し悪しであることは、父大臣も御承知のはずですのに、そんなに厳きびしくお仕込みになりますのは何か仔細しさいがおありのことと存じますが、引き籠ってばかりいらっしゃるのがお気の毒に思われまして」と仰せになって、「ときどきはほかのこともなさいまし。笛の音ねにも故事ふるごとは伝わっているのですよ」と、おん笛を取ってお上げになります。たいそう若々しく綺麗きれいな音に吹き立てて、この上もなく結構なので、他の楽器どもをしばらく止めて、大臣が邪魔にならないように静かに拍子をお打ちなされて、「萩はぎが花ずり」（衣がへせんや、さきんだちや、我きぬは、野原篠原、萩の花ずりや、さきんだちや［催馬楽「更衣」］）などをお謡いになります。「大殿おおいとの（光源氏）もかようなおん遊びをお好みになって、忙しい御政務はお逃れになるのですね。全く味気ないことが多い浮世には、気の晴れるようなことをしてこそ過したいものと思います」などとおっしゃって、お盃を傾け給ううちに、暗くなりましたので御灯火みあかしをともさせ、お湯漬やお菓子などを誰も誰も召し上ります。姫君はあちらの御居間へお引き取らせになりました。強いて離すようにお計らいなされて、お琴の音をさえお聞かせ申すまいと、近頃むやみに仲をお隔てになりますので、「今にお気の毒なことがなければいいが」と、お側近くお仕え申す大宮のおん方の老おい女房たちは囁ささやくのでした。

大臣はお帰りになったように装よそおい給うて、或る女房に忍んでお逢あいなさろうとしてそちらへいらっしゃいましたが、そのままそうっと抜けて出ようとなさる途中で、こんなささめきごとを交す者がありますのに、訝いぶかしく思し召してお耳をおとめになりますと、御自分の上を噂し合っているのでした。「賢がってはいらっしゃっても、やはり人の親ですね。いずれとんでもないことが起るでしょうよ。子を知るのは親というのは譃うそらしゅうございます」などと、眼ひき袖ひきしています。さては情なさけないことになったものよ、さればこそ、感づかないでもなかったのだが、子供だと思って油断していた、これだから世の中は厭いやになってしまうと、事情をすっかりお悟りになりましたが、音も立てないでお出ましになるのでした。前駆の者が厳いかめしい声でお先を追いますので、「おや、殿は今お立ちになるのですね。どこに隠れていらしったのか、今でも浮気を遊ばすと見える」と言い合うのでした。「えらくいい匂においがして来たのは、冠者の君がおいでになるのだとばかり思っていました。まあ恐いこと、今の蔭口をお聞きになったかも知れません。あの気むずかしいお方が」と、そんな心配をし合うのでした。

殿は道すがらお考えになりますのに、そう口惜くちおしい悪い縁ではないけれども、あまり近過ぎて面白くない間柄だと、世間の人も言うであろうし、源氏の大臣がああいう無理なことをしてこちらの女御を斥しりぞけられた無念さに、ひょっとしたらこの姫君を内裏うちへ参らせて、その仇かたきを取る機会もあろうかと望んでいたのが、残念なことになってしまったと、お思いになります。いったいに、この大臣たちのおん仲は、昔も今もたいそう親密でいらっしゃりながら、こういうことでは前からたびたび張り合われましたので、その気持が今も残っていまして、それをお思い出しになりますと心憂く、寝ざめがちにお明かしになります。大宮も二人の仲は気がついていらっしゃったであろうに、無性むしようにお可愛い孫なので、好き放題にさせておおきになるのであろうと、女房どもの蔭口をいまいましく腹立たしくお思いになりますと、不愉快さがこみあげて来まして、少しお強い、きっぱりしたところのある御性質では、我慢がおできにならないのです。

それから二日ばかり過ぎて再びお伺いになりました。大宮も、大臣がしげしげお伺いになります時はたいそう御満足に、嬉うれしいことにお思いになるのでした。わが子ながらも気の置けるお人柄でいらっしゃいますので、おん尼額あまびたいをつくろって、お綺麗な小袿こうちきなどをお重ねになって、几帳きちようなどを隔ててお逢いになります。大臣は御機嫌のよろしからぬお顔つきで、「ここへお伺いいたしますのもきまりが悪く、皆がどういう眼をして見るかと、気が引けます。はかばかしいことはできませぬまでも、世にながらえております限りは、始終お目もじいたしまして、水くさいへだてなどないようにと思っているのでございます。けしからぬ者のことにつきまして、お恨み申さなければならない事件が出来しゆつたいいたしまして、こんな風に考えましては相済まないと存じながら、やはりどうしても怺こらえかねるものでございますから」と、涙をお拭きになりますので、宮は化粧けしようなすったお顔の色が変って、おん眼も大きくなるのでした。「いったいどういうことのために、この歳としになってそのようにわけへだてを受けるのでしょう」と、仰せになりますのもさすがにおいとおしいのですが、「こちらをお頼み申し上げて、幼い者をお預けいたしましたのは、自分はあれとは小さい時から一向馴染なじんでおりませんし、さし当って身近なお方を宮仕えに上げましたのが、なかなか出世なさらないのが苦になりまして、その方の世話にかまけていたわけでございますが、それでもきっと一人前にはお育てになって下さるであろうと、いつも安心しておりましたのに、思いのほかのことになりましたので、口惜くちおしいのでございます。いかさまあの人は天下に並ぶ者のない学者でいらっしゃるのでしょうが、従足弟いとこ同士でそういう風になりますことは、人の思わくも軽々しいようでございますし、数ならぬ者どもの間でさえもよからぬことにしておりますので、あの人のおためにも見苦しいことでございます。ほんとうの他人の、在来の縁故などのない立派な家と縁組をなすって、花やかにもてなされてこそ、めでたいのでございます。近しい間の結びつきはよろしからぬこととして、大臣もお考えになりますでしょう。またそうするにしましても、それならそれと一応お話し下すって、表向きの沙汰にもし、少しは人聞き床ゆかしい格式をつけてからのことにしたらまだしもでございます。子供たちの勝手気ままにさせて、放っておおきなさいましたとは、歎かわしゅう存じます」などと仰せられますと、夢にも御存じないことですから、呆れておしまいになって、「ほんとうに、そうおっしゃるのもお道理ですけれども、あの人たちにそのような下心があったとは、露ほども知らずにおりました。なるほどお伺いしてみれば、誰にもまして私わたくしこそ口惜しく情なく存じます。私を子供たちと同罪のように仰せられるのはあんまりだと思います。お預り申してから、別して心をつかいまして、あなたがお気がつかれないようなことでも人並み以上に仕込んで上げようと、人知れぬ苦労をしております。あのような歳頃のものを、可愛さに眼がくらんで急に一緒にしようなどとは、考えたこともありません。それにしても誰がそのようなことを申しましたか。よからぬ者の言葉を信じて、嵩かさにかかっておっしゃいますけれども、取るにも足らない根なしごとでしたら、人のお名前に疵きずが附きましょう」と仰せになりますと、「何のいい加減なことを申し上げましょう。お附きの人たちも蔭ではみんな悪口を言って笑っておりますのが、癪しやくに触さわってならないのでございます」と、仰せになってお立ちになりました。事情を知っている女房たちは、たいそうお気の毒に思います。あの晩蔭口を言った人々は、なおさら心も心ならず、どうしてあんな内証話をしたことかと、後悔し合っているのでした。

姫君はそんなこととも知らずにいらっしゃいますので、大臣はお部屋をお覗のぞきになりまして、その可愛らしいお姿をいじらしく御覧になります。「まだお小さいとはいいながら、こんなにも無分別でいらっしゃるとも知らないで、人並々にと願っていた私こそ、誰よりも浅はかだったのです」と、乳母めのとどもをお責めになりますので、何とも申しわけのしようもありません。「かようなことは、貴い帝みかどの御秘蔵娘にも自然ありがちなことで、昔物語にも例があるようですが、そういうのはけはいを察して橋渡しをする人間が、しかるべき隙すきを見てするのでしょう。これは明け暮れ御一緒にお育ちなされて、年頃のお馴染なじみでいらっしゃいますし、御幼少のことでもありますから、何のわれわれが宮のお取締りを差し越えてまでも、間をお割さき申すにも当るまいと、つい油断をして過していましたら、急に一昨年おととしあたりからお取締りが厳重になったようなのですが、子供だからとてどうしてなかなか、あだっぽく大人の真似をするような者もおりますけれども、あのお方はかりにもふしだらなところなどはおありになりません様子でしたので、全く思いも寄らなんだことで」と、めいめいが愚痴ぐちをこぼします。「よし、それならば当分このことは内密にしておこう。どうせ知れずにはいそうもないことだが、せいぜい気をつけて、せめて根も葉もないことだと言い消して下さい。姫君は早速私の方へお引取り申すとしましょう。宮のお心持が恨めしくてならないのです。よもや其方そちたちは、こういうことになれかしと望んだのではないでしょうね」と仰せになりますと、お気の毒な中にも嬉しいことをおっしゃって下すったと思って、「何のまあ、とんでもない、大納言殿（この姫君の継父、按察大納言のこと）への聞えもあることでございますから、一日も早く入内なされてと願っておりますものを、たといどんなに立派なお相手でいらっしゃいましても、臣下のお方との御縁組を、何を好んで思いかけたりいたしましょうか」と申し上げます。姫君はさっぱり子供じみていらしって、いろいろに御意見なさいますけれども、お分りになりそうにないので、大臣はお泣きになりまして、どうしたらこの姫君の身が埋うもれ木ぎにならないように収まりをつけることができようかと、密ひそかに乳母たちと御相談なさって、一途いちずに大宮を恨んでおいでになるのでした。

宮はお孫たちを可愛らしいとお思いになります中でも、この男君がわけてもおいとしいのでしょうか、そういう恋心がついたのをもいじらしくお感じなさいますにつけても、大臣が情なくももってのほかのことのように仰せられますのを、何のそのようなことがあろうぞ、もともと大臣は姫をそれほど大切になすったわけでもなく、これほどまでに育てようというお積りでもなかったのに、私がこうして大切にお扱いしたればこそ、春宮のおんことをも思い寄られたのではないか、それならそういう運を外はずして、尋常人ただびとと縁を結ぶとしたら、この男君以上の者がどこにあろうぞ、みめかたちと言い、様子と言い、あれに等しい若者がいるはずはない、こちらの姫君よりもっともっと身分の高いおん方にとさえ思っているくらいだのにと、贔屓ひいきになさる余りからでしょうか、大臣を恨めしくお思いになります。そのお心が大臣の方へ知れましたら、あちらでは前にもましてどんなにかお恨みになりますでしょう。

御自分の身がそんなに騒がれているとも知らずに、冠者の君がお伺いになりました。この間の晩も人目がしげくてお胸の中をお伝えする折がなかったので、ひとしお恋しくおなりなされて、夕方にお渡りになったのでしょう。宮も、いつもならただもうにこにこして喜んでお迎えになりますのに、今日は真顔でおん物語などをなさるついでに、「あなたのことで内大臣うちのおとどが恨みごとをおっしゃったので、大変心配しているのです。近しい間柄の者と軽はずみなことをなすって、人に苦労をおさせになりはしないかと、心苦しく思うのです。かようなことを申したくはありませんけれども、そういう事情も分っていらっしゃらないのではないかと思いまして」と仰せになります、気にかかっていたことですから、ふっと思い当るのでした。顔を赧あかくして、「それは何事でございましょうか。静かな所に引き籠りましてからは、とかく人中ひとなかへ出る折もございませんので、お恨みなさいますようなことをしでかした覚えはございませんが」と、たいそう恥かしそうにしている様子が、いとおしくも不憫ふびんなので、「まあ、せめてこれからなりと気をおつけになるのですよ」とばかり、ほかのことに紛らしておしまいになりました。それではいよいよ文ふみなどを通わすこともむずかしくなるであろう、と思いますと、男君はひどく悲しいのです。宮が食事をおすすめになったりしましてもさっぱりお上りにならないで、お寝みになったようでしたが、実は心も上の空で、皆が寝しずまった時分に中の襖ふすまを引いて見ますと、ふだんは格別締りなどもしてありませんのに、今宵こよいは固く鎖とざしてあって、人の音もしません。たいそう心細くなって襖に倚よりかかっていらっしゃいますと、女君も眼をさましましたが、風の音が竹にあたってさやさやと鳴るのにつれて雁かりの啼なきわたる声がかすかに聞えますのを、子供心にもとかく悩ましくお感じになるのでしょうか、「雲井の雁もわがごとや」（霧深き雲井の雁もわがごとや晴れせずものの悲しかるらん［伊行釈所引］）とひとりごとを仰せになるけはいが、あどけなく可愛らしいのです。男君はひどく心もとなくて、「ここを開けさせ給え、小侍従はおりませんか」と、仰せになるのですけれども、音もしません。小侍従というのは姫君のおん乳母めのとの娘なのでした。女君は男君がひとりごとをお聞きになったのが恥かしく、むやみにお顔を夜着の中へ引き入れておしまいになりましたが、さすがに哀れはお分りにならぬでもない生憎あやにくさ。乳母たちなどが近いところに打ち臥ふしていまして、身動きなさるにも気が置けますので、互いに音も立てません。

さ夜なかに友よび渡る雁がねに

うたて吹きそふ荻をぎの上風うはかぜ

（夕霧の歌。夜中に友を呼びながら空を行く雁の声が物悲しく聞えるのに、うとましくも荻の葉をわたる風までが吹き添ってうら寂しい思いをさせる。）

「身にもしみける」（吹き寄れば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな［続古今集］）ことよと思いつづけて、宮のお部屋に戻って来てためいきをつきつき、宮がお眼ざめになってお聞きになりはしないかもと、気がひけて、寝返りしながらお寝みになります。わけもなく恥かしくて、明くる朝早く御自分の部屋へ来ておん文をお書きになるのでしたが、小侍従にもお会いになれませんし、女君のお部屋へもよう行かないで、胸の潰つぶれる思いでおいでになります。女君の方とても、人に騒がれたことだけは外聞が悪くお思いになるのですけれども、我が身がどうなるか、世間がどう思うかなどということには深くも頓着なさらないで、朗ほがらかにあどけなくしていらしって、女房たちが噂し合うのなどを、厭いやともお感じにならないのでした。それに、こんな騒ぎになることとは思ってもおられませなんだのに、お世話役の者がえらくお責め申し上げますので、こちらからもようお便りもなさいません。もっと大人の人ならばそういう隙すきを作り出しもするでしょうが、男君もまだちょっとおぼつかないお歳としですから、ただたいそう残念にばかり思っておいでになります。

大臣おとどはあれきりお伺いなさらず、宮をたいそうお恨うらみ申していらっしゃいます。北の方にはこういうことがあるという気振けぶりもお見せになりません。ただ何となく不機嫌なお顔つきで、「中宮が格別お立派に遊ばして入内じゆだいなされましたのに、女御が世の中を悲しんで打ち沈んでいらっしゃるのが心苦しく、お傷いたわしくてなりませんから、里へ退さがらしていただいて、ゆっくりお休みなさるようにして上げましょう。さすがにやっぱりお上のお側に夜昼ずっと伺候していらっしゃるらしいので、女房たちもくつろぐ折がなくて、辛つらがっている様子ですから」と仰せになりまして、にわかにお暇ひまをお願いになります。容易にお許しが出ませんのを、おむずかりになって、お上はしぶしぶでいらっしゃいましたが、無理にお迎え取りになります。「御退屈なことでしょうから、姫君をお呼び寄せになって、御一緒にお遊び（主として管絃の遊びをいう）などなさいまし。宮にお預け申しておけば心配なことはないようなものの、あちらにはちと早熟でませた人もおられるようですし、それと自然に近しくしますのもいかがわしい歳になりましたから」と仰せになって、急にこちらへ移してお上げになります。宮はたいそうがっかりなすって、「一人だけおられました娘をなくしましてから、寂しく心細かったのに、幸いとこの姫君を預かることになりましたので、生涯しようがいのかしずきものにして、明け暮れにつけて老いの悲しみを慰めようと思っていたのでした。心外にも分け隔てをなさいますのが辛くって」とおっしゃいますので、大臣は恐縮して、「心に飽あき足らず存じ上げておりますことを、その通り申し上げたまででございます。何でことさら分け隔てをいたしましょうぞ。内裏うちに仕えております人が面白くないことがあって、近頃里に退さがっているのですが、つれづれのあまりふさぎ込んでいますのがいとおしくて、一緒に遊びでもして気を慰めるようにと存じまして、ちょっとの間そうしたのでございます」と仰せて、「養育の御恩、一人前にして下さいました御恩を、決して忘れさせるようなことはいたしません」と申し上げられますので、こうと思い立たれたうえはお止めなされてもお聴き入れにならぬ御気象なのを、ひどく残念に、飽き足らずお思いになりながら、「人の心ほど味気ないものはありません。あの子供たちが私に隠していましたのも水臭い話だと存じますが、それは仕方がないとしましても、何事も深く弁わきまえていらっしゃる大臣までが私を恨んで、あの子を引き取っておしまいになりますとは。そちらへ連れていらしったからとて、ここより安心というわけもありますまいに」と、泣きながら仰せになります。

折しも冠者の君がお越しになりました。ひょっとしたら僅かな隙でもあろうかと、この頃は足繁しげく顔をお出しになるのでした。内大臣うちのおとどの御車がありますので、気が咎とがめて間が悪く感じながら、そうっと隠れて御自分のお部屋へおはいりになりました。内の大殿の公達きんだちの、左少将、少納言、兵衛佐ひようえのすけなどといいますのも、皆この御殿に参り集っているのでしたが、この方々は御簾みすの内へはお許しになりません。左衛門督さえもんのかみ、権中納言なども、大臣の腹違いのおん兄弟はらからなのですが、故殿ことの（父故摂政太政大臣）の御遺言の通り、今も伺候してねんごろに仕えておられますので、そのお子たちもそれぞれお越しになりますけれども、誰も冠者の君の御器量には似るべくもないように見えます。自然大宮のおんいつくしみも並ぶ者がないのでしたが、そのほかにはただこの姫君ばかりを、身近な、可愛いものに思し召して、大事になさって、お側を離さず眼をかけていらっしゃいましたのに、こんな具合に引き離されておしまいになりますのを、この上もなく寂しくお思いになります。大臣は、「これから参内いたしまして、夕方お迎えに上りましょう」と仰せになってお出かけになりました。お心のうちでは、いまさら仕方がないことなので、いっそ穏便に話をして、添わして上げようかともお思いになるのですけれども、やはりそれも面白くないので、もう少し男君が出世をし、一人前になった時分に、志の深さ浅さをも見定めた上で、許すにしても改めて話を持ち出すとしよう、どんなにやかましく言ったところで、若い同士を一緒にしておいたのでは、幼な心にまかせて見苦しいことがないとは言えぬ、宮もまさか、たってお止めになりはしないであろうとお考えになりますので、女御の御徒然ごとぜんというのを口実に、どこにも当り障りがないように言いつくろって、お引き取りになるのでした。

姫君は宮からのおん文に、「大臣はお恨みにもなりましょうが、いくら何でも、あなたには私の気持が分っておいでになるでしょうね。どうぞお顔を見せて下さい」とありましたので、たいそう綺麗きれいに身だしなみをなすってお渡りになりました。十四におなりなさるのでした。まだ子供らしくお見えになりますが、あどけなく、しとやかで、可愛い様子をしていらっしゃいます。「片時も側を離さずに、明け暮れの慰み相手と存じ上げておりましたものを、これからはどんなに寂しくなりますでしょう。残り少い齢よわいですから、どうせお行く末を見届けることはできないものと、寿命のことを考えてはおりましたが、いまさら私をお見捨てなされて、どこかへ行っておしまいになるのかと思いますと、悲しくてなりません」と仰せになってお泣きになります。姫君は御自分の過あやまちが恥かしく、顔もお上げにならないで、ただ泣いてばかりいらっしゃいます。男君のおん乳母めのとの宰相の君が出て来まして、御主人と同様なおん方と存じてお頼り申し上げておりましたのに、あちらへお移りなさいますとは口惜しいこと。たとい殿が余所よそのお方に縁づけようとなされましても、それをお聴き入れなさいますな」などと囁ささやきますので、いよいよ恥かしくて、ものも仰せられません。「まあ、そのようなむずかしいことは言わぬがいい。人にはそれぞれの宿世すくせがあって、どうなるものとも分らないのだから」と、宮はおたしなめになります。「いいえ、内の大殿（雲井の雁の父内大臣）は、きっと若君を取るにも足らぬ者と、侮っていらっしゃいますのでしょうよ。でもほんとうに人に劣っておいでかどうか、どなたにでも聞き合わして下さいまし」と、宰相はなおも癪しやくに触さわって、そう言うのでした。

冠者の君は物陰に忍んで見ていらっしゃいましたが、人に見咎められて困るというのも時にこそよれ、今はただもう心細くて、涙を拭ぬぐっていらっしゃる様子を、おん乳母がひどくお可哀そうに思って、宮の手前を何かと取り繕つくろって、夕まぐれのあたりがごたごたしている時を見計らって、対面させて上げるのでした。互いに恥かしさも恥かしく、胸がいっぱいになって、ものも言わずにお泣きになります。「大臣おとどのお心持があんまりなので、いっそ諦あきらめてしまえとも思うのですが、でもお別れ申し上げたらたまらなく恋しさが募るでしょう。今ほど人目がなかった時分に、なぜもっとお逢あいしておかなかったことか」と、そうおっしゃる様子も若々しく、おいたわしく見えますので、「私わたくしも同じでございます」と仰せになります。「恋しいと思って下さるでしょうか」と仰せになりますと、かすかに頷うなずき給うけはいもあどけないのです。御灯火みあかしが灯ともった時分に、大臣が内裏うちからお退さがりになったらしく、先を追う声がものものしく聞えて、女房たちが「それそれ」などと恐がって立ち騒ぎますので、姫君は恐ろしさに顫ふるえていらっしゃいます。男君はどうとでもなれと、なかなか放そうともなさいません。姫君をお捜し申しに来たおん乳母が、そんなところを見つけ出して、まあ呆れた、これではなるほど宮が御存じないはずはないのだと、いまいましく思って、「全くこれだから厭になります。殿のお叱りは申すまでもないとして、大納言だいなごん殿（按察大納言）もどのように思し召しますやら。どんなに結構なお方だからとて、始めて御縁組を遊ばすのに、六位の婿君では」と呟つぶやくのもほのかに聞えます。ついこの屏風びようぶのうしろへやって来て、そう言って歎いているのでした。男君は、自分に位がないと言って侮あなどるのだなとお思いになりますと、世の中が恨めしくなって、恋心も少しさめる心地のする味気なさ。「あれをお聞きなさい、

紅くれなゐの涙にふかき袖のいろを

浅緑あさみどりとやいひしをるべき

（血の涙で深い紅の色に染まっている私の袖の色を、浅緑色と言いおとしめてよいものでしょうか。浅緑は六位の袍の色。）

恥かしい」と仰せになりますと、

いろいろに身のうきほどの知らるるは

いかに染めける中のころもぞ

（いろいろなことにつけて我が身の不仕合せが思い知られるのは、どう定まった二人の宿縁なのでしょうか。「中のころも」は下に着る衣であるが、自分たち二人の仲にたとえたので、「いろいろ（色々）」「染める」などは衣の縁語。）

と、おっしゃるお言葉の終らないうちに、内大臣がはいっていらっしゃいましたので、是非なく御自分のお部屋へお引き取りになります。

男君は、あとに取り残されたことを思うとひどく体裁が悪く、胸がいっぱいで、御自分のお部屋へいらしってお寝やすみになりました。ほどなく御車三つばかりで、忍びやかに、急いでお出ましになるけはいに、それと察して心も心ならず、宮のお前から「こちらへいらっしゃい」とお使いがありましても、寝たふりをなすって動きもなさいません。涙ばかりがとめどもなく流れて来ますので、夜一夜なげき明かして、霜の真っ白な朝早く、急いでお出ましになります。泣き腫はらした眼で人に会うのも恥かしいのに、宮がまたお召しになるに違いないので、気の置けない所へ逃げて行きたくて、慌あわててお出かけになったのでした。道すがらも自分ひとりで心細く案じつづけていますと、空模様さえが陰気に曇って、まだ真っ暗なのでした。

霜氷うたて結べる明けくれの

そらかきくらし降る涙かな

（わびしくも霜や氷が結んでいるこの明け方のほの暗い空を、一層暗くして涙が雨のように降ることよ。）

大殿おおいとの（光源氏）では今年五節ごせちの舞姫をお上げになります。何ほどの御用意をなさるわけでもありませんが、童わらわべ（舞姫の従者）の装束しようぞくなどを、当日も近づいたというので、急いでおさせになります。東の院（花散里の御殿）では参内の夜の人々の衣装をお調ととのえになります。

（十一月新嘗会の日に公卿から二人、殿上人、受領から二人舞姫を出す。舞姫一人につき傅かしずき八人、童二人、下仕え四人、樋洗ひすまし一人、上の雑仕二人が附き従う。これらの人々の衣裳を花散里が新調して献じるのである。）

殿は大体のことどもについて何かとお心を配り給い、中宮からも童や下仕えの着る物など、立派に仕立てて献上なさるのでした。去年は諒闇りようあんのために五節なども取り止めで寂しかったことですから、それを考えて今年はいつもより花やかにと、人々もそう思っています折柄なので、あちらこちらで競い合って、いろいろのことに非常に善美をお尽くしになるという噂です。按察大納言あぜちのだいなごん、左衛門督（前出の内大臣の弟）なども舞姫をお出しになり、上の五節（殿上人から出す五節）は、今は近江守おうみのかみになって左中弁を兼ねている良清が奉るのでした。いずれも内裏うちに留とどまって宮仕えをいたすようにという、特別な仰せごとのある年なので、皆々娘たちを献上なさいます。殿の舞姫には、摂津守つのかみで左京大夫をかねている惟光これみつの朝臣あそんの娘の、みめかたちなども大層美しいという聞えのあるのをお召しになります。惟光は迷惑がるのでしたけれども、「大納言などは余所よそで生ませた娘をお上げになると言いますのに、あなたが御秘蔵娘をお出しになりますのが、何の恥かしいことがありましょう」と、周囲の人々が責めますので、しぶしぶながらも、そういうことならそのまま御所で御奉公をさせていただくようにという気になりました。舞の稽古などは自分の家でみっちりと仕込み、親しく附き添う傅かしずきどもなども厳きびしく選えりすぐって、その日の夕刻に参らせるのでした。殿のおん内でも、おん方々かたがたに仕えている童や下仕えの中から、器量のすぐれているのをと、おん自みずから御覧じ比べてお選り出しになりますので、選び出された者どもは、身のほどほどにつけてそれぞれたいそう面目に思う様子です。さて叡覧えいらんに供える下準備に、御前ごぜんを通らせて附添いをお定めになります。とりどりに美しい童たちの、容態ようだい、かたちなど、いずれも捨てがたいのにお迷いなされて、「いっそ附添いをもう一組この中から差し上げたいくらだ」などとお笑いになります。そういう中から、ただ態度や作法の嗜たしなみのあるなしに基づいて、選をしたのでした。

大学の君（夕霧）は胸ばかり塞ふさがって、何をたべる気力もなく、すっかりふさぎ込んで書物も読まず、物思いがちに打ち臥しておいでになりましたが、少しは気持が慰むかしらんと、そこらへ出歩いてごらんになります。みめかたちがお立派で、お美しくて、落ち着いた、しとやかなところがおありになりますので、若い女房などはたいそうお綺麗なとお眺め申し上げます。なぜか殿には、対の上のいらっしゃるあたりへは、この君を御簾の前へもお近づけになりません。御自分の御経験から、どうやら御心配なのでしょうか、隔てを置くようにしていらっしゃいますので、女房たちも親しく願ったことはないのですが、今日は混雑に紛れてはいっていらしったのでしょう。舞姫（惟光の娘）を車からかしずきおろして、妻戸の間に屏風などを立てて、仮の控ひかえ所じよを作っていますので、そうっと近寄ってお覗のぞきになりますと、くたびれたように物に倚よりかかっている様子です。歳としは全くあの姫君と同じほどに見え、少しあれよりはせいが高くて、姿かたちのよしありげな、器量の美しいところは勝っているようにさえ見えます。暗いので仔細しさいには見えませんが、感じがよく似ている懐なつかしさに、心が移るというのではないのですけれども、ただならず思われて、その衣きぬの裾すそをお引きになりますと、何となく訝いぶかしそうにしていますので、

「あめにます豊岡姫の宮人も

わがこころざすしめを忘るな

（「豊岡姫」は豊宇気姫神のこと。「あめにます豊岡姫に仕える宮人」とは天人のことで、舞姫に擬ぎしていう。「しめ」は「標しめ」で、自分の領する土地などに立てる標識であるが、神事の折柄なので、「注連しめ」を利かしてある。豊岡姫の宮人（舞姫）よ、私があなたを自分のものと思い込んで標識を立てていることを忘れないで下さい。）

瑞垣みずがきの（をとめ子が袖ふる山の瑞垣のひさしき世より思ひそめてき［拾遺集］）」と、出しぬけに仰せられます。若い美しい声なのですが、誰とも見当がつけられないので、薄気味悪く思っていますところへ、附添いの人々が化粧を直しに忙しげにはいって来ましてあたりが騒々しくなりましたので、君は口惜くちおしくもお立ち退のきになります。そういえば、お袖の色の浅葱あさぎが気になって内裏うちへもお伺いなさらず、物憂ものうがっていらっしゃいましたが、この五節のついでに直衣なおしを聴ゆるされて参内なさいます（五節の日、門閥の者は官位相当の袍を着けず、直衣で参内することを許される）。まだ麗うるわしい少年でいらっしゃいますけれども、お歳のわりにませておいでになって、戯ざれ歩いていらっしゃいます。帝みかどを始めまいらせて、どなたからもなみなみならぬ寵愛をお受けになり、世に珍しいおん覚えなのです。

五節の参入する儀式は、いずれをいずれとも定めがたいまでに、思い思いに立派なものになさるのでしたが、舞姫の器量から言いましたら、大殿おおいとののと、大納言殿のとが、すぐれていると人々が褒ほめそやします。いかさま二人ともたいそう綺麗きれいなのですが、おっとりとしてしかも愛らしいことにかけては、やはり大殿おおいとののに及ぶ者はありませなんだ。全体の感じが清らかで、当世風で、そういう身分の者とは思えないまでに品ひんよく着飾った容態ようだいなどが、類たぐいがなく見事なので、皆がそんな風に褒めるのでしょう。例年の舞姫よりはいったいに少し大人びていまして、今年はまことに格別なのです。殿も内裏うちへお上りになって御覧なされて、昔おん眼をおとめになった乙女（「花散里」や「須磨」を参照）の姿を思い出し給うて、辰の日（節会の当日）の暮れ方に、その人へおん消息をお遣つかわしになります。おん文の中が思いやられるではありませんか。

乙女子も神さびぬらし天つ袖

ふるき世の友よはひへぬれば

（あの当時の乙女子であるあなたも、今では年をとったでしょうね、旧ふるくからのあなたのお友達である私も齢を重ねたことですから。「神さび」はここでは年をとったことであるが、「神々しい」という意味もあるので、神に縁のある語を用いた。「天つ袖」は「ふる」（振る）と言うための序詞で、舞姫の縁語。）

それから後の積る年月を数えて、ふとお胸に浮かべ給うた懐旧の思いを、よう怺こらえずにお漏らしになりましたのが、女にはあわれに感じられるのもはかないことです。

かけていへばけふのこととぞ思ほゆる

日かげの霜のそでにとけしも

（あの五節の折のことについてお言葉をいただきますと、私が日蔭の蘿かずらをかざして舞姫となった昔、あなた様にお逢い申し上げた時のことが、つい今日のことのように思われます。「かけていへば」の「かけて」は「そのことに関して」の意。「日かげ」は五節の舞姫がかざす日蔭の蘿のことであるが、それを「日光のあたらない蔭の所」の意に通わせ、その蔭にある「霜」を持ち出して、「とけ」（「打ち解ける」意で、源氏に心を許したこと）という語の序詞に用いた。「袖」は舞姫の縁語であって、歌意には関係しない。）

青摺あおずりの紙（青地に紋を摺った紙。五節の辰の日には舞姫が青摺の唐衣を着るからである）を選んだのも時に取ってふさわしく、目立たぬように手を変えて、濃い墨や薄い墨で、草仮名を多く使って散らし書きにしてありますのを、人柄のわりには風情ふぜいがあるとごらんになります。

冠者の君も、あの娘が眼にとまりましたにつけても、人知れずその辺をうろうろなさるのですが、側近くにも寄せつけないで、ひどくうとうとしく澄まし込んでいますので、きまりを悪がる年頃では、ただ溜息ためいきをつくばかりです。それというのも、姿かたちがすっかり心にしみついたので、情つれない人に逢あえない慰めにも、ねんごろにしたいものよと思うのでした。内裏ではこれらの舞姫を皆そのまま留とどめてお置きなされて、宮仕えをさせる思召おぼしめしもありましたけれども、このたびは一応引き取るように仰せ出されましたので、近江守（良清）のは唐崎からざきで、摂津守つのかみ（惟光）のは難波なにわでと、競って祓はらえをしに

（祓は神事の前後に行われる、ここは神事の後の祓である。伊勢の斎宮なども解任の後に難波に赴いて祓をして、始めて常人になるのである）

退まかり出ました。大納言も、改めて差し上げる旨を奏上してお暇をいただかせます。左衛門督は奉るべきでない者を奉りましたので、お咎とがめがありましたけれども、それも内裏うちにお留めになります。摂津守は、「典侍ないしのすけの官が空あいておりますが」と願い出ましたので、大殿おおいとのもそういう風に執とり成なしてやろうかと思し召していらっしゃいますのを、かの男君はお聞き込みになって、ひどく残念に思います。自分がこんなに若年でなく、位なども人並みになっていたら、所望してもみようものを、この思いだけでも知らせることができずにしまうとはと、特にこれというほどではないのですけれども、あの姫君のことに打ち添えて、涙ぐまれる折々もあります。この娘の兄が童殿上わらわてんじようして、始終この君のもとへも伺い、御用を仰せつかっていますのを、いつもよりもやさしく手なずけて、「五節ごせちはいつ頃内裏うちへ上るのだろう」とお尋ねになります。「今年の内と聞いておりますが」と申し上げます。「顔がたいそう美しかったので、何となく恋しくてならないのだ。其方そちがいつもあの人に会っているのは羨ましいが、私わたしにももう一度会わせてくれないだろうか」と仰せになりますと、「どうしてさようなことができましょう。私でさえ自由には会えないのでございます。男の兄弟だということで寄せつけないのでございますから、ましてあなた方にどうしてお会わせ申しましょう」と申し上げます。「では文ふみだけでも」と、おん消息をお預けになりました。かねがねこういう取次ぎは戒められているのにと、迷惑に思いながら、しきりにおせがみになるのがいとおしさに、妹のもとへ持って行きます。娘は年の割には風流なところがあったのでしょうか、面白いことをなさるものよと思うのでした。緑の薄様の、好ましい重ねの色（「重ね」は後世の礼紙に相当し、二枚でも三枚でも、いろいろの紙を、消息の書いてある紙に重ねる）に、手はまだたいそう幼いながら、行く末が思いやられる立派さで、

日かげにもしるかりけめや乙女子が

あまの羽袖はそでにかけしこころは

（天人が天の羽衣の袖をひるがえして舞う姿に思いをかけた私の心のうちは、日のあたらない蔭でも（日蔭の蘿をかざして舞うあなたにも）はっきりと分ったでしょう。姫を天人にたとえてある。）

兄と妹とが見ていますところへ、父の惟光これみつが不意にやって来ました。びっくりして、怖おじけて、隠すこともできずにいます。「何の文ふみだ」と取り上げますと、子供たちは顔を真っ赤にしています。「けしからぬことだ」と睨にらみつけますと、兄は逃げて行きましたが、呼び止めて、「誰のだ」と問いますと、「殿の冠者の君が、かようかようにおっしゃってお渡しになったのです」と言いますので、打って変ってにこにこして、「何と若君はお可愛らしい風雅な心得がおありになる。お前たちなんか同い歳どしでもお話にならないぼんやり者だ」などと褒めて、母君にも見せます。「あの若君が、少しは人がましく思し召して下さるのだったら、ありふれた宮仕えよりは、いっそ差し上げようではないか。殿の御気質を見ていると、一度お見初みそめになった人は、御自分の方からお忘れになることはなく、実に頼もしいお方だ。こちらも明石あかしの入道のようになれるかも知れない」などと言うのですが、誰も取り合わないで、宮仕えの支度を急ぐのでした。男君は文をさえ遣やることがおできにならず、それにまた、一層大事な姫君のことが心にかかって、日を経るままに言いようもなく恋しさのまさる面影おもかげに、再び逢うことも叶わぬのかと、思うことはそればかりです。大宮のおんもとへも、何となく億劫おつくうでお越しになりません。あの姫君が住んでいらしったお部屋だとか、年頃一緒に遊んだ場所だとかが何にもまして思い出の種になりますので、お里の御殿さえ辛くお感じなされて、また二条院に引き籠っていらっしゃいます。

殿は若君を、この東の院の西の対（花散里の所）にお預けなされたのでした。「大宮はもう先が見えていらっしゃいますから、お亡くなりになった後もこの子の世話をしていただきたく、今のうちからお側にお置きになって、後見うしろみをなすって下さい」と仰せになりますので、何事もただお言葉の通りになさる御性質のお方ですから、やさしく心をこめてお扱いになります。男君はそのおん方のお顔を、ちらと御覧になる折などがありますにつけても、そう目鼻だちが整っていらっしゃるようでもないが、こういうお人をも、父上はお見捨てにならないのだ、などと思って、自分が一途いちずに情つれない姫君の御器量を恋い慕うのは馬鹿らしいことだ、このおん方のように気だての柔和な人とこそ恋し合うべきだ、と思ったりします。そうかといって、面めんと向って見る甲斐がないようなのも興ざめがする、父上にしても随分長くお世話をなすっていらっしゃりながら、ただそのようなお心ばえ、お姿の人と看みてお取りになって、浜ゆうほどの（みくまのの浦の浜ゆふももへなる心は思へどただにあはぬかも［拾遺集］）隔てを置きつつ、何とかかとかごまかして扱っていらっしゃるのももっともだ、などとも思って、子供がそんなことを考えるのは我が心ながら恥かしい気がするのでした。大宮は尼の姿をしていらしってもいまだに美しくていらっしゃいますし、ここでもかしこでも、お綺麗な方々ばかりを見馴れて、人はみめかたちのうるわしいものとばかり思っていらっしゃいますのに、このおん方はもとより御器量がすぐれておいでになりませんのが、いくらか歳を召された感じで、痩やせてお髪ぐしなども少いことなどから、自然そのように貶けなしてみたくなるのでした。

年の暮には正月のおん装束のお支度など、宮はただこの男君お一人のことを専一に、御用意なさいます（雲井の雁がいないからである）。男君は、幾揃いくそろいもたいそう結構にお仕立てになりましたのを、見るも物憂くお思いになって（六位の装束だからである）、「元日などにはことによると内裏うちへ参らないつもりでおりますのに、どうしてこんなに御用意なさるのでしょう」と仰せになりますので、「なぜそんなことを言われるのです。元気のない年寄りのようなおっしゃりようですね」と仰せられますと、「年寄りではないが、全く元気がなくなったような心地がする」とひとりごとを言って、涙ぐんでいらっしゃいます。きっとあのことを思いつめているのであろうと、可哀そうにおなりなされて、宮も眉まゆをおひそめになるのでした。「男は身分の賤いやしい者でさえも、気位は高く持つべきものです。あまりめそめそと、そんな風になさってはいけません。何でそう鬱々うつうつとふさぎ込んでいらっしゃることがありましょう。縁起でもない」と仰せになります。別に何でもございません。人が六位などと言って侮あなどりますので、一時のことだとは存じながら、内裏うちへ上あがりますのも億劫おつくうに思われまして故大臣（祖父故太政大臣）がおいででしたら、戯れにも人に馬鹿にされるようなことはございますまいに。遠慮のいらぬ実の父上ではいらっしゃいましても、堅苦しく分け隔てをなさいますので、おいでになるあたりへ伺って親しくしていただくこともできません。東の院へお渡りになった時だけお側へ参ります。対のおん方（花散里）は優やさしくして下さいますけれども、母上がいらっしゃいましたら何の苦労もございますまいに」と、涙の落ちるのを紛らしていらっしゃる様子が、この上もなく不憫ふびんなので、宮はひとしおほろほろとお泣きなされて、「母に先立たれた人は、身分の高下にかかわらずそれぞれに悲しい思いをするものですが、おのずからめいめいに宿世すくせというものがありまして、成人すれば馬鹿にされるようなことはないのですから、何ごとも気になさらないでいらっしゃい。故大臣がせめてもう少し御存命でいらっしゃったらよかったものを。今の大臣も、あなたの親身しんみの父君として同じようにお頼み申し上げてはいますが、どうも私の思うようにして下さらないことが多いのです。内大臣うちのおとどの御気象も、世間の人はえらいお方だと褒めますけれども、だんだん昔と変っていらっしゃいますので、長生きをしたのが恨めしく思われますのに、あなたのような若い人までが、こんな具合に、いささかにもせよ悲観していらっしゃるのを見ますと、ほんとうに何につけても辛い世の中なのですね」とおっしゃって泣いていらっしゃいます。

元日（光源氏三十三歳）にも、大殿は参賀なさいませんので、のんびりとしていらっしゃいます。良房よしふさの大臣と申し上げたおん方の、古いにしえの例になぞらえて（忠仁公良房が自邸で白馬を見たということは現存の古文書には見えない）、白馬あおうまを二条院に引き、七日の節会せちえには宮中の儀式を模して、先例よりも一層事を加えて、いかめしく立派なおん有様なのでした。二月きさらぎの二十日過ぎに朱雀院すざくいんに行幸ぎようこうがあります。花ざかりにはまだ早い頃ですけれども、三月やよいは故宮（故藤壺の宮）のおん忌月きづきなのです。早咲きの桜の色も面白いので、院でもことに御用意深くおしつらえになり、行幸に供奉ぐぶ申し上げる上達部かんだちめ、親王みこたちより始めて皆お支度に心をお配りになりました。人々は皆青色の袍うえのきぬに桜の下襲したがさねをお着けになります。帝は赤色の御衣おんぞをお召しになります。太政大臣おおきおとどもお呼び出しにあずかってお伺いなされます。同じ赤色を着ていらっしゃいますので、いよいよお二所ふたところは瓜うり二つに、いずれがいずれと紛うばかりに輝いていらっしゃいます。人々の装束といい、たしなみといい、いつもとは違っています。院もたいそうお綺麗に、お歳を召すほどお立派におなり遊ばして、お姿やお嗜たしなみなど、ひとしおみやびやかにならせられました。今日は専門の文人もんにんもお召しにならず、ただ秀才の聞えある学生がくしよう十人をお召しになります。式部省で課する試験になぞらえて御題を下されます。これは大殿の太郎君を試ためしてごらんになるためなのでしょう。臆病な者どもは心も空におどおどしています。繋つながぬ舟に乗って池の中へ出たまま（一人ずつ池の中の島へやって詩を作らせる、いわゆる放島［ほうとう］の試み）、途方にくれている様子です。日がようよう傾いた時分に、楽がくの舟どもが漕こぎ廻めぐってさまざまの調しらべを奏しますと、山風のひびきが面白く吹き合わせますにつけても、冠者の君は、こんな苦しい修行をせずとも人中へ出て交まじわりもし、遊びもすることができようものをと、世の中を恨めしくお感じになるのでした。春鶯囀しゆんおうてんの舞が始まると、院は昔の花の宴の御遊を偲しのび給うて、「またとああいう催しが見られるであろうか」と仰せになりますので、大臣はその頃のことをしみじみとお思いつづけになります。舞が終る時分に、大臣が院にお盃さかずきをお献じになります。

鶯のさへづる春はむかしにて

むつれし花のかげぞかはれる

（「春鶯囀」の曲は昔の通りでございますが、人々が集って楽しく遊び合った花の蔭は、あの当時（「花宴」参照）とは様子が変ってしまいました」で、桐壺帝崩御の意を含めてある。「鶯のさへづる春」は「春鶯囀」に因んでいう。）

院のうえ、

九重を霞へだつるすみかにも

春とつげ来るうぐひすの声

（自分は位を退いて禁中とは霞を遠く隔てた院に住んでいるけれども、自分の御所でも春鶯囀の曲が奏でられて、春の来たことを知らせている。「霞」は春のもので「へだつ」の縁語。）

帥宮そちのみやと申し上げましたのが、今は兵部卿でいらっしゃいまして、今上きんじようにお盃をお献じになります。

いにしへを吹き伝へたる笛竹に

さへづる鳥の音さへかはらぬ

（「昔の聖代の音をそのまま吹き伝えているさまざまな笛の曲の中で、春鶯囀の曲も古いにしえに変らぬ調しらべをひびかしております」で、「今上の御代も昔に劣らぬめでたい御代でございます」の意が含めてある。）

上手にお執とりなしなされた（源氏の歌も朱雀院の歌も嫌味があるので、兵部卿宮がそれを今上に対してとりなしたのである）お嗜たしなみのめでたさ。お上もお盃をお取り遊ばして、

うぐひすの昔を恋ひて囀さへづるは

木づたふ花の色やあせたる

（「枝から枝へ飛んで行く鶯が、昔の日を恋い慕うて啼くのは、木々の花が今は色褪せて、昔のように美しくないからであろうか」で、「人々が昔ながらの春鶯囀の曲ばかりを恋い慕うて話すのは、自分の治世が昔のように花やかでないからであろうか」という謙遜の言葉。）

と仰せになりますおん有様も、この上なく奥ゆかしくていらっしゃいます。これは表向きならぬ内々うちうちのおんことですから、多くの方々にはお流れが廻らなかったのでしょうか（盃を乾すごとに歌を詠むわけである）、それとも書き漏らしたのでしょうか。

楽所がくしよが遠くて、はっきり聞えませんので、お前におん琴ことどもを召します。兵部卿宮が琵琶びわ、内大臣うちのおとどが和琴わごん、箏そうのおんことは院のお前にお上げなされて、琴きんは例の太政大臣おおきおとどにお命じになります。そういう上手じようずの方々が秘術を尽くして奏かなで給う音色のめでたさは、たとえようもありません。唱歌しようがの殿上人が数多あまた控えていまして、「あなたふと」

（あなたふと、今日の尊さ、や、古へもはれ、古へもかくやありけん、や、今日の尊さ、あはれそこよしや、今日の尊さ（催馬楽「安名尊」））

を謡った次には「さくら人」（催馬楽「桜人」、「薄雲」の注参照）を謡います。月がおぼろにさし出でて趣おもむきのある時分に、中島のあたりに、ここかしこに篝火かがりびをともして、御遊も終りました。夜が更ふけましたけれども、こういうついでに、大后おおきさきの宮（朱雀院の母后、桐壺帝の弘徽殿女御）のおわします所を素通りなさいますのも心ないようなので、お帰りがけにお立ち寄りになります。大臣も御一緒にお伺いなさいます。后はお喜びになってお待ち遊ばされ、御対面があります。ひどくお歳としをお召しなされた御様子を御覧になりますにつけても、故宮（故藤壺の宮）のおんことが偲ばれ給うて、このように長生きをなさるおん方もおありになるものをと、口惜くちおしく思し召されます。「こんなに歳を取りまして、今は何もかも忘れておりましたのをもったいなくもお見舞い下されましたので、今さらのように昔の御代みよのことが思い出されます」と、お泣きになります。「親しいおん方々に先立たれてしまいましてからは、春のけじめも分らないでいましたが、今日はほんとうに晴れやらぬ心を慰めました。重ねてまた参りましょう」と仰せになります。大臣もしかるべく御挨拶を申し上げて、「改めて参上いたしまして」と申し上げられます。そして怱々そうそうにお立ちになる御威勢のほどを御覧になりましては、后はやはりお胸の中が平らかでなく、昔のことをどんな風に大臣は思っておいでかしらん、あのお方が天下をお取りになる果報は邪魔するわけに行かなかったと、あの頃の御自分の仕打ちを後悔なさるのでした。尚侍ないしのかんの君も、しずかに思いめぐらし給うと感慨を催されることが多いのです。今もしかるべき折などには、風のつてにでもおたよりを交されるのが絶えないことでしょう。后は帝みかどに奏上なさることがある折々や、御下賜の年官年爵その他何くれのことにつけて、お気に召さぬ時などには、長生きをしてこんな情なさけない目に遭あうことよと、過ぎ去った御代を取り返したく、いろいろおむずかりになるのでした。お年をお召しになるにつれて、口やかましさもひどくなって、院もお相手がなさりにくく、怺こらえかねて困っていらっしゃるのでした。

かくて大学の君は、その日の詩文を見事にお作りになりまして、進士しんじ（文章生のこと。その儒家出身者を秀才といい、他家出身者を進士という。やがて五位に叙して登用される）におなりなされました。いったいに年嵩としかさの、出来のいい者どもをお選びになりましたのに、及第したのは僅か三人だけでした。秋の司召つかさめしには五位に叙せられて、侍従におなりなされました。あの姫君のおんことは、忘れる折もないのですけれども、内大臣うちのおとどが恨めしくも厳きびしく監督していらっしゃいますので、無理な首尾などをして対面はなさいません。おん消息だけをしかるべき時にお上げになったりして、互いにやるせないおん間柄なのです。

大殿おおいとのは閑静なお住居を、同じことなら広々ひろびろと趣のあるように建てて、かしことここに離れていて逢いにくい山里の人などをも、呼び集めて住まわせようというおつもりで、六条の京極あたりの、中宮の旧い御殿（昔の六条御息所の遺構で秋好中宮が伝領したもの。今は源氏の六条院の一画となっている）のほとりを四町よまち占めて御造営になります。式部卿宮が明くる年には五十におなりなされますので、御賀おんがのことを対の上（紫の上）がお心づもりしていらっしゃいますが、大臣もこれは知らぬ顔もできないことだとお思いなされて、そのお支度も、なるべくならば新築の御殿の方でと、工事を急がせられます。年が改まって（光源氏三十四歳）からは、ましてこの御賀の御準備、御おんとしみ（精進落しのこと。賀の祝いの時、始めに僧を招いて法要を行い、終ってから饗宴を行うのをいう）、楽人がくにんや舞人まいうどの選定のことなどに念をお入れになります。経、仏像、法事の日のおん装束、さまざまの禄ろくなどのことは対の上が御用意をなさるのでした。東の院でもお手伝いをなさいます。お二人の仲は、ましてたいそうみやびやかに聞きこえ交かわして過していらっしゃるのでした。

世間が挙こぞって御準備のために騒いでいますのを、式部卿宮もお聞きになりまして、年頃誰にでも仁愛の志の深い大臣が、今までは生憎あやにくと辛つらく当ってことあることに恥を掻かせ、使用人にまで情つれなくなさるという風に、歎かわしいことばかりが多かったのを、何か自分を恨まれるわけがあるのであろうと、心苦しくも迷惑にも感じていらっしゃいましたものの、でもあのように数多あまたの思い人がある中で、御自分の姫君が特別の御寵愛を受け、世にもめでたく床ゆかしいものに思われ給うてかしずかれていらっしゃるおん宿世すくせを、たとい御自分たちはそれにあやかり給わぬまでも、面目めんぼくなことに思っていらっしゃいましたのに、今度は五十の賀のことでまたこのような身に余るほどの大騒ぎをして貰えるとは、図はからずも老後を飾ることになったものかなと、お喜びになっていらっしゃいましたが、北の方は快からず腹立たしく思っておいでなのでした。それというのも、女御（前出の王女御）のおん身の上などについて、大臣がさっぱり面倒を見てお上げになりませんのを、いよいよ恨みにお思いなされて、根に持っていらっしゃるのでしょう。

八月はづきには六条院ろくじようのいんが出来上りましたので、お引き移りになります。西南ひつじさるの町は前々からの中宮の御殿ですから、そのままお住みになりますでしょう。東南たつみは殿のお住みになる町です。東北うしとろは東の院の対のおん方、西北いぬいの町は明石のおん方とおきめになりました。もとからあった池や山も、都合の悪い位置にあるのは取り崩くずして、水の趣や山の模様を改めて、おん方々の御註文に叶うようにさまざまにお作りになりました。南東は山を高くして、春の花の樹を限りなく植え、池の様子もゆったりとひときわ面白く、お前に近い前栽せんざいに、五葉ごよう、紅梅、桜、藤、山吹、岩躑躅いわつつじなどのような、春の見物みものをもっぱら植えて、ところどころに秋草を一叢ひとむらずつ、ほのかにあしらってあります。中宮のおん町には、もとの山に色濃く紅葉こうようする木々を植え、清らかに澄んだ泉水をはるばると流し、遣り水の音が高くなるような岩を立て添え、滝をおとして、ひろびろとした秋の野の趣に作ってありますが、今がちょうどその季節で、盛んに草花くさばなが咲き乱れています。嵯峨さがの大堰おおいのあたりの野山は見るかいもなく気圧けおされてしまった秋なのです。北東きたひがしにはすずしげな泉があって、夏の緑の蔭を主おもにした木々が繁しげっています。お前に近い前栽は呉竹くれたけの下風も涼しそうで、木高こだかい森のような植込みがこんもりとして面白く、山里めかして卯うの花垣根をことさらに打ち渡して、昔の人を偲ばせる花橘はなたちばな（五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする［古今集］）、撫子なでしこ、薔薇そうび、苦胆くだになどのような花のくさぐさを植えて、春秋はるあきの木草をその中に交まぜてあります。東面ひがしおもては、一部を割いて馬場殿を作り、埒らちを結って、五月さつきの御遊所おんあそびどころとして、水のほとりに菖蒲しようぶを繁らせ、向うに御厩みうまやを建てて、世に珍しい名馬どもを繋つながせておおきになります。西の、北の方を築地ついじで仕切って御蔵町みくらまちにしてあります。隔ての垣根に漢竹からたけを植えて、松の木をしげく、それに雪を積らせて眺めるのに都合よくしてあります。冬のはじめに朝霜を結ばせようとの菊の籬まがき、我は顔の柞原ははそはら、そのほかほとんど名も知れぬ深山木みやまぎの類の木深いのなどが、移し植えてあります。

彼岸ひがんの頃おいお移りになります。おん方々が一度にとお定めになりましたが、あまり混雑しそうであるからと、中宮はすこしお延ばしになります。例の鷹揚おうようで仰々しくない花散里が、その夜紫のおん方と御一緒にお移りになります。春のお庭のしつらいが、今の季節には合いませんけれどもたいそう結構なのです。御車が十五輌、前駆ぜんくには四位や五位が多く従い、六位の殿上人などは、しかるべき者だけをお選びになりました。ものものしいというほどではありません。世間の非難もあろうかと簡略になさいましたので、何事もそう大袈裟おおげさな、厳いかめしいことはないのです。今お一方（花散里）のおん有様も、大体それに劣らないようにおさせになりましたが、そちらには侍従の君（夕霧）が附き添ってお世話なさいましたので、なるほどこうもあるべきところだったのだと、思われました。そのほか女房の曹司町そうしまちなど、それぞれに細かく部屋を割り当ててありますのが、何にもまして行き届いているのでした。五日六日過ぎてから、中宮が内裏うちをお退さがりになって、お移りになります。このおん儀式もまた、御質素とは言いながらたいそうお立派なのです。お仕合せなおん宿世すくせは申すまでもないとしまして、お人柄が奥床しく、重々しくていらっしゃいますので、世の人々に敬われ給うことも並大抵ではないのでした。この四つの町々の中の隔てには、塀や廊などをいろいろに連絡さして、お互いの間を親しみ深く、趣があるようにお作りになりました。

九月ながつきになりますと、紅葉がところどころ色づいて、宮（秋好中宮）のお前はえも言われず面白いのです。風が吹いている夕暮に、お箱の蓋ふたにいろいろの花もみじを取り交ぜて、こなた（紫の上）へお贈りになるのでした。大柄な童わらわの、濃こい紫の衵あこめに紫苑しおん色の織物を重ねて、赤朽葉あかくちばの羅うすものの汗袗かざみの、しっくりと体に馴れたのを着ましたのが、廊や渡殿の反橋そりはしを渡って参ります。こういう表向きの儀式にも、大人おとなをお差立てにならないで、みめうるわしい童女どうじよをお使いになるのでした。もとよりかような御殿に仕え馴れている者ですから、姿もしぐさも余所よそのには似ず、感じがよくて美しいのです。おん消息には、

心から春待つ園はわがやどの

もみぢを風のつてにだに見よ

（我から好んで、春の季節が待たれるように庭を設計されたあなたですが、私の庭の美しさを、せめて風に吹かれてそちらに伝わって行く（箱の蓋に載のせて持たせてやったことをいう）紅葉でも見て想像して下さい。）

若い女房たちが、お使いを持もて囃はやすさまの面白さ。おん返りはこのお箱の蓋に苔こけを敷いて、巌いわおなどの心持を現わして、五葉の枝に、

風にちる紅葉はかろし春の色を

いはねの松にかけてこそ見め

（風に散る紅葉などは軽くてつまらないものでございます、それよりは岩が根に生えている松の緑がひとしお常磐ときわの色を添えるところに、春の趣を賞美しとうございます。「常磐なる松の緑も春くれば今ひとしほの色まさりけり」［古今集］を踏まえる。）

この岩根の松も、仔細に見ると実に上手に拵こしらえた造り物なのでした。こう早速に思いつき給うた御趣味の豊かさを、興深く御覧になります。お前の人々も口を揃そろえてお褒ほめ申します。大臣は、「この紅葉のおん消息は、ほんとうに憎らしいことです。春の花ざかりにこの御返事をお上げなさい。今の季節に紅葉の悪口を言っては、竜田姫たつたひめの思召しもありますから、今は負けておいて、いずれ花の蔭に立ち隠れてこそ、強いことをおっしゃったらいいでしょう」とおっしゃいますのも、たいそう若々しい、この上もない御様子に拝めるのですが、おん方々もいよいよ申し分のないお住居をなすって、互いに音ずれを通かよわしていらっしゃいます。

大堰おおいのおん方は、こんな具合にほかの方々のおん移徙わたましが済みましてから、数ならぬ身はいつともなしにこっそり移ろうとお思いになって、十月かんなづきにお渡りになりました。お部屋のしつらい、その他の模様も、どなたにも劣らぬようにしてお上げになります。姫君のおんためをお思いになりまして、万端の作法も大して差別を設けず、非常に鄭重ていちようにおもてなしになりました。

玉鬘たまかずら

年月が隔たりましたけれども、飽かぬ思いをした夕顔ゆうがお（約十九年前源氏十六歳の時のこと、「夕顔」の巻参照）を、露ほどもお忘れにならず、さまざまな性分の人の有様を御覧になる数が増すにつけても、あれがいてくれたらと、思い出されてはしみじみと悔くやんでばかりおいでになります。右近うこん（夕顔の侍女であった女）は何も取り立てていうほどの者ではありませんけれども、やはりその人の形見とごらんになりまして、不憫ふびんなものに思っていらっしゃいますので、故参の一人として御奉公をしているのでした。須磨へおうつろいになりました時に、女房たちを残らず対の上のおん方（紫の上）へお預けになりましたので、それからはそちらにお仕え申し上げています。素直で控え目な者よと、女君も思っていらっしゃいましたが、当人の心のうちでは亡きおん方がおいでになったら、きっと明石あかしのおん方に負けぬぐらいの御寵愛はお受けになったであろう、そんなに深い御執心でもないような人をさえ、お捨てにならないで、気長にお世話なさるのであるから、ましてあのおん方など、れっきとした地位のお方と同じようには行かないとしても、今度御殿へお引き取りになった数のうちにはお入りになったであろうものを、と思いますと、限りなく悲しくなるのでした。

あの西の京に残っていました姫君（夕顔と頭中将との間にできた娘玉鬘のこと。「箒木」「夕顔」参照）をでもと思うのですが、それさえ行くえが分りませんでした。右近はひとえに外聞を恐れていましたし、またいまさらに無益のことで「我が名もらすな」（犬上の床の山なるいさや川いさと答へよ我が名もらすな［古今集］）と、殿のお口止めもありましたので、遠慮して安否を尋ねもせずにいたのでしたが、その間に、そのおん乳母めのとの夫が太宰小弐だざいのしようにになりまして、下って行きましたので、乳母めのとも一緒について行きました。あの姫君の四つになる年に、筑紫へ行ったわけなのです。その折り乳母は母君のおんゆくえを知ろうと、よろずの神仏かみほとけに願をかけ、夜昼よるひる泣き慕うて、しかるべき所々をお尋ね申しましたけれども、とうとう聞き出すことができませなんだ。この上は何ともしようがない、せめて姫君をおん形見としてお世話申そう、だがそれにしても、数ならぬ身がお供をしてはるかな国へお出ましになるのは、いかにもお傷いたわしい、やはり父君（当時の頭中将、今の内大臣）にそれとなく申し上げてみようか、とも思ったのでしたが、そういうついでもなくて過しますうちに、いやいや、母君のおんありかも分らないので、もしお尋ねにあずかった時に何とお答え申そうぞ、父君によくも馴染なじんでいらっしゃらない幼いお児を、お譲り申し上げて行くのも気がかりであるし、御自分のお子とお分りになっては、連れて行けとおっしゃるわけにも行かないであろうしなどと、皆で相談し合いまして、たいそう美しく、今のうちから気高く清らかなお姿をしていらっしゃいますのを、格別のしつらいもない船に乗せて、漕こぎ出しました時は、言いようもなく哀れなのでした。姫君も幼な心に母君を忘れず、「お母様かあさまのところへ行くの」と、折々お尋ねになりますにつけても、涙の絶える時がなく、娘ども（小弐の娘）までが恋いこがれますので、「船の中で泣くのは不吉ですよ」と叱ったりしたのでした。ところどころの面白い景色を見ましても、あゝ、ほんとうに、お心持の若々しいおん方でいらしったものを、こんな道中を御覧に入れたらどんなにお喜びになったであろう、とはいうものの、あのおん方がおいでであったら、私どもは田舎いなかなどへ下りはしまいにと、京の空が思いやられて、「かへる波も羨ましく」（いとどしく過ぎ行く方の恋しきに羨ましくもかへる波かな［後撰集］）心細い気がしていますと、舟子ふなこどもが荒々しい声で、「うら悲しくも遠く来にけるかな」と謡うたうのが聞えますので、二人の娘はさし向いで泣くのでした。

舟人も誰を恋ふとか大島の

浦がなしげに声のきこゆる

（船頭たちも誰か恋しい人があるのであろうか、ちょうど大島の浦のあたりを漕ぎ行く今、うら悲しげに船唄をうたう声がきこえる。「大島の浦」に「うら悲し」の「うら」をかけてある。大島は玄界灘の筑前の国鐘岬かねのみさきに近く、宗像むなかたの中社のある島。）

来し方も行くへも知らぬ沖に出でて

あはれいづくに君を恋ふらん

（どこから来たのかも、どこへ行くのかも分らない渺茫たる海上にただよい出た私どもは、いったいどちらを目あてとして夕顔の君を恋い慕っているのであろうか。）

二人はそれぞれ「ひなの別れ」（思ひきやひなの別れにおとろへて海人の縄たぎいさりせんとは［古今集］）に悲しい思いのありたけを述べるのでした。金かねの御崎みさきを過ぎまして「われは忘れず」（千早振るかねのみさきを過ぎぬともわれは忘れじしかのすめ神［万葉集］）などということが、明け暮れの口ぐせになったのでしたが、かの国に到着しましてからは、ましてはるかに隔たってしまったことを考えて、恋い泣きながら、この姫君を大切な御主人にして明かし暮します。夢の中などに、ごくたまさかにかのおん方がお見えになる時などもあります。同じような姿をした女（「夕顔」の巻のもののけである）などが一緒に見えたりなどしまして、覚めたあとの気持が悪く、そのまま病みつくことなどがありましたので、さてはやっぱりお亡くなりになったのであろうと、だんだん諦あきらめるようになりますのも悲しいことでした。

小弐は任期（任期は五年）が満ちまして、京へ上ろうとしましたけれども、道中が大変ですし、格別の勢力もない人のことですから、何やかやで早速に出立もせずにいました間に、重い病やまいを患わずらって死にそうになりましたが、この姫君の十ばかりにならせ給うた御様子が、あやしいまでに可愛らしいのを拝みまして、「私までがお見捨て申してあの世にいってしまいましたら、どのように流浪なさるであろう。こんな田舎でお育ちになるのももったいないと思うけれども、いつかは京へお供申して、父君などにもお知らせ申し上げて、御運に任せて出世なさるのを拝見したい、都は広い所であるから、さような便宜も多いことであろうと、そう思って用意もしていたのに、こんな所で死んでしまうとは」と、心もとながります。男の子が三人ありますのに、「ただこの姫君を京へお連れ申し上げることだけを工夫してくれ。己おれの法事などはしないでもいい」と言い置くのでした。どのようなお方のおん娘むすめであるということは、館やかたの誰にも知らせず、孫だけれども大切にする仔細しさいがあるのだと言い拵こしらえて、人にも見せず、手を尽くして大切に御養育申し上げていますと、にわかに小弐が亡くなりましたので、悲しく、心細くなって、一途いちずに上洛の支度をするのですけれども、小弐と仲の悪かった人々が国中に大勢いたりなどしますので、あれやこれやに気をつかいまして、心ならずも年を過します。この姫君は追い追い成人なさいますにつれて、母君よりも一段とお綺麗きれいに、父大臣ちちおとどの血筋さえ加わりましたせいか、上品に、可愛らしくおなりなのでした。気立てもおっとりと、申し分なくいらっしゃいます。と、そんな噂うわさを聞き伝えまして、色好みな田舎人どもの、思いを寄せて文を上げたがっているのがたくさんいるのです。いまいましくもあれば癪しやくにも触さわりますので、誰の言うことも聴き入れません。「器量などは人並みですけれども、ひどい不具かたわなところがありますから、どなたにも縁づけずに尼にしまして、私が生きている間は手もとに置こうと思います」と言い触らしますと、「故小弐の孫は不具かたわだとよ、あったらものを」などと言いますのが、聞くさえ縁起えんぎでもありませんので、「何とかして都へお連れ申して、父大臣にお知らせ申し上げよう、お小さかった時分には随分可愛がっていらしったのだから、よもや薄情なお扱いはなさるまい」などと言って歎きます。神仏に願を立てて祈りもします。ですが娘どもや息子どもは、それぞれに土地相応の縁組をしまして、住みついてしまったのでした。乳母一人が心のうちでやきもきしましても、京へ帰る望みはいよいよ遠く隔たって行きます。姫君は分別がおつきになるにつれて、世の中をたいそう憂うきものにお思いになって、年星ねそう（年に三度、正月五月九月にその人の本命星［各人の生まれた年に当る星］を祭って災を払うこと）などをなさいます。二十歳はたちほどになられますと、お姿もすっかり整っていらっしゃって、ひとしおもったいないようにお立派になられました。住んでいる所は肥前ひぜんという国なのでした。そのあたりでも少し由緒のある人は、まずこの小弐の孫の有様を聞き伝えまして、いまだに絶えず訪ねて来るという始末で、全くえらい騒ぎで、うるさいくらいなのでした。

太夫たいふの監げん（監は太宰府の判官。六位相当の官であるが従五位に叙したのを大夫の監という）といって、肥後の国にあまねく一族がひろがっていまして、その土地では人望のある、厳いかめしい勢いの武士がありました。無骨な性質の中にもいささか風流の心がけがありまして、みめよい女を何とかして集めてみたいと思っていました。この姫君のことを聞きつけまして、「どんなにひどい不具かたわなところがあろうとも、己おれはそんなことは眼をつぶって世話をしよう」と、たいそう熱心に言い寄って来ますのを、薄気味悪く思いまして、「どうしてそんなお言葉に応じられましょう。尼になるのだと申します」と言わせますと、いよいよ気を揉もんで、無理にこの国へ押しかけて来ました。小弐の息子たちを呼び出しまして言いますのには、「自分の望みさえ叶かなえてくれたら、これからあなた方と入魂じつこんにして、力になって上げよう」などと持ちかけますので、次郎と三郎とは承知してしまいました。最初のうちこそ姫君のために不似合いな縁でお可哀そうだと思いましたけれども、自分たちの後楯うしろだてとするのにこの監という男ぐらい頼もしい者はありません。これに憎まれたら、とてもこのあたりにうろうろしてはいられません。たとい姫君は貴いおん方のお胤たねであっても、親御が子の数にお入れにならず、世に知られないのでは、何のかいがあろうぞ、せっかくこの人がこうもねんごろに心を寄せているというのは、今の御境涯ごきようがいではお仕合せではないか、こうなる縁があったればこそこんな世界にもさすろうていらっしゃったのだ、逃げ隠れなすったところで、何のいいことがあろうぞ、あれを怒らすと、負けじ魂で、どういう仕返しをするかも知れないと言って嚇おどかしますので、乳母は胸を痛めましたが、忰せがれの中でも一番上の豊後介ぶんごのすけが、「それは非常に間違った、もったいないことだ。故小弐の御遺言ごゆいごんもあることだから、何とか巧うまく拵えて、京へお上のぼせ申そう」と言います。娘どもも泣き惑まどいながら、母君がああいう風に御不運でどこかへ行っておしまいになって、おん行くえさえ分らないのだから、せめて姫君には恰好かつこうな御縁を捜して上げてと思っていたのに、あんな者の妻に落ちぶれなさるとはと歎くのでしたが、監はそんなこととも知らず、自分は大した人望のある人間だと己惚うぬぼれて、文などを書いてよこします。筆蹟はそう拙つたなくもなく、唐からの色紙しきしに芳かぐわしい香を薫たきしめたのへ、いっぱしに書いたつもりなのですが、言葉にはえらい訛なまりがあるのでした。そして、この家の次郎を味方に引き入れて、それと連れ立って訪ねて来ました。年の頃は三十ばかりで、身の丈たけが高く、ものものしく太っていまして、そう見苦しくはありませんけれども、思いなしかいやらしいところのある、立居振舞いの荒々しい、見るからに恐ろしい男なのです。顔は元気のいい血色をしていますが、ひどいしわがれ声で囀さえずるのでした。懸想人けそうびとは夜に紛れて来ればこそ「よばい」という名がありますのに、春の夕ぐれとは随分様子が変っています。秋ならねども「あやしかりけり」（いつとても恋しからずはあらねども秋の夕はあやしかりけり［古今集］）と見えるのです。怒らしてはならないと思って、祖母殿ばばどの（乳母のこと。祖母と言ったのは姫君を孫の体裁にしてあるからである）が挨拶に出ます。「故小弐殿は情深い立派なお方でござったほどに、ぜひ御入魂ごじつこんに願いたいと存じながら、その気持を十分にお伝えする折もなくて過すうちに御逝去なされたははなはだ悲しいことでござるが、その代りにはあとのお方にひたすらに仕え奉ろうと、大いに奮発し申して、今日は一途いちずに推参いたしたのでござる。こちらにおいでの姫君は、やんごとない血筋であると承っており申すで、まことにもったいないことでござる。ただもう拙者どもが秘蔵の君と崇あがめ申して、頭の上に押しいただこうと存ずるのでござる。この縁談を祖母殿が渋ってござらっしゃりげなのは、拙者が下らぬ女どもを大勢世話いたしておるのを聞し召されて、お嫌いめされてのことでがなござろう。いくら何でも、そやつらを大事なおん方と等ひとしなみにいたそうや。わが姫君をば后の位にも負けぬくらいにいたしますぞ」などと、たいそう巧い具合に言いつづけます。「何のまあ、そのようにおっしゃって下さいますのは、本当に仕合せだと存じますが、運が悪いと申すのでございましょうか、恥かしい仔細がございまして、とても人様ひとさまにお目にかかることはできないと、内々ないない歎いております様子でございますので、可哀そうでなりません」と言います。「決して御遠慮には及び申さぬ。天下てんがに眼まなこが潰つぶれ、足が折れていらっしゃろうとも、拙者がお世話申して直して進ぜ申す。国中の仏や神は拙者のいうことをお聴きになるのでござる」などと偉がっています。幾日にはお迎えに、と言いますので、「今月は季の終りですから」（三月は春季の終りだからという意）などと、田舎じみた言い逃れをします。仕方がなしに帰りかけながら、歌が詠よみたくなりましたので、やや久しく思案をしまして、

「君にもし心たがはば松浦まつらなる

かがみの神をかけて誓はん

（姫君に対してもし心変りをするようなことがありましたら神罰をお与え下さいましと、松浦にある鏡明神にかけて誓いましょう。「かがみの神」は肥前の国松浦郡鏡明神のこと。）

この和歌は相当なものと存じ申す」と、にこにこする初心らしさ。乳母は呆あきれて、返歌をする気にもなれないのですが、娘どもに頼みますと、「私どもはなおさらぽうっとしてしまって」と言いますので、あまり待たせるのもと当惑しまして、ただ思うことをありのままに、

年をへて祈る心の違たがひなば

鏡の神をつらしとやみん

（長年の間姫君の出世を祈っておりますのに、その念願が叶わないことになったら（監のような人に姫君を取られたら）鏡明神を無慈悲な神よと恨むでしょう。）

と、わななきながら言いますと、「やゝ、何と仰せらるる」と、不意に詰め寄って来ますけはいに、祖母ばばは怯おびえて真っ青になりました。娘たちは、そうはいっても気を取り直して笑いながら、「このお方が不具かたわでいらっしゃいますので、お仕合せを祈っておりますのに、その甲斐もないようになりましたら、お恨み申しますというつもりなのでございますが、何分老耄ろうもうしておりますので、神を引き合いに出したりしまして詠み損ねたのでございましょう」と説き聴かします。「うん、なるほどなるほど」と頷うなずいて、「いや、面白いお歌でござる。拙者どもも田舎臭いと言われ申すが、まんざらつまらぬ土民ではござらぬ。都の人だとてどれほどのことがござろうや。皆心得ており申す。馬鹿にしないでいただきますぞ」と言いながら、また歌を詠もうとしましたけれども、巧くできなかったのでしょうか、行ってしまいました。

乳母は次郎が先方の味方に引き込まれましたことを、たいそう恐ろしく情なく思って、この豊後介を責めますので、どういう風にして上げたらいいか、相談する人はいないし、多くもあらぬ弟どもは、自分が監げんに同心しないからと言って、仲違いをしてしまった、あの監に睨にらまれてはちょっとの身動きも容易ではない、どんな憂き目を見るかも知れないと心配するのでしたが、姫君がそれといわずに胸を痛めておいでの様子がいとおしく、いっそ死んでしまおうとまで力を落していらっしゃいますのも、道理としか思えませんので、非常な覚悟で出で立ちます。妹たちも年頃連れ添っていた夫を打ち捨てて、このお供に出で立ちます。幼な名を「あてき」といった末の妹の、今は兵部の君といいますのが附き添って、夜よる逃げ出して船に乗りました。大夫の監は肥後に帰って行きまして、四月うづきの二十日頃に、吉日を選んで迎えに来ようとしていますので、その間にこうして逃げるわけなのでした。姉者人あねじやひとは子供なども多く生れていまして、お供をすることができません。互いに別れを惜しみまして、再び会うことのむずかしさを思いますと、兵部の君は、長年住み馴れた土地だからといって格別未練はありませんけれども、ただ松浦の宮の前の渚なぎさの景色と、姉者人に別れることが、後髪うしろがみを引かれる思いで、悲しいのでした。

浮島を漕ぎはなれても行く方や

いづくとまりと知らずもあるかな

（兵部の君の歌。苦労の多い土地から逃げ出すことはできたとしても、この船はどこの港へ落ち着くのやら、行く先も分らないことよ。「浮島」は名所であるが、「憂き島」にかけて用いた。「とまり」は「泊とまり」で、船の停泊する所。）

行くさきも見えぬ波路に船出して

かぜにまかする身こそ浮きたれ

（玉鬘の歌。行く先も分らない海上に船を漕ぎ出して、風が運ぶに任せているこの身こそ、定めなく浮いている。）

姫君はたいそうおぼつかなくお感じになって、うつ伏しに臥ふしておいでになります。逃げたということが自然監げんの方へ知れれば、負けじ魂を出して追いかけて来るに違いないと思いますと、気が気でなく、早船というのを特別に仕立てて乗ったのですが、さいわい順風さえ吹きまして、危あぶないくらい速く都へと走りました。響ひびきの灘なだ（播磨の国にも響の灘という所があるが、これは九州の海上であろう。現在の響の灘は玄海難の東の海）もなだらかに過ぎました。「海賊ではないであろうか、小さい舟が飛ぶようにやって来る」などと言う者もいます。海賊の狂暴なのよりも、もしやあの鬼のような男が追って来るのではないかと思うと、途方にくれます。

憂きことに胸のみさわぐひびきには

響のなだもさはらざりけり

（心配事のためにただもう胸騒ぎがするので、その動悸どうきの音に比べれば、名にし負う響の灘の波の響きなどはものの数でもない。「さはる」は「障る」で、「支障をきたす」の意。）

川尻（摂津の淀川の河口）という所が近くなったと言いますので、少し生き返った心地がします。例の舟子ふなこどもが、「唐泊からどまりより川尻押すほどは」（この後の「いと愛しき」とともに一つの歌謡の中の句であったのであろう。）と荒くれた声でうたうのも哀れに聞えます。豊後介も、「いと愛かなしき妻子めこも忘れぬ」と、しんみりとした、なつかしい調子でうたうのでしたが、考えてみればこの歌の通り、家族の者どもを残らず打ち捨てて来たが、今頃はどうなったであろう、しっかりしていてものの役に立つような郎等ろうどうどもは皆連れて来てしまった、後では監が自分を憎んで、あの者たちを追い廻して、どんな目に遇あわすかも知れない、思えば前後の弁わきまえもなしに、無分別に飛び出したものよと、だんだん落ち着いて来ますにつれて、悪いことばかり想像されまして、心弱くもつい涙を流すのでした。「胡地妻児虚棄損このちのせいじをばむなしくすてすてつ」（涼源郷井不得見。胡地妻児虚棄捐。［白氏文集、縛戎人］）と吟じますと、兵部の君もそれを聞きまして、ほんにわれながら不思議な料簡りようけんを起したものよ、年ごろ契ちぎり交した夫に背そむいて、急に逃げ出して来たりして、何と思っているであろうと、いろいろなことが考えつづけられます。故郷ふるさとに帰るといっても、どこときまって行き着く場所もないのだし、知るべと頼んで言い寄ることのできる頼もしい人がありそうにも思えない、ただ姫君お一方のおんために、長の年月住み馴れた世界を離れて、波風に浮かびただよって、思案に尽きている有様で、いったいこのお方を何として上げることができるつもりかと呆れるよりほかはないのですが、いまさらどうなるものでもないので、急いで京へはいりました。

九条に、昔知っていた人が生き残っていましたのを捜し出しまして、そこに宿を取りましたけれども、都のうちとはいいながら、人らしい人が住んでいるような場所ではありません。あやしい市女いちめ（市であきないをする女）や商人あきうどなど人の中に交って、世の中を味気なく思いながら日を送っていますと、秋になるにつれて、来し方行く先のことについてさまざまの悲しみが湧わいて来ます。頼みにしています豊後介まで、陸くがに上って戸惑いしている水鳥のようで、毎日何の仕事もなく、馴なれない暮しのたよりなさを思いますと、今さら筑紫へ舞い戻るのもきまりが悪く、つくづく思慮の足りなかったことを悔くやむのでしたが、一緒に附いて来た郎等どもも、それぞれの縁故を辿たどって逃げ去りまして、もとの国へちりちりばらばらに帰ってしまいました。そんな具合で都にも落ち着きようがありませんのを、乳母の母殿ははどのは明け暮れ歎きながら忰せがれに済まなく思うのでしたが、「なあに、私は何でもないのです。どうせ命は姫君に差し上げたのですから、どこどこまでもお供申し上げて、行くえ知れずになったところが咎とがめる者はありますまい。仮かりに私どもが栄耀栄華えようえいがができたとしましても、姫君をあんな人間どもの中に放っておいたら、どんな気持がするでしょう」などと慰めまして、「こんな時には神や仏が、きっといいように導いて下さいます。この近くの八幡宮と申しますのは、あの田舎でもお参りをして祈っていらしった松浦まつらの明神や箱崎はこざきの宮と同じお社やしろです。あちらを発足ほつそくなさる時にも、あの神には多くの願をお立てになったのですから、ただいまかようにお蔭をもって無事に都へ上りましたと、早くお礼を申しに行っておいでなさいませ」と、八幡やわたへ参詣さんけいなさるようにしてあげます。あそこの様子を知っている人に尋ねて、父の小弐が昔懇意にしていました大徳だいとこの、今も五師ごし（一寺の事をつかさどる役僧。定員五人であるところから五師という。当時八幡は社僧がつかさどることになっていた）となって勤めていますのを呼び出しまして、お参りをさせて上げます。「さてその次に、仏の中では初瀬はつせの観音が、日本のうちではあらたかな験しるしを現わし給うと言って、唐土もろこしでさえ評判していると申します。まして遠い田舎とはいいながら、我が国の内に長年住んでいらっしゃる姫君に、御利益ごりやくを授け給わぬことはございますまい」と言って、初瀬へ出してお上げ申します。これも功徳くどくの一つなので、ことさら徒歩かちでいらっしゃることにきめました。馴れぬおん身には随分と情なさけなく、苦しいのですけれども、人の言うままに夢中で歩みをお運びになります。前世ぜんせにどのような深い罪があって、こんなつらい世の中に流浪るろうしなければならないのか、母上はお亡くなりになったのだとしても、私を不憫と思し召すなら、お側へお呼び寄せになって下さいまし、またもしこの世においでになるなら、お顔をお見せになって下さいましと、仏を祈りつつ、でも母君の面影おもかげをさえ覚えていませんので、ただ御存生ごぞんしようでいらしったらということばかりを、悲しく思い続け給うてお歎きになるのでしたが、こうさし当っての道中の難儀を、今さらのように辛つらくお感じになりながら、ようようのことで椿市つばいち（大和の国三輪町金屋に椿市観音堂がある。その辺が初瀬への要路である）というところに、四日目の巳みの刻頃（午前十時ごろ）に生きた空もなくお着きになりました。大して歩いたのでもなく、いろいろ療治りようじをしたのですけれども、足の裏が痛んで動かれない苦しさに、余儀なく御休息になります。力と頼む豊後介と、弓矢を持った侍が二人、そのほかには下男や童などが三四人、女は皆で三人が壺装束つぼしようぞく（市女笠をいただき、単衣を頭からかぶって、その両方の褄を前腰に壺折って挿し込んだ姿。女子の徒歩の時の服装）をし、ほかに樋洗ひすまし（不浄の世話をする賤しい下女）のような者と年老いた下司女げすおんなが二人ばかり附き従っています。目立たぬようにたいそう質素な旅姿をしています。ここで御灯明の用意などを、なお十分に追加したりなどしている間に日が暮れました。家主いえあるじの法師は、「今日はお客様をお泊め申すことにしてあるのに、あれはどこの衆なのだ。けしからぬ女中どもが勝手な真似まねをして」とやかましく言うのですが、あまりな言い方と思いながら聞いていますうちに、いかさまそこへ人々がやって来ました。これも徒歩かちで参るのでしょう、見苦しからぬ装いをした女が二人、供の人々は男も女も大勢いるようです。馬を四五匹引かせて、非常に人目を忍んで軽く身ごしらえしていますけれども、小奇麗な男どもなども交っています。法師はぜひともこの一行をここに泊めたくて、頭を掻き掻きうろうろしています。気の毒ですが、今さら宿を変えるのは体裁も悪いし、面倒でもありますので、こちらの人々は奥にはいったりほかの部屋に隠れたりなどして、残りの僅かの者だけが部屋の一方にかたまりました。軟障ぜじよう（幕を張った衝立のようなもの）などを間に置いておすわりになります。後から来た客もそう気が置けるような人たちでもありません。たいそうひっそりとして、互いに心づかいをしていました。

実は、この隣の客といいますのは、いつもいつも姫君を恋い慕って泣いている右近なのでした。あれから年月がたつにつれて、中途半端な御殿奉公がだんだん自分に不似合いになって行きますのが心細くて、たびたびこの御寺みてらへ参詣をするのでした。いつものことで馴れていますので、身軽に出で立って来たのですが、さすがに徒歩かちの疲れが出て、ぐったりと横になっていますと、こちらでは豊後介が、境の軟障ぜじようのところへ来まして、召上りものなのでしょう、手ずから折敷おしき（食器をのせる、足のついた角盆の類）を捧げまして「これを姫君に差し上げて下さい。お膳ぜんなどが揃わないで、はなはだ見苦しゅうございますが」と言っているのが聞えますので、あの男より身分の高い人がいるのであろうと、ものの隙間すきまから覗うかがいますと、その男の顔に何だか見覚えがあるようなのです。誰であったかは思い出せません。非常に若い時分に知っていましたのが、今では太って色が真っ黒に、身なりが賤いやしくなっていますので、多くの年月を経た眼では、急には分らないのでした。「三条、お召しであるぞ」と呼ばれて、そこへもう一人出て来た女を見ますと、これも覚えのある顔です。下様しもざまの者ではありましたけれども、お亡くなりになったおん方に久しくお仕え申し上げて、あの夕顔のおん隠れ家にまで附き添っていた者であったと気がつきますと、全く夢のような心地です。主しゆうと思おぼしい人を拝みたくてならないのですが、それは見えそうにもありません。考えあぐんだ末に、ではこの女に尋ねてみよう、先刻さつきのあの人は兵藤太ひようとうだ（豊後介のもとの名）と言っていた男に違いあるまい、すると姫君がいらっしゃるかもしれない、と、そう心づくと気が急せきまして、つい間仕切まじきりのところにいる三条を呼ばせますと、物を食う方に身が入って、すぐにはやって来ませんので、えゝ、面憎つらにくい、と思ったりするのも現金なものです。ようやくのことで、「いったいどなたでいらっしゃいますか。筑紫つくしの国に二十年はたとせばかりも参っておりました下司げすの身を、京のお方が御存じだとおっしゃいますのは、人違いではございませんか」と、寄って来ました。田舎いなか臭い掻練かいねりに衣きぬなどを重ねて、たいそう太っているのでした。右近は自分の年までが思い出されて恥かしいのですけれども、「もっとよく見てごらん。私に覚えがあるはずだが」と言って顔をさし出しました。こちらの女ははたと手を打って、「あゝ、あなた様でいらっしゃいましたか、嬉しや嬉しや、どこからおいでになりましたぞ、上うえ（女主人、夕顔のこと）はどちらにいらっしゃいます」と、声を挙あげておいおい泣きます。この女がまだ若い女房だった昔を思い出しますと、積る年月が数えられて、哀れはいうばかりもありません。

「まず姥殿うばどのはおいでになるか。姫君はどうおなりなされたか。あてきという娘御むすめごがあったのは」と言いつつも、亡き女君のおんことは、あまりにもあっけなかったおん命と知れては、どんなに力を落すであろうと思われますので、口にするのも忌まわしくて言い出しません。「どなたもお揃いでございます。姫君も大人おとなにおなりでいらっしゃいます。まずこのことを姥殿に申し上げましょう」と言って向うに行きます。隣では皆が驚いて、「夢ではないのかしら。あの時のあの人の仕打ちには随分恨うらみもあるのだけれども、こんな所で対面しようとは」と、境のところへ寄って来ました。中を隔てていた屏風びようぶのようなものをすっかり取り除のけて、最初は挨拶の言葉も出ないで、お互いに泣き合います。老婆はただ、「おん方はどうおなりになりました。長の年月、夢にでもおんありかを知りたいものと、大願を立てましたが、遠い世界のことなので、風の音おとにも御様子を聞き伝えるたよりがないのを、どんなに悲しく思いましたことか。老いの身が生き残っていますのも心憂いのですが、母君に捨てられておしまいになった姫君が、あまりお可愛らしく、おいとおしくていらっしゃるのが、黄泉よみじの障りになりはしないかと思い悩んでおりますばかりに、いまだに眼をつぶらずにいるのです」と言いつづけますので、昔お亡くなりになった当時のうろたえ方よりも、とっさに返答のしようがなくて当惑しながら、「いやもう、申し上げてもせんないことでございます。おん方は疾とうにはかなくおなりになりました」と言うままに、三人ながら涙に咽むせ返って堰せき止めようもないのでした。

もう日が暮れるからと、御灯明の用意などを調えまして、案内の者が急き立てますので、今はかえって名残りを惜しみながら、早々に別れを告げます。「御一緒に」とも言いましたが、双方の供の者どもが訝あやしむであろうと思いまして、豊後介ぶんごのすけにさえ事情を知らせる暇もなく、今は互いに心安く思いながら、皆が門かどへ出で立つのでした。右近が人知れず眼を留とめて見ますと、女房たちの中に美しい後姿の、たいそうひどく旅窶たびやつれをしたお方がおいでになりまして、初夏の単衣ひとえめくものの下に髪を着込めていらっしゃいますのが、もったいないようにお綺麗に透すいて見えますので、心苦しくお傷わしく存じ上げます。幾分でも歩き馴れている人々は、早く御堂みどうに着きました。乳母たちの一行は姫君の介抱に難渋しながら、初夜そやの勤行ごんぎようが始まる時分に上のぼって行きます。堂の中は参詣の群衆が夥おびただしく入り込んで、たいそう騒がしいのです。右近の局つぼねは内陣の右の、仏に近い一間ひとまでした。筑紫の人たちは御師との馴染なじみも薄いからでしょうか、遠い西の間の方へ連れて行かれましたのを、「やはりこちらへお越しになりましては」と、捜し出して言いにやりましたので、豊後介にあらましの事情を打ち明けて、男どもを残して、姫君をこちらにお移し申し上げます。右近は、「御覧の通り数ならぬ身ではございますが、ただ今の太政大臣おおきおとどにお仕え申し上げておりますので、かような小人数の道中をいたしましても、狼藉ろうぜきなどをしかける者がおりますまいと、心丈夫に存じているのでございます。とかくこういう所では、田舎のお方だと見て取りますと、つまらぬ不心得者がおりまして、失礼なことをいたしますのがもったいないことで」などと、なおいろいろと物語がしたいのでしたが、折から大勢の読経どきようの声が起りまして、騒々しくなりましたので、自分たちも誘い込まれて仏をお拝み申し上げます。右近は心のうちに、何とかしてこの姫君に会わして下さいますようにとお願い申しつづけていた甲斐があって、どうやらお目にかかれたのでございますから、この上は望みのように、かねがね熱心に姫君を尋ねていらっしゃる大臣おとどにお引き合わせいたしますほどに、どうぞお仕合せにして上げて下さいましなどと、お祈りするのでした。

方々の国々から、田舎の人々が大勢お参りに来ています。この国（大和の国）の守かみの北の方もお参りしています。供廻りもいかめしく威勢を示していますのを羨ましがって、あの三条という女が言いますには、「南無大慈大悲の観世音菩薩かんぜおんぼさつ、ほかにお願いはございません。どうか内の姫君が、大弐殿の北の方でなければ、当国とうごくの受領ずりようの北の方になられますように。さようになれば私どもも身分相応に出世いたしますから、必ずともにお礼参りをいたしましょう」と、額ひたいに手をあてて祈っています。右近はそれを聞くといまいましくて、「まあ、何という田舎者になったのだろう。おん父君の中将殿は昔でさえどんなに敬われていらしったことか。まして今では天が下の政まつりごとを掌つかさどり給う内大臣うちのおとどにおなりなされて、御一族揃って大した御威光でいらっしゃるのに、この姫君に限って受領の妻におきまりになるということがあろうか」と言いますと、「いいえ、お控え下さい。大臣たちのお話も待って下さい。大弐殿の御台様みだいさまが清水（太宰府の地名）の御寺の観世音寺にお参りになった時の豪勢さと申したら、帝の行幸みゆきにも劣りはしません。とんでもない」と言って、なおも手を合わせて一心に拝んでいます。

筑紫の人たちは三箇日の間お籠こもりをされるつもりなのでした。右近はそんな気もなかったのですけれども、こういうついでにゆっくり物語がしてみたくて、大徳だいとこを呼んで参籠の趣を申します。願文がんもんの書き方などは、そういう法師は詳しく心得ていますので、いつもの通りにしまして、「例の藤原瑠璃君ふじわらのるりぎみ（玉鬘の童名であろう）というお方のおんために上げるのです。よくお祈りして下さい。そのお方には近頃お目にかかることができました。願解がんほどきのお礼もいたしましょう」と言いますのに、側で聞いている筑紫の人たちも感動します。法師も、「まことに有難いことでございますな。油断なくお祈り申し上げました験しるしが現われたのでございましょう」と言います。その夜は一同が賑にぎやかに終夜よもすがら仏前の勤めを行います。明け放れてから懇意な大徳の宿坊へ退さがって来ました。ゆっくりと積る話をしようというわけなのでしょう。姫君がたいそうお窶やつれになって、恥かしそうにしていらっしゃる有様が、世にもめでたく見えるのです。「思いがけない貴いあたりに御奉公をしまして、多くの方々にお会い申しましたけれども、殿の上（紫の上）のおん顔かたちに比べられる人はいらっしゃるまいと、いつもそう思っておりましたが、近頃はまたお可愛らしい姫君（明石の姫君）をお育てになっていらっしゃいますのが、お道理ながら随分とお綺麗でおいでになります。大臣が大切に遊ばすことも並々ではないのでございますが、こうして質素になすっていらっしゃいます御様子が、なかなかそういう方々にも劣っておいでとはお見えになりませんのが、結構なことでございます。大臣おとどの君は父帝ちちみかどのおん時から、多くの女御后にょうごきさきを始めまいらせて、それより下しものお人たちを残りなく御存じでいらっしゃいまして、『当帝とうだいのおん母后ははきさきでいらしったお方と、内の姫君の御器量をこそ、美しい人というのであろう』とおっしゃいます。でも私の拝みましたところでは、かの后宮きさいのみやは存じ上げませんが、姫君はいくらお綺麗でいらっしゃいましても、まだ小さくておいでですから、先のあることでございます。そうなりますと、やはり上（紫の上）の御器量が一番すぐれていらっしゃいましょうか。殿も恐らくそう思し召していらっしゃるのでございましょうが、お口に出してはまさかにそうとおっしゃるわけにも行きません。『私と夫婦におなりになったのでは、あなたの方が得とくをしていらっしゃる』と、よく御冗談をおっしゃいます。そういう御様子を拝みますと、寿命が延びるような気がいたしまして、こんなお方がまたとおありになろうかと存じておりましたが、この御器量でいらっしゃいましたら、何の劣っておいでになりましょう。ものには限りがございますから、いくらすぐれていらっしゃいましても、頭から後光を放たれる方がおられましょうか。ほんとうにこのお方をこそ、美しいと申さなければなりますまい」と、笑みを含んでお姿を見守っていますので、老婆も嬉しく思います。「このようなめでたいお方を、もう少しで草深い田舎にお沈め申すところでしたが、それがもったいなく悲しいばかりに、家をも竈かまどをも打ち捨てて、力と頼む男の子にも女の子にも引き別れて、今ではかえって他国のような心地のする都へ上って来たのでした。何とぞあなた、早くいいように手引きして下さい。貴いあたりに宮仕えをしていらっしゃったら、自然とお附合いも広く、手蔓てづるもおありになるでしょう。父大臣がお聞きになって、御自分の子として引き取ってお上げなさいますように、手だてを考えて下さいまし」と言います。姫君はきまり悪く思し召して、うしろを向いていらっしゃいます。

「さあ、私わたくしは数ならぬ身でございますが、殿もお前近う召し使って下さいますので、何かの折ごとに『今頃はどうしていらっしゃいますやら』と申し上げることがございますのを、お耳におとめ遊ばして、『私わたしもどうかして尋ね出したいと思っているのだが、もし聞き込んだことがあったら申し出てくれ』とおっしゃるのでございます」と言いますと、「太政大臣おおきおとどはどんなにお立派でいらっしゃいましても、そういうお美しいおん方々がおいでになるのです。まずほんとうのおん父上の内大臣うちのおとどにお知らせ申して下さい」などと言いますので、お亡くなりになったおん方とのいきさつを語り出しまして、「とても忘れられない悲しいことにお思いになりまして、『あのお方のお身代りにお世話して上げたい。子供が少くて寂しいのだから、実の子が見つかったように世間の人には披露ひろうして』と、疾とうからおっしゃっておいでなのです。あの時分は、まだ私も分別に乏しく、何かと恥かしゅうございましたので、ようお尋ねも申し上げずにおりますうちに、小弐におなりなされましたことは、お名前で承知しておりました。お暇乞いとまごいの御挨拶に（小弐が九州へ下る時源氏の邸へ暇乞いに来たのである）殿へお越しになりました日に、よそながらお見かけいたしましたが、つい何事も申し上げずにしまいました。それにしましても、姫君はあの五条の夕顔の宿に、お残しになっていらしったのだと思っておりました。田舎者におなりになったら、それこそ大変でございましたね」などと語りながら、その日は一日昔話をしたり、念仏をしたり経を読んだりして暮します。そこは参詣の人々を眼の下に見おろす所にあります。前を流れて行く水を初瀬川というのでした。右近、

「ふたもとの杉のたちどを尋ねずば

ふる川のべに君を見ましや

（「初瀬川ふる川のべに二本ふたもとある杉、年を経て又も逢ひ見ん二本ある杉」［古今集］にもとづいた歌で、「二本の杉の生えている所、すなわち初瀬にお参りをしなかったら、どうして姫君に、お目にかかることができたでしょうか」の意。「たちど」は「立たち所ど」）

『嬉しき瀬にも』（祈りつつ頼みぞ渡る初瀬川嬉しき世にも流れ逢ふやと［古今六帖］）」と申し上げます。

初瀬川はやくのことは知らねども

けふの逢ふ瀬に身さへながれぬ

（玉鬘の歌。私は以前のことは知りませんけれども、今日初瀬川のほとりであなたに逢えたので、嬉し涙に身まで流れてしまいました。「初瀬川」は「はやく」というための序詞の用をなしている。「逢ふ瀬」「ながれ」等も川の縁語で、ながれ」に「泣」を利かしてある。）

と、泣いていらっしゃるお姿はたいそうお可愛らしいのです。みめかたちがこんなに結構で美しくていらっしゃっても、もし田舎臭くごつごつしておいでになったら、どんなにか玉に瑕きずだったであろうものを、ほんにまあ、どうしてこう麗うるわしくお育ちになったのであろうと、乳母の丹精を嬉しく思います。お亡くなりになった母君は、ただもう若やかにおっとりとして、柔和な、穏かなお人柄でいらっしゃいましたが、これは気高く、おん振舞いなども品位があり、よしありげでいらっしゃいます。何だか筑紫という所を奥ゆかしくも思うのですが、ほかの人たちは揃いも揃って田舎じみていますので、合点が行きません。日が暮れると御堂みどうへ上って、明くる日もお勤めをしてお暮しになります。秋風が谷の方からはるかに吹き上って来まして、たいそう肌寒いので、皆々物哀れな心地がしまして、いろいろなことが思いつづけられるのですが、このほどじゅうは姫君を、人並みの境遇にありつくことさえ叶わぬお方とあきらめて、萎しおれていましたのに、右近が四方山よもやまの話のついでに父大臣ちちおとどのおん有様を語り出して、「あちらこちらのおん腹々はらはらの、さしたるお方でもないようなお子たちでさえ、皆いっぱしにお取り立てになります」などと言うのを聞きますと、さては私のような日蔭者でもと、末頼もしくお思いになります。お寺を出かけます時も、互いに住所を知らせ合いまして、また行くえが分らなくなりはしないかなどと案じるのでした。右近の家は六条院の近くですから、乳母の宿とはそう遠くないので、何かにつけて相談に出かけられるたよりができて、心丈夫なのでした。

右近は大殿おおいとのへ参りました。このことをそっと申し上げる折もがなと、気が急せくのでした。御門の内へ乗り入れるなり、あたりの様子が広々として、夥おびただしい車が出つ入りつしています。自分のような数ならぬ身が立ち入りますのは眩まばゆいような感じのする玉の台うてなの光景なのです。その夜御前へも伺わないで、思案しながら寝てしまいました。明くる日、昨夜ゆうべ里から帰って来た上臈じようろうや若女房の中から、取り分けて右近をお召しになりましたので、面目なことに存じながらお眼通り申しあげます。大臣おとどは御覧じて、「どうして久しく宿やどへ退さがっていたのだね。珍しいことではないか。まじめ一方のそなたが、打って変って若返ったりするのには仔細がありそうな。何か面白いことがあったのだろう」などと、例の面倒な冗談じようだんなどを仰せられます。「お暇をいただきましてから七日あまりでございますが、面白いことなどはございませなんだ。ただ山歩きをいたしまして、忘れがたい人を見つけました」「どういう人を」とお問いになります。ここで不用意にお話し申したら、まだ上（紫の上）のお耳へお入れ申さない先に殿にだけ申し上げたことを、後でお聞き込みになって、分け隔てをしたとお取りになりはしないであろうか、などと心配になって来まして、「いずれ後ほど」と申し上げて、人々が御前へ参りしたので、その時は言いさしてしまいました。夜になってから、御灯火みあかしをお灯ともしになって、お二方がお揃いで打ち解けていらっしゃるおん有様は、見るからお立派なのでした。女君は二十七八にもおなりでしょうか、今が盛りのお年ごろで、以前よりは美しさもまさっていらっしゃいます。このほどしばらくお会い申さないで、今宵こよいお目にかかりますと、しばらくのあいだにまた一段と色香をお増しになされたようにお見えになります。あの姫君（玉鬘）もたいそうお綺麗で、引けを取らないように拝みましたけれども、思いなしか、やはりこちらのお方がこの上もなくていらっしゃいますので、仕合せなお方と不仕合せなお方とでは、それだけの相違はあるものだなどと、比べる気にもなるのです。殿はお寝やすみになりますので、右近にお足をお揉もませになります。「若い者に按摩あんまを頼むと、辛気臭しんきくさがって嫌いやな顔をする。何といっても年寄りは年寄り同士の方が、気が合ってしっくり行くのだね」と仰せになりますので、皆がくすくす忍び笑いをします。「そりゃ、お側の御用をさせていただくのは誰だって嫌ではないのだけれど、変な御冗談を仰せになるのが迷惑で」などと言い合っています。「年寄り同士があまり仲好くし過ぎると、上うえも御機嫌を悪くなさる、というわけかね。そういうお心もおありにならなくはなさそうだから、険難けんのんだね」などと、右近におっしゃったりしてお笑いになります。たいそう愛嬌があって、お気散きさんじなところさえおできになりました。

今は公おおやけの御用事などもそうお忙しくない地位にいらっしゃって、長閑のどかなお気持でおいでですから、ただ罪のない冗談を仰せになったり、女房たちの心持を試すことに興味を感じたりなさるあまりに、右近のような老女にまでもお戯れになるのです。「その尋ね出したというのは、どういう人だね。貴とうとい修行者とねんごろになって、連れて来たとでもいうのかね」とお問いになりますので、「まあ、人聞きの悪い。はかなく消えて行かれました夕顔の露のゆかりの方を、お見つけ申したのでございます」と申し上げます。「それは哀れ深いことだね。この年頃はどこに暮しておいでになったのか」と仰せられますので、ありのままには申し上げにくくて、「ひどい山里にいらしったのでございます。昔の人たちがいくらか残っていてくれましたので、あの時分のことを語り合いまして、たまらない思いをいたしました」などと申し上げます。「もうよい、何も御存じないお人がおいでだから」とお隠しになりますので、「まあ、面倒な。私は眠うございますから、聞く気などありはいたしませんのに」と、上はお袖でお耳をお塞ふさぎになります。「器量などは、あの昔の夕顔に劣らないかね」などと仰せになりますと、「とても母君のようにはと存じていたのでございましたが、ずっとお美しくおなりなされました」と申し上げますので、「それは面白い。誰くらいだと思うか。ここにおいでになるお人とは」と仰せになりますと、「まさかそれほどまでのことは」と申し上げますので、「その口ぶりでは内心得意なのであろうな。私に似てさえいてくれれば安心なのだが」と、わざと父親めいたことを仰せられます。

そんな話がありましてからは、右近をひとり離れた所へお呼びになりまして、「ではその人をこのあたりへお移し申そうではないか。年頃何かの折ごとに思い出しては、行くえを知れなくしたことを残念がっていたのに、嬉しくもありかを聞き出しながら、今日までお訪ねしないというのも甲斐かいないことだ。父大臣ちちおとどには何もお知らせすることはない。たくさんな公達きんだちがおありになって、大事にされていらっしゃるのに、今まで捨てておかれた方がにわかに引き取られても、かえって肩身の狭い思いをするばかりであろう。私の方は子供が少くて寂しいのだから、意外な所から娘を尋ね出したとでも言っておこうではないか。好物すきものどもが気を揉む種になるように、随分大切にお扱い申そう」などと仰せになりますので、何は措おいてもまず嬉しくて、「ただ御意のままに遊ばしませ。大臣にお知らせ申し上げたくても、殿をさし置きまいらせて、誰がお耳へ入れましょう。空むなしくおなりなされましたお方の代りに、ともかくもお世話をしてお上げになりましたら、きっと罪滅つみほろぼしにおなりになります」と申し上げます。「たいそう因縁をつけるではないか」と、ほほえみながら涙ぐんでいらっしゃいます。「本当に、あわれにはかない契ちぎりであったと、いつもそう思い続けているのだ。こうしてここに方々かたがたが集っているけれども、あの折のように強く心を惹ひかれる人はいないにつけても、長生きをして私の実意を見届けてくれる人たちが大勢いるのに、あんな死に方をして、其方そちばかりを形見に見るようになったのが、口惜くちおしくてならず、いまだに忘れる時はないのだが、その姫君がこちらへいらしって下すったら、それこそ本意が叶かなうわけだ」と仰せになって、おん消息をお上げになります。あの末摘花がふつつかであられた例がありますので、そんなに埋うずもれて育った人の嗜たしなみはどうであろうかと、まず文ふみの書きぶりを見ようとお思いになるのでした。しかつめらしく、真面目まじめにお認したためになりまして、端の方に、「かように申し上げますのを、

知らずとも尋ねて知らんみしま江に

おふる三稜みくりのすぢはたえじを」

（あなたは御存じなくとも、いずれ人に尋ねればお分りになるでしょう、私とは縁の糸がつながっているのですから。「みしま江におふる三稜の」は「すぢ」というための序詞。「みしま江」は今の大阪府三島郡淀川べりにある地名。「三稜」は沼沢地やその附近に生ずる。葉は筋が多く強いもので、縄にして馬の鞍下を作り、また簾に編む。）

とあるのでした。

右近はおん文を自分でお届け申し上げて、仰せの趣などをお伝え申し上げます。御進物には、おん装束しようぞく、女房たちのものまでも、いろいろとあります。上にも御相談なすったのでしょう、御匣殿みくしげどの（裁ち縫いのことをつかさどる部屋）などにも用意してある品々などもお集めになりまして、色合いや仕立て方などの優れているのをとお選びになりましたので、田舎びた人々の眼にはまして珍しくさえ感じられるのでした。御本人は、ほんのちょっとしたお言葉でも、まことの父上のお手であればこそ嬉しいのに、何で知りもせぬお人のあたりに移り住んだりできようと仰せになって、当惑していらっしゃるのでしたが、さしあたり仰せのままになさるように右近からお諭さとし申し、ほかの人々も、「自然と御身分が高まっていらっしゃいましたら、父大臣ちちおとどもお聞きつけになるでございましょう。親子の御縁は決して絶えてしまうものではございません。右近などは数ならぬ者でございますが、何とかしてお逢い申し上げたいと仏神ほとけかみに祈っておりましたのが、ちゃんとお導きに与あずかったではございませんか。ましてあなた様方は、どちらさまも御無事でさえいらっしゃいましたら」と、皆が慰めて、「まず御返事を」と、強いてお書かせ申します。姫君はいいようもなく田舎びていることであろうと、恥かしくお思いになるのでした。唐の紙の大層芳かぐわしく薫たきしめてあるのを取り出して、お書かせ申し上げます。

数ならぬみくりや何のすぢなれば

うきにしもかくねをとどめけん

（数ならぬこの身は、いったいどういう因縁から、三稜みくりが泥沼に根をおろすように、かく憂き世に生を受けたのでしょう。「数ならぬ身」と言って、それに「三稜」をかけ、三稜の縁で「淤泥うき」（泥の深いところのこと、「憂き」を利かしてある）、「根」などの語を用いた。）

とだけ、墨色もかすかなのです。手はたどたどしく、弱いのですけれども、上品で、見苦しくはありませんので、大臣も安堵あんどなさるのでした。

お住みになる御殿をお見たてなさいますのに、南の町（紫の上の御殿）には空いている対たいの屋やなどもありません、御威勢に従う女房たちをどこにもここにもいっぱい住ませてありますので、目立ちやすくて人の出入りが多いことであろう、中宮のおわします町は、かような人が住むのにふさわしく、物静かであるけれども、お附きの衆と同じに見なされるかもしれぬ、とお思いになって、少し陰気臭いようだけれども、東北うしとらの町の西の対が文殿ふどのになっているのを余所よそへ移して、そのあとをとお思いになります。花散里と相住みをなさることになるが、ひっそりとした、優やさしい肌合はだあいのおん方であるから、よいお話相手になろうとお定めになります。上（紫の上）にも、今こそあの昔の物語を話してお上げになるのでした。それほどのことを今まで隠していらっしゃったとはとお恨みになります。「それは無理ではありませんか。この世に生きている人のことでも、わざわざ聞かれでもしなかったら、何で問わず語りをしましょう。こういうついでに包まず打ち明けるというのも、取り分けあなたを大切に存じていればこそです」と仰せになって、しみじみと御追憶なさるのでした。「そんなに思い合った仲でなくとも、女というものの執念の深さは、たびたび経験がありますし、人の身の上にもいくらも見たことがありますので、もうすきずきしい心などは起すまいと思いながら、自然そうも行きかねて、多くの人を知りました中でも、ただひとすじにいとしくてならなかった点では、その人に及ぶ者はなかったように思えるのです。生きていてくれたら、きっと北の町にいる人（明石の上）と同列くらいには扱っていたでしょう。人の器量や性質はとりどりなので、才気走った、風流な方面は劣っていましたけれども、ても上品な、愛らしい人でしたのに」などと仰せになります。それにしましても明石と同じようにはなさいますまい。上のお心にしてみれば、やはり北の御殿のおん方を面白からずお感じになって、気を置いていらっしゃるのです。でも姫君が大層お綺麗な姿をなすって、無邪気にご夫婦のおん物語を聞いていらっしゃるお可愛らしさに、なるほどこのお児の母君ならば、あのお扱いが当り前であるとお思い返しになります。

これは九月ながつきのことなのでした。お引き移りになると言いましても、そう早速にはどうして事が運ばれましょう。まずみめかたちの見苦しからぬ童わらわや若い女房などをお捜しになります。筑紫で相当な女どもの京から落ちぶれて流れて来ましたのなどを、縁故を辿たどって呼び集めなどして使っていたのですけれども、急に逃げ出すようになったあの時の騒ぎに、皆国もとへ残して来ましたので、今は無人ぶにんなのです。京は何分広い所ですから、市女いちめといったような者が上手に人を捜しては連れて来ます。こちらはどなたのお子ということなどは明かさないのでした。右近の里である五条の家へ、一応こっそりとお移し申し上げておいて、召し使う者どもを選えりととのえ、装束を取り揃えなどして、十月かみなづきにお渡りになります。大臣おとどは東の院のおん方にお預けになります。「いとしく思っていた人が世をはかなんで、とある山里へ身を忍ばしておられたのに、幼い子などもありましたので、久しい間内々ないない尋ねていたのでしたが、つい手がかりが得られないままに、女になるまで年月が過ぎてしまいましたのを、思わぬあたりから見つけ出すことができましたので、せめて今からでもと存じて、引き取ることにしたのです。母ももう亡くなっているのです。中将（夕霧のこと。中将に昇進したことがわかる）のお世話をお願いしたことがあるのですから、差支えないでしょう。今度もあれと同じように面倒を見て下さい。山樵やまがつのように育ちましたので、田舎臭いところも多いでしょうが、何かにつけてしかるべく仕込んで下さい」と、たいそうこまごまと仰せられます。「そのようなお方がいらっしゃいましょうとはちょっとも存ぜずにおりました。姫君が一所ひとところしかおいでにならず、お寂しゅうございますから、こんな結構なことはございません」と、素直にお答えになります。「母親というのは珍しいほど気だてのよい人でした。あなたのお心持も頼もしく存じ上げていますので」などと仰せになります。「分に応じた後見うしろみをして上げたいと存じましても、そんな人も多くはおられず、つれづれに悩んでおりますので、嬉しいことでございます」と仰せになります。殿の内に仕える人々は、おん娘であるとも知らないで、「またしてもどのような人をお見つけになったのだろう。厄介やつかいな骨董こつとういじりをなさることよ」と言うのでした。

御車みくるま三輌ばかりを連ねて、お供の人々のなりふりなども、右近が附いていますので田舎臭くないように仕立てて、移っていらっしゃいました。殿からは綾あやなどを何くれとお贈りになります。その夜は早速、大臣の君がお越しになりました。光源氏というお名は疾とうから伺っていましたものの、長年田舎に燻くすぶっていましたので、よもやこれほどとは存じも寄らなんだ人々は、ほのかな御灯火みあかしの灯影ほかげに、御几帳みきちようの綻ほころびからちらとお拝み申し上げて、いっそ恐ろしいようにさえ思うのでした。お越しになります方の妻戸を右近が開けますと、「この戸口からはいる人は何だか特別の思い人のようだね」とお笑いになって、庇ひさしの間まのお席にお着きなされて、「灯明あかりが暗くて、懸想人けそうびとにでも逢うような。親の顔は見たいものだと聞きましたが、そうはお思いになりませんか」と、几帳を少し押し除のけられます。姫君は何ともきまりがお悪くて、横を向いていらっしゃる御様子など、たいそうめでたくお見えになりますのが嬉しくて、「もう少し灯明あかりを見せてくれぬか。これではあまり慎つつしみ深すぎる」と仰せになりますので、右近が掻き立てて少し近くへ寄せます。「無遠慮な人よ」と、ちょっとお笑いになります。いかさま、あの夕顔のおもかげを伝えていらっしゃるおん眼もとの美しさ。大臣はつゆほども他人行儀の余所々々よそよそしさをお見せにならず、ひどく親ぶって、「年ごろお行くえが分りませんので、心にかけぬ折もなく歎いておりましたが、こうしてお目にかかるにつけても、夢の心地がして、過ぎ来し方のことまでが思い出されますせいか、たまらなくなって、思うようにお話も申し上げられません」と、おん眼をお拭ぬぐいになります。しみじみと遠い昔の悲しみがお胸によみがえって来るのです。いくつにおなりなさるかとお数えになりまして、「親子の間で、こんなに長く会わずにいる例はありますまいに、何という辛つらい宿世すくせだったのでしょう。今はもうそんなに初々ういういしく、子供のようにしていらっしゃるお歳としごろでもないのですから、積る年月のおん物語などを聞え交しとう存じますのに、どうしてそうはにかんでばかり」とお恨みになりますので、何と申し上げてよいものやら、ただ恥かしくて、「まだ『足立たず』（かぞいろはあはれと見ずや姪の子は三年になりぬ足立たずして［日本紀竟宴の歌］）のうちに田舎へ流れて行ってしまいましてからは、何につけても頼りないことばかりでございまして」と、かすかにお答えになるお声が、昔の人にたいそうよく似て、若やいだところがあります。大臣はほほえんで、「世に埋うずもれていらっしゃったのを、私のほかに今では誰が『あはれと』（前注の歌の中の句）存じ上げましょう」と仰せて、さすがに心ばえの窺うかがわれる優しい答よとお感じになるのでしたが、何くれのことを右近に仰せつけられてお立ちになりました。

見苦しからぬお人柄を御覧になった嬉しさに、上うえにも話してお上げになります。「そういう山樵やまがつどもの中で年月を送ったのですから、どんなに見すぼらしくなっているかと侮あなどっていたのでしたが、なかなかこちらが気恥かしいようにまで見えるのです。こんな娘があるということをぜひ人に知らせて、この邸のうちに心を惹かれている兵部卿宮ひようぶきようのみや（源氏の弟、蛍兵部卿宮）などを、悩ましてやりたいものですね。色好みの連中が、えらく真面目くさった顔つきばかりしてこのあたりへやって来るのも、ああいう煩悩ぼんのうの種になるものがいない間だけのことです。巧い具合に姫を取扱って、今に黙っていられなくなる男たちの様子を見てやりましょう」と仰せになりますので、「おかしな親御おやごでいらっしゃいますこと。まず第一に男たちの心を唆そそのかそうと遊ばすとは。けしからぬことで」と仰せられます。「そうおっしゃれば、あなたをこそ、私が今のような気持でしたら、そんな具合にお扱いしてみるのでしたね。そこへ考え及ばないで、惜しいことをしてしまいました」とおっしゃってお笑いになりますと、面おもてを赧あかくしていらっしゃいますのが、たいそう若く美しいのです。硯すずりをお引き寄せになってお手習いのように、

「恋ひわたる身はそれなれど玉鬘たまかづら

いかなるすぢを尋ね来つらん

（「夕顔を恋いつづけているこの身は今も昔のままの私ではあるが、（その夕顔の子であるこの娘は）どういう縁で（実の父親の方へ行かないで）私の所を尋ねて来たのだろう」の意。「玉鬘」は玉を緒に通して頭の飾りとしたもので、ここでは「すぢ」と言うための序詞以外に意味はない。）

あわれ」とひとりごとをお漏らしになりますので、なるほど深く契り給うた人の遺わすれ形見なのであろうと、女君もお分りになります。中将の君（夕霧）にも、これこれの人を尋ね出したから、そのつもりで睦むつまじゅうして、訪ねるようにと仰せがありますので、こなたへお見舞いにいらっしゃいまして、「数にも入らぬ者ですけれども、こういう弟があるからと、真っ先に呼んでいただくところでした。おん移徙わたましの折にもお伺いいたしませんで」と、たいそう実直に御挨拶をなさいますのを、事情を知っている人は笑止なことにさえ思うのでした。

筑紫で暮していた時分には、精一杯の善美を尽くした御殿でしたけれども、何という田舎臭さであったことかと、比べものにならないように思い出されます。お座敷のおんしつらいから始めて、当世風に品よく飾り立ててありまして、親兄弟おやはらからとして親しみ給う方々の姿かたちは申すまでもなく、よろずのことが眼も眩くらむようにきらびやかな感じなので、今こそあの三条も、大弐などはものの数でもないことを悟るのでした。まして大夫たいふの監げんの意気込みや剣幕は、思い出すさえこの上もなくいまいましいのです。それにつけても豊後介の心ばえを、奇特なものよと姫君もお感じになり、右近もそう思ってその心持を口にします。大臣おとどは取締りをゆるやかにしては怠慢に流れやすいからと、こちらの家司けいしどもを御任命になり、それぞれの掟おきてをお定めになります。豊後介も家司の一人になりました。年頃田舎に埋うずもれてくさくさしていました気分が、にわかに名残りなく晴れて、仮にも参上するような因縁ができようなどとは思ってもいませなんだ大殿おおいとののおん内を、朝夕自由に出入りをし、人を使い、事を行う身になりましたのを、非常な面目めんぼくに思うのでした。大臣の君のお心づかいが細かいことにまで行き届いて、類たぐいなくていらっしゃいますことは、何とももったいないのです。

年の暮には、お飾りつけのこと、人々の装束のことなど、やんごとないおん方々と御同列にしてお上げになります。お人柄こそああいう風でいらしっても、そういうことは田舎じみていらっしゃるかもしれないと、山樵やまがつなみに侮あなどってお考えになって仕立てましたものも、贈ってお上げになりますついでに、織工たちがわれもわれもと技わざを尽くして織り出しつつ持って参った織物どもの、細長ほそながや小袿こうちきなどの色さまざまなのを御覧なされて、「随分たくさん出来たものですね。どなたにも恨みっこのないように分けてお上げなさい」と上うえに仰せられますので、御匣殿みくしげどので拵えましたのも、御自分のお手もとでおさせになりましたのも、皆お取り出しになるのでした。こういう方ほうのお嗜みもまたたいそうすぐれていらっしゃいまして、珍しい色合いやぼかしをお染めつけになりますので、得がたい人よとお思いになります。ここかしこの擣殿うちどの（光沢を出すために布帛を砧でうつ所）から差し上げた擣物うちものどもをお見比べになり、紫の濃いのや、紅あかいのなど、いろいろなのをお選びになりつつ、御衣櫃みぞびつや衣筥ころもばこなどにお納めになりますのに、年輩の上臈どもが侍さぶろうて、「これは、あれは」などと取り揃えながら入れます。上も御覧なされて、「どれも結構な品ばかりで、勝まさり劣りがありそうでもございませんから、お召しになる方のお顔だちに合わせてお贈りなさいませ。着ているものがその人の姿に似合わないのは、見っともないものでございます」と仰せになりますと、大臣は笑って、「何気ない風をしていらしって、衣装の色から方々かたがたの人柄を判じようというお心ですね。ところであなたには、どれがお似合いだとお思いになります」と仰せになりますので、「自分で鏡を見ただけで、どうして分りましょう」と、さすがに羞じらっておいでになります。

紅梅の見事な浮紋うきもんの表着うわぎに葡萄染えびぞめのおん小袿こうちき、それに今様色いまよういろのたいそうお立派な重ねの衣きぬとは、このおん方（紫の上）のお召料めしりよう、桜の細長につややかな掻練かいねりの下襲したがさねを取り添えたのは、明石の姫君のお召料です。浅花田あさはなだの海賦かいふの織物の、織り方は優美ですけれども、あまり花やかでないのは、たいそう濃い掻練を添えて夏のおん方（花散里）に。鮮あざやかな赤色の表着に、山吹の花の細長は、あの西の対（玉鬘）にお上げになりますのを、上は見ぬ振りをして思い合わしていらっしゃいます。内大臣の人柄の、花やかで実に美しく見えながら、婀娜あだなところが欠けているのに似ているのであろうと、お胸のうちで推量して、色にはお出しにならないのですが、大臣が御覧になりますと、やはりただならぬお顔つきなのです。「衣裳を人のみめかたちに擬よそえるということも、その人たちになってみたら腹が立つかも知れませんね。いいといっても物の色合いには限りがあります。人の器量というものは、たとい醜いにしたところで、どこかに趣のあるものですから」と仰せになって、あの末摘花（末摘花が二条院の東の院に引き取られたことは、「蓬生」参照）のおん料りように、柳の織物の、優雅な唐草を乱れ織りにしたのをお贈りになりますのが、ひどくなまめいた感じがしますので、人知れずほほえみをお漏らしになります。梅の折り技に蝶鳥ちようとりが飛び違うている唐めいた白い小袿こうちきに、濃い紫のつややかなのを重ねて、明石のおん方へお上げになりますので、人柄の気高さが思いやられて、上は妬ねたましくお感じになります。空蝉の尼君（空瞳が尼になったことは「関屋」にあるが、その後これも二条院の東の院に引き取られていることがわかる）には、青鈍あおにびの織物のたいそう趣の深いのをお見つけになりまして、御自分のお召料の中から、梔くちなしの御衣おんぞに聴色ゆるしいろのをお添えになって、皆が同じ日にお召しになるようにおん文ふみをお廻しになります。いかさま、おん方々に衣裳がお似合いになるかどうかを御覧になりたい思召しなのでした。

どなたもねんごろなおん返りごとをおしたためになり、お使いへの禄ろくなどもそれぞれに心を籠めてなさいます中に、末摘花は東の院においでなのですから、今少し趣向を変えて、優美になさったらよいものを、万事に几帳面きちようめんなお方なので、しきたりと違ったことはなさらず、山吹の袿うちきの、袖口のひどく煤すすけたのを、重ねの衣きぬもお添えにならずにお被かずけになりました。おん文にはたいそう芳かぐわしい檀紙みちのくにがみの厚いのが、少し古くなって黄ばんだのに、「なまなかいただきましたのが、かえって物思いの種でございまして、

きてみればうらみられけり唐衣からころも

かへしやりてん袖をぬらして」

（着てみれば姿も見せて下さらないあなたが恨めしくなりますから、この衣は涙で袖を濡らした上でそちらへお返し申しましょう。「うらみ」の「うら」（裏）、「かへし」（裏がえす）等は衣の縁語。）

いたって昔風なお手でしたためてあります。大臣はしきりに微笑ほほえみを浮かべ給うて、急にはおん文をお放しになりませんので、上も何であろうかと覗いてごらんになりました。それにしても使いの者への心づけに、かような品を被けるとはと、情なくも恥かしくもお感じなされて、御機嫌を損そこねていらっしゃいますので、使いの男はそこそこに引き退って行くのでした。女房たちも皆おかしがって、ささめきながら笑っています。全く、こんな具合にむやみと旧式で、はたの思わくも構わないさかしらがりは、持てあましものだとお思いになります。「何にしても困ったお人です。どうも古風な歌よみというものは、『からころも』と『袂ぬるる』（から衣きみが心のつらければ袂はかくぞそぼちつつのみ」「末摘花」参照）というかこちごとばかり言いますね。私なんぞもその仲間かも知れません。一つの流儀に凝り固まって、かりにも当世風の言い廻しなどを真似ようともなさらないのは、恐れ入ってしまいます。人の寄り集る場合を詠よみますのに、おりふし御前などでわざとお催しになる歌の会では、必ず『まとゐ』という三文字を使いますし、昔の恋歌こいうたの洒落しやれた遣やり取りには、『あだびとの』といういう五文字いつもじを、中の休め所（和歌の第三句）に置くと言葉のつづき具合が巧く行くように思ったりするものでして」などとおっしゃってお笑いになります。「いろいろの草子や歌枕などを詳しく知り、読み尽くして、そのうちの言葉を取り出したところで、それらをつなぎ合わした詠みくちには大した変りがないものです。このほどもあのおん方が、常陸宮ひたちのみや（末摘花の父宮）が書き遺のこしておおきになった紙屋紙こうやがみの草子があるのを、読んでごらんなさいと言って、お寄越しになりましたけれども、和歌の髄脳ずいのうがごてごてと書いてあって、避けなければならない病やまいがたくさん挙げてありましたので、もともと上手でもない者が、いよいよ動きが取れなくなりそうに思えまして、面倒なので返してしまいました。このお歌なども、そういうことに詳しいお方の詠み口としては平凡ですね」と仰せになって、可哀そうに、えらくおかしがっておいでになります。上は真面目なお顔つきで、「なぜその草子をお返しになりました。書きとめておいて、姫君（明石の姫君）にもお見せ申したらようございましたのに。実は私の手もとにも、文庫の中に入れてあったのがございましたが、皆虫がついてしまいました。やはり髄脳を見ない人は、歌の道には取り分けて親しみにくうございます」と仰せになります。「姫君の御学問にさようなものは用がありますまい。すべて女は、取り立てて或る一つのことに凝るというのは、見よいものではありませぬ。そうかといって、よろずのことに心得がないのも口惜しいものです。ただ胸のうちに何かしっかりしたものを秘めていて、うわべは優しい一方なのが、感じがいいのではないでしょうか」などと仰せになって、今のお歌のおん返しのことなどは思ってもいらっしゃいませんので、「『かへしやりてん』とおありになったのでございましょうに、御返歌をお上げならないでは失礼でございましょう」とおすすめになります。人の情なさけを無になさらない御本性でいらっしゃいますから、おしたためにはなりましたけれども、たいそう無造作なのでした。

「かへさんといふにつけても片敷かたしきの

夜のころもを思ひこそやれ

（「いとせめて恋しき時はぬば玉の夜のころもをかへしてぞ寝る」［古今集］を踏まえた歌。あなたが「かへす」とおっしゃるにつけても、衣の袖を片敷いてお寝やすみになる独り寝の夜の寂しさをお察しして、御同情申します。女が衣を「返す」と言ったのを、わざと「裏がえす」の意味に取って詠んだ。「片敷く」とは衣の片袖を敷いて独り寝をすること。）

お道理に存じ上げます」とあったらしいのです。

初音はつね

年たちかえる（光源氏三十六歳）朝あしたの空が名残りなく晴れたうららかさには、何でもない家の垣根のうちでも、雪の間から萌もえ出る草が若やかに色づきそめ、待ちかねたように春めき立った霞かすみに、木の芽も打ちけぶり、人の心もおのずから長閑のどかに見えます。まして玉を敷き連ねたお邸は、お庭を始めとしてひとしお見所が多く、いよいよ磨きたて給うたおん方々の御殿のありさまは、一々お写し申そうにも言葉が足りないくらいです。取り分け春の御殿（紫の上の御殿）のお前は、梅が香かも御簾みすの内の薫かおりに紛うばかりただよい満ち、極楽浄土がこの世に現われた感じなのです。それでいて、さすがにそう厳いかめしくはなく、お気楽に住んでいらっしゃいます。侍さぶろう女房たちも、年の若い美しいのは姫君（明石の姫君）のお附きにとお選びになりましたので、少し大人おとなびたのばかりが残っていますのが、かえって奥ゆかしく、装束しようぞくや姿を始め体裁ていさいよく装うて、ここかしこに寄り合っては歯固はがための祝い（正月元日からも三日にわたり、猪、鹿、押鮎、大根、瓜等を食べて歯を固め齢を延べる祝儀）をし、鏡餅までも取り寄せて、「千とせの蔭」を謡うたいながら、

（「万代を松にぞ君を祝ひつる千とせの蔭にすまんと思へば」［古今集］「近江のや鏡の山をたてたればかねてぞ見ゆる君が千とせは」（同上）等の歌を謡って鏡餅に向い主君を祝う）

新しい年の祝いごとなどをして戯れていますと、大臣おとどの君がお覗のぞきになりましたので、懐手ふところでを出して行儀を直したりしまして、「とんだところを御覧に入れて」と、皆が恐縮するのでした。「たいそうな身祝いをしているのだね。皆それぞれに願いのすじがあるのであろうが、少し聞かして貰えまいか。私も祝って上げたいと思うが」と、お笑いになる御様子の晴れ晴れしさを、年の始めのめでたさとしてお拝み申し上げます。中でも自分こそはと己惚うぬぼれている中将の君（「須磨」に見える女房）が、「『かねてぞ見ゆる』（二つ前の注参照）などと申して、鏡（ここは鏡餅のこと）の影を相手に君の千歳ちとせをお祝い申していたのでございます。何で自分たちのことなどを」などと申し上げます。朝の間あいだは多くの人々がお伺いして、騒々しいことでしたが、夕刻からおん方々へ年賀にお出ましなさろうと、念入りに衣裳を召して、化粧をなさる御影みかげこそ、全く千歳ちとせも見飽みあきしないように思えます。「今朝けさはこの人たちが互いに祝いをしながら戯れていたのを、たいそう羨うらやましく思いましたが、上うえ（紫の上）には私が鏡餅をお見せしてお祝いしましょう」と、少し冗談じようだんなども交ぜながらご祝儀を申し述べられます。

うす氷とけぬる池のかがみには

世にたぐひなき影ぞならべる

（春が来て薄氷の解けた鏡のような池の面に、世にたぐいなく仕合せな仲睦しい私たちの影が並んで映っている。）

ほんとうに結構なおん間柄なのです。

くもりなき池の鏡によろづ代を

すむべき影ぞしるく見えける

（紫の上の歌。曇りのない鏡のような池の面に映っている影にも、私たちが幾千代かけて幸福に暮して行く瑞兆がはっきり見えます。「すむ」は「澄む」「住む」両方にかかる。）

何事につけても、末長くおん契ちぎりがつづくようにお祝い言ごとをお交かわしになります。そういえば今日は子ねの日びでした。まことに千歳の春をかけて祝うのに適ふさわしい日です。姫君のおん方へお渡りになりますと、童わらわや下仕しもづかえなどがお前の山の小松を引いて遊んでいます。若い人たちは気が浮き立って、じっとしていられないように見えます。北の御殿（明石の上の御殿）から、わざわざこのために拵こしらえ集めたらしい鬚籠ひげこ（竹などで編んだ籠で、編み残した端がひげのように伸びているもの）や檜破子ひわりご（檜の板で造った重箱のようなもの）などを贈っていらっしゃいました。何ともいえない五葉ごようの松に結びつけてあるのでしたが、その枝に来てとまっています造り物の鶯うぐいすまでも、心を動かしていることでしょう。

「年月をまつに引かれてふる人に

けふうぐひすの初音はつねきかせよ

（明石の上の歌。あなたの大きくおなりになるのを待つことに引かされて、長い年月を待ちこがれながら暮しているこの年寄りに、今日は鶯の初音（あなたのおたより）を聞かして下さい。「まつに引かれて」は姫を松にたとえ、「あなたに引かれて」「年月を待つ」両方の意。「ふる」も「年月を経る」に「古人」（老人ふるひと）をかけてある。「引かれ」は子の日の小松の縁語。）

『おとせぬ里の』（今日だにも初音きかせよ鶯のおとせぬ里は住むかひもなし［伊行釈所引］）」とおありになりますのを、いかにも哀れとお察しになります。縁起を祝う日でありながら怺こらえかねて涙をお落としになる御様子です。「この御返事はおん自みずからおしたためなさい。初音を聞かして上げることを、惜しんではならないお方です」と、おん硯すずりを取ってお上げになり、いろいろ用意してお書かせになります。たいそうお可愛らしくいらっしゃって、明け暮れお会い申し上げる人でさえも、見飽きのしない姫君であらせられるものを、この年月を気にかけながら過していた母親の胸はどんなであろうと、罪深くも心苦しくお感じになります。

ひきわかれ年はふれども鶯の

巣立ちし松の根をわすれめや

（お別れ申しましてから年月はたちますけれども、私を生んで下すった母君のことをどうして忘れましょうぞ。鶯を自分に、松を母にたとえた。「ひき」は小松の縁語。）

おさなごころに任せて、こまごまとおしたためになります。

夏のお住居（花散里の御殿）へお渡りなされてごらんになりますと、まだ季節が来ないせいか、ひどくひっそりとして、これという御趣向もなく、品よく暮していらっしゃる御様子がいったいに見えます。まことに、年月がたつにつれて、互いに何のわだかまりもおありにならない、しんみりとしたおん間柄なのです。もう近頃は強しいてお泊りになったりするような、夫婦めいたこともなさいません。ただたいそうお睦むつましく、ちょっと類るいのない妹背いもせの縁えにしだけを続けていらっしゃるのです。隔ての御几帳みきちようを置いてはありますが、それをすこし押し除のけてお覗きになりますと、そのままで隠れようともなさいません。いかさま花田の衣きぬの色の（源氏がこの人に浅縹色の衣を贈ったことは「玉鬘」に見える）つややかならぬお歳ごろで、お髪ぐしなどもすっかり盛りが過ぎているのでした。恥かしいというほどではないとしましても、髢かもじを入れてお繕つくろいになったらどうなのでしょうか。これがほかの男であったら、興をさまさずにはいないであろう人の姿であるものを、こうして見ているのは、自分ながら嬉うれしくもあるし、本意でもある、もしこの人が浮気な女たちと同じように自分に背そむいてしまわれたならばなどと、いつも御対面の折々には、まず御自分の悠長でいらっしゃること、次にはこの人の重々しく落ち着いていらっしゃることをお思いになって、結局これが自分の願う境地であると、うれしくお感じになるのでした。

去年のおん物語などを、こまごまと親しみ深くお話しなされて、西の対（玉鬘の所）へお渡りになります。ここへお移りになってから、まだ場所馴れ給うほど月日がたっていないわりには、そこらあたりを面白く飾りつけて、愛らしげな童の姿もなまめかしく、人影などもお賑にぎやかに、何不自由なくお暮しになっていて、細かいおん調度まではまだ手がお廻りにならないながら、相応に体裁よく住んでおいでになります。御本人も、お見受け申すところいかにもお美しく、山吹の衣（「玉鬘」参照）に引き立っていらっしゃるお顔だちなどもたいそう花やかに、ここといって欠点らしいものはなく、隈くまなく光りかがやかしく、申し分のない御様子をしていらっしゃいます。田舎で苦労をなすったせいでしょうか、お髪ぐしの裾すそがやや細くなって、お召物の上にさらさらとかかっていますのなどもお綺麗きれいに、ここもかしこも水際立っていらっしゃいますのに、もしも引き取って上げなかったらとお思いになりますにつけても、とてもこのままではお過しになれないでもありましょうか。こんな風にたいそう分け隔てなく馴なれ親しんではいらっしゃいましても、やはり姫君としては御遠慮もあり、しっくりなさらないお気持もありまして、夢のように感じていらっしゃいますので、まだ心底しんそこから打ち解けようとはなさいませんのも、なかなか興があるのです。「もう長いことここにおいでになるお方のように、お心やすくお目にかかることができますのを、本望に思っているのですが、どうか気がねをせぬようになすって、あちら（紫の上の所）へも遊びにいらしって下さい。琴ことの手ほどきをして貰っている幼い人もおりますから、御一緒にお稽古なさいまし。決して気の許せないようなおしゃべりの人はおりませんから」と仰せになりますと、「お言葉のようにいたしましょう」と申し上げられます。ほんにそうあるべきことです。

日のくれがたになって明石あかしの上の方ほうへお渡りになります。御殿に近い渡殿わたどのの戸を押し開けるなり、御簾みすのうちからなまめかしい風が匂におって来まして、何物よりもことに気高くお感じになります。御本人が見えませんので、どこかしらんと見廻し給うと、硯の置いてありますあたりが賑やかに、さまざまの草子どもが散らかしてありますので、お手に取って御覧になります。唐の東京錦とうぎようぎ（中国渡来の白地の唐織の錦）の、贅沢な縁へりがついています茵しとねの前に、結構な琴きんを置いて、趣のある凝こった火桶ひおけに侍従じじゆう（練り香の名）を燻くゆらして、一つ一つのものに薫たきしめてありますのに、衣被香えびこう（栴檀の木の葉と皮とを細末にした香で、薫衣香ともいう）の香かがどこからとなく交まじって匂って来ますのが、たいそう艶えんなのです。手習いをした反古ほごなどの、その辺に散らばっているのを見ますと、一風変った、趣のある書きざまです。偉えらそうに漢字の草体を交ぜたりして学者ぶった真似まねもせず、やさしく書き散らしてあります。姫君からの小松の御返歌を珍しく感じて、あわれな古い歌などをいろいろ書き交ぜて、

「めづらしや花の塒ねぐらに木こづたひて

谷のふるすを訪とへるうぐひす

（珍しいことに、立派な御殿に引き取られて行った姫君が、今日は私の所へ便りをして下すった。紫の上の御殿を「花の塒」に、自分の居所いどころを「谷の旧巣ふるす」に、姫君を「うぐひす」にたとえた。）

『声待ち出でたる』（あらたまの年たちかへる朝より待たるるものは鶯の声［拾遺集］）」などとあります。「咲ける岡辺に家しあれば」（梅の花咲ける岡辺に家しあればともしくもあらず鶯のこゑ［古今六帖］）などと、思い返して自みずから慰めた様子のもありますのを、取り上げて御覧なされて、微笑ほほえんでおいでになるおん有様のあでやかさ。やがて御自分も筆を濡ぬらして書き試みていらっしゃいますと、そこへいざり出て来て、さすがにその身の態度は恭々うやうやしく、礼儀を正していますのを、やはり人とは違っているとお思いになります。白い衣きぬの上に黒髪が鮮かに垂れかかっていますのが、少しさらさらとするくらいに薄くなっていますのも、ひとしおなまめかしさが添わって、なつかしくお想いになりますので、春早々から人がお騒ぎになるであろうと気がお咎とがめになりながら、その夜はこちらにお泊りになりました。やはり御寵愛が格別なのだと、おん方々がそれぞれに妬ねたましくお感じになります。南の御殿ではまして面白からず思う人々がいるのでした。まだ明けきれぬうちにお帰りになりますので、こんなに夜深くお立ち出でにならないでもと、女君はひどく名残りが惜しまれて、悲しく思います。お待ち受けになっていらしった方（紫の上）でも、何となく怒っていらっしゃるに違いないので、そのお胸のうちが推し測られ給うて、「ついうたた寝をしておりましたが、よい歳をして若者のように眠たがるのを、起しても下さらないものですから」と、御機嫌をお取りになるおかしさ。それでもこれという御返事もなさいませんので、面倒なままに、日が高くなるまで空寝そらねをなすって、ようよう起きておいでになります。

今日は臨時客りんじきやくの日（正月二日三日の間に、摂政関白の家で臨時に大臣公卿らを饗応すること）ですから、その混雑にまぎらわして、上とお顔を合わさぬようにしていらっしゃいます。上達部かんだちめや親王みこたちなど、例によって残りなく参賀なさいます。御遊おんあそびがありまして、引出物や禄などのお立派さは類たぐいがありません。大勢お集りになった方々が自分も負けまいと装っていらっしゃいます中で、せめて少しは殿の御器量に似たお方ぐらいおいでになりますことか。一人々々を見て行きますと、当節は学者、名人の方々が多いのですが、お前に出ては皆気圧けおされておしまいになる情なさけなさ。されば数ならぬ下部しもべどもまでが、この院へお伺いする折には特別な心づかいをするのでした。まして若い上達部などは、今年は新しい姫君への思わくもおありなので、何とはなしに気をお張りになって、いつもの年とは違っています。折から花の香をさそう夕風が長閑のどかに吹きまして、お前の梅もようよう綻ほころびた黄昏時たそがれどきなのに、ものの音色もおもしろく「この殿との」（次の注参照）の拍子ひようしを取って謡い出しましたのが、たいそう花やかなのです。大臣もときどきお声をお添えになりまして、末の方の「さきくさの三葉四葉みつばよつばに」というあたりなど、たいそうしんみりとめでたく聞えます。

（この殿は、むべも、むべも富みけり、さき草の、あはれ、さき草の、はれ、さき草の、三つば四つばの中に、殿造りせりや、殿造りせりや（催馬楽「此殿者」））

何事につけましても、殿がおん手をお添えになりますと、そのお光に引き立てられて、ものの音でも色でも、はっきりと違って来るのでした。

こういう賑やかな騒ぎの中の馬や車の音などをも、物を隔てて聞いていらっしゃるおん方々は、極楽浄土に生れながら未開みかいの蓮はちすの中にいる気持も、きっとこんなであろうと、もどかしく感じるのです。

（下品中生または下生の人々は極楽浄土に往生はしても未開の蓮の中にあって六劫（劫は仏教でいう時間の単位で、非常に長い時間をさす）あるいは十二大劫を経る、その間仏を見ることも、説法を聴くことも、供養することもできないといわれている。）

まして東の院に離れて住んでおいでになるお人たちは、年月が立つにつれて所在なさの数々ばかりが増してきますけれども、「世のうきめ見えぬ山路」（世のうきめ見えぬ山路へ入らんには思ふ人こそほだしなりけれ［古今集］）にいるつもりなので、情つれない君のおん心を、何としてお咎とがめ申しましょう。君にお逢いできないほかには、寂しいことも心細いことも別にないのですから、仏に仕える方ほうの人（空蝉の尼のこと）は一心に勤行ごんぎようを励みますし、いろいろな仮名かなの草子の学問に身をお入れになる人（末摘花のこと）は、またその道へ願いの通りお進みになりますし、内証のお手当などもそれぞれに行き届いていまして、何事も叶かなわぬことのないお住まいなのでした。

大臣はその後のち幾日か過ぎて、このほどじゅうの騒ぎが静まりました時分にお渡りになりました。常陸宮のおん方（末摘花のこと）は、御身分が御身分なので、お可哀そうに思おぼし召して、人前だけはたいそう慇懃いんぎんにもてなしてお上げになります。昔は盛りと見たおん若髪も、近頃は衰えた上にも霜を置いて、滝のよどみ（落ちたぎつ滝のみなかみ年つもり老いにけらしな黒き筋なし［古今集］）にもまさるくらいのおん横顔でいらっしゃいますのを、お気の毒にお思いなされて、まともには御覧になりません。柳の衣きぬ（「玉鬘」参照）はいかさま似合わなかったと見えますのも、お召しになるお人柄のせいなのでしょう。光沢つやのない黒ずんだ掻練かいねりの、かさかさ音を立てるように張った一襲ひとかさねに、例の柳の織物の袿うちきを召していらっしゃいますのが、ひどく寒そうで傷々いたいたしいのです。重ねの袿など、召しておいでになりませんのは、どうしたというのでしょう。ただお鼻の色ばかりが、霞かすみにも隠れそうもなく、花やかに際立きわだっていますので、覚えず溜息をお漏らしなされて、わざと御几帳みきちようをお引きになって、隔てをなさいます。女君はなかなかそうはお感じにならず、今はこうして気長に面倒を見て下さる殿のお情なさけを、素直にお受け取りなされて、心の底からお頼り申していらっしゃるおん有様も哀れなのです。御器量の点ばかりでなく、世渡りの方面にかけても普通の人のようではあられませんので、お気の毒な、不幸なお人とお思いになりますと、可哀そうで、せめて自分がお世話をして上げなければと、お気遣きづかいをなさいますのも御奇特なことです。えらく寒そうにお声を顫ふるわせながらお物語をなさいます。君は見づらくお思いなされて、「お召物のことなどをお世話申す人はおられますか。ここは誰にも気がねのいらぬ内々うちうちのお住居ですから、もっとくつろいだ風ふうをなすって、ふっくらとした柔やわらかなものをお召しになるのがいいのです。うわべばかりを体裁作った衣裳は、感心がなりかねます」と仰せになりますと、それでも無器用にお笑いになって、「醍醐だいごの阿闍梨あじやりの君（末摘花の兄。「蓬生」に見える禅師と同人であろう）の御用をして上げておりましたので、衣きぬなどを縫う暇もございませなんだ。裘かわごろもをさえ持って行かれてしまいまして、寒うございます」と仰せになりますのは、これも同じように鼻の赤い兄君のことなのでした。正直で素直であるとはいいながら、そうまで明けすけに言わないでもとお思いになりますけれども、ここではいつも生真面目きまじめな朴訥ぼくとつな人になっていらっしゃるのです。「裘はいいことをなさいましたね。山伏（醍醐三宝院の阿闍梨は、真言宗当山派の修験者すなわち山伏なのである）の蓑代衣みのしろごろも（蓑の代りに着る合羽のようなもの）に譲ってお上げなさいますには恰好な品でしょう。そしてあなたは、この惜しげのない白妙の衣を、なぜ七重にも八重にも重ねてお召しにならないのです。どうか忘れていることがありましたら、そのつどおっしゃって下さいましよ。もともとぼんやり者なので、いつもうっかりしているのですが、ましていろいろな用事が次々と出来て来ますので、ついどうも」と仰せになって、向うの院（二条院）の御倉みくらを開けさせて、絹きぬや綾あやなどをお贈りになります。ここの御殿は荒れているわけではありませんけれども、殿とのがお住みになりませんので、けはいがひっそりとしていまして、お前の木立ちばかりがたいそう面白く、紅梅の咲きそめた匂いなどを賞めでる人もありませんのを見渡し給うて、

ふる里の春の梢こずえにたづね来て

世の常ならぬはなを見るかな

（昔の邸に春の梢をたずねて来て、世にも珍しい花を見ることよ。「はな」を「鼻」の意に通わせてある。）

と、ひとりごとをおっしゃいましたが、女君には意味がお分りにならなかったことでしょう。

空蝉うつせみの尼衣あまごろもの所も、お覗のぞきになりました。わがもの顔にあたりをしつらえたりはせず、ちんまりと部屋住みのようにしまして、仏にだけ十分な場所をお上げ申して、行いすましている有様も殊勝に見えて、経や仏の飾り、仮初かりそめに拵こしらえた閼伽あかの道具なども、洒落ていて、優雅で、やはり趣があると思える人のけはいなのです。青鈍あおにびの几帳も風情ふぜいに富んでいるのですが、その蔭に深く身を隠して、袖口ばかりが鈍色と違って花やかにこぼれて見えますのも、なつかしくお感じなされて、涙ぐみ給いながら、「松が浦島（音にきく松が浦島けふぞみるむべも心あるあまは住みけり［後撰集］を踏まえた言葉で、「尼の住むこの部屋は」の意）は、遠くから想像しているだけで止とめておく方がよかったのですね。思えば昔から辛つらいことの多かった御縁でした。それでもこんな風なお附合いだけは絶えないのですね」などと仰せられます。尼君もしみじみとした様子で、「こういうことでお力になっていただきますのこそ、浅からぬおん約束ごとと、思い知られましてございます」と申し上げます。「たびたびあなたに御迷惑をおかけした、あの時分の罪障などを、いまさら仏に懺悔ざんげするのも苦しいことです。でも世の中にこんな素直な男はいないものだということが、お分りになったでしょうか。きっと思い合わされることがあるはずですが」と仰せになります。さてはあの浅ましい継子ままこ（「関屋」参照）のことを、聞いておいでになったのであろうときまりが悪く、「こんな姿になりましてまで、お目にかかるようになり果てましたのに、これよりほかの報むくいがあるものでございましょうか」と、心から泣くのでした。あの頃よりは奥床しさも落着きも一層まして来て、こういう風に尼で暮していることかとお思いになりますと、なおさら捨てがたくお感じになるのですが、浮いた戯れごとなどを言いかけるべきでもありません、昔や今の世間話などをなさって、せめて常陸宮も、この人ぐらいに世話がいがあってくれたらと、そちらの御殿をお眺めになります。なおこのほかにも、こういう風にしながらお蔭を蒙っている人々が多いのです。それらを一ひとわたりお覗きなされて、「長く御無沙汰をする折々もあるけれども、心のうちでは忘れたことはありません。ただ『限りある道』（限りある別れのみこそ悲しけれ誰も命を空に知らねば［河海抄所引］）の別れだけが気になります。『命ぞ知らぬ』（ながらへん命も知らぬ忘れじと思ふ心は身に添はりつつ［信明集］）などとなつかしく仰せになります。いずれの方々をもそれ相応にいとしいと思っていらっしゃいます。自分こそはとお高く止っていらっしゃっても差支えのない御身分柄ですのに、そんな風にお威張りなさらず、所につけ、人のほどにつけつつ、どなたにでもお優やさしくなさいますので、多くの人々がそのお心持一つに縋すがって、年月を過しているのでした。

今年は男踏歌おとことうか（正月十四十五日の両日、殿上地下の人々が高巾子［こうこじ］の冠に綿花をつけ催馬楽を謡いながら所々をめぐり歩く行事）があります。その行列が内裏うちから朱雀院すざくいんへ参って、次にこの院へ参ります。道が遠いので、夜も明けがたになりました。月がいよいよ曇りなく澄みわたって、薄雪が少し降っていますお庭のけしきがたとえようもありませんのに、殿上人なども芸事げいごとの上手じようずが揃っている時節のことですから、笛の音もたいそう面白く吹き立てまして、このお前ではことに気を張って勤めるのでした。おん方々も見物にお越しになるように、かねておん消息がありましたので、左右ひだりみぎの対たいの屋や、渡殿などに、お部屋をしつらえて御覧になります。西の対の姫君（玉鬘）は、寝殿しんでんの南の方へお渡りになって、こなたの姫君（明石の姫君）に御対面になりました。上（紫の上）も一つ所にいらっしゃいますので、御几帳だけを隔ててお物語をなさいます。踏歌は朱雀院や大后おおきさいの宮の御殿などを廻っています間に夜がようよう明けて行きましたので、ここでは水駅みずうまや（踏歌の人が所々を廻るのを駅路になぞらえ、酒と湯漬ばかりを供するのを水駅といい、響膳を用いるのを飯駅という）にして簡略になさるべきなのを、慣例よりは鄭重ていちように、結構な膳部ぜんぶを出して厚くおもてなしになります。暁月夜あかつきづくよの荒涼とした光の中に、雪はだんだん降り積ります。松風が高い梢こずえの上から吹きおろしまして、あたりが何とな物凄ものすごいのに、人々は麹塵きくじんの袍うえのきぬの萎なえ萎なえとしましたのに、白い下襲したがさねを着ています色具合が、何の飾り気もありません。挿頭かざしの綿わたの造り花は、色つやのないものですけれども、所柄のせいか風流に見えて、気も晴れ、齢よわいも延びるようなのです。殿の中将の君（夕霧）、内大臣うちのおとどの公達きんだちなどが、大勢の中でもすぐれて花やかに水際立っています。ほのぼのと空が白み渡って行きますと、少し小降りになった雪がちらほらしまして、そぞろに肌寒いのに、「竹河」を謡うたいながらゆらゆらと舞う姿、なつかしく聞える声々など、絵にも写し取れませんのは口惜くちおしいことです。

（竹河の橋のつめなるや、橋のつめなるや、花園に、はれ、花園に、我をば放てや、我をば放てや、少女めざしたぐへて（催馬楽「竹河」））

おん方々がいずれもいずれも、われ劣らじとお綺麗な袖口どもを御簾の外へこぼれ出させていらっしゃるのもものものしく、そのおびただしい数々の色合いは、春の曙あけぼのの空に、霞の中から柳桜の織り出した錦を裁ち出したかのように見渡されます（見わたせば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける［古今集］）。怪しくも飽くことを知らぬ見ものなのでした。とはいうものの、まあ踏歌というものは、高巾子こうこじの冠かんむり（踏歌の時に舞人のかぶる巾子を高くした冠）を着けた世離れた風俗、騒々しい寿詞ことぶきの声（踏歌では終りに「万年［よろづとせ］有られ」の寿詞をいっせいに繰り返す）、つまらないことを仰々しく取りなす習慣など、格別これということもなく、何の面白い拍子なども聞けるものではないのですけれども。

人々は例の被かずけ物の綿をいただいて退出します。夜がすっかり明けましたので、御見物のおん方々もお帰りになります。大臣おとどの君は、すこしお寝やすみになりまして、日が高くなってからお起きになりました。「中将の声はおさおさ弁少将べんのしようしよう（内大臣の息。「賢木」で高砂をうたった人。後の紅梅右大臣）に劣らないようだ。今は奇妙に名人たちの出る時代なのだね。昔の人は本筋ほんすじの学間にはすぐれた点が多かったかもしれないが、趣味の面では近頃の人に及ばないのではないであろうか。中将などを真面目まじめな政治家に仕立てようと思ったのは、私自身が不真面目な方面ばかりに凝ったので、その真似をさせたくなかったからだが、やはり人間は心のどこかに風流気ふうりゆうげがないのはよろしくない。見たところが実直でも、上うわべばかり変に取り澄ましているのは、困りものだからね」などと、たいそう若君をいとしがっておいでになります。万春楽ばんすらく（七言八句の詩からなる曲で踏歌の時に謡うもの。漢音でうたって一句の終るごとに「万春楽」と唱える）をおくちずさみになりまして、「せっかくここにお集りになったついでに、女楽おんながくを催してみたいものだ。私わたくしの後宴ごえん（宮中で、踏歌の公［おおやけ］の後宴があるのに対していう）を開くことにしよう」と仰せになって、それぞれ結構な袋に入れて秘蔵していらっしゃるおん琴どもを、皆引き出して、塵ちりを押し拭ぬぐって、弛ゆるんだ絃いとを締め直しなどおさせになります。おん方々は、さぞかしお心づかいも並々でなく、随分と気がお張りになることでしょう。

胡蝶こちよう

三月やよいの二十日はつかあまりの頃の春の御殿（紫の上の御殿）の有様は、例年よりもことに匂においを尽くして咲き出でた花のいろ、鳥のこえなど、余所よそに比べてここばかりはまだ盛りが過ぎないのかと、珍しく思われるのです。築山の木立ち、中島のあたり、ひとしお濃くなった苔こけの緑などを、遠くの方からわずかに眺めましただけでは、若い人々が物足りなく感じるであろうと、かねてお造らせになりました唐からめいた船を、急いで装よそおわせ給うて、船下ふなおろしをなさいます日は、雅楽寮うたづかさの人を召して、船の楽がくをお催しになります。親王みこたち上達部かんだちめなど、大勢お越しになるのでした。

中宮も、この頃は里においででいらっしゃいます。去年の秋に「春待つ園は」とお挑みになったことがありますので（「乙女」参照）、上（紫の上）は今こそその御返歌をとお思いになり、大臣おとどの君も、何とかしてこの花の盛りをお目にかけようと、御案内なさるのでしたが、ついでもないのに軽々しく出かけて行って、花を弄もてあそび給うような御身分ではありませんので、若い女房たちのこういうことを喜びそうなのを、船に乗せてお寄越よこしになります。中宮の御殿の南の池の水は、こちらの池へ通うように造らせておありになりまして、小さい山を隔ての関に見せてありますけれども、その山の鼻を廻って漕こいで来ますので、こちらではまた若い人々を東の釣殿つりどのの下へお集めになります。竜頭鷁首りようどうげきしゆの船を唐風からふうにものものしく飾りしつらえて、

（竜は水を自由に渡り、鷁（水鳥の名）は飛んでよく風に耐えるので、船首にかたどって水難を防ぐ。竜頭の船と鷁首の船との二つを合わせて一対とする。天皇や貴人の乗船であるが、楽人もこれに乗って楽を奏する。）

梶かじを取り棹さおをさす童わらわべには、みな角髪みずらを結ゆわせて、唐子からこのように仕立てて、そういう大きな池の中へ漕こぎ出させましたので、本当の外国に来た心地がして、見習わぬ女房たちなどはつくづく面白いことだと思います。中島の入江の岩蔭に漕こぎ寄せてみますと、何でもない石のたたずまいも、ただ絵に画かいたようなのです。ここかしこに霞み合っている梢こずえどもは、錦の幕を張ったようですのに、上のおいでになるお庭の方がはるばると眺めやられて、色を増した柳は枝を垂れ、花もえもいわれぬ匂いをただよわしています。余所ではすでに散り始めた桜も、ここでは今を盛りとほほえみ、廊を繞めぐる藤も色こまやかに、次々と開いて行くのでした。まして池の水に影を映している山吹は、岸から咲きこぼれて、いかにも真っ盛りです。水鳥どもは番つがい離れず遊んでおり、細い小枝を咬くわえて飛び違う鴛鴦おしどりは波の綾あやの上に紋を描くなど、何かの図案にでも写し取っておきたいような光景は、まことに斧おのの柯えを腐くさらしてしまいそうな気がして（「松風」の注参照）、日を暮します。

風吹けば波の花さへ色みえて

こや名に立てる山吹のさき

（風が吹くと、波までが花が咲いたように山吹の色を映して美しく見えて、これがあの名高い山吹崎ではないかと疑われます。「こや」は「これや」である。山吹崎は近江の国にあると、蜻蛉かげろう日記にある。）

春の池や井手の川瀬に通ふらん

きしのやまぶき底もにほへり

（この春の御殿の池は井手の川瀬にまで続いているのでしょうか、岸の山吹が見事に咲いて水底までも匂っています。井手は山城の国にある山吹の名所。）

亀の上の山も尋ねじ船のうちに

老いせぬ名をばここに残さん

（「亀の上の山」とは蓬莱山ほうらいさんのことで白楽天の句「不見三蓬莱不敢帰。童男丱女舟中老」にもとづいた歌。蓬莱山の仙薬などをよそに求める必要はありますまい、ただこの船のうちに楽しみを極めて不老不死の名をここに留めましょう。）

春の日のうららにさして行く船は

竿のしづくも花ぞちりける

（春の日がうららかに照るなかを心のどかに棹さおさして行く船は、悼から落ちるしずくまでが花のように美しく散ります。）

などという風なたわいのないことどもを、思い思いに言い交しながら、行く先も帰る里も忘れてしまいそうに、若い人々が気を取られますのも無理もない水の上の眺めなのです。暮れかかる頃に皇麞おうじようという楽が面白く聞えて来ますと、船が釣殿に漕ぎ寄せられましたので、皆々心ならずも陸おかに上りました。

この釣殿のしつらいは、いたって質素な有様ながら洒落しやれたところがありまして、おん方（紫の上）の若い女房たちがこちらも負けずに意匠を凝こらした装束しようぞくやみめかたちは、花をこきまぜた錦にも劣らないように見渡されます。世にも珍しい聞き馴なれない楽どもを奏かなでます。舞人まいうどなどは特に念入りにお選びなされて、方々かたがたのお心を十分に楽しませるような秘術の限りを尽くさせられます。夜になりましてとても飽き足りない気がしまして、お前の庭にかがり火を点ともし、御階みはしの下もとの苔の上に楽人を召して、上達部も親王みこたちも、めいめいが皆弾ひき物（絃楽器）や吹き物（管楽器）をとりどりに奏かなでられます。ものの師（専門の楽人）どももことにすぐれた者ばかりが揃そろっていますのが、双調そうじようを吹き立てますと、堂上でそれを待ち取っておん琴ことなどをたいそう花やかに弾ひきまして、「あなたふと」（催馬楽「安名尊」。「乙女」注参照）をお謡いになります時などは、命あればこそこういう喜びにも出遭であうことよと、何の弁わきまえもない賤いやしい男どもまでが、御門ごもんのあたりに隙間すきまもなく立ち並んでいる馬や車の間に割り込んで、悦に入りながら聞くのでした。空の色も、ものの音ねも、春の調べや響きは格別で、一段と引き立って感ぜられますことを、どなたも会得えとくなされたでありましょう。

終夜よもすがら遊んでお明かしになります。呂りよの調べから律りつの調べに移り、喜春楽きしゆんらくをお添えになりましたが、兵部卿宮ひようぶきようのみや（源氏の弟、蛍兵部卿宮）が「青柳」（青柳を、青柳を、かた糸によりてや、おけや、鶯の、おけや、鶯のぬふと云ふ笠は、おけや、梅の花笠や［催馬楽「青柳」］）を繰り返して面白くお謡いになります。主人あるじの大臣おとども声をお加えになります。そのうちに夜も明けました。朝ぼらけの鳥の囀さえずりを、中宮は物を隔てて妬ねたましくお聞きになるのでした。この六条院という所は、いつも春らしい和なごやかな光をたたえておられる大きな御殿でありながら、今までは思いを寄せるよすがになるお方がいらっしゃらないのを、物足りないことにお思いになる公達きんだちもありましたのに、近頃は西の対の姫君が、申し分のないおん有様でいらっしゃることやら、大臣おとどの君もたいそう鄭重ていちように扱っていらっしゃることやらが、皆世の中に知れ渡りましたので、案あんの定じよう思いをかけていらっしゃる人々が多いらしいのです。でも、われこそはという自信をお持ちになる御身分柄の人こそ、つてを求めて心のうちを仄ほのめかし、言葉に出して言い寄りもなさいますが、打ち明けることもかなわぬ胸の思いに焦こがれている若公達などもあることでしょう。わけても、おん腹違いの妹君とは知らないで、内大臣うちのおとどの若君の中将（内大臣の子息柏木。夕霧とは別人）なども、恋い慕っているらしいのです。兵部卿宮もまた、年ごろ添うておいでになった北の方がお亡くなりなされて、この三年みとせばかりは独身を喞かこっていらっしゃいますので、今は誰に遠慮もなくそんな素振りをお見せになります。今朝もたいそう酔った真似まねをして、藤の花をかざして、婀娜あだめいてはしゃいでいらっしゃいます御様子のおかしさ。大臣も考えていた通りになったと内心ではお思いになるのですが、わざと知らず顔をしておいでになります。お盃さかずきが廻って来ますと、宮はひどくお持ち扱いになって、「心に思うことがございませなんだら、逃げて帰りたいところです。や、これはたまらぬ」と尻込みをなさいます。

紫のゆゑにこころをしめたれば

ふちに身なげん名やは惜しけき

（「紫のゆゑに」は「紫の一本ひともとゆゑに武蔵野の草は皆がらあはれとぞ見る」［古今集］にもとづいた句で、「あなたの由縁ゆえんのお方であればこそ、この姫君を恋しているのですから、そのために淵に身を投げて浮名を流しても悔くやむことはありません」の意。すなわち玉鬘を源氏の実子と信じての歌。「ふち」は「藤」に利かしてあって、表面は「その紫の色が気に入ったから、藤の花のために身を投げても惜しくない」という意になっている。）

と仰せになって、「同じ挿頭かざしを」（我が宿と頼む吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ［後撰集］）と、大臣の君にその藤の花を添えてお盃をお上げになります。大臣はたいそうほほえみ給うて、

淵に身をなげつべしやとこの春は

はなのあたりを立ち去らで見よ

（淵に身を投げるべきであるかどうか、今年の春は彼女のそばを離れないで様子を御覧なさい。女を藤の花に擬し、「淵」に「藤」がかかる。）

と、しきりにお引き止めなさいますので、ようお帰りにならないのでしたが、今朝のおん遊びは、昨日にもまして面白いのです。

今日は中宮の季きの御読経みどきよう（春二月秋八月二季に四日間大般若経が講読される法会。今は三月二十日過ぎであるから、延期されたのであろう）の始まる日でした。そのまま退出なさらないで、休息所へはいって、昼の衣裳にお着換えになる人々も多いのでした。差支えのある人々などは退出なさいます。午うまの刻（正午）頃には皆中宮のおん方へ参上なさいます。大臣の君を始めとしてどなたも御着席になります。殿上人なども残らず参るのです。大方は大臣の御威勢に引き立てられ給うて、まことにお立派な、厳いかめしい法会ほうえのおん有様なのです。春の御殿のおん方からも、上のお志として仏に花をお献じになります。鳥と蝶ちようとに分れて（法会に鳥と蝶との舞楽を奏する例があるのによる。まず鳥、次に蝶と別々に舞う）扮装いでたった童わらわべが八人、ことに器量の美しいのをお選びになりまして、鳥には銀しろがねの花瓶はながめに桜を挿したのを、蝶には黄金こがねの花瓶に山吹を挿したのをお持たせになります。同じ花でも、房の非常に見事な、類たぐいなく美しいものをお調ととのえになるのでした。船に乗せてお差立てになりますので、御殿の南の山際から漕ぎ出して、中宮のお前の方へさしかかりますと、風が吹いて瓶かめの桜が少しちらほらと散り紛まがいます。たいそう麗うららかに晴れた日の霞の隙ひまから現われて来ますのが、言いようもなくなまめかしく見えます。ことさら平張ひらばり（幄舎［幕の小屋］の一種で、幕で天井を平らに張ったもの）などもお設けにならず、お前につづいている廊を仮に楽屋の体ていにして、床几しようぎを取り寄せておありになります。童べどもが御階みはしの下もとに寄って花を献じます。行香ぎようごうの人々が取次ぎをしまして、閼伽あかの器うつわの側そばに並べてお供えになります。おん消息は殿の中将（夕霧）がお使いで申し上げるのでした。

はなぞのの胡蝶をさへや下草したくさに

秋まつむしはうとく見るらん

（花園に飛ぶこの美しい胡蝶をさえ、ひそかに秋を待ち給う君はつまらないものと御覧になるのでしょう。「秋まつむし」は「秋待つ虫」に「松虫」をかけてある。「下草」は物蔭に生えている草で、虫の縁語であるが、「下草に」で「心中ひそかに」という意味もあろう。）

宮は、去年の紅葉の歌のおん返しであったかと、ほほえんで御覧になります。昨日船遊びをさせていただたこちらの女房たちも、「いかさま、あちらの御殿の春の眺めは、難なんをおつけになるわけにはまいりますまい」と、花に心を奪われてお噂うわさ申し合っているのでした。鶯の啼なく音も長閑のどかなのに、鳥の楽がく（迦陵頻という壱越調の曲。童舞四人。これに対して蝶を奏する）が花やかにひびき合って、池の水鳥もそこはかとなく囀り続けています折から、急の調べ（舞楽は序破急三部から成り、終りに近づく時急調となる）に変って終りになりますのが、この上もなく面白いのです。まして蝶（胡蝶楽のこと。高麗壱越調で童舞四人。鳥と番舞［つがいまい］にする）は、軽やかに飛び立ちながら、笆ませの下もとに咲きこぼれている山吹の花蔭に舞い出るのです。中宮亮ちゆうぐうのすけを始めとして、しかるべき殿上人どもが順々に禄を取りついで童べに賜います。鳥には桜の細長ほそなが、蝶には山吹襲やまぶきがさねを賜うのです。前もって用意してあったのかと思えるようなのです。ものの師たちには白い単衣ひとえ、巻絹などを次々に賜わります。中将の君には藤の細長を添えて女の装束をお被かずけになります。おん返りには、「昨日は羨ましくて、泣きたいほどに思いました。

こてふにも誘はれなまし心ありて

八重やまぶきをへだてざりせば」

（そちらで幾重もの山のあなたへ私を遠ざけようというお心がないならば、私もお言葉に従い、胡蝶に誘われてそちらへ参りましたろうに。「こてふにも」は「胡蝶にも」であるが、また「『来』てふにも」（「いらしって下さい」という言葉にも）に通じる。「八重やまぶき」の「山吹」は季節のものを取り添えたので、「八重山」の方に意味があり、「幾重にも重なる山を隔てなければ」という心。）

とあるのでした。万よろずの道にすぐれた御身分のおん方々でいらっしゃいましても、こういうことには不得手なのでしょうか、お二人とも十分とは申し上げにくいお詠みぶりのようです（作者紫式部が自分の歌に対して謙辞を述べているのである）。そういえば、昨日見物をしました宮附の女房たちにも、めいめいに風情ふぜいのある贈り物などをなさいました。さようなことはくだくだしく記しますとうるさいものです。

明け暮れにつけて、このようなたわいのないおん遊びをたびたびお催しになり、気晴らしをしてお過しになりますので、お附きの人もおのずから苦労を知らぬ心地がするのでした。あちらもこちらも互いに消息を取り交されます。西の対の姫君（玉鬘）も、あの踏歌の折に御対面なされましてからは、こちらともおん文ふみをお交しになります。まだおん心もちいの深さ浅さは、どのようでいらっしゃるとも分りませんけれども、お見受けしましたところ、いかにも才気がおありになりまして、やさしい御性質らしく、気の置けないお人柄でいらっしゃいますので、どなたも皆好意を持っておいでになります。お心をお寄せになる方々もたいそう数多あまたいらっしゃいます。ですが、大臣おとども迂闊うかつにはお取りきめになるべくもなく、おん自みずからも真面目まじめに親になりきって通せるものやら、おぼつかなくお感じになりますかして、父大臣に打ち明けてしまおうかなどと思い寄り給う折々もあります。殿の中将はいくらか近しく、御簾みすの傍らなどにも寄っていらっしゃいますし、女君はじきじきに御返事などもなさいますので、それを羞はずかしくお思いになるのですが、誰もまことの兄弟はらからと存じ上げていることですし、中将も実直一方なので、色っぽいことなどは考えてもいません。内の大殿おおいとのの君たちは、この君を手蔓てづるにして、何かとほのめかしては心を砕いて歩き廻っていらっしゃいますが、姫君はなかなかそんな浮気がましいことではなしに、内心は心苦しく、何とかして実の父上にそうと知っていただきたいものよと、人知れず願っていらっしゃいますけれども、そんなことはお漏らしにならず、ひとえに大臣に縋すがっていらっしゃるお気づかいなど、お可愛らしくもいじらしいのです。まことに、似ているというほどではありませんが、やはり母君の面影のたいそうよく偲ばれるところがありまして、ただこのお方の方が才気が加わっているのでした。

衣更えの季節（四月一日）になって、あたりのものがすがすがしく改まった頃おいは、空の景色などさえどことなく趣がありますのに、お暇ひまでいらっしゃいますので、いろいろのおん遊びをしてお過しになるのでしたが、西の対のおんもとに人々からのおん文がだんだん繁しげくなって行きますのを、さればこそとおかしくお思いになりまして、ともすればそちらへお渡りになって、それらをお読みになり、しかるべき方には御返事をなさるようにおすすめになったりしますのを、姫君はつつましく、迷惑なことに思っていらっしゃるのです。大臣は兵部卿宮が、まだ間もないのに苛立いらだたしそうにくさぐさの恨みごとをお並べなされたおん文がありますのを、ふとお見つけになりまして、にこやかにお笑いになるのでした。「大勢親王みこたちがおいでになる中でも、この宮とはお互いに早くから分け隔てなく、別懇に願っていたのですが、でも今まではこういう方面のことだけは、秘し隠しにしていらっしゃったのに、この年になってかような色っぽい御様子を見ましたのが、面白くもあればいとおしくも思われます。やはり御返事をお上げなさい。少しでも情なさけある女の、お附合いを願うようなお方が、あの宮よりほかにまたとあるでしょうか。ほんとうに心にくいお人柄です」と、若いお方のお気に召すようにおっしゃってお上げになるのでしたが、やはり羞はずかしがってばかりおいでになります。右大将（春宮の伯父髭黒右大将のこと。後の「藤袴」の巻に出て来る）のような真面目で仔細らしい人までが、「恋の山には孔子くじの仆たふれ」という諺ことわざを地で行きそうにお悩みになっていらっしゃいますのを、

（本来は「孔子の仆れ」という諺があって、それに「恋の山には」をつけ加えたのであろう。聖人でも転ぶことがあるというのを基にしたので、孔子に恋愛の事実があるのではない。）

これもまたおかしいとお思いになったりしながら、皆読み比べていらっしゃいますうちに、唐からの花田はなだの紙の、たいそう床しく、深く薫たきしめた、よい匂いのしていますのを、非常に細く小さく結んだのがあります。「これはどうして結んだままになっているのです」とおっしゃって、開けてご覧になります。と、いたって美しい筆蹟で、

思ふとも君は知らじなわき返り

岩もる水に色しみえねば

（私の心はあなたを思って岩間を漏れ出る谷川の水のようにわき返っているのですが、水には色がありませんからあなたは御存知ありますまい。これは後で分るように柏木の歌。）

書きざまも当世風に、洒落しやれて認したためてあります。「これはどなたからのです」とお尋ねになりますけれども、はかばかしくおん答いらえもなさいません。右近をお召し出しになって、「このように言って寄越よこす人には、相手を選んでから返事をするようにして上げておくれ。いったい色好みで浮気な当世の人間が、不都合なことをしでかしたりするのは、男の罪とばかりも言えないことがあるのだ。私の経験に照らしてみても、まあ情なさけない、恨めしい仕打ちよと、その時は分らずやのようにも、またさほどでもない身分の者だと、生意気なようにも感じたことがあるけれども、そんなに深く思い詰めているわけでもなしに、蝶花につけてふとした便りを送った時などは、かえって懊じらすように扱われた方が、情じようが沸わき立つこともある。またそれきりで男が忘れてしまうようであったら、結局後腐あとくされがないことになる。何でもない通り一遍の挨拶などに、早速に返事をするのは、褒ほめた話でもないし、後にどういう災難があるかも知れない。すべて女が、つつましやかにせず、心のままにものの哀れを知っているような顔をしたり、風流を解するように振舞うのは、最後に行って埒らちもないことになるものだけれども、しかし宮や右大将は、それぞれいい加減なことを仰せ出されるお方ではないし、それにあんまりものの程合いが分らないようなのも、こちららしくありません。このお二人より下の者は、その志のほどに応じて情をかけておやりなさい。また熱心さも察しておやりなさい」などと仰せになりますと、姫君はわざとわきを向いていらっしゃいます横顔が、たいそう美しいのです。撫子なでしこの細長に、ちょうど今咲いている花の色のおん小袿こうちきを重ねて、その取合せも調和よく当世風に、おんものごしなども、以前は何といってもまだ田舎臭いところが残っておいでになりまして、ただ飾り気のない、鷹揚おうような御様子がお見えになっただけでしたのに、御殿の人々のなりふりを見習い給うにつれて、すっきりと垢抜あかぬけがしていらっしゃいましたし、化粧などにもお気をつけになりますので、ひとしお非の打ちどころがなく、花やかな上にもお綺麗なのです。これを余所よその人にしてしまうのは、どんなに口惜くちおしいであろうとお思いになります。

右近もにこにこしながらお眺め申し上げて、おん父君と申し上げるには不似合いなほど若くお見えになるし、御夫婦としてお並びになった方が、かえって恰好かつこうのようだなどと思うのでした。「決して人のおん消息などは、お取次ぎしたことはございません。前々から御覧いただきまして、御存じでいらっしゃいます三四人のお方だけは、お返ししては失礼かと存じまして、おん文だけはいただいておりますようですけれども、おん返りごとは、ただお言葉があった時だけはなさいます。それさえ嫌がっていらっしゃるのでございます」と申し上げます。

「ではこの若々しく結んであるのは誰の文なのだ。よくもこのように書けたものだな」と、ほほえみながらお読みになっていらっしゃいますので、「それは使いの者が無理に押しつけて行ってしまったのでございます。内の大殿おおいとのの中将（柏木）が、ここに仕えております見子みるこ（玉鬘に仕える小女房の名）を、前から御存じでいらっしゃいまして、その取次ぎなのでございます。ほかには誰も頼まれて上げる者もおりませなんだので」と申し上げますと、「それは本当に可愛いことだね。地位は低くても、あの人などを何もそのように恥じしめるには当らないことだ。公卿であっても、あの人ほどの人望のない者も大勢いる。内大臣うちのおとどの公達きんだちの中でも、取り分け思慮のある人なのだ。いずれ兄弟だということが分る時があるとしても、今のところははっきりさせず、ごまかしておこうではないか。見所のある文の書きぶりだ」などと、それを手になさったまますぐにはお置きにもなりません。「こう何やかやと申し上げたら、どのようにお思いになるかしらんと気が咎めますが、父大臣ちちおとどにお会いなさるにしても、今のようにお年も若く、おん身も固まっておられぬ時代に、長年別れていらしったお人たちの中へお出になるのは、いかがなものかと案じているのです。やはり世間並みに夫おつとを持って一人前の女におなりなされてから、しかるべき折もおありになろうと思うのですが、兵部卿宮は御独身のようでいらっしゃっても、人柄が非常に婀娜めいていらしって、お通いになる所も多いという噂ですし、召人めしうど（侍妾のこと）とかいういやな名のついた人たちも、数々あると伺っています。そういうことを如才じよさいなく大目に見てお上げになれるのでしたら、具合よく穏便に治まって行きましょう。少し妬やく癖があるのでしたら、自然愛憎を尽かされることが起りますから、そのおつもりでいらっしゃらなければなりますまい。また右大将は、長年つれ添っている北の方がたいそう年を取ったのに嫌気がさして、人を捜しているのですが、それも世間では厄介やつかいに思っているのです。それももっともなわけなので、いずれがいいやら、人知れず思案を定めかねています。まあ縁談などと申すものは、自分の心はこうであると、親などにもさっぱりと打ち明けにくいものですが、もうそんなお年頃でもないのですから、何事によらず、今は御自分で判断がおできにならぬことはありますまい。どうぞ私をお亡くなりになった母上だと思っていらしって下さい。お心に叶かなわないようなことは、とてもお可哀そうでようしませんから」などと、たいそう親切に仰せになりますと、姫君は当惑しておん答いらえを申し上げる心地もなさいません。そうかといって子供のようにしていますのも体裁が悪いので、「何事も分りません時分から、親などは知らずに通して参りましたので、どういう風に存じ上げたらよろしいのやら」と仰せられます御様子が、ひどく素直でいらっしゃいますのに、なるほどもっともとお感じになりまして、「それでは世の譬たといにも申すように、『後のちの親』を親とお思いになって、並々ならぬ私の志のほどをも、すっかり見届けて下さるでしょうか」などとお話しになります。お胸の中にあることは、きまりが悪いのでよう口にはお出しになりません。意味ありげな言葉をときどきお交ぜになりますけれども、お悟りにならないらしいので、覚えずためいきをしながらお出ましになります。お前に近い呉竹くれたけが、たいそう若々しく伸びてそよいでいる姿に心惹ひかれて、お立ち止まりになりまして、

「ませのうちに根深く植ゑし竹の子の

おのがよよにや生おひ分わかるべき

（「ませ」は「笆ませ」で、竹で低く粗く作った垣根のこと。「竹の子」を玉鬘にたとえて、「邸の内に引き取って深窓に養い育てた娘も、やがて私の手を離れて行って自分の世界に生きる（夫を持って家を作る）ようになるのであろうか」の意。「よよ」は「世々」であるが、竹の縁語の「節節よよ」に通う。「根」、「植ゑ」、「生ひ」等も竹の縁語。）

思えば恨めしいわけのものです」と、御簾みすを引き上げて仰せになりますと、いざり出で給うて、

「いまさらにいかならん世か若竹の

おひ初はじめけん根をばたづねん

（こうなりました上は、いまさらいつの世になっても、実父のもとを尋ねて行くようなことをいたしましょうぞ。「若竹」を自分にたとえた歌で、「若竹のおひ初めけん根」とは「自分が生れ出たもと」すなわち実父のこと。源氏が「おのがよよにや」と言ったのは、他の男の所へ縁づくことを言ったのであるが、玉鬘はそれをわざとはずして「実父のもとへ帰る」意に取って詠んだ。）

なまじ父上にお会い申しましたところで、なかなかなことでございましょう」と仰せになりますので、たいそう哀れにお思いになるのでした。でも姫君のお胸の中は、ほんとうはそうでもないのでしょう、いつになったら話して下さるのかしらんと、焦こがれていらっしゃるのですけれども、ここの大臣がこのように慈いつくしんで下さるものを、まことの父上といったところで、もとより疎々うとうとしいのであるから、とてもこんなに可愛がっては下さるまいなどと、昔物語などをお読みになりますにつけても、ようよう人情の裏表うらおもてや、世の中の有様が分っていらっしゃいましたので、ひどく気が引けて、こちらから名のって出るなどはむずかしいように感じておいでになるのです。殿はひとしお可愛らしくお思いなされて、上にもお噂うわさをなさいます。「どういうわけか、妙に惹ひきつけるところのある人です。亡くなった母君という人は、あまり内気でからりとしたところがありませなんだ。この姫君は物分りもよさそうですし、愛嬌もありますし、危あぶなげのない様子が見えます」などとお褒めになります。上はただではお済ましになれない御性質を見抜いていらっしゃいますので、気がおつきになりまして、「分別のあるお方のようでいらっしゃいますのに、心からあなたに頼っておいでになるらしいのが、おいとおしゅうございますね」と仰せになりますので、「何で私が頼みにならないことがありましょうか」と仰せられますと、「さあ、私わたくしにしましても、お心ゆえに随分怺こらえられないような苦労をしました折々がございますのを、忘れていいものでございましょうか」と、ほほえみながら仰せになりますので、まあ気の廻る、と感心なすって、「いやな邪推をなさるのですね。私にそんな下心があったら、気がつかずにいるものですか」と仰せになって、面倒なのでそれなり黙っておしまいになりましたが、内心では、そういう風に人が推量なさるにつけても、どうしたものかと思い乱れ給い、一方では御自分ながら、わが心の若々しいことやけしからぬことが、お分りになるのでした。

気におかかりになりますので、たびたびお越しになりまして、見てお上げになります。雨が降ったあとの、たいそうしっとりとした夕方に、お前の若楓わかかえでや柏木かしわぎなどの青々と繁り合っています空のけしきが、何となく爽さわやかなのを見やり給うて、「和且清わしてまたきよし」（四月天気和且清。緑槐陰合沙堤平。［白氏文集］）とお誦ずんじになりまして、まずこの姫君のおん有様の美しさがおん眼の前に浮かびますので、例の忍びやかにお渡りになりました。と、手習いなどをして打ちくつろいでおいでになりましたのが、起き上って羞かしそうにしていらっしゃいますお顔の色合いのつやつやしさ。体のこなしのなよやかなのに、ふとあの昔の面影が偲ばれ給うて、堪えがたさに、「初めてお目にかかりました時分は、まさかこうまで似ていらっしゃるとは思いませなんだが、不思議にただその人かと間違えそうになる折々があるのです。ほんとうにあわれなことですね。中将などはさっぱり母親の子らしいところが見えませんので、そうは似ないものと思っていましたが、こういう人もいらしったのですね」と仰せになって涙ぐんでいらっしゃいます。箱の蓋ふたに盛ってあるおん果物くだものの中に、橘たちばなのあるのを弄もてあそび給うて、

「たち花のかをりし袖によそふれば

かはれる身ともおもほえぬかな

（「たち花のかをりし袖」は「五月さつき待つ花たちばなの香をかげば昔の人の袖の香ぞする」［古今集］の意で、「昔の人」のこと。あなたを昔の人（母夕顔）によそえて眺めると、全くそっくりで、別人とは思えません。）

お亡くなりになった方のことを、いつもいつも心にかけて忘れることができず、年頃慰むすべもなくて過しておりましたのに、こうしてお会いするというのは、夢ではないかと思われまして、なおさらたまらない気がします。どうか嫌きらって下さいますな」と仰せなされて、お手をお取りになりますと、女はそういう風なお扱いにはお馴れになりませんので、気味悪くお感じになるのでしたが、鷹揚おうようにしていらっしゃいます。

袖の香をよそふるからに橘の

みさへはかなくなりもこそすれ

（玉鬘の歌。私の袖の香を昔の人の袖の香によそえて（私を母夕顔になぞらえて）御覧になるからには、私の身までが母のように短命で終りはしないでしょうか。「み」は自分の「身」と橘の「実」と両方にかけてある。）

当惑して俯うつぶしておいでになります有様の、言いようもなく可愛らしく、手つきの円々まるまると肥えていらっしゃるおん姿、体つき、肌の具合のいかにもお美しいのを御覧になりますにつけても、なまなかなおん物思いの増すような心地がなすって、今日は少しお胸の中にあることをお打明けになるのでした。女は心憂く、途方にくれてわなわなふるえているけはいも分るのですが、「どうしてそうお嫌がりなさいます。きっと巧うまく秘密にして、人に見咎められないようにしますよ。何気ない風を装っていらっしゃい。今までとても浅くは思っていなかったのに、一層愛情が添うのですから、世に類たぐいない心地がするのですが、どうか私を、あなたに言い寄るあの人々以下に思って下さいますな。こんなに実意のある人間はめったに世間にいないのですから、あの連中が心配で心配で」と仰せになります。まことにおせっかいな親心もあるものです。雨が止んで、風が竹の葉に鳴っています折から、花やかな月が空に昇って、しめやかなうちにも趣に富んだ夜なのですが、何かしんみりしたおん物語の御様子なので、女房たちは御遠慮して、あたりに侍さぶろう者もいません。いつも会っていらっしゃるとはいえ、こんなよい折はめったとありませんし、口にお出しになりましたので一途いちずなお心になられたのでしょうか、柔かに萎なえた御衣おんぞの音などは巧い具合に紛らわして、すべらしてお脱ぎになりまして、お側そばにお横になられましたので、何とも情なく、お附きの人々も変に思うであろうと、たまらなくお感じになります。ほんとうの親のお側そばでしたら、構って下さらないまでも、こういった風な厭いやらしいことがあろうかとお思いになりますと、悲しくて、怺こらえようとしても涙が零こぼれ出て、ひどくお辛つらそうな御気色みけしきなので、「そんなにお思いになりますとは、恨めしいことです。全くの赤の他人にさえ、世間普通のこととして、身を任せるものですのに、こんなに長年お親しくしていまして、こうしてお逢いするぐらいが、何でおいやなのでしょう。これ以上の無理は決していたしません。いい加減なことでは怺えられない心の切なさを、慰めるまでのことなのです」と、心をこめてしみじみとやさしく数々のことを仰せになります。まして、こんな風にしていらっしゃいますと、昔夕顔に逢あった時の心地がなすって、感慨無量なのでした。御自分としましても、突然で軽々しいふるまいであることは、分っていらっしゃいますので、よくよくお考え直しになって、女房たちも変に思うことですから、たいして夜も更ふけませんうちにお出ましになります。「私をお嫌いなされましたら、ほんとうに辛く思います。余所の人はこうまで夢中にならないものです。私の愛情は限りもなく底の知れない深さなのですから、人に非難されるようなことは決してしません。ただ昔の人が恋しいあまりの慰めに、たわいのないことをお聞かせすることもありましょう。あなたも同じ心持で、御返事ぐらいはなすって下さい」と、なおもこまごまと仰せられるのですけれども、われにもあらぬ有様で、ひとしお当惑そうにしていらっしゃいますので、「それほどまでとは存じませなんだが、ひどくお憎みになるのですね」とお歎きになりまして、「ゆめゆめ人に気取けどられぬように」と仰せてお立ち出でになります。女君も、お年こそ召していらっしゃいますものの、男女の情を御存じなさらないばかりか、少しはそういう覚えのある人の上をも見聞きなさったことがありませんので、これ以上に親しむ道があろうとは思いもなさいません。心外なこともある世の中よと、悲しくなって、ひどくふさいでいらっしゃいますので、「御気分がお悪いようにお見えになります」と、女房たちは御心配申し上げます。「殿のこまやかなお心づくしは有難いことでございます。まことの親御おやごでいらっしゃいましても、とてもこのように行き届いたお世話はなさりますまい」などと、兵部（乳母の娘で幼名をあてきといっていた者。「玉鬘」参照）などが内々お噂をしますにつけても、いよいよ想いのほかな、厭らしいお心に愛憎がつき果て給うて、わが身の果報の拙つたなさを悔くやんでいらっしゃるのでした。

明くる日の朝早くおん文があります。お心持がすぐれないで臥ふせっておいでになりましたが、人々がおん硯すずりなどを差し上げて、「早う御返事を」と申し上げますので、しぶしぶ御覧になります。見たところはおとなしやかな白地の紙（後朝の文は艶な色紙を用いるのが常である）のあっさりしたのに、たいそう見事にしたためておありになります。「世にも稀まれなお仕打ちの辛さが、かえって忘れられません。人は何と見ましたやら。

うちとけてねもみぬものを若草の

ことあり顔にむすぼほるらん

（打ち解けて枕を交したというわけでもないのに、なぜこの若い人はそんなことでもあったように物思いに沈んでいるのでしう。玉鬘を若草にたとえた歌。「ね」は「寝」と「根」と両方に通う。「むすぼほる」も草の縁語。）

まだ一向に子供でおいでなのですね」と、さすがに親がったお言葉なのを、ひどく憎らしくお思いになりまして、おん返りごとをしませんのも人が訝あやしみますから、ふっくらとした檀紙みちのくにがみに、ただ、「拝見いたしました。気分が悪うございますから、御返事はお許しを願います」とばかりありますのを、こんなところはさすがにしっかりしているとほほえみながら、口説くどきがいがあるようにお感じになりますのも、まことに困ったお心なのです。いったん色にお出しなされましてから後は、「太田の松の」（恋ひ侘びぬ太田の松のおほかたは色にいでてや逢はんといはまし［古今六帖拾遺］）というようなことではなくて、いろいろうるさく仰せられますので、ひとしお途方に暮れて、身の置きどころもなく思い悩んで、御病気にさえおなりになりました。そんな具合で、ほんとうの事情を知る人は少くて、疎遠な者も親しい者も、ひたすらまことの父君だとお思い申しているのに、このようなことが世の中へ漏れたら、どんなに笑い物にされ、悪評を立てられるであろう、父大臣などがやがて尋ね出して下さるにしても、それでなくてさえ親身になっては下さるまいと思われるのに、まして軽々しい女とお思いなさるかもしれぬと、さまざまに思い乱れて胸を痛めていらっしゃいます。宮や大将などは、殿のお気受けも悪くないようにお聞き込みなされて、たいそう熱心に言い寄られます。あの岩もる中将（柏木のこと。玉鬘のもとへ「岩もる水に色しみえねば」という歌を贈ったからこのように呼んだ）も、大臣おとどがお許しになりましたことを、見子みるこからの便りでほのかに聞いて、ほんとうの事情は知らないで、ただもう嬉しくて、一生懸命に恨みせがみうろうろしつづけているらしいのです。

蛍ほたる

今はこのように重々しい地位にいらっしゃいまして（「乙女」で三十二歳の夏に源氏は太政大臣になっている）、何事にものんびりと、物静かに暮しておいでですから、お世話になっていらっしゃるおん方々も、それぞれ御自分たちの思い通りの境涯きようがいに落ち着き、すっかり御身分が定さだまって、仕合せに過しておいでになります。ただ対の姫君（六条院の西の対の姫君、玉鬘）は、お可哀そうにも思いのほかな心配事ができまして、どうしてよいやらと案じわずらっていらっしゃるらしいのです。あのいつぞやの大夫たいふの監げんの厭いやらしさとは一緒にすべくもありませんけれども、そんな風なお心がおありになるとは誰も夢にも存じ上げないことですから、ひとりひそかに胸をお痛めになりながら、一種異様な疎うとましさを感じていらっしゃるのでした。いろいろなことが分って来られたお年頃のことなので、あれやこれやとお考え集めになっては、母君が亡くなっておしまいなされた口惜くちおしさをも、今さらのように悔くやしく悲しく思うのです。大臣おとども、お口に出してお打ち明けになりましてからは、かえって悩んでいらっしゃいましたが、人目を憚はばかり給うて、ちょっとしたこともよう仰せにならず、苦しさの余りには何かと足繁しげくお渡りになりまして、お前がひっそりと人気ひとけのない折には、それと仄ほのめかし給うことがありますので、そのつどはっとなさりながら、そうきっぱりと、間の悪い目にお遇あわせ申すわけにも行かず、ただそのようなことは分らぬ風にあしらっておいでになります。御性質が晴れやかで、人なつこくておいでですから、せいぜい取り澄ましたつもりで用心していらっしゃいましても、やはりにこやかに、愛嬌あいきようのあるところがお見えになりますので、兵部卿宮などは切々せつせつとおたよりをお上げになります。まだ志をお見せになってからそれほどの日数を経たわけでもありませんのに、もう五月雨さみだれになったことをお訴えなされて（五月は縁を結ぶことを忌んだ月であるという）、「今少しお側そば近くへ伺わせていただけましたら、心にあることの片端なりとも申し上げて、気を晴らすのですが」とおしたためになるのでしたが、大臣は御覧になりまして、「何の、構うものですか。こういうお方たちの御懇望ならさぞ甲斐かいのあることでしょう。あまりそっけなくなさいますな」とお諭さとしになり、「時々御返事をお上げなさい」と、文句を教えて、お書かせになるのですけれども、姫君はひどくお厭いやなので、気分が悪いと仰せになって、書こうともなさいません。女房たちの中にも、取り分けて身分のいい、里方の有力な者などはあまりいません。ただ母君のおん叔父おじで、宰相さいしよう（参議の唐名）くらいの人の娘で、才能なども一通りは備わっていますのが、親に後おくれて落ちぶれていましたのをお取り立てになりまして、宰相の君と呼んでいらっしゃいましたが、それが手なども相応に書き、いったいに世馴れていますところから、しかるべき折々の御返事などをお言いつけになることがありますので、その者をお召し出しになりまして、言葉などを授けてお書かせになります。

殿にしてみれば、宮がどんな風に言い寄られるか、様子を御覧になりたいのでしょう。当の姫君もまた、あの浅ましい思いをなさってから後は、この宮などが志深げに言ってお寄越しになりますと、少しは眼をとめてお読みになる折もありました。それというのも、どうのこうのと思うのではなくて、歎かわしい大臣のなされ方を、見ぬようにする術すべもがなと願うところから、さすがに洒落しやれた考えにおなりなされたのでした。宮は、大臣が妙に御自分ひとり力瘤ちからこぶを入れて待ち構えていらっしゃるのも御存じなく、色よい御返事があった嬉うれしさに、たいそう忍びやかにしてお渡りになりました。と、妻戸（妻戸は廂の四方の隅にあり、戸は両開きになっている。「妻戸の間」は、妻戸をあけた戸口のところに当る廂をいう）の間まにおん茵しとねを設けて請じ入れるのですが、御几帳みきちようだけを中に隔てて、つい姫君のお側に近い所なのです。非常に心を配って、空薫そらだきものを奥床しいように匂におわして、何やかやと世話をお焼きなさいますのが、親でもおありにならないお方の余計なおせっかいながら、さすがに優やさしくお見えになます。宰相の君なども姫君のおん答いらえをお取り次ぎしようともせず、羞はずかしそうにもじもじしていますのを、「しっかりおし」とお抓つねりになりますので、いよいよ当人は弱り込んでいます。夕闇ゆうやみの時刻が過ぎて、空がどんよりとおぼつかなさそうに曇っています折から、しめやかにしておいでになる宮のおん有様も、なかなか艶えんなのです。御簾みすの内からほのかに匂って来る風の中にも、そうっと隠れておいでになる大臣の御衣おんぞの香かが添っていますので、たいそう深い薫かおりが満ちて、かねて考えていらしったよりもみやびやかなおんけはいに、宮は心をおとめになるのでした。お胸の中のことどもを、今こそ打ち出でて仰せつづけられるお言葉の大人おとなしさは、一途いちずにすきずきしゅうはなくて、また格別なところがあります。大臣も感心なさりながら漏れ聞いておいでになります。

姫君は東面ひがしおもてのお部屋に引き籠って、寝やすんでおしまいになりましたが、大臣は宰相の君が、おん消息を取り次ぎにお側近くいざり入ったのに尾ついていらしって、「あまり窮屈なおあつかいではありませんか。何事もほどほどになさるのがいいのです。そう一途に子供っぽくしていらっしゃるお年頃でもありません。この宮などへは、遠くの方から取次ぎを入れてお話しになる、というようなことをすべきではありますまい。たとえお声はお聞かせにならないにしても、せめてもう少し近くへお出になって」などとお諭さとしになりますので、なおさら当惑しておいでになりますと、やがてそれにかこつけて、御自分がはいってもいらっしゃりかねない御様子なので、どちらにしても面倒と、すべり出て、母屋おもやの際きわの御几帳の傍かたわらに、横におなりになりました。宮はさまざまにながながと仰せられるのですけれども、おん答いらえもなさらないで、ためらっていらっしゃいますと、そこへ大臣が寄っていらしって、御几帳の帷かたびらを一重ひとえお揚あげになるのと一緒に、

（几帳の帷は表裏二重になっているので、多分裏の方を一重揚げたのであろう。表の帷はやはりそのまま垂れているので、光が透いて見えるのである）

何か光るものを、ぱっとお差し出しになりましたので、紙燭しそくかしらん、とびっくりなさいます。この夕方に、蛍ほたるをたくさん几帳の薄い帷に包んで、外へ光が漏れぬように隠しておおきになりましたのを、何げなく帷を繕つくろう風をしてお放しになったのでした。にわかにあたりが際立って光ったので、呆あきれて、扇をかざしてお隠しになった横顔が、何とも美しいのです。大臣は、こういうようにして夥おびただしい明りがさしたら、宮もお覗のぞきになるであろう、この姫君を全くこちらの娘であると思い込んでいらっしゃればこそ、こんなにも仰せられるのであろうが、人柄やみめかたちなどがこうも備わっていようとは、まさか御存じないであろうに、実際のところをお見せ申して、たいそうな好色漢すきものでいらっしゃる宮を迷わして上げたいものよと、そういう御計画でお工たくみになったのでした。もし本当に御自分の姫君でいらっしゃったら、かような騒ぎはなさらないでありましょうものを、さりとは疎うとましいお心なのでした。

大臣はそうっと別の口から抜け出して、お帰りになりました。宮は姫君のいらっしゃるのを、おおよそあのあたりと推測しておいでになりましたのに、それより少し近いところでけはいがしますので、お胸をときめかせられながら、一通りならぬ結構な羅うすものの、几帳の帷の隙間からお覗きになりますと、一間ひとま（柱と柱との間隔のことで、「一室」の意ではない）ばかり隔たった眼の前に、そんな具合に思わぬ光がほのめいていますのを、面白くお感じになります。と、やがて誰かがどこかへ隠してしまいました。でもそのほのかな光こそは、この艶っぽい出来事の色どりのようにも見做みなせます。つい今しがた、ぼんやりとではありますけれども、すらりとした背恰好せいかつこうのお方が臥ふせっていらっしゃったお姿の、ちらと美しく見えましたのが、いつまでもお忘れになれず、案あんの定じようおん心に染しみついたのでした。

「なく声もきこえぬ虫の思ひだに

人の消けつには消ゆるものかは

（鳴く声も聞えない虫、すなわち蛍の火でさえも、人が消そうとしてもなかなか消えるものではありません。まして私の胸のおもいがどうして消されましょうぞ。「虫の思ひ」の「ひ」を「火」に利かしてある。）

お分りになって下さいましたか」と仰せになります。女君はこのようなおん返しに、かれこれ手間をかけるのも変なものですから、ただ即座というのだけを取柄に、

声はせで身をのみこがす蛍こそ

いふよりまさる思ひなるらめ

（声には出さないで終夜ただ身を焦こがしている蛍の方が、口に出しておっしゃるお方よりも一層切ない思いを抱いているでございましょう。）

などと、あっさりと、宰相の君から伝えさせて、おんみずからは引っ込んでおしまいになりましたので、ひどく余所々々よそよそしくお扱いになる情つれなさを、この上もなくお恨みになります。でもすきずきしいようなので、明け果てるまではいらっしゃらないで、折からの五月雨さみだれに軒の雫しずくのしたたるのを聞くのも苦しくて、濡れながら夜深くお出ましになるのでした。時鳥ほととぎすなども必ず啼ないたことでしょう。そういう細かいことまでは、うるさいので聞き漏らしましたけれども。

宮の御様子のなまめかしいところなどは、大臣の君にたいそうよく似ておいでになると、女房たちはお褒ほめ申し上げるのでした。昨夜ゆうべは大臣が女親のようにかいがいしくお世話なさいましたのを、内々うちうちの事情も知らないで、人々はひどくもったいないように言います。姫君はまた、うわべは親身らしくお尽くしになって下さるのを見るにつけても、自分の運が悪いのだ、父上にお会い申すことができ、普通の娘の身の上になって、こういうお情を蒙こうむるものならば、似つかわしくもあろうけれども、今のような不思議な境涯にいて、しまいには世の語り草になるのであろうかと、起き状し案じわずらっていらっしゃいます。しかし大臣も、本当にそう身も蓋ふたもないような風にはしてしまうまいと、思っていらっしゃるのでした。ただ例のお癖のある御性分ですから、中宮などにも、心からおきれいなお気持を抱いていらっしゃるのではないのです。何かの折にはお気を引くようなことをおっしゃったりなさいますけれども、及びもつかないやんごとない御身分なのが面倒で、立ち入ってお打ち明けにはならないのですが、この姫君は人なつこく、当世風でいらっしゃいますので、ふっと妙な気をお起しになりまして、おりおり人に見つけられたら訝あやしまれそうなおん振舞いも交まじるのですけれども、辛かろうじて怺こらえていらっしゃるという、むずかしいおん間柄なのでした。

五日には馬場うまばの御殿おとどにお出かけになったついでにお立ち寄りになりました。

（五月には近衛官人の騎射競技がある。三日四日には近衛府馬場で荒手結あらてつがいを、五日六日には内裏馬場で真手結まてつがいを行う。五日は左近衛府の真手結の日であるが、ここでは六条院に設けられた馬場でおこなっている）

「どうでしたかね。宮はあの晩おそくまでいらっしゃいましたかね。これからはあまり近くへはお入れ申さないことにしましょう。厄介やつかいな癖がおありになるお方なのです。人の気持を損そこねたり、何かの間違いをしでかしたりしない人というものは、めったにいないものですね」などと、昨日は褒ほめ、今日は貶けなし、活いかしたり殺したりしてお諭しになります御様子が、言いようもなく若々しく、美しくお見えになります。艶つやも色もこぼれるばかりな御衣おんぞに、おん直衣なおしが無造作に重なり合っている取合せが、どこの加減なのでしょうか、この世の人が染め出したとは思えないほどなので、いつもと同じ色の衣裳の文目あやめ（五月五日の縁語で「あやめ」という言葉を用いたのである）も、今日は珍しく、薫かおりの高いお袖の匂いなども、あの厭らしいことさえなかったら、面白くお眺め申しもしようものをと、姫君はお思いになります。と、ちょうど宮からおん文があります。白い薄様うすように、お手はたいそうよしありげに書いておありになります。でも、見ては興のあります歌も、あとで筆にしてみますと格別のこともありません。

けふさへや引く人もなきみがくれに

生ふる菖蒲あやめのねのみなかれん

（五月五日は菖蒲を引く日であるのに、その今日でさえ、自分は寂しい水の中に隠れて引く人もなく生えている菖蒲のように、根のみ流れる（音のみ泣かれる）のでしょうか。「みがくれ」は「水隠れ」で水の中の隠れた所。）

後々のちのちの例ためしにも引き出されそうな長い根（菖蒲の根）に、結びつけておありになりますので、大臣も「この御返事を」などとおすすめになっておいて、お出ましになります。お側そばの誰彼なども、「やはりなさいました方が」と申し上げますので、御自身も何とお思いになったのでしょうか、

「あらはれていとど浅くも見ゆるかな

菖蒲もわかずなかれけるねの

（どうせそう深いとは思ってもおりませんでしたが、泥水の中にいた間は何とも分らずにいた菖蒲も、根を引き出して洗ってみると、ひとしお浅いことがよく分りました。「洗はれ」に「顕はれ」、「菖蒲あやめ」に「文目あやめ」、「流れ」に「泣かれ」、「根」に「音」をかけ、「無分別に声を出して泣いてばかりいらっしゃったあなたのお心の浅さがひとしおよく分りました」の意。）

若々しゅういらっしゃいますこと」とばかり、うっすらとお書きになります。今すこし風情のある筆蹟であったらと、宮は風流なお方でいらっしゃいますから、いささか物足りなくお感じになったかも知れません。

姫君のおんもとへは、所々から薬玉くすだまなどを、見事に飾ってたくさんにお贈りします。筑紫つくしの田舎いなかで侘わび住居をなすった長い間の御苦労などは、今は全く名残りもとどめぬおん有様で、お心持ものびのびとなさることが多いにつけ、同じことなら人に疵きずがつくようなことなしに、円まるく収めたいものだがと、どうしてお思いにならないことがありましょう。殿は東のおん方（花散里）のお部屋をもお覗きなされて、今日は中将（夕霧）が、左近の司つかさの真手結まてつがいを勤めますついでに、男どもを引き連れてこちらへも参るように申しておりましたから、そのおつもりでいらしって下さい。きっとまだ明るいうちにやって来ます。どういうものかここの邸で催し事がありますと、内々うちうちで済まそうと思いましても、じきにこの親王みこたちが聞きつけて、訪ねておいでなさいますので、自然大袈裟おおげさになるのですが、どうか御用意をなすって下さい」などと仰せられます。馬場うまばの御殿おとどはこなたの廊から見通されて、そう遠くない所にあります。「若い人々は渡殿の戸を開けて見物なさい。この頃左近衛府には風流な官人が大勢います。なまじな殿上人などに負けはしますまい」と仰せられますので、女房たちは見物するのを面白がっているのでした。西の対のおん方（玉鬘の方）からも童わらわべなどが見物にやって来まして、廊の戸口に御簾を青々と懸かけわたして、当世風な裾濃すそごの御几帳どもを立て並べ、童や下仕しもづかえなどがうろうろしています。菖蒲しようぶがさねの衵あこめや、二藍ふたあいの羅うすものの汗衫かざみを着たのが西の対のでしょう。気の利きいた、物馴れたのばかりが四人、下仕えは樗おうちの裾濃の裳もに、撫子なでしこの若葉の色をした唐衣からぎぬなど、いずれも今日の節句の装いなのです。こちら（花散里の方の女童）のは濃い単襲ひとえがさねに、瞿麦襲なでしこがさねの汗衫などをおっとりと着て、互いに競い顔に、様子ぶっていますのも見所があります。若い殿上人などは早くも眼をつけて気色けしきばんでいます。大臣おとどは未ひつじの刻頃（午後二時）に馬場うまばの御殿おとどにお出ましになりましたが、なるほど親王みこたちが大勢集っていらっしゃいました。ここの手結てつがいは公おおやけのとは趣おもむきが異なり、近衛の中将少将たちが連れ立って参上して、変った、花やかな遣り方で遊び暮し給うのです。女には何のことやら分らないながら、舎人とねりどもまでがなまめかしい限りの装束をし、懸命に腕を振るって勝負を争いますのを、見るのは興のあることでした。馬場は南の町の方までもはるばるとつづいていますので、そちらの廊でもかような若い人たちが見物するのでした。打毬楽だきゆうらくや落蹲らくそんなどの奏楽がありまして、勝負の後での乱声らんじよう（勝負が決する時笛太鼓を打ちなどすること）の響きが起ったりしますうちに、すっかり夜になりましたので、何も見えなくなってしまいました。近衛の舎人どもがそれぞれに禄を賜わります。たいそう更ふけてから皆々退出なさいました。

大臣はこちらでお泊りなさいました。おん物語などをなさって、「兵部卿宮は一段と人よりすぐれていらっしゃいますね。御器量などはさほどでもありませんが、たしなみとか態度などは、奥床しく、なつかしいところがあるお方です。そうっと御覧になったことがおありでしょうか。立派だという評判ですが、でももうひと息です」と仰せられます。「殿のおん弟君でいらっしゃいますのに、老ふけてお見えになるお方でございました。この年頃は何かの折には欠かさずこちらへお越しになって、お親しくしていらっしゃると承っておりますけれども、昔内裏うちあたりで仄ほのかにお拝み申し上げましてから、久しくお目にかかったことがございません。お顔だちなどは、お年をお召しになるにつれて大層お立派におなりでした。帥そちの親王みこ（もと帥の宮といったのは今の兵部卿宮のことで、この帥の親王はその弟宮に当る）もお美しゅういらっしゃいましょうけれども、この宮よりは様子が劣って、諸王（親王よりは一段下の王族程度に見えるという意）ぐらいな御人品でいらっしゃいます」などと仰せられますので、ふとお見かけになったにしてはお目が高くていらっしゃるとお思いになるのでしたが、もうそのほかの人のことは良いとも悪いともおっしゃらないで、微笑ほほえんでおいでになります。他人のことに難癖をつけ、悪様あしざまに言ったりします人を、苦々にがにがしく想っていらっしゃいますので、右大将（髭黒右大将）のようなお方をさえ、世間では床ゆかしがっているようだが、何ほどのことがあるものぞ、婿にでも取るようになったら、気に入らぬところがあるであろうと感じていらっしゃいますけれども、言葉に出してはおっしゃいません。今はお二方は通り一遍のお睦しさというだけなので、お床とこなども別々にしてお寝みになります。いつからこんなしきたりにしてしまったことやらと、さすがに殿は物足りなくお思いになります。女君は一体に、何やかやと恨みがましいことを仰せられず、折節につけてこういう御遊などがありましても、この年頃は人伝てにばかりお聞きになっていらっしゃいましたのに、今日珍しくも御自分の御殿でおん催しがあったという一事を、この町に取って名誉なこと、輝かしい面目と思っていらっしゃるのです。

その駒こまもすさめぬ草と名にたてる

汀みぎはのあやめけふや引きつる

（「香をとめてとふ人あるをあやめ草あやしく駒のすさめざりけり」［後拾遺集］を踏まえた歌で、「菖蒲は馬も食べないというので評判の草でございますが、今日はお節句なので、その汀の菖蒲を引きにいらしったのでございましょうか」の意。誰も顧みる人もない今の自分の身を菖蒲にたとえた。真手結の縁で駒を出したので、「その駒」と言ったのは神楽歌の「其駒」（「松風」の注参照）から出た句で騎射の縁によっていう。「すさむ」は「賞翫する」の意。）

と、おとなしやかに仰せになります。格別のお歌でもないのですけれども、いとおしくお思いになります。

鳰鳥にほどりにかげをならぶる若駒は

いつか菖蒲あやめに引きわかるべき

（「若駒とけふにあひくる菖蒲草生おひおくるるやまくるなるらん」［頼基集］を踏まえて詠んだので、「若駒」を「若薦」（若い真薦まこもの意で、真薦は沼沢に自生する菖蒲に似た草）に利かした歌。「鳰鳥」は「かいつぶり」の古名、常に雌雄が並んで離れないといわれる水禽の一種で、「鳰鳥に」は「鳰鳥のように」の意で「かげをならぶる」の序詞をなし、自分（源氏）と花散里との夫婦関係も離れることがない意をかけて言った。「水中に菖蒲と影を並べて生えている若薦は、いつになってもその菖蒲と別れるような事はありません」の意で、「若駒」を自分に、「菖蒲」を花散里に擬してある。「引きわかる」の「引き」は菖蒲の縁語。）

ほんに愛想のないおん歌どもなのです。「始終御無沙汰をしているようでも、こうしてお目にかかりますと気が安まります」と、戯れ言をおっしゃるのですが、穏かなお人柄のお相手なので、ついしんみりと仰せられます。女君は殿に御帳台みちようだいを譲ってお上げになりまして、おんみずからは御几帳を引き立てて、その蔭に離れてお寝みになります。馴れ馴れしい語らいなどはとても不似合いなことのように、きれいに思い諦あきらめていらっしゃいますので、男君もあながちには仰せられません。

長雨ながあめが例年よりもひどくつづいて、晴れる折もない所在なさに、おん方々の御殿では絵物語などの遊びをして明かし暮されます。明石のおん方はそんなことをも趣深くお仕立てになって、姫君（明石の姫君）のおんもとへお贈りになります。西の対（玉鬘）では、ましてお初めてのことですから、明け暮れ書いたり読んだりして、精を出していらっしゃいます。その道に心得のある若い女房たちが大勢いまして、さまざまに珍しい人の身の上などを、譃うそやら本当やら分らないながら言い集めるのでしたが、そういう中にも、御自分のような境涯の者はいないものだということがお分りになるのでした。住吉物語（その頃あった「住吉物語」という小説の中の話である。今日に伝わる「住吉物語」は鎌倉時代のもの）の姫君は、その当時はいうまでもないとしまして、今の世までも格別な人気があるらしいのですが、主計頭かずえのかみという男のためにはどんなにはらはらしたことであろうなどと、あの大夫たいふの監げんの恐ろしさを思い出されて、我が身に引き比べてごらんになります。殿はこちらにもあちらにも絵物語が取り散らかっていますのが、おん眼につきますので、「まあ面倒な（以下西の対での玉鬘との対話）。女というものはうるさがりもしないで、人に欺だまされるように生れついているのですね。たくさんな絵物語の中でもほんとうの話はいたって少いでしょうに、そうと知りつつこういう埒らちもないことを興がったり、真まに受けたりなさって、蒸し暑い五月雨時さみだれどきに、髪の乱れるのも気がつかずに書いていらっしゃるんですね」と、お笑いになるのですが、でもまた、「こういう昔物語でも見るのでなければ、全くほかには紛らしようのないこのつれづれを、慰める術すべもありますまいね。それに作り話の中にも、なるほどさもあろうという風に、あわれを見せて、もっともらしく書きつづけてあるのは、根もないことだと知りながらも、わけもなく心が動くもので、可愛らしい姫君などが憂いに沈んでいるのを見ると、ついその味方をしてしまいます。またこのような馬鹿らしいことがと思い思い読んで行くうちに、ものものしい書き方に眼を眩くらまされて、後で静かに考えると腹の立つようなことなのが、一寸見ちよつとみには飛び抜けて面白いというようなのもあるでしょう。近頃幼い姫君（明石の姫君）が女房などにときどき読ますのを聞いていますと、随分世の中には話上手がいるものですね。大方こんな物語は、譃うそを巧うまくつき馴れている人の口から出るのだと思いますが、そうでもないのでしょうかしら」と仰せになりますと、「ほんに、譃をつき馴れていらっしゃるお方は、いろいろとそういう風にお取りになるでございましょう。わたくしなどは一途に本当のことと思うばかりでございます」と仰せになって、硯すずりをお片寄せになりますので、「これは無風流な悪口を言ってしまいました。いや、ほんとうは、神代からあった出来事を記しるしておいたものなのでしょう。日本紀などはただ片端を述べているので、実はこれらの物語にこそ、詳しいことが道理正しく書いてあるのでしょうね」と、お笑いになります。「一体物語というものは、誰それのことと、きまった一人の上のことをありのままに写すのではありませんが、いいことでも悪いことでも、世間にある人の有様で、見るにも見飽きず、聞いてもそのままにしておけない、後の世までも伝えさせたいことのふしぶしを、心一つに包んでおくことができないで、書き留めておいたのが始まりなのですね。よいように言おうとする時はよいことの限りを選び出して書きますし、読者に阿おもねろうとする場合には、また珍しい悪いことなども取り集めて書きますけれども、皆それぞれにほんとうのことで、この世のほかのことというのではありません。唐土もろこしの物語は我が朝のものと作りようが変っていますし、同じ我が朝のものであっても、昔のと今のとでは違いましょうし、深い浅いの区別はありましょうけれども、それらを一途に根なしごとだと言いきってしまうのも、事実と違うことになります。仏の端正至極な心で説いておおきになった御教みおしえにも、方便ということがありまして、いろいろな説き方をしていらっしゃるので、愚かな者はここかしこ違ったところがあるのに、疑いを持つかも知れません。方等経ほうどきよう（大乗方等経典の略称、華厳法華等大乗経の総称）の中にはそういう点が多いのですが、つまるところ趣意は一つで、菩提ぼだいと煩悩ぼんのうとの隔たりは、ちょうど人間のよしあしと、同じほどの相違ということになります。すべて何事も、よく言えば無駄なものはなくなってしまうのですね」と、たいそう物語の効能をお述べ立てになるのでした。「ところでそういう昔物語中に、私のような馬鹿正直な痴者しれもののことを書いたものがあるでしょうか。ひどく余所々々しくしていらっしゃる話の中の姫君でも、そこなお方のようにそっけなく、空惚そらとぼけておいでなのはありますまいに。ぜひこのことを類稀たぐいまれなる物語にして世に伝えたいものですね」と、寄っていらっしゃって仰せになりますと、お顔を襟えりに引き入れて、「そうでなくても、かような珍しいことが世間話にならないでおりましょうか」と仰せになりますので、「珍しいとはお思いになるのでしょうか。全くまたとないおあしらいのような気がしますが」と、凭より添っていらっしゃいますのが、たいそう打ち解けた御様子なのです。

「思ひあまり昔のあとをたづぬれど

親にそむける子ぞたぐひなき

（思案にあまって昔の本を捜して見ますけれども、親にそむいた子の例はありません。）

不孝ということは、仏の道でも固く戒めていますのに」と仰せになるのですけれども、お顔もお上げになりませんので、お髪ぐしを撫でて上げながらいたくお恨みになりますので、ようようのことで、

ふるきあとを尋ぬれどげになかりけり

この世にかかる親の心は

（昔の物語を捜してみましても、ほんに（お言葉通り）このようなお心の親は世間にありませんでした。）

と申されますのに、さすがに気恥かしくおなりなされて、そうもお取り乱しにはなりません。こんな風なおん有様でしまいにはどのようになられますでしょう。

紫の上も、姫君（明石の姫君）からの御注文にかこつけて、物語は捨てがたく思っていらっしゃいます。狛野こまのの物語（当時の物語で枕草子にも見えるが、今は伝わっていない）が絵巻にしてありますのを、「たいそうよく画かいてありますね」と仰せになって、御覧になります。小さい姫君が何心もなく昼寝しているところが画いてありますので、女君は幼い折の御自分の姿を思い出して見ていらっしゃいます。殿は、「こういう子供同士でさえどんなに恋の戯れをし合ったことでしょうか。それを思えば私などは、気の長いことでは後の世の例ためしにもなりそうで、人とは違っていましたね」と仰せ出されるのでしたが、なるほど世間に多く類るいのないようなことどもを、好んでいろいろと御経験になったことでしょう。「姫君のお前で、このような男女のことを書いた物語などをお読み聞かせになってはいけません。人目を忍ぶ心のついた娘の話などは、興をお覚えにならないまでも、こういうことが世にあるのだとお思いになっては大変ですから」と仰せになりますのを、対のおん方（玉鬘）がお聞きになったら、実のお子へのお心遣いは格別なのだと、水臭くお感じになるでもありましょうか。上は、「浅はかな人真似ひとまねなどをいたしますのは、見ても笑止に思われるものでございます。宇津保うつぼの藤原の君の娘（宇津保物語の主人公、あて宮）は、分別があって、しっかりしていまして、間違いはないようですけれども、あんまりてきぱき挨拶を返したりしますのも、女らしいところがないようで、片寄り過ぎておりますね」と仰せになりますので、「実世間の人にもそういうことがあるようです。いっぱしの人間らしく自分の性分を押し通して、ほどということを考えないのです。立派な親が心を配って養育した娘が、あどけないのは丹精のかいがあったものとしまして、ふつつかなところが多いのは、どんな育て方をしたのであろうと、親の躾しつけようまでが思いやられて気の毒になります。またそういっても、その人柄がいかにもそれらしく見えますのは、育てた者も骨折りがいがあって、鼻が高いというものです。周まわりの者が口を酸すっぱくして大層に褒めちぎったあとで、本人のしでかす業わざ、言い出す言葉に、なるほどと思われるようなところがないのは、ひどく見劣りがするものです。総じて下らない人間に、娘のことなどを決して褒めさせないのに限りますね」などと、ひたすら姫君が非難をお受けにならないようにと、いろいろに気を遣って仰せになります。継母の邪慳じやけんなことなどを書いた昔物語が多くありますのは、御自分の腹を見られるようで、上のお心持もいかがであろうとお思いになりますので、厳重に選より分けながら清書させて、絵などにもお画かせになるのでした。

中将の君（夕霧）を、上のおんもとには近づけないようになさっていらっしゃいますけれども、姫君のおんもとへは、疎々うとうとしくもおさせにならず、親しむようにお仕向けになります。自分が世にある間は、どちらにしても同じようなものだけれども、死後を思いやると、やはり兄妹が馴染なじみ合い、気心を知り合っている方が、取り分け情愛も深くなるであろうというお心から、南面みなみおもて（明石の姫君の部屋のある方）の御簾のうちへは出入りを許していらっしゃいましたが、台盤所（紫の上の女房の控え所）の女房たちの中へはお許しになりません。でもお子たちが少いことですから、たいそう大切に、可愛がってはいらっしゃるのでした。いったいに性質なども、たいそう重々しく、実直なところがおありになる方かたなので、安心して信頼していらっしゃるのでした。御当人は、まだいとけない姫君の雛遊ひいなあそびなどのけはいを御覧になりますと、いつぞやの人（雲井の雁）と一緒に遊んだ年月のことが、まず思い出されますので、雛ひいなの御殿ごてん遊びのお相手をまめまめしくしてお上げになって、おりおりは涙にくれておいでなのでした。しかるべきあたりの方々かたがたには、ふとしたお戯れを仰せかけられることがたびたびありますけれども、先が本気になるような風には仕向けません。この人ならば末長くもと、心がとまるような場合でも、強しいて冗談にしてしまって、やはりあの緑の袖と蔑さげすまれた（「乙女」参照）のを見直してもらう折もがなと思う一念ばかりが、何より大切なこととして胸に宿っているのでした。無理に附き纏まとって取り乱しなどすれば、その物狂おしさに免じて内大臣うちのおとどもお許しになりもしましょうけれども、くやしい思いをさせられた折ごとに、何とかして先方に非を悟らして上げないではと、心に誓ったことが忘れられず、御本人にだけはおろそかならぬ志のありたけを見せて、周まわりの方には苛々いらいらしたところを見せませんので、女君の兄上たちなどは、何となく面憎つらにくく感じることがたびたびあるのでした。

右中将うちゆうじよう（右近衛中将の略称。ここは柏木のこと）は、対の姫君（玉鬘）のおん有様にたいそう深く思いを寄せていますのに、取次ぎ役の見子みるこが一向あてになりませんので、こなたの中将に泣きついて来る始末でしたが、「人の身の上のことになると、感心しませんね」と、そっけない返事をなさるのでした。父大臣ちちおとどたちのお若い頃のおん間柄によく似ているのでした。内大臣うちのおとどは、若君たちが腹々はらばらに大勢いますので、その母方の身分、当人の人柄に応じて、何事も思いのままの御威勢のことですから、それぞれ立派にお仕立てになりましたけれども、女の子は多くもおありになりませんのに、女御（冷泉帝の弘徽殿女御）もせっかくの御本意がお遂げになれず、姫君もああいう手違い（雲井の雁。「ああいう手違い」は「乙女」参照）で入内もなさらずにいらっしゃいますので、大層口惜くちおしくお思いなのです。それにつけても、あの撫子なでしこ（玉鬘のこと。「帚木」参照）のことをお忘れになりません。何かの折に人にもお打ち明けになったことですから、今頃はどうなったであろう、随分愛らしい児であったのに、頼りない母親の心に引かれて、行くえ知れずになってしまったが、すべて女子おなごというものは、決して決して眼を放してはならないものなのだ、生意気に親の名を出したりして、みすぼらしい姿でうろついているのではないかしらん、まあ何にしても、名告なのって出て来さえしたならばと、案じつづけていらっしゃいます。若君たちにも、「もしそのように名告り出る者があったら、気をつけていてくれるように。若い折には興にまかせていろいろの間違いをしでかしたけれども、これだけはほかの多くの女たちと同じに思ってはいなかったのだが、つまらないことに気を腐くさらして、行くえを晦くらましてしまったので、たださえ少い女の子の一人を、なくしたのが残念で」などと、いつも口にお出しになります。もっとも、一頃ひところなどはそうでもなく、忘れていらしったこともあったのですが、ほかのお方がそれぞれ姫君をお守もり立てになりますので、御自分がそのようにおできになれないのを、たいそう心憂く、不本意に思うようになられたのでした。と、或る晩夢を御覧になりましたので、夢占いの上手な者を呼んでお尋ねになりますと、「ひょっとしましたら、今まで御自分でも御存じなさりませなんだお子が、人のものになっていらっしゃいますのを、お聞き出しになりますようなことがあるかも知れません」と申し上げますので、「女の子が人の子になっているというようなことは、めったにないことだが、一体どういうわけなのであろう」などと、ようようこの頃そんなことをお考えになったり、おっしゃったりしておいでになるらしいのです。

常夏とこなつ

たいそう暑い日に、東の釣殿つりどのへお出ましなされて、お涼みになります。中将の君（夕霧）も伺候していらっしゃいます。親しい殿上人が数多侍あまたさぶろうて、桂川かつらがわから献上した鮎あゆ、賀茂川の石臥いしぶし（鰍［かじか］のこと）というようなものを、御前で調理して差し上げます。例の内大臣うちのおとどの公達きんだちが、中将のおん居所いどころを捜し求めて訪ねていらっしゃいました。「所在がなくて、眠くてたまりませなんだのに、ようこそお越しなされた」と、お盃さかずきを酌くみ交かわされ、氷水ひみずをお取り寄せになって、水飯すいはん（水をかけた飯）などを思い思いに賑やかに興じながら食べます。風はあるのですけれども、日がなかなか暮れないで、かっきりと晴れた空がようよう西日になる時分に、蝉せみの声などもひどく暑苦しく聞えて来ますので、「全くきょうの暑さには、水の上の座敷が役に立たない。無礼は許してもらいますよ」と、横におなりになるのでした。「どうもこんな折には管絃の遊びなども興がないし、何として時を過してよいやらもてあつかってしまう。宮仕えをする若い方々は帯おびも紐ひもも解かないで、よく辛抱ができますな。せめてここでは自由にくつろいで、何か近頃の世間のことで、少し珍しいこと、眠気のさめるような話でも聞かして下さい。何だか昨今は老い込んだ心地がして、世間のことにも疎うとくなったので」などと仰せになるのですが、格別珍しいことといってお聞かせ申し上げる話の種がありそうにも思えませんので、皆畏かしこまったようにして、涼しい勾欄こうらんに背中を押しつけながら伺候していらっしゃいます。「どこから聞いたのだったか、内大臣うちのおとどが余所よそで生ませた娘（後に出て来る近江の君という人のこと）を尋ね出して、世話していらっしゃるなどと噂うわさする者がいた。本当だろうか」と、弁少将べんのしようしよう（柏木の弟。「賢木」で「高砂」をうたった人。後に紅梅大臣となる）にお問いになりますので、「そう仰山ぎようさんに吹聴するほどのことでもございませなんだが、この春の頃おい、夢の話（「蛍」参照）をなさいましたのを、仄ほのかに聞き伝えた女がおりまして、自分こそそれについて聞いていただきたいことがあると、名のり出ましたのを、中将の朝臣（柏木）が聞きつけまして、まことにさようなことに関かかり合いのある証拠があるのかと、調べに参ったことがございました。詳しいいきさつは存じません。全く、近頃珍しいことのように世間も取り沙汰しております。かようなことこそ、自然家の疵きずになる話でございます」と申し上げます。さては事実であったのかとお思いなされて、「大勢お子たちがおありなのに、列におくれた雁かり（るゐよりもひとりはなれて飛ぶ雁の友におくるるわが身かなしな［曽丹集］）までも強しいてお尋ね出しになるとは、慾張っておいでだ。私わたくしなどこそ、子供がいたって少いので、そういうような由縁ゆかりの者を捜し出したいのだけれども、名告なのって出るのも面倒な相手と思うのか、ついぞ知らせを受けたことがない。だが、その娘の話というのは根のないことではあるまいな。若い頃には随分乱りがわしいお忍び歩きをなすった様子だったから、底が清く澄んでいない水の面に宿る月影は、どうせ濁りを帯びないわけには行かないね」と、微笑ほほえんで仰せられます。中将の君（これは夕霧）も事情を詳しく知っていらっしゃることですから、さりげなく聞き流しています。少将と藤侍従とうのじじゆう（内大臣の息。弁少将の弟）とはひどく聞き辛づらく感じています。「朝臣（夕霧をさす）よ、あなたもいっそそういう落葉おちばでも拾ったらどうだ。その娘ならあのおん方（雲井の雁）の妹君になるのだから、外聞の悪い名を後の世に残すより、『同じ挿頭かざし』（わが宿とたのむ吉野に君し入らば同じかざしをさしこそはせめ［後撰集］）で満足する方が無事ではないか」と、からかうように仰せられます。こちらの大臣おとどと内大臣とのおん仲は、うわべは大変親しくあらせられながら、こういった風なことでは、昔からやはりとかくしっくり行かないことがありました。ましてこちらの中将の君に大層恥を掻かせ、侘わびしい思いをおさせになった辛いお仕打ちを、腹に据すえかねていらっしゃいまして、わざとそれがあちらへ聞えて、いまいましくお思いになるようにと、いうおつもりでおっしゃるのでした。今の落し胤だねの話をお聞きになるにつけても、対の姫君（玉鬘）を見せて上げたら、これはまた、きっと大切におもてなしになるであろう、いったいに物事が派手で、きびきびしたところのおありになるおん方で、善悪の区別をはっきりとつけ、褒ほめる時にはひどく褒めちぎり、貶けなす時にも人一倍な大臣であるから、こちらで匿かくまっていたことをどんなにか不快にお感じになるであろうが、それとあらかじめ知らせずにおいて、不意に姫君を差し出したら、軽々しくはようお扱いになるまい、さればひとしお油断なく養育しなければ、などとお思いになります。

日が暮れて行くにつれて、風がたいそう涼しくて、若い方々は帰りにくそうにしています。「みんな気楽に打ち解けて涼んだらどうだ。そろそろ若い人たちから嫌きらわれる年頃になったようだね」と仰せになって、西の対にお渡りになりますので、公達が皆お供してお送りになります。黄昏時たそがれどきの薄暗がりに、どなたも同じ直衣なおし姿で、いずれをいずれとも見分けにくいので、大臣おとどは姫君に、「すこし端の方へ出ていらっしゃい」と仰せになって、小声で、「少将や侍従などを連れて来ました。もうさっきから飛んで来たそうにしていましたのに、中将がひどく真面目まじめな人なので、連れて来ようともしないのは、気の利きかない話です。この連中はみんな相応に気があるらしいのです。一通りの身分の女でも、親がかりでいる間は、身のほどに応じてそれぞれに床しく思われるものなので、この邸の評判なども内輪うちわがごたごたしているわりに、普通以上に花やかなように買い被かぶられているようです。おん方々（秋好中宮や明石の姫君をさす）はおいでになっても、若い人たちが言い寄られるには、さすがに似合わしくありません。ただあなたというものがいらっしゃるので、どうかそういう人たちの志の深さ浅さを見たいものだなどと、つれづれのあまりに内心願っていたのでしたが、ようよう望みが叶かなう心地がしたことです」などと、ひそひそと仰せられます。お前には騒々しい前栽せんざいなどをお植えにならず、唐からなでしこや大和撫子やまとなでしこの、美しい色合いをしているのを揃そろえて、笆垣ませがきを風流に結うてあるのですが、それが咲き乱れている夕ばえの有様は、たとえようもなく見えます。皆立ち寄って心のままに折り取りもできない（玉鬘に会えない気持をなでしこに託していう）のを残念に思いながら佇たたずんでいます。「嗜たしなみのある人たちですね。心づかいなどもとりどりに見事なものです。右の中将（右近衛中将、柏木のこと）はまして少し落ち着いたところがあって、奥床しさも勝まさっています。どうですか、あのお方からたよりがありますか。あまりはしたなくお扱いなさいますな」などと仰せられます。こういう立派な公達の中でも、中将の君（これは夕霧）は、すぐれて美しくみやびやかでいらっしゃいます。「内大臣うちのおとどがこの中将をお嫌いになるとは本意ないことです。御一族が純な血統をお保ちなされて、栄えかがやいていらっしゃるのに、王族の血が交り込んでは見苦しいというのだろうか」とおっしゃいますと、「『大君来ませ』（我家はとばり帳をも垂れたるを、大君来ませ聟にせん、御肴に何よけん云々［催馬楽「我家」］「大君」は王族の意）とした人もおりましたことでございますから」と申されます。「いや、その御肴みさかなだの何だのともてなされることを望むのではありません。ただ幼い同士契ちぎりり合った胸の思いが解けないなりに、長の年月仲を隔てておおきになるお仕向けが恨うらめしいのです。まだ身分が低いので、世間の手前重みが足りないと思し召すなら、知らぬ顔をしてこちらへ任して下さったら、悪いようには計らいませんのに」などと歎息たんそくをお漏らしになります。さては内大臣とは、そういうような隔心きやくしんのあるおん間柄だったのだとお悟りになりますと、いよいよ父君にお会いになれるのがいつのことやら分らなくなって、悲しくもやるせなくもお感じになります。

月もない頃のことなので、灯籠に灯明あかりを点ともしました。「やはり灯ひが近くて暑苦しい、篝火かがりびの方がいい」と仰せなされて、人を召して「篝火の台を一つこちらへ」と、お取り寄せになります。姫君のお側そばに結構な和琴わごんがありますのを引き寄せになって、掻き鳴らしてごらんになりますと、大層見事に律りつの調べに整えてあるのでした。音色もひどくよく鳴りますので、少しお弾ひきなされて、「こういう方面の御趣味はおありにならないのかと、月頃お蔑さげすみ申していたのでした。秋の夜の月影がすずしい折に、あまり座敷の奥深くないあたりで、虫の声に合わせて掻き鳴らしたりしますのには、親しみのある、花やかな楽器です。これは、別段むずかしい調子などもなく、埒らちのないものではありますけれども、ほかのいろいろな楽器の音おんや拍子に、そのまま合わせて行けるというのが長所なのです。大和琴やまとごとといってつまらぬもののように見せながら、実は限りなく巧みに拵こしらえてあります。広く外国とつくにのことを知らない女のために作られたものだと思われます。同じことなら身を入れて、ほかの楽器に掻き合わせなどしてお習いなさい。奥儀といって、何ほどのことがあるのでもないのですが、でもまた本当に弾きこなすのはむずかしいのでしょうか、当節ではこの内大臣うちのおとどに及ぶ人はありません。誰が弾いても同じような、ほんのちょっとした菅掻すががきの音ねの中に、万よろずのものの音がこもり通かよっていて、言いようもなく妙たえにひびき渡るのです」とお話しになりますので、少しは心得がありますけれども、何とかしてもっと上手になりたいものと思っていらしったことですから、ひとしお父大臣のお腕前が知りたくて、「このあたりでお催しのあります時などに、聞かしていただくことができますでしょうか。賤いやしい山樵やまがつなどの中にも弾く者が大勢いることでございますから、誰にでも気楽に弾けるものなのかと存じていました。では名人のおん方のは格別なのでございましょうね」と、さも聞きたそうに、熱心に思い込んでいらっしゃいますので、「そうですとも。東琴あずまごとといって名は田舎臭いようですが、宮中の御遊おんあそびにも、まず一番に書司ふんのつかさ（和琴を預かっている女官。転じて和琴の異名）をお召しになるのは、他人ひとの国のことは知らず、我が朝においては、和琴わごんを楽器の祖おやとしてあるからなのでしょう。わけても第一に推され給うおん方のお手からお習いになったら、ひとしおのことかもしれません。しかるべき折にはこのあたりへもお越しになることもありましょうが、この琴を、秘術を尽くしてよく分るようにお弾きになるというようなことは、めったに望まれますまいか。ものの上手といわれる人は、いずれの道にかけてもそうやすやすとは腕を示したがらないものです。でもそのうちにはきっとお聞きになれるでしょう」とおっしゃりながら、しばらく弾いておいでになります御様子は、たいそう類たぐいなく、花やかで面白いのです。父上であったらこれにも勝まさる音が出るのであろうと、親恋しさもひとしお加わって、いつの世になったら、打ち解けてお弾ひきになるところを聞かしていただけるかしらんなどと、またこの和琴のことからも慕っていらっしゃるのでした。

大臣おとどは、「貫河ぬきがわの瀬々のやわら手た」（貫河の瀬々のやはら手枕、柔かにぬる夜はなくて、親さくるつま云々［催馬楽「貫河」］）と、たいそうなつかしくお謡うたいになります。「親さくるつま」というところは少し笑いながら、何気なく弾ひき鳴らしていらっしゃる菅掻の音が言いようもなく面白く聞えます。「さあ、弾いてごらんなさい。芸能は、人に恥じていてはなりません。ただ想夫恋そうふれんの曲だけは、心のうちに秘めて弾かないようにする人もあったことでしょう。そのほかの曲は何によらず、臆面おくめんなく合奏なさるのがよろしいのです」と、切せつにおすすめになりますけれども、筑紫のような片田舎にいて、自分では京の生れであるとか言っていた、年老いた王女おおぎみおんな（皇族出の女）に教えてもらったのであるから、もし間違っていたらときまりが悪くて、手もお触れになりません。それより大臣がしばらくでも弾いて下さったら聞き覚えることができもしようかと、気が気でなく、ただ琴のことを知りたいばかりに近くいざり寄って、「どういう風が吹き添って、こうもひびき渡るのでございましょう」と、首を傾けていらっしゃいますお姿の、灯ほかげに照り映えている美しさ。大臣はお笑いなされて、「耳の敏さといお人のためには、身に沁むような風も吹き添うものですよ」（琴には耳敏いあなたが、私の思いには耳を傾けてくれないという恨み言）と、琴をお片寄せになります。女君はにわかに胸騒ぎがなさるのでしたが、女房たちがお側近くに侍さぶろうていますので、例の戯れごともおっしゃらないで、「あの人たちは撫子なでしこに気を残しながら、とうとう行ってしまいましたね。それにつけても、中の常ないことを思うと、内大臣にもぜひこの花園を見せて上げなければなりません。昔何かの時にあなたのことを語り出されましたのも、つい昨日のような気がします」と、少しばかり思い出話をされますにつけても、しみじみと哀れなのです。

撫子のとこなつかしき色を見ば

もとのかきねを人やたづねん

（「帚木」の「山がつの垣ほ荒るともをりをりにあはれはかけよ撫子の露」を踏まえた歌で、「撫子」を玉鬘にたとえた。玉鬘の、母によく似た昔なつかしい容色を見たら、父の内大臣も旧もとの垣根（母夕顔の居所）を尋ねたくなるであろう。「とこなつかしき」は「懐なつかしき」に「とこなつ」をかけたので、これも「帚木」の「咲き交まじる花はいづれとわかねどもなほとこなつにしくものぞなき」の意をくみ、「とこなつ」に母夕顔を利かしてある。「人やたづねん」の「人」は父内大臣のこと。）

それを面倒と思えばこそ、心苦しくもこうしてあなたを繭籠まゆごもりさせておくのです」と仰せになります。姫君は泣いて、

山がつの垣ほに生ひし撫子の

もとの根ざしを誰かたづねん

（前の歌を受けて「撫子」を自分に、「もとの根ざし」を母にたとえた。山がつの垣根と言ってもよいような賤しずが屋に生れた私でございますもの、その母のことなどを誰が尋ねて下さいましょう。）

心細そうに仰せになります御様子は、ほんにこの上もなく優しく若々しいのです。男君は「来こざらましかば」（引き歌不明）と打ち誦ずんじ給うて、ひとしお募るお胸の思いは、なおもやるせなく、堪えがたいまでにお覚えになります。

このあたりへのお越しもあまり度重たびかさなって、人目に立ちそうな時は、心の鬼に咎とがめられてお止めになりますが、何かと用事を拵えては、絶えずおん文ふみを通わします。ただこのおんことばかりが明け暮れお心にかかっています。どうしてこういう下らないことにやきもきするのか、そんなに苦しむくらいなら、思いのままにする道もないではないが、それでは世間の人たちが何と言うか、軽々しいという謗そしりを、自分が受けるのは覚悟の前であるとしても、あのお人がいとおしいし、それに、どれほど深い志であるにしてからが、春の御殿（紫の上）のおん方と同じ扱いをするほどにして上げられようとは、御自分ながらお考えになれないのでした。そうかといって、それ以下の人々と同じ並みにしたのでは、どれほどの見栄えがあろう、自分だけが人より偉えらくても、多くの思い人が囲かこわれている末席に列つらなっているのであったら、さして名誉なことでもあるまい、そのくらいなら、あまりぱっとしない納言なごんなどの身分の、二心ふたごころのない男から、大切にされていた方がましかも知れない、と、そう御自分でもお分りになってみますと、ひどく可哀そうで、いっそ兵部卿宮か大将などに許して上げることにしようか、そちらに迎え取られて行って、側にいなくなったら、諦あきらめるようにもなるであろうか、つまらないようではあるが、そうでもしてしまった方がとお思いになる折もあります。しかしこちらへお渡りになって、お姿を御覧になり、今ではお琴をお教えになるという口実さえできたことですから、何かと馴れ馴れしく近づいていらっしゃるのです。姫君も初めのうちこそ薄気味わるく、疎うとましくお感じになりましたが、こう見えてもほんとうはそんな厭らしいお心のない、おだやかなお方であったのだと、ようよう目馴れて、そうは余所々々しくお扱いにならず、しかるべき折の遣やり取りなども、あまり打ち解け過ぎないほどに聞え交しなどして、日ましに愛想よく、色香も添わっていらっしゃいますので、やはりこのままでは見過しにくいというように、気がお変りになるのです。ではまあ、ここに住まわせたなりで婿を迎え、大切にかしずいて、何かの折々にそっと忍んで逢あいに行き、はかない語らいをして慰めることにしようか、かように男を知らぬうちこそ手なずけるのに面倒だけれども、いったん情愛というものが分れば、どんなに関守せきもりが厳しくても、こちらも気がねがなくなるし、熱心に言い寄って行ったら、人目が繁しげくてもどうにかならないことはあるまい、と、そんなことをお思いつきになりますのも、まことにけしからぬお心なのです。でもまたそうなりましてから、いよいよ思いが募って行って、恋しつづけるのでは苦しいでしょうし、あれにつけこれにつけ、いい加減な程度で済ますことができませんのは、世にも珍しい、むずかしいおん間柄なのでした。

内の大殿おおいとのは、今度名告なのり出たおん娘のことを、内輪の人々も容赦ようしやしないで軽しめますし、世間でも馬鹿げたことのように悪口を言いますのを、お耳に入れていらっしゃいましたが、或る時弁少将から、太政大臣おおきおとどのおんもとでも何かのついでにそんなお尋ねがあった趣を申されますと、お笑いなされて、「なるほど、ここの邸では、ついぞ聞いたこともなかった田舎娘を引き取ったりして、騒ぎ立てている。めったに人の上などを非難なさらない大臣だけれども、ここのことになるといつも聞き耳を立ててお貶けなしになる。お陰でかえって面目めんぼくのある気がします」と仰せられます。少将が「あの西の対にお据えになった姫君は、なかなか非の打ちどころもないおん方のようでございます。兵部卿宮などは、たいそうな御執心で、うるさく仰せ寄られますとか。一通りの御器量ではあるまいと、皆が推量しているのでございます」と申されますと、「いやいや、それはあの大臣のおん娘だというところから、たいそうらしく思うのだ。世間の人の心はみんなそういうものらしい。きっとそれほど美しいことはないであろう。ほんとうに人並みの器量であったら、今までに評判が立ったはずだ。惜しいことにあの大臣は、人の非難を塵ちりほども受けず、この世ではもったいないほどの御身分でありながら、当り前なら御本妻のおん腹にできたおん娘を大切にして、全くどんなに申し分のない姫君であろうと、多くの人に羨うらやましがられるところだけれども、そういうものもおいでにならず、ほかにも子たちが少いので、心もとなく思っておいでなのだろう。劣り腹ではあるけれども、明石の人が生んだのなどは、世にも珍しい仕合せな宿世すくせのお方で、いずれ何とかなるだろうね。しかし今度の姫君というのは、ひょっとすると実のお子ではないかも知れない。どうも一癖あるお方のなさることだから、何ぞお考えがあるのではないか」と、憎まれ口をお利ききになります。「それにしてもどういう縁組をおさせになるか。兵部卿宮が望みをお叶かなえになるのではないか。あのおん方ならわけて大臣とのおん仲もよく、お人柄も優れておいでであるから、似合いのおん間柄であろう」などとおっしゃるのですが、やはり御自分の姫君（雲井の雁）のおんことが、言いようもなく口惜くちおしいのです。こちらもあのように様子ありげに隠しておいて、誰を婿にするつもりかと、多くの男をやきもきさせたらよかったものをと、妬ねたましくお感じなされて、それ相当の位に昇らない限りは、中将などには許してやれないとお思いになるのでした。父大臣がねんごろにお口添えになって、たびたびお申し込みにでもなったら、根負けがしたような体裁にしてでも聴き入れようとお思いになるのですけれども、あいにく男君の方は一向お焦あせりになりませんので、なおさら面白くないのでした。

そんな具合で、とかくお心にかかりますので、ふと姫君（雲井の雁）のおんもとへ気軽にお渡りになりました。少将もお供をしていらっしゃいます。姫君は昼寝をしておいでになるところでした。羅うすものの単衣ひとえをお召しになって臥ふせっていらっしゃいますのが、暑くるしくは見えず、たいそう愛らしく小柄に見えます。お召物めしものの下に透すいている肌はだつきなどもひどくお綺麗きれいです。やさしい手つきをして扇をお持ちになったなりで、腕かいなを枕まくらに、投げ出してあるお髪ぐしも、そんなに長くおどろおどろしくはありませんが、端のところがたいへん見事なのです。女房たちも几帳などの蔭に倚より臥しながら眠っていますので、ふっとはお眼ざめになりません。でも父大臣が扇をお鳴らしになりましたので、何気なく見上げ給うおん眸まなざしもあどけなく、ほの紅いお顔色をしていらっしゃいますのも、親のおん眼にはこの上もなく美しく見えます。「うたた寝はいけませんと申してあるのに、なぜしどけない恰好かつこうをして御寝およっておいでなのですか。お附きの衆もお側近くに侍さぶろうていないのはどうしたことです。女はいつも身の周まわりに心を配って、己おのれを護っているのがいいのです。気を許してやりっ放しな振舞いをするのは、下品なことです。そうかといって、非常に用心堅固にして、僧が不動の陀羅尼だらにを読み、印を結んでいるような風なのも面憎つらにくいものです。眼の前にいる人に対してもあまり余所々々しく、遠慮深くするのなどは、気高いようでも愛嬌がなさ過ぎて、素直な心とは言えません。太政大臣おおきおとどが后きさいがねの姫君をお躾しつけになるのにも、いろいろなことに満遍なく通して、才走ったところもないように、それでいてたどたどしい、ぼんやりしたところもないようにという御趣意で、おっとりと育てていらっしゃるのです。もっともそれもそうですけれども、人というものは、考えにも行おこないにも、生れつきの傾向があるものですから、自然何かの特色を帯びるようにはなられるでしょう。あの姫君が成人して、やがて宮仕えにお出になる時の様子が見たいものですね」などと仰せて、「あなたを内裏うちへ差し上げようと心に願っていたことは、当てが外れたような具合になりましたが、何とかして世の物笑いにならないようにして上げようと、人の身の上のさまざまなのを聞くたびに思い乱れているのです。親切らしく装って気を引いてみる男の願言ねぎごと（願言をさのみ聞きけんやしろこそ果てはなげきの森となるらめ［古今集］）などを、ここしばらくはお取り上げなさいますな。思う仔細しさいもあるのですから」などと、慈愛を籠こめておっしゃってお上げになります。姫君も、昔は何ごとにつけても深い分別がなく、あのいつぞやの笑止な騒ぎを惹ひき起した時（「乙女」参照）にも、なまなかきまりが悪いとも感じないで父君にお会いしたのだったと、今考えて見ますと、胸が塞がって、この上もなく恥かしいのです。大宮からも音沙汰のないのをお恨みなされていつも何かとおっしゃってお寄越よこしになるのですが、父大臣がそんな風に仰せられるのに気がねをして、ようお伺いもなさいません。

大臣は、この北の対にお引き取りになった今姫君（近江の君）を、どういう風にしたものであろうか、余計な計らいをして迎え入れておきながら、人が悪あしざまに言うからといって再び送り返すのも、ひどく軽々しく、気狂いじみているようである、このままにして隠しておいたら、あんな娘を本気で守もり立てる料簡りようけんなのかと、噂されるのもいまいましいし、いっそ女御（内大臣の娘、弘徽殿女御）のおんもとにでも奉公をさせて、それが相当だということにしてしまおうか、世間ではたいへん醜いようにけなしつけている顔だちなども、何もそんなに言われるほどでもないのだからなどとお思いなされて、女御の君に、「あの人をお側へ差し上げましょう。ふつつかなところなどがございましたら、年を取った女房などに仰せつけられて、遠慮なくお仕込みになっていただきます。ただ若い人たちの笑いぐさにはなすって下さいますな。あれはひどく軽率な女のようでございますから」と、笑いながら申されます。「まあ、何もそのようにおっしゃるほどではございますまい。中将（柏木）などが世に類たぐいない人のように思い込んでおられましたのが、それほどでもなかったというだけなのでございましょう。そんな具合にあまり周まわりでお騒ぎになるのがきまりが悪くて、一つには気怯きおくれがしているのかもしれません」と、たいそう気品のある様子で仰せられます。この方のおん有様は、一つ一つが美しいというのではなしに、高貴で清々しいところになつかしい趣が添わっていて、やさしい梅の花が綻ほころびかけた朝ぼらけの感じがしまして、まだおっしゃり足りなそうにほほえんでいらっしゃいますのが、いかにも人とは違っているとお思いになります。「中将は、そうは言っても若年でございますから、調べ方が足りませなんだので」などと仰せられるのでしたが、さりとは姫君もお気の毒な言われようです。

やがて、女御のおんもと（女御が里に退っている時のことなのである）を退まかり出られたお帰りがけに、立ち止ってお覗のぞきになりますと、簾すだれを外の方へ無作法に高く張り出して、五節ごせちの君というしゃれた若い女がいるのをお相手に、双六すごろくを打っていらっしゃいます。手をひどく忙せわしなく揉もみながら、「小賽々々しようさいしようさい」（双六で相手に小さい目が出るようにと祈る言葉）と言う声が、えらい早口なのです。あゝ、情なさけないとお思いになって、お供の人が先を追うのも手でお制しになりながら、なおも妻戸の細い隙間すきまから、ちょうど襖ふすまが開あいている中を窺うかがっていらっしゃいます。と、相手の女房もまた急せき込んで、「御返報御返報」と筒どうをひねりつつ、とみには賽を振り出しません。「中に思ひ」（さざれ石の中に思ひはありながら打ち出［いづ］ることの難くもある哉［河海抄所引］）があるのかもしれませんが、はなはだ薄っぺらな様子です。姫君は小柄な顔立ちで、愛嬌があって、髪が麗うるわしく、前世ぜんせの果報も悪くないように見えるのですが、額が非常に狭いのと、声の上っ調子なのとが、すべてを打ち壊こわしているようです。取り立てていいという顔ではないのですが、血がつながっていることは争うべくもありません。鏡にうつる自分の顔に似ているとお思いになりますと、全く宿縁が恨めしいのです。「こんな風にしていらしって、何か落ち着かない、窮屈な気持はしませんか。忙しいので、訪ねて上げる暇もなくて」と仰せになりますと、例の早口で、「こうしておりましたら何の心配がございましょう。年頃会いたい見たいと存じ上げていましたお顔を、始終拝むことができませんだけが、双六にいい目が出ないような心持で」と申されます。「ほんに、身近に召し使う腰元などに、いい人が見当りませんから、そういう役にでもして、私の側にいられるようにして上げようと、かねて思っていたのでしたが、やはりそうするわけにも行きません。普通の奉公人であるなら、誰であろうと自然大勢の中に紛れ込んで、そう人の注意を惹ひくこともありませんので、気楽であるべきはずなのですが、それでさえあれは某なにがしの娘だとか、あの人の子だとか言われるほどの者になると、親兄弟の不面目になることが多いのです。まして」とおっしゃりかけて、さすがにそれ以上は言い淀んでいらっしゃるのでしたが、そんな御様子にも気がつかないで、「いえいえ、それは、人中ひとなかに出て偉そうに振舞おうと思えばこそ、面倒が起るのでございます、御糞壺おおみおおつぼ取りなどでもいたしますよ」と申されますので、ようお怺こらえにならないで、お笑いになりながら、「そういう役は似つかわしくありません。こうしてたまに会う親に、孝行をしようという志があるなら、あなたのものをおっしゃる声を、もう少しゆっくりになすって下さい。そうしたら私も寿命が延びますよ」と、おどけたことをおっしゃる大臣で、微笑ほほえみつつ仰せになります。「これは生れつきの舌のせいなのでございましょう。私が生れます時に、妙法寺（妙法寺は近江の国東神崎郡高屋郷にあった。延暦寺の別院で八日市市妙法寺町に現存している）の別当大徳だいとこが産屋うぶやにおられましたので、延暦寺の別院でそれにあやかったのだと申されて、母は歎いておられました。何とかしてこの早口を止やめなければ」と、急に心配そうにしていますので、いかにも孝心が深いのを可哀そうにお感じになります。「その産屋にはいっていた大徳が悪いのですね。きっとその人は前世の罪の報いを受けているのです。唖おしと吃どもりは、法華経を誹そしった罰ばちの中に数えてありますからね」と仰せになって、わが子ながらもやんごとないおん有様をしていらっしゃる女御の君に、このような娘をお目にかけるきまりの悪さ、こんな怪しげな育ちの者を、どういうつもりで様子も調べずに引き取ったことぞ、多くの人々の目につくにつれて、それからそれへと言い散らされることであろうと、またも後悔なさるのでしたが、「女御がお里においでの時は、おりおり伺って、女房たちの風儀などもお見習いなさい。これという取柄のない人間も、人中へ出て、そういう身分になれば、自然それで通るようになるのです。そのつもりでお目におかかりなされては」と仰せになりますと、「ほんに嬉うれしいことでございます。ただ何としてでも皆様方に人並みに思っていただけるようにと、寝ても覚めてもそればかり。年頃ほかのことなどは何も考えはいたしません。お許しさえ願えましたら、水を汲くんだり頭にのせて運んだりしましてでも、御奉公をいたしましょう」と、大層上機嫌に、いよいよ図に乗って早口にしゃべりますので、張合いもおなくなりなされて、「何もそんなに、手ずから薪たきぎ拾い

（「水を汲む」と言ったのに対して「薪拾い」と言ったのは「法華経をわが得しことは薪こり菜摘み水汲み仕へてぞ得し［拾遺集］の行基の歌から来ている）

までなさらないでも、女御のお前へいらっしゃったらいいのです。ただそのあやかられたという大徳さえ遠ざければ」と、冗談事じようだんごとにしておっしゃいますのが分るでもありません。同じ大臣おとどと申し上げる方々のうちでも、この大殿は非常に美美しく威儀を飾って、きらびやかにしていらっしゃいますので、大概な者はお眼通りをするのも気恥かしいことなども知らず、「ではいつ女御様にようごさまへお伺いいたしましょう」と言いますので、「いい日を選んで、とでもいうべきところですが、まあそう儀式張るにも及びますまい、思い立たれたら今日にでも」とお言い捨てになって、お立ちになりました。

四位や五位の立派な人たちが大切にお供申し上げていまして、ちょっと身動きをなさいますにもものものしい御威勢なのを見送りながら、「まあ、私の父上は何と偉えらい方だこと。だのに私は、そのおん方の種たねでありながら、汚い小屋に生れたとは」と仰せになります。五節がまた、「それでもあんまりお偉過ぎて、気が引けますわね。もっと頃合いな身分の親で、大事にしてくれそうなあたりに、引き取ってお貰いになればようございました」と、呆あきれたことを言います。「まあ乱暴な、またあなたは打ぶち壊こわしをお言いですね。もうこれからは友達口調でものを言いかけないで下さい。今に私は大した者になる身ですから」と、腹立ち給う顔つきに、親しみやすい愛嬌があって、あけすけにふざけていますところは、それはそれとしてあどけなくて、罪がありません。ただ田舎臭い怪しい下人げにんどもの中にお育ちになったことですから、ものの言いようも知らないのです。何でもないような言葉でも、ゆるゆる落ち着いて話し出しますと、聞く耳にも殊勝にきこえ、つまらない歌語うたがたりをしますのにも、声こわづかいをもっともらしくして余情を持たせ、上の句下の句のところどころだけを誦ずんじたりしますと、意味合いなどは考えない当座の打ち聞きには、面白そうなと耳もとまるものです。ああ早口では深い趣のあることが言ってありましても、結構な道理が含まれていると聞えるわけがありません。薄っぺらな声で仰せ出される言葉がぎすぎすしていて訛なまりがありますし、乳母めのとの懐ふところで勝手気ままに馴らされただけに、態度が卑しくて、一向値打がないのでした。とはいうものの、そんなに見下げたものではなく、三十一文字みそひともじをおひねりになって、前後の辻棲つじつまの合わぬ歌を、早口にぺらぺらと詠よみつづけたりなさいます。

さて、「女御様へ参れという仰せだったのに、愚図ぐずついているようにでも見えたら、御機嫌を損じるかもしれない。今夜お伺いすることにしよう。父大臣が天下一いとしゅうして下さっても、このおん方々にすげないお扱いを受けたら、御殿の内にいられなくなってしまう」と仰せになります。何ともはや、まことに軽々しいお扱いの心細い御身分なのです。まずおん文をお上げになります。「『葦垣あしがきの間近』（人知れぬ思ひやなぞと葦垣の間近けれどもあふ由のなき［古今集］）な所においていただいておりますのに、今日まで『影踏むばかり』（立ち寄らば影踏むばかり近けれど誰か勿来の関を据ゑけん［後撰集］）お近づき申し上げることもできませんのは、『勿来なこその関』をお据すえ遊ばしたことやらと、悲しゅうございます。『知らねども武蔵野といへば』

（知らねども武蔵野といへばかこたれぬよしやさこそは紫のゆゑ（古今六帖）「女御様と姉妹であると申しては恐れ多うございますが」の意」）

恐れ多うございますけれども、あなかしこやあなかしこや」と、踊おどり字を多く交ぜて、裏には、「ほんに、今宵こよいお伺いいたそうと思い立ちましたのは、『厭ふにはゆる』

（怪しくも厭ふにはゆる心かないかにしてかは思ひやむべき［後撰集］憎さのみます田の池のねぬ縄は厭ふに生ゆるものにこそありけれ［伊行釈所引］「厭いとふにはゆる」は「生はゆ」に「逸はゆ」をかけてあり、嫌がる人の所に行きたがる意）

とでも申しましょうか。まあまあ、乱筆は何とぞ『水無瀬川みなせがは』（あしき手を猶よきさまに水無瀬川底の水屑の数ならずとも［伊行釈所引］水無瀬を「見倣せ」に通わしてある）で」と書いて、またその端にこんな具合に、

「草わかみ常陸ひたちの海のいかがさき

いかで相見ん田子のうらなみ

（「草わかみ常陸の海のいかがさき」までは「いかで相見ん」と言うための序詞の形になっていて、結局「私は田舎の百姓の子（田子）でございますが、何とかして、女御様にお目にかかりとうございます」の意であろう。ただし「伊香加崎いかがさき」は、近江であるから、「常陸の海の」には続かず、「草わかみ」も「常陸の海の」の「海」とは関係がない。「田子のうらなみ」はただ「田子」と言うための語で、「常陸の海」のあとへ駿河の「田子の浦」を持って来たのもおかしい。）

『大川水の』（みよしのの大川のべの藤浪のなみに思はばわがこひめやは［古今集］）」と、青い色紙しきし一かさねに、草そう（草体仮名）がちにしたためてありますのが、角張かどばった字体の、筆法なども怪しげな、ふらふらした書きざまで、「し」の字を長く引いたりしまして、いやに気取っているのです。行ぎようなども斜めになっていて、倒れそうに見えますのを、ひとりにこにこして打ち眺めて、それでもさすがに、細く小さく巻いて結び文にしまして、撫子の花につけるのでした。文使いはひすまし童わらわ（厠の掃除をする少女）の、たいそう物馴れた小奇麗な新参者しんざんものでした。女御のおん方の台盤所だいばんどころへ行きまして、「これを差し上げて下さい」と言います。下仕しもづかえの女が見覚えていまして、北の対に使われている童であったと気がついて、おん文を受け取ってはいります。大輔たいふの君という人がそれを取り次いで、お前へ持って参って、開けて御覧に入れます。女御はほほえんで下にお置きになりましたが、中納言の君というのが、お側近く侍さぶろうていまして、横眼を使って覗のぞいて見ました。「たいそう洒落しやれたおん文のようでございますね」と、読みたそうにしていますので、「草の文字はよう読まないからでしょうか、この歌は始め終りが続かないように見える」と仰せになって、お下げ渡しになりました。「返事を上げるにも、こういう風にことごとしく書き並べないと、拙つたないように思われるかも知れないね、早速返事を書いて下さい」とお逃げになります。誰も声には出しませんけれども、若い女房たちはおかしくて、皆笑います。使いの童が御返事を乞いますので、「面白い故事ふるごとばかりがたくさん引いてございますから、おん返りごとを差し上げますのがむずかしゅうございます。代筆めいては失礼でございましょうから」と、ひたすら御自筆らしく見えるように書きます。「近い所においでになるかいもなく、お遠々とおどおしいのは恨めしく存じます。

常陸なる駿河の海の須磨の浦に

波立ちいでよ箱崎のまつ」

（前の歌を愚弄する心で、故意にもっと地名を多くした歌。結局「立ちいでよ」と「まつ」（「松」に「待つ」をかけた）に意味があるので、「待っていますから、出ていらっしゃい」ということ。）

書いて、読んでお聞かせ申し上げますと、「まあ、いやな、ほんとうに私が書いたのだと言いふらされては」と、当惑そうにしていらっしゃいましたが、「それは聞く人が聞きましたら分るでございましょう」と申し上げて、押し包んで渡しました。今姫君は見て、「いいお歌だこと。『まつ』とおっしゃっていらっしゃるわ」と、蜜の入り過ぎた甘ったるい薫物たきものを何度も何度も衣に薫たきしめていらっしゃいます。紅べにというものを、ひどく真っ紅にくっつけて、髪を梳すいてお身づくろいをなさいますと、それ相応に花やかで、愛嬌があります。御対面の時には定めし出過ぎたお振舞いなどもあることでしょう。

篝火かがりび

この頃世間の人たちがいい語り草にして、「内うちの大殿おおいとのの今姫君が」と、何かにつけて言い触らしますのを、源氏の大臣もお聞きなされて、「何にもせよ、人目につかないような所に隠れていた女の子を、落おとし胤だねであるとかいう怪しげな口実があるにしても、そうものものしく取り立てて、そんな風に人に見せたりして、噂うわさの種にされるというのは、心得がたいことではないか。きっぱりしたことがお好きな余りに、深い事情も調べずに引き取ってはみたものの、気に入らないので、そんな冷淡なあしらいをなさるのであろう。すべて物事は扱い方で穏かに運ぶものだのに」と、気の毒がっていらっしゃいます。それにつけても対の姫君（玉鬘）は、ほんに、よくも自分はこの大臣にお縋すがりしたことよ、まことの親でいらっしゃっても、日頃の御性質も存じ上げないでお近づき申し上げたら、恥を掻くようなことがあったであろうと、今こそお分りになるのでしたが、右近も大臣のおんいつくしみの忝かたじけなさを、しんみりと話してお聞かせ申すのでした。少しは性悪しようわるなお心持も手伝っていますけれども、かと言って、あながちに我意を通したりもなさらず、いよいよ御親切が増すばかりなので、だんだんなつかしくお思いになって、打ち解けていらっしゃいます。

秋にもなりました。初風はつかぜがすずしく吹き出して、「せこが衣」（わがせこが衣のすそを吹き返しうらめづらしき秋の初風［古今集］）もうら寂しい心地がなさいますので、怺こらえかねて、たびたびお渡りなされて日をお暮しになり、お琴ことなども教えてお上げになります。五日六日頃の夕月が早く沈んで、少し曇っている空の景色、荻おぎの葉音もようよう物哀れな折柄でした。お琴を枕まくらにして、御一緒に寄り添って打ち臥ふしていらっしゃいます。これで何事もないという不思議な仲が世にあろうかと、歎きがちの夜を更ふかしておいでになりましたが、やはり人の疑いを招きそうなのが気におかかりになりますので、お帰りになろうとして、お前の篝火かがりびの少し消えかかっていますのを、お供に従う右近大夫うこんのたいふをして、お焚たかせになります。たいそう涼しそうな遣やり水のほとりに、風情面白く横ひろがりに伸びています檀まゆみの木の下に、松明たいまつを暑くるしくないほどに置いて、遠ざけて点ともしましたので、お部屋の方はたいそう涼しくて、ほどよく明るい光の中に、女君のおん有様が引き立って見えます。お髪ぐしの手ざわりなど、いかにもひんやりと、上品な感じがして、羞はずかしそうに固くなっていらっしゃる御気色みけしきがたいそう可愛らしいのです。帰りづらくてためらっていらっしゃいます。「始終誰かが附いていて火を燃やしなさい。夏の月のない時分は、庭に灯がないとひどく陰気で、たよりない心地がする」と仰せられます。

「篝火にたちそふ恋のけぶりこそ

よにはたえせぬほのほなりけれ

（篝火とともに立ちのぼる私の胸の思いの煙こそは、いつになっても消えることのない炎の煙でありましょう。）

いつまで待てというのでしょうか。『ふすぶる』（夏なれば宿にふすぶる蚊遣火［かやりび］のいつまで我が身したもえにせん［古今集］）のではありませんが、下燃えも苦しいものですね」と仰せられます。女君も妙な間柄よとお思いなされて、

「行方ゆきへなき空に消ちてよかがり火の

たよりにたぐふ煙とならば

（篝火の煙につれて、あれと同じように立ち昇る思いの煙だとおっしゃいますなら、篝火の煙が行くえも知れぬ空に消えてしまいますように、その思いもあとかたなく消していただきとうございます。）

人が変に思うでございましょう」と当惑なすっていらっしゃいますので、「それでは」と仰せてお立ち出でになりますと、東の対の方で風流な笛の音を、笙しように合わせて吹いているのが聞えます。中将（夕霧）が例の、いつも御一緒の友達仲間と遊んでいるのでした。「あれは頭中将（柏木）だね。あの音色ばかりは格別だ」と仰せになって、またお立ち止りになります。「涼しい影の篝火に引きとめられて、こちらに来ていますよ」とおん消息をお遣つかわしになりますと、打ち連れて三人（夕霧、柏木、紅梅）でお伺いになりました。「『風のおと秋になりにけり』（「秋風楽」のことであろう）という笛の音が聞えましたので、このままでは済ませないようになりまして」と、お琴を取り出して、ゆかしいほどに少しばかりお弾ひきになります。源中将（夕霧）は、盤渉調ばんしきじようでたいそう美しく吹くのでした。頭中将は姫君に心が惹ひかれて、謡うたい出しにくそうにしています。「早く」と御催促がありますので、弁少将が拍子ひようしを打ち出して、忍びやかに謡う声が、鈴虫に紛うて聞えます。二返りばかりお謡わせになってから、お琴を中将にお廻しになります。いかさまあの父大臣のおん爪音つまおとにおさおさ劣らず、花やかで面白いのです。「御簾みすのうちにはものの音を聞き分ける人がおいでであろう。今宵は盃さかずきなども過さないようにすることだ。私のような年寄りは、酔い泣きのついでに、お腹の中にあることを口走るかも知れないから」と仰せになりますので、姫君もあわれとお聞きになります。切っても切れないおん血すじが繋つながっておいでになるからでしょうか、この公達きんだちの方々に人知れず気をお配りになって、眼にも耳にもお留めになっていらっしゃるのですが、御当人たちは夢にもそんなことは思い寄りません。中でもこの頭中将は、日頃心の限りを尽くして慕っていますので、こういう折にはなかなか包みきれないような気がするのですが、じっと、体ていよく取り繕つくろって、琴などもめったに打ち解けてあの手この手を弾いたりはしません。

野分のわき

中宮のお前には秋の花をお植えになったのですが、今年は常の年よりも眺め豊かに、いろいろの草花の種類を尽くして、風雅な黒木（皮のついたままの木）や赤木（皮をはいだ木）の笆垣ませがきを結ゆい交ぜて、同じ花ながら、枝ぶりも、姿も、朝露の光も、普通のもののようではなく、玉かとばかりに輝いていまして、野辺のけしきをお写しになったお庭の風情ふぜいを見渡していますと、ついまた春の山のことが忘れられて、爽さわやかに面白く、心も遠くあこがれるようになります。春秋はるあきの争いに、昔から秋の味方をする人が多いのですが、名だたる春の御殿の花園に引き寄せられた人々も、また引き返して移ろう景色は、世の有様をそのまま現わしているのです。

中宮はこのお庭の眺めがお気に召して、里住みをしていらっしゃますので、その間は管絃の御遊おんあそびなどもなさりたいのですけれども、八月はづきは故前太子（中宮の父宮）のおん忌月きづきですから御遠慮遊ばして、うつろう色香を気になさりつつ明かし暮していらっしゃいますと、いよいよ見事に咲き揃そろったと御覧遊ばしました頃に、空の模様が怪しくなって、例年よりも物恐ろしく、野分のわきが吹き出しました。花などが萎しおれるのをそうも気にかけない人たちでさえ、まあ無慙むざんなと悲しみ騒ぐくらいですから、まして草むらの露の玉の緒おの乱れ散るにつれて、おん心もくれ惑うほどお悼いたみになるのでした。まことに「おほふばかりの袖」（大空におほふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ［後撰集］）は、春咲く花のためよりは秋の空にこそ欲しいようなのです。暮れ行くままにものも見えないように吹き荒れる風の気味悪さに、御格子みこうしなどもお下おろし申しましたので、花の身の上がたまらなく心配で、案じ歎いておいでになります。

南の御殿（紫の上の御殿）でも、ちょうど前栽せんざいに手入れをなさった折柄に、こんな具合に吹き出しましたので、「もとあらの小萩」（宮城野のもとあらの小萩露をおもみ風を待つごと君をこそ待て［古今集］）が「待つ」にしましてはあまりに烈しい風の勢いなのです。あちらこちらに枝を折り曲げ、露もとまらないように吹き散らしますのを、少し端近はしぢかにお出ましなされて見ていらっしゃいます。と、大臣が明石の姫君のおん方へお越しになったあとのこと、中将の君（夕霧）がおいでなされて、東の渡殿わたどのの小障子（小さい衝立。衝立障子とも言う）の上から、妻戸の開いている隙間すきまを、何心もなくお覗のぞきになりますと、女房たちが大勢見えますので、そのま立ち止って、音もさせずに見ています。お屏風も風が強いので、隅すみの方へ寄せて畳んでありまして、あらわに見通される庇ひさしの間のお座所ましどころに、お人がいらっしゃいますのが、余人に紛うべくもなく、気高く清らかに、さっと薫かおって来る感じがして、春の曙あけぼのの霞の隙ひまから、綺麗な樺桜かばざくらの咲き乱れているのを見るような心地がします。どうにもならぬほど、隙見すきみしているこちらの顔にまで映うつって来るような、こぼれるばかりの愛嬌があって、類たぐいなく珍しい人の御器量なのです。御簾みすの吹き上げられるのを、女房たちがおさえながら何かしたのでしょうか、笑っていらっしゃいますのが非常に美しく見えます。花の散るのが気がかりで、よう見捨てて奥へもおはいりになりません。前に侍さぶろう女房たちも、いずれもとりどりに綺麗きれいな姿で並んでいるのが見えますけれど、それらの人々には眼移りすべくもありません。父大臣がなるたけ間あいだを遠ざけて、隔てを置くようにお計らいになったのは、こんな具合に、見る人の心を動かさずにはおかないようなおん有様でいらっしゃるのを、深い思召しで慮おもんぱかり給い、こういうこともあろうかとお考えになったからなのだ、と思うにつけても空恐ろしくて立ち退のきますと、とたんに、西の対の方から、内のおん襖ふすまを引き開けて、大臣がはいっていらっしゃいます。「たいそういやな慌あわただしい風が吹くね。格子を下してしまうがいい。こんな時には男どもも見舞いに来るであろうに、奥がまる見えではないか」と仰せになるのが聞えるのですが、また寄って来て覗いて見ますと、何かおっしゃって、大臣もほほえんで、上のおん顔を見ていらっしゃいます。それが、親とは思えないくらい若々しく、清らかになまめいていて、今が盛りのお立派な御様子なのです。女君もお年にふさわしい色香を具そなえ、どこといって足らぬところもないお姿なのに、身にしむばかりの感動を覚えるのでしたが、あいにくとその渡殿わたどのの東の格子も吹き払われて、立っている所が見通しになりましたので、また恐ろしくなって、立ち退いてしまいました。たった今お伺いしたように咳払せきばらいをして縁側の方に歩み出て来られますと、大臣が、「だから言わないことではない。きっと見られたかもしれない」と仰せになって、あの妻戸が丸見えだったのであろうと、今気がついて注意していらっしゃいます。中将の君は、年頃このおん方を拝む折などは全くなかったのに、風はまことに巌いわおをも吹き上げかねないものなので、それほど用心していらっしゃるあたりをお騒がせして、珍しくも嬉うれしい目を見たものかなと思うのでした。

人々が駆けつけて来まして、「このあんばいではまだまだひどく吹き募りそうでございます。東北うしとらの方から吹きますので、この御殿ごてんは無事でございますが、馬場うまばの御殿おとどや南の釣殿つりどのなどは危のうございます」と何やかや騒ぎ廻って手当てをします。「中将はどこから来たのですか」「三条の宮（夕霧の祖母大宮のいる所）にお伺いしておりましたが、風が強く吹き出すであろうと人々が申しますので、こちらが心配になりまして、参ったのでございます。あちらではましてお心細く、風の音などを今ではかえって子供のように恐こわがられますので、気になりますから帰らしていただきます」と申されますと、「ほんに、早く行ってお上げなさい。年を取ってまた若くなるという理屈はないが、全く老人というものはそういう風ですからね」と、おいとおしゅうお思いなされて、「えらいお天気でございますが、この朝臣あそんがお附き添い申し上げることでございますから、それに万事を任せまして」と、おん消息をお上げになります。中将は道すがらも荒れ狂う風に揉もまれましたが、几帳面きちようめんな御性質のお方で、平素も三条の宮と六条院とに参上して御機嫌伺いをなさらない日はないのです。内裏うちのおん物忌ものいみなどで余儀なく宿直とのいをなさいます日を除いては、忙しい公事おおやけごとや節会せちえなどの、何かと時間のかかる多用な折に行き合わせても、まずこの六条院にお伺いし、宮へお廻りになってから参内なさるという風でしたから、まして今日のこういう空模様では、風の騒ぎに気を揉んであちらこちらとお見舞いにお歩きなさいますのが、いかにも孝心深く見えます。宮もたいそううれしく、たよりになさりながらお待ち受けになって、「この年になりますまで、まだこのような烈しい野分に遭あったことはありません」と、ただ顫ふるえてばかりいらっしゃいます。大きな樹の枝などの折れる音も、この上もなく物凄いのです。「御殿の瓦かわらまでが一つ残らず吹き飛ばされそうな勢いですのに、こういう中をよく来てくれましたこと」と、顫えながらも仰せられます。昔は随分と羽振りを利かしていらっしゃいましたのが、近頃は御威勢も衰えて、この中将の君を力になすっておいでになりますのも、常なき浮世というものです。世間から尊敬を受けておられますことは、今も薄らいだわけではありませんけれども、かえって内大臣のおん仕向け方などが、少し冷淡になっているのでした。

中将は終夜よもすがら荒れる風の音につけても、何かしらしんみりと思い耽ふけっています。心にかけて恋しいと思うお人（雲井の雁）のことはそっちのけで、昼間垣間かいま見たおん面影が忘れられないままに、これは何とした料簡りようけんであろう、道ならぬ恋心が附くかも知れぬ、あゝ恐ろしいことだと、自分で紛らすようにして、ほかのことを考えるのですが、それでもふっと浮かんで来て、古いにしえにも後の世にもあのようなおん方がおありになろうか、ああいう御夫婦仲でいらっしゃるのに、どうして東の御殿のおん方（花散里）などがいっぱしに肩を並べておいでになるのか、とても比べものになんぞなるものか、ほんにお気の毒千万なと思うのです。それを大臣がああしてお世話していらっしゃる人情のお深さの、世にたぐいないことがようやくお分りになります。人柄がえらく真面目まじめですから、けしからぬことなどを思い寄りはしませんが、自分もああいった風な人をこそ、同じことなら眺めて明かし暮したいものよ、そうしたら限りある命も必ず少しは延びるであろう、などと思いつづけられるのでした。明け方に風が少し凪ないで来ますと、雨が村雨むらさめのように降り出しました。「六条院では離れの建物が倒れた」などと人々が申しています。「するとあの風の吹いていた間、数多あまたの高い棟むねが軒を連ねている院のうちでは、父大臣のいらっしゃるあたりにこそ大勢が詰めていたであろうが、東の御殿などはさぞ人少ひとずくなでお寂しかったことであろう」と、眼がお覚めになって、まだしらじら明けの頃に再び参上なさいます。道すがらも横さまの雨が冷え冷えと御車のうちに吹き込んで来ます。空のけしきも凄すさまじいのに、なぜかしきりにそわそわとものにあこがれるような気分になりますので、これは不思議だ、何か新しいものが心に加わったせいなのだと、思い出してみますと、全くそれはあられもない夢のようなことなのでした。あゝ、ほんとうに狂気の沙汰だ、といろいろに思い悶もだえつつまず東のおん方へお伺いになって、怯おびえ切っておいでになりますのをさまざまにお慰め申し、人を召して所々を繕つくろうように言いつけておいてから、南の御殿へお伺いになりますと、まだ御格子も上げてありません。お居間の前に当るあたりの勾欄こうらんに靠もたれて見わたしますと、築山の木々は吹き倒されて数知れぬ枝が地に折れ伏しています。草むらはいうに及ばず、檜皮ひわだ、瓦、ところどころの立蔀たてじとみ、透垣すいがい、などのようなものまで乱雑に散らばっています。日の光がわずかにさして来ましたので、憂え顔な庭の露がきらきらとして、空には物凄く霧が立ち罩こめていますけしきに、何ということもなく涙が落ちますのを、そっと拭ぬぐい隠して咳しわぶきをなさいますと、「中将が咳払いをしているのだな、まだ夜が深いであろうのに」と仰せになって、お起きになる様子です。何をおっしゃっていらっしゃるのか、おん方のお話しになる声はしないで、大臣がお笑いになりながら、「お若い時でさえ、ついぞ一度も暁の別れの味をお知らせ申したことはありませなんだのに、今朝けさ御経験なさったとはお気の毒な」と、しばらく語り合っておいでになるらしいけはいの面白さ。女君の御返事は聞えませんが、ぼんやりとながら、こういう風に冗談じようだんなどを仰せられるお言葉のうちにも、水も漏らさぬお睦むつましさが偲しのばれるように感じて、耳を傾けていらっしゃいます。と、御格子をおん手ずからお上げになりましたので、あまり近くに寄っていたばつの悪さに、つと引き退さがってお控えになります。「どうであったね、昨夜ゆうべは行ってお上げ申して、宮がお喜びになったかね」「さようでございます。ちょっとしたことにつけましても、涙脆もろくていらっしゃいますのが、お可哀そうでなりません」と申し上げられますと、お笑いなされて、「もう長いこともおありになるまい。まめまめしくお仕え申して、面倒を見てお上げ。『内大臣は細かなことまでは行き届いてしてくれない』とおっしゃって、愚痴ぐちを零こぼしておいでになったが、あの大臣は、妙にぱっとした雄々おおしい所があって、妻への孝行などということも、外見がいけんの立派さを先にして人目を驚かそうとする心はあるが、ほんとうにしんみりとした、こまやかな情愛には欠けておられる。もっとも、あれで、奥底の深い、賢い人で、今の世にはもったいないほど才学が優すぐれていて、うるさい所はありながら、人としてあれだけ難が少いということは容易ならぬことなのだ」などと仰せになります。「そういえばあの大荒れに、中宮のおんもとにはしっかりした宮司みやづかさなどがいたであろうか」と、この君をお使いにして、おん消息をお上げになります。「昨夜の風の音を何とお聞きになりましたか。あのようにひどく吹き荒れましたのに、あいにく風邪まで引きまして、堪えがとうございます。休んでおりますものでございますから」と申し上げられます。

中将は退まかり出て、中なかの廊ろうの戸口から、中宮のおん方へ参上なさいます。朝ぼらけのお姿が、たいそう優雅で美しいのです。東の対たいの屋やの南側に立って、お前の方をお眺めになりますと、御格子を二間ふたまばかり上げて、ほのぼのとした明け方の光の中に、御簾を捲まき上げて女房たちが控えています。勾欄に倚よりかかりながら、若い人たちばかり大勢いるのが見えます。打ちくつろいでいるところは、近くへ寄ったらどういう風か分りませんが、定かに見えぬ朝まだきの暗がりに、いろいろな衣きぬを着けている姿がどれもこれも風情があります。女童めのわらわを庭へお下おろしなされて、かずかずの虫の籠に露を飼わせていらっしゃるのでした。紫苑しおんや撫子なでしこの濃い色や薄い色の衵あこめに、女郎花おみなえしの汗袗かざみなどのような時候に合った身なりをしまして、四五人ぐらいずつ連れ立って、ここかしこの草むらを踏み分け、さまざまな籠を持って廻って、撫子などのあわれげな枝を折り取って来ますのが、霧のためにぼんやりと、たいそう艶えんに見えるのでした。御殿の方から吹いて来る追風は、紫苑の花までが悉ことごとく匂うような薫りがしますのも、やんごとないお袖に触れて移り香を伝えて来るせいなのかと、ひとしおめでたく思いやられ、何となく胸がときめいて、立ち出でにくいところなのですが、忍びやかに声をかけて歩み出ていらっしゃいますと、格別はっと驚いた顔はしませんけれども、女房たちは皆奥へはいってしまいました。でもその昔、入内じゆだいなされた当座などは、幼い童で、御簾の内などへもはいり、馴染なじんでいらしったことですから、女房などともそんなに疎遠ではありません。おん消息を言上なされてから、宰相の君や内侍などという人々もいるらしいので、それらの者としばらく小声で内輪うちわ話をなさいます。ここの御殿もまた、そうは言っても気高く暮していらっしゃるけはいなので、その御様子を見るにつけても、さまざまなことが思い出されるのでした。

南の御殿では、御格子をすっかり上げになって、昨夜気にかかった花どもの、あとかたもないように萎しおれ伏している光景を眺めていらっしゃるのでした。と、中将の君がお帰りになって、御階みはしのところに畏かしこまって、おん返りごとを言上なさいます。「こちらへ見えて、吹き荒れる風を防いで下さるかと、子供のように心細く思っていましたが、ただいまのたよりでようやく胸がおさまりました」と申されますので、「ほんとうに、宮は妙に気の弱いお方です。昨夜のああいうような時に、女ばかりでいらっしゃったらどんなにかお恐こわかったであろうに、きっと不行届きだと思し召されたことであろう」と仰せになって、すぐお見舞いにお伺いになります。おん直衣なおしなどを召されますので、御簾を引き上げて奥へおはいりになりますと、丈たけの低い几帳を引き寄せてある蔭から、お袖の口がちらとこぼれて見えますので、あゝ、あそこにこそあのおん方がおいでになるのだと思いますと、胸がどきどき鳴るようで、たまらない心地がして、急に中将はあらぬ方へ眼を外そらします。大臣は鏡などを御覧になって、そうっと、「中将の朝の姿は綺麗ですね。年端としはも行かぬわりには立派なように見えるのも、『心の闇』（人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな［後撰集］）というものでしょうか」とおっしゃるのでしたが、御自分のお顔は、いつまでも若く美しいものと思っていらっしゃるのだと見えます。そしてたいそう改まった様子をなすって、「宮にお目通りをするのは気が張ります。これといって目に立つほどの風情などお見えにならないお方ですが、奥深いところがおありになるので、こちらも心を使わなければなりません。おっとりとした、女らしいお方なのだけれども、どことなくきりっとしていらっしゃるのですね」と仰せになってお出ましになりますと、中将がまだ物思いに沈んでいて、すぐには気づかずにいらっしゃるらしいけはいなのを、感じの鋭いお方のおん眼には何と御覧になったのでしょうか、また引き返していらしって、女君に、「昨日の風の騒ぎに紛れて、中将はあなたを見たのではありますまいか。あの戸が開いていましたからね」とおっしゃいますので、顔を赧あからめて、「どうしてそのようなことがございましょう。渡殿の方には人の音もいたしませなんだものを」と申されます。「でも、どうもおかしい」と独りごとを仰せになってお立ち出でになるのでした。

中宮のおんもとへお渡りになって、御簾の内におはいりになりましたので、中将は渡殿の戸口の、女房たちのけはいのするあたりへ寄って行って、何かと冗談などを言いかけるのでしたが、胸の中には侘わびしい思いが幾通りにも湧いて来て、いつもよりはしめりがちにしていらっしゃいます。大臣はそのままこちらから北へ通って、明石の上の御殿の方をお見舞いになりますと、はかばかしい家司けいしのような男も見えず、ただ物馴れた下仕しもづかえどもが草の中をあちこちしています。風流な衵姿あこめすがたに打ちくつろいだ童わらわなどが、そのあたりを徘徊はいかいしていますのは、取り分け丹精をしてお植えになった竜胆りんどうや朝顔などの絡からみついていた笆垣ませがきの、皆散り乱れてしまいましたのを、何とかかとか捜し出して引き起しているのでしょう。おん方は、折からものの哀れを覚えて、箏そうのことを掻き鳴らしつつ端近いあたりにおられましたが、お先を追う声が聞えましたので、萎なえた不断着ふだんぎで打ち解けていた姿の上へ、小袿こうちきを衣桁いこうから引きおろして纏まとって、きっとけじめを附けたところは、いかにも立派なのです。大臣は縁にちょっとお膝ひざをおつきなされて、風のお見舞いだけをおっしゃいまして、そっけなくお立ち帰りになります。おん方は味気なさそうな様子で、

おほかたの荻をぎの葉すぐる風の音おとも

憂き身ひとつにしむここちして

（野分でなく、ただ何となしに荻の葉をわたる普通の風の音さえも、苦労の多いわが身一つにだけ沁みるような心地がして寂しい。訪ねて来てくれてもただ何となく行ってしまう男君を恨む意もあるのであろう。）

と、ひとりごとを漏らすのでした。

西の対（玉鬘の所）では、昨夜の風の恐ろしさに夜一夜まんじりともなさいませなんだので、寝坊をして、今ようよう鏡などを見ていらっしゃるのでした。と、「あまり仰々しく先を追うな」と仰せになって、大した音もお立てにならないで、はいっていらっしゃいます。屏風なども皆畳んで片寄せてありまして、乱雑になっていますところへ、ぱっと日の光がさして来ましたので、姫君のおん有様は眼がさめるようにお綺麗に見えます。君は側そば近くお寄りになって、例の、風のお見舞いをおっしゃるにつけても、何のかのとうるさく冗談を仰せられますので、たまらなくおなりなされて、「こういういやなことばかりでございますから、今宵こよいの風に吹かれてどこぞへ行ってしまいとうございました」とおむずかりになりますと、ひどく朗ほがらかにお笑いなされて、「風に吹かれて行っておしまいになりますとは、軽々しいようですね。大方どこぞ落ち着く先がおありなのでしょう。だんだん私から離れるお心がお附きになったのですね。それもお道理ですが」と仰せられますので、ほんに、思う通りをあけすけに言い過ぎたことよとお悟りになって、自みずからも微笑ほほえんでいらっしゃいますのが、大層美しいお顔つき、色つやなのです。酸漿ほおずきとかいうもののようにふっくらとしていまして、髪のふりかかる隙間々々すきますきまから見える肌のなまめかしさ。眼もとのあまりにこやかなのが、そう上品とは見えにくいのでしたが、そのほかにはいささかの難もつけようがありません。中将は、父大臣が何かしきりに話していらっしゃいます間あいだに、何とかして姫君のお姿を見たいものよと、かねがね思っていたことですから、隅すみの間まの御簾の、几帳が添えてありながらしどけない風に乱れていますのを、そうっと引き上げて見ますと、邪魔になるようなものなどはすっかり取り払われていますので、ずうっと見通せるのです。とたんに、誰の眼にも明らかに、父大臣がそんな具合に戯れていらっしゃいますので、妙なこともあるものよ、親子とは申しながら、あのお年頃の姫君を、あんなに懐ふところへ入れんばかりにして親しくなさるとはと、怪しく感じるのでした。お見つけになりはしないかと、恐ろしく思うのですけれども、いぶかしさに胸を轟とどろかしてなおよく見ますと、柱の蔭に少し横の方を向いていらっしゃいますのを、お引き寄せになった拍子ひようしに、お髪ぐしが波を打ちながらお顔にはらはらと振りかりますと、女君はひどく御機嫌が悪く、当惑していらっしゃる御気色みけしきながら、さすがに素直な様子をして男君に靠もたれかかっておいでになる具合は、よほど万事に馴れ馴れしい仲なのでしょう。でも、まあ厭いやな、一体何としたことなのだろう、この道にかけては随分抜け目がおありにならない御性分なので、実のわが子でも最初から側そばでお育てにならなかったお人には、こんなお気持になられると見える、なるほどそういうわけだったのか、まあ何という疎うとましい、と、思うさえ恥かしいのです。女君の御器量は、いかさまほんとうの兄弟はらからであっても、いくらか縁遠い腹違いであったら、ひょんな料簡にもなりかねないと思えるほどなのです。昨日隙見をしたおん面影には劣っていますけれども、見るからにほほえましいお姿は、同じくらいともいえないことはないように思えます。八重山吹の咲きみだれた盛りに、露のかかっている夕ばえのけしきが、ふと思い浮かびます。季節に合わぬ譬えですけれども、やはりそういう感じなのです。花には限りがありまして、不揃いな蕊しべなども交まじるものですが、人のみめかたちのめでたいのは、擬よそえるものもないのでした。

お前に参る人々もなく、しばらくひっそりと打ちささめいて何か話していらっしゃいましたが、どうしたのでしょうか、大臣は急に真顔になってお立ち出でになります。女君、

吹きみだる風のけしきに女郎花をみなへし

しをれしぬべき心地こそすれ

（風を源氏に、「女郎花」を自分にたとえた歌。あまりあなた様が御無理なことをおっしゃいますので、私は消えも入りそうでございます。「しをれしぬ」は「萎しおれ為しぬ」の意で「死ぬ」の意ではない。）

中将には、こまかいことは聞き取れないながら、大臣が誦ずんじていらっしゃいますのを仄ほのかに聞いていますと、憎らしくはあるものの面白くもありますので、もっと始終を見届けたく思うのでしたが、「聞いていたな」とお心づきにならないうちにと、立ち退のいてしまいます。おん返し、

「下露になびかましかば女郎花

あらき風にはしをれざらまし

（「露」を自分に、「女郎花」を女君にたとえた歌。内証で私のいうことを聴いていらしったら、苦労をなさるようなことはありますまいに。「下露」の「下」という語に「密かに」の心を含めてある。）

あのなよ竹を見てごらんなさい」などと、たしかそうあったはずですけれども、聞き違えだったでしょうか。何にしましても、外聞のよいことではありません。

そこから東の御殿（花散里の御殿）の方へお渡りになります。今朝の朝寒あささむににわかに思い立ったのでしょうか、裁たち物などをする老女もあれば、お前に大勢集って細櫃ほそびつめいたものに真綿まわたをかけて、手で引き延ばしている若い女房たちもあります。たいそう清らかな朽葉くちば色の羅うすものや、今様色いまよういろ（位階に相当した正しい色でない流行色）のたぐいなく光沢つやを打ち出してある絹などを、取り散らかしていらっしゃいます。「それは中将の下襲したがさねではありませんか。せっかく仕立ててお上げになっても、今年は内裏うちの壺前栽つぼせんざいの宴などもお取り止めになるでしょう。こんなにひどく吹き荒れたのでは、何もできることではありません。全く殺風景なことになりそうな秋ですね」などと仰せになって、何という品か、さまざまな色をした絹などがたいそう綺麗に置いてあるのを御覧なされて、こういう方面の技わざにかけては、南の御殿のおん方にも引けを取らないことよとお思いになります。おん直衣の花文綾けもんりようを、この頃摘み取った月草つきくさの花でうっすらとお染め出しになりましたのが、たいそう好もしい色合いをしています。「こういうものは中将にお着せになるのですね。若い人にこそ似合うでしょうから」などというようなことを仰せになってお出になります。

中将の君は、父大臣が面倒なおん方々のあたりをお廻りになるお供に歩いて、何となく気がくさくさして、書きたいと思っていた文などをしたためるにも、もう日がたけてしまったと思いながら、姫君（明石の姫君）のおんもとへお越しになります。「まだあちら（紫の上の御殿）にいらっしゃいます。風に怯おびえていらっしゃいますので、今朝はようお起きになりませなんだ」と、おん乳母めのとが申します。「ほんに、大変な荒れ方でしたから、宿直とのいに参ろうと思いましたが、大宮がえらく恐ろしがっていらっしゃったので、こちらへはお伺いできませなんだ。雛ひいなの御殿は無事でしたか」とお尋ねになりますと、女房たちは笑いながら、「扇の風が当りましてさえ大騒ぎをなさいますのに、あの風ではもう少しで吹き倒れそうでございました。全くこの御殿の取り扱いは苦労なことでございます」などと言います。「何ぞ、あまり大層でない紙はありませんか、それにお局つぼねの硯すずり（女房たちが使う硯）とを」と仰せになりますと、姫君のお厨子ずしの中から紙を一巻ひとまき取りおろして、おん硯（姫君の硯）の蓋に載せて差し出しましたので、「いや、それでは痛み入ります」とおっしゃるのでしたが、でも内々ないないは、このおん方の母君の素性すじようを考えればそれほど言うにも及ばないような気がして、文をお書きになります。紙は紫の薄様うすようなのでした。墨すみを丹念にすり、筆の穂先を見守り見守り、ほっとひと息ついては、心をこめておしたためになる御様子の床しさ。しかし歌にはいやな型があって、感心しない読み口でいらっしゃいます。

風さわぎ村雲まよふゆふべにも

わするるまなくわすられぬ君

（騒がしい風が吹いて空に乱雲が飛び違う晩にも、あなたのことはちょっとの間も忘れられません。）

風に吹き荒らされた苅萱かるかやにおつけになりますと、女房たちが、「交野かたのの少将（既出。当時世に行われていた物語の主人公の名であるが、この物語は今伝わらない）は、紙と同じ色の花の枝を選ばれましたが」と申します。「それだけの色合いの見分けが、私にはできないのです。どこの野辺の花を選んだらいいのやら」などと、そんな人々にも言葉ずくなにして、打ち解けた素振りも見せず、いたって真面目で、上品なのです。ほかにもう一通おしたためなされて、右馬助うまのすけにお授けになりますと、みめよい童や物馴れた御随身みずいじんなどに、それぞれそうっと言い含めて持たしてやりますのを、若い人たちはいろいろに気を廻して知りたがるのです。

姫君がこちらへお帰りとあって、人々がざわついて御几帳みきちようを引き直しなどします。隙見をしたおん方々の花のお顔だちとも比べてみまほしく、いつもはそんな物好きな性分でもありませんのに、ままよと妻戸の御簾を引き被かぶって、几帳の隙間から覗きますと、今しも物陰から出ていらしって、ちらとそのあたりをお通りになるのが見えます。お供の人々が大勢うろうろしていますので、はっきり見分けられないのが、ひどく懊じれったいのです。うすい紫の御衣おんぞに、まだおん身の丈ほどはないお髪ぐしの先が、末広がりにひろがっていまして、たいそう華奢きやしやな、小さい体つきなのが、可愛らしくもいじらしいのです。でも一昨年おととし頃はときどきそれとなくお見かけ申したことがありましたのに、その時分よりはずっと大きくおなりになったらしいので、まして盛りのお年頃にはどんなであろうかと思うのです。前のお二方ふたかたが桜や山吹であるというなら、これは藤の花とも言うべきでしょうか、高い木の上から咲きかかって、風に揺られて匂って来る趣は、ちょうどこのお人柄のようである、などと思い擬よそえられます。このようなおん方々と、心に任せてあけくれお会いするようなわけには行かないものか、本来ならばそうあってもいい間柄でありながら、それぞれ厳きびしい関せきのあるのが恨めしいなどと考えますと、実直な性質でもいくらか憧あこがれ心地になるのです。

祖母宮おばみやのおんもとへお伺いになりますと、こちらはものしずかで、勤行をしておいでになります。年の若い相当な女房などは、ここにも仕えていますけれども、衣裳でもけはいでも姿かたちでも、今を盛りのおん方々のあたりとは似るべくもありません。みめうるわしい尼君たちの墨染の衣に窶やつれていますのが、かえってこういう場所柄には当てはまって、それなりに風情があるのでした。内大臣も参上なさいましたので、御灯火みあかしなどを点ともして、のどやかにおん物語などをなさいます。宮は、「姫君（雲井の雁）に久しくお会いしませんのが、心外に存ぜられまして」と、ただもう泣きに泣いていらっしゃいます。「きっと近々ちかぢかに伺わせるでございましょう。われから求めた物思いで、情なさけなく痩やせ衰えているらしゅうございます。正直のところ、女の子というものは、持たないに越したことはございません。何につけても心配ばかりさせられます」などと、まだわだかまりが解けないらしい口振りで仰せになりますので、心憂うくて、もうそれ以上は切せつにもおせがみになりません。大臣はそういうお話のついでに、「ひどく不調法な娘を一人儲もうけまして、困っているのでございます」と、愚痴をおこぼしなされてお笑いになります。「それはおかしなことですね、あなたのおん娘と言われる者が、ふつつかなことがありましょうか」と仰せになりますと、「それゆえにこそみっともなくて、難儀しているのでございます。どうにかして一度御覧になっていただきましょう」と申されましたとやら。

行幸みゆき

こんな具合に、西の対の姫君のためには、行き届かぬ隈くまもなく、何とかしてよろしいようにとお計らいになりますけれども、お胸の中は「音なしの滝」（とにかくに人目づつみをせきかねて下に流るる音なしの滝［伊行釈所引］）でいらっしゃいますのが、かのおん方のためにはいとおしく、やはり南の上（紫の上）の御推量のように、軽々しいおん名を謳うたわれそうでいらっしゃいます。が、あの内大臣うちのおとどが、何事につけてもきびきびとして、少しでも曖昧あいまいにしておくことがおできにならない御性質でいらっしゃいますから、万一何の斟酌しんしやくもなく、自分に対してきっぱりとしたお扱いをなさったりしたら（内大臣が自分の娘と知った場合、源氏をはっきりと婿扱いにでもしたら、の意）、それこそ物笑いにもなろうかなどと、そこを考えて、思い直しておいでになります。

その年の十二月しわすに、大原野おおはらの（京都府乙訓郡にある村で、大原山一名小塩山のある所）へ行幸ぎようこうがあるというので、世の人々が挙こぞってそれを見物しようと騒ぐのでしたが、六条院からもおん方々が御車みくるまを引き連れてお出ましになります。卯うの時（午前六時頃）に御所をお出になり、朱雀すざくから五条の大路を西の方へお折れになります。桂川のほとりまで物見車がぎっしりと詰まっています。行幸といっても、必ずいつもこんな風でもないのですが、今日は親王みこたち、上達部かんだちめも、皆特別に心を配ってお馬や鞍くらをととのえ、随身ずいじんや馬副うまぞいには身の丈や風采ふうさいの立派な者をお選びになり、綺羅きらを飾っていらっしゃいますのが、珍らかで美しいのです。左右の大臣、内大臣、納言なごんから以下の人々は、まして残らずお供申し上げておられます。麹塵あおいろの袍うえのきぬ、葡萄染えびぞめの下襲したがさねを、殿上人から五位六位まで着ています。雪がほんの少しばかりちらちらと落ちて、おん道すじの空の色さえ艶えんなのです。親王たちや上達部の中でも鷹たかをお使いになる方々は、珍しい狩のおん装束を御用意なさいます。諸衛（六衛府）の鷹飼たかがいどもは、まして世に見馴れない摺衣すりごろもをとりどりに着て、際立った装いをしています。女どもはめったに見たこともない出来事なので、珍しくも興あることに思って、皆が競って出かけますので、そんな身分でもない者が、見すぼらしい脆もろい車に乗ったりしまして、輪を押し潰つぶされて困っているのもあります。桂川の浮橋うきはし（舟橋であろう）の詰つめなどにも、様子ありげにあちこちしている洒落しやれた女車が多いのでした。

西の対の姫君も今日はお立ち出でになりました。いずれも劣らじと張り合って精一杯着飾っていらっしゃいます方々の、お顔だちやおん有様を御覧になりますと、お上かみが赤色あかいろの御衣おんぞを召して、威儀を正して身じろぎもなさらずにおいでになるおん横顔に、擬よそえられる人はありません。御自分の父上の内大臣に人知れず眼をおとめになりますと、いかさまきらびやかに、お綺麗な姿をしていらしって、男盛りのお年頃ではいらっしゃいますが、御身分には限りのあることです。せいぜい諸人に立ち勝まさった尋常人ただびとと見えますだけで、鳳輦ほうれんのうちをお拝み申し上げましては、ほかに眼移りすべくもありません。まして容貌ようぼうがすぐれているとか美しいとか持もて囃はやして、若い女房たちが現うつつを抜かしている中少将（柏木中将と弁少将［紅梅］）や、誰とか彼とかの殿上人といったような人は、ものの数でもなく消えてしまって眼につきませんのは、全く帝が類たぐいもなくていらっしゃるからなのでした。源氏の大臣のお顔だちは、そっくりでいらっしゃいますけれども、思いなしか帝は今少し威厳があって、もったいなく、お立派なのです。さればこのようなおん方に似たお人は、めったに世の中にいるわけはないのでした。いつも大臣や中将などのめでたいおんけはいを見馴れておいでになる姫君は、貴い人は皆何となく様子が違って、美しいものとばかり思い込んでいらっしゃいましたのに、この方々は晴れの場所では見栄えのしない、損なお顔だちなのでしょうか、同じ目鼻とも思えないまでに、情なくも見劣りがしているのです。兵部卿宮もおいでになります。右大将も、平素はあんなに重々しく取り澄ましていますのに、今はたいそう花やかに装って、胡簶やなぐいなどを負うてお供申し上げておられますが、色が黒く、鬚ひげが多いように見えまして、ひどく不細工なのです。男の顔を、女の化粧を凝こらした顔の色などに比べますのは、もとより無理な話なのですが、姫君はお若いだけに埒らちもないことをお考えになって、すっかり見下げておしまいになりました。それにつけても、大臣の君がかねがねおっしゃっていらっしゃる宮仕えのことは、どうしたらいいか、もともと本意にないことでもあり、恥かしい目に遇あいでもしたらと、気おくれがしていたのだけれども、お上のお側近くお仕えするというようなことは別にして、ただ一通りの御奉公に使っていただくのであったら、それも楽しいであろうなどと思いついたりもなさるのでした。

かくて大原野にお着きになって、お輿こしをとどめ、上達部の方々は平張ひらばりの中で食事をおしたためになり、おん装束を直して狩のおん装いに着換えていらっしゃいますと、六条院から御酒おおみきやお菓子などをお献じになるのでした。今日は大臣も供奉ぐぶされるようにと、かねてお言葉がありましたけれども、おん物忌の由を奏上なさったのでした。お上からは蔵人の左衛門尉をおん使いとして、雉子きじを一枝ひとえだお遣つかわしになります（雉子一双［雌雄二羽］を柴の枝につけて贈るのである）。仰せごとには何とおありになったでしょうか、そういう折のことは煩わしいので申しません。

雪深きをしほの山にたつ雉子の

ふるきあとをもけふは尋ねよ

（「雪深きをしほの山にたつ雉子の」までは、行幸の折の実景を叙して「あと」という語の序詞に用いた句。太政大臣が野の行幸の供奉を勤めた先例もあることだから、今はそういう古いあとを調べてみて、其方そちも参ったらよかったのに。小塩山は大原野にある。）

かような野の行幸に、太政大臣だじようだいじんが供奉ぐぶを勤められた先例などもあったのでしょうか。大臣おとどはおん使いを忝かたじけなく存じ上げて、おもてなしになります。

小塩山みゆきつもれる松原に

けふばかりなる跡やなからん

（雪が深く積っている小塩山の松原には、昔からたびたび行幸がございましたが、今日のような盛んな行幸の例はございますまい。「あと」は深雪を踏んだ足跡と、行幸のたびたびあった跡と、両方の意。）

と、奏上なされましたとやら、その頃ほのかに聞きましたことを端々はしばし思い出すのですから、間違っているかも知れません。

明くる日、大臣から西の対に、「昨日きのうはお上をお拝みになりましたか。宮仕えのことはその気におなりなされましたか」とお尋ねがありました。白い色紙に、たいそう打ち解けたおん文なのが、こまごまとした艶書風のものではなくて面白いのを御覧なされて、「おかしなことをおっしゃいます」とお笑いになりながら、よくも人の気持をお当てになったことよとお思いになります。おん返りに、「昨日は、

うちきらし朝雲りせしみゆきには

さやかにそらの光やは見し

（昨日は霧が立ち渡って朝曇りがしてどんよりしたお天気でしたから、はっきりと空の光を仰ぐことはできませんでした。「空の光」を帝の顔に擬した。）

どうともはっきりいたしかねます」とありますのを上うえ（紫の上）も御一緒に御覧になります。大臣は、「これこれのことを勧すすめてみたのですけれども、中宮がああしておいでになりますので、こちらの娘として入内じゆだいするのは具合が悪いと思います。内大臣うちのおとどに打ち明けるとしても、弘徽殿がまたああして仕えておられるからなどと、前にも気にしておられたこと（「絵合」参照）があったようなわけでした。若い人で、親しくお仕え申しても差支えのないようなのは、お上かみをちらとでもお拝み申したら、その気にならぬ者はありますまい」と仰せになりますので、「まあいやな。いくらお上をお美しいと存じ上げたにしましても、自分から宮仕えを願い出るなどは、あまりといえば出過ぎた料簡りようけんでございましょう」と、お笑いになります。「でも、そんなことをおっしゃるあなたこそ、誰より先にお騒ぎになりはしないでしょうか」などと仰せられて、重ねて西の対の君に、

「茜あかねさす光は空にくもらぬを

などてみゆきに眼をきらしけん

（空の光ははっきりと仰ぎ見られたのに、どうしてあなたはあの雪に眼を曇らしたのでしょう。「茜さす光」は「日光」のこと。これも空の光を帝の顔に擬し、「深雪みゆき」を「行幸」に利かしている。）

やはり宮仕えを思い立ち給え」などと、絶えずおすすめになります。何にしてもまずおん裳着もぎの式をこそとお思いなされて、それに入用なおん調度の数々を、新たに結構に念を入れて作らせ給い、何くれの儀式を、御自分ではそうことごとしくお考えになりませんでも、周りの者が自然大袈裟に、厳いかめしくしてしまいがちなのですが、まして今度は内大臣にも、こういう機会にお知らせ申し上げようというおつもりでいらっしゃいますから、この上もなくお立派に、ものものしいまでに御用意をなさるのでした。

年が改まって、二月きさらぎには式を挙げようとお思いになります。女というものは評判が高く、名を隠してもおけないような身分の者でも、まだ人の娘として深窓に籠っておられる間は、必ずしも氏神への勤めなどを表向きにするまでもないので、これまでは曖昧にして月日を過しておられたけれども、もしこの宮仕えなどをお思い立ちになるとしたら、春日かすがの神のお心にも背そむくであろうし（玉鬘を源氏の娘と偽ることは、藤原氏の氏神である春日明神の神慮に背くことになる）、結局は知れずにはいないことであるのに、面白くない、わざとらしい小細工をしたようにも見えて、後々までも悪く言われることになろう、それほどでもない身分の者なら、何も近頃の流行はやりであるから、造作もなく氏うじを改めもしようけれども、などと考えてごらんになりますと、やはり親子の縁ばかりは切れるわけのものではないし、同じことなら、こちらから進んでお打ち明け申すとしよう、と御決心になりまして、このおん腰結こしゆい（裳着の式に裳の腰を結う役。最も重んずる人に頼む）の役に内大臣うちのおとどをお願いしようと、おん消息をお上げになりましたが、あいにく大宮が去年の冬頃から患わずらっていらっしゃいまして、さっぱり快くおなりになりませんので、こういう際のことなので都合がお悪いという御返事があります。中将の君（夕霧）も夜昼よるひる三条の宮へお伺いになりまして、夢中になって看病なすっておられますので、まことに折あしく、どうしたらよいかと大臣も当惑なさいます。でも、世の中のことは不定ふじようであるから、万一宮がお薨かくれになるようなことがあったら、姫君として現在の祖母君そぼぎみのおん服ぶくを、知らず顔に済まされるというのも罪が深いであろう、それを思えば、御存生中にこのことをおおびらにしてしまおうとお考えになりまして、三条の宮にお見舞いがてらお越しになります。

もう近頃はお忍びでお出ましになりましても、お供の人数などが行幸に劣らず仰々しく、いよいよ御威光が加わっていらっしゃいます。おん顔かたちなどのお立派さは、この世のものとも覚えぬ感じで、宮は世にも珍しくお拝みになりますにつけ、お心持のすぐれませんのも忘れられた気がしまして、お起きになります。おん脇息きようそくに靠もたれていらしって、弱々しそうには見えますけれども、ものなどはよく仰せられます。「大したことではおありになりませなんだのに、例の朝臣あそん（夕霧）が慌あわてまして、大袈裟に御心配申し上げますので、どのようにお悪くていらっしゃるのかと、お案じ申していたのでございました。近頃は内裏うちなどにも、特別なことでもない限りはお伺いもいたしませず、公おおやけに仕える身のようでもなく引き籠っておりますので、何事も勝手が分らず、大儀になってしまいました。私わたくしより年上の人などの、腰が折れそうに屈かがまりながら立ち働いているような例ためしは、昔も今もございますようですが、よくよく私は腑ふがいない上にも、不精ぶしような性質なのでございますね」などと仰せられます。「もう老病だということは分っているのでございますが、随分長いことになりますし、今年にはいりましてからはなおさら頼み少いような気がしますので、今一度お目にかかりますことは叶かなわないのかと、悲しく存じておりましたのに、今日はまた少し命が延びた心地がいたします。今は死んでも惜しいことはございません。親しい者どもに死におくれて、年を取って生き残っているようなのは、人の上でもひどく見苦しく感じておりましたので、早くあの世へ旅立ちたいのでございますが、この中将がたいそう優しく、不思議なくらいにまで親切にして、心を遣つかってくれますのを見ますにつけて、いろいろと思いが残りまして、ついこんな風に長びいているのでございます」と、ただ泣きに泣いて、お声がわなわな打ち顫ふるえていますのもおかしいのですが、それもごもっとものことなので、大層哀れなのでした。

昔や今のさまざまのおん物語を取り集めてお話しになりまして、そのついでに、「内大臣は、毎日しげしげとお越しでございましょうが、こういう折にお目にかかることができましたら、どんなに嬉うれしゅうございましょう。ぜひお聞かせ申したいことがございますのに、何かの機会がありませんと、対面も叶いませんので、気になっているのでございますが」と仰せられます。「公の用事が忙しいのか、親身しんみの情愛が深くないのか、それほど見舞いにも来てくれません。そのお話と仰せられますのはいかようのことでございましょう。中将が恨んでおられたことなどもございましたので、初めのいきさつは知りませんけれども、いまさら仲を引き裂くようにしますにつけて、『いったん浮名の立ったものが取り返せるものでもないし、かえって馬鹿々々しいことのように、世間の人も言っていますのに』などと申したこともございましたが、昔からこうと言い出しましたら後へ引かない性分のお人なので、不本意に存じているのです」と、この中将の縁談のおんことと思っておっしゃいますので、大臣はお笑いになりまして、「今さら仕方のないこととしてお許し下さるかも知れないと聞きましたので、私までがそれとなくお願いしてみたこともございましたが、たいそう厳きびしく当人をお叱りになりましたとやらで、余計な口出しをしなければよかったと、きまりが悪く、後悔したことでございました。すべて物事は、何につけても『清め』ということがございますから、噂うわさをきれいに洗い濯そそぐこともおできになろうかと存じますけれど、こういう浅ましい世の中では、濁った流れを受け止めて再び透すき徹とおった姿に復かえすような、清らかな水がありそうにも思えません。何事によらず、世が末になれば物の値打は落ちて行きやすうございますので、私の子は私のように参りませんのが可哀そうでございます」などと仰せられて、「実は私わたくし、あの大臣がお世話なさるべきはずの人を、思い違いをいたしまして、はからずも引き取っているのでございますが、当時は間違いであることを打ち明けてもくれませず、私もまた、強しいて事情を詳しく取り調べますでもなく、ただ子宝に恵まれません寂しさに、たとい本当の子でなくてもという気になりまして、養育いたしましたようなものの、ほとんど親しみもいたさずに年月を過しておりましたところ、どうして聞きこし召されましたのか、お上から仰せ下される趣がございました。『尚侍ないしのかみとして宮仕えをする者がなくては、内侍所ないしどころの政まつりごとが緩怠かんたいになるし、女官にようかん（女嬬を「女官」と呼ぶ例である）などが公の用事を勤めるのにも、指図する人がいないので、事務が乱脈になりがちなのだが、今宮中に仕えている故老の典侍すけが二人と、ほかにもそのような者どもが、しきりにその地位を望んでいるにはいるけれども、さて銓衡せんこうするという段になると、適当な者が見当らない。やはりこの役には、門地も高く、人々からも敬われていて、自分の家の営みを顧みないでもいい者が、昔から任じて来ていたのだ。ただしそういう資格はなくとも、利発でしっかりしている点を見出みいだされて、年功によって昇進する類たぐいもないではないが、さしあたりさような者もいないとしたら、せめて世間に人望のある方面からでも選ぼうと思う』と、内々うちうちに仰せがございましたので、そう願えますればそれも決して不似合いなこととは存じません。宮仕えと申すものは、身分にふさわしい御寵愛をと、それぞれに望みを抱いだいて出て参りますのが、女としてしかるべきことなのでございます。役人として内侍所などを預りまして、それを処理して行きますようなことは、表立たない、つまらないことのように思われていますが、それもそうとは限りません、ただ何事も本人の人柄によってきまるのであると、私はそう思いまして、宮仕えをさせる気になりましたが、そのついでに年齢などを当人に尋ねますと、内大臣が捜していらっしゃるはずの人であったことが、分って参りましたので、どのようにしたらいいものか、御相談いたしはっきりさせたいのでございますが、いい折がなくてはお目にかかることもできません。ちょっとも早くこれこれの次第とお知らせ申し上げる手だてを思い廻めぐらしまして、御案内いたしましたのに、こちらの御病気を口実になすって、快い御返事も下さいませなんだので、私もほんとうに間の悪い時と存じ、差し控えていたのでございますが、幸い御病状もおよろしいようでいらっしゃいますから、やはりせっかく思い立ちましたついでにと存ずるのでございます。さようにお伝え遊ばして下さいませんか」と仰せられます。「まあまあ、それはどうしたことなのでございましょう。あの大臣の所では、いろいろそのようなことを申して、名告なのって出る者がありますと、厭いやな顔もなさらないで、拾い集めて世話をなさいますのに、何と思ってあちらへは参らずに、そちらへそんなことを訴えて出たのでしょう。かねがねあなたのお子だと聞かされていて、そうなったのでございましょうか」と仰せられますので、「それには仔細しさいのあることでございます。詳しいことはあの大臣もいずれお分りになりますでしょう。いかがわしい賤いやしい者どもの間などにありそうな話でございまして、お打ち明け申すにつきましても、何やかやとうるさい噂が立ちそうなので、まだ中将の朝臣にさえ事細かには知らしてないのでございます。人にお漏らしなさいますな」と、お口止めをなさいます。

内の大殿おおいとのも、こんな風に太政大臣おおきおとどが三条の宮にお渡りなされた由をお聞きになりまして、「定めしお供を大勢従えておいでであろうに、こちらはお待ち受け申し上げる人手も、どんなにか手薄なことであろう。前駆ぜんくの人々を接待したり、御座おましを設けたりするのにも、気の利きいた者はいないに違いない。まして中将も今日はお供の人数の方へ加わっておいでであろう」などとお驚きなされて、御子息の公達きんだちや親しい殿上人などのしかるべき方々をお上げになります。「お菓子や御酒みきなどを差し上げて、粗相のないようにおもてなし申せ。自分も参上すべきだけれども、かえって仰々しいようになるであろうから」などとおっしゃっていらっしゃいますと、大宮からおん文があります。「六条の大臣がお見舞いにいらしって下さいましたが、あまり小人数で体裁も悪く、失礼でもありますから、わざわざお呼び申したような風にはせずに、お越しになって下さいませんか。お会いになってお話しなさりたいこともあるらしゅうございます」と仰せになるのでした。一体何事なのであろうか、こちらの姫君のことについて、中将が泣きついたのでもあろうか、と、お思いになるのでしたが、宮もそうお長くはなさそうであるから、たってというお言葉があるのなら、それに大臣も穏かに一言ひとことお口に出してお頼みになるのなら、否の応のというわけにも行くまい、肝腎かんじんの婿になる人が、案外熱がないようなのが気に入らないけれども、適当な機会があったら、人のお言葉を聴き入れたという体ていにして、許してしまおうかとお思いになります。宮と大臣とが示し合わしておっしゃるのだと御推量になりますと、いよいよ断ことわりにくいようにもお感じなりますが、また一方では、何の断れないことがあるものかと、依枯地いこじにもなられますのは、随分けしからぬ意地の悪い御性質でいらっしゃいます。しかし宮の仰せもあり、大臣も対面なさろうとお待ちかねでいらっしゃるのだろうか、そうならかたがたに相済まないわけであるから、とにかく参上した上でその時の模様にしよう、などとお思いになりまして、おん装束をことさらお繕つくろいなされて、前駆などもあまりものものしくならないようにしてお渡りになります。

公達を大勢お引き連れになってはいっておいでになるおん有様は、いかにも堂々として、頼みがいがありそうなのです。せいがお高くていらっしゃいまして、肉づきもそれに釣り合い、大層重々しくて、顔だちも、歩きぶりも、いかさま大臣と申し上げるのに不足なところはありません。葡萄染えびぞめのおん指貫さしぬきに桜の下襲したがさねを、裾きよをながながと曳ひいて、ゆったりと、ことさららしく振舞い給うおん身のこなしが、世にもきらきらしくお見えになりますのに、六条殿（光源氏のこと）は、桜の唐からの綺きのおん直衣に、今様色いまよういろの御衣おんぞを重ねて、しどけない大君姿おおぎみすがた（袍を着るのは束帯といって正装であるが、袍の代りに直衣を着るのは略式で、それを大君姿といったのである）をしていらっしゃいますのが、いよいよたとえようもないのです。が、お生れつきの品は勝まさっていらっしゃいますけれども、内大臣がこう夥おびただしく装いを凝こらしていらっしゃるおん有様には、及ぶべくもお見えにならないのでした。まして、公達も皆つぎつぎに、お綺麗な方々ばかりお揃そろいになっていらっしゃいます。藤大納言とうのだいなごんだの春宮大夫とうぐうのだいぶ（内大臣の異母弟たち）だのと言われるようにおなりなされた方々の公達なども、いずれも出世しておいでになります。なお、特にお召しになったのでもありませんのに、世に敬われているやんごとない殿上人、蔵人頭くろうどのとう、五位の蔵人、近衛の中少将、弁官など、人柄の花やかな、お立派な方々が、十人あまりも自然にお集りなので、厳めしさは申すまでもなく、またその人々より一段と低い人たちも大勢控えていまして、おん土器かわらけが幾度となく流れて行き、誰も誰も酒に酔いまして、それぞれに大宮のお仕合せが人にすぐれていらっしゃることを語り草にするのでした。

大臣（光源氏）も珍しい御対面に昔のことが思い出され給うにつけても、離れていらっしゃる時にこそ、つまらぬことに競争心もお起しになりますけれども、こうさし向いにおなりなされては、互いにお若かった日のことどもをかずかず回想なさりながら、例の隔へだてなく、あの頃のことやこの頃のことや、積るおん物語に日が暮れて行きます。そしてしきりにお盃さかずきをお酌くみ交かわしになります。（以下内大臣の言葉）「お伺い申さないでは悪かったのでございますが、お召しがないので御遠慮申し上げておりました。でも差し控えておりましたら、なおこの上にも御不興を蒙ったことでございましょう」と仰せられますと、「いや、こちらこそ不興を蒙るところでした。随分辛つらく思うことなどがありましたので」などと、気を持たせて仰せになりますので、さてはあのことかと面倒にお思いなされて、痛み入ったようにしていらっしゃいますと、「昔から公私おおやけわたくしのことにつきまして、心に分け隔てをせず、大小にかかわらず御相談申し上げて、翼つばさを並べるようにしながら、朝廷ちようていのおん後見うしろみをも勤めたいと存じていましたのに、年を取るようになりましてからは、最初に仕えていたのとは違うようなことも起りましたが、それはうちうちの私事わたくしごとに過ぎません。本来の志には少しも変りはないのです。ただいつの間にか齢よわいが加わって行きますにつれて、昔のことが恋しくてなりませんのに、お目にかかりますことがいよいよたまさかになって行きますのは、それも限りのあることで、御身分がら権威をお示しになることと承知いたしておりますが、せめて親しい者にだけはその御威勢をお緩ゆるめなされても、お訪ね下さらないものかしらんと、お恨み申すおりおりもあるのです」と仰せられますので、「昔はほんとうにお心やすくさせていただいて、失礼にもけしからぬまでにお馴染なじみ申し上げ、互いに隔てのないお附合いを願いましたが、公に仕えるようになりました際は、翼を並べるほどの数にも足らぬ身でありながら、御親切なお引立てを蒙ったことでした。ふつつかな身がただいまのような位に昇り、朝廷に仕えておりますにつけても、御恩のほどを考えないではありませんが、全く年を取りますと、何をしますにも億劫おつくうになりますばかりで」などと言いわけを仰せられます。

と、そのついでにあの西の対の姫君のことを、ほのめかしてごらんになるのでした。内大臣うちのおとどは、「たいそう哀れな珍しい話を伺いますな」と、まずお泣きなされて、「あの当時から、どうなったことやらと行くえを尋ねていましたことは、何の折でございましたか、思いあまってお耳へも入れたことがあったように存じます。この頃私わたくしも、こうして少しは人並みにもなりましたので、役にも立たぬ者どもがここかしこに落ちぶれているのを見ましては、浅ましくも恥かしいことだと思いましたり、またそのような者を幾人も拾い集めましては、哀れを催したりしているのですが、さような折々に添えて、まずあれのことが思い出されまして」と仰せになって、ふと、あの、ずうっと昔の雨夜の物語に、いろいろと女の品定めをしたことをお思い出しになり、泣いたり笑ったりなさるにつれて、すっかり埒らちもなくお打ち解けになるのでした。夜がたいそう更ふけましたのでどちらも御退出になります。「かようにお出遇い申しましたばかりに、随分久しくなりました昔のことどもが思い出されまして、恋しさに堪えがたく、立ち出でる気にもなりません」と、そう心弱くはおありにならない六条殿も、酔い泣きというものでしょうか、涙ぐんでおいでになります。まして大宮は、お亡くなりになった姫君（葵の上）のことを思い出し給うて、男君の以前にまさるおん有様や御威勢のほどを御覧になりますと、限りなく悲しく、怺こらえがたく、しおしおとお泣きになります。いかさま尼衣の歎きはまた格別なのでした（大宮は尼姿であるかち塩にぬれた海人の衣にたとえたのである）。

このような機会ではありましたけれども、中将の御縁談のことは仰せ出されずにしまいました。そのことではあちらの仕方を面白からずお感じになった一件がありますので、口にするのは不体裁なとお思いなされてわざとお触れになりませず、内大臣もまた、先方からお話がないのに出過ぎたこともおっしゃりにくく、さすがにそれが胸に痞つかえていらっしゃいました。「今夜もお見送り申し上げるべきですけれども、不意にお騒がせしますのもいかがかと存じます。今日のお礼には改めてお伺いいたしましょう」と仰せになりますので、「では御病人の御容態もおよろしいようにお見えですから、必ずお話し申し上げた日をお違たがえにならず、お越し下さいますように」と、お約束をなさいます。お二人ながら御気色みけしきも麗うるわしくお出ましになりますので、皆々にわかにざわめき立ってお供申し上げます。公達に附き添う人々も、「一体何事があったのだろう、久しぶりの御対面で、ひどく御機嫌のように見えたのは、六条殿からまた何かお譲ゆずりがあるのかしらん（「乙女」参照）」などと勘違いをして、姫君のおんことでお話があったなどとは、思い寄りもしないのでした。

内大臣は、突然のことで、何だか訝いぶかしいようでもあれば、早くお会いになりたいようにもお感じになるのでしたが、そう早速に自分の方へ渡して貰って、親ぶった顔をするのも変であろう、もともとあちらが、どういうつもりでその娘を捜し出されてお引き取りになったのかを考えると、定めしきれいにあっさりと渡しては下さるまい、やんごとない方々が大勢おいでのことであるから、それを憚はばかって、おおびらにそういう扱いはなさらず、さすがに世間の口をうるさく思って、実のお子ではないことをお明かしになるのであろう、とすると無念ではあるけれども、あながちそれを疵きずと思うには当るまい、進んであちらとの御縁を結ばせたとしても、何の聞えの悪いことがあろう、でももし、宮仕えでもさせようと考えていらっしゃるなら、女御などのお気持はどうであろうか、などとお案じになりながら、とにかくあちらの仰せに従って、その御意見の通りにするよりほか仕方があるまいと、いろいろにお思いになるのでした。

そんな御相談がありましたのは二月きさらぎの朔日ついたち頃のことなのでした。十六日は彼岸の入りで、たいそう吉よい日でしたし、近いうちにまたと吉い日はありませんと、陰陽師おんようじも申しますし、大宮の御容態もよろしくていらっしゃいますので、六条殿ではお支度をお急ぎになり、例のように西の対へお渡りなされて、内大臣にお打ち明けになったいきさつなどをお話しになりまして、御対顔の時の心得などをこまごまとお諭さとしになるのでしたが、おん慈いつくしみ深いお心は、なかなかほんとうの父上といってもこれほどではおありになるまいと、世にも忝なくお思いになりながらも、やはりその折を楽しみにしていらっしゃいます。さてその後のちは中将の君にも、内々ないない事情を知らせてお上げになりましたので、不思議なこともあるものだ、さればこそあの野分のわきの日のようなこと（「野分」参照）もあったのだと思い合わして、あの情つれない人（雲井の雁）のお顔だちよりは、ひとしお切にこのおん方の影が偲しのばれて、なぜ言い寄らなかったことであろうと、いまさら迂闊うかつさを悟るのでしたが、いやいや、それはあるまじきことだ、それこそ道に外はずれていると、すぐまた思い返したりして、全く世にも珍しい真面目まじめな心がけなのでした。かくておん裳着の当日には、三条の宮から忍びやかにお使いがあります。にわかのことではありますけれども、御櫛みくしの筥はこなど、くさぐさのものをたいそう綺麗に調ととのえさせ給うて、おん文には、「お祝い申し上げましょうにも、縁起でもない尼の身ですから、今日は引き籠っておりますけれども、それにしましても、長生きをした寿命だけにでもあやかっていただけるかと存じまして。私の孫でいらっしゃると承りましたが、その御挨拶を申したものか、いかがでしょうか。何もそちらの思召し次第にいたします。

ふたかたにいひもて行けば玉櫛笥たまくしげ

わが身はなれぬかけごなりけり」

（「二方ふたかたに」は、「源氏の子であるにしても、内大臣の子であるにしても」で、「どちらにしても煎じつめればあなたは私の切っても切れない孫です」の意。「玉櫛笥」は「身」の枕詞。「ふたかた」の「ふた」（蓋）は櫛笥の縁語。「わが身」に「実」がかけられ、「かけご」は「懸子」で、やはり櫛笥の縁語であるが、「子」に通わしてある。）

と、たいそう古めかしく、わななくお手でおしたためになりましたが、ちょうど大臣もお越しなされて、いろいろ指図をしていらしった折柄ですから、御覧になりまして、「古風なおん文の書きようだけれど、ほんにお傷いたわしいお手ではないか。昔は上手でいらっしゃったのに、年を召すと字までが妙に老い込んで行くものだと見える。お気の毒に、この顫ふるえていらっしゃることは」などと、また打ち返して御覧なされて、「よくも玉櫛笥に附き纏まとわれておいでだこと。この三十一文字の中は縁語ばかりで、ほかの言葉がさっぱり添えてないというのは大したことだね」と、そっとお笑いになります。

中宮からは白いおん裳も、唐衣からぎぬ、おん装束、御髪上みぐしあげの道具などを、類たぐいなく立派にして、例の壺どもに唐からの薫物たきものを、ことにかおり深く調じてお贈りになりました。おん方々も皆こころごころに、おん装束、女房たちの料りように櫛や扇までもとりどりにお調えになるおん有様は、いずれも勝まさり劣りはなく、お嗜たしなみのあるお人たちが、さまざまに意匠を凝らしてお競いになったものなので、優雅な品々ばかりなのです。東の院の方々も、そんなお支度のことはお聞き及びになりながら、お祝い申し上げるような分際でもないからと、差し控えていたのでしたが、常陸宮ひたちのみやのおん方だけは、妙に几帳面きちようめんに、そういう御挨拶を欠かしたことのない昔気質かたぎなので、どうしてこの御祝儀を余所事よそごとに聞き過されようと、型のようにお調ととのえになるのでした。さりとは殊勝なお志でいらっしゃいます。まず青鈍あおにびの細長ほそなが一かさねに、落栗色おちぐりいろというのでしょうか何でしょうか、昔の人が珍重しました色合いの袷あわせの袴はかまを一具ひとぐ、それに白っちゃけた紫の霰地あられじのおん小袿こうちきとを、きれいな衣箱に入れて、たいそうれいれいしく上包みを掛けてお贈りになりました。おん文には、「お見知りいただくほどの数にも入りません者が、憚り多う存じますけれども、こういう折には差し控えていられないものでございますから。これはいたってお恥かしい品でございますが、どなたになりとお下げ渡しになって下さいまし」と、鷹揚おうように書いてあります。大臣はお見つけになりまして、あゝ、またしてもいつもの癖がとお思いになりますと、お顔が赧あかくなるのでした。「不思議に旧弊な人ですね。ああいう引っ込み思案の人は、おとなしく閉じ籠っていたらいいのに。私までが恥かしい」と仰せになって、「でも御返事はお上げなさい、きまりが悪く思うでしょうから。お亡くなりになった父宮が、あんなにいとしくしていらしったことを思うと、人より軽く扱っては可哀そうな人なのです」と仰せられます。今のおん小袿の袂たもとに、例のおきまりの歌（「玉鬘」参照）がはいっているのでした。

わが身こそうらみられけれ唐衣

君がたもとになれずと思へば

（あなたのお側に置いていただいてお馴染み申し上げることができないと思うと、身のふつつかが恨めしゅうございます。「唐衣」は「たもと」の枕詞、「身」「うら」「なれ」などは衣の縁語。）

御筆蹟はお若い時でさえそうでしたのが、まして今ではひどくいじけて、彫えり込んだように強く固くしたためておありになるのでした。大臣は腹立たしくはあるもののおかしさを怺こらえかね給うて、この歌を詠よんだ時の苦心が思いやられる、昔の侍従のような相談相手もいないのに、どんなに骨が折れたであろうと、たいそう興がられます。「この御返事は、忙しいけれども私がしよう」と仰せになって、「奇妙に人の思い寄りそうもないことをなさいますのは、止やめていただきたいものですね」と、つい憎らしさにそうお書きになって、

から衣またから衣からころも

返す返すもからころもなる

（末摘花の詠む歌にはいつも「唐衣」がつきものなので、それをからかっただけの歌。「返す」は「反かへす」で、衣の縁語。）

となすって、「あの人がたいそう真面目むきになって、いつも好んで歌にしたがる文句ですから、私も詠んでみたのです」と、姫君に見せてお上げになりますと、あでやかにお笑いになりまして、「まあ、お可哀そうに。これでは嘲弄ちようろうしたようではございませんか」と当惑していらっしゃいます。まあいろいろと、無駄話をたくさん書いてしまいましたが。

内大臣うちのおとどは、そんなに気乗りもせずにいらっしゃいましたのに、意外なことをお聞きになりましてからは、急に待ち遠になられましたので、その日は早く御参着になりました。儀式万端、おおよその限度がありますのに、またその上に結構にしておありになるのでした。これもひとえに太政大臣おおきおとどのお心づくしによることとごらんになりますにつけても、忝なくお思いになるのでしたが、少し変ったことのようにもお感じになります。亥の時（午後十時頃）には御簾みすの内へお入れ申してお上げになります。儀式の上のおん設けは申すまでもないとしまして、お座席をこの上もなく美々しくお飾りなされて、おん肴さかなをおすすめになります。御灯火みあかしもいつものこういう席よりは少し明るくして、はなやかにもてなしてお上げになるのでした。お心のうちではさぞ姫君とお話がなさりたく、もどかしくお思いになりましたでしょうが、今宵こよいはあまり無躾ぶしつけなわけですから、お腰をお結ゆいになる間も、怺こらえかねたような御様子でいらっしゃいます。主人あるじの大臣が、「今宵こよいは何も昔の話は申しませんから、御不審の点もおありになることと存じます。事情を知らぬ人々の手前を考えて、やはり普通の作法に従いまして」と仰せになります。「まことに何とも申し上げる言葉もございません」と仰せになって、おん土器かわらけを参るついでに、「世にためしのない御親切は、お礼の申しようもなく存じますけれども、今までこうして隠しておおきになりましたお恨みも、申し添えずにはおられません」と仰せられます。

恨めしや沖の玉藻たまもをかづくまで

磯がくれける海人あまのこころよ

（裳もを着ける今日の日までよそに隠れていた娘の心が恨めしい。海人を玉鬘にたとえた歌。「かづく」は「被く」で、裳を着けることを海人によそえて「藻をかづく」と言った。「磯」も海人の縁語。）

と、やはり堪えかねてお泣きになります。姫君は御位の高い方々が集っていらっしゃる晴れがましさに、ようおん返しもなさいませんので、あるじの殿、

「よるべなみかかる渚なぎさに打ち寄せて

海人もたづねぬもくづとぞ見し

（寄るべがないままに、こんな私のような所に身を寄せていたこの姫は、海人も採ろうとしない藻屑のようなものだと思っておりました。「海人」を内大臣に、「もくづ」を玉鬘に見立ててある。「よるべなみ」は海人の縁語の「波」を利かしてある。「かかる」は「こんな」の意であるが、波の縁語にもなっている。）

それは御無理なおん恨み言です」と仰せになりますと、「いや、ごもっともに存じます」と、御返事のしようもなくて御簾の外へお出になるのでした。親王みこたちを始めつぎつぎの方々が残りなく集っていらっしゃいます。姫君に懸想けそうなすったお人たちも大勢交まじっておいででしたが、内大臣が御簾の内に長い間おはいりになって何をしておいでになるのかと、訝いぶかしんでいらっしゃるのでした。ただかの殿の公達の、中将と弁の君とだけはぼんやり聞いていらっしゃいましたので、兄弟とも知らずに内々心を寄せたことを辛つらくも思い、また肉身が殖ふえたことを嬉しくも思っていらっしゃいます。弁の君は、「よくも思いを打ち明けなかったことであった」と囁ささやくのでしたが、「これも大方太政大臣おおきおとどのおん物好きなのであろう」とか「中宮と御同様にお仕立て申し上げようと、思っておいでなのであろうか」などと、めいめいがさまざまに言いますのをお聞きなされて、「もうしばらくは気をおつけになって、世間から悪く言われないようになすって下さい。何をしようと誰からも非難されないような身分の者なら、世の習わしに外れたことをしましても、とにかく許されて行きましょうが。私のこともあなたのことも、人はいろいろとうるさく言うでしょうし、それが普通の者と違って面倒ですから、あまりお急ぎにならないで、追い追い皆が馴れるように持って行きたいものですね」と仰せになりますと、「何事も思召し通りにいたします。かくまで目をかけていただいて、お手厚い御養育に与あずかりましたのも、なみなみならぬ約束事でございましょう」と仰せられます。おん贈り物などはもちろんのこと、引出物や被かずけ物など、すべてそれぞれ身分に応じて限度がありますのを、なおその上にも類たぐいなく鄭重ていちようになさるのでした。ただ大宮の御病気ということで故障をおっしゃった後でもありますから、ことごとしい管絃の御遊などはありませなんだ。兵部卿宮は、「今は言い逃れをなさる口実もないではありませんか」と、折り入って懇望なさるのでしたが、「内裏うちからお言葉を頂戴していますので、今一度御辞退申し上げてみまして、重ねて御内意を伺いましてから、その他のことは、ともかくも考慮いたしましょう」と御挨拶をなさいます。父大臣ちちおとどの大殿おおいとのは、ほのかな灯影ほかげで御覧になったお姿を、どうかしてはっきりと見たいものよ、もしありふれた器量であるなら、太政大臣がよもやああまで大切にはお扱いになるまいなどと、かえって気になって、恋しく思っていらっしゃいます。今こそいつぞやのお夢（「蛍」参照）も、なるほどこのことであったのかとお思い合わせになりまして、女御にだけは一部始終をお打ち明けになるのでした。

当分のあいだこの事は世間の噂に上のぼせないようにと、秘し隠しにしていらっしゃいましたが、口さがないのは世の中の人の常でした。誰言うともなくひろがって、だんだん知れて行くのでしたが、あの、出過ぎ者の今姫君もどこからか聞きまして、或る日女御のお前に、中将や少将（柏木と紅梅）が侍さぶろうていらっしゃる所へ出て来て、「父大臣にはまた姫君がお出来になった。何とめでたいことだこと。二人の大臣がそんなにもちやほやなさるのは、どんなお方なのだろう。聞けばやっぱりお妾腹めかけばらだというではないか」と、あけすけに仰せられますので、女御は聞きにくくお思いになって、ものもおっしゃいません。中将の君が、「大事になさるのには、きっとそれだけの仔細しさいがおありになるのでしょう。いったい誰からお聞きになって、そういうことを出し抜けにおっしゃるのですか。おしゃべりな女房たちが聞き耳を立てておりますよ」とおっしゃいますと、「えゝ、うるさい。残らず聞いてしまったのです。今にその方は尚侍ないしのかみになるのです。私がこちらへ御奉公に上ったのも、そういうようにでもしていただけるかと思えばこそ、普通の女房でさえようしないような勤めまでして、一生懸命働いているのです。女御殿のなされ方があんまりです」と恨みますので、皆が笑って、「尚侍に闕あきができたら、私わたしこそさせていただきたいと思っているのに」とか「あなたが所望なさるとは胴慾どうよくな」などとおっしゃいますので、いよいよ腹を立てて、「立派な御兄弟たちの中に、私のような下らぬ人間が交らなければようございました。中将の君がいけないのです。おせっかいにも人を引き取っておおきになって、馬鹿にしておからかいになる。これではとてもなまじっかな者はこの御殿にはいられません。もう懲こり懲ごりです」と、いざりながら後へ退さがって、じっと睨にらんでいらっしゃいます。憎気はありませんけれども、意地悪そうに眼尻を吊つり上げているのです。中将は、そういう風に言われてみますと、全く自分の失錯しつさくであったと思いますので、黙っていらっしゃるよりほかはありません。少将が、「あなたがそんなに熱心にお働きになりますのを、女御が何で疎おそろかに思し召しましょう。まずお心を落ち着けていらっしゃい。その意気込みでいらっしゃったら堅い岩でも淡雪あわゆきのように粉微塵になさるでしょうから（日本書紀の天照大神が素盞嗚尊と争う条に、「踏堅庭而陥股。若沫雪以蹴散」とあるに基づく）、今に思いをお叶えなさる時節があります」と、笑っていらっしゃいます。中将も、「天の岩戸（前の日本書紀の言葉から、天の岩戸を持って来たのである）に引っ込んでいらっしゃい。その方が無難です」と、立って行っておしまいになりましたが、なおも姫君はほろほろと泣いて、「この方々までがみんなすげなくなさいますのに、ただ女御様お一人だけがお慈悲深くっていらっしゃいますので、お仕え申しているのです」と、たいそう小まめに、かいがいしく、端女はしためや童などさえ嫌いやがるような雑役ぞうやくにまで走り歩いて、精一杯御奉公を勤めて、「尚侍には、どうぞ私をお世話なすって下さいまし」とお責め申し上げますので、女御は呆あきれて、何と思ってそんなことを言うのであろうとお思いになると、ものもおっしゃれないのでした。

内大臣も、姫君のこの望みをお聞きになりまして、大笑いをなさって、女御のおんもとへお渡りになったついでに、「近江おうみの君はおいでですか、ここへ」とお召しになりますと、「はい」と上機嫌で答えて出て来ました。「ほんとうによく御奉公がおできなので、きっと公おおやけに仕えても、立派にお勤めになれるでしょう。尚侍になりたいということを、なぜもっと早く私に知らせなかったのです」と、真面目くさって仰せになりますと、ひどく嬉しがって、「そう私から申し上げて、お願いしたかったのでございますが、女御様などがいつかおっしゃって下さることであろうと、当てにしておりましたところ、ほかのお方がおなりになる由を伺いまして、夢でお金持になったような気がしまして、当惑しているのでございます」と、爽さわやかにまくし立てられます。大臣は噴ふき出しそうにおなりになるのを我慢して、「物事をはっきりおっしゃらないのはよろしくないお癖ですね。それならそうと知らして下さったら、誰より先にあなたのことを奏上しましたのに。太政大臣おおきおとどのおん娘がどんなに貴くていらっしゃっても、たって私がお願い申したら、お聴き届けにならないはずはありますまい。今からでも申文もうしぶみをせいぜいお立派に、美々しくしたためてお差し出しなさい。趣の深い長歌などで書いてあったら、きっとそれがおん眼に止まって御採用になるでしょう。お上は情趣のおありになるお方ですから」などと、巧い具合にお欺だましになります。親らしくもないひどいお仕打ちなのですが、「私わたくし、大和歌やまとうたはどうやらこうやら綴りますが、むずかしい申文の方は、殿からおっしゃって下さいまして、私は一言二言ひとことふたこと附け足すだけというようにしまして、お情に縋すがらしていただきましょう」と、姫君は手を擦すりあわせておっしゃっておいでです。御几帳のうしろなどで聞いている女房たちは、死ぬほどおかしがります。笑いが止まらない者は、几帳の外へ逃げ出してほっと息をつきます。女御もひどくきまりがお悪くて、お顔を赧あからめていらっしゃいます。殿も、「むしゃくしゃする時は近江の君を見ると気が紛れる」と、ただお笑い草にしていらっしゃいましたが、「御自分が照れ臭いので、あんなお扱いをなさるのだ」などと、世の中の人はいろいろに言うのでした。

藤袴ふじばかま

尚侍ないしのかみにおなりなされた姫君は、早くお宮仕えに参られるようにと、どなたもどなたもおすすめになるのですが、さてどうしたらいいものであろうか、親同様に存じ上げているお方の心さえ、迂闊うかつに気の許せない世の中であってみれば、ましてそのような御奉公に上あがって、もし思ってもいなかった困ったことでも起ったら、中宮（秋好中宮）も女御（弘徽殿女御）もそれぞれにお疎うとみなされて、辛つらい立場に置かれるようになるであろう、自分はかように孤児みなしごのように育って、どちらにもそう親身しんみになっていただけるほどの馴染なじみはなく、ほんの近頃お世話になったばかりであるのに、変に意地の悪い眼で見たり、どうかして物笑いにしてやろうと呪のろっておられる方々も多いので、何につけても苦労ばかりがつづくことであろうと、その辺の分別のおできにならぬ年頃ではないのですから、あれこれと思い迷われて、人知れず歎いていらっしゃいます。そうかといって、ここに厄介やつかいになっているのも、悪いことではないけれども、何分大臣があんな気持で、うるさいことを仰せになるのでは、どういう機会にか身を逃のがれて、人から妙に思われていないものでもない係り合いを絶ち、潔白を立て通すことはできないものか、ほんとうの父上はいらっしっても、ここの大臣の思召しを憚はばかり給うて、強しいて引き取るような角立かどだったことはなさりそうもないので、やはりどちらにしても外聞の悪い、差障さしさわりの多い羽目に立たせられて、自分も心を悩ますし、人にもいろいろなことを言われるわが身であるのか、それに近頃実の父上がおできになってからは、ひとしお無遠慮におなりなされた大臣の君のおん仕打ちまで取り加えつつ思い合わされて、誰にも打ち明けようのない憂いに沈むのでした。

こういう場合に、胸の思いをたとい細々こまごまとではなく、片端を仄ほのめかすようにしてでも、打ち明けられる女親もおいででなく、どちらの大臣もあまりお立派で、気のおける方々ばかりであるから、いちいちこうだのああだのと御相談申すわけにも行かず、つくづくわが身は世に珍しい境涯きようがいにあることよとお感じになって、しんみりとした夕暮の空のけしきを、端近はしぢかく出てお眺めになっていらっしゃるおん有様の美しさ。薄い鈍色にびいろの御衣おんぞ

（ここで喪服を着ているので、前巻に見えた大宮の死去したことが分る。なお「藤裏葉」に三月二十日が忌日であることが見える）

が、お体からだにしっくりするほどに萎なえていまして、いつもと違ったお召物めしものの色合を、一層お顔つきが花やかに見えていらっしゃいますのを、お前に侍さぶろう人々は打ち笑えみつつ拝んでいるのでしたが、折から宰相さいしようの中将（夕霧）が、同じ鈍色の今少し濃い直衣なおしを召して、纓えいをお巻きなされて（冠の纓を巻くのは喪中の作法）、これもまたたいそう艶えんに、綺麗きれいなお姿でお越しになりました。かねがね何かと親切にしてお上げになりますので、こちらも余所々々よそよそしいようにはなさらず、打ち解けていらしったことですから、今さら御兄弟でなかったからといって、急にすっかりおもてなしを変えるのも無躾ぶしつけなので、やはり御簾みすに御几帳みきちようを添えた御対面でじきじきにおん物語なさいます。今日は中将は大臣のお使いで、内裏うちから仰せ言がありましたのを、そのまま承ってお伝え申しにいらしったのでした。姫君からはおん返りごとを、鷹揚おうような中にも如才じよさいなく申し上げ給うので、そのおんけはいのしとやかで奥床しくていらっしゃるのを見るにつけても、あの野分のわきの朝のおん面影が心にかかって恋しいのでしたが、道ならぬことであるとして制していた頃はともかくも、今はほんとうの事情が分ってしまいましたので、いよいよじっとしてはいられない気持が加わるのでした。この姫君が入内じゆだいされたらお上も普通の女官のようにお捨ておきにはならないであろう、あれほどお互いにお美しくてお似合いなおん間柄でいらしって、必ず何かつやっぽい面倒なことが起らずにはいないであろうと思いますと、気が気でなく、胸がふさがる心地がするのですが、うわべはそ知らぬ風をして、「人に聞かせないようにとおっしゃいましたことを、申し上げたいのでございますが、いかがいたしましょうか」と、様子ありげにしていますので、お側そばに侍う女房たちも少し遠慮して、御几帳のうしろなどに横を向いています。と、父大臣のお言伝てでもない作りごとを、もったいらしく言いつづけて何やかやと申し上げられます。帝の思し召していらっしゃることは尋常ではないのですよ、そのおつもりでいらっしゃいまし、などというようなことなのです。女君はおん答いらえをなさる言葉もなく、溜息ためいきをしていらっしゃいましたが、そのひっそりとした、美しくも優やさしい姿かたちに、ひとしお怺こらえられなくなって、「おん服ぶくもこの月にお脱ぎになるのですが、ほかに吉よい日がありませんので、十三日に河原

（賀茂の河原のこと。祖母の喪の期間は五ヵ月間百五十日であるから、八月二十日にあたるのを、十三日に繰り上げるのであろう。除服には河原へ出て祓をする）

へお出になるようにとおっしゃっておいででした。その節は私もお供を申し上げようと存じます」と仰せになりますと、「御一緒にお越しになりましたら、大層らしくなりますことでございましょう。なるべくこっそりといたした方がようございましょう」と仰せられます。故大宮とのおん由縁ゆかりの詳しいことわけを、世間の人に多く知らせないようにしようとお心づかいをなさるあたりは、さすがに思慮に富んでいらっしゃいます。中将は、「私なぞは、恋しくてならない祖母君そぼぎみのおん形見だと思うと、脱ぎ捨てるのさえ辛い気がしますのに、そのお召物をそんなに隠そうとなさいますのは情なさけないことです。それにまた心得がたいのは、あなたと私とは一体どういうつづき柄で、縁につながっているのでしょう。お互いに同じ喪服を着ていなければ、そうとは思いにくいことです」と仰せられますと、「何につけても弁わきまえのない私には、なおさらどのような事情なのやら筋道は分りませんけれども、でもこの色がわけもなく悲しく存ぜられまして」と仰せになって、常よりも沈んでいらっしゃるおん有様が、たいそう愛らしく美しいのです。こういう折にと思い寄ったのでしょうか、蘭の花（藤袴のこと）の面白く咲いているのを持っていらっしゃいましたのを、御簾の端から押し入れて、「これも御覧になるべき縁故のある花です（藤袴の花の色の紫のゆかりからも、喪服を藤衣というところからも、藤袴に縁を持たせたのである）」と、しばらくお手にお持ちになったまま放さずにいらっしゃいますのを、こちらはそれと気がつかないでひたすら取ろうとなさいますと、そのお袖をぐいとお引きになります。

おなじ野のつゆにやつるる藤袴ふぢばかま

あはれはかけよかごとばかりも

（表面の意は、「あなたと同じ野の露にぬれているこの藤袴を、せめて少しでも可哀そうと思って下さい」であるが、「あなたと同じ大宮の孫として、喪服を着てやつれている私を」ということになる。喪服のことを藤衣というので、「藤袴」はそれを利かしてある。）

女君は、「道のはてなる」（東路のみちのはてなる常陸帯のかごとばかりも逢はんとぞ思ふ［新古今集］）と言うのであろうかと、ひどく疎うとましくお思いになるのでしたが、わざと知らぬ風をして、そうっと奥へお引き退さがりになって、

「尋ぬるにはるけき野べの露ならば

うすむらさきやかごとならまし

（上の句の意は、「あなたが訪ねて下さいますのに、私というものがあなたから遠く離れた野の露ででもありますなら」で、「あなたと私との間柄が遠々しいものででもありますなら」ということであるが、その下に「実は反対にそうでないから」の意を補って見るべきである。下の句は「由縁ゆかりが薄いというお言葉はかこちごとでしょう」の意。「うすむらさき」は「薄い由縁」ということを、藤袴の花の色に託して言った。「かごと」は前の歌の「かごとばかり」を受けたのであるが、ここでは「かこちごと」の意にした。）

かようにお話などを聞え交します以上に、深くお馴染み申し上げる仔細などは」と仰せになりますので、少し笑って、「深いも浅いもお分りになっておいでのことと存じます。ありようは、畏かしこきあたりへお上りになるのだと存じながら、よう忍びかねているのですが、この胸の中はよもや御存じではいらっしゃいますまい。申し上げたらかえってお嫌きらいになろうかと存じまして、それが辛さに一途いちずに怺こらえておりましたが、『今はた同じ』（わびぬれば今はた同じ難波なる身をつくしても逢はんとぞおもふ［拾遺集］）とまで思いつめるようになりました。それにつけても、あの頭中将（柏木）の様子を御覧になったでしょうか。ほんに昨日までは、何で人の上のことだと思っていましたのやら。わが身の上になってみまして、愚かしくもまた苦しいことが分りました。あの中将はもうすっかりと思い諦あきらめて、何といっても実の兄弟であってみれば一生離れずにいられるのだと、それを頼みに慰めているらしいのも羨うらやましく、妬ねたましく感じられるのですが、せめて可哀そうとでも、思っておいでになって下さい」などと、まだこまごまと、いろいろのことを仰せつづけられましたけれども、笑止ですから書かずにおきましょう。

尚侍かんの君がだんだん奥へ引き退さがって、うるさく思っていらっしゃいますので、「情ないお仕打ちですね。むやみなことをするような心でないことは、分っていらっしゃいますでしょうに」とおっしゃって、こんな機会に今少しなりと訴えてみたいのでしたが、「どうしたことか気分が悪くて」と、とうとうはいっておしまいになりましたので、深い溜息をしてお立ち出でになります。なまなか打ち明けない方がよかったかも知れないと、口惜くちおしく思いながら、そういえばこの姫君よりもなおお美しゅういらっしゃった今お一方ひとかた（紫の上）のおんけはいを、こんな風な物越しにでも、ほのかなお声だけなりとも、どうにかした折に聞かしていただけないものかしらんと、思い焦こがれつつお前に戻っていらっしゃいますと、やがて父大臣が出ていらしって、おん返りごとなどをお聞きになります。「それでは今度の宮仕えを、あまり望んでおられないのですね。あの兵部卿宮ひようぶきようのみや（蛍兵部卿宮）などが、老巧なお方でいらっしゃるので、しみじみとあわれを尽くし、さまざまにお口説くどきになったのが、心に止まったせいなのでしょうか、お気の毒なことですね。でも大原野の行幸ぎようこうにお上をお拝みになった時は、たいそうお立派なおん方だとお思いになったのではありませんか。若い女で、ほのかにでもお拝み申し上げて、宮仕えを嫌うものなどはあるまいと思ってこのこともかように計らったのですが」と仰せになりますと、「それにしましても、あのおん方の人柄は、どういう方へ向けましたらお似合いになりますでしょうか。中宮がああして並ぶ方もない御様子でいらっしゃいますし、また弘徽殿もやんごとなく、ことのほかのおん覚えでいらせられますから、いくら特別の御寵愛がありましても、この方々と肩をお並べになるというわけには参りますまい。宮があのように御執心でいらっしゃいますのに、ただ一通りの御奉公

（尚侍に任ずるのであって、女御や更衣になるのではないという意。尚侍はあらゆる女官の最上の官吏で一切の女官を支配する。女御更衣は女官ではない）

であるにしましても、宮仕えに上げておしまいになったら、意地の悪い計らいをなすったようにお取りになりはしますまいか。日頃お親しいおん間柄でいらっしゃいますのに、大変お気の毒のように存ぜられます」と、大人おとなびたことを仰せになります。「これはむずかしいことですね。もともと私わたしの一存だけで極きめられるわけの人でもないのに、大将だいしよう（髭黒大将）までが私を恨んでいるのです。いろいろと気の毒な有様を見るに見かねて、世話をして上げて、人からつまらない恨みを受けるのは、かえって思慮の足りないことでした。あの人の母君が、しみじみと言い遺のこしたお言葉もあったことだ、心細い山里で暮しているとも聞いたし、『内大臣も構って下さりそうもありません』などと、歎いていたものだから、可哀そうに思って、かように引き取ったのでした。私が大事にしていると聞いて、あの大臣も相当の扱いをなさるようになったのです」と、巧い具合に仰せになります。「あの人柄は、宮のおん方としてまことに適ふさわしいかも知れません。当世風に、あでやかな姿をしていて、さすがに賢くはあるし、間違いなどはしでかしそうにも見えませんから、夫婦仲はめでたく行くことでしょう。しかしまた宮仕えに上っても、きっと十分任に堪えると思います。顔だちが綺麗きれいで、おっとりとしていますけれども、公のことなどにも暗くはなく、てきぱきしていて、お上かみがいつもおっしゃっておいでになるような御注文に嵌はまるでしょう」などと仰せになりますので、そのほんとうのお心持が知りたくて、「年頃こうして御養育なさいましたお心のうちを、世間の者は妙な風に申しているのでございます。内大臣も、あの大将が伝つてを求めてあちらへ御所望なさいました時、何かそのような意味あいの御挨拶をなさいました」と申し上げ給うと、お笑いなされて、「どなたもどなたもとんでもない間違いです。宮仕えにせよ何にせよ、やはりあちらがお許しになって、こうとお考えになった通りにしなければならない。女には三従の道（幼き時は父兄に従い、嫁いでは夫に従い、夫死しては子に従う［礼記］）があるというのに、順序を誤って、私が勝手にするなどとは、あるまじきことです」と仰せられます。「でもあちらでは、こちらには前々からかれこれやんごとない方々がお揃いでいらっしゃるので、その中へはお入れになりにくく、処置にお困り遊ばして押しつけようとなさるのだ、そして表面は一通りの宮仕えという体ていにして、手もともに取り籠めておこうと考えていらっしゃるのは、なかなかお利口な遣やり方だ（尚侍は常時出仕する必要のない役なのである）とおっしゃって、お喜びになっておいでだとやら、確かに人から聞いております」と、大層真顔でお話しになりますので、なるほどあの大臣はそんな風に取っておいでかも知れないと、気の毒におなりなされて、「えらい邪推をなさったものですね。気がお廻りになるお方の癖かも知れない。今にどういう風に落ち着くか、自然に分る時があります。全く人は思いも寄らないことまでも想像しますね」とお笑いになります。そのお顔色は朗らかですが、なお中将の疑いは晴れないのでした。

大臣も、やはりそうだったのか、人がそんなに気を廻しているのに、その推量通りになっては、いよいよ無念でもあるし、道にも外はずれる、何とかして自分の潔白な心を、内大臣に見せて上げなければとお思いになりますにつけても、いかさま表向きは宮仕えという風にして、実は曖昧あいまいな、はっきりしない状態に置いてあることを、いしくも見破り給うたことかなと、気味悪くお感じになります。かくておん服などをお脱ぎになって、来月は忌む月であるからお上りになるわけにも行かず、十月にでもなったらばと仰せになりますのを、内裏うちでも待ち遠に思し召していらっしゃいましたが、かねがね言い寄っておいでになった方々は、どなたもどなたもたいそう口惜しく、何とかお上りにならないうちにと、取持ちをする女房たちにそれぞれおせがみになるのですけれども、「吉野の滝」（手をさへて吉野の滝はせきつとも人のこころをいかが頼まん［古今六帖］）を堰せくよりもむずかしいことなので、「どうにもいたし方がございません」と、いずれも答えます。中将の君も、なまじなことを打ち明けて、何と思っていらっしゃるかと気が揉もめるままに、忙しそうに駈け歩いて、ひどく親切に、普通のお世話をしているような風をして、御機嫌を取っていらっしゃいます。もう軽々しく、めったなことを口に出して仰せかかるようなことはなさらず、何でもないように取り静めておいでになります。まことの御兄弟の君たちは、こちらへは寄りつけませんので、いずれお上りになる時におん後見をして上げようと、どなたもその日を待ち遠しがっていらっしゃいます。

頭中将は、あのように心を尽くして焦こがれていましたのが、急にふっつりと跡絶とだえましたので、現金なお方もあるものかなと、皆がおかしがっていたのでしたが、今宵こよい父大臣のお使いでお越しになりました。まだ御兄弟ということを表向きにせず、忍びやかにおん消息などを遣やり取りしていらっしゃいますことですし、月の明るい夜でもありますので、庭の桂かつらの木かげに隠れておいでになりますと、以前はとても寄せつけようともしなかったのですが、今日は何のこだわりもなく南の御簾の前に請しようじて上げます。でもじきじきにお話しになりますのはやはり恥かしい気がしますので、宰相の君から御返事をおさせになります。「特に私わたくしにお使いを仰せつけになりましたのは、人には頼めぬ御伝言であるからだと存じます。こう隔たっておりましては、何として申し上げられましょう。私こそ数ならぬ者ですけれども、兄弟の縁は切っても切れぬものだとも申しますのに、いかがなものでしょうか。古めかしい言いぐさながら、頼もしく存じ上げておりましたのですが」と仰せになって、面白からずお思いになります。「ほんに、この年ごろの積るお話なども、取り添えて申し上げとう存じますが、近頃妙に気分が悪うございますので、起き上りますことなどもようしないのでございます。それをそのようにお咎とがめになりますのは、かえって親身の御情愛とも覚えません」と、たいそう改まって仰せ出されます。「その、御気分がお悪くてお臥やすみになっていらっしゃる御几帳の側近くまで、お通しになって下さいませんか。いや、なるほど、そんなことを申しますのも心なしのようでございました」と仰せになって、父大臣のおん消息などをひそやかに申し上げられます。作法なども人に劣り給わず、たいそう尋常なのでした。「内裏うちへお上りになる時の、詳しい御様子が分りかねるにつきましては、内々ないないで御相談下すったらよいと思います。何事も人目を憚って、お訪ねもできず、お話しすることもできないのを、気がかりに思っていらっしゃいます」などとお伝えになりますついでに、「もうほんとうに、愚かしいおん文などは上げられないようになりました。しかしそれにしましても、この愛情を見知らぬふりをなさるという法はなかったのだと、いよいよ恨めしさが感じられます。第一、今夜などのおもてなしは何ということでしょうか。北面きたおもてのようなお部屋（北面は内々の部屋のある所）でもお通し下すって、あなた方こそ相手になって下さらずとも、下様しもざまの人たちとでも話すことができたらようございました。こういうお扱いをなさるということはありますまい。全く、何かにつけて珍しいことですな」と、首を傾けて恨うらみつづけているおかしさに、その通り宰相の君が取り次ぎます。でも、「人前がございますのに、急にお親しく願いますのも無躾ぶしつけのようではあるまいかと、差し控えているのでございますが、年頃胸に納めていましたかずかずのことをお打ち明け申さずにおりますのが、今はかえって辛うございます」と、どこまでも生一本きいつぽんに仰せられますので、男君はきまりが悪くて、何事も怺こらえてしまうのでした。

「いもせ山ふかき道をば尋ねずて

をだえの橋にふみまどひける

（「いもせ山」は紀州伊都郡の紀の川のほとりにも、また大和吉野郡の吉野川のほとりにもある歌の名所で、妹山と背山と二つの山である。ただしここでは単に「いもせ」のことで「兄妹」の意。兄妹であるという深い事情をも調べないで、文を差し上げたりして、末遂げぬ恋の道に踏み迷ってました。「緒絶橋をだえのはし」は陸前志田郡古川にある歌の名所で、「踏み迷ふ」というために設けた語であり、「仲が絶える」「縁が切れる」という意味を含ませてある。「ふみ」は「踏み」に「文」をかけてある。）

ことよ」（歌からつづいている）と恨みますのも、ほんとに心がらなのです。

まどひける道をば知らで妹兄山いもせやま

たどたどしくぞ誰もふみ見し

（玉鬘の歌。あなたが妹背山の道に迷って（兄妹ということに心づかず恋に迷って）いらっしゃるとも知らないで、私は不思議に存じながらおん文を拝見しておりました。「たどたどしく」はおぼつかない不確かな心持をいう。「誰も」は「私も」というところを婉曲に言ったもの。「ふみ」はやはり「踏み」にかけてある。）

「今まではおん文をいただかれましても、どういうわけのものであるともお分りにならなんだのでございましょう。何事によらず、あまりなまでに世間へ気がねをなさるらしゅうございますので、よう御返事もなさらないのでございます。そのうちには、自然このようなことばかりでもございますまい」と、宰相の君が口添えをしますので、それももっとものことですから、「ではまあ長居ながいをいたしますのも、失礼な時刻になりました。いずれだんだんと御奉公を積みましたら、不足も申し上げることに」と仰せられてお立ちになります。隈ない月が上って、空のけしきも艶えんなのですが、たいそう上品に清らかな様子をして、おん直衣の姿も好ましく、花やかで優雅なのです。宰相の中将（夕霧）のけはい有様には劣っておいでになりますけれども、やはりこのお方も美しいので、どうしてこの御一統はどなたもこのようなのであろうと、若い人たちは例の下らないことまでも取り立てて、褒ほめ合っているのでした。

さても大将（髭黒は右近衛大将なのである）は、この中将が同じ右近衛府の次官であるところから、いつも呼び迎えてねんごろに語らい、内大臣へも取次ぎを頼んでおいでになったのでした。人柄もたいそうよろしく、ゆくゆくは朝廷のおん後見をなさるべき素地したじもありますので、父大臣も、これなら婿として何の差支えがと思し召しながら、しかしせっかく六条殿があのように計らっていらっしゃることを、変えていただくというわけにも行かぬし、何かとお考えもあることであろうと、内々察していらっしゃる事情さえもありますので、万事あちらへお任せになっていらっしゃいました。この大将は春宮の御母女御（先帝朱雀院の承香殿女御）のおんはらからでいらっしゃいます。六条の大臣と内大臣とをお除き申したら、それに次いでお上のおん覚えもたいそうめでたいおん方なのです。歳としは三十二三ぐらいになられます。北の方は紫の上のおん姉君で、式部卿宮のおん長女です。三つか四つ年上なのは、欠点というほどでもないのですが、人柄がどんな風だったのでしょうか、大将はこのおん方を「媼おうな」と呼んで構いつけず、何とかして別れたいと思っているのでした。六条の大臣はそんなわけあいを御承知になっていらっしゃいますので、この大将との縁組は似合わしくない、具合の悪いものと思っていらっしゃるらしいのでした。が、そう色好みな、ふしだらなところはあらせられないお方で、ひどくこの姫君に心を傾けて、慕い寄っておいでなのでした。父大臣の方には異議がおありにならないのだし、当の姫君は宮仕えを厭いとっておられるのだしと、そんな内々の様子までも、詳しく分る便宜（柏木のこと）がありますので、漏れ聞いて、「ただ太政大臣おおきおとどお一人だけが、別のことを考えておいでなのですね。でも実の父君さえ御同心なら差支えないではありませんか」と、仲介役の弁の君などにもおせつきになります。

九月ながつきにもなりました。初霜が降りて、艶な感じのする朝のこと、例のそれぞれ取持をする女房たちが、引き隠しながら持って来るおん文どもを、おん自みずからは御覧にならないで、めいめいがお読み申し上げるのをただ聞いてだけいらっしゃいます。大将殿のには、「まだ今月はと安心していました月も過ぎ去りまして、移って行く空の色が気にかかります。

数ならばいとひもせまし長月に

いのちをかくるほどぞはかなき」

（私が人数ひとかずの中へ入れていただけるほどの者ならば、九月ながつきという月を人並みに忌み嫌いもしましょうが、かえってその九月の間はあなたが入内なさることもないと思って、それを頼みとして命をかけているとは、はかない身の上です。九月は忌む月なのである。）

月が改まったら内裏うちへお上りになるはずなのを、すっかり聞いていらしったのだと見えます。兵部卿宮のは、「もうおきまりになってしまったことを、何と申しようもありませんが、

朝日さす光を見ても玉笹の

葉分はわけの霜を消けたずもあらなん

（朝日さす光を見ても、（主上のお側近く御奉公なさるようになられても、）玉笹の葉分の霜のような私のことを忘れないで下さい。「玉笹の葉分の霜」は「笹の葉の間を分けておく霜」の意で、「玉笹の葉分における白露のいま幾世へん我ならなくに」（古今六帖）にもとづいた句。霜は朝日に遇うと消えるものであるから、それを縁に持ち出した語。）

この胸の中を酌み取ってさえ下さったら、慰むすべもありましょうものを」と、霜に萎しおれた下折れの笹にお結ゆいつけになりましたのを、その霜までも落さないように持って来ましたのは、お使いさえがまことに殊勝なのでした。また式部卿宮のおん子の左兵衛督は、殿の上（紫の上）のおんはらからになるのでした。親しく出入りしていらっしゃいますお方ですから、自然お支度のけはいなどをよく聞き知って、たいそうがっかりしていましたが、こまごまと恨みごとをつらねて、

忘れなんと思ふもものの悲しきを

いかさまにしていかさまにせん

（「忘るれどかく忘るれど忘られずいかさまにしていかさまにせん」［清慎公集］を踏まえた歌で、「あなたのことを忘れようと思うにつけても、いろいろのことが悲しくなって来ますのに、ほんとうにまあどうしたらよいでしょう」の意。）

紙の色、墨つき、薫たきしめてある匂においなども、それぞれに趣がありますので、女房たちも皆、「お上り遊ばすようになれば一切跡絶とだえておしまいになりましょう」とか、「寂しいことでございます」などと言います。おん自らは何とお思いになりましたのか、宮へのおん返りごとだけを、ほんの一筆、

心もて日かげにむかふ葵だに

朝おく霜をおのれやは消つ

（我から好んで日の光の方に向う向日葵ひまわりですら、朝おく霜を自分で消すようなことをしましょうか」で、「まして私は、自分が望んで内裏へ上あがるわけではないので、あなたのことは忘れません」の意。ここの「葵」はひまわりのこと。）

と、ほのかにおしたためになりましたのを、宮もたいそう珍しく御覧になりまして、さすがにお胸の中ではあわれを感じていらっしゃるらしいおんけはいが匂わせてありますのを、お言葉は露ほどに僅かであっても、この上なく嬉うれしくお思いになるのでした。こんな具合に、何ということもないのですが、いろいろな方々からさまざまなおん恨みごとがありました。総じて女のお心の持ちようは、この姫君をこそ手本にすべきものであると、どちらの大臣も極きわめをおつけになったのでした。

真木柱まきばしら

「内裏うちでお聞きになりましても恐れ多いことです。しばらく世間一般には内密にしておくように」と、大臣おとど（源氏）はお制止になるのですが、とてもそうは我慢していらっしゃれません。

（「藤袴」とこの巻との間に、髭黒が弁の君の媒介で玉鬘に逢った事実があったのだということがわかる。内侍に任官してまだ入内しないのにこのことが起ったのである）

時が立っても、先さきはさっぱり打ち解ける御様子もなく、思いのほか不運に生れたわが身であったと、一途いちずに沈み切っていらっしゃいますのを、こちら（髭黒）はたいそう辛つらく感じながら、しかしさすがに浅からぬ契ちぎりのあったことがしみじみと嬉うれしく、見れば見るほど結構な、こんな申し分のない見目形みめかたちのおん方を、もし余所よそのものにしてしまったとしたらと、想像するだけでも胸がつぶれて、石山の観世音をも、弁の君をも、並べて拝みたいくらいに思うのですが、その弁の君は、女君の御機嫌をすっかり損じてしまいましたので、出仕もせずに引き籠こもっているのでした。まことに、いろいろな方々がとりどりにいたいたしいほど苦労をなさいましたけれども、それほどお好きでもない人のために石山の験げんが現われたとでもいうのでしょうか。大臣もこれには御不満で、口惜くちおしくお思いになりましたが、いまさら仕方がありませんし、実の父君などもそれを許してしまわれたことですから、押し返して異存を唱えるのも、その人のために気の毒でもあり野暮でもあるとお考えなされて、婚礼の儀式を大層立派にして、婿君を大切にお扱いになります。大将は、少しも早く自分の御殿へお引き取り申そうと、支度をしていらっしゃるのですが、うっかり気を許してお乗り込みになれば、そちらにはそれを快からず思うお方（髭黒の北の方）が、待ち構えていらっしゃるのがいとおしいからというのを口実になすって、「まあまあお急せきにならないで、穏かに、目立たぬようにして、いずれの方面からも誹そしりや恨みを受けないようにお運びなさい」と、大臣は仰せられます。父君の内大臣は、「かえってこの方が無難かも知れない。親身に肩を入れてくれる後見うしろみのない人が、なまなかお上の御寵愛などを心にかけて宮仕えに上ったりしたら、苦労が多いことであろうと心配をしていたのだった。可愛くはあるが、女御がああしていらっしゃるのを差し置いて、どうしようもない」などと、蔭でおっしゃっていらっしゃいました。全く、帝に仕え申したとしましても、人より低いお扱いを受け、たまさかにお逢あい申し上げるだけで、重々しくない御待遇であったら、軽はずみなことをしたようにもなりましょう。三日の夜よるの祝い（縁組をして三日目の夜の祝いのこと。ここでは源氏がその祝いの儀式のことについて新郎新婦と消息を取り交したことをさす）のことでおん消息をお取り交しになった様子をお聞き伝えになりまして、はじめて父大臣は大政大臣おおきおとどのお志を、あわれに忝かたじけなく、有難くお感じになるのでした。かくて、せいぜい秘密にしていらしった御縁組ではありましたけれども、おのずから人が興味のあることとして噂をし、つぎつぎに世間へ漏らして行きまして、珍しい語り草としてささめき合いました。内裏でも聞し召されまして、「縁がなかったのは残念なことだが、本人は参りたいという気もあるのではないか。宮仕えといっても普通の奉公を志すなら、誰に遠慮をすることもないのに」などと仰せられました。

十一月しもつきなりました。引きつづいてさまざま神事じんじなどありまして、内侍所ないしどころにも何かと行事の多い時ですから、女官にようかんどもや内侍ないし

（内侍の長官は尚侍で、次官は典侍であるが、単に内侍という時は主として判官である掌侍をさす。その下に女嬬があり、ここで女官というのは女嬬をさしているのであろう）

どもが参ったりしまして、自然と賑にぎやかに、人の出入りも激しいのですが、大将殿は昼も努めて目につかぬようにしながら、入り浸びたっていらっしゃいますので、尚侍かんの君はひどく厭いやらしくお思いになるのでした。兵部卿宮などは、ましてたいそう口惜しくお思いになります。兵衛督ひようえのかみは、妹君が大将の北の方として物笑いにされていらっしゃる歎きに添えて、重ね重ねの憂いに沈んでいるのですが、いまさら愚痴ぐちっぽく恨みを言ってみたところで甲斐かいのないことだと、思い返しています。それに引きかえて、大将は、名代なだいな堅人かたじんで、年頃ふしだらな振舞いなどは少しもおありにならなかったのが、打って変って、すっかり打ち込んで、まるで今までとは別人のようにすきずきしく、宵よいや暁の人目を忍ぶ出入りにも艶えんなところをお見せになりますのを、女房たちはおかしく存じ上げています。女君は、いつもにこやかに、陽気そうにしていらっしゃる性分なのですが、そんな御様子はどこへやら、たいそうひどくふさぎ込んでいまして、どうせ本意でないことは誰にも分っているようなものの、大臣のお胸の中のこと、宮（兵部卿宮）のお志の深く、優しくていらしったことなどをお考えになりますと、ただ恥かしく悔くやしくばかりお感じになって、絶えず不満そうな顔つきをしていらっしゃいます。

太政大臣も、女君にお気の毒な思いをさせ、また自みずからも皆から迷惑な疑いを受けていらっしゃいましたのが、身の潔白を明らかになされましたにつけても、一体自分という人間は、出来心の、道に外はずれたことは好まない性質なのだと、若い時からのことをお思い出しになりまして、紫の上にも、「あなたも疑っていらしったのですね」などと仰せられます。が、いまさらに例の悪い癖くせをとお思いになりながら、一時は恋しさに耐えられず、いっそ囲かこってとお考えになったことでもありますから、今でもまだお忘れになってはいらっしゃいません。或るとき大将のおいでにならない昼つ方にお渡りになりました。女君は日頃何となく悩ましそうにばかりしていらしって、元気な折もなく、しょんぼりとしていらっしゃいますのに、こうしてお越しになりましたので、少しお起き上りになって、御几帳みきちようの蔭においでになりますと、大臣も慎み深く、いくらかぎごちなさそうになすって、世間話などを仰せになります。

真面目まじめ一方で面白味のない平凡なお人を見馴れていましては、ましてこういう御様子やお姿の類たぐいなさがお分りになりますので、思いのほか不仕合せな身が、置き所もなくきまりが悪くて、涙がこぼれ落ちるのでした。おん物語がだんだんこまやかになりますにつれて、大臣は側近く脇息きようそくに倚よりかかって、少し覗のぞき込みながら申し上げられます。たいそうお綺麗に面窶おもやつれしておいでになるおんけはいの、世にも美しく、お可愛らしい風情が添うていらっしゃいますにつけても、かようなおん方を人に譲るとは何たる気紛きまぐれであったのかと、口惜しいのです。

「おりたちて汲みはみねども渡り川

人の瀬とはた契らざりしを

（女が死んで三途の川を渡る時は、生前最初に契を結んだ男に手を引かれて渡るものだという俗説によった歌。私はあなたと妹背の語らいをしたことはないけれども、そうかといって、あなたが三途の川を渡る時に、ほかの男にあなたの手をとらせるという約束はしなかったものを。）

思いのほかのことになりました」と、鼻をおかみになる御様子も、やさしく哀れなのでした。女君は顔を隠して、

みつせ川渡らぬさきにいかでなほ

涙のみをのあわと消えなん

（「その三途の川を渡らないうちに、どうかして涙の川の水脈みおに浮く泡となって消えてしまいとうございます」影黒のような人に手をとられて三途の川を渡るのはいやだという心持が含めてある。）

「渡らぬさきにとは幼いお考えですね。それにしましても、あの川は一度は通らなければならない路ですから、せめてその時は、お手の先だけでも取って道案内をお勤めするわけには行きますまいか」と、ほほえみ給うて、「ほんとうは、お胸の中で分っておいでになることもおありでしょう。世にも珍しい愚かしさも、また気の好さも、あまり例がないくらいだということを、いくら何でも知っておいでになるであろうと、頼もしく思っているのです」と仰せになりますと、大層術じゆつなげに、聞き辛づらそうにしていらっしゃいますのがいとおしいので、言い紛らして、「忝ない仰せごとがありましたのに、このままではもったいないと存じますから（尚侍に任命されたのであるから、そのお礼言上のために一応は参上すべきなのである）、やはりちょっとでも、内裏うちへお上りになるようにしてお上げ申しましょう。あの大将がわがものとしておしまいになっては、そういう御奉公はできにくくなると思います。最初に考えて上げていたこととは違ってしまいましたけれども、二条の大臣（父内大臣のこと）が満足していらっしゃるのですから、安心ですね」などと、細々こまごまとお話しになります。そのお言葉のかずかずを、有難くも恥かしくもお聞きになりながら、ただ涙に濡ぬれていらっしゃいます。ひどく打ち沈んでいらっしゃる有様のいじらしさに、思うようにも気ままにお打ち解けにならないで、ただ内裏でのお嗜たしなみのことやお心構えのことを教えてお上げになります。そんな具合で、婿君の方へお渡りになりますことは、急にはお許しになりそうもない御様子なのでした。

大将は、参内のことをお聞きなされて気をお揉もみになるのでしたが、ちょうどいい機会であるから、宿下やどさがりにはそのまま自分の方へお引き取り申そうと、そうお考えつきになりまして、ほんのしばらくの間の御奉公だけを許してお上げになります。こんな風に、人目を忍んでこっそりお通いになりますことは、今度が始めてで、窮屈な思いをなさいましたので、御自分の御殿のうちを修理して、久しく荒れたまま捨てておおきになったお部屋の設備しつらいや万端の儀式を作りかえて、お支度をなさいます。北の方が悲歎にくれておいでになるのも御存じなく、日頃可愛がっていらしったお子たちをも、眼にもお留めになりません。物柔かで情深いところがある人ですと、何につけても他人が恥を掻くようなことは推量もなさいますし、思いやってもみますけれども、ひたむきにお進みになる御性分なので、こちらの女君が御立腹なさるようなことが多いのです。いったいこの北の方は、どなたにも引けをお取りになるようなことはないのでした。御身分柄も、ああいうやんごとない父宮（式部卿宮。髭黒大将の北の方は紫の上の異母姉に当る）が、たいそう大切に御養育なすった姫君として、世間の信望も軽からず、お顔だちなども美しくておいでになったのですが、ただ不思議にも執念深いおん物怪もののけになやまされ給うて、数年このかた普通の人のようではいらっしゃらず、おりおり正気をお失いになることがたび重なりますので、御夫婦のおん仲も、もう長いこと余所々々しくなっているのですけれども、紛れもない御本妻として、誰よりも重く扱っていらっしゃいましたのに、近頃珍しくほかにお心を惹ひかれる方がお出来になりましたのが、並大抵の御器量ででもあることか、人に立ち勝まさっておいでになるばかりか、大臣とのおん間柄を皆が疑っていましたのが、実は潔白でいらしったことさえ分りましたので、一層有難く、いとしく思うようになられましたのも、ごもっともなわけなのです。式部卿宮はお聞きになりまして、「今はもう、そういうあでやかなお人を連れて来てかしずいている隅すみっこの方に、不体裁にくっついていらっしゃるのも、外聞が悪いでしょう。私がこうしている間は、物笑いにされながら仕えていることもありますまい」と仰せになって、御殿の東の対の屋を掃除させ、飾りつけをして、お引き取りになろうとなさるのでしたが、親御のお側とはいいながら、いったん縁の定さだまった身が、戻って行ってお眼にかかるのもどういうものかとお迷いになりますせいか、ひとしおおん心地も狂わしく、ずっと患わずらい通して寝ていらっしゃいます。御本性はいたってしとやかで、心が素直で、おっとりしていらっしゃるおん方なのですが、ときどき気が触れて人に疎うとまれるようなことをなさる折がおありになるのです。お住まいになるあたりなども妙に乱雑で、身綺麗な感じもなく汚れていまして、見るかげもなく引き籠っていらっしゃいますので、玉を研みがいたような尚侍かんの君のあたりを見馴れた眼には、心もとまらないのですが、長年の情愛は変るものではありませんから、胸の中ではひどく可哀そうにお思い申していらっしゃいます。「昨日今日きのうきよう夫婦になった浅い契の間柄でも、相応な身分の人たちになれば、皆堪忍するところがあってこそ、添い遂げて行くのですよ。あなたは加減がお悪くて、たいそう苦しそうにしていらっしゃるから、言いたいと思うことも言い出しにくくて困ります。しかしかねがねお約束申しているではありませんか。難儀な御病気がおありになっても、始終を見届けてお上げしようと思えばこそ、長い年月じっと怺こらえて過して来ましたのに、その我慢ができないで、別れようなどという料簡りようけんをお起しにならないで下さい。幼い者たちもいるのですから、どのみちおろそかにはしませんと、いつもそう申していますのに、女心の取りとめもないままに、そんな具合に恨うらみつづけていらっしゃるのでしょう。私の心持を一通りお見極きわめなさいません間は、それもそうでしょうけれども、今しばらくこちらに任まかして見届けて下さい。父宮が噂をお聞きになって、お気持を悪くして、きれいさっぱり引き取ってしまおうと仰せになりますのは、かえって軽々しいことです。本当にそう考えていらっしゃるのでしょうか、それともしばらく懲こらしめてやろうというおつもりでしょうか」と、笑いながら仰せられるのですが、聞く方ではひどくいまいましく腹立たしいのです。日頃妾めかけのようにして仕えています木工もくの君だの中将のお許もとだのという人々でさえ、それ相応に不服に思って、お恨み申し上げるのでしたが、北の方は正気でおいでの時なので、ただしおらしく泣いていらっしゃいます。「私わたくしのことを惚ぼけているの僻ひがんでいるのと仰せられて、恥じしめられるのも当り前です。父宮のおんことをさえ引き合いに出しておっしゃいますのを、お聞き伝えになりましたらどうお思いになりますか、因果な者を娘にお持ちなされたばかりに、軽々しく言われ給うのがお気の毒でございます。私は聞き馴れておりますから、いまさらどのようにも思いません」と、お顔を背そむけていらっしゃるいじらしさ。大層小柄な人なのが、長の御病気に痩やせ衰えて、弱々しくなって、髪かみも清らかで豊かでしたのが、分け取ったように落ち細って、めったに梳くしけずることもなさらず、涙に濡れてペったりと固っていますのが、ひどく傷々いたいたしいのです。こぼれるような愛嬌あいきようなどはないのですが、父宮に似てあでやかな様子をしておられましたのに、もうなりふりをお構いになりませんので、どこにも花やかな感じなどはないのでした。「宮のおんことを、どうして軽々しく申しましょうぞ。そんなもったいない、人聞きの悪いことをおっしゃらないで下さい」と宥なだめながら、「実は私の通っている先のことなのですが、眩まばゆいような立派な御殿だものですから、物馴れない無骨者などが出入りをしましては、何かにつけて人目に立ちやすく、心づかいをしなければなりませんので、いっそ気楽にこちらへお引き取り申そうと思うのです。それにつけても、太政大臣おおきおとどは、あの、世にたぐいない御威勢のほどは申すまでもないとしまして、何事にもこちらが恥かしくなるような、行き届いたお方ですから、内輪うちわのごたごたなどがお耳にはいることがあっては、まことに相済まなく、恐れ多いことです。どうぞそのお人と穏かに、仲好く暮して行って下さい。お里へ逃げていらっしゃっても、忘れたりなどはいたしません。どうでもこうでも、今さら心持の離れることはありますまいけれども、世間に聞えて物笑いになったら、私にしても軽率の誹そしりを受けますから、やはり長年の誼よしみを守って、お互いに助け合う気になって下さい」と、お諭さとしになりますと、「あなたのお仕打ちが辛つらいことは、何とも思っておりません。ただこのような浅ましい病気がありますのを、父宮もお歎きなさいまして、いまさらに世の笑いを招くことであろうと、お胸を痛めていらっしゃるのでございますが、そんな御心配をおさせ申して、どうしてお目にかかりに帰れましょう、あの大殿おおいとのの北の方（太政大臣の北の方、紫の上）と申し上げるのも、他人ではいらっしゃいません。あのおん方は親を知らずにお育ちになりまして、今では御自分が親のように、そういう姫君をお世話遊ばされ、かような仕向けをなさいますのを、父宮は恨んでおいでになりますけれども、私は何とも思いはいたしません。ただあなたのなさりようを見ているばかりでございます」と仰せになりますので、「たいそう殊勝なお言葉なのですが、やがてまた例の御病気が起れば、厄介やつかいなことが始まるでしょう。大殿おおいとのの北の方は何も御存じないことです。あのおん方は、御自身が秘蔵娘のように大切にされていらっしゃるのですから、こんなにあなたに蔑さげすまれている男のことなどは、知っておいでになるものですか。人の親らしいところなど、おありにならないお方ですのに、そのようなことがあちらに聞えたら面倒になります」など、一日部屋に閉じ籠って話してお上げになります。が、日が暮れて来ますと、心も上うわの空に、落ち着かなくなって、何とかして出かけたいとお思いになるのですが、あいにくと雪が空を蔽おおうて降ってきました。こんな天気にわざわざ訪ねてきますのも、体裁が悪くもありますし、それに北の方の御様子が、憎体にくていにぷすぷすとお焼きになって恨みごとなどをおっしゃるようですと、かえってそれをかこつけにこちらも向っ腹を立てて出て行くのですが、たいそうおっとりと取りすましていらっしゃいますのが、ひどく可哀そうなので、どうしたらいいかと思案なさりながら、格子などもまだ下おろさずに、端近く出て、打ち眺めていらっしゃいます。北の方はそんなけはいを見て、「この雪では道が大変でございますね。夜も更けたようでございますよ」とそそのかすようにおっしゃいます。今はこれ限りだ、止めだてしても及ばないことだと、見極めていらっしゃるらしい御気色みけしきが、大層不憫ふびんなのです。「とてもこのような天気では」とおっしゃりながらも、「やはり当分の間だけは、私の気持が分らないので人がいろいろに言い触らしますし、大臣たちもああだのこうだのとお案じなさるのが気がかりですから、跡絶とだえないようにしなければなりません。どうぞやきもきなさらないで末始終を見ていて下さい。こちらへお引き取り申してしまえば、心配なことはなくなります。こういう風に正気でいらっしゃる御様子を見れば、ほかの人のことを思う気もなくなって、おなつかしく感じます」などと仰せになりますと、「お出かけをお控えになりましても、それが御本心でなかったらかえって苦しゅうございます。余所よそにいらしっても思い出してさえ下さいますなら、『袖の氷』（思ひつつねなくにあくる冬の夜の袖の氷はとけずもある哉［後撰集］）も解けるでございましょう」などと、穏かに言っていらっしゃいます。お薫炉ひとりを取り寄せて、殿のお召物をいやが上にも薫たきしめてお上げになります。おん自らは糊気のりけの失せた御衣おんぞを召した、しどけないお姿で、たいそう痩せ細って弱そうに見えます。しおれておいでになりますのがまことにお傷いたわしいのです。おん眼をひどく泣き腫はらしていらっしゃいますのが少し眼障めざわりですけれども、可愛いと思って見ればそれも許せるように感じられて、これでも長年一緒に過して来たのではなかったかと、すっかり人に見かえてしまった御自分の移り気の、軽々しさをお咎とがめになるのでしたが、すぐそのあとから恋しさが募りますので、うわべはわざと億劫おつくうそうに溜息をしたりしながら、結局装束をお着けになって、小さい薫炉ひとりを取り寄せて、袖の中に引き入れて薫きしめていらっしゃいます。ほどよく萎なえた、しなやかなおん装束を召して、風采ふうさいも、あの六条殿の世に類ない美しさには圧おされますけれども、たいそう男らしく、凛とした様子をしていまして、尋常の者とは見えず威厳が備わっていらっしゃるのでした。

侍所さぶらいどころではお供の人々の声がして、「雪が少し止んだようだね。夜が更けたらしい」などと、さすがに遠慮しながら御催促申し上げて、咳払せきばらいをし合っています。中将のお許もとや木工もくの君などは、「味気あじきない世の中だこと」などと、ためいきを漏らして何かしゃべりながら床につきましたが、北の方はじっと悲しみを怺こらえて、可愛らしく物に倚りかかって打ち臥ふしていらっしゃったと見えましたのに、突然起き上って、大きな伏籠ふせごの下にあった薫炉を取り寄せて、殿のうしろからさっとお浴びせになりましたのが、人々のあっという間のことでしたので、男君はあっけにとられて、呆然ぼうぜんとしていらっしゃいます。その細こまかい灰が眼だの鼻だのにはいって来ますので、動顛どうてんして、どうしていいかも分りません。お払い捨てになっても、あたり一面に舞い上っていますので、お召物なども脱いでおしまいになりました。正気でこんな乱暴をなさるのでしたら、二度と構いつけることはないほど腹立たしいのですが、これも例のおん物怪が、人に嫌きらわせようためにする業わざなのだと、お附きの人々もお気の毒に存じ上げます。かれこれと立ち騒ぎながら、殿にお召替えの御衣おんぞなどを差し上げたりするのですが、何しろおびただしい灰が鬢びんのあたりにも立ち昇り、どこもかしこも灰まびれになった心地がしますので、善美をつくしたかのおん方のあたりなどへ、そのお姿では参上なさるべくもありません。いかに乱心とは言っても、全く珍しい、不思議なことをするお人よと、つくづく疎うとましく、嫌気がさして、可哀そうという心も消えてしまいましたが、今の場合荒立てては厄介なことが起るであろうと、怒りを静めて、夜半よなかにもかかわらず僧などを召して、加持よ祈祷よと騒ぎます。いよいよ罵ののしり喚わめき給う北の方のお声を聞きますと、愛憎がお尽きになりますのも道理なのです。夜一夜行者に打たれたり引き倒されたりしながら、泣き狂って明かし給うて、ようよう少しお静まりなされた時分に、かのあたりへおん文をお上げになります。「昨夜はにわかに気を失った人がございましたので、折からの雪につけましても立ち出でにくく、ためらっておりますうちに体さえ冷えてしまいました。あなた様は申すも愚かながら、お側の衆は何と取り沙汰されましたやら」と、生真面目におしたためになります。

「心さへ空にみだれし雪もよに

ひとり冴さえつるかたしきの袖

（あなたにお目にかかれないので、心までが上の空になって乱れるこの雪に、ひとり寂しく寝る私の衣の片敷の袖は、寒さに冴えたことでした。「心さへ」は「雪ばかりでなく、心までが空に乱れ飛ぶ」の意。「雪もよ」は「雪の降る中。）

たまらない気がいたしました」と、白い薄様に、どっしりとお書きになりましたけれども、格別の風情もありません。しかし筆蹟は大層見事なのです。さすがに才学などは秀でておいでなのでした。

尚侍かんの君は、男君のお越しにならぬ夜があっても何ともお思いになりませんので、そんな具合に、わくわくしながらお書きになったおん文を、御覧になりもしませんので、御返事もないのです。こちらは胸も潰つぶれる思いで一日中気にしていらっしゃいます。まだ北の方がえらく苦しそうにしていらっしゃいますので、御修法みすほうなどをおさせになります。ここしばらくの間だけでも、間違いを起さず、正気でいてくれますようにと、心の中でお祈りになります。本当は気だてのやさしい女なのだと知らなかったら、こうまで辛抱してはいられない気味悪さだが、などと思っていらっしゃいます。そしてまた日が暮れて来ますと、例のそわそわしてお出ましになります。もう北の方はおん装束の手入れなどもろくにしてお上げになりませんので、世にも不体裁な、不揃いな物を召して、苦情をおっしゃっておいでなのですが、新しいおん直衣なおしなども間に合いませんので、ひどく見苦しいのです。それに昨夜のお召物には焼け穴ができ、いやな焦こげ臭い匂においなどもしまして、異様な感じがするのです。おん下着類にもその移り香がしみついています。これでは嫉妬やきもちを焼かれたことが明らかで、かのおん方も興をおさましになりそうなので、脱ぎかえて、お湯殿で湯を浴びたりなど、たいそう身の廻りをお繕つくろいになります。木工もくの君はおん薫物たきものを薫たきしめながら、

「ひとりゐてこがるる胸の苦しきに

おもひあまれるほのほとぞ見し

（あなたのお召物が焼けましたのは、ひとり取り残されて焦こがれていらっしゃる奥方の苦しいお胸から、思いあまって出た炎のせいだと存じます。「ひとり」は「薫炉ひとり」にかけてある。「こがる」「おもひ」（火）、「ほのほ」等皆薫炉の縁語。）

あんまりなおんあしらいの情つれなさには、はたで見ております私どもでさえ堪えがたく」と言いかけて、口を覆おおうています眼もとがたいそう色っぽいのです。ですがそんなものを御覧になりましても、いったい自分は何のつもりでこのような女（木工の君のこと）を相手にしたりしたのかと、そんな風にばかりお思いになります。何とも情なさけないことです。

「うきことを思ひ騒げばさまざまに

くゆるけぶりぞいとど立ちそふ

（奥方の浅ましい病気のことをいろいろと考えると、こういう女と連れ添うたことについて、一層あれやこれやと後悔の念が湧いて来る。「思ひ」は「火」に、「くゆる」は「悔ゆる」を「燻くゆる」にかけてある。）

昨夜ゆうべのようなことがあちらのお耳へはいりでもしましたら、私の体はどっちつかずになってしまう」と溜息ためいきをついてお出ましになるのでした。

一夜ひとよ逢わなかっただけですのに、また新しい美しさが添わったようにお感じなされて、ほかのおん方のことなどはいよいよ思い出すべくもなく、疎ましい気がしますので、久しくこちらにお泊りになっていらっしゃいます。わが家やの方では引きつづいて修法などをして騒ぐのですけれども、おん物怪が凄すさまじく暴れて、罵ののしり喚わめいているとお聞きになりますと、あられもない悪評が立ったり、恥を掻かされたりするようなことが必ず起りそうなので、恐ろしくて寄りつきもなさいません。戻っておいでになることがありましても、離れた部屋にいらっしゃって、お子たちだけを呼び入れて、お会いになります。姫君が一人、十二三くらいで、その下に二人男の子がおありになります。近年になりましてからは、おん間柄も隔たりがちでいらっしゃいましたが、それでも御本妻として肩を並べる者もなく過していらしった北の方も、今はこれかぎりの縁であるとお思いになりますので、侍さぶろう人々もひどく悲しくなるのでした。父宮もお聞きになりまして、「もうこれからは、そんな風に除のけ者扱いをなさろうというのでしょうに、強情を張っておいでになっては、世間の手前もありますし、物笑いの種になります。私が達者でいる間は、何もそう一途いちずに、大人しくくっついていらっしゃることはありません」と仰せになって、にわかにお迎えを差し向けられます。北の方は少し御気分が正気になって、男心の辛さを歎いていらっしゃいましたが、お迎えが来たとお聞きになりますと、強しいてここに踏みとどまって、いよいよ捨てられてしまう最後の日を見届けてから諦あきらめをつけるというのも、またこの上の物笑いであろう、などとお思いなされてお立ち出でになります。御兄弟の君たちのうちでも、兵衛督ひようえのかみは上達部かんだちめでいらっしゃいますから大袈裟おおげさになるであろうというので、中将、侍従、民部大輔みんぶのたいふなどという方々が、御車を三つばかり連ねていらしったのでした。きっとこういう日が来るであろうとかねて考えていたことですが、さていざとなって、今日を限りと思いますと、侍う人々もほろほろと泣き合います。「不馴れな仮住まいをなさいましては何かと御不自由でもあり、お手狭でもありましょうから、とてもこの人数でお供するわけには参りますまい。まあ何人なんにんかは宿へ退さがらしていただいて、少しお落ち着きになるのをお待ち申さなければ」などと囁ささやきます。人々はめいめい小さな荷物などを自分々々の家へ運び出しつつ、散り散りばらばらになって行きます。北の方のおん調度類は、必要なものはみな纏まとめて荷造りしますので、上の者も下の者も泣き騒ぎますのが、いかにも尋常事ただごとでなく見えます。幼いお子たちは何心もなく遊んでおいでになりましたが、母君が残らずお呼び据すえになりまして、「私は果報の拙つたない生れだということが、しみじみと分りましたし、この世に未練はありませんから、どうなろうとも成行きに任せましょう。生おい先さきの長いあなた方が、散り散りにおなりなさるのが、悲しくてなりません。姫君は、どうなるにしても私についていらっしゃい。なかなか男の子たちは、今は私がお連れ申して行くとしても、どうしてもこちらへ伺って父上のお世話を受けなければなりませんが、あなた方のことなどを構って下さりそうにもないので、これからは寄るべがなくて、お困りになることでしょう。祖父宮そふみやがおいでのうちは、人並みの宮仕えはできるかも知れませんが、今は何も太政大臣おおきおとどや内大臣うちのおとどの思召し次第な世の中ですから、ああいうわけの子供たちかと眼をつけられては、出世することもできますまい。そうかといって、山や林の中に隠遁いんとんするようなことがあっては、後の世までも恨めしく」とお泣きになりますので、幼い方々も深い仔細しさいは分らないながら、しくしく泣いておいでになります。「昔物語などを見ましても、世間並みの情愛を持った親でさえ、時の流れに押されたり人の勢いに靡なびいたりしまして、薄情になるものでございます。まして名ばかりの父親のような有様で、現に見ている前でさえ遠慮会釈をなさいませんようでは、先々さきざきも力になるようなお仕向けはなさいますまい」と、おん乳母どもも集って来まして母君とともに泣くのでした。

日も暮れて、雪になりそうな空のけしきも心細く見える夕べでした。「大分だいぶ荒れそうなお天気です。早く」と、お迎えの君たちも御催促申して、おん眼をぬぐいながら考え込んでおいでになります。姫君は、日頃たいそう父君から可愛がられていらしったのに、何としてお会い申さずに立ち去れようぞ、お暇乞いとまごいも申し上げないで、二度とお目にかかれなくなったらどうしようかとお思いになりますにつけても、俯うつぶしに伏したまま動こうともなさいませんのを、「そのお心が情なさけのうございます」などと、賺すかしたり宥なだめたりなさいます。早く父君がお帰りになるようにと、お待ちしていらっしゃるのでしたが、こう暮れて来ましてはどうしてお戻りになりましょうぞ。姫君はいつも御自分が倚りかかっておいでになった東面ひがしおもての柱を、人に取られてしまうような心地がなさるのも悲しくて、檜皮色ひわだいろの襲かさねの紙に、ほんの一筆しめして、柱の干割れた隙間すきまに、笄こうがいの先でお挿さし込みになります。

今はとて宿離かれぬとも馴れ来つる

真木の柱はわれをわするな

（今はこれまでとこの家を離れて行くにしても、幼い時から馴れ親しんで来た真木の柱は私を忘れてくれるな。「真木」は杉檜類の通称。）

書きかけて、途中で泣いておしまいになります。母君は「さあ行くのですよ」と言って、

馴れきとは思ひいづとも何により

たちとまるべき真木のはしらぞ

（真木の柱は、私たちのことを馴染み深い者と思って思い出してくれようとも、今は何の理由によってこの家に立ち留とどまろうぞ。）

お側の人々もさまざまに悲しく、いつもはそれほどにも思わない前栽せんざいの木や草などの姿さえ、立ち出でた後では定めし恋しいことであろうと、じっと見つめて鼻をすすり合うのでした。木工もくの君は殿のお附き人ですからあとに残りますので、中将のお許もと、

「浅けれど岩間の水はすみはてて

やどもる君やかけはなるべき

（浅い御縁でありながら、あなたは最後までここにお残りになり、かえってこの家を守り給うべき北の方がここを出ていらっしゃるとは、何ということでございましょう。「岩間の水」木工の君のこと。「すみはて」は「住み果て」で、水の縁語の「澄み」にかけてある。）

思いもかけなかったことですね、これでお別れ申し上げましょうとは」と言いますので、木工、

「ともかくもいはまの水の結ぼほれ

かけとむべくもおもほえぬ世を

（「岩間の水も（澄み果てるどころか）渋滞して、人影を映しとめることができそうもない世の中になりました、何ともかとも言いようもありません」が表面の意で、「私も悲しい思いにとざされて、とても長く留とどまっていられそうもありません」ということ。「いはま」は「岩間」であるが、「言は」にかけてあって、「ともかくも言いようがない」という意味を利かしてあり、下の句の「世を」を受けている。「かけとむ」は「懸けとむ」「影とむ」両様の意。）

まあ、ほんとうに」と言って泣きます。北の方は引き出される御車の上から顧みながら、とても二度とは見る時がないであろうと、はかない心地がなさいます。庭の梢こずえをも眼をとめて、「隠るるまでに」（君がすむ宿のこずゑをゆくゆくと隠るるまでにかへりみしはや［拾遺集］）振り返って御覧になりました。「君がすむ」あたりと思うのではないのですが、長い間お過しになったおん住みかですから、どうして名残りが惜しまれないことがありましょう。

父宮はお迎え取りになりまして、ひどく悲しくお思いになります。母北の方は声を挙あげてお泣きなされて、「太政大臣おおきおとどを結構な縁者と思し召していらっしゃいますが、どれほど古い先の世からの仇敵あたかたきかという気がいたします。女御（式部卿宮の姫君、冷泉院女御。「乙女」参照）にも何かにつけて居辛い思いをおさせになりましたが、それは昔のこと（源氏が須磨に退居していた間の式部卿宮の態度をいう）を根にもっていらしって、思い知れというおつもりなのであろうと、あなたも仰せられ、世間でもそう申しましたけれども、それでさえそんなことがあっていいものでしょうか。ただお一方（紫の上）を大切に想ってかしずいていらっしゃいます上は、縁につながる私どもまで潤うるおうのが普通ですのに、何ということかと思っていましたが、その上今頃になって、おかしな養子縁組をして、御自分がおなぐさみなすったあまりの罪滅しに、それを律儀者りちぎものの堅気な人にあてがおうと、大将を虜とりこにして婿になさいますとは、あんまりひどうございます」と、雑言ぞうごんを言いつづけられますので、宮は、「えゝ、聞き苦しい。誰一人難をつける者のない大臣のことを、そう出まかせに口汚くおっしゃるな。賢いお人は、筋書を作っておいて、こういう復讐をしてやろうと、かねてから思っていらしったことがあるのだろう。そういう風に睨にらまれたのがこの身の不幸というものなのだ。そしらぬ風をなさりながら、昔失意に沈んでいらしった時の返報には、或る者は引立て、或る者は陥おとしいれ、いつも自由自在に人を操っていらっしゃるのだ。それでもわたし一人だけは、大切なお人の父親と思えばこそ、いつぞやも、あんな評判になるほどの、過分のこともして下さったのではないか（式部卿宮五十の賀のこと。「乙女」参照）。あれをこの世の面目と思って、満足しなればならないのだ」とおっしゃいますので、ますます猛たけり立って、呪のろわしい言葉などを言い散らされます。この大北の方といいますのは、大変なお方なのでした。

大将の君は、そんな具合に行っておしまいになったことを聞きまして、妙なことだ、若い同士の間柄か何ぞのように、悋気りんきがましい振舞いをなさることよ、御本人はそうきっぱりと思い切れるたちではないのに、父宮が軽率でいらっしゃるのだと思って、お子たちもありますし、世間体なども苦に病みまして、尚侍の君に、「こういう厄介なことが起りました。その方がかえって気楽とは思いますけれども、あれは隅っこの方に引っ込んでいたら邪魔にならない人なので、安心しておりましたのに、急に父宮があんなことをなすったのでしょう。捨てておいたら人が見聞きして薄情なように取沙汰いたしましょうから、ちょっと顔出しをして参りましょう」と、お出かけになります。美しい袍うえのきぬに柳の下襲したがさね、青鈍あおにびの綺きの指貫さしぬきを召して、身だしなみをなさいましたのが、大層貫禄があります。ほんにお似合いなと、女房たちは存じ上げるのですけれども、尚侍の君はそんないきさつをお聞きになりますにつけても、御自分の身が情なくおなりなされて、見向こうともなさいません。殿は宮のおんもとへお越しなされて恨み言を申し上げようとお思いになり、まずわが館やかたへお立ち寄りになりますと、木工の君などが出て来まして、その折の様子をお話し申し上げます。姫君のおん有様をお聞きなされて、男らしく怺えておられますけれども、ついほろほろと涙をおこぼしになりますのが、大層哀れなのです。「それにしても、世間の普通の男にも似なくて、奇妙な病やまいのあるお人に長の年月連れ添うて来た志のほどを、酌くみ取っては下さらないのか。わがままな者ならどうして今まで辛抱していられるだろうか。いや、そう言っても、御当人はどうせ廃人はいじんでいらっしゃるから、どっちにしても同じようなものだけれども、幼い人々をどのようになさろうというのであろう」と歎きながら、あの真木柱の歌を御覧になりますと、手は子供じみていますけれども、心ばえがしおらしく恋しいので、道すがらも涙をおし拭ぬぐいつつお出かけになりましたが、北の方は対面なさるべくもありません。「なあに、あのお人の時勢に阿おもねる心は、今に始まったわけではありません。年頃あちらのお方にうつつをぬかしていらっしゃるという噂を聞いてからも、久しいことになりますが、いつまで待ったとて改まる時はありますまい。結局いよいよそなたの持病が募るばかりです」と、親御たちがお止めになりますのも道理なのです。「あまり子供じみたなされ方のようでございますな。お見捨てになるはずのない幼い人々もいることだからと、のんきに構えておりましたのが悪かったので、返す返すも申しわけがございません。今度のところは穏便に堪忍遊ばして、世間の人たちが見ましても、あれでは我慢ができないはずだと思うようになりましてから、こういう処置をお取りになったらと存じますが」などと、苦しい口上をお述べになります。せめて姫君にでもお会いしたいとおっしゃるのですけれども、出してお上げにもなりません。男のお子たちの中で、十になるのは童殿上しておいでです。大層可愛らしいのです。人からも褒ほめられていて、顔かたちなどはよくないのですが、大変利口で、物事もだんだん分るようになっておいででした。弟の君は八つばかりで、ひどくあどけなくて、姫君に似ていますので、そのお頭つむりを掻き撫でながら、「和子わこを姉上の形見と思っていましょうね」などと、泣いてお話しになります。宮にもお目通りをお願いになりましたが、「風邪かぜで臥ふせっていますから」と仰せになりますので、取りつく島もなくてお帰りになるのでした。

二人の若君を車に乗せて、話しながらお帰りになります。六条殿へ連れて行くわけには行きませんので、館へ置いて、「和子たちはここにいらっしゃい、ここなら私も自由に会いに来られますから」と仰せになります。茫然ぼうぜんとして、心細そうに父君を見送っている様子も可哀そうなので、物思いの種が一つ殖ふえた心地がするのですが、かの女君のおん有様の、いかにも見栄えのするめでたいお姿を御覧になりますと、物怪もののけに憑つかれたお人などとは比べ物にもならない感じで、数々の不愉快も忘れられる気がなさいます。北の方へはあれなり絶えて訪れもせず、逢ってもくれなかったことをいい口実にしている風なのを、宮はあまりなことに思って、心外に感じていらっしいます。春の御殿のおん方（紫の上）もお聞きなされて、「私わたくしまでが恨まれる因もとになりますのが、辛くて」とお歎きになりますので、大臣もいとおしくお思いなされて、「難儀なことになりましたね。私一人の考えで処置するわけにも行かない縁故のお人ですのに、お上かみも何か面白からず思し召していらっしゃるようなのです。兵部卿宮なども恨んでおいでだと聞きましたが、そういってもあのお方は思いやりが深くておいでですから、事情をはっきりお聞きなされて、今では分って下さいました。人と人との間柄は、隠しているつもりでも自然に知れるものですから、私が罪を負うようなことはないと思っているのですが」と仰せられます。そんな風に、とかくごたごたしていまして、尚侍かんの君もいよいよ浮かぬ御気色みけしきなので、大将は済まなく思って何かと気を揉もむのでしたが、いつぞや尚侍ないしのかみの拝賀のために参内なさるはずであったのを、自分がお妨さまたげして中止にしたことについては、内裏うちでも無礼な、意趣のある仕方と思し召されたであろうし、大臣たちも何とかお思いになったであろう、御所に御奉公している人を妻に持つ例はあるのだからと、考え直して、年が改まって（光源氏三十八歳）から入内じゆだいをさせてお上げになります。男踏歌おとことうかがありましたので、ちょうどその折に、儀式をたいそう厳めしく、類たぐいないまでにしてお上あがりになります。お二方の大臣たちにこの大将の御威勢さえもさし加わり、宰相中将（夕霧）が万端のお世話をねんごろに心を配ってお勤めになります。御兄弟の君たちも、こういう時にこそと寄って来て、追従ついしようをし、大切にお世話なさる様子などまことに花やかなことでした。承香殿じようきようでんの東面ひがしおもてにお局つぼねをしつらえます。西面には宮の女御（式部卿宮の女御）がおいでになりますので、馬道めどう一つを隔てているだけなのですが、お心のうちは互いにどんなにか隔たっていらしったことでしょう。

その頃内裏うちのおんあたりでは、おん方々がめいめい競い合い給いながら、面白く、奥床しく暮しておいでなのでした。別にごたごたした更衣たちなどは、大勢も伺候しておられませなんだ。中宮と、弘徽殿の女御と、この宮の女御と、左大臣ひだりのおとどの女御などが伺候していらっしゃいます。ほかには中納言の娘と、宰相の娘と、二人だけが伺候しておられました。踏歌はそれぞれの方々へお里の人々が参り上り、様子の変った賑やかな見物みものですから、どなたもどなたも綺羅きらを尽くし、袖口の重なりなどもたいそうことごとしく、結構なものをお整えになります。春宮とうぐうの御母女御（先帝朱雀院の承香殿女御）もいたってきらびやかにおたしなみになりまして、まだ春宮はお小さくていらっしゃいますけれども、何事も当世風になさいます。踏歌の列はお上のおん前、中宮のおん方、朱雀院すざくいんと廻って行きまして、夜がひどく更ふけましたので、六条殿へは、今年は大層だからというので、お省きになります。朱雀院から引き返して来まして、春宮のおん方々を廻る時分に夜が明けました。ほのぼのと白んだ風情のある朝ぼらけのけしきの中を、大勢の殿上人が大層酔いしれた様子で「竹河」（「初音」の注参照）を謡うたっているのですが、見ると内の大殿の君たちが四五人ばかり、一際ひときわ声もすぐれ、清らかな顔形かおかたちをして中に交っていらっしゃいますのが、まことに立派なのです。わけても童わらわの八郎君はちろうぎみは御本妻のおん腹で、なみなみならず大切にされていらっしゃいますのが、世にも可愛らしくて、大将殿の太郎君と並んでいますのを、尚侍かんの君も他人とはお思いになりませんので、おん眼におとめになりました。宮仕えに馴れていらっしゃる貴い身分のおん方々のあたりよりも、この君のお局の女房たちの袖口や衣裳のけはいの、気が利きいていることといいましたら、同じ色合いのものを重ねながら、一段と花やかなのです。御当人も、女房たちも、ここしばらくはこういう風な楽しい宮仕えをして、煩わずらいのない月日をお過しなさればいいがと思っているのでした。ここかしこで皆同じように禄ろくを被かずけます中で、このお局では綿（挿頭の綿）の趣向なども特別に、器用に工夫なさいまして、こちらは水駅みずうまやではありましたけれども、何となく様子が賑やかで、女房たちも特に心遣いをしたりしまして、しきたり通りの御饗応などのことどもも、ことに用意が行き届いていましたが、これは大将殿がおさせになったことなのでした。

大将殿は一日宿直所とのいどころに詰めきっていらしって、言い暮し給うことは、「今夜お暇をいただくようにして、お連れ申して帰ります。こういう機会に気がお変りになって、お宮仕えをなさりたくなったら大変です」と、そのことばかりを繰り返しておせがみになるのですが、尚侍かんの君からは何の御返事もありません。ただお側の人々から、「大臣の思召しでは、たまの御参内なのですから、そう慌あわただしくなさらないで、お上が御満足遊ばされますまで伺候申し上げて、お許しが出てから御退出なさいとの仰せでございますので、今宵はあまり早過ぎようかと存じますが」と言って来ますので、たまらなく思って、「そういうことがないようにとあれほど申し上げておいたものを、思い通りに行かない世の中だ」と、打ち歎いていらっしゃいます。兵部卿宮も、お前の御遊おんあそびに伺候なすって、心も上の空に、このお局のあたりを気にしておいでになりましたが、怺え切れなくなっておたよりをお上げになります。大将は近衛府の詰所においでになる時でした。「大将の君から」と言って持って来ましたので、尚侍かんの君はしぶしぶ御覧になります。

「深山木にはねうちかはしゐる鳥の

またなくねたき春にもあるかな

（兵部卿宮の歌。深山の奥の木の上に仲睦じく羽根うち交している一つがいの鳥が、この上もなく妬ねたましい春であることよ。「鳥」は髭黒大将と玉鬘のこと。玉鬘が、髭黒からの文であると思ってしぶしぶ開けてみると、宮からの文だったのである。）

囀さえずる声もつい耳にとまりまして」とあります。お気の毒で顔が赧あかくなって、御返事の申し上げようもなく思っていらっしゃいますところに、お上がお渡りになりました。明るい月の光に、御容貌ごようぼうは言いようもなくお美しく、全くあの大臣のおんけはいにそっくりでいらせられます。こんな方がまたもうお一方おいでになろうとはと存じ上げて、お拝みになります。あの大臣の御愛情は浅くはありませなんだものの、厭いやな思いもさせられましたけれども、お上には何でそのようなお心がおありになりましょう。おやさしく、思い通りに運ばなかった恨みを仰せられますので、面おもての向けようもなくお感じになります。顔を隠して、御返事も申し上げないでいらっしゃいますと、「変に黙っておられますね。私の志（玉鬘を従三位に叙したこと。次の帝の和歌参照）は知って下さったであろうと思うことがありますのに、さっぱりお分りにならない振りをしていらっしゃるのは、これがあなたのお癖なのですね」と仰せられて、

「などてかくはひあひがたき紫を

心に深く思ひそめけん

（どうしてこんなに逢うことのできないあなたのことを、私は深く思いそめたのでしょう。「はひあひ」は「灰合ひ」に「逢ひ」をかけてある。紫を染めるには灰を用いるからである。「思ひそめ」は「染め」をかけてあって、紫の縁語。「紫」は三位の服の色。）

もうこれ以上濃くはなれないでしまうのであろうか（二人の関係の進まないのをかけて言ったのである）」と仰せられる御様子が、まことに若々しくお美しくて、身のちぢむ思いがするのですが、それでも大臣にそっくりでいらっしゃって、別なお方のような気がしませんので、気を引き立てて御返事を申し上げられます。宮仕えの功労もないのに今年位階を下し賜わったお礼の心なのでしょうか、

「いかならん色とも知らぬ紫を

心してこそ人は染めけれ

（どういうわけの色であるとも、この紫（加階）のことを知らずにおりましたが、お上は特別の思召しによって授けて下さいましたのですね。）

ただいまからはその心得でお仕え申し上げます」と申し給うと、打ち笑みながら、「今から染めて下さるというのでは、甲斐かいのないことです。分ってもらえる人があるなら、この気持をどう思うか聞いてみたい」と、大層お恨み遊ばされる御気色みけしきが、ひどく真面目でいらっしゃるのも面倒なので、これは困ったことだと感じて、あまり愛想のいい態度はお見せ申さないようにしよう、男は誰でもこういう癖があるのだった、と思いますので、もうそれからは生真面目にして控えていらっしゃいますと、お上も気ままな御冗談をお言い出しにならないで、まあそのうちには馴なれて来よう、と思っていらっしゃるのでした。

大将は、お上かみがお渡りになったことをお聞きなされて、いよいよ気がかりでたまらないので、退出をお急せかしになります。尚侍の君も、ひょんなことなども起るかも知れないようで、心配なので、ゆっくり内裏に止まっていらっしゃる気もなさいません。お下りになれるように、いろいろともっともらしい口実をお作りになり、父大臣などが巧うまい具合にお拵こしらえになりまして、お暇を頂戴なさるのでした。「ではまあ、これに懲こりて二度と参内させないと言い出されても困ります。本当に辛いことです。誰より先に熱を上げていたのに、先を越されてかえってこちらが機嫌を取るようになってしまった。昔の誰やら（平貞文が愛人を藤原時平に奪われた故事をさす）の例も引き合いに出したいくらいだ」と、ひどく残念に思し召します。噂に聞きこし召していらしったよりもこの上なく近勝ちかまさりのする器量を御覧遊ばして、初めからそのお心がなかったとしてもただではお見逃しになれませんものを、まして一層妬ねたましくたまらなくお思いになるのでしたが、ひたすら浅はかなと嫌われないようにしようと、心情を籠めたお言葉だけを賜わって、優しくして下さいますので、女君はもったいなくて「われはわれ」（前記貞文への女の返歌に「うつつにて誰契りけん定めなき夢路にまよふ我は我かは」［後撰集］とあるのに）と思うものをとお思いになります。おん輦車てぐるま（手で引いて宮中を通る車。宣旨で許される。「桐壺」注参照）も参りまして、こなたかなた（源氏と内大臣）のお供の人々も待ち遠しそうにしていますし、大将もやかましく寄って来てお騒ぎになるのでしたが、お上はそんな時分まで側をお離れにならないのでした。「こんなに厳きびしく側で番をしているとはうるさいことだ」とお憎みになります。

九重にかすみ隔てば梅の花

ただかばかりも匂ひこじやは

（「幾重にも霞が隔てたなら、もう梅の花はほんの香だけでも匂って来ないというのであろうか」で、宮中との間を大将が妨げたら、あなたは今度ほどの参内もしないつもりなのであろうか、の意。「斯かばかり」に「香か」をかけてある。）

格別のこともないお歌ですけれども、おん有様やおんけはいを眼前に拝んでいましては、結構に存ぜられたことでもありましょう。「野をなつかしんでこのまま夜を明かしたいところだけれども（春の野に菫摘みにと来しわれぞ野をなつかしみ一夜ねにける［万葉集］）、離れがたなくしている人のことも、身につまされて気の毒に思われる。これからはどうして便りをしたらよいのか」と思い悩んでいらっしゃいますのも、忝なく存じ上げるのでした。

香ばかりは風にもつてよ花の枝えに

立ちならぶべき匂ひなくとも

（せめてこれくらいのお便りは何かにつけていただきとうございます、お美しいお后たちとは比べものにならない私でございますけれども、の意。「香ばかり」は「斯ばかり」をかけてある。）

さすがに、離れ切ってしまうのでもない心持を、嬉うれしくお思いになりながら、顧みがちにお立ちかえりになるのでした。

大将殿は、今宵こよいこのまま自分の方へお引き取りしようと思い設けていらっしゃいましたが、それと前もって知らせては大臣がお許しになりませんので、わざとそのようにはおっしゃらないで、「急に風邪を引きましたものか、気分が悪いので、気楽な自宅で休息したいのでございますが、お顔を見ないでおりましては案ぜられてなりませんから」と、おだやかに言いわけをなすって、そのままわが家へお連れ申していらっしゃいます。父大臣は、そう突然に、儀式もなしにとお思いになるのですけれども、それくらいのことに強いて故障を言い立てるのも、人の気持を傷つけるであろうとお考えになりまして、「ともかくもよろしいように。もとより私の自由に任せぬ人のことですから」と仰せになります。六条殿は、あまり出し抜けで、不本意にお思いになりましたが、でも何としてそのようことを口にお出しになれましょう。女も「塩やく煙」（須磨のあまの塩やく煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり［古今集］）の思わぬ方に靡なびきましたのを、浅ましくお感じになるのでしたが、男君は盗み取ってでも来たように思えて、嬉しくてたまらないで、すっかり気が落ち着いてしまいました。そして、先刻お上がはいっておいで遊ばしたことを、ひどくお恨みになりますので、女君は腹が立って、何の面白味もないお人のように思えて、いよいよ機嫌を悪くなすって、無愛想におあしらいになります。あの式部卿宮も、あの時はあんなに強いことを仰せられましたものの、今となってはひどく困っていらっしゃいましたが、大将殿はさっぱり訪ねても上げません。ただもう願いごとが叶かなった喜びに、明けても暮れてもおかしずきになるのに忙しく、それにかかりきっていらっしゃいます。

二月きさらぎにもなりました。大殿おおいとのは、さてもひどいことをする人よ、こうきっぱりと自分のものにするであろうとは思いもかけず、つい油断させられたいまいましさよと、体裁が悪いほど始終お心にかかって、恋しくお感じになります。前世の約束などというものも、馬鹿にならないものだけれども、自分があまりにもうっかりし過ぎていたために、こんな具合に誰を咎とがめようもない苦労をすることになってしまったと、起き伏し面影に浮かべておいでになります。大将のような風流気のない、無骨な人に添っているのでは、ちょっとした冗談を言ってやるのも憚りがあるし、愛嬌にもならないとお考えになりまして、怺えていらっしゃいましたが、雨が大層降って所在のない折から、こういう時には恰好な退屈の紛らし場所として、あのおん方のあたりへ出かけて、語り合ったものだのにと、たまらなく恋しくなって、おん文をお上げになります。それも女房の右近のもとへこっそりと遣つかわしますので、あの女がまた何と思うかしらんと、気をかね給うて、何事も詳しくおっしゃるわけには行かず、ただ推量のままに任せてお書きになります。

「かきたれてのどけき頃の春雨に

ふるさとびとをいかに忍ぶや

（のどかな今日この頃春雨が降るにつけても、故郷人ふるさとびとである私のことをどんな風に思い出して下さるでしょうか。「ふるさとびと」の「ふる」は「降る」を利かし、「かきたれて」を受けている。）

つれづれにつけても、恨めしく思い出されることが多いのですが、どうしたらお聞かせすることができるでしょう」などとあります。人のいない折を見てそうっと御覧に入れますと、泣いて、自分とても胸の中では、日を経るままにおん有様が思い出されて、なつかしく存じ上げていらしったのですが、親でもおありにならないお方を、まともに、「恋しゅうございます、何とかしてお会い申したい」などとは仰せ出されませんので、全くどうしたら対面が叶うであろうと、悲しくなります。昔はときどきうるさい御様子をお見せになりましたので、いやらしく感じたことなどもありましたのを、この右近にさえお知らせにならないで、心の中で案じつづけていらっしゃいましたが、右近の方ではいつかうすうす気がついてしまって、一体何としたことであろうと、今も腑ふに落ちずにいるのでした。おん返りごとは、「申し上げるのも恥かしいけれども、このままでは失礼であるから」と、おしたためになります。

「ながめする軒の雫しづくに袖ぬれて

うたかた人をしのばざらめや

（長雨の降る軒の雫に袖を濡らしながら、しばらくの間もあなたのことをお偲び申さずにおりましょうか。「ながめ」は「長雨ながめ」であるが「眺め暮す」の意味にも通い、「物思いに耽って涙に袖を濡らしながら」ということにもなる。「うたかた」は水面の泡で、すぐに消えるものであるから「しばらくの間も」の意の副詞にも使う。）

月日がたちますと、ほんにことのほかつれづれもまさります。あなかしこ」と、うやうやしくお書きになりました。大臣は引きひろげて御覧なされて、軒の玉水のこぼれるようにお泣きになりながら、人に見られたらよくあるまいと、平気を装われるのですが、胸がいっぱいにおなりなされて、あの昔の尚侍かんの君（朧月夜の尚侍のこと。「賢木」参照）を、朱雀院の母后が強いて隠しておしまいになった折のことなどをお思い出しになりましたけれども、これはさしあたりおん眼の前の出来事であるからでしょうか、そのあわれさも世に例のないことなのでした。色好みの人は心がらの苦労が絶えないものだ、もはや自分はどういう場合にも心を乱すまい、似合わしからぬ恋の端くれに過ぎないものをとお思いなされても、やはりお忘れになれませんので、おん琴を掻き鳴らしますと、いつもかの君の弾ひき馴れていらしったあのなつかしい爪音つまおとが思い出され給うのです。東琴あずまごとのしらべを菅掻すががいて、「玉藻はな刈りそ」

（をし、たかべ、鴨さへ来ゐる、原の池の、や、玉藻は真根な刈りそ、や、おひもつぐかに、や、おひもつぐかに（風俗歌「鴛鴦」）

とお謡いになっていらっしゃるけはいなどを、恋しい人に見せでもしましたら、ほんとうにたまらなく感じることでしょう。お上も、ちらと御覧になりました御器量や御様子にお心を惹ひかれ給うて、「赤裳たれ引きいにし姿を」（立ちて思ひ居てもぞ思ふ紅の赤裳たれ引きいにし姿を［古今六帖］）と、けしからぬ古歌ですけれども、お口癖になって恋しがっておいでになりました。おん文はこっそりと時々お遣わしになりました。女君は、つくづくと自分に愛想をおつかしになりまして、こんな遣り取りをもつまらなくお思いになりましたので、打ち解けた御返事も申してお上げになりません。やはりあの大臣の、人とは違っていらしった御親切が、何かにつけて身にしみじみと感じられて忘れられないのでした。

三月やよいになって、六条殿のお庭の藤や山吹の色も美しい夕映ゆうばえをお眺めになりましても、大臣は見飽きのしない姿をしておいでになったおん方のことばかりが、真っ先にお胸に浮かんで来ますので、春の御殿を打ち捨てて、昔懐かしい西の対へ来て御覧になります。呉竹くれたけの笆ませに、山吹がわざとならず靠もたれかかって咲いています風情の面白さ。「色に衣を」（思ふとも恋ふともいはじくちなしの色に衣を染めてこそ着め［古今六帖］）などと仰せて、

「思はずにゐでの中道へだつとも

いはでぞ恋ふるやまぶきの花

（女君を山吹の花になぞらえた歌。思いがけなくあなたとの仲が隔たるようになっても、口には出さないで心中ひそかにあなたのことを恋い慕っています。「ゐで」は「井出」で、山城の国の山吹の名所。ここでは山吹の縁につけて「中道へだつとも」と言うために持って来たまでで意味はない。「山吹の花」を持ってきたのは前注の歌の心で、山吹の花はくちなし色だからである。）

顔に見えつつ（夕されば野べになくてふかほ鳥の顔に見えつつ忘られなくに［古今六帖］）」などとおっしゃいますけれども、聞いてくれる人はいません。こんなにかのお人とかけ離れてしまったことを、今度ばかりはさすがにお感じになるのでした。まことに不思議なお心の仕業しわざであるといいましょうか。雁かり（この雁は鴨のことともいい、家鴨のことともいう）の卵が沢山あるのを御覧になりまして、柑子こうじや橘などのように見せかけて、わざとめかないようにしてお贈りになります。おん文は人が目をつけるかも知れないなどとお思いなされて、生真面目に、「お会いできない月日が重なりますのを、あまりなお仕打ちとお恨み申しておりますものの、あなたの思召しばかりではないように伺っておりますので、特別のことでもない限りは、対面が叶わないのかと、口惜くちおしく存じております」などと、親めかしておしたためになりまして、

「同じ巣に孵かへりしかひの見えぬかな

いかなる人か手に握るらん

（同じ巣の中に孵った卵が一つ見えないのは、いったいどういう人の手に入ったのであろう。「かひ」は卵のことであるが、「せっかく同じ巣の中に孵ったかいも見えず」の意を利かしてある。）

何もそう厳重になさらないでもと、妬ねたましくて」などとありますのを、大将も御覧なされて、笑いながら、「女は実の親の所へも、何かの用事でもあるのでなければ、わけもなく会いにいらっしゃるべきではありません。まして、何でこの大臣が、今も諦あきらめないで、時々恨みごとをおっしゃるのやら」と呟つぶやきますので、女君は憎らしくお聞きになります。「おん返りごとは、私にはよう申せません」と書きにくそうにしていらっしゃいますと、「私が差し上げましょう」と、代筆をしますのさえが片腹痛いのです。

巣がくれて数にもあらぬかりの子を

いづ方にかは取りかくすべき

（「かりの子」は「雁の子」に「仮の子」を利かしてあって、玉鬘のこと。巣の隅に隠れて（日蔭に育って）ほんとうの子の数にもはいらない玉鬘を、どこに隠したりいたしましょう。）

御機嫌がお悪いのに驚きまして、好色々々すきずきしゅうございますけれども」と申し上げられます。「この大将がこういう洒落しやれたことを言ったのを、ついぞ聞いたこともなかった。珍しいこともあるものだ」とお笑いになります。お心のうちでは、そんな風に女君を独り占めにしてしまいましたのを、たいそう憎くお思いになります。

あの、もとの北の方は、月日が隔たるにつれて、浅ましい事のなりゆきに思い沈んで、いよいよ正体もなく、茫然としていらっしゃいます。大将殿は今も一通りの面倒は見て、何事にも細かに気をつけてお上げになり、お子たちを相変らず大切にしておいでになりますので、すっかり切れておしまいになるわけにも行かず、暮しむきのことは、前と同じにお世話になっていらっしゃいます。が、父君は姫君をたまらなく恋しがっていらっしゃいますのに、どうしても会わせてお上げになりません。姫君も父君のことをみながいつまでも許すことなくお恨み申して、ますます間を隔てるようにばかりなさいますのが、小さいお胸にも心細く、悲しいのですが、男のお子たちはいつも会いに行って、尚侍かんの君のおん有様などをも、何かの時には自然噂したりしまして、「私どもにも優しくなすって、可愛がって下さいます。明け暮れ風流なことをして暮していらっしゃいます」などと言うのが羨うらやましく、こういう風に自由に振舞える男というものに、どうして生れて来なかったのであろうとお歎きになります。不思議に、男にとっても、女にとっても、人に気を揉ませる尚侍の君でいらっしゃいます。その年の十一月しもつきにはたいそう愛らしい男の児をさえお生みになりましたので、大将も今は思い通り仕合せになったと、下へも置かず大切にされます。その時の様子がどんなであったかは、言わずとも思いやられることです。父大臣も、自然と申し分のない御運勢になったとお思いになります。御器量などは、日頃特別にかしずていらっしゃる女御たち（弘徽殿女御など）にもお劣りになりません。頭中将（柏木）も、この尚侍かんの君をひどく仲のいいおん妹君にして、睦むつまじくしておいでになりますものの、やはり始めの心持も残っていまして、妬みの気持も打ち交ぜて、入内じゆだいされたら結構なことになったであろうに、と、今度の若君が美しいにつけましても、「今まで皇子みこがおありにならないのを、お上はお歎き遊ばしていらっしゃったが、これが皇子であらせられたら、どんなにか名誉なことであろうに」と、あまりなことを仰せになります。かくて公おおやけの用事（尚侍としての職務）は里にいらっしゃりながらそれぞれ指図などをしますけれども、内裏うちへお上りになりますことは、それなり止めになさるらしいのです。何さまそれはそうあるべきことです。

そういえば、あの内の大殿おおいとののおん娘で、尚侍ないしのかみを望んでいました近江の君も、そういう人の癖として、近頃へんに色っぽくそわそわなさるようなところさえできましたので、大臣はまたそれを持てあつかっておいでになります。女御も、いつかはこの君が見っともないことをしでかしはしないかと、時々はらはら遊ばしていらっしゃいましたが、「もう人中ひとなかへ出るのではありません」と、大臣がお制しになりますのをさえ聴き入れないで、その辺へ出て来られます。と、どういう折でしたか、殿上人の、ことに選えりすぐった方々ばかりが、この女御のおん方へ数多あまた参上して、楽がくを奏かなで、騒がしからぬほどに拍子を打ち添えて遊んでいました。秋の夕べのただならぬ景色に、宰相中将もお立ち寄りになりまして、例になく打ちとけて冗談などを仰せられますのを、女房たちが珍しがって、「やはり人とは違っていらっしゃる」と褒ほめていますと、この近江の君が人々の中を押し分けて出て来られました。「まあしようがない」「これはまあどうしてこんな所へ」と、引っ張り込もうとしますけれども、意地悪そうに睨にらみつけて、頑張っていますので、始末に困って、「今にとんでもないことをおっしゃり出しますよ」と互いに突っつき合っていますと、何と、この世にも稀まれなる生真面目な中将を掴つかまえて、「この方この方」と褒めそやして、騒ぎ立てる声が甲高かんだかく聞えます。一座が苦り切っていますと、ほがらかな声で、

「沖つ船よるべなみ路にただよはば

さをさし寄らんとまりをしへよ

（沖の船が寄るべがなくて波にただよっているように、あなたがまだ雲井の雁と御縁がきまらずにいらっしゃるなら、私がお側へ漕ぎ寄せて参りますから、どこの泊とまりにおいでになるのか教えて下さい。「よるべなみ」は「寄るべがない」に「波」をかけてある。）

『棚なし小舟（堀江こぐ棚なし小舟こぎ返り同じ人にや恋ひわたりなん［古今集］）漕ぎ返り同じ人（この場合雲井の雁のことを諷している）をや』あら失礼を」と言いますので、中将の君は合点が行かず、このおんあたりに、こう無躾ぶしつけなことを言う人はいないはずだがと思いましたが、ほんに、近頃評判の姫君はこの人であったのかと、おかしくなりまして、

よるべなみ風のさわがす船人も

おもはぬかたに磯づたひせず

（「行き着く港がきまらないで船を風に弄ばれている船人も、自分の心にもない方へ磯伝いして漕ぎ寄せることはしません」で、「たとい縁がきまらないでも好かぬ人とかかり合うのはいやです」の意。「よるべ」「なみ」「風」「磯づたひ」等は船の縁語。）

と、突っ放してしまいましたとやら。

梅枝うめがえ

明石の姫君のおん裳着もぎのお支度で、お心づかいのほどは並々ではありません。春宮とうぐう（朱雀院と承香殿女御との間に生れた皇子。本年十三歳。後の今上）も同じ二月きさらぎに御元服のことがありますはずなので、この姫君の御入内のことがそれに引き続いてあるのでしょうか。正月むつきの晦日つごもりのことでしたから、公私おおやけわたくしの用事もなく、暇ひまな頃なので、薫物たきものを調合なさいます。太宰大弐だざいのだいにが奉った香ども（唐土から太宰府に新しく渡来した香であろう）を御覧になりまして、何といっても古渡こわたりの品に及ばないであろうと思し召されて、二条院の御倉みくらを開けさせ給い、唐からのものどもを取り寄せ給うてお比べになりましたが、「錦にしきや綾あやなども、やはり古い時代のものが懐かしみもあれば見事でもある」と、近くに迫った入内のおん調度品の覆おおい、敷物、茵しとねなどの縁へりに、故院（桐壺院）の御代の始め頃に高麗人こまびとが献納した綾や緋金錦ひごんきなどの、今出来いまできのものとは違っていますようなのを、それぞれ映うつりがよいように振りあて給うて、今度大弐が奉った綾や羅うすものなどは女房どもにお遣つかわしになります。香どもは昔のもの、今のものと、お取り並べになりまして、おん方々に配ってお上げになります。「二種ずつ調合なされませ」と仰せ聞けられます。御進物や上達部かんだちめの禄ろくなど、またとなく結構に、六条院でもほかの所でもしきりに御準備なさいますのに加えて、おん方々が思い思いに香を選んで合わせますので、この頃は鉄臼かなうすの音（香を搗く音）が到るところに喧かまびすしく聞えるのでした。

大臣は寝殿の方に離れていらっしゃって、承和の御代に男子には伝うべからずとして御禁制になりました二つの処方（黒方と、侍従と、二つの薫物の処方）を、どうしてお聞き伝えになりましたものか、一心に調合していらっしゃいます。上（紫の上）は東の対たいの屋やの中の放出はなちいで（母屋から張り出して建て増した部屋）に、ことに座を奥深くお設けになりまして、八条の式部卿宮（仁明天皇第五皇子本康親王のこと。薫物の調合の名人）の御法を伝えてお調ととのえになり、互いに競い合われるのですが、たいそう秘密にしていらっしゃいますので、「薫かおりの深さ浅さについても、優劣の判定があるべきです」と、大臣が仰せられます。ほんに人の親御らしくもない競争心をお持ちなのです。お二方とも、お側そばの人々をさえあまり大勢はお近づけになりません。善美をお尽くしなされた数々のおん調度どもの中でも、香壺こうごのおん筥はこなどの有様、壺の恰好かつこう、薫炉ひとりの意匠も、当世風に、目先を変えて新しく作らせ給うて、それへおん方々が苦心なすった香どもの中の優すぐれたのを、調合して納めようというお考えなのでした。

二月きさらぎの十日は、雨が少し降りまして、お前に近い紅梅が今を盛りに、色も香も似るものもない風情でしたが、折から兵部卿宮がお渡りになりました。もうお支度も今日明日きようあすに迫りましたので、お見舞いにお越しなされたのです。昔から格別なおん間柄ですから、何の遠慮もなく、そのことかのこととなく御談合なさいまして、花のけしきを賞美しておいでになりますと、「前斎院（槿の姫宮）から」と言って、まばらに散って盛りを過ぎた梅の枝につけたおん文を持って来ました。宮はかねがね聞いていらっしゃることもありますので、「わざわざお寄越しになりましたのは、どういうおん消息でしょうかしらん」と、興を催していらっしゃいますと、大臣はほほえんで、「実はたいへん馴れ馴れしいことをお願い申し上げたのですが、几帳面きちようめんに調ととのえて下すったのだと存じます」と仰せになって、おん文は隠しておしまいになります。沈じんの筥に紺瑠璃こんるりと白瑠璃と、坏つきを二つ据えて、香を大粒に丸めたのをお入れになってあります。心葉こころばは、紺瑠璃の方には五葉ごようの松の枝、白瑠璃の方には白梅しらうめの枝が選んでありまして、同じように引き結んだ糸の様子もやさしく優美になすってあります。

（（「絵合」に既出、再掲）心葉は、元来は筥などに物を入れて紐を結んだ所に花の作り枝をつけたのをいう。後には紐のない時にも筥の四隅に花の作り枝を飾り立てて、それを心葉といった）

「風流な御趣向ですね」と、おん眼をおとめになりますと、

花の香は散りにし枝にとまらねど

うつらん袖に浅くしまめや

（自分を「散りにし枝」にたとえた歌。花が散ってしまった枝には香が残らないように、年老いた私の合わせた薫物たきものには匂いもありませんけれども、それでも姫君の袖に移したら、深く沁み込むことでしょう。）

ほのかなお筆のあとがありますのをお見つけなされて、宮はそのお歌を仰山ぎようさんらしくお誦ずんじになります。宰相中将（夕霧）はお使いの人を捜し出してお引き留めになりまして、たいそうお酔わせになります。紅梅襲こうばいがさねの唐織からおりの細長ほそながを添えて、女の装束をお被かずけになります。御返事も同じ紅梅がさねの紙で、お庭のその花を折らせ給うて、おつけになります。宮は、「中味が思いやられるおん文ですね。どういう秘密が書いてあるので、そんなにお隠しになるのですか」と、妬ねたましがって、ひどく読みたそうにしていらっしゃいます。「何でもないことでございます。隠しごとでもしているようにお思いになりましては迷惑でございます」と仰せられて、お筆のついでに、

花の枝えにいとど心をしむるかな

人のとがめん香をばつつめど

（やはり斎院を「花の技」に擬して答えた歌。「おん文をいただきましたにつけてもひとしおあなた様に心が惹ひかれます、人に見咎められてはと思って隠してはおりますけれども」「香をば」は花の縁語で、「つつむ」と言うための序詞。「しむる」は香の縁語。）

と、多分そうお書きになったのでもありましょうか。

「考えてみますと、こんな騒ぎをいたしますのは酔狂のようでございますが、一人しかない娘の一生のことなので、このくらいの営みをするのは当り前だと、いう風に想ってみましたのです。いたって醜い児ですから、遠々とおどおしい人には腰結こしゆいの役も頼みにくうございますので、中宮にお里へお退さがりを願ってと存じております。お親しく願ってはおりますものの、お嗜たしなみの深いところがおありになるおん方ですから、万端の用意なども、ありきたりの遣り方にしてお目にかけましたのでは、失礼になろうかと存じまして」などと仰せになります。「ほんに、あやかり給うためにも、ぜひそうなさるところですね」と、宮も御合点なさいます。こういう機会に、おん方々が合わせ給うた薫物たきものどもを、それぞれお使いをお遣わしになりまして、「この夕暮の雨あまじめりを幸いに試みましょう」と言ってお上げになりますので、いずれもさまざまに趣向を凝こらしてお贈りになりました。大臣は宮に、「これの判者におなりになって下さいまし、『誰にか見せん』」（君ならで誰にか見せん梅の花色をも香をも知る人ぞ知る［古今集］）と仰せになって、おん薫炉ひとりどもを取り寄せて、お試しになります。「私は『知る人』ではありませんけれども」と卑下なさりながら、言いようもなくすぐれた匂においのよしあし、ほんの僅かな分量の過不足などをお嗅かぎ分けになりまして、無理にも勝まさり劣りの区別をおつけになります。大臣は御自分でお合わせになりました二種の香を、今こそお取り出しになるのでした。右近うこんの陣の御溝水みかわみずのほとりに擬なぞらえて、西の渡殿の下から流れ出る汀みぎわに近くお埋うめになりましたのを、惟光これみつの宰相（惟光はすでに参議［宰相］になっている）の子の兵衛尉ひようえのじようが掘って来ました。

（薫物は調製ののち、磁器に収めて水辺の土中に埋めておく。黒方、侍従は春秋五日、夏三日、冬七日埋める。承和の時、宮中で右近の陣の御溝水の辺に埋めたのが例となったので、今それに擬えたのである。右近の陣は紫宸殿の西側にある）

宰相中将が取り次いで御前へ持っておいでになります。宮は「この判者は辛つらいことですな。いや、えらく煙けむたい」と、当惑していらっしゃいます。調合の処方は大体同じようなものがどこにも広く伝わっているはずですけれども、人々の心々によって合せかたが違っていますので、その深さ浅さを嗅ぎ比べてごらんになりますと、たいそう興あることが多いのです。なかなかどれがすぐれているとも定めがたい中にも、斎院のお合わせになりましたおん黒方くろほうは、何といっても奥床しい、しんみりとした匂いが格別なのです。侍従のうちでは、大臣のお合わせになりましたのが一際ひときわ艶で、なつかしい薫かおりであるとお定めになります。紫の上のは、三種ある中で、梅花ばいか（薫物の名。春の香である。黒方、侍従と合わせて三種）が花やかで、当世風な、少し鋭い感じの加わった、新しいかおりを含んでいます。

「この頃の風に匂わせるには、全くこれに越すものはありますまい」とお褒ほめになります。夏のおん方（花散里）は、多くの方々がとりどりに香を競い合っていらっしゃるのに、自分なぞが人がましく持って出られようかと、こういう煙の遊びさえも消え入ったようなお心持でいらっしゃって、ただ一ひといろ、荷葉かよう（薫物の名。これは夏の香である）だけをお合わせになりました。様子の変った、しめやかな薫りがしまして、あわれになつかしいのです。冬のおん方（明石の上）も、本来ならばその季節のもの（冬の季節には「落葉」等の薫物がある）をお出しになるべきですけれども、おん方がたに負かされるのも興がないとお思いなされて、薫衣香くぬえこうの中でも処方のすぐれているのは、前朱雀院さきのすざくいんの方ほうをお学びになって公忠きんただ（右大弁源公忠のこと。母典侍滋野直子の方を伝えて薫物の名人といわれた）の朝臣あそんが特に選んでお調え申し上げられた、百歩はくぶの方（百歩香の処方）であったことを思いついて、世にも珍しい艶なものをお合わせになりましたが、その用意が優すぐれていると、いずれにも花をお持たせになりますので、「気の多い判者でいらっしゃる」と、大臣が仰せになります。

月が昇りましたので、御酒みきなどを召し上りながら、昔のおん物語などをなさいます。霞んだ月影も奥床しいのに、雨の名残りの風が少し吹きまして、花の香がなつかしく、御殿のあたりが言いようもなく匂い満ちて、どなたもひどくなまめかしい心地がなさいます。蔵人所（宮中に模した六条院内の詰所）の方でも、明日あすの御遊おんあそびの練習に、おん琴に絃いとだの柱じだのを附けたりしまして、殿上人などが数多あまた参って、笛の音などを美しく吹いているのが聞えます。内の大殿おおいとのの頭中将とうのちゆうじよう、弁少将なども、見参けざん（伺候した人々の名を記して主人の前に差し出すこと）ばかりで退出しようとしますのを、お引き留めになりまして、おん琴どもをお取り寄せになります。宮のお前に琵琶びわ、大臣に箏そうのおんことを参らせ、頭中将は、和琴を仰せつかって、花やかに奏でますのが、たいそう優美にひびきます。宰相中将は横笛をお吹きになります。季節に叶かなった双調そうじようの曲を、雲井に通るばかりに吹き立てるのでした。弁少将が拍子を取って、「梅が枝」を謡い出した面白さ。

（梅が枝に、来ゐるうぐひす、や、春かけて、はれ、春かけて、暗けども未だ、や、雪は降りつつ、あはれ、そこよしや、雪は降りつつ（催馬楽「梅枝」））

幼少の折、韻塞いんふたぎの席で「高砂たかさご」を謡ったのはこの君なのです（「賢木」参照）。宮も大臣もところどころ御一緒にお謡いなったりしまして、ことごとしいおん催しではないながら、風雅な夜よるの御遊なのです。宮は大臣にお盃をおさしなされて、

「鶯の声にやいとどあくがれん

こころしめつる花のあたりに

（かねて自分の心を執とらえている梅の花のあたりで、この鶯の声（弁少将の「梅が枝」を謡う声）を聞いては、一層心が恍惚としてあこがれます。「あくがる」は心が上うわの空になる意。）

『千代も経ぬべし』（いつまでか野辺に心のあくがれん花し散らずば千代も経ぬべし［古今集］）」と仰せになりますので、

色も香もうつるばかりにこの春は

はな咲く宿を離かれずもあらなん

（今年の春は、色も香もお袖にしみついてしまうほど、花咲く私の宿を始終訪れて下さいまし。）

と、頭中将にお廻しになりますと、受けて宰相中将にさします。

うぐひすの塒ねぐらの枝もなびくまで

なほ吹きとほせ夜半の笛たけ

（鶯が塒を造っている梅の枝も撓たわむくらいに、あなたの妙なる笛をこの夜半にもっともっと吹き通して下さい。）

宰相中将、

心ありて風のよくめる花の木に

とりあへぬまで吹きや寄るべき

（風さえ心して避よけて吹くようにしている梅の花に、どうしてむやみに笛を吹きかけましょう。「とりあへぬ」は「取り敢へぬ」で「遠慮会釈なく」の意であるが、前の歌の「鶯」の縁で、「鳥」を利かしてある。）

「それでは花が可哀そうです」と、皆お笑いになります。弁少将、

霞かすみだに月と花とをへだてずば

ねぐらの鳥もほころびなまし

（霞がたちこめて月と花との間を隔てさえしなければ、この月夜を夜明けだと思って、塒の鳥も啼き出すことでしょうに。「ほころぶ」は口を開ける、つまり啼き出すことで花の縁語。）

宮はほんとうに、「花のあたりに」夜中よじゆうお過しになりまして、明け方お帰りになります。おん贈り物には、自みずからのお召料のおん直衣なおしのおん装束一揃いに、まだ手もお触れなさらない薫物たきものを二壺添えて、御車の中へお上げになります。宮、

花の香をえならぬ袖に移しもて

ことあやまりと妹いもやとがめん

（この花の香（薫物二壺をさす）を、この頂載した立派な直衣の袖に薫きしめて着たら、よその女と間違いでもあったことかと妻が咎めるでしょう。）

とありますので、「たいそう御心配でいらっしゃいますね」とお笑いになります。御車に牛をかける間にまた重ねて、

「めづらしと故郷人ふるさとびとも待ちぞ見ん

花のにしきを着て帰る君

（花の錦（美しい衣裳）を召してあなた様がお帰りになったら、お邸に待っているお方もさぞ珍しく思って、御覧になることでしょう。「故郷」とは「自分の邸」の意で、「花のにしき」の語があるところから、「錦を着て故郷に帰る」の故事を利かしたもの。）

ついぞないことと思し召しましょう」とありますので、ひどく苦笑いなさいます。つぎつぎの君たちにも、あまりものものしくならないように細長や小袿こうちきなどをお贈りになります。

かくて、戌いぬの時には西の御殿へお帰りになります。中宮のおいでになる西の対の屋の放出はなちいでを、姫君のためにしつらえて、御髪上おぐしあげの内侍なども真っ直ぐこちらへ参上するのでした。上（紫の上）もこのついでに宮（秋好中宮）に御対面なさいます。両方に仕える女房たちの詰め合っていますのが、数知れず見えます。子ねの時におん裳もをお着けになります。御灯火みあかしの灯ほかげは仄ほのかながら、立派な御様子であると、宮は御覧になります。大臣は、「お見捨て遊ばすようなことはあるまいというのを頼みにしまして、失礼な姿を進んでお目にかけるのでございます。こういうことが今後の例になりましょうかと、恐縮に存じているのでございます」などと申し上げられます。宮、「何のこととも弁わきまえておりませなんだが、そう大層におっしゃっていただきましては、かえって気が置けるような」と打ち消し給うおんけはいが、この上もなく若々しく、愛嬌がありますので、大臣も、いずれもいずれも申し分のない、結構なおん方々が集っていらっしゃいますにつけても、御一門の睦むつましさをめでたくお思いになります。この姫君の母なる人（明石の上）が、せめてこういう席にでも連なることができないのをひどく悲しんでいましたのが、可哀そうなので、参上させようかともお考えになりましたが、人々の非難を憚はばかって、そのままになさいました。こういう御所での儀式は、いい加減に執り行なったところで随分事が多くてうるさいものですから、ほんの片端ばかりを例のだらだらと書き記しますのも、かえってどうかと思いますので、詳しくは書きません。

春宮とうぐうの御元服は、その月の二十日はつか過ぎた頃に行われました。たいそう大人らしくなっていらっしゃいますので、どなたも競って姫君を差し上げたいと心がけておられますけれども、太政大臣おおきおとどがことに熱心に思い立っていらっしゃいますらしいのに、なまなかな奉公をさせることはと、左大臣や左大将なども思い止まられたということをお聞きなされて、「それは不都合なことです。宮仕えというものは大勢が御奉公に上って、少しの長所をも競い合うというようにするのが本意なのです。多くの優れた姫君たちがみんな引っ込んでしまわれたら、こんな寂しいことはあるまい」と仰せになって、参内の儀をお延ばしになるのでした。この姫君の入内があってから、そのつぎつぎにでもと控えていらっしゃいましたのが、あちらこちらでそんな事情をお聞きになりまして、まず左大臣さだいじん殿の三の君がお上あがりになりました。麗景殿と申し上げます。大臣おとどの姫君は、むかしの大臣の宿直所淑景舎とのいどころしげいしやを、模様がえなすって、こう延びたために春宮もお待ちかねでいらっしゃいますので、四月うづきにということに定さだめられます。おん調度類も、前からあるものの上に整えて、雛形ひながたや図案などまで御自身で吟味ぎんみしてお見立てになり、すぐれた道々みちみちの上手どもを召し集めて、丹念にお作らせになります。冊子そうしの箱にいれるべき冊子の類は、そのままお手本にもなさるようなのをお選びになります。古いにしえの類たぐいない能書家たちの、後世に名を遺のこしておられるような人々の筆蹟なども、たくさん加えてあるのです。大臣は、「何事につけても、昔よりは浅はかに、劣るようになって行く末世の今ですが、仮名かなだけは当節の方がこの上もなく巧うまくなりました。古人の筆の蹟あとは法則に叶っているように見えますけれども、のびのびとした、豊かな心持がなくて、皆一様に似通っています。微妙な美しい書を書く人は、近頃になってぽつぽつ現われるようになったのですが、一頃ひところ仮名の手習いに身を入れていました時代に、よいお手本を多く集めました中に、中宮の母御息所が何心なく走り書きをなすった一行ばかりの、いかにも自然にお書きになってあるのを手に入れまして、類るいを絶したものであると存じ上げたことがありました。実はそんなことから、あるまじき浮名をお立て申すようにもなったのでした。それをしみじみ悔くやしいことにお思いになっていらっしゃいましたが、しかし私はそれほど悪くもないのです。今もこうして宮のおん後見うしろみをさせていただいていますのを、もとより思慮の深いおん方でいらっしゃいましたから、草葉の蔭でも見直しておいでになりますでしょう。ところで宮の御筆蹟は、きゃしゃでお綺麗きれいですけれども、才気という点が後おくれていらっしゃいますでしょうか」と、上に小声でお話しになります。「故入道宮（藤壺の宮）のおん手は、たいそう深みがあって、優美な趣がありましたが、弱いところがあって、余韻よいんが乏しくていらっしゃいました。院の尚侍（朧月夜）こそ、今の世の上手でいらっしゃいますが、あまり洒落しやれ過ぎていて、癖があります。しかしやっぱりあのおん方と、前斎院（槿の姫宮）と、あなたとが、手かきでいらっしゃいましょうね」と認めてお上げになりますと、「そういうおん方のお仲間入りなどは、恥かしくて」と仰せられますので、「そう謙遜けんそんなさいますな。柔和な筆づかいに懐かしみのあるところは、格別でいらっしゃいます。漢字が上達していればいるほど、仮名には整わない文字が交るものですが」と仰せになって、まだ書かない冊子なども作り加え、表紙や紐ひもなどをたいそう立派におさせになります。「兵部卿宮や左衛門督などにもお頼みしましょう。私も一双ひとよろい（上下二帖）は書くとしましょう。あの方々がいくら気張っていらっしゃっても、負けることはありますまいから」と、自慢なさいます。墨や筆など並びない品を選び出して、例のおん方々にも特別なおん消息をお上げになりますので、どなたもどなたも難儀なことにお思いなされて、御辞退申される方々もありますのを、重ねてねんごろに仰せられます。また高麗こまの紙の薄様うすようめいたので、非常に優雅な感じがしますのをお取り出しなされて、「あの物好きな若い人たちを試してみよう」と、宰相中将や、式部卿宮の兵衛督や、内の大殿の頭中将などに、「葦手あしで（水辺の葦の模様のように文字をあしらう風流な書き方）でも歌絵（歌意を絵に描いて、それに歌を書き添えたものをいう）でも、思い思いにお書きなさい」と仰せになりますので、皆それぞれにお競いになるようです。

大臣は例の寝殿の離れた所にいらっしゃってお書きになります。花盛りも過ぎて、浅みどりの空もうららかですのに、古い歌の文句などをしみじみと思い浮かべ給うて、お心の行くかぎり、草体（万葉仮名で草書風に、字と字の間は続けずに書く）だの、普通の体（普通の平仮名）だの、仮名をいろいろにお書きつくしになります。お前には人を多くお置きになりません。ただ女房を二三人ばかり、墨などをお磨すらせになりながら、趣のある古い集から「こんなのはどうかしらん」などと、お選び出しになる相談相手に間に合いそうな人々だけを侍さぶらわせます。御簾みすを一面に捲まき上げて、脇息きようそくの上に冊子を載せ、端近く居ずまいを崩くずして、筆の尻をくわえてじっと考えていらっしゃいます有様は、いつまででも見飽かぬ思いがします。白や赤のように際立った地色の色紙には、筆を取り直して、気を配っておいでになるのですが、そんな御様子を心ある者が拝みましたらどんなに感じ入ることでしょう。「兵部卿宮がお越しでございます」と申し上げますと、驚いておん直衣をお召しになり、おん茵しとねを今一つお取り寄せになりまして、すぐにお請じ入れになります。この宮もすぐれて美しいお姿で、体裁よく御階みはしを上のぼっていらっしゃいますのを、女房たちは御簾の内からお覗のぞき申しています。互いに威儀をただして慇懃いんぎんな御会釈ごえしやくをなさいますのも、たいそうお立派なのです。「つれづれに倦うんじ果てながら引き籠っておりますのも、堪えがたいまでに感じられます折から、ようこそお越し下されました」と、お礼を申されます。宮はあの冊子をお持ちになっておいでになったのでした。早速御覧になりますと、そう上手なお手ではないのですが、ただ一種の才気がおありになって、非常に垢抜あかぬけのした趣があるように書いておありになります。歌もわざとらしく風変りな古歌を選んで、ただ三行くらいに、漢字少なに、好ましくお書きになってあります。大臣は見てお驚きになりました。「こうまでとは存じ上げずにおりました。とても私などは筆を投げ捨てなければ」とお羨うらやみになります。「上手な方々の中に交まじって臆面おくめんもなく書くのですから、これでも相当なつもりなのです」などと冗談じようだんを仰せられます。

大臣がお書きになった冊子そうしどもも、お隠しになるべきではありませんから、お取り出しになって互いに御覧になります。唐からの紙のひどくごわごわしていますのに、草書をお書きになりましたのを、宮は一際ひときわめでたくお感じになるのでしたが、高麗の紙の肌理きめが細かで、柔かく、なつかしみがあって、色などは花やかではなくて、優やさしい味がありますのに、鷹揚おうような仮名をうるわしく、念を入れてお書きになりましたのがたとえようもありません。見給う人の涙さえ水茎みずくき（筆の異名）に沿うて流れるような心地がしまして、見抱きがしそうもないのですが、また我が朝ちようの紙屋院かみやいんですいた色紙の、色合いの花やかなのに、無造作な草仮名そうがなの歌を筆にまかせてみだれ書きになさいましたのは、限りない面白さがあります。自由自在な味わいがありまして、惹ひき入れられてしまいますので、ほかのおん方々のものなどにはとんと眼移りもなさいません。左衛門督のは、ことごとしく、もったいぶった書風ばかりを好んで書いているのでしたが、筆づかいに落ち着かないところがありまして、無理に繕つくろったような跡があります。歌なども、ことさららしく選んで書いてあります。女の方々の書いたのはろくに取り出してお見せになりません。まして斎院（槿の姫宮）のものなどはお出しにならないでしまいました。葦手書あしでがきの冊子どもは、それぞれにちょっとした趣がありました。宰相中将のは、水のを豊かに描いて、そそけた葦の生え姿を添えた具合などは、難波なにわの浦のけしきそのままに、水と葦と入り交って書いてありまして、非常にすっきりした感じがあります。また打って変って、文字の様子、石などのたたずまいが、ひどく厳いかめしく、気を入れてお書きになった図もあるのでした。「これは眼もあやなものです。随分暇ひまがかかったものでしょうな」と、宮は興じてお褒めになります。何事にも御趣味が深く、風流がり給う親王みこなので、なみなみならず賞美なさるのです。

今日は終日ひねもす書道についての物語をなすって、さまざまの続紙つぎがみ（さまざまの色紙を配合よく継ぎつないだもの。切継ぎ、破継ぎ等の手法がある）の手本などをお選び出しになりますついでに、宮はおん子の侍従の君をお遣つかわしになって、御所蔵の手本どもをお取り寄せになります。嵯峨さがの帝みかどが古万葉集の中から選んでお書き遊ばした四巻の書物や、延喜えんぎの帝が古今和歌集を、唐からの浅縹あさはなだの紙を継いで、同じ色の濃い文様もんようのある唐からの綺き（錦に似て薄い織物）の表紙、同じ花色の玉の軸じく、緂だん（撚り糸で真田打のように組み、色糸で種々の模様を刺繍したもの）の唐組の紐ひもなどで美しく飾って、巻ごとに書風を変え給うて、縦横に腕を揮ふるってお書き遊ばしたものなどを、御灯火みあかしを近く引き寄せて御覧になりながら、「さてさて趣の尽きないものですね。この頃の人はただ片端を真似まねようとしているだけです」などと感服なさいます。宮はこの二品ふたしなをそのままこちらへお献じになります。「たとい女の子などがあったにしましても、ろくに見る眼も持たない者には伝えるべきではありませんが、まして私では持ち腐れになってしまいますから」などとおっしゃって、お贈りになるのです。大臣から唐のお手本などの大層丹念に書いたのを、沈じんの筥に入れて、見事な高麗笛こまぶえを添えて、侍従の君にお贈りになります。さてその当座はひとえに仮名の品定めをなすって、世の能書家と言われる者を、上中下かみなかしもの身分を問わず尋ね出し給うて、適当なものを選んでお書かせになります。でも姫君のお持ちになるこのおん箱には、賤いやしい者の書いたのはお交ぜになりません。特にその人の人品や身分を見分け給うて、冊子や巻物を皆お書かせになりました。何から何まで珍らかなおん宝物たからものどもで、外国とつくにの朝廷でも得られないような品々の中にも、宮のおん贈り物の御本を床しがって、拝見したがる若人わこうどたちが多いのでした。またおん絵どもをお選びになりますのに、あの須磨の絵日記は、後の世までも伝えたいとお思いになるのでしたが、今少し御成長遊ばして、世の中のことがお分りなさるようになってからと、お思い返しになりまして、今度はお取り出しになりません。

内大臣うちのおとどはこういうお支度の騒ぎを、人の身の上のこととしてお聞きになりますにつけても、たいそうじれったく、寂しくお感じになります。姫君（雲井の雁）のおん有様は今を盛りの色香をたたえて、もったいないように美しいのです。明け暮れ所在なさそうに打ち萎しおれていらっしゃいますのが、この上もない御心配の種ですのに、かの男君（夕霧）の御様子がまた、その後も相変らず落ち着き払っていますので、こちらから心弱く申し入れるのも外聞が悪く、先があんなに熱心であった時代に、応じればよかったものをなどと、人知れずお歎きになったりしまして、一途いちずに先方に罪を負わすこともおできにならないのでした。そんな具合に少し気が折れていらっしゃいましたのを、宰相の君はお聞きになりましたけれども、いつぞやの無情なお仕打ちを恨めしく思って、ときめく胸をわざと冷やかに押し静めているのでしたが、さすがにほかの女には気を移すべくもありません。心しんから「戯れにくき」（ありぬやとこころみがてらあひみねば戯れにくきまでぞ恋しき［古今集］）まで恋しい折も多いのでしたが、あの「浅緑」（「乙女」の注参照）などと言って人を嘲わらったおん乳母どもにも、納言なごんに昇進した上で会うことにしようと、深く決心していらっしゃるらしいのです。父大臣は、妙にいつまでも縁が定さだまらないのをお案じなされて、「あのお人のことを諦あきらめたのなら、右大臣みぎのおとどや中務宮なかつかさのみやなども、お考えがありそうにおっしゃっておいでのようだから、いずれかにきめておしまいなさい」とおっしゃるのですが、ものも仰せにならないで、畏かしこまって控えていらっしゃいます。「私もこういうことについては、忝かたじけないおん教え（故桐壺院の教えをさす）を仰ぎながら、それさえよう守ろうとしませなんだので、意見を言いたくはないのですが、今になって思い合わすと、ほんにあのおん教えこそ、長く世の人の範とすべきお言葉だったのです。あなたのように独り身で過していますと、何か思わくがあるのではないかと世間の人も推量するでしょうし、宿世すくせの縁に引きずられて、とどのつまりは下らぬ人に靡なびいたりして、はなはだ外聞の悪い、尻すぼまりなことになります。いくら望みを高く持っても、思うようには行きませんし、ものには際限があるのですから、浮気心を起してはなりません。私などは幼い時は御所で育てられたので、わが身を自由に振舞うことができず、窮屈で、ほんのちょっとした誤りがあっても、軽率の誹そしりを受けはせぬかと用心したものでしたが、それでさえすきずきしい罪を負うて、世の非難を受けました。位が低く、つまらない身分だからといって、自堕落じだらくな、気ままな行いなどをなさいますな。心が自然に増長する時、浮気を静めてくれるような定さだまった人を持っていないと、女のことでは賢い人も身を持ち崩くずした例ためしが昔にもあります。道ならぬことに打ち込んで、人の浮名をも立てさせ、自分も恨みを負うたりすると、それが一生の妨げになります。よしやふとした間違いから縁を結んでしまった人が、自分の心に叶かなわず、辛抱しきれぬようなことがあっても、やはり見直すように気持を馴らして、或は親の心に免じるとか、或は親がなくて頼りなさそうにしている場合、その人柄にいじらしいところがあったら、それをひとかどの取柄にでも数えてごらんなさい。わがためにも人のためにも、結局いいように計らうのが、慮おもんぱかりの深いことになります」などと、つれづれで暇な折には、そういう心得ばかりを言い聞かしてお上げになります。されば、そういう御教訓に従って、冗談にでもほかへ気を移すようなことは、心づくしなことで我から罪を造るものだと思っていらっしゃるのでした。

女君も、近頃ことに父大臣が歎いていらっしゃる御様子なので、恥かしく、わが身の憂うさに打ち沈んでおいでになるのでしたが、うわべはおっとりと何気ないように取り澄まして、物思う日々を送っていらっしゃいます。男君からは、思い余り給う折々、しみじみと心を籠こめたおん文をお寄越しになります。「誰たがまことをか」（いつはりと思ふものから今更に誰がまことをか我は頼まん［古今集］）と思いながら、世間を知った人なら男の心を強しいて疑いもしましょうけれども、さすがにあわれにお読みになることが多いのでした。が、「中務宮なかつかさのみやが、大殿おおいとのの御内意を伺って、御縁談を進めていらっしゃるらしゅう」と、そんなことを言う人もありますので、父大臣は重ね重ねお胸が塞ふさがるのでした。内々ないないで、「こういう噂を聞きました。情つれない人のお心ですね。大臣がお口添えをなすった時にこちらが強情を張ったからといって、ことさら意地悪をなさるのでしょう。こちらから心弱く折れて出ても物笑いになりましょう」などと、泣いておっしゃいますので、姫君はきまりが悪いながらも、たわいもなく涙がこぼれますので、はしたなさに横を向いていらっしゃいますのが、言いようもなく可愛らしいのです。何としたものか、やはりこちらから申し出て、気持を聞いてみようかしらなどと、大臣はお迷いになって立ち出でになるのでしたが、あとには姫君がそのまま端近く思案に耽ふけっていらっしゃいます。どうしてこうも気が弱くて涙が流れ出るのであろう、父上は何とお思いになったであろう、などとさまざまに考えていらっしゃいますところに、おん文があります。そうはいってもさすがに御覧になるのです。たいそうこまごまとしたためてありまして、

情つれなさは浮世のつねになりゆくを

わすれぬ人や人にことなる

（あなたの情なさはだんだん世間普通の女と変らぬようになって行くのに、いつまでもあなたを忘れずにいる私は、普通の人と変っているのでしょうか。）

とあります。余所のお人との縁談のことを露ばかりも匂わして下さらぬ薄情さよと、思いつづけ給うと悲しいのですが、

限りとて忘れがたきを忘るるも

こや世になびくこころなるらん

（わすれられないとおっしゃりながら、もうこれ限りと私のことをお忘れになって、よその人と縁をお結びになるというのは、これも時世時節ときよじせつに従うお心なのでしょう。）

とだけありますので、男君は一体何のことやらと、その御返事を下にも置けず、首を傾けつつ見ていらっしゃいましたとか。

藤裏葉ふじのうらは

姫君（明石の姫君）の入内じゆだいのお支度の中でも、宰相中将さいしようのちゆうじよう（夕霧）は物想いに沈みがちに、茫然としているのでしたが、考えればわれながら訝いぶかしく、何という執念深い心であることか、あながちこんなに焦こがれるくらいならば、もう関守（内大臣をたとえて言った）も気が弱くなって「打ちも寝ぬべき」（人知れぬわが通ひ路の関守はよひよひごとに打ちも寝ななん［古今集］）けしきであると聞いているものを、とも思いながら、同じことならおおびらに縁組ができる時まで待った方がと、じっと我慢をするにつけても、やるせなく思い悶えておいでになります。女君も、父大臣おとどからひょんな噂うわさをふとお聞きになりましてからは、それが本当だとすれば私わたしなどには何の未練もおありになるまいと、溜息ためいきが出て、妙にお互いに背中を向け合いながらも、なお思い切ることのできない相思もろこいなのでした。内大臣うちのおとども、あんなに強がっていらっしゃいましたけれども、その強がりもお弱くなって、もしあの宮（中務宮）が婿に取るようにきめておしまいになったら、またあらためて別な相手を選ぶにしても、その人の立場も難儀であろうし、こちらとしても外聞が悪く、自然粗忽そこつなことなども起りがちであろう、隠すつもりでも、もう内輪うちわの出来事が世間に漏れているでもあろうから、何とかうまく取り繕つくろって、やはり折れて出なければなるまい、というお考えにおなりになりました。が、うわべは何ごともないようでいて、その実意趣を含んでいらっしゃるおん間柄のことですから、不意に申し出るのもどうであろうかと御斟酌ごしんしやくなさりながら、さりとて仰々しい言い方をしたら、人のおもわくもおかしなものになるであろうし、どういう機会に仄ほのめかそうか、などと思っていらっしゃいましたが、三月二十日やよいはつかは故大宮の御命日なので、極楽寺へお参りになります。君たちを皆引き連れて、厳いかめしい御威勢でお出かけになりますので、上達部かんだちめなども大勢参集なさるのでしたが、宰相中将はどなたに比べてもおさおさ劣らぬ有様で装いも美しく、姿かたちの整っている具合などは、全く今が真っ盛りといってもいいほどに成熟していらしって、どこもかしこもめでたい御様子をしていらっしゃいます。でもこの大臣を恨うらめしくお感じになりましてからは、お会いになりますのも気が置けて、大層用心深く取り澄ましておられますのに、大臣もいつもよりはおん眼をとめておいでになります。御誦経みずきようの捧物ほうもつなどは、六条院ろくじようのいんからもなさいます。宰相の君は、まして万事を取り持って、仏前の営みをかいがいしくお勤めになります。日が暮れかけて、皆お帰りになります時分、花が夥おびただしく散り乱れ、霞がおぼろに立ちこめた風情ふぜいに、大臣は昔を思い出し給うて、何やら艶つやっぽくお吟ぎんじになりながら眺ながめていらっしゃいます。宰相もあわれな夕ぐれの色に、ひどくしんみりとしまして、「雨になるらしい」と人々が騒ぎますのに、なおも眺め入っておいでになります。そんなところを御覧なされて、何かお胸にこたえたものがあったのでしょうか、袖そでを引き寄せて、「なぜそうひどく私をお咎とがめになるのですか。今日の法会ほうえがどなたのためかということをお考えになったら、罪を赦ゆるして下さいませんか。生おい先さきの短くなって行く年寄りを見限りになるとは、お恨みに存ぜられて」と仰せになりますと、畏かしこまって、「亡きおん方の御遺言ごゆいごんにも、お縋すがり申し上げるように承っていたのでございましたが、御隔心ごきやくしんの御様子でいらっしゃいましたので、御遠慮申しまして」などと申し上げられます。

折からあわただしい雨風になりましたので、皆ちりぢりに先を争ってお帰りになりました。君は館やかたへお戻りになりましてから、大臣がどういうつもりで例になくあんなけはいをお示しになったのであろうかなどと、常住じようじゆう心にかけているおんあたりのことなので、ちょっとしたことながら耳にとまって、こうかああかと夜中よじゆうお考え明かしになります。多くの年頃思い続けていたかいがあったのでしょうか、大臣も今はすっかり気が弱くおなりなされて、何かちょっとした機会に、わざとらしくないような風にと、さすがにしかるべき折を待っていらっしゃいましたが、四月うづきの月初め頃、お前の藤の花が大層面白く咲き乱れていますのが、世の常の風情ではないのです。このまま見過すのは惜しいような盛りの景色に、管絃の御遊おんあそびなどをお催しになるのでしたが、暮れ行くままにひとしお花の色も美しく見えるころ、頭中将をお使いにしておん消息があります。「先日の花の蔭の対面を物足りなく存じているのですが、お暇でしたらお立ち寄りになりませんか」と口上で仰せになります。おん文ふみには、

わが宿の藤の色こきたそがれに

たづねやは来ぬ春のなごりを

（私の家の藤がこの夕暮にたいそう色濃く咲いておりますが、この春の名残りの花をどうしてたずねていらっしゃらないのですか。雲井の雁を藤の花に擬している。藤は晩春のものであるから「春のなごり」と言ったのであるが、また雲井の雁と夕霧との恋愛関係は前からのことなので、その引きつづきの意味を含めて「なごり」と言った。）

いかさま、たいそう見事な藤の枝に結んでおありになります。とうとう待ち終おおせたとお思いになりますと、胸がときめいて、有難くお受けの由を言上なさいます。

なかなかに折りや惑はん藤の花

たそがれどきのたどたどしくは

（せっかくお招きにあずかりましても、たそがれどきのおぼつかない暗がりの中では、どれが藤の花やら分らずかえってまごまごすることでしょう。心は、「お招き下さる御趣意がはっきりしませんので、どうしてよいか迷っております」の意。）

と申し上げて、「残念ながら気おくれがいたしました。よろしくおとりなしを願います」と仰せになります。「お供して参りましょう」と仰せになりますと、「そのような大層な随身ずいじんは御免を蒙ります」と言ってお返しになります。父大臣のお前にいらっしゃいまして、「かくかくの次第で」と、おん文を御覧に入れられます。「何かお考えがあってのことかもしれない。そういう風に、進んで申し出られてこそ、昔不孝をなすった（内大臣が故母大宮の言葉に従わないで、結婚に反対したことをさす）恨みも解けるわけです」と仰せになります。さも得意そうにしていらっしゃいますのが、全く憎らしいようなのです。「いいえ、そうでもございますまい。対の屋の前の藤の花が例年よりも面白く咲きましたので、閑雅かんがな折でございますから、御遊をなさろうというのでもございましょうか」と申し上げられます。「わざわざお使いをお寄越しになったのだから、早くお出かけなさい」と許してお上げになります。でもほんとうは何か仔細しさいがあるのかしらんと、内心は胸騒ぎを覚えて、穏かではありません。「その直衣なおしはあまり濃過ぎて、軽々しいようです。非参議の人とか、何という役柄もない若人わこうどなどこそ、二藍ふたあいがいいのです。あなたはもっと着飾っていらっしゃい」と仰せになって、わがお召料のことに結構なおん直衣に、見事な下着類を取り添えて、お供に持たせてお上げになります。

自分のお部屋でたいそう入念に身じまいをして、黄昏たそがれも過ぎて先が気を揉もんでおられる時分に参られます。あるじの君たちが、中将を始め七八人打ち連れて、出迎えてお請しようじされます。どなたもどなたも優雅な姿ですけれども、やはりこの君が一段と人に優すぐれ、水際立って美しく見えながら、奥床しくよしありげに、気品のある様子をしています。大臣はお座席を設けさせたりなど、並々ならず御配慮なさいます。おん冠などをお着けになりまして、出しなに北の方や若い女房たちなどに、「覗のぞいて御覧なさい。あの方は年を取るほどますます立派になって行きます。態度などもたいそう落ち着いて、貫禄があります。はっきりと諸人に抽ぬきんでて、老成しているところなどは、父大臣にも勝っているかも知れない。大臣の方はただもう一途いちずに優美で、愛嬌があって、会えばこちらもほほえましくなり、世の中のことを忘れさせるような様子をしていらっしゃるが、公おおやけの席などでは、少し厳格さが欠けていて、風流な方ほうでいらっしゃるのは、それも無理からぬことです。しかしこちらは学問の程度も勝り、性質も男らしくて、真面目で、申し分のない方だと、世間では思っているようですね」などと仰せになって、衣紋えもんをつくろって御対面になります。でも窮屈なしかつめらしいおん物語は少しばかりで、花の面白さの方へお移りになります。「春の花は、いずれも咲き出でる色ごとに眼を驚かさぬものはありませんが、気短かに人を打ち捨てて散ってしまうのが恨めしく思われますのに、ちょうどその時分にこの藤の花がひとり後れて『夏に咲きかかり』（夏にこそ咲きかかりけれ藤のはな松にとのみも思ひける哉［拾遺集］）ますのが、何ともいえず奥床しく、哀れに覚えます。それにまた色も懐なつかしい由縁ゆかりに数えられまして」と、打ちほほえんでいらっしゃいますのが、風情を含んでいて、生き生きしたお顔の色もお綺麗です。

月は昇りましたけれども、花の色がはっきりとも見えないくらい霞んでいますのを、賞翫しようがんなさる風をして御酒みきをお召し上りになり、御遊などをなさいます。大臣はほどなく空酔いをなすって、無理に盃さかずきを強しいて酔わそうとなさいますのを、宰相は用心して、辞退するのにひどく難儀をしています。「あなたは、澆季ぎようきの世にはもったいないような天が下の物識ものしりでいらっしゃるのに、この年寄りをお見捨てになるとはお恨みに存じます。古の書物にも家礼けらい（他人であるが、子に准じて礼をいたすことを家礼という。「如家人父子礼」［史記高祖紀］とあるところから出たもの）ということがあるように存じます。聖人の教えもよく弁わきまえていらっしゃるはずと存じますのに、私に苦労をおさせになるのはあんまりなことで」などとおっしゃって、酔い泣きというのでしょうか、巧い具合に胸中をお漏らしになります。「どう仕つかまつりまして。お亡くなりなされたおん方々のおん代りと存じ上げまして、命に替えてもお仕え申し上げようとこそ心がけておりますのに、何と思し召してそのようにおっしゃいますのやら。これももともと自分がいたらぬせいなので」と詫わび言ごとをお述べになります。今がいい折と浮き立って、「藤の裏葉の」（春日さす藤の裏葉のうらとけて君し思はばわれも頼まん［後撰集］）とお誦ずんじになりますと、頭中将がそのお心持を受けて、藤の花の色の濃く、ことに房の長いのを折って、客人まろうどのお盃に添えます。客人まろうどが持てあつかっていますので、大臣、

紫にかごとはかけん藤のはな

まつより過ぎてうれたけれども

（表面の意は、「藤の花が松より咲き越すのは心外だけれども、その紫の色にことよせて免じましょう」であるが、心は、「あなたからのお申込みを待っていたのに、むなしく月日が過ぎて、とうとうこちらから折れて出るのは歎かわしい次第だけれども、それも娘の縁にことよせて辛抱しましょう」「紫」は藤の花の色でもあるが、「由縁ゆかり」（娘の縁）という意味でもある。「藤の花」は雲井の雁。「まつ」は「松」に「待つ」を利かす。）

宰相が盃を持ちながら、心もち拝舞の礼をなさいますのが、大層よしありげです。

いくかへり露けき春を過し来て

花のひもとくをりに逢ふらん

（「花のひもとくをりに逢ふ」とは、許しを得て晴れて雲井の雁に逢うことで、「私こそ今日のこの喜びに遇うまでには、幾度しめっぽい悲しい春を送り迎えたことでしょう」の意。）

頭中将にお廻しになりますと、

たをやめの袖にまがへる藤の花

見る人からやいろもまさらん

（若い女の袖にも似ているこの藤の花は、それを眺める人が人ゆえ一層色も引き立って見えるでしょう。）

次々に盃が流れて行きまして、皆順々に詠よんだらしいのですが、酔っているのでたわいもなく、これに勝まさった歌もありません。七日の夕月のかげもほのかに、鏡のような池の面がのどかに霞みわたっています。いかにも今はまだ若葉も疎まばらな木々の梢こずえが、もの寂しい頃なのですが、たいそう風情ありげに曲りくねった枝を横たえている松の、さして木高いほどでもないのへ、絡からみついている藤の花の姿の、世の常ならぬ面白さ。例の弁少将が世にも麗うるわしい声で「葦垣あしがき」を謡うたいます。

（草垣ま垣、ま垣かき分け、てふ越すと、負ひ越すと、誰、てふ越すと、誰か、誰か、此の事を、親に、まうよこし申しし、とどろける、此の家、此の家の、弟嫁、親に、まうよこしけらしも、天地の、神も、神も、証そうしたべ、我はまうよこし申さず、菅の根の、すがな、すがなきことを、我は聞く、我は聞くかな（催馬楽「葦垣」）

大臣、「えらく変った歌を謡うね」とお興じになりまして、「年経にけるこの家の」（前注の催馬楽「葦垣」の中の「とどろける此の家の」を謡いかえて縁起をよくしたもの）とお加えになりますお声が、まことに美しいのです。風流を失わぬ程に取り乱した御遊で、定めしお互いのわだかまりも、名残りなく消えたでありましょう。

ようよう夜が更ふけて行く時分に、たいそう酔ったふりをして、「えらくいただき過しまして、帰りの道もおぼつかなくなりました。あなたの寝所しんじよを私の宿直所とのいどころに貸して下さいませんか」と、頭中将にお訴えになります。「朝臣あそんよ、寝所のお世話をしてお上げなさい。年寄りはひどく酔い過ぎたので、失礼があってはならないから、勝手をさせてもらいます」と言い捨てて、大臣は奥へおはいりになりました。中将「花の蔭のおん旅寝ですね（雲井の雁のもとに泊る意を寓していう）。どうしたものかしらん、つらい案内役ですな」と言いますので、「松に契を結んでいる（緑なる松にかかれる藤なれどおのが頃とぞ花は咲きける［古今六帖］）のは浮気な花ではありません。縁起でもない」とお急せき立てになります。中将は心にいまいましいと思うところもあるのですけれども、人柄が申し分がなくて結構なので、所詮はこういうことにもなるであろうかと、かねがね考えていたことですから、今は安心して案内するのでした。男君は夢かとお思いになりながらも、これで年頃の意地を通したと、わが身をひとしお偉えらくお感じになったことでしょう。女君は、心底羞しんそこはずかしく思っていらっしゃるのですが、大きくなるほど見事におなりなされたおん顔かたちが、いよいよ非の打ちどころがなく美しいのです。「世の語りぐさにもなるべき身を、よく分別して堪え忍んでいましたればこそ、ここまでお気持が解ほぐれたのです。あなたは情じようがおありなさらないにもほどがあります」と、男君は恨みを仰せになります。「少将がわざと謡った『葦垣』の歌の心に、耳をおとめなさいましたか。ひどい方ですね。『河口の』

（河口の、関の荒垣や、関の荒垣や、守れども、はれ、守れども、出でてわれ寝ぬや、出でてわれ寝ぬや、関の荒垣（催馬楽進「河口」））

と謡い返したいところでした」と仰せになりますと、女君は聞き苦しくお感じなされて、

「浅き名をいひながしける河口は

いかがもらしし関のあらがき

（「前から忍んで逢っていたなどと、御自分から軽々しい浮名を言い触らされるあなたのお口は、何と思ってそんなことをお漏らしになったのでしょう」の意。「河口」「関のあらがき」は催馬楽の河口にもとづいた語で、伊勢の河口の関のことであるが、「あなたの口」という意味を利かしてある。）

浅ましゅうございます」と仰せになりますのが、ひどく子供めいています。こちらは少し笑いながら、

「もりにけるくきだの関を河口の

あさきにのみは負ふせざらなん

（くきだの関を守っていた人（内大臣）の責任でもありますのに、河口の浅いこと（私の口の軽いこと）にばかり罪を負わせないで下さい。先方がこちらを河口の関に擬したので、こちらは「くきだの関」を持ち出して、内大臣が二人の間を隔てて関を作っていたことにたとえたのであるが、「くき」は古語の「漏くき」で、漏るという意味もある。「もりにける」の「もり」は「守り」「漏り」両方に利かしてある。「くきだの関」は「河口の関」の別名ともいう。）

長の年月を辛抱しましたので、やるせなく悩ましい心地がしまして、前後も弁えられません」と、酔いにかこつけて、苦しそうなふりをして、夜が明けたのも知らず顔にしています。お附きの人々がお眼ざめにならないのに当惑していますと、大臣が「手柄顔の朝寝だね」と仰せになります。でもすっかりは明け放れないうちにお帰りになります。その「寝くたれの朝顔」（寝くたれの朝顔の花秋霧におもかくしつつ見えぬ君かな［古今六帖拾遺］）は、どんなにか見栄えがしたことでしょう。きぬぎぬのおん文は、まだ人目を忍ぶ体ていにして、その心持でお寄越しになりましたが、女君は、今朝はかえって羞はずかしくておん返りごともようおしたためになりませんのを、口さがない女房たちが蔭で突っつき合っていますと、大臣がお渡りになりまして、ふと眼をおとめになりましたのもあいにくなことです。「昨夜も一向打ち解けて下さらない御気色みけしきに、かえってひとしお身のふつつかさが思い知られます。今朝けさは耐えられず、消え入ってしまうかもしれないと思いますにつけても、

とがむなよ忍びにしぼる手もたゆみ

今日あらはるる袖のしづくを」

（あなたの情つれなさに泣きながら、今日まではそっと涙の袖を絞しぼっていましたが、その手も疲れてだるくなって来ましたので、今日は人目を隠しきれずに袖を濡らします。どうかそれを咎めないでください。）

などと、たいそう馴れ馴れしく書いてあります。大臣が笑って、「手がたいへん上手になられたな」などと仰せになる御様子にも、もはや昔の恨みの名残りもありません。女君が御返事を書き渋っておられますので、「不体裁な」と仰せながらも、父大臣の前では書きにくいのももっともなことなので、お立ち出でになります。お使いの禄はなみなみならず結構なものをお遣つかわしになりまして、中将がねんごろにおもてなしになります。いつもは人目を避けながら隠れて持ち歩いていましたおん文の使いも、今日は晴れ晴れしい面持おももちをして、いっぱしに振舞うでもありましょう。それは右近将監うこんのしようげんの男で、日頃男君が心やすく召し使っておいでになる者なのでした。

六条の大臣も、このいきさつをお聞きになりました。宰相が常よりも輝かしい様子をしてお越しになりましたのを、見守り給うて、「今朝はどうですか。文など書きましたか。賢い人も女のことでは取り乱す例ためしがあるのに、見っともなく係かかずらわったり、焦あせったりしないで過されたのは、少しく人に抽ぬきんでたところがあられるのだと思います。内大臣うちのおとどがひどく窮屈な御処置をお取りになって、あとであっけなく、すっかり折れておしまいになったのを、世間では何とか言うこともあるでしょう。それでもこちらはえらそうな顔をしたり、自慢したりして、浮気ごころなどをお見せになりますな。あの大臣はさも鷹揚おうような、寛大な性質らしく見えるけれど、本心は男らしくなく、癖があって、附き合いにくいところのある方かたです」などと、例のように教訓をなさいます。それにつけても、よく釣り合った、ふさわしい御夫婦だとお思いになります。こうして父子おやこお揃いになりますと、父君とは見えず、少し年上の兄くらいにお見えになるのです。そして別々においでの時は瓜うり二つのように見えるのですが、並べて見ますと、それぞれに特色があって、まあお立派なとお見えになります。大臣は薄い色のおん直衣に、白い御衣おんぞの唐織めいたのが、地紋もあざやかに、つやつやと透すいていますのをお召しになりまして、相も変らずあでやかに、優美でいらっしゃいます。宰相殿はやや色の濃いおん直衣に、丁子染ちようじぞめ（丁子を煎じた汁で染めるもので、それが焦げたような、濃い黄色に染まっていること。今の丁字茶という色に似ている）の焦こげたように染しみた、白綾の御衣おんぞのしなやかなのをお召しになっていらっしゃいますのが、ことに引き立って艶に見えます。

今日は四月うづき八日なので、灌仏かんぶつ（灌仏には寺から誕生仏を持参して行う）をお据え申し上げて、導師が遅く参りましたので、日が暮れてからおん方々から女童めのわらわどもをお差し出しになり、布施ふせなども、宮中と同じように、思い思いになさいます。内裏の作法を真似まねて、君たちなども大勢参り集って、かえって儀式ばったお上かみの御前よりも、妙に気を張って臆おくしがちにしているのでした。宰相は心も上うわの空そらに、ひとしお化粧に念を入れて、容姿を整えて女君のもとへお出ましになりますので、深い因縁はないまでも、多少はそんな気持もある若い女房たちの中には、妬ねたましく思う者もいるのでした。が、積る年頃の恋しさも取り添えて、申し分のないおん間柄のようですから、「水も漏る」（などてかくあふごかたみになりにけん水漏らさじと結びしものを［伊勢物語］）ことではありません。主人の大臣（内大臣）も、一段と近ちかまさりのする婿君を可愛いものにお思いなされて、この上もなく大切にお扱いになります。負けた口惜くちおしさは、今もお忘れにはなりませんが、真面目一方の御性質で、長の年月ついぞほかに心を移さず、罪も残るまいと思うほどに待っていらしったことなどが、いかにも奇特で、きれいさっぱりとお許しになるのでした。姫君の御器量も、女御（弘徽殿女御。内大臣と北の方との間に生れている）のおん有様などよりも花やかで、美しくて、申し分がありませんので、北の方（内大臣正室。雲井の雁の継母にあたる）や、そちらに侍さぶろう人々などの中には快からず思うものもありましたけれども、そんなことは何の差支えがありましょう。按察あぜちの北の方（按察大納言の北の方、雲井の雁の実母）なども、こうなったことを嬉しく思っておいでなのでした。

かくて、六条院の姫君の入内の御儀おんぎは二十日過ぎ頃のこととなりました。対の上（紫の上）は御形みあれ（賀茂神社で葵祭の前日に行われる神事。祭神の生誕の日の義とも、祭神玉依姫命が別雷神をお生みになった日の義ともいう）にお参りなさるというので、例のおん方々をお誘いになりましたが、なまなかお後あとに引きつづいて行くのも面白くないであろうとお思いになりまして、どなたもどなたもお控えになりましたので、そうものものしいほどでもなく、御車二十ばかりを連ねて、御前駆の人数などもごたごたと多くなく、質素になさいましたのが、かえって立派な感じでした。祭の日には明け方御参詣になりまして、帰りには見物のおん桟敷さじきにお越しになります。おん方々の女房たちがめいめい車を立て列ならべて、このおん桟敷の前の所々を占めた光景もきらびやかに、「あれこそそれよ」と、遠目にも眩まばゆいばかりの御威勢なのです。大臣は昔中宮のおん母御息所みやすどころ（六条御息所のこと。「葵」参照）が、車を押し除のけられ給うた折のことをお思い出しになりして、「一時の権力を鼻にかけて、そんなことをなさるというのは情なさけないことでした。さしも人を蔑ないがしろにしたお人も、怨うらみを負うようになって、亡くなってしまいました」と、あの物怪もののけのいきさつはお避けなされて、「あとに生き残った子どもの中の、中将はかような尋常人ただびとで、この頃ようよう出世しかかったばかりですのに、御息所の姫君は中宮として並びないおん方でいらっしゃいますのも、思えば因縁というものでしょうか。すべて定めない世の中なればこそ、何事も自分の好きなようにして、生ける限りの世を過したく思いますけれども、私が亡い後に、あなたがお年を召してからひどい落ちぶれようをなさりはしないかなどと、そんなことまで案ぜられたりするものですから」とお物語をなさいまして、上達部なども集って参りましたので、そちらのおん桟敷の方へお出ましになります。

近衛府の勅使は頭中将なのでした。父大臣のおん館を立ち出でる所へそれらの上達部の方々が参り集って来まして、そこからここへ参上なさったのでした。藤典侍とうのないしのすけ（惟光の娘。内侍使といって、これは女官の勅使である）も勅使でした。日頃気受けのよい人ですから、内裏うちや春宮を始めまいらせて、六条院などからも、身に余るほど数々のおん賜り物があったりしまして、おん覚えがことにめでたいのです。宰相中将から、立ち出でようという間際にさえお訪ねがありました。かねがね忍んで思い合っていらしったおん間柄ですから、今はこうしてやんごとない御縁組がおきまりになったにつけましても、さすがにただならず思っているのでした。

「何とかやけふの挿頭かざしよかつ見つつ

おぼめくまでもなりにけるかな

（「今日の祭に人々が挿頭にさしている草は、何という草だったか、現にそれを眼の前に見ながらその名がはっきり思い出せないまでになってしまったことよ」であるが、「けふの挿頭」とは葵のこと。「葵（逢ふ日）が思い出せないまでになった」で、疎遠な間柄になったことをいう。）

情なさけないことです」とありますので、折を過さず寄越して下すったというその一事だけを、どういう風に感じたのでしょうか、たいそう忙しく車に乗る時でしたけれども、

「かざしてもかつたどらるる草の名は

桂かつらを折りし人や知るらん

（「私自身かざしにさしておりながら、やはり思い出すことができずにおります草の名は、桂の枝を折ったお方が御存じでいらっしゃいましょう」で、「桂を折りし人」は、進士に及第した人のことであるが、賀茂の祭には「諸もろかずら」といって葵と桂とを挿頭にするところから持って来た語。）

あなたのような博士はかせならば御存じのはずで」と申し上げます。ほんのちょっとしたことですけれども、心憎い返事だとお思いになります。やはりこの典侍すけだけは捨てないで、これからも隠れてお会いになるのでしょう。

さて御入内には、対の上が北の方としてお附き添いになるべきですけれども、長くお側に侍うことはおできにならないであろうし、こういう機会に実の母君をおん後見うしろみとして附けて上げようかとお思いになります。上うえも、結局そうならずにはいないことなのに、こうして隔てられて過されるのを、あのお人もつまらなく思って歎いておいでであろうし、姫君も、今はようよう母恋しさのお年頃で、どんなにか慕っていらっしゃるであろうし、お二人からお恨みをお受け申すようになっても面白くないとお考えなされて、「こういう時に附き添わせてお上げなされませ。まだたわいがなくていらっしゃいますのも心がかりでございますのに、お側そばの女房たちとても、大概若い人ばかりでございます。おん乳母めのとたちにしましたところで、眼先のことだけにしか気が廻りませんし、私は長いことようお勤めいたしませんから、そうなさいましたらお心丈夫でございましょうが」と仰せになりますと、よくこそ思いつかれたことよとお思いになりまして、かのおん方にもこれこれとお話しになりますので、たいそう嬉しく、日頃の念が果された心地がしまして、召し使う人々の装束や何かのことも、やんごとないおん方のあたりに負けないように支度をします。尼君（姫君の祖母明石の尼君）は、いまだにこの姫君のおん生い先を見届けたいという心が強いのでした。せめて今一度お拝み申し上げる時もあろうかと、命さえしぶとく生きて祈りつづけて来ましたのに、いよいよ入内なされましては、またいつの世にと思うにつけても悲しいのです。その夜は上（紫の上）がお添いになってお上あがりになりますので、実の母君も、自みずからはおん輦車てぐるまの後に附き添いまいらせて、徒歩かちでお供を申し上げるなど、随分外聞が悪いであろう、我が身のためにはそんなことは厭いとわないにしてからが、大臣がこれまでに丹精なさった玉のような姫君の瑕きずになってはと、自分のようなものの生きていますのを、一方ではひどく心苦しく思うのです。入内の儀式は、人目を驚かすようなことはしまいと、お控えになったのでしたのが、それでも自然世間普通のようなわけには行きません。上は限りもなく大切におかしずきになりまして、まあ何というお美しいおん方であろうと、お思い申されますにつけても、よそへお渡しなさりにくく、これが自分のほんとうの子であったらとお思いになります。大臣も、宰相の君も、ただそれ一つを物足らぬことよと思っておいでになるのでした。

上は三日をお過しになりましてから（三日の夜の祝いを済ましてからの意）お退さがりになります。入れ代って明石あかしのおん方が参られますので、その夜始めてお二方（紫の上と明石の上）の御対面があります。「このようにこの君が御成人なされましたのを見ましても、あなたとは長い年月お附き合い申していたわけですから、いまさら他人行儀な心持が残っていようはずはありません」と、親しげに仰せになりまして、物語などをなさいます。これも互いに打ち解ける端緒となることでありましょう。ものを言うけはいのめでたさなどは、いかさま大臣の思召おぼしめしに叶かなうはずよと、上はめざましく御覧になります。おん方もまた、世にも気高く、今が盛りのお姿をしていらっしゃいますのを、お立派な方よと見て、多くのお人たちの中でも特別な御寵愛をお受けなされ、並びない地位においでになりますのも本当に道理であると分るにつけましても、そういうお方とこんなにまで肩を並べるわが身の宿世を有難いことだと感じながら、御退出の折のものものしい儀式、おん輦車てぐるまなどを許され給うて女御のおん有様と異ならないのに思い比べますと、やはり自分などは段違いな身のほどなのです。だがまた、姫君がたいそう美しく、雛ひいなのようにしていらっしゃいますのを、夢の心地でお拝み申し上げましては、涙ばかりがとめどもなくこぼれ出まして、「一つもの」（うれしきも憂きも心は一つにてわかれぬものは涙なりけり［後撰集］）とも見えないのでした。久しい間何かにつけて歎いたりして、いろいろの苦労が絶えない身よと思い屈していました命も、今こそ生き延びたいように晴れ晴れとなってみますと、まことに住吉の神の霊験のあらたかなことが思い知られます。

もとより申し分のないように御養育申し上げたことではありますし、おさおさ行き届かぬところのない、発明な姫君なのですから、大方の世の尊敬や声望などは申すまでもないとしまして、なみなみならぬおん顔かたちなので、春宮とうぐうも若いお胸の中で格別に思し召していらっしゃいます。競争をなすったおん方々のあたりなどでは、この母君がこうしてお附き添い申しておられますのに、難癖なんくせをつけたりしますけれども、そんなことで打ち消される御威勢ではありません。姫君は当世風に、人にすぐれていますことはもちろん、奥床しくよしある御様子なのを、母君が、ふとした折々のことにつけても、巧く取り廻しをされますので、殿上人なども近頃珍しい話相手の場所ができた気がしまして、折々お附きの人々などに懸想けそうしますと、女房たちのたしなみや態度などまでも、なかなかよく仕込んでおられるのでした。上もしかるべき折節には参上なさいます。そしてだんだん二人のおん仲も申し分なく、打ち解けて行くのですけれども、さりとて出過ぎて馴れ馴れしくしたり、失礼なあつかいをしたりするようなことは露ほどもなく、不思議に態度も性質もいうことのない人なのです。

大臣も、もはや余生が長くないようにばかりお思いになりまして、どうか自分の存生中にと考えていらしった入内のおん儀も、結構にお済ましになりましたし、心がらとは言いながら身が定まらないような具合で不体裁であった宰相の君も、今は心配もなく、尋常じんじように落ち着いていらっしゃいますので、すっかり御安堵なさいまして、この上は出家の本意を遂げようとお思いになります。ただ対の上のおん身が気がかりですけれども、中宮がおいでになりますからには、何よりのお縋すがり所になります。今度の姫君も、表向きのおん母君として、まず第一にお心におかけ下さるであろうから、まさかのことはと、頼りになすっていらっしゃいます。何かの時には慰めてお上げになりました夏のおん方（花散里）が、これからはお寂しいでしょうけれども、それも宰相中将がおられますので、皆それぞれに後顧の憂いがないようになったとお思いになります。来年は四十におなりなされますので、その御賀おんがのことで、朝廷を始めまいらせて世を挙こぞっての大層な準備なのです。その年の秋には太上天皇だじようてんのうに准ずる御位を得給うて、御封みふが加わり、年官年爵などが皆お添いになります。それほどにしないでも、世の中のことはお心のままなのですが、やはり時にはないことでもなかった昔の例をそのままに、院司いんづかさ（上皇に関する事務をつかさどる役人）などが任命され、ことのほかに重々しい御身分になられましたので、これからは参内なさいますことも手軽には行かないであろうことを、一方ではお案じになるのでした。帝はこれでもなお不十分に思し召され、世間を憚はばかって位をお譲り申すことができないのを、朝夕お歎きになっていらっしゃいました。内大臣は太政大臣にお昇りになりまして、宰相中将は中納言になられました。その昇進のお礼を言上にお出かけになります。いよいよ輝きをお増しなされた姿顔だちを始めとして足らぬところがないのを御覧になりまして、主人あるじの大臣も、姫君に辛つらい宮仕えをさせて人に負かされたりするよりはと、お悟りなります。男君は、あの女君の大輔の乳母が「六位の婿君では」（「乙女」参照）と呟つぶやいた夜のことを、何かの折々に思い出されることがありますので、菊の花のたいそう見頃に色が変ったのをお授けになりまして、

「あさみどり若葉の菊を露にても

濃きむらさきの色とかけきや

（「あなたはあの当時浅緑の色をしていた菊の若葉を見て、行く末濃い紫の色になると少しでも思いかけただろうか」であるが、「浅緑の六位の袍を着ていた若い頃の私を見て、今日紫の袍を着るようになることを、いささかでも思い設けただろうか」の意で、「若葉の菊」を若い頃の自分にたとえた。）

あの辛かった折の一言ひとことが忘れられない」と、花やかにほほえみながら賜わるのでした。乳母は恥かしくも気の毒にも思いながら、お可愛らしく存じ上げます。

「二葉より名だたる園の菊なれば

あさき色わくつゆもなかりき

（あなた様は、二葉の頃から名高い園の菊の花（名門の若君）でいらっしゃったのですから、浅緑の色をしておられたからといって、それを選り分けて軽蔑するような人間はおりませんでした。「つゆ（露）」は菊の縁語。）

どんなにお気に触っていらっしゃいましたことか」と、厚かましくも苦しい言いわけをします。

御威勢が増して来まして、舅しゆうとの大臣と御一緒のお住居では手狭になりましたので、三条殿にお移りになりました。少し荒れていましたのをたいそう立派に修理して、大宮がおいでになりましたお部屋を改めて飾り附けてお住みになります。昔のことが思い出されて、しんみりとした、結構なお住居なのです。前栽せんざいなども、以前は小さな木々でしたのが、いつしか夥おびただしい枝葉を繁らせて、「ひとむら薄すすき」（君が植ゑしひとむらすすき虫のねのしげき野辺ともなりにけるかな［古今集］）も生え放題に生えていましたのを、手入れをおさせになります。遣やり水の水草も払い除けたので、水もすらすらと流れて行きます。趣のある夕ぐれのけしきを、二人お揃いでお眺めになりながら、あの辛い思いをした折のおん物語などをなさいますと、昔恋しいことも多く、人からさまざまに言われたことも恥かしく、女君はいろいろとお思い出しになるのです。古くからの女房たちの、今もお暇をいただかないで曹司々々に仕えていましたのなどが、お側に参り集って来まして、皆お互いに嬉しがっているのでした。男君、

なれこそは岩もるあるじ見し人の

行くへは知るや宿の真清水ましみづ

（宿の真清水よ、お前こそはここの前栽の岩を守っている主人であるから、故大宮の行くえを知っているであろうか。「もる」は、「守る」と「漏る」に通じる。「見し人」は故大宮のこと。）

女君、

なき人は影だに見えずつれなくて

心をやれるいさらゐの水

（亡き大宮の姿はあとかたさえも見えず、ただ小さな清水ばかりが何事もなかったように、思いのままに流れている。「つれなくて」は「無関心で」ということ。「心をやる」は、ここでは水がおのれの気の向くままに流れることをいう。「いさらゐ」は小さな井。「松風」参照。亡き人の影だに見えぬ遣水のそこに涙を流してぞこし［後撰集］。）

などとおっしゃっていらっしゃいますと、大臣（太政大臣）が内裏うちからお退さがりになる道すがら、ここの御殿の紅葉もみじの色に驚かされてお渡りになりました。むかし大宮が住まっていらしった頃のおん有様とほとんど変りがなく、部屋々々をいっぱしに居心地よくなすって、花やかに暮していらっしゃいますのを見給うにつけても、たいそう感慨をお覚えになります。中納言もいずまいを改めて、少し顔を赤く濡らして、いつもよりしんみりとしておいでになります。申し分のない美しい御夫婦ですけれども、女君はほかにもこれくらいな器量の人がないこともあるまいとお見えになるのでした。男君はこの上もなくお綺麗でいらっしゃいます。古い女房たちなども、お前で所を得たように、もう一昔も二昔も前のことどもをお聞かせ申します。大臣はさっきのお歌の紙が散らばっていますのをお見つけになりまして、打ち萎しおれていらっしゃいます。「私もこの遣り水に聞いてみたいことがありますけれども、老人の不吉な繰くり言ごとは止めにしまして」と仰せになります。

そのかみの老木おいきはむべも朽ちぬらん

植ゑし小松もこけ生ひにけり

（あの当時の老木が朽ちて死んでしまったのも当然であろう、あの時植えた小松もすでに苔が生えるまでになったのだから。老木を故大宮に、小松を自分にたとえた歌。）

男君の乳母の宰相は、つれないお仕打ちをなすった時分のことを忘れずにいますので、したり顔に、

いづれをも蔭とぞ頼む二葉より

根ざしかはせる松のすゑずゑ

（二葉の時から根を組み合わせた松のように、幼い折から仲睦じくお育ちになったお二方のことですから、私はどちらのお方をも立ち寄る蔭と存じ上げて、お力にお頼み申します。）

ほかの老女たちも、とりどりにこういう心をお詠よみしましたのを、中納言は面白くお感じになります。女君はむやみに顔が赧あかくなって、難儀していらっしゃいます。

十月かんなづきの二十日過ぎ頃に、六条院に行幸ぎようこうがあります。紅葉の盛りで、興のありそうな折からの行幸みゆきですから、朱雀院すざくいんにもおん消息をなさいまして、院までがお渡りになりますので、世に珍しい、またとないおんこととして、世人も心をときめかせます。主人あるじの院（光源氏）の方でも趣向をお凝らしになり、眼もあやな御準備を遊ばします。己みの時（午前十時ごろ）に行幸ぎようこうがありまして、まず馬場うまばの御殿おとどにお成りになりますと、左右の馬寮うまのつかさのお馬を引きならべて、左右の近衛の官人たちが立ち添うた作法は、五月の節会せちえと紛うばかりです。未ひつじの下刻（午後三時ごろ）になる時分に、南の寝殿にお移りになります。お通り筋の反橋そりはし、渡殿わたどのには錦を敷き（行幸の筵道の上には両面錦［表裏同じ紋様の錦］を敷き、その上に白布を敷く例である）、露あらわに見えそうな場所には軟障ぜじようを引き、厳いかめしくおしつらえになりました。東の池に船どもを浮かべて、御厨子所みずしどころ（主上の御膳をつかさどる所）の鵜飼うかいの長おさと、この院の鵜飼とを召し並べて、鵜を下おろさせられます。それらが小さい鮒ふななどをくわえて来ます。それもわざとらしく御覧にお入れ申すのではなくて、お通りすがりのおん慰みまでなのです。築山の紅葉はいずかたのも劣ってはいませんけれども、西の御殿のお前のは格別なので、中の廊の壁を崩し、中門を開いて、お目障りのものをなくして御覧に入れます。御座おんざが二つ設けられて、主人の御座は一段下っていましたが、宣旨せんじがありまして同座お直しになりましたのは、結構なことと思えましたけれども、帝はそれでも、まだ十分に恭敬の意をお示しになれないことを物足りなく思し召されるのでした。池の魚を左近の少将が取り、蔵人所の鷹飼が北野で狩をして参りました鳥一つがいを右近の少将が捧げまして、寝殿の東からおん前に進み出て、御階みはしの左右に跪ひざまずいて奏上します。太政大臣おおきおとどが仰せごとを下されて、それらを調理して御膳に参らせます。親王みこたちや上達部などにも、目新しく、いつもとは様子を変えておもてなしになりました。皆お酔いになりまして、日が暮れかかる時分に、楽所がくしよの者どもを召します。そうことごとしい大楽おおがくではなく、優雅な程度にして、殿上の童わらわが舞を舞います。昔の朱雀院の紅葉の賀（「紅葉賀」参照）のことをお思い出しになります。賀王恩という曲を奏します時、太政大臣の若君の十ばかりになりますのが、非常に面白く舞います。内裏うちの帝が御衣おんぞを脱いで賜わります。太政大臣が降おりて舞踏なさいます（子が勅禄を賜わると父が拝謝のために舞踏するのである）。主人あるじの院は菊の枝を折らせ給うて、あの青海波の折のこと（「紅葉賀」参照）をお偲しのびになります。

色まさる籬まがきの菊もをりをりに

そでうちかけし秋を恋ふらし

（「今はひとしお色香を増して美しさを誇っている籬まがきの菊の花も、昔袖をうちかけたことのある秋を、折々は恋しく思うであろう」であるが、「籬の菊」をその頃の頭中将（今の太政大臣）になぞらえた歌で、「今は高位高官に昇っていらっしゃるあなたも、昔私とともに袖打ちかけて舞を舞った秋のことを、時々は思い出されるでしょう」の意。）

大臣も、あの時は同じ舞を一緒にお舞いになりましたので、自分とても余人よりはすぐれた御身分なのですが、やはりこの院は特別なお方であったことがつくづくとお分りになります。時雨が折知り顔に降ります。

「紫の雲にまがへる菊の花

にごりなき世の星かとぞ見る

（紫の雲と見紛う菊の花（太上天皇に准じ給うあなたさま）を、昭代の星と仰ぎ見ます。古今集「久方の雲の上にて見る菊は天つ星とぞあやまたれける」をふまえた歌。）

『時こそありけれ』（秋をおきて時こそありけれ菊の花うつろふからに色のまされば［古今集］）」と言上なさいます。夕風に紅葉のいろいろの、濃いのや薄いのが土に散り敷いて、あのお通り路の、錦を敷き渡した渡殿の上と同じように見えます庭の面に、可愛らしい姿をした、いずれもやんごとない家々の子たちである童わらわべが、青い白橡しらつるばみ、赤い白橡、蘇芳すおう、葡萄染えびぞめなどの衣装をいつものように着まして、髪は例の鬟みずらに結って、額に天冠だけをつけまして、短い曲をほのかに舞いながら紅葉の蔭に還かえって行きますところなど、日の暮れるのが惜しいようなのです。別に楽所などは仰山らしく設けません。堂上の御遊が始まりまして、書司ふんのつかさ（「常夏」注参照）の楽器どもをお取り寄せになります。興の闌たけなわな頃を測はかって、それぞれ（帝、朱雀院、源氏）のおん前におん琴どもを差し上げました。朱雀院は宇陀法師うだのほうし（和琴の名器の名。禁中にある。朱雀院は譲位後久しくこの音色を聞かなかったのである）の変らぬ音色ねいろを、まことに久しぶりに、あわれ深くお聞きになります。

秋をへて時雨ふりぬる里人も

かかるもみぢの折をこそ見ね

（「幾年となく秋を経験して、時雨が降るとともに古くなった（年を取った）里人の私も、まだこんなに美しい紅葉の折を見たことがありません」の意で、自分の在位中にこんな面白い行幸のなかったことを、残念に思う心持が含まれている。）

恨めしくお思いになったのでしょうか。帝、

世の常の紅葉とや見る古いにしへの

ためしに引ける庭のにしきを

（「昔の御代の紅葉の御賀の例にならって引きめぐらしたこの錦の幕（紅葉）でございますものを、世の常の紅葉と御覧になってよろしいでしょうか」の意で、「自分の御代のめでたさは、古の御代の例にならったまでです」という挨拶の言葉。「引ける」は上の「ためし」を受けると同時に下の「にしき」にかかっている。）

と御返答遊ばされます。御容貌ごようぼうはますます端正におなり遊ばして、全く瓜二つと拝めるのですが、お側に控えておられます中納言の顔も、驚くべきことには、また別なものでなく見えるのです。気高くて品位のある点では、思いなしか帝より劣っているように感じられますが、水際立った美しさは勝まさっているようにさえ見えます。この君がまことに面白く笛をお勤めになります。唱歌しようがの殿上人たちが御階みはしに控えています中でも、弁少将の声がすぐれて見事です。やはり果報のめでたい方々の揃った、結構な御両家のおん間柄の御様子です。

若菜わかな　上

朱雀院すざくいんの帝みかどは、この間の行幸みゆきの後、その時分からずっとおん心地がすぐれず、お患わずらいになっていらっしゃいます。もともと御病身でいらっしゃいます上に、今度はことにもの心細くお感じ遊ばすにつけても、かねてから出家の本意がありながら、母后ははきさいの宮の御存生中は何かと御遠慮遊ばして（弘徽殿大后の崩御のこと始めて見える）、今日まで見合わせていらっしゃったのですが、やはりその方へお心が惹ひかれるのでしょうか、「この先長くも生きられない心地がする」などと仰せられて、その御用意などを遊ばします。御子みこたちは、春宮とうぐうを除きまいらせて、女宮たちが四ところおいでになりました。その中で、かつて先帝の時の源氏（先帝の皇女として生れ、先帝の時に、源氏姓を与えられた人という意。この先帝は桐壺院の前の代に当る）で、まだこの院が春宮の頃にお上りなされたおん方で、藤壺と呼ばれていらっしゃいましたのが（桐壺院の藤壺の異母妹に当る）、ゆくゆくは后の位にも定まり給うべきでしたのに、格別のおん後見うしろみもおありにならず、母君の身分も、これという家柄でもなく、ほんのちょっとした更衣に過ぎませなんだところから、内裏うちでのお附合いも肩身が狭く、まして大后おおきさきが、尚侍ないしのかみ（朧月夜の尚侍）を入内じゆだいなされて傍かたわらに人なきがごとく後押しをされたりしましたのに、気圧けおされていらっしゃいましたのを、帝もお心のうちではいとおしゅう思し召しながら、やがて御位みくらいをお降おりになりましたので、とうとう芽をお出しにならず、気の毒な有様で、わが身の不運を恨うらむような風でお亡くなりになられました、そのおん腹の女三宮おんなさんのみやを、大勢おいで遊ばすうちでも、わけて可愛くお思いになって、大切にかしずいていらっしゃいます。お歳としはその時分十三四ぐらいでおいでになります。院はいよいよ世を捨てて山籠やまごもりをするにつけても、後に取り残されて誰を力にお過しになるというのであろうと、ただこのおんことを御心配なされ、思い歎なげいておいでになります。西山にしやまの御寺みてらの造営が終りまして、そちらへお移りになる御準備をなさいますかたわら、またこの宮のおん裳着もぎのことをお思い立ちになって、そのお支度をなさいます。院のうちに御秘蔵なすっていらっしゃるおん宝物たからもの、おん調度どもはさらにもいわず、何でもないお手遊びのお道具までも、少し由緒ゆいしよのある限りの品々は、皆この宮のおん方へとお上げになりまして、他の御子たちにはその次々の品々を御分配になるのでした。

春宮は、院がそういう御病気の上に、遁世とんせいの思召おぼしめしがおありになるとお聞きになりまして、お伺いになります。母女御にようご（承香殿女御。髭黒大将の妹）もお附き添い申して、参上なさいます。すぐれた御寵愛を受けたのではありませんけれども、かように春宮がお生れなされた、限りなくめでたいおん宿世のおん方でいらっしゃいますので、院も年頃のおん物語をこまごまとお取り交しになるのでした。宮にもいろいろのおん教え、世をお治めになるお心づかいなどをおっしゃってお上げになります。お歳のほどよりはえらく大人おとなびていらっしゃいまして、おん後見うしろみの女御方のお里もそれぞれ身分のある方々でいらっしゃいますので、たいそうお気強づようお感じになっておられます。「もはやこの世に執着もありません。女宮たちが大勢後に残りますので、その行くすえを案じますのが、『さらぬ別れ』（老いぬればさらぬ別れのありといへばいよいよ見まくほしき君哉［伊勢物語］）にも絆ほだしになりそうに思われます。年頃人の身の上で見聞きしたところを考えましても、女はとかく自分の心のままにならないことをしでかして、人の誹そしりを受けるように生れついていますのが、まことに口惜くちおしく悲しいことです。やがて思し召すままの御代になったら、何かにつけて、あの人たちにいずれもいずれもお眼をかけて上げて下さい。その中で後見などのある人は、その方へ任せておいても構いません。しかし三宮は年端としはも行きませんし、私ひとりを頼みにしていましたのに、その私が出家をしましたら、後でどのように途方にくれることやら、それがたまらなく心がかりで、悲しく思います」と、おん眼を押し拭ぬぐいつつお話しなさいます。女御にも、温かい心を持って尽くしてお上げになるようにお頼みになります。が、その女宮のおん母君の、藤壺と言われたおん方が、誰よりもおん覚えがめでたくて時めいていらっしゃった頃には、皆それと競争をなすって、睨にらみ合っていらしったおん間柄のことですから、そのお気持がまだ残っていて、今は格別憎いというほどのことはなくとも、ほんとうに心を籠こめてお世話しようとまでは、どなたも思っていらっしゃらないのではないでしょうか。

朝夕にこのおんことを思い歎いていらっしゃいます。年が暮れて行くにつれて御病気はまことに重くおなりなされて、御簾みすの外にもお出になりません。ときどきおん物怪もののけに悩まされ給うことはありましたけれども、こういう風に引きつづいて、ちょっとも止む時がなくお苦しみになることはおありにならなかったのに、やはり今度は最後であるとお思いになるのでした。今は御位をお降りになっていらっしゃいますが、御在位の頃から御恩にあずかっておられた人々は、昔に変らず御機嫌うるわしゅう、お情深ういらっしゃるおん有様を、心の慰め所として、いつもお伺いしては御用を勤めておられましたので、その方々は皆胸を痛めて、御無事を祈っておいでになります。六条院からもお見舞いがたびたびあります。御自身でもお伺いなさるとおっしゃいますので、その由を聞きこし召して大そうお喜びになります。中納言（夕霧）の君が参上なさいましたのを御簾の内にお召しになりまして、こまやかなおん物語があります。「故院（桐壺院）がお崩かくれなさいます時にさまざまな御遺言ごゆいごんがあった中で、この院（六条院、すなわち光源氏）のおんことと今のお上かみのおんことを、取り分けてお言いのこしになりましたけれども、位にいる時は公おおやけの掟おきてがあるので、心のうちの親しみは変らないながら、つまらない行き違いから、お恨みを受けるようなこともあったと思いますが、長い年月の間に、その時分のことを後まで恨んでおられるような様子を、どういう折にもお漏らしになったことはありません。賢い人でも自分の身の上のことになると、道理を間違えて取り乱したりして、必ず意趣を含み、曲った行いをするようになることが、昔でさえも多かったのでした。ですから、いつかはそんなお心がちらりと覗のぞけることもあろうと、世間の人もそう思って疑っていましたのに、とうとう我慢し通してしまわれて、春宮などにも好意を寄せて下さいます。その上姫を入内させて、今は一層深い間柄になり、親しくなすって下さいますのを、心の内では限りもなく嬉うれしく思いながら、何分本性の愚かなのに加えて、子ゆえの闇やみに迷ったりして、見苦しい振舞いをするのもいかがと、わざと余所事よそごとのように、人任せにしています。もっともお上のおんことは、御遺言を違たがえず世をお譲り申し上げたところ、かように末の世の明君として天あめが下したを治め給い、前さきの代の不面目を取り返して下さいましたのは、全く私の願い通りになったわけで、この上の喜びはありません。それにつけても、この間の秋の行幸から、昔のことも合わせ偲ばれてなつかしく、お目にかかるのが待遠しく思われるのです。じきじきに対面して申し上げたいことなどもあります。是非御自身で訪ねて来て下さるようにお勧め申して下さい」などと、涙ぐみつつおっしゃいます。中納言の君、「遠い昔のいきさつは、何とも私には分りかねることでございます。成人いたしまして、公おおやけにも仕えるようになりましてから、世の中のことにかれこれと係り合いますにつけまして、大小となく父に相談いたしますけれども、そういう場合にも、また内輪うちわの話の折などにも、若い時分に辛つらいことがあったなどと、ついぞ仄めかされたことはございません。『こうして朝廷のおん後見うしろみを中途で御辞退申し上げ、遁世とんせいの望みを叶かなえるためにすっかり引き籠ってしまってからは、何事をも与あずかり知らぬようにしているので、故院の御遺言のようにもお仕えせずにいるのです。今の院が御在位のうちは、自分も年が若かったし、人間も出来ていなかったし、偉い人たちが上に大勢控えてもおられたので、自分の志を遂げて御覧に入れる機会もなかったのでした。今はこうして御位をお降りになって、のどかにお暮し遊ばしていらっしゃるので、お伺いして心のうちを隔てなく申し上げもし、承らしてもいただきたいと思うのですが、やはり何となく窮屈な身分になったので、ついそのままに月日を過しているようなわけで』と、折々歎いておいでになります」などとお奏しになります。

まだ二十はたちにも少し足りないほどですけれども、たいそう貫禄も整って、顔だちにも今が盛りの色つやが溢あふれて、ひどく美しいのを、おん眼にとめて打ち守らせ給いながら、処置に悩んでいらっしゃるこの姫君を、こういう者になどと、人知れずお思い寄りになるのでした。「何か近頃は、太政大臣おおきおとどのあたりに縁があって、身を固めたという話だね。年頃故障がはいっているように聞いていたので、気の毒なことに思っていたのが、それで安心したとはいうものの、多少残念に思う仔細しさいもある」と仰せられますので、何と思し召しておっしゃることやらと、訝いぶかしく感じながら、なるほど、そういえば、あの姫宮ひめみやのお扱いにお困りなされて、しかるべき相手があったら、それに嫁がせて心安く出家をしたいものと、お考えになっていらっしゃるのを自然漏れ聞いてもいましたので、ひょっとしたらそんなおつもりではないのかと、考えつきはしますものの、でもそんなことを、何として心得顔に御返事申し上げましょう。ただ、「何の働きもございません身には、なかなか恰好かつこうな縁も見つかりかねまして」とばかり申し上げて、差し控えてしまいます。女房など御簾の陰から身を乗り出してお姿を見て、「御器量と言い、おん心用もちいと言い、あれだけの方がめったにおありになりましょうか。何という御立派な」などと、寄り集って言うのですが、中で年を取ったのは、「いやいや、そういっても、あの六条院がこれほどの若さでおいでになった時のおん有様と、比べものになりましょうか。ほんにあのお方は眼も眩くらむようにお綺麗きれいでいらっしゃったものを」などと言い合いますのを、院もお聞き遊ばして、「全くあの人は異様に美しい人だったね。近頃はまたあの時分よりも老熟して、光るとはあのようなのを言うのかと思えるほど、いよいよ輝きが増して来た。真面目に公の用事などをする時は、凛とした威厳があって、見るも眩まばゆい心地がするし、また打ち解けて冗談じようだんを言ったりふざけたりする遊びの場合には、その方面でも並々ならず愛嬌があって、誰よりも親しみやすく、惹ひきつけられる気がするのは無類で、こんなのは世間に例がない。何事にも前さきの世の善根が思いやられて、珍しい様子をした人だ。幼い時分内裏うちで育てられていた頃は、どんなに限りなく帝王の慈愛をお受けになったことか。お上があんなにも撫なでさするように大切に遊ばして、御自分の身にかえてもと思し召していらっしゃったが、わがままな心驕こころおごりをせず、遜へりくだって、二十になるまでは納言にもならないでしまった。たしか二十一の歳に、宰相で大将を兼ねられたのではなかったであろうか。それから思うとこの中納言がえらい出世をしているのは、だんだんと一門の声望が盛んになったせいであろう。政治の方の学問とか心構えとかいう点からは、これもおさおさ父に劣りそうでもなく、どうかすると親以上に老成した感じがあるのは奇特なことだね」などとお褒ほめになります。

姫宮がたいそう美しくて、あどけなく無邪気なおん有様なのを見給うにつけても、「この宮をせいぜい可愛がって上げて、未熟なところを大目に見て教えて差し上げるような人で、信用できる人があったら預けたいものだが」などと仰せになります。重おもだったおん乳母めのとどもをお召し出しになって、おん裳着もぎの時のことなどを仰せられるついでに、「六条の大臣が式部卿宮の姫（紫の上）を生おおし立てたように、この宮を引き取って育ててくれる人はないものであろうか。尋常人ただびとの中にはありそうもないし、内裏うちには中宮が伺候しておいでになる。つぎつぎの女御たちとても、やんごとない人々ばかりが揃そろっておられるのであるから、しっかりした後見うしろみがなくては、そういう中に交まじって宮仕えをするのも、並大抵ではないであろう。この権中納言の朝臣あそんが独ひとり身みでいた間に、仄めかしてみればよかったのだ。若いけれども非常にすぐれたところがあって、行く末たのもしそうな人らしいのに」と仰せになります。「でも中納言はもともといたって実直な人で、年ごろ今のおん方に思いを寄せていまして、余所よそのあたりを見向きもしなかったのでございますから、その望みが叶った今となっては、なおさら心を動かすはずはございますまい。それよりはあの父の院こそ、なかなか今でも、いろいろな折につけて人を慕わしくお思いになる心が、絶えずおありになるようでございます。わけてもやんごとない御身分のお方をお求めになるお志が深くて、前斎院のおんことなどをもいまだに忘れることができず、おん文をお上げになりますそうで」と申し上げます。「いや、その相変らずの浮気心が、どうも心配なのだ」とは仰せになりますものの、ほんに、数多あまたの人たちの中にはいって、辛い思いをすることはあっても、やはりこのまま親代りということにして、そっくりあそこへ引き取って貰ったら、などともお思いになるでありましょう。「ほんとうに、まあ少しでも世間並みな夫婦らしい暮しをさせたいというような娘を持ったら、同じことならあの人の側そばに置いてやりたく思うであろうね。どうせ長くはない浮世に生きている間は、ああいう風に心ゆく限りの楽しみをしてこそ過したい。私が女だったら、同じ兄弟であっても、必ず寄り添って契ちぎったであろう。若い時分などには、よくそう思ったものだ。まして女が迷わされるのはもっともなわけだ」とおっしゃるのでしたが、お胸の中では、昔の尚侍かんの君（朧月夜のこと。「賢木」参照）のおんことなどを思い出しておいでになるのでしょう。

この姫君のおん後見うしろみたちの中で、或る地位の高いおん乳母の兄に左中弁がいましたが、その人は六条院にも出入りしていまして、年ごろ親しく仕えているのでした。こちらの御殿にも深く心を寄せていまして、よくお伺いしますので、或る日乳母はその兄が参上したのに会いまして、物語をしますついでに、「お上がこれこれの思召しがあって、それらしいことをおっしゃっていらっしゃいますが、折があったらあの院にお漏らしになって下さい。女御子おんなみこというものは、独り身でおいでなさいますのが普通ですけれども、何かにつけて面倒を見てお上げし、いろいろの場合にお世話をして上げる人があったら心丈夫だと思います。このおん方には、お上をお措おきまいらせて、親身しんみになってお上げ申す人がないので、私どもがお仕え申しているといっても、何ばかりのお役にも立ちません。お側にいるのは私だけではないのですから、自然思いも寄らないことを引き起したりして、およろしくない評判などが立ちましたら、どんなに厄介やつかいなことでしょう。お上の御在生中に、何とかこのおん方のおん身が定さだまりましたら、御奉公しやすかろうと思います。貴いおん血筋でいらっしゃっても、女はいとも宿世すくせの定めがたいものなのですから、考えるといろいろ心配になりますし、かように大勢の御子みこたちがおいで遊ばす中でも、取り分けいとしがられていらっしゃいますので、人の嫉そねみがあるかも知れませんし、何とかして些細ささいな瑾きずをもおつけ申さないようにしたいのですが」と、相談を持ちかけますと、「どういう次第がおありになるのか、不思議にあの院はお気の長いお方で、かりにもお見初めになった人は、お心の留まったのも、またそれほど深くなかったのも、ほどほどにつけてお迎え取りになって、御殿のうちに数多あまたお住ませになっていらっしゃるが、大切になすっておいでなのは、やはりちゃんときまっていて、お一方だけなのだから、そのお方の勢いの強い蔭には、あるに甲斐かいない月日を送っていらっしゃる方々が、大勢あるというわけです。ところで、御縁があって、もしそういう風なことにでもなるとしたら、その大切なお一方とても、こちらと肩を並べて対立なさることはできないであろう、と、一応は想像されるけれども、なおその点はどうであろうかと、案ぜられるふしもあるような気がする。そうかといって『この年になって、身に余る栄耀栄華えようえいがをして、何一つ心残りなことはないのだけれども、ただ女のことについては、今までに人の非難も受けたし、自分の心にもまだ不満足なことがある』と、いつも内輪の御冗談話におっしゃっておいでになるが、全く私どもから見てもそうでいらっしゃると思われる。いろいろな関係でお世話をしていらっしゃる方々は、どなたも不似合いな、身分の低い人たちではいらっしゃらないけれども、皆たかの知れた尋常人ただびとのことなので、院のおん有様に比べられるような声望を持ったお方は、いらっしゃらないように思える。それを思うと、同じことならそういう御縁がお出来になったら、どんなに似つかわしい御夫婦におなりなさろう」と、弁はそんな風に言いますので、乳母はまた何かの折に、「これこれのことを某なにがしの朝臣に仄めかしましたところ、『必ずかの院は御承諾申されるであろう。年頃の御希望が叶って満足にお思いになるに違いないから、たしかにこちらのお許しがあるものなら、お取次ぎをしよう』と申しておりますが、どういたしたものでございましょう。あの院はそれぞれに方々かたがたの身分々々をお考えなされて、珍しいほど行き届いたおん仕向けをなさるようですが、尋常人ただびとでさえ、ほかに自分と同じように可愛がられている人が立ち並んでいられては面白くなく思うのですから、まして宮は、お心に余ることもありますでしょう。宮のお世話をさせていただきたいとおっしゃる方々は、ほかにも数多いらっしゃいます。よくよく御分別なさいまして、お取りきめなさいますのがようございます。高貴な方と申しましても当節の風としましては皆てきぱきと御自分で処置をして、お好きなように世の中を過される向きもありますが、あの姫宮は一向たわいがなく、頼りなく、ただただ心もとなくお見えになりますし、お附きの人々も、御奉公には限りがあります。気の利いた召使も上から大体の指図をいただいて、それに従って仕えましてこそ働きいいのです。旁々かたがた特別なおん後見うしろみがいらっしゃらなければ、やはり何かとお心細うございましょう」と申し上げます。

「私もそのように思って、いろいろに分別しているのだ。女御子おんなみこが縁づくということは、厭いやに軽々しいようでもあるし、またどんなに身分が高いにしても、女が男に逢うとなれば、悔くやしい思いや腹立たしい思いをするようなことも自然起って来るものなので、一方からいえば可愛そうできめかねているのだが、しかし親たちに先立たれて、頼む木蔭がなくなってしまったあと、独り身の決心で世の中を渡って行くこともどうであろうか。昔は人情が穏かで、世間が許さないようなことは、誰しもしてはならないものときめていたのに、今ではすきずきしい、みだりがわしい事件も、折に触れて耳にはいる。昨日までは貴い親の家にいて崇あがめられ、かしずかれていた人の娘が、今日は取るにも足らない分際の、卑いやしい好者すきものどもに欺だまされて、浮名を立て、亡くなった親の名を汚したり、あの世の人に恥を掻かせたりする類たぐいが、いくらもあるように聞いているが、そんな風に言って来ると、結局皆同じことになるのではないか。人々の身分々々につけて、運命などというようなものは、知ることのできないものだから、どういう場合にも心配はある。すべて、善よくも悪くも、親兄弟たちが指図した通りを守って世の中を過せば、いずれその人の宿世すくせ々々で、後に落ちぶれることがあっても、自分の過あやまちにはならない。末になってこの上もない幸いにありついたりして、外見もよくなる場合などは、これでも悪くなかったというように見えるけれども、突然そんな話を聞かされると、親たちにも認められず、しかるべき人も許さないのに、好き勝手なみそかごとをしでかすのは、女の身としてこれより大きい欠点はないように思われる。それは普通の尋常人ただびとの間でさえも、好ましからぬ浮気な行いとされている。男に逢うにしても自分の心次第にすべきであるのに、思ってもいない人に逢ったりして、運を定められてしまうのは、日頃の心がけや身の持ちようの軽々しさが、推おし測られることになるのであるが、あの宮は、変にたよりないところがありそうにお見えになるので、周まわりの者の一存で何かを取り計らってはならない。そういう噂うわさが立ったりしたら、何より歎かわしいことになる」などと、遁世遊ばした後の姫宮のことをお案じになって仰せになりますので、お附きの者どもはいよいよ難儀に思うのです。「もう少し分別がつかれる頃まで見ていて上げようと、今日まで怺こらえて来たのだけれども、そうしていては出家の深い本意をも遂げずにしまいそうな気がするので、何となく心が急いでならないのだ。あの六条の大殿おとどは、ほんに、何といってもものの分った、頼もしい人という点ではこの上もないと思う。その世話になっているとかいう多くの人々は、気にかけることもあるまい。その辺のところは、いずれにしても本人の心がけ一つではないか。あの大殿なら、重みもあり、落着きもあり、世の中の手本とも仰がれている人で、誰よりも心丈夫だ。それよりほかにこれというほどの人がどこにあろう。兵部卿宮（蛍兵部卿宮）も、人柄は悪くはない。われわれと同じ血筋の人であるから、他人のように区別して軽く見るべきではないけれども、あまりにも華奢きやしやで、様子ぶっていて、貫禄が乏しく、少し軽率な感じが勝っているようだ。やはりああいう人は頼もしげがないように思われる。また大納言の朝臣（これ以降に藤大納言、別当大納言とある人のこと）が、宮の家司けいしになりたがっている（婿になりたがっていること）のは、まあ相応に実直にやるではあろうが、しかしどういうものかしらん、そういう普通の身分の者では、やはり不都合ではないかしらん。昔もこういう婿選びには、何事につけても常人に異なった声望のある人に、結局落ち着いたものなのだ。ただ一途いちずに役に立つという点ばかりを、取柄とりえにしてきめてしまうのは、はなはだ遺憾なことだと思う。右衛門督うえもんのかみ（柏木は右衛門督に昇進しているのである）が内々慕っていることも、尚侍ないしのかみ（朧月夜のこと。太政大臣の北の方が朧月夜の姉なので、柏木は朧月夜の甥に当る）に聞いているので、なるほどあれなら、位などがもう少し人並みになってからなら、何の不足がとも思うけれども、まだ一向に年も若いし、身分にもさっぱり重味というものができていない。高い志を抱いだいて、今も独身で暮しながら、ひどく取り澄まして、思い上っている様子は、人に図抜けたころがあるし、学識なども難のない程度に備わっているし、ついには天下てんがの柱石となるべき人であるから、行く末も頼もしいけれども、それでも宮の婿ときめてしまうには、申し分がないとは言われぬ」と、いろいろにお迷いになります。

このような心配をしてお上げにならぬ姉宮たちに対しては、とんとご迷惑なことなどを言い寄り給う人もないのに、不思議に、内輪でひそひそ御相談遊ばすことどもが、自然に世間へ漏れひろがって、多くの人が三宮に思い焦こがれているのでした。太政大臣も、「右衛門督は今まで独身でいて、女御子おんなみこでなければ縁組はしないと言っているのに、ちょうどこの姫宮にそんなお話があるのなら、そういう風にお望み申し上げて、もしお眼がねに叶ったとしたら、自分としてもどんなに名誉で、嬉しいことであろう」とお思いなされて、尚侍ないしのかんの君（朧月夜のこと）のお耳へ、その姉君の北の方からお吹き込ませになるのでした。そしてさまざまに言葉をつくしてお願いしていただき、御内意を伺うようにおさせになります。また兵部卿宮は、左大将の北の方（玉鬘のこと）をお取り外はずしになりましたので、かのおん方がお聞きになったらというところもあり、つまらない人を貰ったのではと選り好みをして過していらっしゃいますのに、そういう噂をお聞きなっては、何としてお心の動かないはずがありましょう、しきりに苛いらついておいでになります。藤大納言とうのだいなごんは、年ごろ院の別当を勤めて、親しくお仕え申し上げ、伺候していましたので、お山籠りを遊ばした後は宮が頼る所もなく、心細いであろうと思うにつけても、この姫宮のおん後見をさせていただいて、それをかこつけに御眷顧ごけんこを蒙こうむろうと、たってお許しを賜わるように御内意を伺っている様子です。権中納言も、そんなことどもをお聞きになりますと、いつぞやじきじきに有難いお言葉を仰せ下された御気色みけしきを、眼まのあたり拝んでいらっしゃいますので、自然何かの折を捕えてそうっと願い出てみたら、よもや知らぬふりはなさるまいと、胸騒ぎなどもなさるところなのですが、女君がもうすっかり気をお許しになって、靠もたれかかっていらっしゃるのだし、一頃辛つらい仕打ちを口実に使えた時代にさえ、ほかに心を移さずに通したのだものを、いまさら昔に立ち返って、あやにくに「にはかにものを思は」（かねてよりつらさを我にならはさで俄に物を思はするかな［源氏物語奥入所引］）せなどして何となろう、なみなみならぬやんごとないおん方に係り合いなどができたら、何事も思うようにならず、右左から攻められて、自分も苦しまなければなるまいと、もとより浮気な性分ではありませんので、怺こらえて、口には出しませんけれども、さすがに余所よそにきまっておしまいになるのも惜しいような気がして、始終お噂は耳にとめているのでした。

春宮もこういうことどもを聞きこし召し及ばれて、「さしあたっての是非ぜひ善悪よりも、後の世の例ためしになることだから、よくよく思案を遊ばすべきことです。人柄はよろしくても、尋常人ただびとは限りがありますから、何としても思おぼし立たれるのなら、あの六条院をこそ、親代りということにしてお頼みなされたらいかがでしょう」と、わざわざのおん消息ではありませんが、そんなお考えをそれとなくおっしゃってお上げになりましたので、それをお聞きになりますにつけても、「いかにもそうだ。ようこそおっしゃって下さった」と、いよいよ御決心遊ばして、まずあの左中弁を立てて、とりあえず御意向を申し入れてごらんになるのでした。この姫宮のおん身の振り方を、こんな具合に案じわずらっていらっしゃいますことは、六条院でもかねて詳しく聞き込んでおいでになりましたので、「何とも心配な御事情でいらっしゃるのだね。けれど、院の御寿命がもうお長くはないとしても、私がまた、どれほどお後あとに残り参らせることができるつもりで、さようなおん後見を承ろう。なるほど、順当に行ったとして、私の方が今しばらくでも残るようになったら、縁組のことはとにかくとして、いずれの御子みこたちをも疎おろそかに存じ上げはしないし、またそのように、取り分けて仰せおかれたおん方のことなら、ひとしお気をつけてお世話もさせていただこうが、それとて世の中のことは不定ふじようなのだから」と仰せになって、「まして、すっかりお引き取り申し上げて、お行く末を見させていただき、ねんごろにお近づきを願うというようなことは、いずれおあとを追ってこの世を去らなければならない時に、かえっておいとおしいことになるし、私にとっても容易ならない絆ほだしになろう。中納言などはまだ弱年で、貫禄が足らぬようだけれども、生おい先さきが長く、人柄も、ついには朝廷のおん後見を勤めるべき者と存ぜられるので、そういう風にお考えいただけたら、ほんとうにこの上ないことだ。ただあの通りの実直者で、もはやきまった人ができているので、その点を遠慮なさっておいでなのであろうか」などと仰せなされて、御自分のこととしては思ってもごらんにならない様子なので、弁は、なかなかあちらは曖昧あいまいなお話ではなく、真剣でおいで遊ばすものを、そんな風におっしゃるとはと、お気の毒にも口惜しくも感じて、内々うちうちの思召しのほどを、こまごまとお伝え申すのでしたが、さすがに打ち笑みつつ、「よほどいとしくていらっしゃる姫宮なればこそ、それほどまでに来し方のことや行く末のことをどこまでもお案じなさるのだろうね。それならいっそ内裏うちへお上げなさったらいい。やんごとないおん方々が前からおいでになるという御遠慮は、つまらないことだ。そんなことに差支えがあるべきものでもない。故参の人がいるからといって、必ず新参の者にお情が薄いというものでもない。故院のおん時の大后おおきさきは、院が春宮とうぐうにおわします折に入内じゆだいなすって、最初の女御として威張っておいでになったけれども、ずうっと後にお上りになった入道宮（藤壺の宮）に、一時は押されていらしったではないか。ほんに、そういえば、お話の姫宮の母女御は、あの入道宮のおん妹君でいらっしゃる。お顔だちも、おん姉君に次いで器量よしといわれ給うたおん方だったが、その姫宮も、御両親のどちらにお似になったとしても、よもやなみなみのおん方ではいらっしゃるまい」などと仰せになりますのは、やはりいくらかお心を動かしていらっしゃるのでしょう。

その年も暮れました。朱雀院は相変らず御気分がよろしい方へお向いになりませんので、何かと慌あわただしく思い立ち給うて、おん裳着のお支度をなさいますのが、昔も今も例ためしのないような結構さで、ものものしい騒ぎなのです。おんしつらいは柏梁殿かえどの（朱雀院の御所の中にある御殿）の西面にしおもてにお設け遊ばされ、御帳御几帳みちようみきちようを始めとしてわが国の綾錦あやにしきはお交ぜにならず、唐土もろこしの后きさきの部屋飾りを、こうあろうかと御想像なされて、麗うるわしくことごとしく、輝くばかりにお調ととのえになりました。おん腰結こしゆいの役は太政大臣おおきおとどにかねてから仰せごとがあったのですが、物事を大袈裟おおげさに考えられる人のことで、ためらっていらっしゃいましたものの、昔から院のお言葉にお背そむきになったことがありませんので、参上なさいます。今二所ふたところの大臣おとどたち（左右大臣）、その他の上達部かんだちめなどは、よんどころない差障さしさわりのある人までが、無理に繰り合わせて参上なさいます。親王みこたちが八人、殿上人はいうまでもなく、内裏うち、春宮にお仕え申す者たちが残らず参り集って、盛大なおん儀式なのです。この院のおん催しごとももう今度が最後であろうと、帝や春宮を始めまいらせて、おいたわしく思し召されて、蔵人所や納殿おさめどのにある唐からの品々を多くお贈りなさいました。六条院からの献上品も、たいそうなことです。いろいろな御祝儀の類たぐい、人々への禄ろく、尊者そんじやの大臣（元来は大饗の時の長者のことであるが、裳着の時にもそれに準じて腰結の役を勤める人を尊者と言った。ここでは太政大臣のこと）へのおん引出物などは、皆この院（光源氏）からお上げになりました。中宮（秋好中宮）からもおん装束や櫛くしの箱を、ことに丹念に調えさせ給うて、あの昔のお髪ぐし上げの道具（「絵合」参照）を、風情ありげに新しく作り加えさせて、さすがにもとの趣も失わず、それと分るように見せて、その日の夕方お贈りになります。院の殿上にも出仕する中宮権亮ちゆうぐうのごんのすけをお使いにして、「これを姫宮のおん方へ」とおっしゃってお上げになりましたが、こんなことが中に書いてありました。

さしながら昔を今に伝ふれば

玉のをぐしぞ神さびにける

（髪にさしながら昔のお情を今も身に伝えておりますので、この玉の小櫛も随分古いものになりました。「さしながら」は「挿しながら」であるが、また「そうしながら」（そのままで）の意味にもなる。）

院はお見つけになりまして、あわれになつかしく、しみじみとお思い出しになることもありました。中宮が、御自分の身にあやかられても悪くはあるまいというおつもりでお贈りなされた、栄はえあるかんざしのことですから、おん返しにはわざと昔の思い出を避けて、

さしつぎに見るものにもが万世よろづよを

黄楊つげの小櫛をぐしのかみさぶるまで

（この黄楊の小櫛が年を経て古びて行くほど、女三宮もあなたの差継さしつぎに万世までも栄えるのを見たいものです。「さしつぎ」の「さし」に櫛の縁語の「挿し」が利かしてある。）

と、お礼をお述べになりました。

非常に御気分が悪いのを怺えつつ御決心なさいまして、このおん儀式が済みますと、三日を過してついにお髪ぐしをお下おろしになります。それほどの身分の人でなくとも、いよいよ姿を変えるとなれば悲しい心地がするのですから、ましておん方々もたまらなくおいとおしく、歎き惑うていらっしゃいます。尚侍ないしのかんの君（朧月夜）がじっとお附き添いなされて、ひどく沈んでいらっしゃいますのを御覧なされては、慰めようもおありにならないで、「子は可愛いといっても限りがあります。こんなにも思っておられる人と別れるのは堪えがたいことだ」と仰せになって、おん心も挫くじけそうになりますのを、強しいておん脇息きようそくにお凭よりかかりになりますと、山の座主ざすを始めとして、御授戒の阿闍梨あじやりが三人侍さぶろうて、法服などを参らせますのも、これがこの世をお別れになる御作法みさほうかと思えば、悲しさは申しようもありません。今日ばかりは悟りすました僧たちなどさえ、涙を抑おさえかねていますので、まして女宮たち、女御、更衣、そのほか数限りもない男女が、上下かみしも一度に声を挙あげて泣きますので、大層心慌あわただしく、こういう風なところでない、閑静な所へこのまま引き籠りたいと願っていたものを、その本意が叶えられないらしいのも、ただあの幼い姫宮に引かされるためなのだとお思いになります。内裏うちを始めまいらせて、方々からのおん見舞いがしきりであるのは申すまでもありません。六条院も、少しおん心地がよろしいようにお聞き申されて、参上なさいます。おん賜とうばりの御封みふなどは、おりいの帝（「おりい」は「下居」で、下居の帝とは、かつて天皇の位にあった方で今は退位している帝のことをいう）と全く同様に賜わっておいでなのですが、まことの太上だじよう天皇の儀式のように大袈裟にはなさらず、世人が御待遇申し上げ尊敬することは格別なものがありますけれども、ことさらに簡略になされて、例の大仰おおぎようでない御車みくるまにお召しになって、上達部などもしかるべき人々だけが車でお供なさいます。院にはお待ちかねでいらっしゃいまして、この上もなくお悦よろこび遊ばされ、苦しい御気分をお引き立てになって御対面があります。れいれいしい設けはなさらず、ただお居間へお席をもう一つおしつらえになって、お請しようじ遊ばされます。お変りになったおん有様をお拝みになりますにつけても、来こし方のことや行く先のことがこもごもと湧わいて、悲しさに涙がとめどもなく催され給うて、急にはお止めになることができません。「故院にお別れ申し上げました頃から、世の中の無常を思い知りまして、その後はずっと出家の志が募っていたのでございますが、気が弱くてためらうようなことばかりがございまして、とうとうかように思おぼし立たれましたお姿を拝みますまでに、おあとに残ってしまいました心のぬるさが恥かしく存ぜられます。私の身といたしましては、何の造作もなさそうに存ぜられまして、思い立ちましたこともたびたびあるのでございますけれども、いざとなりますといまさらに見捨てられないことなどがいろいろと起って参りまして」と、お慰め申す言葉もなくていらっしゃいます。院ももの心細くお感じになりまして、ようお忍びになれないで、涙ぐまれながら、昔や今のおんものがたりを弱々しげに仰せなされて、「今日か明日かと存じながらも、どうやら月日を送っているのに気を許して、深い本意の片端だけでも遂げずにしまうようなことではと、そう考えて決心をしたのです。しかし出家をしたところで、この先いくらも生きられないようであったら、修行の志を果すこともできないであろうが、まず仮にでも閑寂かんじやくな境涯きようがいにはいって、せめて念仏だけでもと思っています。病やまいがちな身で世にながらえているのは、ただこの願いに引き留められて来たのだということも、分っていないわけではありませんのに、今日まで勤めをしなかった懈怠けたいだけでも、心が安からず思われて」と仰せになって、かねがね考えておいでになった後々のことなどを、詳しく仰せられますついでに、「姫宮たちを大勢あとに残しておきますのが気にかかります。中でも、ほかに頼む人のない宮のことが、一番案ぜられて苦になっております」と、そうはっきりとも仰せ出されないでいらっしゃる御様子を、おいたわしく御覧になります。

六条院も、さすがにお心の中では宮に気を惹かれていらっしゃいますので、それなりにはお過しになりにくくて、「いかにも、やんごとないおん方は、普通の身分の者にも増して、親身にお世話申し上げる人がなくては、不都合な次第でございます。春宮がこうしておいでになりますのを、今時いまどきの世にはもったいない儲もうけの君と、天あめが下したの民草までも頼もしく存じ上げておりますので、ましてこちらからの仰せごととあれば、一事ひとこととしておろそかにはなさりますまいし、お行く末のことなどは何の御心配もいらないわけでございますけれども、実際物事には限りがありますから、御位にお即つき遊ばして、世の政まつりごとはお心のままになされましても、姫宮たちのお身の上までは、これと申して特別に見てお上げになるはずもございますまい。総じて女のお人のために、こまごまとよく行き届くようにお世話をするのには、やはりそのように契ちぎりを交し、逃れられない勤めとして面倒を見て上げるようなお守役もりやくがありましてこそ安心なのでございますが、何としても後々の御懸念ごけねんがありますなら、適当にお選び遊ばして、内々ないないお引き請うけ申し上げる人を、きめておおきになるべきでございましょう」などとお奏しになります。「そのように考えてはいますけれども、それもむずかしいことです。昔の例を尋ねてみましても、現に御代をしろしめす帝の姫宮でさえ、人を選んでそういう後見をおさせになったことが多いのです。ましてかように、いよいよ浮世を離れるという間際に、そう仰山らしく考えるべきでもないのだけれども、捨てた世間にもなお捨てがたいことがあって、さまざまに案じわずらっていますうちに、病は重くなる、またと取り返す術すべのない月日が過ぎて行くので、気ばかりが焦あせる。ついては、迷惑な頼みながら、このいとけない内親王を一人、取り分けて慈いつくしんで下すって、そちらの考えで良い縁をきめて、身が固まるように計らって下さいませんか。と、申し上げたいところなのですが、権中納言などが独身でいる時分に進んで申し出ればよかったのでした。太政大臣に先を越されたのを妬ねたましく思います」と仰せになります。「中納言の朝臣は忠実な点では間違いがないので、よくお仕え申しましょうが、まだ何分にも未熟で、たよりのうございましょう。恐れながら私が、十分気をつけておん後見をいたしましたら、おん父君の御庇護を受けておいでの時と違ったようにはお思いもなさいますまいと存じますが、ただ先が短くて、途中でお世話ができないようになりはせぬかと、いう懸念がありますだけが心苦しゅう存ぜられまして」と、お引き請け申されるのでした。

夜になりましたので主人あるじの院の方々も、客人まろうどの上達部たちも、皆お前で御饗応ごきようおうにあずかるのでしたが、精進物のお料理で、あまり大層にならないように、風流におさせになりました。院のお前には浅香せんこう（沈香の若木）の掛盤かけばんに、おん鉢（出家の食器）など、昔に変った器をお裾すえ申しますので、人々が涙をお拭ふきになります。いろいろしみじみとした事柄などもありましたけれども、くだくだしいから省きます。夜が更ふけてから六条院はお帰りになります。それぞれに禄どもを下し賜わります。別当大納言べつとうのだいなごんもお見送りをなさいます。あるじの院は、今日の雪にひとしおお風邪かぜが加わって、ひどく胸苦しく、なやましくお感じになるのですけれども、この姫宮のおんことをお取りきめになりましたので、ほんとうに御安心になりました。が、六条院は何となく心苦しく、さまざまに思い乱れていらっしゃいます。紫の上も、こういう御相談があるなどと、かねがね漏れ聞いてはいらっしゃいましたものの、そういうことはないであろう、前斎院にも焦こがれていらしったようだけれども、たってどうということもなくて済んだくらいであるからなどとお思いなされて、噂のようなことがあるのでしょうかともお尋ねにならず、一向気にかけてもいらっしゃらないのがいとおしく、これが知れたらどうお感じになるであろう、自分の心は露ほども変らないであろうし、そういうことがあるにつけては、かえって一層いとしさが増すであろうけれども、見極みきわめがおつきにならない間は、どんなにお疑いになるかしらんなどと、お案じになります。まして近年は、互いに隔てをお設けになることがなく、いよいよ深く契り合っていらっしゃいますので、しばらくでも隠しだてをするのは気が咎とがめるのですけれども、その夜はそのまま寝やすんでおしまいになりました。

明くる日、雪がちらつき、空のけしきも物哀れなので、昔のことやさきざきのことをお互いにお話しになります。「院の御病気が悪くなりましたので、お見舞いに参って来ましたが、いろいろとお傷いたわしいことどもを伺いました。女三宮のおんことが、ひどくお心におかかりなされて、これこれの仰せつけがありましたので、お気の毒で、よう御辞退もせずにしまいましたが、定めし人は大袈裟に取り沙汰するでしょう。今はもうそういうことも気恥かしく、似合わしからず思うようになりましたので、人づてに御内意を伺っていました間は、とかく御返事を申しおくらしていましたが、対面の節に、しみじみとしたお言葉を仰せつづけられましたのには、そっけない御挨拶も申せないでしまいました。いずれ山深きあたりへ御隠遁あそばす折には、宮のお越しを願わなければなりますまい。きっとあなたはあじきなくお思いになるでしょうね。ですが、どのような辛つらいことが起っても、あなたを思う私の気持は決して変らないのですから、安心していらしって下さいましよ。かえってそのおん方にこそ相済まないくらいに思うのですが、それも失礼にならないようにもてなしましょう。どなたもどなたも穏かに暮して下すったらばと思います」などと申されます。女君はほんの一時のお戯れのようなことをさえ、心外にお感じなされて気に病む御性分なので、どのようにお思いなさるであろうと案じていらっしゃいますと、一向何ともないらしい風で、「おいとおしいおん仰せつけなのでございますね。私などが何で隔てをお持ち申し上げましょう。『ああしていられては眼障りな』などと、お咎めを蒙りませなんだら安心でございますが、母女御との御縁（紫の上の父式部卿宮の第一の妹が藤壺の宮、第二の妹が源氏の宮であり、源氏の宮の生んだ姫宮が女三宮である）を考えて下さいまして、お親しゅうしていただけないものでございましょうか」と、卑下なさいますので、「あまりそのように快こころよく許して下さるのも、どうしたわけかと心配になります。しかしほんとうにそう思って下すって、お二人とも得心して、折合いよくお暮しになったら、ひとしお有難く感じます。好い加減なことをお耳に入れたりする人のことを、お聞き入れなさいますな。すべて世間の口というものは、誰が言い出すともなく、知らず知らず男女の間柄などを歪ゆがめて取り沙汰しますので、意外な事件を引き起したりするのですから、胸一つに収めておいて、成行きにしたがうのがいいのです。早まった騒ぎをして、つまらぬ物怨ものえんじをなさいますな」と、懇々こんこんと教えてお上げになります。上うえは心のうちに、今度のことは天から降って湧わいたようなもので、殿もお逃れになれないでお受けになったのだから、私も憎々しいことなどは言わないようにしよう、これが自分たち同士の心から起った恋であるなら、私に遠慮してお止めになるなり、私の諌いさめを聴き入れるなりなさるであろうけれども、堰せこうとしても堰きようのないことだとすれば、愚かしくくよくよしている恰好かつこうなどを、人に知られないようにしよう、式部卿宮（紫の上の父）の大北おおきたの方かたが、いつも私を目の敵にしていらしって、あの厄介な大将の事件（髭黒大将が玉鬘と縁組をした事件）についてさえ、見当違いな恨みをおっしゃっておいでなのであるから、これを聞いたらどんなにいい気味だとお思いになるであろうなどと、鷹揚おうようなお心の人ですけれども、それくらいな気の廻し方はしていらっしゃいます。いくら何でももう大丈夫とばかり安心しきって、何の苦労もせず暮していたことを、人はどんなに笑うであろうと胸の中ではお思いつづけになりながら、うわべはひとえにさりげなく振舞っておいでになります。

年も改まりました（光源氏四十歳）。朱雀院では姫宮が六条院へお移りになるお支度をなさいます。かねがねお許しを願っていらしった方々は、たいそう口惜くちおしがってお歎きになります。内裏うちでも思召しがおありなされて入内のことをおっしゃっていらっしゃいましたが、こうおきまりになったことを聞し召して、お思い止まりになりました。ですが、今年はこの院も四十におなりになりましたので、その御賀おんがのことを、朝廷でもお捨て置きにならず、天が下を挙げての準備で、かねてから大層な評判でしたが、あまり大袈裟な煩わしいことは前からお嫌いでいらっしゃいますので、いずれも御辞退なさいます。正月むつき二十三日の子ねの日びに左大将の北の方（玉鬘）から若菜をお贈りになります。そんな様子を前からちょっともお見せにならないで、ひどくこっそりと御用意なさいましたので、にわかのことで、これは御辞退がおできになりません。こっそりとなさいましても、大した御威勢でいらっしゃいますから、お渡りになる儀式など、格別の評判なのです。院の方では、南の御殿の西の放出はなちいでにお席を設けます。屏風びようぶ、壁代かべしろ（壁の代りに廉［すだれ］に添えて垂らす帳［とばり］）を始め、新しくお飾りかえになりました。仰々しく倚子いしなどは立てず、お地敷じしきの唐筵からむしろ四十枚（四十の賀だからである）、おん茵しとね、脇息など、すべて御祝儀のお道具類を、たいそう清らかにお調えになりました。螺鈿らでんの御厨子二具みずしふたよろいに、おん衣箱を四つ据えて、夏冬のおん装束、香壺こうご、薬の箱、おん硯すずり、泔器ゆするつき、掻上かかげの箱（髪結い道具の箱）のようなものなど、内々で善美をおつくしになりました。おんかざしの台（一種の飾り物。台の上に金銀等で造った山水花樹等を立てる）は沈香じんこうや紫檀したんで拵こしらえて、あらゆる珍しい模様を凝らし、同じ金銀の細工物でも、色の使い方が上手で、当世風に趣があるのでしたが、尚侍かんの君（玉鬘）は風雅の嗜みが深く、気が利いていらっしゃいますので、目新しい工夫をしていらっしゃるのでした。でも表向きのことはことさら仰々しくならないようにしてあります。人々がお集りになりましたところで、設けのお席へお出ましになろうとして、御簾みすの内で尚侍の君に御対面があります。お心の中では昔をお思い出しになることどもが数知れずありましたでしょう。たいそう若く、お美しくて、かような御賀などということは、お年の数え違いではないかと思えるまでに艶えんなお方の、人の親らしくもお見えになりませんのに、女君も年月を隔てて久しぶりにお会い申されますので、ひどく羞はずかしいのですけれども、さすがに際立きわだった遠慮もなしにおんものがたりを聞え交されます。幼い子たちも非常に可愛くていらっしゃいます。尚侍の君は、「こんなに続けて生んだのをお見せするのは」とおっしゃっていらっしゃいましたが、「こういう折にでも御覧に入れよう」との大将のすすめで、二人同じような振分け髪の、あどけない直衣姿で御一緒にいらしったのでした。

「だんだん年を取りますことを、自分ではそれほど気にも止めず、昔そのままの若々しい心持を、改めることもしないでいますが、こういう小さい人たちを見ると、自分の齢よわいが思い知られて、何だか気恥かしい折もあるのです。中納言なども、もういつの間にか可愛い者が出来たらしいのに（夕霧にも子が出来たのである、）、他人行儀な分け隔てをして、まだ会わしてはくれません。私の年を誰より先にお読み取りになって、祝って下すった今日の子ねの日びが、やはりわびしい気がします。今しばらくは老いを忘れていたいのですが」と仰せになります。尚侍の君ももう相応に年を取り、器量も整い、貫禄さえついて、見るから立派になっていらっしゃいます。

若葉さす野べの小松を引きつれて

もとの岩根を祈るけふかな

（「若葉の枝さす野べの小松を幾本も引いて移し植えるにつけても、今日はそれが生えていたもとの岩根の長久を祈る」であるが、「野べの小松」を子供たちに、「もとの岩根」を源氏にたとえ、「今日は子供たちを引きつれて、あなたの御繁栄を祈りにまいりました」の意。）

と、努めて大人らしいことを仰せになります。沈香の折敷おしきを四つ据えて、若菜を型ばかりお召し上りになりました。おん土器かわらけをお取りになりまして、

小松原すゑの齢に引かれてや

のべの若菜も年をつむべき

（孫たちの行く末長い寿命にあやかって、私も長生きをすることでしょう。「小松」を子供たちに、「のべの若菜」を自分にたとえてある。「引かれ」は小松の縁語。「つむ」は「積む」であるが、若菜の縁語の「摘む」に通じる。）

などと聞え交し給うて、表へお出ましになりますと、大勢の上達部が南の庇ひさしの間まにお着席になります。式部卿宮はいらっしゃりにくくお思いになりましたけれども、御案内のおん消息がありましたのに、かような親しいおん間柄で何かわけがあるように見えても具合が悪いので、日がたけてからお越しになりました。大将がしたり顔に、いっぱしの婿らしく、万事を取りしきっていらっしゃるのを御覧になりますのも、あまりいい心持はなさらないのですが、おん孫うまごの公達きんだち（これは大将の先妻の子たち。「真木柱」参照）は、どちらからいっても御縁がありますので（大将の子であるという関係からも、また実の母君が式部卿宮の姫君で、紫の上の異母姉である関係からも、源氏に縁がつながっている）、親しく雑用をお勤めになります。中納言を始めまいらせてしかるべき限りの人々が、籠物こもの四十枝えだ（木の枝に結びつけてある）と、折櫃物おりびつもの四十とを（いずれも四十の賀だからである）、引きつづいて献上なさいます。おん土器かわらけをお廻しになり、若菜のおん羹あつものをお上りになります。お前には沈香の掛盤かけばんを四つ、おん器などもそうよそよそしくならないように、当世風になさるのでした。

朱雀院のおん悩みがまだ御平癒になりませんので、楽人がくにんなどはお召しになりません。太政大臣おおきおとどが、おん笛や何やかやと、そういう方面のものは用意しておいでになりまして、「世の中にこのおん賀以上にめでたいものはないのですから、せいぜい花やかになさらなければ」と仰せになって、かねてからお心づもりをしていらっしゃったことなので、音色のすぐれた楽器ばかりをお取り出しなされて、忍びやかにおん遊あそびがあります。とりどりにお受け持ちになって奏かなで給う中にも、和琴わごんはこの大臣が第一に秘蔵していらっしゃる名器なのです。さすがにそれをそういう上手が心を籠めてお弾ひきになりますので、その音色に及ぶものなく、他の人々は弾きにくそうにしていらっしゃいましたが、主人あるじの院が右衛門督えもんのかみをしきりにお責めになりますと、初めは固く辞退していましたのが、いかさま、たいそう見事に、父大臣にもおさおさ劣らないくらいに弾きます。名人の子に生れたとはいいながら、何の道でもこうまで才を受けつぐことはむずかしいものだがと、皆々心にくく、深くお感じになります。それぞれの調子にしたがって奏法の型のある曲や、一定の奏法が譜に移してある唐土からの伝来のものは、研究する方法もかえって明らかですけれども、和琴の方は心にまかせて、ただ何なく掻き合わす菅掻すががきの中に、万よろずのものの音ねがととのえられていて、妙たえに美しく、怪しいまでに響くのです。父大臣は琴ことの緒おも非常に緩ゆるく張って、調子をたいへん低く、余韻を多く含ませてお掻き鳴らしになります。右衛門督はたいそう花やかに、調子を高くし、なつかしく、愛らしく弾きますので、これほどとは聞いていなかったのにと、親王みこたちも感歎なさいます。琴きんは兵部卿宮がお弾きになります。この琴きんのおんことは宜陽殿ぎようでん（楽器や書籍等を納めておく御殿）の御物おんもので、代々だいだい第一の名器でしたのを、故院の御代の末つかた、一品宮いつぽんのみや（朱雀院の同腹の姫宮。「花宴」に女一宮とある人）がお好みになって腸わりましたのを、今度の催しに善美をお尽くしになろうというところから、太政大臣がさらに宮におねだり申されたものなので、そういう風に伝え伝えた由緒ゆいしよをお考えになりますと、しみじみとあわれに、昔のことも恋しくお思い出しになります。宮も酔い泣きをお止めになることができず、お心持をお察しなされて、やがてその琴を院のお前にお譲りになります。堪えがたい感動を催し給うて、珍しい曲を一つだけお弾きになりますのが、ことごとしくはないのですが、この上もなく風流な夜よるのおん遊あそびなのです。唱歌しようがの人々を御階みはしに召して、すぐれた声の限りをつくさせるのでしたが、それが次第に呂りよの曲から律の曲に変って行きます。夜が更ふけるにつれて、調べがだんだん親しみのあるものに移って、「青柳」

（青柳を、青柳を、片糸によりてや、おけや、鶯の、おけや、鶯のぬふと云ふ笠は、おけや、梅の花笠や（催馬楽「青柳」））

が始まった時分には、全く塒ねぐらの鶯うぐいすも眼をさましそうで、この上もなく面白いのです。

私事わたくしごとの体ていになすって、禄などもひどく趣向をお疑らしになりました。明け方に尚侍かんの君（玉鬘）もお帰りになります。おん贈り物などをなさいます。「こんな具合に、世を捨てたような暮しをしていますので、年月のたつのも分らないでおりましたが、こうして齢よわいを知らして下さいましたのは、寂しいような気がしますね。時々は、一層老いが加わったかどうかを見比べにいらしって下さい。このように年を取りますと大儀になりますので、思うようにお目にかかれないのが残念でして」などと申し給うにつけても、悲しいことや楽しいことを、お思い出しになることがないでもありませんので、なまなかちょっとお越しになって、こう慌あわただしくお帰りになりますのを、大層物足らなく名残り惜しくお感じになるのでした。尚侍かんの君も、まことの父君とはただ一通りの親子と思っていらっしゃるだけで、こちらの殿のおん慈いつくしみの、有難くこまやかであったのを、年月がたつにつれて、もうすっかりと身がお定まりになるにつけても、なみなみならずお感じになるのでした。

かくて二月きさらぎの十日あまりに、朱雀院の姫宮が六条院へお渡りになります。この院の方でもお心設けが尋常じんじようではありません。若菜を召し上った西の放出はなちいでに御帳台を立てて、そちらの一の対たい、二の対たい、渡殿わたどのへかけ、女房の局々つぼねつぼねまで、入念に飾り立てておしつらいになりました。入内なさる方の作法を真似まねて、あちらの院からもおん調度などを運ばれます。お移りになる儀式の厳いかめしさは申すまでもありません。おん送りに上達部などが大勢お供をなさいます。あの家司を望んだ大納言も、胸は平らかでないながらお附き添い申されます。御車を寄せた所へ、院がお迎えにお出ましなされて、下おろしてお上げ申されますのなども、慣例にはないことです。何分尋常人ただびとでいらっしゃいますからには、万事に限度がありまして、入内とも異なっていますし、婿の大君（催馬楽「我家」の中の句「我家はとばり帳をも垂れたるを、大君来ませ聟にせん」による）というわけにも行かず、風変りな御夫婦仲でいらっしゃいます。三日の間は、あちらの院からも、主人あるじの院の方からも、限りもなく結構な、お立派なお見舞いをお上げなされて、風流をお尽くしになります。対の上（紫の上）も、何だかじっとしてはいらっしゃれない世の有様なのです。なるほど、それでも、そのおん方にまるきり負かされておしまいになりもしないでしょうが、今まではまたと並ぶ人もなく暮し馴れていらっしゃいましたのに、お年の若いきらびやかなおん方が、たいそうもない御威勢で移っていらっしゃいましたので、妙に居心地悪くお感じになるのでしたけれども、うわべはどこまでも平気を装い、お越しの折にも殿と御一緒にこまこました世話をお焼きになったりしまして、てもいじらしいお仕向けをなさいますのを、殿もひとしお世に珍しい心がけよとお思いになります。姫宮は、ほんとうにまだいたって小さく、大人になり切っていらっしゃらないうちにも、ひどくたわいのないところがあり、一向に子供じみていらっしゃいます。あの紫のゆかりを見つけてお引き取りになった昔（昔北山で藤壺にゆかりのある紫の上の幼い姿を見つけた時のこと。「若紫」に詳しい）をお思いになりますと、あの人は才気走っていて、手答えがあったのに、これはただもうあどけなくばかりお見えになりますので、この具合ならいいであろう、意地悪く威張ったりすることなどはないであろうとお思いになるのでしたが、それにしてもあまりにも張合いのない御様子でいらっしゃることよと、御覧になります。

三日の間は、毎夜欠かさずそちらへお渡りになるのでしたが、上うえは年頃そういう侘わびしさには馴れていらっしゃいませんので、怺えてもなお何となくたまらない心地なのです。御衣おんぞなどをいよいよ念入りに薫たきしめてお上げになりながら、ぼんやりと物思いに沈んでいらっしゃる御気色みけしきが、言いようもなく可愛らしくていとしいのです。どういう事情があるにしても、この人がいるのに何でまた別の妻を迎えるのか、自分の性質が浮気っぽく、近頃はまた気が弱くなっている心の弛ゆるみから、こういうことも起るのだ、年は若くても中納言のような律義りちぎな人には、院も眼をおつけにならなんだではないか、などと思い続け給うと、我ながら情なさけなくて、涙が催されて、「今宵こよいだけは余儀ないことと許して下さいますでしょうね。この後お側を離れるようなことがあったら、それこそ自分ながらわが身に愛想が尽きるでしょう。そうかといって、あの院への聞えもあることなので」と、思案に余っていらっしゃいますのが、いかにも苦しそうに見えます。女君は少しほほえんで、「御自分でさえお心のうちが、おきまりにならないでいらっしゃいますものを、まして私が、道理も何もどう分別をいたしましょうぞ」と、何の手答えもないようにおあしらいになりますので、恥かしくさえなりなされて、頬杖をついて物に倚より臥ふしていらっしゃいますと、硯すずりを引き寄せて、

目に近く移れば変る世の中を

ゆくすゑ遠くたのみけるかな

（紫の上の歌。現に自分の眼の前でこんなに移り変って行く世の中なのに、行く末長く変らないもののように思って当てにしていたことよ。）

そして古い歌などを書き交ぜていらっしゃいますのを、取って御覧になりますと、いたずら書きながらいかにも道理なので、

命こそ絶ゆとも絶えめ定めなき

世のつねならぬ中のちぎりを

（源氏の歌。命こそ限りがあるから、ついには絶えもしましょうが、私たち二人の間柄ばかりは、定めなき世の掟には似ず、永久に変らないと誓った仲ですものを。「ちぎりを」の「を」は詠嘆を現わす詞。）

急には行きかねていらっしゃいましたが、「それでは相済みません」とお急せき立てになりますので、ほどよく萎なえたしなやかなお召物に、えならぬ薫かおりをさせてお出ましになりますのを、うしろから見ていらっしゃいますにつけても胸のうちはなかなか穏かではありません。この年頃、そうではないのかと気を廻したりしたこともあったけれども（槿斎院とのこと）、今はすっかりお止めになったので、あゝ、これならばと、安心しきっていたものを、年月を経た末になって、こういう風な、世間に聞えても容易ならないことが持ち上ろうとは。こんな具合に当てにならない世の中であるなら、この後も油断をしてはいられないのだとお思いになります。が、うわべはさも平気を装って、紛らかしていらっしゃいまして、お側の人々が、「心外な世の中ですね。おん方々が大勢いらっしゃるようですけれども、どなたもどなたもこのおん方のおん有様には一目いちもく置いて、遠慮がちにしていらっしゃればこそ、何事もなく治まって行くのです。今度のおん方がかように御威勢をお張りなされては、こちらがそれに負かされたままではいらっしゃいますまい。いくら辛抱していらしっても、何かちょっとしたことなどがお気に触さわったりするような折々に、きっと面倒なことが起りましょう」などと、朋輩同士で話しながら心配そうにしていますのにも、さっぱりお気がつかれぬように、夜が更けるまで機嫌よく物語などをなすっていらっしゃいます。でもこう皆がやかましく取り沙汰しますのを聞き苦しいとお思いなされて、「かように方々が揃っておいでになるようなものの、お心に叶った、当世風な、すばらしい女はいないと、眼馴れて飽あき足らなく思っていらしったところへ、この宮がこうしてお越しになったのは、結構なことでした。私もいまだに子供心が失うせないせいか、お親しゅうさせていただきたいと思いますのに、妙なこだわりが出来てでもいるように、人々は言い触らそうとするのでしょうか、自分と同じほどの身分の人とか、自分より下の人とかであれば、ふと聞き咎めて、腹を立てたりもしましょうけれども、もったいなくもおいとおしいおん方なのですから、何とかして打ち解けていただけるようにと思っています」などと仰せになりますので、中務なかつかさだの中将の君だのという人々は眼くばせをしながら、「あんまりお優やさし過ぎます」などと、言ったりもすることでしょう。この人々も昔は殿のお情を蒙っていたのですが、その後長くこのおん方に仕えていますので、いずれも心からお味方申し上げているらしいのです。ほかのおん方々のあたりからも、「まあ、どんなお気持がなさいますでしょう。私わたくしたちなどはもともと諦あきらめていますので、かえって気楽でございますけれども」などと、御機嫌を取りながら見舞いを言ってお寄越しになったりしますので、そんな推量をする人たちこそ苦々にがにがしい、世の中は無常なものであるから、何もそういう風にばかり考えつめて、くよくよすることがあるものかなどとお思いになります。

あまりおそくまで夜更かしをしているのも例がないので、人々が不審がるであろうと気がお咎めなされて、御寝所ごしんじよへおはいりになりましてお夜具を召されますにつけても、ほんに傍かたわら寂しい夜な夜なが続くことよと、やはり堪えられない心地がするのですが、あの須磨へお立ちの折などは、いよいよお別れ申し上げても、同じこの世に生きていらっしゃるということさえ分っているならと、自分のことはさておいて、ただ殿のお身の上を、無念にも悲しくも思ったではないか、もしあの騒ぎに殿も自分も命が持ちこたえられなかったら、どんなにあっけない二人であったか、とお思い直しになります。風がある夜のことなので、あたりが冷え冷えして、すぐにはお寝つきになれませんのを、近く侍さぶろう人々が聞いて訝あやしみはしないかと、寝返りもなさらずにいらっしゃいますのも、さすがに苦しそうなのです。夜深い鶏とりのこえの聞えるのも物哀れです。ことさら恨むのではなくても、そういうように思い悩んでおいでになるからでしょうか、殿のお夢に女君がお見えになりましたので、びっくりしてお眼ざめなされて、何事かと胸騒ぎを覚え給う折から、待ちかねた鶏が啼なきましたので、まだ暗いのも知らず顔に、急いでお立ち出でになります。女君はほんとうに子供のようでいらっしゃいますので、乳母めのとたちがお側近く附いていまして、妻戸を開けてお出ましになりますのを、お見送り申し上げます。明けがたの薄暗がりの空に雪あかりがぼんやりと映うつり、お立ちになったあとまでも御衣おんぞの名残りのおん匂においがただようていますので、「闇やみはあやなし」（春の夜の闇はあやなし梅の花色こそみえね香やはかくるる［古今集］）とつい独ひとり言ごとを言う者もいます。男君は、白い真砂まさごを敷いた庭の面に雪がところどころ消え残っていて、ちょっとはけじめがつかないようなのを御覧なされて、「猶残雪なおのこれるゆき」（子城陰処猶残雪。衙鼓声前未有塵。［白氏文集］）と忍びやか口ずさみ給いながら、こちらへ戻っておいでなされて、御格子をお叩きになりますと、久しくこういうようなこともありませなんだので、女房たちも空寝をしつつ、しばらくお待たせ申しておいて、ようよう開けて上げるのでした。「ひどく長い間待たされたので、体が冷えてしまった。こんな時分に帰って来るのも、よっぽどこちらを恐こわがっていればこそですよ。それにしても私に罪がないではありませんか」と仰せになって、お夜具にお手をおかけになると、少し濡れているおん単衣ひとえの袖を引きかくして、たわいもなくなつかしそうになさりながらも、やはりお守りになるところはしゃんと守っておいでになる御用意のほどなど、まことに優しくて心にくいのです。この上もなくやんごとないおん方といっても、なかなかこうまでは行かぬものをと、つい比べる気におなりになります。いろいろと昔のことを思い出し給うて、御機嫌をお直しになりませんのをお恨みになりながら、とうとうその日は暮しておしまいになりまして、寝殿（寝殿は正殿。ここに女三宮が住んでいる）の方へはようお渡りになりませんので、おん消息をお上げになります。「今朝の雪に風邪を引きまして、気分が悪うございますので、気楽な所で休息いたしております」とあります。「さように申し上げておきました」とばかり、おん乳母が口上で御返事を申して来ます。さりとはそっけない御挨拶よとお思いになります。院がお聞きになってもお気の毒だし、ここ当分の間だけは体裁ていさいをつくろおうとお思いになるのですけれども、それが容易にそうできないのを、さればこそ、こうなることは分っていたのに、とんだ苦労をしなければならぬと、ひとりお悩み続けになります。女君も、あちらへ行ってお上げになればいいものを、あんまり薄情なお仕打ちよと、当惑なすっていらっしゃいます。その明くる朝は、例の通りお眼ざめなされて、宮のおん方へおん文をお上げになります。まだそうお心遣いをなさるまでもない、たよりないおんあたりではありますけれども、お筆などを吟味ぎんみなすって、白い紙に（雪に因んで白い紙を用い、白い梅の枝につけた）、

中道をへだつるほどはなけれども

こころみだるる今朝のあは雪

（あなたの所と私の所との中の通路を、塞ぐほどたくさん降ったわけではございませんけれども、乱れて降る今朝のあわ雪に、ようお伺いいたしませんので、さすがに気が気ではございません。「かつ消えて空に乱るる淡雪は物思ふ人の心なりけり」［後撰集］。）

梅の枝にお着けになりました。人を召して、「西の渡殿から差し上げるように」と仰せられます。そのままその男の出て行くのを見遣みやって外の景色を眺ながめながら、端近い所においでになります。白い御衣どもをお召しになって、余った梅の花を弄もてあそび給いつつ、友まつ雪（白雪の色わきがたき梅が枝に友まつ雪ぞ消え残りたる［家持集］消え残りながら後から降って来る雪を待っている雪のこと）がほのかに残っている上へ、なおちらちらと降って来る空を見上げていらっしゃいます。鶯が若々しい声で、近い紅梅の枝へ来て啼きますので、「袖こそ匂へ」（折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鶯の啼く［古今集］）と花を引き隠して、御簾を押し上げて庭を御覧になっていらっしゃる有様は、とても子たちのある、高い位のお方とは見え給わず、若くて艶えんなお姿なのです。おん返りごとが少し手間取るようなので、奥へおはいりになって、その梅の花を女君に見せてお上げになります。「花というからにはこういう匂いがほしいものだね。でもこの匂いを桜に移してしまったら、さっぱりほかの花は見向きもされないようになるであろう」などと仰せになります。「この梅の花も、ほかの多くの花が咲かない時分に咲くせいで、眼を惹くのだろうか。これを桜の花盛りにならべてみたいものだね」などと仰せになるところにおん返りがあります。紅くれないの薄様うすように、眼も鮮かに包んでありますのにはっとなすって、まだほんとうに子供らしい御筆蹟でいらっしゃるのを、今しばらくはこちらの人にお見せしないようにできないであろうか、水臭いことはしたくないが、あまりたどたどしいお手であったら、御身分柄に対してももったいないようなとお思いになりながら、さすがにお隠しになりますのも気を悪くなさりそうなので、端の方をひろげていらっしゃいますと、女君はそれを横眼に御覧になって添い臥していらっしゃいます。

はかなくて上うわの空にぞ消えぬべき

かぜにただよふ春のあは雪

（あなたがお越しにならないので、はかない私の身は、風にただよう春の淡雪が空の中途で消えるように、取りとめもなく死んでしまいそうでございます。）

お手は、ほんとうに子供々々して幼いのです。これくらいなお歳としになったら、もう少しお書けになりそうなものをと、眼がとまるのですけれども、見ぬふりをしておしまいになります。男君も、これがほかの人のことであったら、「こんなにお下手です」などと、こっそりお聞かせになるところでしょうが、ただもうお可哀そうなので、「あなたが気をお揉みになるほどのことはありません。安心していらっしゃい」とばかり仰せになります。

今日は宮のおん方へ、昼間お渡りになります。ことに入念に身じまいをなすったおん有様を、始めてお拝み申すこちらの女房などは、ましてどんなにかお立派に存じ上げたことでしょう。ただおん乳母などのような、年を取った人々のうちには、いやいや、殿お一方はまことに結構でいらっしゃるけれども、今に何か心外なことでも起りはしないかと、嬉うれしいながらも心配する者もあるのでした。女宮はひどく可愛らしい、幼い様子で、お部屋飾りなどはえらくきらびやかに、仰々しいしつらいがしてありますけれども、自みずからは何の分別もない、無邪気なお歳頃のことですから、お召物ばかりがいやに嵩張かさばって、体からだはどこにあるのかというように小さく見えます。はにかみなどはし給わず、人みしりをしない子供といった風な感じで、のんびりと美しい様子をしていらっしゃいます。院の帝みかどは、男々おおしくしっかりした方面の御才能などこそ、心もとなくていらっしゃると世間では思っているらしいけれども、風雅なこと、優やさしい奥ゆかしい方面のことは、人にすぐれておいでなのに、どうしてこう間伸まのびのした育て方をなすったのであろう、それにたいへん御秘蔵の姫宮であると聞いていたのにと、物足りなくお感じになるのでしたが、しかしさすがに憎からぬお方とごらんになります。宮は何事も男君の仰せられるままに、なよなよと靡なびき従っていらっしゃいまして、おん答いらえなども、御自分にお分りになることはあどけなく聞え出で給うて、なかなか見捨てがたいところがおありになります。昔の若い折のような一本気でしたら、ひどく見劣りがなすったでしょうが、今は世の中を皆それぞれに穏かに眺めて、どちらにしても図抜けてすぐれているような人はあるものではない、とりどりに長所もあれば短所もあるのだ、この宮とても、はたから見れば申し分のないおん方なのだと、お思いになりますにつけても、対の上（紫の上）のお人柄を、始終一緒に離れず暮していらっしゃった頃にもまして、いよいよおん有様が世に類たぐいなく、よくもあれまでに育てたものよと、我ながらお感じになります。今はかえって一夜の間あいだも、朝の間も、恋しく、気づかわしく、ひとしおいとしさが募るばかりなのを、どうしてこんななのであろうと、気味悪いまでに覚えるのです。

院の帝は、月のうちに御寺みてらへお移りになりました。こちらの院へしみじみとしたおん消息をお送りになります。姫宮のおんことは言うまでもありません。「わたしが聞いたらどう思うであろうかなどと御遠慮なさらずに、どういう風にでも御随意に扱って下さるように」などと、たびたびおっしゃってお寄越しになります。さすがに幼くていらっしゃいますのを、いとおしく、心もとなく思っておいでになるのでした。紫の上にも、別におん消息があります。「幼い人がたわいのない有様で、そちらへ参っておりますが、何とぞ罪のない者と許して下すって、面倒を見て下さい、まんざらそちらに由縁ゆかりがないわけでもないようですから。

そむきにしこの世に残る心こそ

入る山みちのほだしなりけれ

（出家して捨ててしまったこの世に残る未練の心（女三宮への愛着）が、仏門に入る邪魔になります。）

子を思う闇を払い切れないで、かようなことを聞えますのも、おこがましく思われるかも知れませんが」とあります。大殿も御覧になりまして、「もったいないおん消息を、謹んでお受けした旨を申し上げなさい」と仰せになって、女房（紫の上附の女房）におん土器かわらけを出させ給うて、おん使いにもお酒をおすすめになります。上はおん返りごとを、何と聞え上げたものかと困っていらっしゃいましたが、そう苦心をしておもしろおかしくしたためるべき場合ではありませんので、ただ思うままを述べて、

背そむく世のうしろめたくばさりがたき

ほだしを強しいてかけなはなれそ

（お捨てになった世の中のことがそんなにお心にかかりますなら、断ちがたい恩愛の絆きずなを強いてお断ち切り遊ばすには及びますまい。）

などとお書きになったようです。おん使いには女の装束に細長ほそながを添えてお被かずけになります。

御筆蹟がたいそうお見事なのを、院は御覧になりまして、こう何にもすぐれている人に比べられたら、さぞ姫宮が子供じみてお見えになるであろうと、ひどく心苦しくお感じになります。女御や更衣たちなどが、今はとお暇いとまを申し上げて、別れ別れに、それぞれのお里へお退さがりになりますにつけても、悲しいことが多いのでした。尚侍ないしのかんの君（朧月夜のこと）は、故后宮こきさいのみや（朱雀院の母弘徽殿大后のこと）がおいでになった二条の宮にお住みになります。姫宮のおんことを除いては、院は誰よりもこのおん方に後髪を引かれていらしったのでした。尼になろうとお思いになりましたけれども、「こういう際にさようなことをされては、あとを慕われているようで、気ぜわしないから」とお制しになりましたので、それはお止めなされて、ぽつぽつ仏事の御用意などをなさいます。六条の大殿は、恋しくも物足らない思いばかりで終ってしまったおん方のことですから、この年ごろも忘れにくく、何かの折に対面することはできないであろうか、今一度逢って、あの時分のことを語りたいものよとばかり、思いつづけていらっしゃいましたが、互いに世の聞き耳を憚はばかり給うべき身分ではあり、一頃須磨へおさすらいになったことなどもありますので、万事控え目に過していらっしゃいましたものの、今はあちらも気楽な境涯におなりになりましたし、静かに浮世を眺めくらしていらっしゃる今日この頃のおん有様はどんなであろうかと、ひとしおなつかしさに駆かられて、よくないことだとはお思いになりながら、ただ何でもない時候見舞いにかこつけて、しみじみとしたおん消息を絶えずお上げになります。もとより浮いたことなどのあるべきおん間柄ではありませんから、

折々は女君も御返事をなさいます。以前に比べてこの上もなくお立派に、すっかり円熟なすったお書きぶりを御覧になりますと、なおさら怺えかねて、あの昔の中納言の君（昔なかだちをしたことのある朧月夜の方の女房）のもとへも、なみなみならぬ心のほどを始終おっしゃっておやりになります。その女の兄に和泉いずみの前司さきのつかさがいましたのをお召し寄せになりまして、若々しい当時に返って御相談をなさいます。「人伝ひとづてでなく、物越しにでもじきじきに申し上げたいことがあるのだ。何とか巧うまく納得なつとくさせて、そうっと忍んでお伺いしたい。今はそういう外出歩きも容易ならない身の上だから、よくよく人目につかないように用心しなければならないのだが、其方そちも内密にしてくれられるであろうし、その点は互いに安心で」などと仰せられます。尚侍かんの君はいやいや、世の中のことがだんだん分って来るにつけても、昔から辛つらいお仕打ちをかずかず思い知らされて来たこの年になって、しかも哀れに悲しいおん山籠りのおんあとをお慕い申しあげている今の場合に、それをさしおいて誰と昔語りなどを聞きこえ交かわそう、ほんに、人は漏れ聞かぬようであっても、「心の問はんこと」（なき名ぞと人にはいひてありぬべし心の問はばいかが答へん［後撰集］）が恥かしいのにとお歎きなされて、なかなかもってのほかのこととばかりお答えになります。でもあの時分は、随分無理な首尾をしてさえ思いを通わし給うたことがあったものを、なるほど世をお背きなされたお方にはうしろ暗いようだけれども、なかったことでもないのであるから、今になって急にきれいそうになすったところで、「立ちにし我が名」（村鳥の立ちにしわが名いまさらにことなしぶともしるしあらめや［古今集］）をいまさらお取り返しになれようかと、こちらはお心を励まし給うて、この「信田しのだの森」（信田の森は和泉の国の名所。和泉前司が案内役を勤めることを、こういったのである）を道しるべにしてお越しになります。

女君（紫の上）には、「東の院におられる常陸の君（末摘花）が、日頃久しく患わずらっていますのに、用事に紛れて見舞っても上げないので、済まなく思っているのです。昼間おおびらに出かけて行くのも具合が悪いので、夜の間あいだに目立たぬように伺おうと思います。誰にも知らせないようにしまして」と仰せられて妙にそわそわと身嗜みだしなみをなさいますのを御覧になりますと、ついぞ訪たずねてもお上げにならないおん方のところへと、上は訝あやしくお感じなされて、さてはと思い当られるふしもあるのですけれども、あの姫宮のお輿入こしいれがあってからは、何事も以前のような風ではなく、少し水臭い心持が添わって、知らぬふりをしておいでになります。殿はその日は寝殿しんでん（女三宮の御殿）へもお渡りにならず、おん文ばかりをお書き交しになります。薫物たきものなどに念を入れてお暮しになります。宵よいを過して、親しい者ども四五人だけで、網代あじろ車の、昔が偲しのばれるような目立たないのでお出かけになります。和泉守いずみのかみからそれとお申し入れになります。こうしてお渡りになった由をお附きの者がひそひそ申し上げますと、お驚きなされて、「おかしなことです。私の気持をどのようにお伝えしてくれたのか」と、おむずかりになるのでしたが、「妙な風におあしらいになってお帰し申されましては、えらい失礼になりましょう」と、仲に立つ者が無理にいろいろと工夫をして、お入れ申します。まずお見舞いなどを仰せになって、「ちょっとここまでお出ましを願って、物越しにでも。昔のような戯ざれ心などは、もうふっつりともありませんのに」としきりにおせがみになりますと、たいそう溜息ためいきを漏らし漏らしいざり出ていらっしゃいました。さればこそ、やはり人なつっこさは変りがないのだと、一方ではお思いになります。おん身じろぎにも互いのけはいがそれと分りますので、恋しさも一通りではありません。場所は東の対なのでした。東南たつみの方の庇の間に客人まろうどをお据え申して、おん襖ふすまの尻は固く鎖とざしての御対面なので、「えらく初心めいた心地がしますね。あれから何年になるかということも、ちゃんと私わたくしは覚えているほどですのに、かように水臭いお扱いは、あまり心外に存ぜられて」とお恨みになります。

夜がたいそう更けて行きます。「玉藻たまもに遊ぶ」（春の池の玉藻に遊ぶにほ鳥の足のいとなき恋もするかな［後撰集］）鴛鴦おしのこえごえなどが哀れに聞えて、ひっそりとした、人気ひとけのない御殿のうちの有様に、あゝ、こうも世の中は変るものかと、お思いつづけになりますと、平仲へいじゆうの真似（平仲が空泣きをした故事。「末摘花」の注参照）ではありませんが、ほんとうに涙もろくなります。昔と違って至極穏かにお話しになるのでしたが、この襖が何とかならないものかと、引き動かしてごらんになります。

年月を中にへだてて逢坂の

さもせきがたく落つる涙か

（長い年月を中に隔てて、久しぶりに逢うのですのに、間に襖をお立てになるとは、あまりのことに涙が堰せき止めがたく落ちます。逢坂の関に因んで「逢ふ」の意と「せきがたき」とかけている。）

女、

涙のみせきとめがたき清水にて

ゆきあふみちは早く絶えにき

（私も悲しゅうございますので、涙ばかりは堰き止めがたい清水のように流れます。けれどもあなたにお逢い申す道はとうに絶えてしまいました。「清水」は逢坂の関の清水の縁で持って来た語。逢坂の関を越えると近江路になるところから、「ゆきあふみち」と「近江路」とかけてある。）

などと、きっぱりと余所よそ々々しく仰せになるのですが、昔をお思い出しになりますと、あの折大殿おとどが都をお落ちになったのも、誰のためというよりは自分のことが一番の原因だったのではないか、そうしてみれば、ほんにもう一度はお目にかかってもいいわけなのだと、だんだん弱気におなりになります。もともとどっしりとしたところはおありにならないおん方なのが、年頃いろいろと世の中のことが分るにつけ、過ぎ去ったことが悔くやしく、公私おおやけわたくしのことにふれて、かずかずの身の過あやまちをお思い出しになり、ずっとその後のちは慎んでおいでになったのですが、昔ゆかしい御対面に、あの頃のこともつい昨日きのうのように感ぜられて、心強いおあしらいもおできにならず、やはり如才なく、若々しく、やさしくて、世間の口のやかましさと、男君へのいとしさとの間におん身をもがきながら、ためいきをついておいでになるけはいなど、始めて逢ったよりもなお珍しくいじらしくて、夜の明けるのがたまらなく惜しくて、立ち出でる気もなさいません。朝ぼらけの風情ふぜいありげな空に、百千鳥ももちどりの声がうららかに聞えます。木立ちの花が皆散ってしまって、名残りの梢こずえが浅みどりに霞んでいるのをお眺めになりますと、昔藤の宴（「花宴」参照）を催されたのもこの頃の季節であったと、その折のことや、それから後の積る年月のことなどを、しみじみとお思いつづけになります。中納言の君がお見送り申し上げようとして妻戸を開けますと、また引き返していらしって、「まあこの藤の花は、どうしてこんなに美しく染まったのか、やはり何とも言いようのない色つやをしていますね。どうしてこの蔭を離れることができましょう」と、ひどく立ち去りにくそうに、ためらっていらっしゃいます。山際やまぎわから昇のぼる日の光の花やかなのに、眼がさめるような心地のするお姿が照り映えて、一段と貫禄のお添いになったおん有様を、久しぶりにお拝み申し上げる女房の方ほうは、まして世の常の殿御とは思えようもないのですが、なぜこのお方のお世話をお受けなさることが悪いのであろうか、お宮仕えはなすったけれども、それも限りのあることで、女御などという御身分におなりになったのでもないのに、故宮（弘徽殿大后）がいろいろと思い過しを遊ばしたり、あんな忌まわしい騒ぎが起って浮名を立てられたりなすって、堰せかれておしまいになったのではないか、などと思い浮かべるのでした。ほんとうに、まだまだたんとおありになるおん物語を、しまいまでさせて上げたいものですけれども、おん自みずからは心のままにおできになれないおん身ですし、多くの人目があることも恐ろしく、油断がなりませんので、次第に日が高くなって行くのにお気が急せかれる折から、お供の人々が廊の戸口に御車を寄せて、忍びやかに御催促申し上げます。人を召して、あの咲きかかった藤の花を、一枝お折らせになりました。

沈みしも忘れぬものをこりずまに

身を投げつべきやどの藤波

（昔あなたゆえに須磨に身を沈ませたことを今も忘れてはいないのに、なおそれに懲りず、再びあなたの美しさに身をも命をも捨てそうな気がする。「こりずまに」は「性懲しようこりもなく」であるが、「須磨」を利かしてある。「藤波」は朧月夜に擬してあるが、なおまた「藤」は「淵」に通じ、「淵へ身を投げる」意味にもなる。）

たいそう思案にお暮れになって物に凭よりかかっていらっしゃいますのを、中納言の君はお気の毒に存じ上げます。女君もいまさらたいそう羞はずかしく、いろいろに悩んでいらっしゃるのでしたが、花の陰がやはりなつかしくて、

身を投げんふちもまことの淵ならで

かけじやさらにこりずまの波

（身を投げようとおっしゃる淵も、どうせ本当の淵ではなく、口先だけのお言葉でしょうから、性懲りもなく二度と再びその淵の波に袖を濡らす（恋の苦労をする）ようなことはいたしますまい。「かけ」は波の縁語。「こりずま」は「須磨」にかけてあって、「波」の序詞にもなっている。）

ひどく若々しいお振舞いを、われながら許しがたいことだとお思いになるのですが、今は関守の眼もゆるやかなのに安心されてか、後々のことなどもよく申し合わせてお立ち出でになります。あの当時も、誰よりことに心をとめて、お志を寄せていらっしゃりながら、あっけなく跡絶とだえてしまったおん間柄のことですから、なかなか哀れも深いのでした。

たいそうこっそりと戻っていらしって、お部屋におはいりになった寝起きのお姿を待ち受けて、女君（紫の上）はおおよそ御推量になりましたけれども、何も分らぬ風をしていらっしゃいます。嫌味いやみをおっしゃられるよりはかえって辛つらく、そうまで見限られておしまいになったお心細さに、前にも増して堅く堅く、末の世かけてお契りになります。尚侍かんの君のおんことも、誰にも漏らすべきではありませんけれども、前々からの行きがかりも知っていらっしゃることですから、それとなく、

「物越しにちょっとお逢いしただけなので、残り惜しい気がします。何とか人目につかないように工夫して、もう一度だけでも」と、お話しになります。こちらは笑って、「また若返りをなすったような御様子ですね。昔を今にお戻しなされて、また新しくお始めになりましては、頼るあてのない私わたくしの身はどうなりますやら」と、さすがに涙ぐんでおいでになる眼差まなざしの可愛らしさに、「そう気におかけなされては困ります。ただ尋常に抓つねるなり何なりして、窘たしなめて下さい。そんな水臭いお方のようにはお仕込み申しませなんだのに、案外な御性質におなりですね」と仰せになって、何のかのと御機嫌をお取りになりますうちに、何事もようお隠しになれないで、昨夜のことを白状なすったでもありましょう。宮のおん方へもとみにはお渡りにならないで、いろいろと言いわけをなすったりして時を過していらっしゃいます。姫宮は何とも思ってはいらっしゃいませんが、お附きの人々はけしからぬことのように取り沙汰をします。でもこの上に姫宮までが面倒なことを仰せになったら、まして気苦労なことでしょうに、そういうおん有様なので、鷹揚おうような、綺麗な遊び道具のように思っていらっしゃるのでした。

桐壺のおん方（明石の姫君）は、その後ものびのびになってお里へお退さがりになれず、お暇ひまがいただけませんので、まだうら若く、自由に暮しておいでなされたお心では、窮屈にばかり感じていらっしゃいました。夏頃には気分がお悪くなられましたが、急にはお許しが出ませんので、ひどく難儀にお思いになります。どうやら御懐妊ごかいにんの御様子なのでした。まだいたいけなお歳頃としごろなので、容易ならぬことと誰も誰もお思いになります。でもまあようようのことでお暇が出まして、お退りになります。姫宮のおいでになります寝殿しんでんの東面ひがしおもてに、お部屋を用意するのでした。明石のおん方（明石の姫宮の母、明石の上）も、今は女御に附き添って、宮中にお出入りしていらっしゃいますので、何不足のないお身の上なのです。対の上がこちらに来られて御対面になるついでに、「姫宮（女三宮のこと）にも、この中の戸を開けて御挨拶を申し上げましょう。かねがねそう思っておりながら、折がなくて差し控えておりましたが、こういう時にお近づきになっておいたら、お心安く願えるでしょう」と仰せになりますと、殿も笑って、「そうして仲よくなさいましたら、私も願ったり叶かなったりです。まだほんとうにお若くていらっしゃるのですから、どうか安心の行くように仕込んでお上げになって下さい」と、許してお上げになります。上は宮よりも明石の君との御対面を、気の張ることに思っていらっしゃいますので、お髪ぐしを洗って身づくろいをなさるのでしたが、それがほんとうに類のない美しさにお見えになります。大殿は宮のおん方にお渡りなされて、「夕方、あの対におります人が、淑景舎しげいしやにお目にかかりに出ますついでに、こちらにもお近づきになりたがっているようですが、聴きき届けてお物語をなすって下さい。いたって気だてのいい人です。まだ若々しいので、お遊び相手にも恰好かつこうでしょう」などと仰せられます。「どのような挨拶をしていいやら、きまり悪う思います」と、おとなしやかに仰せられます。「人への答いらえは、その場その場で思いつかれるものでございます。隔てがあるような風にはなさいますな」と、こまごまと教えてお上げになります。どうかおん間柄が円まるく行くようにとお思いになりますあまりに、たよりない宮のおん有様を、かの人に見現わされてしまうのも恥かしく味気ないけれども、せっかくお目にかかりたいと言われるのを、妨げるのもよくないことだとお思いになるのでした。

対のおん方はそんな具合に、御対面のためにお出ましになるのでしたが、北の方として自分より上の人があるはずはない、幼い時にはかない孤児みなしごになっていたのを、見られているのが引け目といえば引け目だけれども、などと昔のことが浮かんできて、物思いに耽ふけっておいでになります。手習いなどをしようとして古い歌どもを書いたりしても、知らず知らず悲しい調子のものばかりがお書けになりますので、いかさま私は心配事のある身だったのだと、自分で思い知り給うのです。と、そこへ院がお越しになりましたが、宮や女御の君などのお顔だちを、ほんにお綺麗なと、とりどりに御覧になりますにつけても、年ごろ見馴れておいでになるこのおん方の御器量などは、大概ならば眼を驚かされるはずもないのに、やはり比べようもなくめでたい人よとお眺めになります。全く、このようなお方がまたとあるものではありません。どこからどこまで気高くて品位があって整っている上にも、花やかで、当世風で、さまざまな優雅さ、艶麗さも取り集めて、今が美しさの絶頂とお見えになります。去年よりは今年が勝まさり、昨日よりは今日が珍しく、いつも目新しいお姿をしていらっしゃいますのを、どうしてこうなのであろうとお思いになります。気散じに書きちらされたお手習いの紙を、硯すずりの下にお挿し込みになりましたのを、お見つけなされて引き返して御覧になります。筆蹟など、そう非常に上手というのではなくて、器用に愛らしく書いておありになります。

身に近く秋や来ぬらん見るままに

青葉の山もうつろひにけり

（「秋の露はうつしなりけり水鳥の青葉の山の色づくみれば」［万葉集］を踏まえた歌で、「見ているままに青葉の山も色が変って紅葉して来たが、私の身のまわりにも秋（飽き）が迫って来たのであろうか」の意。ただし「青葉」は常磐木ときわぎのことで、「青葉の山もうつろふ」とは、青葉の山に交っている紅葉すべき木が移ろうのである。）

とありますのに、眼をおとめになりまして、

水鳥の青葉は色もかはらぬを

萩はぎの下こそけしきことなれ

（山の青葉（常磐木）は秋になっても色が変りませんのに、あなたの下心こそ様子が変って来ました。「青葉」を自分に、「萩」を紫の上にたとえた歌。「水鳥の」は「青葉」の枕詞。）

などと書き添えつつ興がっていらっしゃいます。折にふれつつお胸の中の苦しみがおのずから漏れて出ますのを、何気ないように打ち消していらっしゃいますのを、言いようもなく殊勝にお感じになるのでした。

今宵こよいはいずれのおん方にもお逢いにならずに済みそうなので、かのお忍び所へ、無理な首尾をしてお出ましになりました。してはならないことなのだといくたびお思い返しになっても、思い止まりようがないのでした。春宮のおん方（春宮の女御である明石の姫君）は、実の母君よりもこちらのおん方（紫の上）を頼りになされて、睦むつまじゅうなすっていらっしゃいます。上もお可愛らしく御成人なされたこのおん方を、隔てを置かず、親身にいとしいと思っていらっしゃいます。そしてお物語などを優やさしく聞え交し給うてから、中の戸を開けて、姫宮にも御対面になります。まだほんとうにいたいけにお見えになりますので、気楽に、年嵩としかさらしく、親御のようなお気持で、古いおん血筋のつながり（女三宮の母女御は紫の上の叔母に当る）をも考えて話してお上げになります。中納言の乳母めのとというのをお召し出しになりまして「申すももったいないことながら、昔のおん由縁ゆかりを辿たどりますと、身内みうちのおん方のような気がしますが、今まではついでがなくて過しておりましたけれども、これからはお親しく、私の方へもいらしっていただきまして、御無沙汰をしておりましたら御遠慮なく叱りなどして下さいますと、どんなに嬉しいか知れません」などと仰せになりますので、「力と頼むおん方々に、次々にお別れなさいまして、心細く思っていらっしゃいますので、そんなにおっしゃって下さいましたら、何にも増して有難く存ぜられます。御出家なさいましたお上の思召しも、全くこういう風にお心置きなくしていただいて、まだお小さくていらっしゃいますのを、お仕込みになって下さいますようにと、いうおつもりだったのでございましょう。宮も内々そういうお心持で、あなた様を頼っていらっしゃいますのです」などと申し上げます。「私へも忝かたじけないおん消息を下さいましたので、何とかお力になれますようにと存じているのでございますが、何事につけても数ならぬ身なのが口惜くちおしゅうございまして」と、ゆったりと、年長者らしいお態度で、宮にもお気に叶うように、絵などのこと、雛遊ひいなあそびの忘れられないことなどを、子供らしく話してお上げになりますので、なるほど若々しい優しい人よと、幼いお心にも御安心なさるのでした。さてその後は始終おん文を通わしなどして、興あるおん遊びごとなどの折には、仲好く誘い合わされます。世間の人も、とかくかようなやんごとないあたりのことは、つまらぬ噂うわさをしたがるものですから、初めのうちこそ、「対の上はどんなお気持でいらっしゃるであろう。御寵愛も今までのようではおありになるまい。少しは衰えたであろう」などと言いましたけれども、前にもまして深いお志を寄せていらっしゃいますらしいので、そうなるとまたけしからぬことを言う者どもがあるのでしたが、そういう風にお二人が余所目よそめにも睦じく、お附き合いになっていらっしゃいますので、悪い噂も改まって円まるく治まって行くのでした。

十月かんなづきには対の上が院の御賀おんがに、嵯峨野さがのの御堂みどうで薬師仏やくしほとけを供養なさいます。大袈裟おおげさなことは切にお制しになりましたので、目立たぬように御用意をなさいます。仏、経箱、帙簀ちす（経巻を包む竹製の帙）の飾りなど、まことの極楽もかくやと思いやられるのです。最勝王経、金剛般若経、寿命経など、たいそうもないおん祈りです。上達部かんだちめがたいそう大勢参集なさいます。御堂の有様の趣に富んでいることはたとえようもなく、紅葉もみじの蔭を分けて行く野辺のあたりを始めとして、風情ふぜいのある見物みものなので、一つはそのために競ってお集りになったのでしょう。ひろびろとした霜枯れの野辺に馬車うまくるまの行きかよう音がしきりなしに響きます。例のおん方々（六条院の夫人たち）も、われもわれもと厳めしい御誦経みずきようのお布施ふせをなさいます。二十三日は精進落しようじんおちの日でしたが、六条院はかくそれぞれのおん方々が隙間すきまもなく住んでいらっしゃいますので、上は御自分の御殿になすっておいでになる二条院の方に、そのおん設けをなさいます。おん装束を始め、万端のことどもをこちらの一手でお調ととのえなさるのでしたが、他のおん方々もそれ相応に受け持たせてお貰いになりまして、進んでお手伝いをなさいます。対たいの屋やは女房たちの局々つぼねつぼねにしてありましたのを取り払って、殿上人、諸大夫だいぶ、院司いんづかさ、下人しもびとまでの席の設けを立派になさいます。寝殿の放出はなちいでを例のごとく飾って、螺鈿らでんの倚子いしを立てます。母屋おもやの西の間に御衣おんぞを載せる机を十二据すえて、夏冬のお召料やおん衾ふすまなどが例のように置いてありますが、紫の綾あやの覆おおいなどをきれいにかけ渡してありますので、中の様子は露あらわには見えません。院のお前には置物の机が二つ、唐からの羅らの裾濃すそごの覆いがしてあります。挿頭かざしの台は沈じんの木の華足けそくで、その挿頭は銀しろがねの枝に黄金の鳥がとまっている趣向なのですが、これは淑景舎のお受持で、明石の上がお作らせになりました。趣味深くお心のこもった細工物なのです。うしろのおん屏風びようぶ四帖は、式部卿宮がおさせになりました。いつもの四季の絵ですけれども、非常に凝こったものなので、珍しい山水だの滝だののけしきが目新しく、面白いのです。北の壁に添えて、置物の御厨子みずしを二具ふたよろい立てて、おん調度類がしきたり通り置いてあります。南の庇ひさしに上達部、左右の大臣、式部卿宮を始めまいらせて、その次々の方々はまして参上なさらぬ人はありません。舞台の左右に楽人がくにんの平張ひらばりを打ち、西と東に屯食とんじき（強飯を握り固めたもの）を八十具ぐ、禄ろくの唐櫃からびつを四十つづけて立て連ねてあります。未ひつじの時ごろに楽人が参ります。万歳楽まんざいらくや皇麞おうじようなどを舞って、日が暮れかかる時分に高麗楽こまがくの乱声らんじよう（楽の始まる合図の声）をして、落蹲らくそんが舞って出ましたが、やはりめったに見馴れない舞ですから、終りかけた頃に権中納言（夕霧）と衛門督（柏木）とが降りて、舞人の中に加わって、入綾いりあや（舞楽の終ろうとする時、さらに繰り返して舞うこと）を少し舞って紅葉の蔭にはいって行く名残り惜しさ。人々は見飽かぬ思いをなさるのでした。昔の朱雀院の行幸（「紅葉賀」参照）の時に、すばらしい青海波せいがいはの舞があった夕暮のことを思い出し給う人々は、権中納言と衛門督が、それぞれ負けずに父君たちのあとをお継ぎになったこと、御器量も、お嗜たしなみも、一般の人気も、おさおさ当時の親御たち劣らず、官位つかさくらいなどはやや勝ってさえいらっしゃいますことなどを、年を数えてみたりして噂をし、やはり何かの約束事で、御先代の時分からこんな具合に肩を並べ合うおん間柄でいらしったのだと、めでたいことに思うのです。主人あるじの院もしみじみと涙ぐましく、お思い出しになることどもが多いのでした。

夜になってから楽人どもが退出します。北の政所まんどころ（紫の上）の別当どもが、人々を引き連れて禄の唐櫃の側に寄って、一つずつ取って次々に賜わります。皆々白い絹きぬなどをさまざまに被かずきながら、築山の際きわから池の堤つつみを過ぎて行きますのを余所目に見ますと、「千歳ちとせをかねて遊ぶ鶴の毛衣」

（むしろ田の、むしろ田の、いつぬき川に、や、住む鶴の、住む鶴の、や、住む鶴の、ちとせをかねてぞ、遊びあへる、ちとせをかねてぞ、遊びあへる（催馬柴「席田」））

かと訝あやしまれます。お前ではまた管絃の御遊おんあそび（殿上人の奏楽である）が始まっておもしろいことです。おん楽器類は春宮とうぐうから調ととのえてお上げになりました。朱雀院からお伝えになった琵琶びわ、琴きんのおんことなど、内裏うちから下し賜わった、箏そうのおんことなど、いずれも昔が偲ばれる音色で、類たぐいない合奏をしていらっしゃいますと、何の曲にも過ぎ去った御代のおん有様や内裏うちあたりの出来事がお胸に浮かんで来るのです。院は、故入道宮（藤壺の宮）が御存生でいらっしゃったら、かような御賀などは、自分こそ先に立ってお勤め申し上げたろうに、何一つとして志のほどをお見せ申し上げる折もなかったと、いつもそれをお思い出しになっては、言いようもなく残念にお感じになります。お上も故宮がおいで遊ばさないことを、何につけても張合いがなく寂しく思し召され、せめてこの院に対してなりと、定まった例の通り形にあらわして親子の礼を尽くしたいのに、それもおできになれませんのを、いつも御不満に感じていらっしゃいましたので、今年はこの御賀にかこつけて行幸などもなさるような御内意もありましたけれども、天が下の煩いになるようなことは決してなさいませんようにと、たびたび御辞退になりましたので、口惜しくもお取り止めになったのでした。

十二月しわすの二十日過ぎ頃に、中宮（秋好中宮。六条院の西南の町を里にしている）がお里へお退さがりになりまして、四十の御賀の最後の御祈祷に、奈良の京の七大寺に御誦経みずきようの施物せもつとして布ぬの四千段だん、この近くの都の四十箇寺に絹四百疋ぴきを、それぞれ分けて御寄進なさいます（四十の賀だからである。段は一人分の布の長さ。疋は二段）。かねがね御養育の恩の深さを感じていらっしゃいましたので、何によって感謝のお心持をお見せ申し上げようぞとお思いになり、亡き父宮や母御息所みやすどころが御存生であらせられたらこうもしてお上げになったであろうと、親御たちのお志までも取り添え給うて、お考えになっていらっしゃいましたのに、畏かしこきあたりの思召しをさえ強いて御辞退なさいましたので、いろいろの御計画も大概は止めておしまいになりました。それに、「四十の賀をいたしました者は、今までの例を調べてみましても、とかく余命が少いようでございますから、どうかこのたびは世間の騒ぎになるようなことはお止めなされて、ほんとうに五十まで生きられるようにお祝いになって下さいまし」とあるのでしたが、やはり公おおやけのおん儀式として、たいそう盛大になさるのでした。中宮のおわします西南ひつじさるの町の寝殿におんしつらいなどをしまして、格別前々の例と異なることなく、上達部の禄などは大饗になぞらえて、

（毎年正月二日、宮中において中宮の大饗ということがあり、親王公卿以下の人々を招いて、宴を催す。今その時の式になぞらえて禄を与えるのである）

親王みこたちにはことに女の装束を、非参議の四位、大夫まうちきんだち（五位の人々）など、ただの殿上人には、白い細長一かさねを、腰差こしざし（巻絹のこと。賜わった者はそれを腰にさして退出する）などまで、つぎつぎに賜わります。院にお贈りになる装束はこの上もなく善美を尽くして、名高い石帯や御佩刀みはかしなどは、おん父君の前坊のおん方から伝わって参ったものであるのも、ひとしお哀れが深いのです。昔から天下に一つといわれる限りの名ある品々は、今度の御祝儀に残らず集って参ったでもありましょう。古い物語にも、進物のことなどを一つ一つ列べ立てて持て囃はやして書いていますけれども、夥おびただしいことではありますし、やんごとないおん方々同士の御贈答などは、とても数え尽くしようもありません。

内裏うちでもせっかくお思い立ちになりましたことどもを、無下むげに止めてしまうのもいかがと、中納言の君の催しとして儀式をおさせになりました。その頃右近衛大将が病やまいのために職を退かれましたので、御賀の折から喜びを添えてやろうという思召おぼしめしから、この中納言をにわかに右大将におさせになりました。院もお礼を言上なさいましたものの、「このように急に昇進させていただきますのは、身に余ることで、早過ぎる心地がいたします」と、卑下して申し上げられます。東北うしとらの町（花散里の御殿）に御祝宴の席をお設けになりまして、内々ないないのようになさるのですけれども、今日はやはり儀式の様子が普通とは違って、所々ところどころの饗きようなども、内蔵寮くらづかさ（金銀、珠玉、宝器などを管理し、供進の御服、祭祀の奉幣などをつかさどる役所）や穀倉院こくそういん（畿内の調銭、無主の位田・職田、没官田等の収穫を納めておく官庁。年中の饗物、施米、学問料などにあてる）の方でおさせになります。屯食とんじきなども公おおやけの催しの時のように、頭中将が宣旨を承り、親王みこたちが五人、左右の大臣おとど、大納言が二人、中納言が三人、宰相が五人、そのほか殿上人は、例のように内裏うち、春宮、院の者など、残り少く参着します。御座席やお道具類などは、太政大臣おおきおとどが詳しくお指図を承ってお調えになりました。また当日は勅命によって御列席になります。院もたいそう忝なく恐縮なさりながらおん座にお着きになりました。母屋おもやの院のお座席とさし向いに、大臣のお座席があります。この大臣は非常に綺麗で、重々しく肥満していて、今が盛りの有徳の人とお見えになります。主人あるじの院は今もいたって若々しい源氏の君と見え給うのです。おん屏風びようぶ四帖にはお上がお手ずからお筆をお染めになりましたが、唐の綾の薄緂うすだんに、描いてある下絵の模様など、疎おろそかであるはずはありません。

面白い春秋のけしきを画かいた彩色絵などよりも、このおん屏風の墨つきの輝かしさは、眼も及ばず、貴いお筆のと思えば、なお結構に感ぜられるのでした。置物の御厨子、弾物ひきもの（弾く楽器、こと）、吹物ふきもの（吹く楽器、ふえ）などは蔵人所からお下げ渡しになりました。新任の右大将の君の御威勢も、今は厳めしさをお加えになりましたので、ひとしお打ち添えて、今日の儀式が立派なものになりました。おん馬四十疋を、左右の馬寮うまづかさや六衛府の官人が、上位の者から順々に引き並べています間に日が暮れてしまいました。例の万歳楽、賀皇恩などという舞が、型ばかりに舞われてから、太政大臣おおきおとどが今日この席へお渡りになりましたので、その珍しさを持て囃し給うて、皆々気を入れて御遊おんあそびをなさいます。琵琶は例の兵部卿宮が、何事にも世間に稀まれな巧者なお方でいらっしゃいますので、全く真似手がありません。院のお前には琴きんのおんことを、大臣は和琴わごんをお弾きになります。久しぶりでお聞きになりますお耳のせいか、大臣の和琴を言いようもなく哀れに優にお感じになりまして、御自分も琴きんのおん手を、ほとんど秘術を尽くして奏かなで給うので、さまざまに見事な音色が出ます。いろいろ昔のおん物語などが出まして、今とてもこのように親しいおん間柄のことですから、何によらず互いにたよりを通わして御入魂ごじつこんにいたしましょうなどと、快くお話しになりまして、あまたたびお盃さかずきを重ね給うて、興の尽きる時もなく、おん酔い泣きをお止めになることができません。おん贈り物には、すぐれた和琴一つ、それに好み給う高麗笛こまぶえを添え、紫檀の箱一具ひとよろいに唐の手本やわが国の草仮名そうがなの手本などを入れて、御車のあとを追わせて進上なさいます。先刻さつきのおん馬どもを迎え取って、右近衛府（夕霧は右大将だからである）の人々が高麗の楽を奏でて騒ぎます。六衛府の官人の禄どもは、大将がお被かずけになります。おん自らはなるべく簡略にという御趣意で、今度はものものしいことどもはお禁じになりましたけれども、内裏うち、春宮、一の院（源氏も院であるから、朱雀院を一の院という）、中宮と、つぎつぎに厳めしいおん由縁ゆかりの方々が言いようもなく揃っていらっしゃいますので、やはりこういう場合にはめでたい感じがするのでした。

御子息ごしそくとしては大将の君がただ一所ひとところいらっしゃいますだけなのが、物足りなく、張合いのない気がしますけれども、諸人にすぐれて人望もあり、人柄も並びなくていらっしゃいますのを見るにつけては、昔あの母君の北の方と伊勢の御息所みやすどころ（葵の上と六条御息所。「葵」参照）とが、互いに深い意趣を含んで確執かくしつなさったにもかかわらず、皆それぞれに御運の末が栄えたわけなので、世はさまざまなものなのでした。その日の大将のおん装束どもなどは、こちらの御殿のおん方（花散里）がお調えになりました。禄やそのほか万端のことは、三条の北の方（雲井の雁）が御用意なすったのでしょう。今でも折ふしのおん催しに、こちらのおん方は内々のお支度などにも係り合われたことがなく、余所事よそごとのようにしてお過しなされて、こういう重立ったお人たちとのお附合いには、とてもお出になれそうもなくお見えになりましたのに、大将の君のおん由縁ゆかりに引かれて、お仕合せにも人数ひとかずの中へ入れてお貰いになったのでした。

年も改まりました（光源氏四十一歳）。桐壺のおん方（明石の姫君）ももはやお近いうちというので、正月朔日むつきついたちから御修法みすほうを不断に行わせられます。寺々、社々やしろやしろの御祈祷も、数知れぬほどです。大殿の君は若い時分に忌まわしい目（葵の上がお産で死んでいること。「葵」参照）にお遭あいなされて、お産といえばひどく恐ろしいもののように思い込んでいらっしゃいますので、対の上などがそんな御様子もおありになりませんのを、一方では物足りなく、口惜くちおしくお思いになりながら、一方ではお喜びになっておいででしたが、それにつけてもあのような弱々しい、お若い歳頃のおん方が、どんなことにおなりになるであろうと、かねがね案じていらっしゃいますうちに、二月きさらぎ頃からなみなみならぬ御容態になって、お悩みになりますので、どなたもどなたも御心痛なさいます。陰陽師おんようじどもも、居所いどころを変えてお慎みになるように申しますので、ほかの遠く離れた所は心配であるからと、あの明石の上が住んでおられる廓くるわの、中の対の屋にお移し申し上げます。こちらはただ大きな対の屋が二つに、廊ろうが廻めぐっていますので、それにいくつも御修法の壇を隙間もなく塗り築いて、偉えらい験者どもが集って盛んに声を張り上げています。母君の明石の上は、これで御自分の運命も分るわけですから、一方ならず心を砕いておいでになります。あの大尼君（明石の上の母）も、もうこの頃はすっかり老耄ろうもうしておられるらしいのですが、このおん有様を拝むのは夢の心地がして、その日が待ち遠しく、お側近くへ上って馴なれ馴れしくお仕えしています。母君は年頃こういう風にお附き添い申しておられながら、ついぞ昔のことなどを正面まともにお話し申されたことはなかったのですが、この尼君が嬉し紛れに、お側へ参っては涙を流したり声を顫ふるわしたりして古めかしいことどもをお聞かせ申し上げます。姫君も初めのうちは、変にうるさい年寄りだとお思いになって、見守っていらっしゃいましたが、それでもかような祖母がいるということだけは、ぼんやり聞いていらっしゃいましたので、優やさしくあしらっておいでになります。お生れになった当時のこと、大殿おとどの君があの明石の浦にお越しになった一部始終、「いよいよ京へ上っておしまいになりました折には、誰も誰も途方にくれまして、これぎりお目にかかれないのだ、僅かな御縁であったのだと、歎いたことでございましたが、かように姫君が私どもをお助け下さいましたおん宿世が、しみじみと忝なく」と、ほろほろと泣きますので、なるほど、そんな哀れな昔話があったのに、そうと聞かして貰わなかったら、自分の身の上を知らずに過すところであったとお思いになって、おん自らもお泣きになります。そして、心の中で、自分は全く威張った顔をして高い地位にいられるような身分ではなかったのに、対の上が養育なすって、威光をつけて下すったばかりに、人々からも大切にされていたのであった、今まで自分というものをまたとない者のように思っていたればこそ、宮仕えに上って朋輩たちを見下して、この上もなく高慢に振舞っていたのだ、定めし世間では蔭でいろいろ噂していたことであろう、などと、すっかり事情をお悟りになるのでした。もともと母君が少し劣った家柄の出であることは承知ながら、お生れになったのがそんな辺鄙へんぴな田舎であったなどとは、御存じなさらなかったのでした。それというのも、あまりおっとりなすっていらしったせいなのでしょう。ほんに不思議なくらい迂闊うかつでいたことよ、その祖父の入道が、今は仙人のようになって、世離れた暮しをしているというのも気の毒ななどと、さまざまに思い乱れておいでになります。

たいそうしんみりと考え込んでいらっしゃいますと、母君がお伺いになりましたが、日中の御加持にあちらこちらから験者げんじやどもが集って参り、騒々しく御祈祷を挙あげていますので、お前にはこれという人もおりませんのを幸い、尼君がよい折と見て、たいそうお側近いあたりに伺候しておられます。「まあみっともない。小さい御几帳なりとも引き寄せて伺候なさいまし。風などが吹いて、自然隙間から見られたりすることがありましょうに、まるで医師くすしか何ぞのような様子をしてお年を召したものですね」と、母君は少し当惑しておいでになります。尼君は自分ではひどく取り澄まして、いっぱしに振舞っているつもりなのですが、耄碌もうろくして、耳も遠くなっていますので、「あゝ」と小首を傾けています。でもまだそれほどにいう年ではありません。六十五か六ぐらいです。尼姿も小ざっぱりと、品のいい風をしていますが、眼もとを涙で光らして、泣き脹らしていますけはいが、妙に昔を思い出している様子なので、はっとして、「間違いだらけな昔話でもお聞かせしたのではないでしょうか。よく覚え違いをして、ありもしなかったことを取り交ぜますので、とんだおかしな昔物語ができたりしまして、夢のような気がするのでございます」と、微笑ほほえみながら姫君を御覧になりますと、たいそう艶に清らかで、いつもよりはひどく沈んで、物思いに耽ふけっておいでのように見えます。おん方は自分の子ともお思えになれず、ただもったいなく感じるのですが、きっと尼君が気にかかるようなお身の上の話などをお耳に入れたので、悩んでいらっしゃるのであろう、今こそ御位を極め給うたという時（后宮［きさいのみや］の位につくこと）を待って、事情をお打ち明け申そうとこそ思っていたのに、まさか落胆遊ばして望みをお捨てになるようなことはあるまいけれども、お可哀そうに、さぞかし気怯きおくれがなすっていらっしゃるのであろうと、お感じになります。

御加持が終って験者たちが退出しましたので、水菓子などをお側へまいらせて、「せめてこのようなものなりとも」と、いたわっておあげになります。尼君はただもう美しいめでたいお姿を拝むばかりでも、涙が止まらないのです。顔は笑いながら、口つきなどは見苦しくひろがって、眼もとが雨を含んで、べそを掻いています。「まあ不体裁な」とおん方が眼くばせしましても、聴き入れようともしません。

「老の波かひある浦に立ちいでて

しほたるる海人あまを誰かとがめん

（年を取って生きがいのある時に出遇い、うれし涙にくれているこの尼を、咎める人はいらっしゃいますまい。明石の尼であるから、「波」、「かひ」（貝）、「浦」、「しほたる」（泣く）、「海人」（尼）等、海の縁語を用いた。）

昔の世でも、私のような年寄りは罪を赦ゆるしていただけたものでございます」と申し上げます。姫君もおん硯すずりに添えてあります紙に、

塩たるるあまを波路のしるべにて

たづねも見ばや浜の苫屋とまやを

（涙に濡れている尼君を道しるべとして、明石入道の住んでいる浜の苫屋を訪ねてみたいものです。）

おん方も怺こらえかね給うて、お泣きになります。

世をすてて明石の浦にすむ人も

こころの闇は晴るけしもせじ

（浮世を捨て煩悩を捨てて明石と名のついている浦に住んでいる父入道も、子を思う心の闇は晴らしかねて（恩愛の情は解脱しかねて）いることでございましょう。「こころの闇」は「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひるぬかな」［後撰集］にもとづいた句で、「あかし」と「闇」が対照されている。）

などと仰せになって、涙を紛らしていらっしゃいます。姫君はその入道とお別れなされた暁のことを、夢の中でも浮かべることができないというのは残念なことだとお思いになります。

三月やよいの十日過ぎ頃に、めでたく御安産なさいました。それまでは仰々しく御心配をなさいましたけれども、大してお苦しみになることもなくて、男御子おとこみこでさえあらせられ、何から何まで望み通りにおなりなされましたので、大殿おとどもほっと御安心になりました。何分ここは裏側の御殿で、人々の部屋に近いあたりですから、厳おごそかなおん産養うぶやしないのお祝いなどが引きつづいて賑にぎやかに響きますので、尼君のためには「かひある浦」（前掲の明石の尼の歌）に違いないのですけれども、せっかくの儀式が栄はえませんので、御自分の御殿へ帰ることになさいます。対の上もお見舞いにお渡りになります。白いおん装束をお召しなされて、母親のように、しっかと若宮を抱いておいでになるお姿の美しさ。自らはこういう御経験がおありにならず、人のお産なども見馴れていらっしゃいませんので、たいそう珍しく、可愛らしいとお思いになります。今のうちは何かと手数がおかかりになりますのに、始終抱いていらっしゃいますので、実の祖母君（明石の上）はすっかりそちらへお願い申し上げて、お湯殿の世話などをお勤めになります。春宮とうぐうの宣旨である典侍ないしのすけ（典侍で春宮の宣旨を兼ねたもの。宣旨は上臈の職で立太子の宣旨を取り入れたもの。春宮坊の女官の上席）が、産湯うぶゆの役を仕ります。明石の上が介添かいぞえ（産湯を浴びせる時の相手役）としてお立ちになりますのもたいそういとおしく、典侍は内輪の事情などもうすうす知っていることですから、お人柄が少しでも卑しいお方であったら、こういう場合に不体裁であろうものを、ほんに何という気高い人品なのであろう、全くこんな廻り合せになられる人であったのだと感じ入ります。まあその折の儀式などは、いまさららしく書き立てるまでもありますまい。

六日目というのに、御自分の御殿へお帰りになりました。七日目の夜は内裏うちからもおん産養うぶやしないの儀があります。朱雀院（朱雀院は若宮の祖父にあたる）がああいう風に遁世なすっていらっしゃいますので、その御代理というのでしょうか、蔵人所から、頭弁とうのべんが宣旨を承って、結構に御祝儀の式を勤めるのでした。禄の絹などは、また中宮のおん方からも、公の御祝儀以上に立派にしてお贈りになります。次々の親王みこたち、大臣の家々でも、当座は全くそのことにかかりきって、われもわれもと善美を尽くして奉仕なさいます。大殿の君も今度のことばかりは例のように簡略になさらないで、この上もなく花々しく、盛大になさいましたので、内々うちうちの意を疑らした、手の込んだ風雅な趣向などの、後々までも記し伝えたいことどもは、眼にも留まらないでしまいました。大殿の君も、間もなくその若宮をお抱きになりまして、「大将は子たちをたくさん儲けながら、いまだに会わせてくれないのが恨みだけれども、ここにこんな可愛い人がお生れになった」と、慈いつくしんでいらっしゃいますのもお道理なのです。若君は日一日と物を引き伸ばすように成長なさいます。おん乳母などは、気心の知れない者を迂闊にお召しにならないで、前から仕えていた人々の中から、人品や気だての優れた者ばかりを選んで、お使いになります。おん母君（明石の上）の御性質が、落ち着いて、気高く、鷹揚でありながらも、しかるべき人には卑下して、小憎らしく出しゃばったりなどしませんのを、褒ほめない人はありません。対の上も、それとなくお附き合いになっていらしって、一時はあれほど許しがたく思っていらっしゃいましたけれども、今は若宮のお蔭で、いたって睦むつまじく、ねんごろにおなりなされました。子供がお好きな性分でいらっしゃいますから、天児あまがつ（禁厭［まじない］の意味で幼児の側に飾っておく人形）などを手ずからいそいそと縫っていらっしゃいますのも、たいそう若々しいのです。明け暮れこの若宮にかしずくことを仕事になすってお過しになります。

あの古風な尼君は、若宮のお姿をゆっくり拝むことができませんのを、物足らなく思っていました。なまなかお目にかからしていただきましたので、それからは恋しさに堪えかねて、死にもしそうになるほどでした。かの明石でも、今度のおんことを伝え聞きまして、世を捨てた聖心地ひじりごこちにもさすがに嬉しく感じましたので、「もうこの上は心安く塵ちりの世を離れることができる」と弟子どもに言って、住んでいた家を寺にしてしまい、あたりの田だの畑だのを皆その寺に附けてやって、さて己おのれの身は、この国の奥の地方に、人も容易に通えない深山しんざんがありますのを、かねて領しておきながら、いよいよそこに籠るとなれば再び誰にも会えなくなるのだと考えると、少し気がかりなことが残りますので、今日まで延ばしていたのでしたが、こうなったからにはまさか心配はないであろうと、仏神の力をお頼み申して、そこへ引き移って行くのでした。もう近年になってからは、都に変ったことでもなければ、自分の方から人を差し上げたこともありません。こちらから使いをお下しになった時にだけ、それにつけて、一筆でも尼君のもとへ折ふしの音ずれをしていましたが、いよいよこの世にあとを晦くらます最後の時となりましたので、文をしたためておん方に参らせられました。

「この年ごろは同じ浮世のうちに暮しておりましたけれども、何の、こうしているとは申せ、己れはあの世に生れ変ったようなものだという気になりまして、さしたることもございません限りは、おたよりも申し上げませなんだ。仮名かながきの文ふみは読むのに暇がかかりまして、念仏を怠るようになり、無益むやくなので、おん消息も差し上げないでおりましたが、人づてに承れば、姫君には春宮にお上あがり遊ばされ、男御子が御誕生になりましたとやら。深くお喜び申し上げます。と申しますのは、自分はこういうつまらない山伏の身で、いまさらこの世の栄華を思うのでもございません。今日まで長の年月のあいだ、未練がましく、六時の勤めにも往生の願いをさし置きまして、ただあなたのおんことを心にかけ、お祈り申し上げていたのでございます。あなたがお生れになろうとしていらっしゃった、その年の二月の夜の夢に、自分は須弥すみの山を右の手に捧げておりました、山の左右から、月と日の光が鮮かにさし出でて世を照らしています、自分は山の下の方の蔭に隠れておりまして、その光には当りません、山を広い海の上に浮かべておいて、小さい舟に乗りまして、西の方をさして漕いで行く、と見たのでございます。その夢がさめました朝からは、数ならぬ身にも行く末に望みをかけるようになりながら、一体何をあてにして、そんな大した仕合せを待ち設けられようぞと、心のうちでは危ぶんでおりましたけれども、その頃から母親の腹にあなたがお出来になりまして、それからこっち、俗世間の書物を読みましたり、仏の教えを尋ねたりいたしますと、夢は信ずべきものだということが、多くのものに書いてありましたところから、賤いやしい懐ふところのうちにお抱き申し上げ、もったいないことだと存じながら御養育いたしましたものの、何としましても力及ばぬ身の上なのを歎きまして、こんな田舎へ下くだって参ったのでございました。またこの国の守になり下さがりまして、寄る年波の二度と都へは立ち返るまいと決心をいたし、この浦に年月を過しました間も、あなたの御運勢をお頼み申し上げておりましたからこそ、自分一人で心ひそかに多くの願がんを立てたのでございました。今はそのお礼参りが無事にできるように、望み通りの時にお遇いなされたのでございます。姫君が国の母とならせ給うて、願がお叶かないになりました節は、住吉の御社みやしろを始めとして、願解がんほどきのお参りをなすって下さい。いまさら何を疑うことがございましょう。この一つの願いが眼前に満たされました上は、私もはるか西の方の十万億土を隔てている九品くほんの上に生れますことは、疑いなくなりましたので、今はただ来迎らいごうの蓮はちすを待つばかりでございますが、その夕べまで『水草清き』（とつ国は水草清し事しげきあめのしたにはすまぬまされり［古今著聞集、玄賓僧都入山の時の歌］）山の奥で勤行ごんぎようをいたそうと存じまして、引き籠るのでございます。

光いでん暁ちかくなりにけり

いまぞ見し世の夢がたりする」

（光明のさし出ずる暁が近くなりました。私の願望も満たされようとしています。今こそ昔見た夢の物語を申し上げます。「光いでん暁」とは春宮が位につき、明石の姫君が国母となって栄える時をいう。）

と、そう書いて、月日が記してあります。

「私が何月何日に死んだということも、決して知ろうとなさいますな。昔から世の習わしになっております喪服なども、何でお召しになるほどのことがございましょう。ただあなたのおん身は仏神の変化へんげであるとお思いになって、この老法師のためには功徳を作って下さりませ。この世の楽しみをお尽くしになりますにつけても、後の世をお忘れなさいますな。願いの通り極楽にさえ生れることができましたら、必ず再び対面の折もございましょう。娑婆世界の外にある、彼かの岸に到り着いて、早く互いにあい会おうとお思いになって下さい」

そして、あの住吉の社に立てた数々の願文どもを、大きな沈じんの文箱ふばこに封じ込めて差し上げられました。尼君には別段のことも書きません。ただ、「この月の十四日に草の庵いおりを立ち離れて、深い山奥にはいります。生きていても役に立たぬ身は、熊狼にでも施してやりましょう。あなたはまだ世にながらえて、思い通りの時節に廻めぐり遇って下さい。いずれ浄土でまたお目にかかりましょう」とばかりしたためてあります。

尼君がこの文を見て、その使いの僧に様子を尋ねますと、「このお文をお書きになりまして三日目というのに、あの人跡絶えた峰におん移りなされました。私わたくしどももお見送りしまして、麓ふもとまではお附き添い申しましたけれども、そこから一同をお返しになりまして、僧一人に童子二人を、お供にお連れなさいました。昔御出家なさいました時は、これが悲しみの最後だと存じましたのに、まだその残りがあったわけなのでございました。年ごろ勤行の相間あいま々々に、凭よりかかって掻き鳴らしていらっしゃいました琴きんのおんことと琵琶とがございましたのを、お取り寄せなされて、曲をお奏しになりまして、仏にお暇乞いとまごいをなさいましてから、それを御堂に施入せにゆうなさいました。そのほかの品々も大概は寄進なさいまして、その残りを、御弟子みでしどもが六十人あまり、親しい者どもばかりお側に仕えておりましたので、その人々の分に応じて、それぞれ分けておやりになりまして、なおまだ残りがございましたのを、こちらのおん方々のお使い料にと、京へお送り申されました。いよいよ別れをお告げになりまして、さようなはるかな峰の雲霞くもかすみの中にはいっておしまいになりましたので、空むなしくおあとに留とどまって悲歎にくれている人々が大勢ございます」などと、そう言うこの僧も幼い時に供をして京から下って行きまして、今は老法師になって田舎いなかにおります人なので、大層哀れに、心細がっているのでした。釈尊の御弟子の賢い聖ひじりたちでさえ、仏がいつも霊鷲山りようじゆせん（印度摩掲陀［まかだ］国王舎城の東北にある山。釈迦牟尼仏は入滅の後も常にこの山に住んでいるという）におわしますことをはっきりと信じながら、やはり涅槃ねはんの折の悲しみは深かったのですから、まして尼君の悲歎にくれておられることは言いようもありません。

おん方は姫君の御殿においででしたが、「こういうおたよりがありました」と申し上げましたので、忍んでこちらへお渡りになりました。今はおん身を重々しく振舞っていらっしゃいますので、よくよくのことででもなければ、往ゆき通いもなさらないのですが、世にも哀れな消息であると聞きまして、気にかかりますので、こっそりお越しになりますと、尼君がひどく悲しそうな様子をしておられます。灯火ともしびを近く取り寄せて、その文をお読みになりますと、いかにも涙を堰せき止めるすべもないのでした。他人は格別眼にも留めないことでしょうが、何よりもまず過ぎ去った昔のことを思い出して恋しいと感じつづけ給う心には、とうとう再び会わないで永ながの別れになったのだとお思いになりますと、何と言っていいのやら分りません。怺こらえようとしても涙が出るばかりです。が、その夢の話というのは、悲しいうちにも末頼もしく、そうしてみれば、父上が頑固一徹から私の一生を誤らしておしまいになると、一時そんな風に考えて気を揉もんだことがあったのは、実はそういうはかない夢をあてになすって、望みを高く持っていらしったからだったのだと、ようよう合点なさいます。尼君もしばらくものが言えないくらい泣きながら、「あなたのお蔭で、嬉しい目にも遇い、面目も施しまして、身に余ることだと存じておりますが、悲しいことや情なさけないことも人一倍でございます。数ならぬ身にしましても、住み馴れた都を捨てまして、あのような田舎に落ちぶれて暮していましたのをさえ、普通の人とは違った宿世であることよと存じておりましたが、生きながら別れ別れになって、離れてしまう夫婦仲だとは思いもかけませず、同じ蓮はちすに住むようになる未来をさえ楽しみにいたしながら年月を過して来まして、にわかにこういう思いも寄らないおんことが出来、捨てた都にまた立ち帰って参りまして、かようなお喜びを拝ませていただき、生きがいのある思いをいたしましたものの、一方では気がかりなこと、悲しいことが絶えず重なり、こんな具合に、ついに二度と逢う時がなくて、生き別れをしてしまいますのが口惜くちおしゅうございます。ほんにあの人は俗人でおりました時分でさえ、風変りな性質でございまして、世を拗すねたようなところもございましたけども、若い時から頼りにし合って、自分たち同士は並々ならず契ちぎり交かわしておりましたので、互いに随分と力にしていたのでございました。どういう因果で、ついほど近くの、たよりも聞けるような所にいながら、このまま別れてしまうのでございましょう」と言いつづけて、傷々いたいたしく顔を顰しかめておられます。おん方もひどく泣いて、「人にすぐれて行く末出世をしようなどとも考えません。日陰者の身（姫をわが子と名乗り得ないからである）では、どっちみち目ざましいことなどがあるべきはずもありませんが、こんな哀れな有様で、父上と別れてしまうのかと思うと、そればかりが残念でなりません。何事もただ父上のおためと心がけて来ましたのに、そうしてふっつり山籠りしておしまいになったら、世の中は定めないものゆえ、やがてこのままおかくれになるような事も起りましょうが、そうなりましたら何の甲斐かいがありましょう」と、終夜よもすがら悲しいことどもを言いながらお明かしになります。「昨日も殿は私があちらの御殿におりますのを御覧になっていらっしゃいましたのに、急にこっそり脱け出したりしましては、軽々しいことになりましょう。私一人ならば何の心配もいたしません。お生れ遊ばしたお方のおために、おいとおしゅうございますから、あまり身勝手な振舞いもしかねまして」と、明け方お帰りになるのでした。

尼君は、「若宮はどうしていらっしゃいます。何とかお目にかかることはできますまいか」と、そう言ってまた泣くのでした。「じきにお拝めになれますよ。女御の君もあなたのことをいとおしゅう思し召して、よくお噂をなさるらしいのです。院も何かのついでに、『恐れ多い予言かねごとを言うようだけれど、もし世の中が思い通りに行くものとすると（若宮が春宮になること）、尼君もその時分までながらえておいでになったらいい』と、おっしゃっておいでのようでした。何かおつもりがおありになるのかも知れません」と仰せになりますと、またにこにこして、「さあ、それですから、私はいろいろと世に例ためしのない運命の者でございます」と言って喜びます。おん方は、入道から来たこの文箱を持たせて、こちらの御殿へ参上なさいます。春宮からは女御に早くお上あがりになるようにと、しきりに御催促のお言葉がありますので、「そうおっしゃるのもごもっともです。お可愛らしいお方さえお生れになったのですから、どんなに待ち焦こがれていらっしゃいましょう」と、紫の上も仰せになって、そうっと若宮を御参内おさせ申し上げるように、お心づかいをなさいます。御息所みやすどころ（明石女御のこと。皇子を生んだので、この称呼を用いる）は、容易にお暇いとまがいただけないのにお懲こりなされて、こういう折にしばらくお里にいらっしゃりたくお思いなのでした。お歳としの行かぬおん身空で、ああいう恐ろしい御経験をなすった後のことですから、少しほっそりと面窶おもやつれなすって、たいそう艶えんな御様子をしていらっしゃいます。「まだこのように御安心のならないお体ですから、こちらで御養生なさいましたら」などと、おん方などはお案じになるのでしたが、大殿は、「こんな具合に面窶れしていらっしゃいますのも、かえってお可愛らしいものですよ」などと仰せられます。

対の上などが御自分の御殿へ行っておしまいになりました夕方、あたりがひっそりとしています折に、おん方はお前へお伺いになって、あの文箱をお見せ申されます。「かねて願っておりますように、貴い御位にお登りになりますまでは、お目にかけないでおくべきでございますが、世の中の不定ふじようなことを考えますと、気がかりでございます。万事御自分でお取り計らい遊ばすようになられます以前に、私の身にもしものことがございましたら、今わの際にお越しが願えますやらどうやら、おぼつかない分際でございますから、やはりしゃんとしておりますうちに、つまらぬことでもお聞き置きを願いました方がと存じますので、お読みづらい、怪しい筆の跡ながら、これも御覧遊ばして下さい。この御願文は、手近な御厨子などにお置きになりまして、必ず何かの折にはお読みになりまして、中に記してありますことどもをお果しになって下さい。親しくない人には、お漏らしなさいますな。これまでお見届け申し上げました上は、私も出家をしたいと存じるようになりましたので、何かにつけて気が急せくのでございます。対の上のお心づくしを、疎おろそかにお思いなさいますな。並々ならぬ思召しの深さが分りましたので、どうか私なぞよりはずっとお仕合せに、長生きをなさいますようにと願っているのでございます。もともと私はお側にお附き添い申しますのも、控えた方がいい身分でございますので、最初からあのおん方にお任せ申し上げていたのでございますが、やはり長い間世間並みに考えておりまして、まさかこうまで有難いお方でいらっしゃいましょうとは、思ってもおりませなんだ。今は来し方のことも行く末のことも、何の気がかりもないようになりました」などと、いろいろと話してお上げになります。御息所は涙ぐんで聞いていらっしゃいます。かように親子のおん間柄で、お打ち解けになってもよさそうなお座敷なのですが、おん方はいつも遠慮がちの御様子で、むやみと畏かしこまっておいでになるのでした。

この入道の文は、言葉づかいがいやに無骨で、愛嬌あいきようのないものなのを、年数が立って、ぶくぶくしている五六枚の陸奥紙みちのくにがみの、さすがに香が非常に深く薫たきしめてありますのへ、したためておありになります。たいそうあわれにお感じになりまして、おん額髪ひたいがみがだんだん涙に濡ぬれて行きますおん横顔が、いかにも上品で艶に見えます。院は姫宮（女三宮）のおんもとにおいでになりましたが、中のおん襖ふすまから不意にこちらへお渡りになりましたので、おん方はその文を隠す暇もなく、御几帳みきちようを少し引き寄せて、自分の身ごとお隠れになりました。「若宮はお眼ざめになりましたか。ちょっとの間も恋しいものですね」と仰せになりますと、御息所はおん答いらえもなさいませんので、おん方が「対の上にお渡し申し上げました」と申し上げられます。「それはけしからぬ。あちらでは宮を独ひとり占じめにして、懐ふところを放さずちやほやして、自分の酔狂から着物をすっかり濡らしては、着換えてばかりいるそうな。なぜそう軽々しくお渡しになるのです。あちらからこちらへ出向いて、お会い申されてこそしかるべきです」と仰せになりますので、「それはあんまり気がお狭いと申すものでございます。女のお子でいらっしゃいましてさえ、あちらが面倒を見て下さいましたら、こんな結構なことはございません。まして男のお子は、この上もない貴いお生れでいらっしゃったにしましても、そう願えたら安心だと存じますのに、御冗談にもそのような隔てがましいことを、お偉えらそうにおっしゃいますな」と仰せられます。こちらは笑って、「ではあなた方のおん間柄のことは、余計なおせっかいをしない方がいいのですね。今では誰も誰も私を除のけ者にして、『偉そうな』などと仰せられるのはおかしなことです。あなたからしてそういう風に逃げ隠れて、しらじらしく人の悪口をおっしゃいます」と仰せになって、御几帳をお引き除のけになりますと、母屋おもやの柱に凭りかかって、たいそう澄まして、気品の高い様子をしていらっしゃいます。さっきの文箱を慌あわてて隠すのも不体裁なので、そのままにしていらっしゃいますと、「何の箱ですか。何か仔細しさいがありそうですね。懸想人けそうびとが長歌を詠んで、封じ込めでもしたもののような気がします」と仰せになりますので、「まあ、いやらしい。近頃はお若返りになりましたかして、ときどき存じも寄らないような御冗談をおっしゃいます」と、笑えみを作っておられますけれども、何となく沈んでいらっしゃいますのが、顔の色にも著いちじるしく出ていますので、不思議に思ってお首を傾けておいででしたが、おん方も困って、「あの明石の岩窟いわやから、内々でいたしました御祈祷ごきとうの巻数かんじゆ（読誦した真言陀羅尼などの数を書きとめて、奥に祈祷の趣意を記した巻物）や、まだ願解がんほどきをいたしません願などがございましたのを、院にお知らせ申し上げる折があったら、御覧いただいておく方がよくはないかと申しまして、送って参ったのでございますが、ただ今はまだその時ではございませんから、お開けになるべきではございますまい」と申し給うと、なるほどそんなわけであったかとお思いなされて、「あれからまたどんなにか仏道を励んで暮しておられたことでしょう。長生きをして、多くの年月積んだ功徳くどくも少くないことでしょうね。世の中には名門の生れで、賢い大徳だいとこと言われる方々がおられるけれども、何か俗っぽいところがあって、濁りに染まっているせいか、学問はあってもたかが知れていて、とても入道には及びません。ほんとうにあの老人は悟りが深く、さすがにどこか趣のある人柄でした。さも聖ひじりぶって、世離れたような顔つきはしないながら、下したの心は皆来世に通かよって、澄み渡っていると見えました。まして今では気持を乱す絆ほだしもなく、解脱げだつしきっていることでしょう。ままになる身なら、忍んで会いに行きたいものだ」と仰せられます。「今はあの住まいをさえ捨てまして、鳥の音も聞えぬ山の奥にいるそうでございます」と申し上げますと、「ではその遺言ゆいごんなのですね。文ふみは通わしておられますか。尼君はどのように思っておられるやら。親子の間柄よりも、夫婦の仲はまた格別なものですからね」と、涙ぐんでいらっしゃるのでした。「年を取って、世の中というものがだんだん分って来るにつれて、あの入道のことが妙に恋しく思い出されるようになりましたが、深い契を交した仲ではどんな心地がするであろう」などと仰せられますので、こういうついでにこの夢の話を申し上げたら、思い合わし給うことがあるかも知れないと考えて、「何とも不思議な、梵字ぼんじとかいう文字のような筆の跡ではございますが、お眼に留まるふしなども交まじっているかと存じまして、御覧に入れるのでございます。昔あの浦を立ち出でました時に、これが別れだと存じましたけれども、まだまだ哀れは残っているものなのでございました」と、見苦しくない様子でお泣きになります。大殿は手にお取りになりまして、「この書きぶりでは、まだ年のわりにしっかりしておられるのでしょうね。筆蹟などでも、その他どういう道にかけても、随分物識りと言ってもよいはずの人ですが、ただ世に処する方面の用意が欠けていたのでした。あの方かたの先祖の大臣は、たいそう賢く、誠を尽くして朝廷に仕えておられましたのに、ちょっとした間違いがあって、その報むくいでこんな具合に子孫が滅びたのだなどと、言う者もいるようですが、女の子の方の血筋とはいいながら、こうして跡が絶えずに続いていますのは、やっぱり長年の勤行の験しるしなのですね」などと、涙をお拭ふきになりながら、その夢が書いてあるあたりへ眼をおとめになります。そういえばこの入道は、妙に偏屈で、むやみに大それた望みを持ちたがる者と、人も非難をし、また自分なども、仮初かりそめにもせよ軽はずみな振舞いをすることよと、そう思ったものだったのに、この姫君が生れたので、やはりこうなる約束事であったのかと気づいたものの、眼に見えぬ遠い先のことは、その後も始終心にかかっていたのであったが、では入道はこの夢を頼みにして、あんなに一徹に自分を婿に欲しがったのだな、自分が思わぬ憂き目を見て、田舎にさすろうて行ったのも、この姫一人を儲もうけるためだったのだとお思いになりますと、入道の起した願がんというのはどんなことなのか知りたくなって、心の中で拝みながら取って御覧になるのでした。そして女御には、「これにはまた添えて差し上げるものもございます（同様に、明石の姫君についての源氏自身の願文があるのをいう）。ただいまじきにそのことも申し上げましょう」と仰せられます。そのついでに、「これで昔のことどもがお分りになったわけでございますが、それにつけても対の上の心づくしを、おろそかにお思いなされますな。もともと親しかるべき仲の、切っても切れない親子や兄弟などの睦しさよりも、他人がほんの上べだけでも情なさけを示し、一言ひとことでも優やさしい言葉をかけるということは、よくよくの志です。ましてこちらにはこの人（明石の上をさす）が附いておいでで、お世話を申し上げておられますのに、それを見ながら最初の心持を変えず、深くねんごろにしておいでなのです。世の中の継まましい間柄の例を見ても、『うわべだけは親切そうにしてくれる』と、継子ままこが小ざかしい推量をしますのは、利口のように見えますけれども、やはり間違っても、自分に対して内心では邪堅じやけんな継母を、そうとも気づかず表裏なく仕えていましたら、しまいにはかえって哀れを催して、こんなに優しくしてくれる子にと、気が咎とがめるままに、思い直すこともありますでしょう。なみなみならぬ昔の世の正直な人々は、仲違いをしましても、どちらにも罪がなかった場合は、自然に和解するような例もあるようです。それほどでもないことに角々かどかどしく難癖をつけ、人をそっけなく疎々うとうとしく扱ったりするようなのは、取りつきにくくて、同情のしがいがないようです。そうたくさんの経験はありませんけれども、人の心のいろいろな姿を見ますのに、性分にも、才覚にも、それぞれに身分に応じた気だてがあるようです。誰でもおのおの得意とするところがあって、取柄とりえのないのはないようなものの、また取り立てて、自分の妻になるような者を本気で選ぼうとすると、なかなか見当らないものです。でもほんとうに心に癖のない、良い人というのは、この対の上一人だけ、こういうのをこそ穏かな人と言うべきだと存じます。良いといっても、あまり締りがなくぱっとしていて、頼りないようなのも、口惜くちおしいものです」と、かのおん方のことばかりおっしゃいますので、その余の方々のことはおおよそ思いやられるのです。

「あなたなどは、ものの道理もいくらか分っておいでのようですから、上と仲好くお附合いをして、この女御のおん後見も、同じ心でお勤めになって下さい」などと、忍びやかに明石の上に仰せられます。「お言葉がございませんでも、世にも珍しいお人と存じ上げまして、明け暮れ口癖のようにお噂を申しているのでございます。もしあのお方がお憎しみになりまして、お許し下さいませなんだら、私などがこうまでお目をかけていただくわけには参りませんのに、痛み入るくらいに扱って下さいますので、かえってきまりが悪うございます。数ならぬ身が、さすがにまだ死にもせずにおりますのは、世間の手前も見苦しく、気が引けるのでございますが、何かと庇かばって下さいますばかりに、どうやら過あやまちなく過しておりますので」と申し給うと、「別にあなたのおためを計ってどうというのではありますまい。ただ御自分が始終こちらに附き添って、お話申すことができない心もとなさに、その代りをしてお貰いになるのでしょう。それをまたあなたがわれは顔に取りしきったりなさらないで、ほどほどに振舞っておられればこそ、すべての事が円まるく運んでいますので、こんな安心な、喜ばしいことはありません。どんなつまらないことにでも、妙にひねくれた分らずやの人が交ると、はたの者までが迷惑を蒙るものです。どちらもそういう風に非の打ちどころもなくておられますのは、何という好都合なことでしょう」などと仰せられますにつけても、さればこそ、自分が人にへりくだっていたのは無駄ではなかった、などとおん方はお思いつづけになります。

大殿は対の上のおんもとへお渡りになりました。「ああして日に増し御寵愛が深まるばかりのように見える。人よりすぐれて、こうまで備わっておいでのお方であるから、いかさまそれもお道理でいらっしゃって、結構なことだ。宮のおん方（女三宮）が、うわべだけ大切にされていらっしゃって、それほどお逢いになることもないらしいのは、もったいないように思われる。対の上とは同じ血筋でいらっしゃるけれども、一際ひときわ御身分の高いお方であらせられるのがお傷いたわしいような」と、明石の上はそんな蔭口をおききになりますにつけても、つくづく自分は仕合せな宿世すくせであるとお感じになるのでした。やんごとない姫宮でさえ、御自分のお好きなようにはなれない世に、まして自分などはお附合いも願えるわけはないのですから、もうこれ以上何の不足を言うところもありません。ただあとを消して山の奥へ行ってしまった父入道の上を偲しのびますと、それだけが悲しく心細いのです。尼君もいつぞやの文の中に、「福地の園に種を蒔まいて（耶輸多羅［やしゅたら］が福地の園に種蒔きてあはん必ず有為の都に」という古歌にもとづいているという）」というようなことが書いてあったその一言を頼みにしまして、後の世での再会を思いやりながら案じ暮しておられるのでした。

大将の君（夕霧）は、この姫宮（女三宮）のおんことを、心にかけていないでもありませなんだのに、今はそのお方がつい眼の前に住んでいらっしゃいますので、どうもただならぬ気持がするのです。一通りの御機嫌伺いのようにして、しかるべきおりおりにはこちらの御殿へも参り馴なれ自然と御様子などを見たり聞いたりなさいますと、ただもう若く、鷹揚おうようでおいでになる一方で、表むきの儀式は厳いかめしく、世の例ためしにもなりそうにかしずかれていらっしゃいますけれども、そう際立って奥床しい風情ふぜいも見えません。女房なども年輩の人は少くて、ひとえに花やかな、浮き浮きとした若い美しい人たちばかりが、大勢数知れぬほど集って伺候していまして、気楽そうにしているのですが、すべてしとやかで落着きのあるようなのは、心の中を容易に外へ現わさないものですから、そういうのが人知れぬ憂うれいを持っているとしましても、愉快そうに、わだかまりなくしている人々の間に交まじれば、端はたに引かれて同じように調子を合わせて行きますし、童わらわどもなどは明けても暮れてもたわいのない遊びに耽ふけっているという始末ですので、院もひどく苦々しくお思いになることはありながら、何事によらず一概には仰せられない御本性でいらっしゃいますから、そういうことも自由に任せて、それもそうしていたいのであろうと、大目に御覧じ過し給うて、叱ったり改めさせたりはなさいません。ただ姫宮のおん身だけを、十分に仕込んでお上げになりますので、少しは分別がついていらっしゃいました。それにつけても大将の君は、いかさま難のない人というものは、めったに世の中にいないものだ。ただあの紫の上は、ああいうお姿やお嗜たしなみをお持ちなされ、長の年月を経た今日でも、何かと人に噂されたりするようなことがなく、物静かなのを本意として、さすがに心美しく、人をも悪く言わず、自らの値打も落さず、品よく、奥床しく振舞っておいでになることよと、いつぞや隙見すきみをした面影も忘れられず、懐なつかしくばかり思い出されるのでした。御自分のおん北の方（雲井の雁）も、しみじみとした情愛はあるのですが、しっかりとした、人にすぐれた器用さはお持ち合わせにならない方なのです。我がものとなれば今は安心と、だんだん見馴れて心が弛ゆるむにつれ、やはりこうしてさまざまに暮しておられる方々の有様が、とりどりに趣深く感じられて、愛着の念が離れがたいのですが、ましてこの宮は、御身分の高さを考えても、この上もない貴いお方ですのに、特別なお扱いをなさる御様子もなく、人の眼につく飾りものに過ぎないのだとお見受けしますと、特に大それた気持などはないようなものの、お姿を拝む折はないかしらんと、恋しく存じ上げていらっしゃるのでした。

衛門督えもんのかみの君（柏木）も、日頃院にお伺いして、親しく仕えておいでになった人ですから、この姫宮を父帝ちちみかどの院がどんなにいとしく遊ばされ、お可愛がりになっていらっしゃったか、詳しく見知っていまして、いろいろ御縁談の御相談がありました頃から言い寄りまいらせ、院もお悪くは思し召していらっしゃらないと聞いていましたのに、こうしてこちらへ縁づいておしまいになりましたので、たいそう口惜しく、やるせない心地がして、今もなお諦あきらめることができずにいます。その頃から相談相手にしていました女房から時々便りがありまして、おん有様などを漏れ聞いていましたが、ただそれだけを慰めにするというはかなさでした。対の上のおん勢いにはやはり負かされていらっしゃると、世の人々が言い伝えるのを聞きますと、恐れ多いけれども、自分ならそんな物思いはおさせ申すまい、いかにも貴いお方であるから、自分には相当しないであろうがと、いつもこの小侍従という姫宮の乳母子めのとごを責めるのでしたが、この世は定めないものであるから、いつか大殿の君が長年の本意をお遂げになって、おん山籠りをなさることでもあったらと、たゆまず思いつづけているのでした。

三月やよい頃の空もうららかな或る日、六条院に兵部卿宮や衛門督などが参上なさいました。大殿もお出ましになりまして、お物語などをなさいます。「閑静なあたりに住んでいると、今時分が一番退屈で、気が紛れない。公おおやけにも私にも用事がない。何をして暮したらいいかしら」などと仰せて、「今朝けさがた大将が見えていたが、どこへ行ったのであろう。こう退屈では、例の小弓でも射させて見ればよかった。同好の若人どもも来ていたのに、残念なことをした」とお尋ねになります。大将の君は東北うしとらの町（花散里の所）で大勢の者に蹴鞠けまりをさせて見ていらっしゃるとお聞きになりますと、「あれは騒々しいものだけれども、睡気ねむけざましになるきわめて面白い遊びだ。こちらへやりに来てはどうか」と、使いをお遣わしになりましたので、お越しになります。若公達わかきんだちめく人々が大勢いるのでした。「鞠まりはお持たせになったか。誰々がいるのか」とお問いになります。「これこれの者が参っております」「こちらへ参ってはどうか」とおっしゃるのでしたが、ちょうど寝殿しんでんの東面ひがしおもてが、桐壺の女御が若宮をお連れ申して参内なすった時でしたので、人目につかない場所なのでした。遺やり水の流れなどが行き合っている晴れ晴れとしたあたりに、都合のいい懸かかり（蹴鞠をする場所）を見つけて立ち出でます。太政大臣おおきおとどの公達きんだちの、頭弁とうのべん、兵衛佐ひようえのすけ、大夫の君（三人とも柏木の弟である）など、もはや成人していますのも、まだ子供じみていますのも、それぞれに普通以上にこの遊びをお嗜みになります。そろそろ暮れかかる時分ですのに、風が吹かないでよい日であると打ち興じて、弁の君までがじっとしていられないで、仲間入りをしますので、大殿、「弁官でさえ身分を忘れているのに、上達部かんだちめでも若い衛府司えふづかさたちが、取り澄ましておられることがあろうか。私など、あなた方の歳頃には、ぼんやり黙って見物するのは残念に思ったものだった。しかしこの遊戯はひどく軽々しいものだね」などとおっしゃるのでしたが、大将も督かんの君（柏木）も、皆庭にお下りになって、美しく咲いた花の下もとを逍遥しようようなさいます。夕映えがたいそう綺麗に見えます。決してしとやかな、もの静かな遊びではないのですけれど、所柄や人柄のせいなのでした。趣のある庭の木立ちには濃い霞が罩こめ、花はさまざまの色に綻ほころびて、若葉がようようみどりに萌もえ初めている蔭で、かようなちょっとした戯れごとではありますけれども、上手下手の差別のある技わざを競いながら、いずれも人に劣らじと思い顔でいます中でも、衛門督がほんのお附合いに立ち交っていらっしゃる、その足下あしもとに並ぶ人はないのでした。姿の清らかな、艶な様子をした人の、進退に気を配りながら、さすがに時々はふざけたりしますのが、面白い見物みものなのです。

人々が御階みはしの間まの前にある桜の蔭に寄って、花のことも忘れて夢中になっていますのを、大殿も、姫宮も、隅の勾欄こうらんに出て御覧になります。あっぱれな技術が演ぜられまして、番数ばんかずが進んで行きますうちに、高官の方々も容儀を崩くずして、冠かんむりの額際ひたいぎわが少し弛ゆるんだりしています。大将の君も、御身分の高さを考えればこそ、例になくふざけるようにも思えますけれども、見たところ人にすぐれて一段と若々しく、美しくて、桜の直衣なおしのやや柔かになりましたのに、指貫さしぬきの裾すその少しふくらんでいますのを、心持引き上げていらっしゃいます。軽々しいようには見えません。洒落しやれた、打ちとけた姿で、花が雪のように降りかかりますのをふっと見上げて、しおれた枝を少し折って、御階の中段のあたりに腰をおかけになりました。督の君がつづいてそこへおいでになって、「花がおびただしく散るようですね。『桜をよきて』（吹く風よ心しあれば此の春の桜をよきて散らさざらなん［伊行釈所引］）吹けばいいのに」などとおっしゃりながら、宮（女三宮）のお前の方を尻目で見ますと、例の、締りのない有様で、女房どものいろいろの衣が御簾の端々からこぼれ出ていたり、透影すきかげが見えたりなどしていまして、暮れゆく春へ手向けのための幣袋ぬさぶくろかと思えるのです。

（旅の平安を祈るために、道中ところどころの神に手向ける幣を入れる袋。幣はいろいろの布を切って作り、それを雑然と透いた袋に入れるのでもあろうか、それに衣裳の透影が似ているものと察せられる）

御几帳などもしどけなく片寄せてありまして、何となく色っぽい、近づきやすい感じがするのですが、唐猫からねこのたいそう小さい可愛らしいのを、少し大きな猫が追い廻しながら、急に御簾の端から走り出ましたので、人々が怯おびえ騒いで、「あれあれ」と立ち迷うけはいや、衣ずれの音がやかましく耳立って聞えます。猫はまだよく人になついていないのでしょうか、ひどく長い紐ひもをつけてありますのが、ものに絡からまって巻きつきましたので、逃げようとしてそれを引っ張りますうちに、御簾の裾があらわにまくれ上りましたのを、すぐに引き直そうとする者もいません。その柱の傍らにいた人々も、ただおどおどして、慌てている様子なのです。几帳の際きわからやや奥の方へはいったあたりに、袿姿うちきすがたで立っていらっしゃる人があります。階はしから西の方へ二番目の間まの、東寄りのことですから、紛う方なくありありと見透みとおせます。紅梅がさねでしょうか、濃いのや薄いのをつぎつぎ数多あまた重ねましたのが、色の差別も花やかに、草紙の小口のように見えて、お召物は桜の織物の細長なのでしょう。お髪ぐしが下の方までも鮮かに見え、糸を縒よりかけたようになびいていまして、房々と剪きりそろえてある美しい端が、七八寸ほど身の丈に余っていらっしゃいます。ほっそりと、小柄なので、お召物の裾が長くひいていて、姿恰好、髪の振りかかっている横顔など、言いようもなく上品に可愛らしいのです。夕方なのではっきりとは分らず、奥の方が薄暗くなっているようなのが、ひどく物足らなく口惜しい心地がします。鞠に打ち込んでいる若公達が、花の散るのも構わずに挑いどみ合っているけしきを見ようとして、女房どもはこのように奥がまる見えになっていますのに、ちょっと気がつかないでいるのでしょう。猫がしきりに鳴きますので、その方を振り返って見ていらっしゃる顔だち、身のこなしなど、大変おっとりとしていて、若く綺麗な人であると直感されます。大将もそれと心づいて、見るに見かねているのですけれども、御簾を直しに寄って行きますのもあまり無躾ぶしつけのようなので、ただ気がつくように咳せきばらいをなさいますと、しずかにその人は奥へはいって行かれます。しかしそういう大将も、ひどく物足りなくお感じになるのでしたが、猫の紐が弛んで御簾が下りてしまいましたので、われにもあらずためいきが出ます。ましてあれほど思いをかけていた衛門督は、はっと胸が塞ふさがって、あれはどなたでもない、多くの女房たちの中にはっきり目立つ袿姿（女房ならば、裳、唐衣姿のはずである）から推おしても、他人に紛うべくもないおんけはいでいらっしゃったと、心にかかって忘れることができません。さあらぬ体ていを装っているけれども、たしかに眼に留めたに違いないと、大将は宮を気の毒にお思いになります。衛門督は胸の切なさを慰めようと、猫を招き寄せて、抱いてみたりしているのですが、えらく優やさしい移り香がして、愛らしい声で鳴きますので、すきずきしくも懐かしいお方の上に思い擬よそえられるのでした。

大殿は御覧になりまして、「上達部の席があまり端近なようですね。どうぞこちらへ」と仰せになって、東の対（紫の上の御殿）の南面におはいりになりましたので、皆そちらへお越しになります。兵部卿宮も座をお改めなされて、お物語をなさいます。つぎつぎの殿上人は、縁側に円座わろうだを敷いておすわりになり、格式ばらずに、椿餠つばきもちい、梨、柑子こうじのようなものを、いろいろに、箱の蓋ふたなどに交ぜて盛ってありますのを、若い方々は戯れながら取って食べます。肴さかなにはしかるべき乾魚ばかりで、御酒みきをお召しになります。衛門督はえらく打ち沈んで、ややともすると桜の木の方へ眼をやって、うっとりとしています。大将はそれと察して、あの、御簾の隙からあやしくもちらと見えた面影に、心を馳はせているのだなとお思いになります。それにしても貴いおん身が、あんな端近に出ていらしったのを、一方では軽々しいと感じたであろう、ほんに、こちらの対のおん方（紫の上）などは、決してああいう振舞いはなさらないのにと思いますと、なるほど世間の尊敬を受けていらっしゃる割には、内々うちうちのおんあつかいが微温なまぬるいようなのももっともであると思い合わせて、やはり内外うちそとの用意に欠けたところのある幼いお方は、お可愛らしいようでも頼みにならないものだと、心中で蔑さげすむ気になります。宰相さいしようの君（柏木のこと。宰相は参議の唐名であるが、柏木は右衛門督で参議を兼ねているのである）は、そんな欠点などには少しも考え及ばず、思いも寄らぬ物の隙間からほのかに拝みまいらすことができたについても、昔からの自分の志が通じたのかと、浅からぬ宿縁のある心地がして、限りなく嬉しいとばかり感じるのでした。

院は昔物語をお始めになりまして、「太政大臣とは何につけても肩を並べて勝負を争ったものですが、その中で、鞠はとうとう大臣に敵かないませんでした。ああいうちょっとした遊戯などは、別に伝授の法などはありそうにも思えませんが、やはり血筋というものは争えないものです。今日のあなたのは実に見事で、立派だと感じました」と仰せになりますと、打ちほほえんで、「世の中の役に立つようなことには劣っております『家の風』（久方の月の桂も折るばかり家の風をも吹かせてしがな［拾遺集］）を、いくら吹き伝えましたところで、後の世のために格別なこともございますまい」と申されますので、「いやいや、何によらず人にすぐれていることがあれば、記し伝えておくべきです。あなたの鞠の腕前なども、家の記録にお書き入れになったら、さぞ面白いことでしょう」などと、冗談を仰せになるのでしたが、そのお顔つきのつやつやしく、清らかなのを拝むにつけても、かような人を見馴れていて、何としてほかへ心を移すお方がおありになろう、どうしたら、せめて哀れなものと思って下さるようにお気持を捉とらえることができようかと、思えば思うほど、とても及ばぬ身のほどが知られて、胸ばかりがいっぱいになって退出なさいます。大将の君も一つ車に召して、道々お話しなさいます。宰相の君、「やはりこの頃のつれづれには、この院へお伺いして気晴らしをするに限りますね」「『今日のような暇ひまな時を見つけて、花のある間あいだに参るように』との御意でしたから、春を惜しみがてら、この月のうちに小弓を持っていらっしゃいませんか」などと約束します。

別れ道のところまで語り合われながら、まだ宮のお噂がしたくて、「院は相変らずあの対の上のおんもとにばかりいらっしゃるようですね。よほどの御寵愛だと見えます。宮はどのようなお心持がなさるでしょう。帝（朱雀院のこと）のお側で一方ならず甘やかされていらっしゃいましたのに、今ではさほどのこともなくて、屈託なすっていらっしゃいますのがお可哀そうです」と、憚はばかりもなく言いますので、「とんでもない、そんなことがあるものですか。ただ対の上は普通と違って、小さい時から手塩におかけになりましたので、睦しさにもそれだけの区別がつくだけだと思います。宮のおんことは、何かにつけて大切に思っていらっしゃいますものを」とおっしゃいますと、「いや、そうは言わせません。みんな聞いて知っています。随分お気の毒な折々があるのだそうですね。並々ならぬおん愛子いとしごでいらっしゃいますのに、それではあまりもったいないではありませんか」と、いとおしがります。

「いかなれば花に木こづたふ鶯うぐひすの

桜をわきてねぐらとはせぬ

（花から花へと木の間を伝うて行くあの鶯は、なぜ多くの花の中で、特に桜を選んで塒ねぐらとしないのであろう。これは柏木の歌。「鶯」を源氏に、「桜」を女三宮に、その他の「花」を他の女たちにたとえた。）

春の鳥が、桜の枝を選んで、それ一つにとまる心にならないのが、不思議に思われてならない」と、独ひとりごとのように言いますので、まあ、つまらぬおせっかいではないか、さればこそと、大将は思うのです。

「深山木みやまぎに塒ねぐらさだむるはこ鳥も

いかでか花の色に飽あくべき

（夕霧の歌。「古い深山木をおのれの宿と定めているはこ鳥も、何で美しい桜の花を厭いとうことがあろうぞ」で、「深山木」を紫の上に、「はこ鳥」を源氏に、「花」を女三宮にたとえ、「源氏はいつも紫の上の側にばかりおられるようだけれども、しかし決して女三宮を見飽きてお捨て申すことはありますまい」の意。）

無茶なことを。そう一途になるものではありません」と答えて、面倒なのでもうその話はさせないようにして、ほかのことに紛らして、それぞれ別れてしまいました。

督かんの君は、今もなお父大臣のお邸の東の対に独り住みをしておいでなのでした。考えるところがあって、年頃こういう暮しをしていると、われとわが身がものさびしく、心細い折々もあるが、自分ほどの男がどうして願いの叶わないことがあろうと、ひとえに心驕こころおごりがして、その夕ぐれから頭が痛く、物思わしくて、どういう機会にか、またあんな風にしてでも、ほのかなおんけはいだけなりとも拝むわけには行かないであろうか、何をしようと人目につかぬ分際であったら、ちょっとしたことにも方違かたたがいだの物忌ものいみだのと、気軽に出歩くこともでき、自然いい折を見つけることもできるのに、などと、憂うれいの晴らしようもなく、何にかこつけて深窓の人に、深く思っていることだけでも知っていただけるであろうかと、胸が迫って堪えがたいので、小侍従のもとへ例の文をお遣やりになって、「一日ひとひの風に誘われて、御垣みかきが原を分けて（立ちかへり又や分けまし面影をみかきが原の忘れがたさに［弄花抄所引］）はいりましたが、どんなにかお蔑さげすみになりましたでしょう。その夕べから悩ましい心地がして、『あやなく今日けふ』（見ずもあらず見もせぬ人の恋しくばあやなく今日や眺めくらさん［伊勢物語］）を眺めくらしております」などと書いて、

よそに見て折らぬなげきはしげれども

名残りこひしき花のゆふかげ

（よそながら拝んだばかりで、親しくお逢い申し上げることができない歎きはいよいよ深うございますけれども、あの夕方お見かけした面影が、今もなお慕わしゅう思い出されます。「歎き」を「木」の意味に取って「折る」「しげる」等の縁語を用いた。「花のゆふかげ」は「夕方見た花のようなお姿」である。）

とあるのですけれども、侍従はその一日ひとひの出来事を知りませんので、ただ世の常の物思いだと思います。お前に人が少い折なので、その文を持って参って、「この方が毎度こんな具合に、根気よくたよりをなさいますので、うるさいことだと存じているのでございます。あまりお気の毒な様子を見ますと、見ていられなくなりはしないかと、自分の心ながら分らないようになりまして」と、笑いながら申し上げますと、「いやらしいことを言うのですね」と、何心もなげに仰せになって、ひろげてある文を御覧になります。「見もせぬ」（「あやなく今日」とある所のこと）とある所におん眼がとまりますと、あの御簾の端がまくれ上ったはしたない日のことが思い合わされ給うて、お顔が赧あかくなるのでしたが、大殿があんなに、何かのついでのあるたびごとに、「大将に見られないようになさいましよ。そのようにたわいないおん有様では、いつかは、ひょんな間違いから見られておしまいになりますよ」と、御注意なさいますことをお思い出しになりますと、実は大将がこれこれでとお話し申し上げたらばどんなにふつつかにお思いになるであろうと、督の君に見られ給うたことなどはそう気におかけにならないで、まずそればかりをお案じなさいます初々ういういしさ。侍従は宮がいつもよりも御機嫌がお悪く、黙っていらっしゃいますのに、精せいのない顔をしながら、たって申し上げるべきことでもありませんので、人目を忍んで、例の通り自分で返事をしたためます。「この間はそ知らぬふり（これは猫の事件を知らない小侍従が、柏木の文に答えるのである）をしておいででしたね。ひどい方だとお恨み申しておりましたのに、『見ずもあらぬ』（「あやなく今日を」の文句のこと）とはどういうことです。まあ、さもわけありげな」とさらさらと走り書きして、

「いまさらに色にないでそ山ざくら

およばぬ枝にこころかけきと

（とてもあなたのお手の届かぬ高い所にある山桜の枝に、心をかけたなどと、いまさら顔色にもお出しなさいますな。「色」は顔色、そぶりなどの意。）

甲斐のないことですのに」とあります。

若菜わかな　下

道理とは思うのですけれども、無念なことを言うものだ、いや、とてもこんな通り一遍の挨拶だけを慰めにして、どうしてじっとしていられよう、このような人づてでなく、一言ひとことでもじかに話を交かわす時がないものだろうかと、思うにつけても、いつもは結構なめでたいお方だと存じ上げている院に対して、妙にけしからぬ心が萌きざすようにもなるのでしょう。

晦日つごもりの日には人々が数多あまた六条院へお伺いになりました。衛門督えもんのかみは何となく大儀で、落ち着かない気がしましたけれども、あのなつかしいおん方のあたりの花でも見たら紛れようかと思って、参上なさいます。今年は殿上の賭弓のりゆみ（正月十八日に禁中の弓場殿で行われる弓の競射）が、二月きさらぎというのが延び延びになり、三月やよいはまたおん忌月きづきになりますところから（三月は母后藤壺の宮の忌月に当る）、皆々残念がっていたのでしたが、こちらの院でさような催しがあると聞き伝えて、例の通りお集りになります。御一族のおん間柄でいらっしゃる左右の大将（左大将髭黒、右大将夕霧）がお越しになりますので、中少将なども競い合いながら参上して、小弓という仰せでしたけれども、歩弓かちゆみのすぐれた上手どもがいましたので、お召し出しになって射させられます。殿上人どももその道に達していますのは、前の組後の組と、皆駒取こまどりに分れて（一方を一、三、五、一方を二、四、六、というように、入れ違いに分けること）勝負を争うのでしたが、ようよう日が暮れて行くほどに、今日を限りの霞かすみの景色もあわただしく、

（陰暦であった当時は、一、二、三月を春、四、五、六月を夏としたので、この日は三月晦日のことであるから、春は今日限りなのである）

夕風に花が散り乱れますので、その「花の蔭」（今日のみと春を思はぬ時だにも立つことやすき花の蔭かは［古今集］）をひとしお立ち去りにくく感じながら、どなたもひどくお酔い過しになりまして、「せっかく風流な賭物かけものに、あちらこちらのお方々のお心入れのほどが見えますのに、柳の葉にも百発百中という舎人とねりどもが（楚有養由基者。善射者也。去柳葉百歩而射之。百発而百中之。［史記周本紀］）、無遠慮に射とめてしまうのは心なしの業わざですね。少し大まかな手合せを見たいものです」と、大将たちを始めとして庭へお下りになりますのに、衛門督はひとり目立って打ち沈んでいらっしゃいますので、うすうすわけを知っている右大将の君は、さてはとお眼が留まって、やはり様子が違っているな、面倒なことにならねばいいがと、自分までが物思いの種を背負い込んだ心地がします。この君たちは格別仲がいいのです。親しい同士という中でも、わけて心を打ち明け合って、睦むつましいので、ちょっとしたことででも、心配そうに屈託していますのを気の毒にお感じになるのです。衛門督自らも、大殿おとどの前に出ますと、恐ろしくて眩まばゆくて、こんな心があっていいものであろうか、普通のことでも人に後指うしろゆびをさされるようなけしからぬ振舞いはしまいと思っているのに、ましてめっそうもないことをと、いろいろ思い悩んでは、せめてこの間のあの猫をでも手に入れたいものよ、切ない胸の中を語ることはできないまでも、身の周まわりの寂しさを慰めるためにでも手なずけたらばと思いつくと、物狂おしく、どうしたら盗み出せようかと考えるのですが、それさえ容易な業わざではないのでした。そして女御（弘徽殿女御。柏木の妹）のおん方に参って、物語などを申し上げて気を紛らそうとするのですが、たいそう奥深くしていらっしゃいまして、他人行儀なおあつかいで、じきじきには御対面もなさいません。兄弟の仲でさえこう遠々とおどおしくなさいますのに、ゆくりなくもお姿を拝んだというのは、よほど不思議なことだったのだと、さすがにそこまではお気づきになりますけれども、並々ならず打ち込んでいる心では、それを嗜たしなみが足りないのだという風には、思いようもないのです。春宮の御殿へお伺いになって、定めし似通っていらっしゃるところがおありになろうと（春宮は女三宮の異母兄に当る）、眼を留めて拝みますと、つやつやしい御容貌ではありませんが、やはりそれだけのおん方はまた普通とは違っていまして、上品に、優美でいらっしゃいます。内裏うちに飼われているおん猫が大勢仔を生んで、ところどころに貰われて行って、ここの御殿へも来ていますのが、可愛い様子をして歩いているのを見ますと、すぐ胸に浮かんで来ますので、「六条院の姫宮のおん方におります猫は、珍しい美しい器量で可愛らしゅうございました。ちらと見たことがございます」と啓上されますと、春宮は特別に猫がお好きでいらっしゃいますので、詳しくお尋ねになります。「あれは唐猫からねこでございますから、ここのとは違っておりました。同じようなものですけれども、愛らしくて人に馴れたのは、妙に親しみのあるものでございます」などと、欲しくおなりになるように、巧く申し上げられます。それを覚えておいでになりまして、桐壺のおん方（明石女御）から思召しをお伝えになりましたので、やがてあちらからそれをお上げになりました。「ほんにたいそう可愛い猫ですこと」と、女房たちは打ち興じるのでしたが、衛門督は、宮があの猫を貰い受けようと思っていらしった御気色みけしきを、看みて取っていましたので、それから少し日が立った頃に参上なさいました。童の時分から、朱雀院すざくいんがことにおん眼をかけて召し使っておいでになりましたので、院の御遁世ごとんせいの後はまたこの宮にも親しくお出入りをしてお仕え申していたのでした。おん琴ことなどをお教え申し上げられるついでに、「お猫がたくさん集っておりますね。どれかしら、あたしが見た人は」（猫を人間扱いにして呼ぶのである）と捜してお見つけになりました。可愛らしくてたまらない気がして、撫なでてやっています。宮も、「ほんに愛らしい様子をしている。まだなつきにくいのは、見馴れない人たちのいることが分るのであろうか。だがここにいる猫どももそう見劣りはしないようだね」と仰せになりますと、「そんな弁わきまえがあります猫は、めったにいないものでございますが、その中でも賢いのは、自然そういう分別がございますかも知れません」などと申し上げて、「こちらにはこれに勝まさるのが随分いるようでございますから、これはしばらくお預りさせていただきましょう」と言上なさいます。心のうちでは、何という愚おろかさであろうと思わないでもありません。とうとうそれを手に入れて、夜も側そば近くお寝かしになります。明ければ猫の世話を焼いて、撫でたりさすったりしてお飼いになります。初めは人みしりをしていましたのが、非常によく懐なついて、ともすると衣きぬの裾に絡からみついたり、寄り添って寝たりして戯れますのを、しんから可愛らしいと思います。深い物思いに耽ふけって端近く寄り臥ふしておられますと、側へやって来て「ねうねう」と優しい声で鳴きますので、掻き撫でてやりながら、「寝よう寝よう」と催促するとはおかしな奴やつよと、ついほほえみを漏らすのです。

「恋ひわぶる人の形見と手馴らせば

なれよなにとて鳴く音なるらん

（切なく恋い慕っているお方の形見と思って飼い馴らしていると、お前はまあどういう気で鳴くのであろう、私の心持が分ってでもいるのだろうか。）

これも前世の因縁いんねんかしら」と、顔を見ながらおっしゃいますと、いよいよ優しく鳴きますので、しまいには懐ふところに入れて、また物思いをしておられます。女房たちなどは、「どうしたわけか、近頃猫がえらいお気に入りのようですね。ああいうものはお構いにならない御性分なのに」と訝あやしんでいるのでした。宮から御催促がありましてもお返し申さず、いつまでもとめていて、これを話相手にしておられます。

左大将殿の北の方（玉鬘）は、太政大臣おおきおとどの公達きんだちよりも右大将の君の方ほうを、やはり昔と変らずに、親しく思っていらっしゃいます。生れつき才気があって、人なつっこいお方なので、おりおり対面なさいましても、ねんごろに、水臭いところがなくおもてなしになりますので、大将の君も、淑景舎しげいしやのおん方（明石女御）などが、妙に余所よそ々々しく、とても寄りつけないようにしていらっしゃるのを心外にお思いなされて、こちらとは一風変ったお睦しさで（実の兄弟でないけれども、兄弟のようにして育った間柄をいう）、お附き合いになっていらっしゃいます。左大将殿は、今はましてあの前の北の方とはきれいに切れて、このおん方を並びなく大切にしておいでになります。そのおん腹には男のお子たちばかりであるのが寂しいので、あの真木柱まきばしらの姫君（「真木柱」で「今はとて宿離れぬとも馴れ来つる真木の柱はわれをわするな」という歌を詠んだ姫）を引き取ってかしずきたいとお思いになるのですけれども、祖父おおじの式部卿宮などがどうしてもお許しにならないで、「せめてこの姫君だけでも、世の物笑いにならないように育ててみたい」とおっしゃっておいでなのです。いったいこの親王みこは、並々ならぬ尊敬を受けておいでになり、内裏うちでもこの上なく信頼していらっしゃいまして（式部卿宮は冷泉院の伯父であり、姫の一人は王女御と呼ばれて入内している）、これといって奏上なさいますことはようお背そむき遊ばされず、お気を使っていらっしゃるのです。それに何事も派手好みなお方で、こちらの院と太政大臣おおきおとどのお次には、人々も多く参上してお仕え申し、世間も重く存じ上げているのでした。左大将殿（髭黒。春宮の伯父にあたる）とてもゆくゆく天下の柱石となり給うべき方でいらっしゃいますから、どちらにしても姫君のことを軽く思う者がありましょうぞ。折にふれて申し出る人たちも多いのですけれども、何ともおきめにもなりません。衛門督にそんな気持があってくれたらと、望んでおいでのようなのですが、あいにく猫以下に見ているのでしょうか、てんで思いつきもしないらしい口惜くちおしさ。姫君は実の母君が、妙に今も僻ひがんだところのある方かたで、普通の人のようでもなく滅入めいり込んでおられますのを、情なさけなくお感じなされて、継母（玉鬘）のおんあたりを慕うという当世風な御気象なのでした。と、あの兵部卿宮（蛍兵部卿宮）が、まだ独り身でおいでになりまして、お心にかけていらしったことが皆外はずれてしまい、世の中をあじきなく、外聞悪くお感じになっていらっしゃいましたが、そうわがままにばかりして過すわけにもとお思いなされて、気をお見せになりましたので、祖父おおじの宮（式部卿宮）は、「それは結構な。大切にしている娘のことだから、宮仕えでなければ親王みこたちにこそ差し上げたい。尋常人ただびとなどの、真面目なばかりで別に気高いところもないのを、当節の人が有難がるのは、品のないことだ」と仰せになって、大してお懊じらしにもならないで、聴いてお上げになりました。宮はあまりすらすら運び過ぎたのを、物足らなくお思いになりましたけれど、何といっても容易ならない相手でいらっしゃいますから、そうは贅沢ぜいたくもおっしゃりきれないで、お通いなさるようになりました。この上もなく大切におかしずきになります。

祖父おおじの宮は娘御むすめごを数多あまたお儲けなされて、いろいろそのために苦労をするおりおりが多く、もういい加減懲こりてもよさそうなものですのに、やはりこの姫君のことが捨てておけない気持がして、「この母君は年一年と気が狂わしくなって行かれます。父君の大将も、自分の言うことを聴かないと言って、そっけなく放っておかれるらしいので、ほんとうに可哀そうで」と仰せになって、お部屋の飾りつけなども御自分が手ずから世話をお焼きになり、もったいなくも何から何まで念を入れてお上げになります。婿君の宮は、お亡くなりになりました北の方（朧月夜の姉。「花宴」に帥宮の北の方とある人）を、いつまでも恋い慕っていらっしゃいまして、ただありし昔のおん面影に似通った人を妻にしようと思っておいででしたのに、不器量ではありませんけれども、感じが違っていらっしゃると思われますので、それが物足りないのでしょうか、お通いになるのがいたって気が進まないようなのです。祖父の宮ははなはだ心外な仕方であると思って、歎いていらっしゃいます。母君も、あんなに気が触れていらっしゃいますけれども、正気にお復かえりになる時は、いよいよ悔くやしい世の中であると見切りをつけておいでになります。大将の君も、だから言わないことではない、あの宮はたいそう気が多くていらっしゃるのにと、初めから御自分は御同意なさらなかったせいか、不快に感じていらっしゃいます。尚侍かんの君（玉鬘）も、このような頼もしげのない出来事をおん身に近く御覧になりましては、自分があの宮とそういう仲になって、今頃そんな目に遭あっていたとしたら、六条の大殿も父大臣も、どんな気持がなすったであろうなどと、昔のことを何となくおかしくも、哀れにもお思い出しになるのでした。あの時分にしても、自分はあの宮に馴なれ馴れしくしようとは思ってもいなかったのだ、ただいつもいつもしんみりとした、情なさけの籠こもった言葉をかけて下すったのに、こちらへ縁づいてしまったので、張合いのない、薄情な女のようにお蔑さげすみなされたかも知れないと、年頃たいそうきまりを悪がっていらっしゃったことですから、ひょっと姫君がそんないきさつをお聞きになったら気がかりな、などとお思いになります。義理ある仲でいらっしゃいますから、こちらからもなさるだけの世話はしてお上げになります。そして、御夫婦仲の疎々うとうとしいことなども知らず顔に、兄弟の公達（真木柱の弟たちのこと）などを差し向けて如才じよさいなく見舞って上げたりしますので、宮も心苦しくて、見捨てるお気持などはないのですが、例の大北おおきたの方かた（式部卿宮の北の方。真木柱の祖母）というやかましやが、いつも僅かなことでも勘弁なさらずにお怨えんじなさいます。「親王みこたちに娘を上げるからには、せめて二心なくいとしがって下すって、花々しくない代りには、気楽に暮せるくらいのことがあってもいいはずだ」ともおむずかりになりますのを、宮もお耳へお入れになりまして、珍しい言い分を聞くものよ、昔可愛らしい妻があっても、やはりちょっとした浮気はしたものだったが、こんな手厳てきびしい口叱言くちこごとは聞いたことはなかったのに、面白くもないと、なおさら昔を恋しくお思いになりながら、御自分のお邸に引き籠ってとかく沈みがちにばかりお暮しになります。そう言いながらも二年ふたとせばかりになりましたので、それに馴れて、今もそういう御夫婦仲で暮していらっしゃいます。

はかなく年月も重なって、今の帝が御位みくらいにお即つきになりましてから、十八年にならせられました。

（冷泉院即位（「澪標」参照）後十八年とすると、光源氏は四十六歳になるわけである。それで「はかなく年月も重なって」の項と、その前の項との間に四年の間隔があることがわかる。源氏四十二歳から四十五歳までのことは、この物語に見えていないのである）

「自分には世継ぎの御子みこも生れず、張合いがなく、浮世がつまらなく思えるにつけても、気楽に親しい人々にも会ったりして、一私人として、のんびりと暮したいものだが」と、お上も久しくそうおっしゃっていらっしゃいましたが、近頃ひどくお患わずらいになることなどがありまして、にわかに御退位なされました。世の人々は、まだまだお若い盛りの御代を、もうお下おりになりますとはと惜しみ歎くのですけれども、春宮とうぐうも御成人でいらっしゃいますので、引き続いて世の中の政まつりごとなどは格別変りもないのでした。太政大臣は致仕ちじの表を奉って、御引退になりました。「世の中の無常を観じて、賢い帝も位をお下りになったのに、自分のような老人が冠を挂かける（退官すること）のが、何の惜しいことがあろう」というお考えなのでしょう。左大将（髭黒）が右大臣にお昇りになって、天が下の政務を執行なさるのでした。女御の君（髭黒の妹、朱雀院の承香殿女御。新しい帝の生母である）はこういう時節をお待ちにならないで、お薨かくれになりましたので、后の御位をいただかれましたけれども、ものの陰におられるようなもので、甲斐かいのないことでした。六条の女御（明石女御）のおん腹の一宮いちのみやが、春宮にお立ちになりました。そうなることとかねて分っていましたけれども、さてその通りになってみますとやはりめでたく、すばらしいことです。右大将の君（夕霧）は大納言におなりなされて、型のごとく左大将にお移りになりました。右大臣とはいよいよ睦しいおん間柄です。六条院は、御退位遊ばした冷泉院にお世継ぎがいらっしゃらないのを、内々飽あき足らなく思っていらっしゃいます。今度の春宮も同じおん血筋であるとはいえ、院

（冷泉院。実父が光源氏であることを知りながら、父に対する子としての礼がつくせないのを苦しく思っていたことが、今までにも「薄雲」、「藤裏葉」ほか随所にのべられている）

が御在位中は、苦しいお気持をお漏らしになることもなくお過しになりましたお蔭で、過去の過あやまちが世に知られずに済んだわけなので、その代りには帝の位を子孫にまで伝えることができないようになった宿世すくせを、残念にも寂しくもお思いになるのでしたが、他人にお話しになれることではありませんから、お胸の晴らしようもありません。春宮の母女御（明石女御）はその後のち多くの御子みこたちをお生みになりまして、ひとしお御寵愛が並びないのです。源氏が引きつづいて后にお立ちになりそうなのを、世間が不服に思いますにつけても、お下おり遊ばした冷泉院の后（秋好中宮。六条御息所の姫君）は、これという理由もないのに（皇子も生まなかったのにの意）、強いてそういう取り計らいをなすって下すったお志をお思いになりますと、いよいよ六条院のおんことを、年月が立つにつれて有難いものにお感じになるのでした。院の帝（冷泉院）は前々からのお望みのように御幸みゆきなどもお手軽に、御自由にお出ましになるのでしたが、ほんに、かようになされてこそ、結構な申し分のないおん有様に拝めるのでした。

六条院の姫宮のおんことは、帝（今上帝。女三宮の兄君）がことにお心に留めてお案じになっていらっしゃいます。世の人々も、普あまねく大切に存じ上げているのですが、対の上（紫の上）のおん勢いにはお勝てになれません。院（光源氏）と上とのおん間柄は、年月が経るほど麗うるわしく、こまやかに語り交し給うて、いささかの御不満もなく分け隔てもお見えにならないのですが、「今はこういうざわざわした暮しを止やめて、心静かに行いをしたいと思います。この世はこれだけのものだということが、分ったような心地のする年にもなりました。どうかもっともだと思し召して許して下さいまし」と、本気で仰せになるおりおりもありますのを、「そんな情つれないおっしゃりようがありましょうか。私にしても深い出家の志はありながら、後であなたがお寂しくはないであろうか、今までとは打って変った境涯きようがいになられはしないかと、その心配に引かされればこそこうしているのです。私が本懐を遂げるのを待って、どのようにでもなさるのがいい」などとばかり仰せなされて、お止めになっていらっしゃいます。女御の君はひたすらこなたをまことのおん親とお立てになり、実の母君（明石の上）は陰のおん後見うしろみとしてへりくだっておられますので、かえって行く末が頼もしく見えてめでたいのでした。尼君も、どうかすると怺こらえきれない喜びの涙を落しながら、眼のふちを拭ぬぐい爛ただらして、長生きをした仕合せな人の実例のようになって、暮しておられます。

院（光源氏）は住吉へのお礼参りを、そろそろお果しにならなければならず、春宮の女御の御祈祷のためにも参詣をしようとお思いなされて、あの入道から送って来た箱を開けさせてごらんになりますと、いろいろ大層なことどもを書いた願文がはいっているのでした。毎年の春秋の神楽かぐらに、いつもきまって、遠い末の世のことまでも加えて祈っていました願がんなどは、なるほど今のこの御威勢でなければ、とてもお果しになれそうなこととも思えないのでした。筆蹟はただ走り書きをしたという趣に見えながら、学識があって、しっかりしていて、仏神ほとけかみも御受納なさりそうなはっきりした言葉づかいなのです。あの山伏の世捨て人が、どうしてこんなことを考えついたのであろうかと、哀れにも分不相応にも感じながら御覧になります。しかるべき因縁があって、昔の世の聖ひじりなどが、仮に今の世にしばらく形を変えて来たのかなどと思い廻めぐらすと、ますます入道を軽くお思えにはなれないのでした。

今度はその入道の願解がんほどきということは表向きになさらず、ただ御自分のおん物詣ものもうでとしてお立ち出でになります。あの浦づたいに須磨や明石をさすろうた時分に、多くの願をおかけになりましたのは、皆お果しになりましたけれども、なお世の中に無事にながらえておいでになりまして、こういう数々の栄華をごらんになりますにつけても、神のお加護は忘れがたくて、対の上もお連れ申してお詣まいりになるのです。世間の騒ぎは一通りではありません。できるだけいろいろのことを簡略にして、諸人の迷惑にならないようにと、お省きになるのですけれども、およそきまりというものがありますので、近頃に珍しく美々しいことなのです。上達部かんだちめも、左右の大臣をお除き申してその他は残らずお附き添いになります。舞人まいうどは衛府の佐すけどもの中から顔かたちの整った、身の丈たけの一様なのをお選びになります。その選に漏れたのを恥辱として、憂え歎く数寄者すきものどももありました。陪従べいじゆうも、

（祭の使いに陪従するという意味である。賀茂石清水等の臨時祭の時は東遊を奉仕する役人、四位五位六位各四人、合計十二人を定員とする）

石清水いわしみずや賀茂の臨時祭などに召す人々のうちから、その道々にすぐれているのばかりをお揃えになりました。二人の加陪従（定員以外に召し加える陪従）は近衛府このえづかさの名高い官人ばかりをお召しになりました。御神楽みかぐらの方にも多くの人々が奉仕しました。内裏うち、春宮とうぐう、院の殿上人たちが、それぞれに分れてまめまめしく御用を勤めます。さまざまに趣向を尽くした、数知れぬ上達部のおん馬鞍、馬副うまぞい、随身、小舎人童ことねりわらわ、そのつぎつぎの舎人などまで、立派に着飾っていまして、またとない見物みものなのです。女御殿と対の上（明石女御と紫の上）とは一つの御車に召していらっしゃいます。次の御車には明石のおん方、それに尼君も内々ないないでお乗りになりました。女御のおん乳母（女御の誕生の時に明石へ遣わされた人。「澪標」参照）も様子を知っている者であるからというので、乗せていただきました。お供の女房たちの車は、上のおん方附づきのが五輌りよう、女御殿附のが五輌、明石の上の分が三輌、眼もあやに飾り立ててある装束や有様はいうまでもありません。実は、「同じことなら尼君をも、老いの皺しわが伸びるように、人並みな支度をさせて参詣させよう」と、院が仰せになりましたのを、「今度はかように世間中の騒ぎになっておりますから、年寄りが交りますのも気がねでございます。もし願いの通り（明石女御が生んだ春宮が位につくこと。春宮は明石の尼君の曽孫になる）の世になるまでながらえておりましたら」と、おん方はお止とめになったのですが、当人は余命もおぼつかなく、それに様子を拝ましてもいただきたくて、あとを慕ってお供して参られたのでした。もとより当然の理由があって栄華に咲き匂におっていらっしゃるおん方々よりも、これは一層はっきりと幸運のほどが思い知られる人のお身の上なのです。

十月かみなづきの二十日はつかのことですから、「神の忌垣いがきに延はふ葛も」（千早ぶる神の忌垣にはふ葛も秋にはあへずうつろひにけり［古今集］）色が変って、松の下の紅葉もみじの景色など、風の音ばかりの秋ではありません（古今集「紅葉せぬ常磐の山はふく風の音にや秋を聞きわたるらん」の歌の意を逆に引用してある）。ことごとしい高麗こまや唐土もろこしの楽がくよりも、東遊あずまあそびの耳馴れたのがなつかしく面白く、浪風の声にひびき合って、高く聳そびえた松風に吹きたてる笛の音も、ほかで聞く調しらべとは違って身に沁み、和琴わごんに合わせる拍子も、太鼓を使わずに取りますので、仰々しくないのが、優雅で、物寂ものさびて興味深く、こういう場所がらでは一段とすぐれて聞えるのでした。舞人の衣裳の山藍やまあいで摺すった竹の節の模様は、松のみどりに見えまがい、冠に飾った挿頭かざしの花のいろいろは秋の草と区別がつかず、眼に映るものがすべて紛らわしくちらちらします。求子もとめこ（東遊のうちの曲の名）が終る時分に、若い上達部が右肩を脱いで庭に下りて舞われます。艶つやのない黒い袍うえのきぬに、蘇芳襲すおうがさねや葡萄染えびぞめの下襲したがさねを着ていましたのをにわかに脱いだので、濃い紅くれないの衵あこめの袂たもとがあらわれたのに、時雨しぐれがさっと降りかかって気色けしきばかり濡ぬれたけはいは、松原であることも忘れて、紅葉が散るのかと思われます。それらの人々が見映えのする姿をして、たいそう白く枯れた荻おぎを高々とかざして、ただ一返ひとかえりだけ舞ってはいりましたのは、この上もなく面白く残り惜しい眺ながめでした。

大殿おとどは昔のことをお思い出しになり、中ごろ都落ちをなすった折の様を、眼の前のことのようにお感じになるのでしたが、当時のことを打ちとけて語り合い給うべき人もないので、致仕ちじの大臣おとど（前太政大臣。その頃の頭中将が須磨まで訪ねて来たことを思うのであろう）を恋しくお思いになるのでした。奥へおはいりになりまして、そっと二の車（尼君の車）へ、

たれかまた心を知りて住吉の

神代をへたる松にこととふ

（「誰か私たちのほかに昔の事情を知っていて、住吉の社頭の年経る松にあの頃のことを尋ねる者があるでしょうか」で「かつてここの明神に祈願をかけたことなどを知っている者は、あなたと私ばかりです」の意。）

おん畳紙たとうがみにお書きになりました。尼君は涙を流します。こういう時世ときよに遇あうにつけても、明石の浦でもうこれ限りとお別れ申し上げた折のこと、女御の君のその頃の御様子などを思い出しまして、全く仕合せ過ぎるわが身の宿世のほどを感じます。世を捨てて山へ隠れてしまわれた人も恋しく、なにやかやと悲しいのですが、今日はめでたい日であるからと言忌こといみをして、

住の江をいけるかひある渚とは

としふるあまもけふや知るらん

（年久しくこの浦に住んでおります海人も、住の江（住吉）という所が生き甲斐のある浜辺であるということを、このお盛んな参詣の有様を拝んで今日始めて知ったでございましょう。「海人」を「尼」に通わせて、「年老いた尼も生き甲斐のあることを今日始めて知りました」の意が寓されている。「かひ」（貝）、「渚」、「あま」（海人）等は「住の江」の縁語。）

御返事が遅れては失礼であるからと、ただ心に浮かんだままを申し上げるのでした。

むかしこそまづ忘られね住吉の

神のしるしを見るにつけても

（住吉の神のあらたかな霊験を見るにつけても、昔のことがまず思い出される。）

そしてこんなひとりごとを言うのでした。

夜一夜遊び明かされます。二十日の月がはるかに澄んで、海の面が美しく見え渡りますのに、霧が夥おびただしく置いて、松原も霜の色と紛うて、万よろずのものが妙に肌寒く、面白さも哀れさもひとしおまさる風情なのでした。対の上はいつも御自分の御殿のうちでお暮しなされて、何かの折にこそ、朝夕の遊あそびに興あることを見たり聞いたりなさいますけれども、御門ごもんより外へ物見ものみにお出ましになりますことは、ほとんどおありになりませんし、ましてかように都を離れた外出歩きはまだなさったことがありませんので、珍しく楽しくお思いになります。

すみのえの松に夜深くおく霜は

神のかけたるゆふかづらかも

（紫の上の歌。住の江の松に夜深く霜がおりたところは、神様が木綿鬘ゆうかずらをお懸けになったように白く美しく見える。「木綿」は楮こうぞのあま皮を白くさらした苧おのようなもので、それを冠などに懸けるのを「木綿鬘」という。）

篁たかむらの朝臣あそん（小野篁）の、「比良ひらの山さへ」

（「ひもろぎは神の心に受けつらし比良の高ねにゆふかづらせり」この歌のことか。この歌、藤原清輔の「袋草子」には菅原文時の作とある）

と歌った雪の朝あしたのことをお思い合わせになりますと、神が祭を受納なすったしるしかと、いよいよ頼もしいのです。女御の君、

神人かみびとの手にとりもたる榊葉さかきばに

ゆふかけそふる深き夜の霜

（神官が手に持っている榊の葉に夜更けの霜が白く置いて、木綿を懸け添えたように見える。）

中務なかつかさの君（紫の上の女房）、

はふり子が木綿うちまがひおく霜は

げにいちじるき神のしるしか

（神官が捧げる木綿と見違えるほど霜がおくのは、いかさま神が御受納なすった明らかな験しるしでございましょう。「はふり子」は「祝子はふりこ」で、神に近侍する者の称。）

次々に数知れずありましたけれども、何もいちいち聞き留めておくまでもありますまい。こんな場合の歌は、上手らしくお見えになるいつもの男たちも、案外出来ばえがぱっとしないもので、「松のちとせ」というようなことを持ち出すよりほかに新しい趣向もありませんので、書き記すのも面倒です。

夜がほのぼのと明け行くにつれて、霜がますます深くて、歌の本末もとすえ（神楽には本方と末方があって、その歌詞もやや違い、応答の体裁に謡う。次注参照）も分らないくらいに酔い過した神楽かぐらの人々の、自分の顔が真っ赤なのも忘れて、面白さに心を奪われ、庭燎にわびが消えそうになっているのも構わずに、まだ「万歳まざい々々」

（（本方）千歳、千歳、千歳や、千歳や、ちとせの、千歳や、（末方）万歳、万歳、万歳や、万歳や、よろづ代の、万歳や（神楽歌「千歳法」））

と榊葉を打ち振りつつお祝い申し上げているおん行く末の御繁栄は、思いやるだけでもめでたいことです。よろずのことが限りもなく興があって、「千夜ちよを一夜に」（秋の夜の千夜を一夜になせりとも言葉残りて鳥や啼きなん［伊勢物語］）したいくらいの夜でしたのに、何のこともなく明けてしまいましたので、返る波と競うように自分たちも帰らなければならないのを、若い人々は残念に思います。松原にはるばると立てつらねてある御車どもの、風に打ちなびく下簾したすだれの隙々ひまひまから、さまざまな衣きぬがこぼれていますのも、常磐ときわの木かげに花の錦を引き加えたように見えるのですが、四位、五位、六位などの、それぞれに色の違った袍うえのきぬを着ていますのが（四位は深緋、五位は浅緋、六位は緑）、風流な懸盤かけばんを取り次いで、召上り物を参らせるのを、下人げにんなどは眼に留めて珍しがって眺めています。尼君のお前にも、浅香せんこう（沈香木の辺材であろう）の折敷おしきに、青鈍色あおにびいろの織物の覆おおいをして、精進物を参らせますので、「すばらしい仕合せな女だ」と、人々は蔭口をきくのでした。

御参詣の往路ゆきみちには、仰山に、夥しい奉納の品々が、いろいろと運びきれないほどでしたが、帰り路には到る所で逍遥しようようの楽しみをお尽くしになりましたので、書きつづけるのもうるさいことですし、煩わずらわしいから申しません。ただあの入道がこの有様を見も聞きもならない山奥に離れておられることだけが、物足りないことなのでした。ほんとうに、ああいう風に隠遁いんとんしてしまいますのは、普通の人にはできにくいことです。が、仮に入道がこの人数の中に加わっていたとしましたら、それも見苦しかったかも知れません。それにつけても、世間の人はこのことをいい手本にして、望みを大きく持つようになるでもありましょう。何かにつけて人々は羨うらやましがって、寄ると触さわるとその話をし、仕合せ人と言えば「明石の尼君」と言いました。あの致仕の大臣の近江の君は、双六を打つ時の言葉にも「明石の尼君明石の尼君」と言って、いい賽さいの目が出るように祈りました。

入道の帝（朱雀院）は熱心に仏道の御修行を遊ばして、内裏うちのおんことにもお係り合いになりません。ただ春秋の朝覲ちようきんの行幸（帝が院に会うために行幸になること）の折に、昔をお思い出しになることもありました。姫宮のお身の上ばかりはお見放しになれないで、今も六条院を万事のおん後見うしろみとして頼みになすっていらっしゃいますが、内々うちうちのお取り計らいは今上きんじようから賜わるように奏上なさいます。宮（女三宮）は二品にほんに叙せられ給うて、御封みふなども加わり、いよいよ花やかな御威勢におなりになります。こうして年月が立つにつれて、それぞれに御信望が増して行きますのに、対の上は、自分は全く殿（所々に源氏のことを「殿」「大設」「院」などいろいろに呼んでいるので注意されたい）お一人のお情によって、人に負けずにはいるようなものの、あまり年を取るようになったら、しまいにはお志も衰えずにはいないであろう、そんな世の中を見ない先に、我から出家をしたいものだがと、絶えず思いつづけていらっしゃいますけれども、生意気のようにお取りになりはしないかとの御遠慮から、そうはっきりともよう仰せ出されません。何分姫宮には内裏の帝までが特別の御配慮をなすっていらっしゃいますので、殿も粗略になさるような聞えがあってはもったいないので、だんだんそちらの御殿へも同じように足繁あししげくお通いになります。そうなるのが当り前のこととは思いながら、「さればこそ」とばかり、安からぬ心地がなさるのですが、それでもうわべは変らぬように、平気を装ってお過しになります。そして、春宮のすぐのおん妹君の女一宮を、こちらにお預り申し上げて、取り分けて御養育なすっていらっしゃいましたが、その方ほうのお世話にかまけて、殿がお見えになりません夜のつれづれをも、慰めていらっしゃるのでした。上はこの宮のほかにも御兄弟の宮たちがおいでになりますのを、どなたこなたということなしに、美しく可愛いと存じ上げていらっしゃいます。夏の御殿のおん方（花散里）は、上がかようにたくさんのお孫たちの世話をなさるのを羨ましがって、大将の君の典侍腹ないしのすけばら（惟光朝臣の娘の腹。この女と夕霧のことは「藤裏葉」参照）の姫君を、たって懇望して養育なさいます。たいそう愛くるしく、性質も年のわりに発明で、ませていますので、大殿の君もいつくしんでいらっしゃいます。昔はお子たちの少いことを歎いていらっしゃいましたのが、末広がりに、あちらこちらにお孫たちが数多あまたおできになりますので、今は全くそのお方たちのお遊び相手に日をお過しなされて、所在なさをもお忘れになるのでした。

右大臣みぎのおとど（髭黒）は、前よりも一層親しく参上してお仕え申していらっしゃいましたが、この頃では北の方（玉鬘）も、すっかり大人おとなびてしまいましたので、もうあの昔の色っぽいお気持などは院（光源氏）もお忘れになったからでしょうか、何かの折にはお越しになりまして、対の上にも御対面なされて、申し分のない睦しさで聞え交していらっしゃいます。姫宮（女三宮）ばかりは、相変らずお若くて、おっとりとしていらっしゃいます。女御の君（明石女御）のおんことは、もはやお上かみのお扱いにお委まかせになりまして、この宮だけがそういうおん有様でいらっしゃいますのをおいとおしくお思いになり、幼いおん娘か何ぞのように育はぐくんでお上げ申していらっしゃいます。朱雀院からは、「もう死期もいよいよ近くなった心地がして、心細い気がするのですが、決して浮世のことなどに未練を感じまいと覚悟しながらも、今一度対面したく、このままではひょっと恨うらみが残るかも知れない。なるべく大袈裟おおげさな風にしないで、訪ねて来てくれますように」とおっしゃってお寄越しになりましたので、大殿（光源氏）も、「ほんとうにごもっとものことです。さようなお言葉がなかったとしましても、進んでお伺いなさらねばならぬところですが、ましてお待ちかねでいらっしゃいましたとは、相済まないこと」と、参上なさいますように支度をしてお上げになります。それにしましてもいい口実もなく、何の風情ふぜいもなしにお渡りになりますのもいかがですから、何かしかるべきことを構えて、御覧に入れるようになさいましたらと、いろいろ御思案になります。ついては、来年五十歳におなりなされましたら、若菜などを調ちようじて差し上げたらとお考えつきになりまして、さまざまのおん法服のこと、斎いもいのおんしつらいのこと（精進の斎食の準備）など、何分僧形そうぎようでいらっしゃいまして普通の御賀おんがとは様子が違っていますので、御念を入れて工夫をなさいます。昔も管絃かんげんの遊あそびにはお心を惹ひかれていらっしゃいましたので、舞人まいうど、楽人がくにんなどを特別に定め、堪能な人々ばかりをお揃えになります。右大臣（髭黒）のおん子どもが二人、大将（夕霧）のおん子は典侍腹ないしのすけばらのを加えて三人、そのほか小さくても七つより上のは皆童殿上わらわてんじようをおさせになります。兵部卿宮（蛍兵部卿宮）の童孫王わらわそんのう、すべてしかるべき宮たちのおん子ども、しかるべき家の子の公達きんだちなど、皆お選び出しになります。殿上の君たちからも、みめかたちの整った、形のきまった舞姿ながらも特にすぐれている者を定めて、かずかずの舞の準備をおさせになります。晴れの催しのことですから、誰も彼も心を籠こめて練習なさいます。道々の師匠とか上手とかいわれる人々は、この頃非常な忙しさです。

姫宮は、以前から琴きんのおんことを習っていらっしゃいましたけれども、たいそうお小さい時にお別れになりましたので、父の院もおぼつかなくお思いになりまして、「今度参られるついでに、あのお琴ことの音を聞きたいものだね。いくら何でも琴きんだけはものにされたであろう」と、蔭口のようにおっしゃっていらっしゃいましたが、内裏うちでも聞し召し及ばれて、「いかさま、何といってもすぐれておられることであろうね。院のお前で手並みのほどを示されるのであったら、聞きに行きたいものだが」などと仰せられますのを、大殿の君はお聞き伝えになりまして、「年頃折があるたびごとにお教え申していますので、たしかに大体は上達なさいましたけれども、まだお聞きごたえなさるような深い味わいのあるところまでは、進んでいらっしゃいませんのに、もし不用意にお伺いになりまして、院がぜひにとおっしゃってお聴き入れになりませなんだら、ひどく間まの悪いようなことも」と、お気遣きづかいになりまして、近頃になって熱心に稽古をつけてお上げになります。異なった調べのもの二つ三つ、面白い大曲どもの、四季によって響きを変え（春は双調、夏は黄鐘調、秋は平調、冬は盤渉調、中央［土用］は壱越調）、寒暖に随したがって調子を整えるというような、なみなみならぬ秘曲だけを、取り立ててお仕込みになりますと、たよりないところもおありになるようですが、だんだんに合点なすって、上手におなりなさいます。「昼間は人の出入りが繁くて、今一度由ゆしたり按あんしたり（由は絃をゆすること、按は押すこと）する暇もなく、気分がゆっくりしませんので、夜な夜なあたりが静まった時分に、極意を会得えとくおさせ申そう」と、対の上にも当分お暇いとまをお貰いになりまして、明け暮れお教え申されます。女御の君にも対の上にも、琴きんの指南はしてお上げになりませなんだので、こういう折には、めったに聞けない曲などをお弾きなさることであろうと、女御もお聞きになりたくて、なかなかお許しのいただけないお暇を、ほんのちょっとの間まとお願いになりまして、退さがっていらっしゃいました。御子みこがお一方おいでになりましたが、またもおんけはいがお見えになりまして、五月いつつきほどになっていますので、神事じんじなどにかこつけて（妊娠中は、宮中の神事に対して遠慮があるのである）御退出になったのでした。十一月しもつき（十一月は神事の月である）が過ぎましてからは、お上あがりになるようにとの御内意がしきりなのですけれども、こんなついでに、こんな面白い夜々よるよるの楽がくの音を、羨ましくお感じなされて、どうして私には伝えて下さらなかったのであろうと、お恨みになります。人と違って、冬の月を賞めでさせられる大殿ですから、風情のある夜の雪の光をお眺めになって、折にふさわしい手などを奏で給いながら、侍さぶらう女房たちの中でも、少しその方を嗜たしなむ人々におん琴どもをとりどりにお弾かせになり、御遊おんあそびなどをなさいます。年の暮は、対の上などはお忙しく、あちらこちらのお支度などに、自分で世話をお焼きになることが数々ありますので、「いずれ春になりましたら、うららかな夕ぐれなどに、ぜひ宮のお琴を聞かしていただきたいものですね」と、おっしゃりつづけていらっしゃいますうちに年が変りました（光源氏四十七歳）。院（この院は朱雀院）のおん賀は、まず朝廷から執とり行わせ給い、何かと大がかりになさることでもありますから、それと差し合うては不都合であろうと、こちらは少し日をお延ばしになります。二月きさらぎの十日過ぎとお定めになりまして、楽人舞人などが参って、絶えず御遊おんあそびがあります。「対ではいつもあなたのお琴の音を聞きたがっているのですが、ここの人たちの箏そうや琵琶びわの音も合わせて、女楽おんながくを試みたいものですね。今の世の上手などといわれる者は、決してここの女房たちの嗜みに勝まさってはいません。私はこれといって、しっかり習い覚えたものはほとんどありませんけれども、何事によらず知らないものはないようにしようと、幼い時に思いましたので、およそ道々の師匠といわれるほどの者、また由緒ゆいしよのある家々の、これという人の法を伝えている者には、一人残らず教わってみましたが、そういう中でほんとうにこちらが恐れ入ったと感じた人はいませんでした。またこの頃の若い人々は、昔から見ると、いやに洒落しやれて気取り過ぎているようですが、これも浅はかになったのでしょう。まして琴きんはまた、さっぱり学ぶ人がないようになってしまったとか。あなたほどにも技わざを伝えている人は、めったにいないかも知れません」と仰せになりますと、姫宮は無邪気に笑って、それほど認めていただけるようになったのであろうかと、嬉うれしくお思いになります。二十一二ぐらいにおなりなのですが、まだひどく未熟で、子供っぽい感じがして、華奢きやしやに、細々ほそぼそと、お綺麗きれいにばかりお見えになります。「久しい年月院にもお会いにならなかったことですから、大人おとなにおなりなされたとお思いになりますように、気をつけて御対面なさるのですよ」と、折ふしごとにお諭さとしになります。全くこういうおん後見がなかったら、なおさらあのたよりないおん有様が隠れようもあるまいと、人々も存じ上げるのでした。

正月むつきの二十日はつか頃になりますと、空もうらうらと、吹く風も暖かに、お前の梅も盛りになって行きます。そのほかの多くの花の木々も皆ほんのりと莟つぼみを含み、霞みわたっているのでした。「月が変ると、おん賀が近づいて騒々しくなりましょうし、そんな時分にものの音を合わしたりなさいますと、試楽しがくでもしているように取り沙汰されましょうから、静かな今のうちになさいまし」と仰せになって、対の上を寝殿（女三宮の住む御殿）へお請しようじになります。女房たちも拝聴させていただきたくて、われもわれもとお供に参りたがるのですが、この道にうといものはお止めおきになって、いくらか年をとっていましても、心得のある者どもを限って伺候おさせになります。童わらわたちは、器量の際立きわだっていますのが四人、赤色の上衣に桜の汗衫かざみ、うす紫の織物の衵あこめ、浮紋の表うえの袴はかま、それに紅くれないの絹を擣うった（絹を擣って光らせるのである）単衣ひとえを着て、様子も態度もすぐれているのばかりをお召しになりました。女御の君（明石の女御）のおんあたりでも、年の始めのお部屋飾りなどが、たいそう晴れやかに改まった折柄のことで、皆々競って綺羅きらを尽くした装いが、またとなく鮮かです。童は青色の上衣に蘇芳すおうの汗衫、唐綾の表の袴、衵は山吹の唐の綺きを揃いで着ています。明石のおん方のはけばけばしくないようにして、紅梅の上衣を着たのが二人、桜のを着たのが二人、四人ながら青磁あおじの汗衫で、衵の紫は濃く薄く、擣うち目の艶つやなどが何とも言いようのない単衣を着ています。宮のおん方でも、こうお集りになることをお聞きになりまして、童わらわべの身なりばかりは格別におさせになりました。青丹あおに（緑青色であろう）の上衣に柳の汗衫、葡萄染えびぞめの衵など、特に取り立てて好ましいとか珍しいとかいうのではありませんが、全体の感じの立派で気高いことは、まことに並びないのです。庇ひさしの間の中仕切なかじきりのおん襖ふすまを開け放して、御几帳みきちようだけをかなたこなたの境界になすって、中の間に院のおわしますお座席を用意します。今日の拍子合せには童べを呼ぼうと仰せになって、尚侍かんの君（玉鬘）のおん腹の御長男であらせられる、右大臣（髭黒）の三郎の君に笙しようの笛、左大将（夕霧）の太郎の君に横笛を命じて、縁側えんがわに伺候おさせになります。内にはおん茵しとねどもを並べて、おん琴どもを一人一人にお渡し申します。御秘蔵のおん楽器どもの、見事な紺地こんじの袋どもに納めてあるのを取り出して、明石のおん方に琵琶、紫の上に和琴わごん、女御の君に箏そうのおんこと、宮にはこういう大層な名器は、まだようお弾きになれないであろうと危あやぶまれて、いつも手馴らしていらっしゃるのを、調子を合わせて参らせられます。「箏のおんことは、絃いとが弛ゆるむというのではないが、ほかの楽器と合わせる時の調子によっては、琴柱ことじの位置が狂うことがあります。そのつもりでしっかり張らなければなりませんが、女ではよう張りますまい。やはり大将を呼び寄せた方がいいようですね。ここにいる笛吹きどもは、まだ子供なので拍子を整えて行けるかどうか、怪しいものです」とお笑いになって、「大将こなたへ」とお召しになりますので、おん方々ははにかんで、心づかいをしていらっしゃいます。明石の君を除いては、いずれも大切なお弟子たちですから、せっかく大将がお聞きになるのに、仕損じがないようにと、お心を配っていらっしゃいます。女御はいつもお上のおん前で奏で給う折にも、ほかの楽器に合わせながら弾くことに馴れておいでなので、心配はないけれども、対の上の和琴は、絃の数が少く、調子の変化に乏しいものでありながら、きまった型というものがないので、なかなか女には手に負えない、琴というものは、皆揃えて合奏するものであるのに、和琴は調子が狂いはしまいかと、少し同情しておいでになります。

大将は、ひどく容態ようだいを作って、お上のおん前でものものしく端然と演奏なさいますよりも、今日の気骨きぼねの折れ方はひとしおであるとお思いになりつつ、鮮かなおん直衣なおし、香こうにしみたおん衣ぞどもをお召しなされて、お袖を十分に薫たきしめて、身づくろいをして参上なさいますと、ちょうどその時分に日がすっかり暮れました。趣のある黄昏時たそがれどきの空に、去年こぞの雪を思い出させるように、枝もたわむほど梅の花が咲き乱れています。ゆるやかに吹くそよ風に、御簾みすのうちのえならぬ薫かおりも吹き合わせて、「鶯うぐひすさそふしるべ」（花の香を風のたよりにたぐへてぞ鶯さそふしるべにはやる［古今集］）にもなりそうな、世にも芳かぐわしい御殿のあたりの匂いなのです。御簾の下から箏のおんことの裾すそを少しさし出して、「失礼のようですが、この絃を張って、調子を試してみて下さい。かような奥へ親しくない人を呼び入れるわけにも行きませんので」と仰せになりますと、畏かしこまってお受け取りになります用意なども立派なのですが、発はちの絃（その調子の基準になる絃）を壱越調いちこつちようにととのえて、ふっと鳴らしてみようともせずに控えていらっしゃいますと、「やはり掻き合せだけでも、一手ひとて弾いて見て下さるのが、愛想があるというものです」仰せられますので、「とても今日の御遊のお相手に、加わるような技わざがありそうにも覚えませんが」と、様子ぶって仰せられます。「それもそうだが、女楽おんながくのつきあいができないで逃げ出したと言われたら、名前にかかわるだろう」と言ってお笑いになります。大将は調子を合わせ終えてから、ちょっと奥床しく掻き合せばかりを弾いて、御簾の内へお返し申されます。さっきのおん孫うまごの若君たちが、たいそう美しい宿直とのい姿で吹き合わせる笛の音どもが、まだ子供じみていますけれども、行く末の上達が思いやられて、ひどく面白いのです。おん琴どもの調べがすっかり整って、合奏をなさるのでしたが、いずれも結構であらせられます中にも、琵琶は一段と上手めき、古風な手さばきが澄み切って、興深く聞えます。和琴には大将も耳をおとどめになるのでしたが、やさしく愛嬌あいきようのあるおん爪音つまおとで、掻き返す音色が珍しく花やかで、なかなかその道をもっぱらにする名人どもの、ものものしく鳴らしたてる調べや調子にも劣らず賑にぎやかで、大和琴やまとごとにもこういう弾き方があったのかと驚かれます。なみなみならぬ御練習の効が現われて面白いので、大殿もほっと安堵して、世にも奇特にお感じになります。箏のおんことは、ほかのものの音の相間あいま々々にちらほらと漏もれて来る音柄ねがらのもので、ただ美しく艶えんに聞えます。琴きんはまだ幼稚でいらっしゃいますけれども、今熱心に習っていらっしゃる最中ですから、危なげがなく、ほかの楽器とよく響き合って、上手におなりなされたことよと、大将はお聞きになります。そして、拍子を取って唱歌しようがをなさいます。院もときどき扇を打ち鳴らして、御一緒におうたいになるお声が、昔よりもはるかに趣があって、少し太い、重々しい感じが加わったように聞えます。大将も声が非常にすぐれておられる方かたなので、あたりが静かに更ふけ行くにつれて、言いようもなく優雅な夜よるの御遊なのです。

月の出の遅い頃ですから、灯籠をあちらこちらに懸かけて、灯ひをほどよく点ともさせられました。姫宮のおわします方ほうを覗のぞいて御覧になりますと、人並みよりは目立って小さく、可愛らしく、ただお召物ばかりがあるような気がします。幽婉ゆうえんというところは乏しくて、ひたすら気品高く、お綺麗で、二月きさらぎの二十日頃の青柳の、わずかにしだれ初めたような感じがして、鶯の羽風にも乱れそうに、華奢きやしやにお見えになります（白雪花繁空撲地。緑糸条弱不勝鶯。［白氏文集］）。桜の細長に、お髪ぐしが右左みぎひだりからこぼれかかって、柳の糸の風情なのです。これこそ限りなくやんごとない人のおん有様かと見えますのに、女御の君は同じように優美なお姿ながら、今すこし余情があって、動作や素振そぶりが奥ゆかしく、故ありげな様子をしていらっしゃいますので、よく咲きこぼれた藤の花が夏にかかって、その傍かたわらに並ぶ花もない朝ぼらけの感じでいらっしゃいます。あいにくただならぬお体で、大分人目につくようになっていらっしゃいまして、御気分もすぐれませんので、おん琴を遠ざけて、脇息きようそくに靠もたれていらっしゃるのでした。小柄な方かたがぐったりと凭よりかかっていらっしゃいますのに、おん脇息は普通の大きさですから、背伸びをしたような形になって、特別に小さいのを作って上げたく思えるほど、傷々いたいたしくていらっしゃいます。紅梅のおん衣ぞに、お髪ぐしのはらはらと清らかに垂れかかった灯影ほかげのおん姿が、またとなく美しく見えますのに、紫の上は、葡萄染えびぞめでしょうか、色の濃い小袿こうちきに薄蘇芳うすすおうの細長を召して、お髪が床ゆかにたまるほどゆらゆらとしておびただしく、身の丈たけなどもちょうど頃合いで、体つきも申し分なく、あたりいっぱいに匂うばかりの心地がして、花に喩たとえるなら桜ですけれども、実はその桜よりも立ちまさって、人と違っていらっしゃいます。こういう方々のおんあたりでは、明石は気圧けおされてしまうはずなのですが、なかなかそうでもありません、態度などもこちらが恥かしくなるくらいな品があり、気だての床しさもうかがわれて、何ということもなく気高くて艶えんに見えます。柳の織物の細長に、萌黄もえぎででもありましょうか、小袿を着て、羅うすものの裳も（裳は奉仕者の着けるものであるから、同席の人に敬意を表することになる）の、あるかなきかにほのかなのを引きかけて、ことさら卑下していますけれども、そのけはいも用意も心にくくて、侮あなどりがたいのです。高麗こまの青地の錦の縁を取った茵しとねに、正面まともにはすわらないで、琵琶をちょっと置いて、ほんの少し弾きかけて、しなやかに使いこなした撥ばちの扱いかたなど、音を聞くよりもなお結構で情趣があって、五月さつき待つ花橘はなたちばなを、花も実も一緒に折り取った薫かおりがするように思えます（五月待つ花たちばなの香をかげば昔の人の袖の香ぞする［古今集］）。

おん方々がどなたもどなたも、取り繕つくろった御様子をしていらっしゃるのをお感じになりますと、大将も御簾の内を見たくお思いになります。対の上があの時見たよりも年を加えて（「野分」参照）、一層美しくなられたことであろうと、床しさに心が落ち着きません。姫宮にしても、自分にもう少し果報があったら、わがものにしてお仕えすることができたであろうに、心のなまぬるさが残念でならない、院はたびたびそういう御内意を見せて、蔭ではそんなお言葉を漏らしておいでになったものをと、悔くやしくは思うのですが、少し重々しいところが欠けておいでになるようなので、軽蔑するというのではありませんが、さほど心を惹ひかれることもないのでした。が、このおん方（紫の上）のことは、全く及びもつかないものとして、長年過して来ましたので、せめて何とかして、ただ何の底意もない好意を寄せていることを知っていただけさえしたらと、そのことだけを残念に歎かわしく思っているのでした。無理やりな、道に外はずれた大それた心などは、決しておありになりませんので、その点はよく分っておいでなのでした。夜が更ふけて行くけはいが冷え冷えと感じられます。臥待ふしまちの月（前に二十日ごろとあったが、ここに臥待とあるのをみると、十九日の夜であることがわかる）がわずかにさし出でたのを御覧になって、「春の朧月夜おぼろづきよはたよりないものだな。だが秋の哀れはまた、こういう鳴物なりものに虫の音を縒より合わせると、何ともいえないもので、この上もなく弾きばえのする気がしますね」と、院が仰せになりますと、大将の君が、「秋の夜の隈くまない月の下では、よろずのものが透すき徹とおるようになりますので、琴笛の音も冴さえ冴ざえと、澄み渡る心地がいたしますけれども、しかしことさら作り合わせたような空のけしき、千種ちぐさの花の露にいろいろと眼移りがし、気が散って、面白さにも限りがございます。春の空のたどたどしい霞の間あいだから、おぼろな月の光に静かに吹き合わせますようには、秋はとうてい参りません。笛の音なども艶に澄み切ってしまいます。女は春を哀れむと古人が申しておりますのも（女感陽気春思男。男感陰気秋思女。［毛詩注］）、まことにもっともでございます。ものの調しらべのなつかしく調和しますのは、春の夕暮が格別でございますね」と申されますので、「いや、その春秋の優劣は、昔の人も容易にきめかねたことなので、末の世のわれわれなど論じ合っても、果てしがあるまい。音楽の調子や曲のものなどが、呂りよを先にして、律りつを次としてあるのは（催馬楽では呂を春の調べ、律を秋の調べとする）、いかさまさもあるべきなのだ」などと仰せになりまして、「どういうものか、今の世の老練家として名の高い誰彼などが、御前ごぜんなどでたびたびお聞きに入れることがあるけれども、すぐれた人はめったにいなくなったようだが、それ以上という顔をしている名人どもも、実は何ほどの修業も積んでいないらしいので、今夜のこういうおぼつかないおん方々の中に加えて弾かせてみたとしても、際立って巧みであるようにも思えない。長い間こう引き籠って暮しているせいで、こちらの耳が少し僻ひがんだのだとすれば、口惜くちおしいことだ。いったいこの六条の館やかたは、学問でもちょっとした稽古事でも、妙に上達の速すみやかな、才気のある人たちの多い所なのだ。お前の御遊などに選び出される一流の人々と、ここの方々とどちらが上であろう」と仰せられますので、大将「私わたくしもそれを申し上げようと存じましたが、よくも分りません癖に、生意気になってはと存ずるのでございます。古い世のことを弁わきまえませんせいか、門衛門督えもんのかみ（柏木）の和琴、兵部卿宮のおん琵琶などをこそ、近頃結構なものの例に引きますのを聞くにつけまして、なるほど並びないお腕前だと存じておりましたところ、今宵こよい聞かしていただきましたものの音どもは、どなたのも皆お見事で、驚いているのでございますが、ほんの仮初かりそめの御遊だと伺いまして、油断いたしておりましたので、びっくりしたのでございましょうか、これではとても唱歌などは仕つかまつりにくうございます。和琴は、あの致仕ちじの大臣お一人だけが、ああいう風にその時々にふさわしく技巧を凝こらした音色などを、思いのままにお出しになりもしますけれども、あれは例外でございまして、普通は誰が弾きましてもほとんど飛び抜けたものはございませんのに、よくあれだけ立派におこなしになりました」と、お褒ほめになります。「いや、そんなに大したものではないのに、わざと大層らしく取り成してくれるのですね」と、したり顔にほほえまれます。「しかしほんとうにいい弟子どもを持ったものです。ただ琵琶は、私などが差し出がましいことを言うまでもないのだが、そういっても側にいて上げると、やはりいくらか違って来はしないであろうか。昔思いがけない田舎いなかで、あれを始めて聞いた時は、珍しい音色よと感心したものであったが、あの時分から見ると、またこの頃はずっと上手になったからね」と、強しいて自分の功のようにこじつけておっしゃいますので、女房たちなどはそうっと眼引き袖引きします。

「何事によらず、それぞれの道について稽古をしてみると、才芸というものはすべて行きどまりがないような気のするもので、もうこれでいいと自分に満足ができるまで習得することは、とてもむずかしいものだけれども、なあに、今の世には深い研究を積んでいる人がめったに見当らないのだから、片端だけでも一通り習い覚えることができたら、まあまあこんなものかと思って満足しなければなるまいが、ただ琴きんだけは面倒なもので、うっかり手を触れるわけには行かない。この道は、ほんとうに古法のままを学び取った昔の人の場合には、天地あめつちを動かし、鬼神おにがみの心を和らげ、もろもろの楽器がみな琴の音に従って、深い悲しみも喜びに変り、賤いやしく貧しい身も高貴になって財宝を得、世に認められる類たぐいがいくらもありました。これがわが国に弾き伝わった初め頃までは、深くこのことを弁えていた人は、多くの年月を知らぬ外国とつくにに過し、身を亡きものにしてこの道を会得えとくしようと苦心してさえも、成就することが困難だったのです。でもまた明らかに空の月や星を動かし、時ならぬ霜や雪を降らし、雲雷くもいかずちを騒がした例が、上代じようだいにはあったのです。そういう霊妙なものなので、その通りを習い取ることがむずかしく、世が末になったせいか、どこに古法の片端が残っているかというようになってしまった。しかしそれでも、鬼神が耳をとどめて聴き入った楽器であるからか、なまなか稽古をしてみた者もあったけれども、望を遂げずに終った類が多かったので、それからはあれを弾く者には禍わざわいがあるなどと難癖をつけて、うるさいことを言い出すようになり、今はほとんど習う人がなくなったという話だが、それは非常に残念なことだ。琴きんの音を離れては、何を基もとに音律を調ととのえることができるであろう。なるほど、すべてのものがわけもなく衰微して行く世の中に、ひとり故国ここくを離れて、志を立て、唐土高麗もろこしこまとこの世ながら知らぬ土地を迷い歩き、親や妻子を顧みなかったら、世間の拗すね者になるかも知れないが、何もそれほどにしないでも、ただこの道の一通りを知る緒いとぐちぐらいは、心得ておきたいものだ。一つの調べを十分に弾きこなすだけでも、底の知れないものなのだ。いわんやいろいろな調べや、多くのむずかしい曲があるのを、一生懸命に稽古した私の修業時代の盛りには、およそ世の中にありとあらゆる、わが国に伝わっている譜という譜を普あまねく参考にして、後には師とすべき人もないようになるまで、好んで習ったものだけれども、やはり上代の人には及ぶべくもないのだからね。ましてこの後といっては、この技を習い伝える者もないと思うと、まことに寂しい気がする」と仰せになりますので、大将の君も実に口惜くちおしく、恥かしくお思いになります。「このおん方の御子みこたち（明石女御の子たちのこと）の中に、私が望んでいるように成人なさる方がおられたら、その時こそは、それも私がその時分まで生きていられたら、僅かながらも自分が知っている手の限りは、お伝え申し上げたいと思う。二宮（明石女御の二宮、後に式部卿宮といわれる人）は今から有望らしくお見えなのだが」などと仰せになりますので、明石の君はひどく名誉に感じて、涙ぐんで聞いておられます。

女御の君は、箏そうのおんことを対の上にお譲り申して、ものに凭より臥ふしておしまいになりましたので、大殿のお前にあずま琴を参らせて、今までよりは打ち解けた御遊になりました。「葛城かつらぎ」を演奏なさいます。

（葛城の寺の前なるや、豊浦の寺の西なるや、榎の葉井に白玉しづくや、おしとんど、おしとんど、しかしてば国ぞ栄えんや、我家わいへらぞ、富みせんや、おしとんど、おしとんど、おしとんど（催馬楽「葛城」））

花やかで面白いのです。大殿が折り返してお謡うたいになります声が、たとえようもなく愛嬌があって、めでたいのです。月がようよう昇るにつれて、花の色香も持てはやされて、ほんとうに奥床しい夜よるなのです。同じ箏のおんことでも、女御のおん爪音はたいそう可愛らしく、なつかしく、母君のおん手すじが加わって、由ゆの音おんが深く、見事に澄んで聞えましたのに、対の上のお手さばきはまた趣が異なって、ゆるやかに美しく、聞く者の心をそぞろに浮き立たせるように花やかに、臨りんの手（琴の手の一種）なども、すべて一段と才気の溢あふれたおん音色です。調べが呂から律に変ってからの掻き合せも、優やさしく当世風なのですが、宮（女三宮）の遊ばされる琴きんは、五箇ごかの調べ（五箇条の調べのこと。琴には、掻手、片垂［かたたり］、水宇瓶［すいうびよう］、蒼海波、雁鳴の調べがあるという）の手がいろいろあります中でも、必ず注意してお弾きになるべき五六の溌剌はらを弾きになります。

（琴譜の字母を説明した「詳明字母」という書によれば、溌剌とは「食中二指ヲ以テ内ニ向ケ、又外ニ向ケテ二絃ヲ弾ズルコト各々一声ノ如ク」する右手指法の一種であるという。また「玉堂雑記」によれば内へ一声に弾ずるのが溌、外へ弾ずるのが刺であるという五六の溌剌とは五絃六絃の溌剌である）

少しも危あぶな気げがなく、冴え冴えと澄んで聞えます。春や秋のさまざまな曲に通う調子で、あれからこれへと変化させながらお弾きになります。かねて教えてお上げになりました通り、心構えをお守りになり、すっかり会得していらっしゃいますのを、大殿も可愛かわゆく、おん方々の手前も面目あることにお思いになります。またあの笛吹きの子たちがたいそう器用に吹き立てて、熱心に勤めていますのを、いじらしくお感じになりまして、「さぞ睡ねむたくなったであろうね。今宵の催しはあまり長くならないように、早く切り上げるつもりでいたのに、ものの音どもが際限もなく面白く、いずれがいずれに勝まさっているとも、鈍どんな耳では容易に聞き分けようもないので、つい夜を更ふかしてしまった。気の毒なことをした」と仰せになって、笙の笛を吹く若君に土器かわらけをおさしになり、おん衣ぞを脱いで被かずけられます。横笛の若君には対の上から、織物の細長に袴などを、仰々しくならないように型ばかりにお贈りになり、大将の君には宮のおん方からお盃さかずきが出まして、宮のおん装束一領ひとくだりをお被けになるのでしたが、大殿、「これはけしからぬ。まず師匠にこそ御褒美を下さるべきでしょう。歎かわしいことです」と仰せられますので、宮のおわします御几帳の脇からおん笛をお献じになります。と、お笑いなされてお取りになります。世にも妙たえなる高麗笛こまぶえなのです。少し吹き鳴らしていらっしゃいますと、皆々御退出の折柄に、大将が立ち止まり給うて、若君の持っていらっしゃる笛を取って、ひどく面白くお吹き立てになりますのが、この上もなく美しく聞えるのでしたが、どなたもどなたも、皆大殿がお手ずから伝授してお上げになりましたのが、揃いも揃って類たぐいなく上手になられましたので、さすが自分の腕前は世に珍しいものなのだとお感じになるのでした。

大将殿は、若君たちを御車みくるまに乗せて、澄みわたった月影の下をお帰りになります。その道すがら、あの箏のことの普通と違った優美な音色が耳について、恋しくお覚えになります。御自分の北の方（雲井の雁）は、故大宮（致仕太政大臣の母）に教えてお貰いになったのですが、まだほんとうにお打ち込みにならないうちに、先立たれておしまいなされて、ゆっくりとお習い取りになりませなんだので、男君のお前では恥かしがって、決してお弾きにならず、何事もただ尋常じんじように、おっとりとしているばかりで、つぎつぎとお生れになる子たちの世話にかまけておいでになりますので、一向面白味のない感じがします。でも気短かで、じきに焼餅を焼くところなど、愛嬌があって、あどけない人柄のようではあります。

（この巻の前後に「院」と称せられる人が三人ある。一人は朱雀院、一人は冷泉院、一人は光源氏でこの「院」は源氏である。源氏はまた院になる前の習慣に従って「大殿」「殿」などと呼ばれてもいるのではなはだまぎらわしいため、注意して読まれたい）

院は対（紫の上の御殿）へお渡りになりました。上（紫の上）は宮（女三宮）のおんもとにお泊りなされて、おん物語などを申し上げ給うて、明け方に戻っていらっしゃいました。お二人とも日が高くなるまでお寝やすみになっていらっしゃいます。「宮のお琴の音は、たいそう巧者になったではないか。どうお感じになりました」とお聞きになりますと、「最初の間、あちらの御殿でほのかに聞いておりました頃には、どうかと思っておりましたが、近頃はこの上もなくよくおなりになりました。ほんに、あれだけ一心に教えてお上げになったのですから」とお答えになります。「そうですとも。毎日手を取って、全く行き届いた師匠でしたからね。あれはうるさくて、面倒で、暇の要いる稽古ですから、誰にもお教えしなかったのだが、『それにしても琴きんは教えて上げているであろう』と、お上も院もおっしゃっておいでになると聞いたのが恐れ多く、いくら何でもそのくらいなことをして上げないでは、せっかく私をおん後見にとお選びなされて、お任せになった甲斐かいがないわけだと、思い立ったものですから」などとお話しになりますついでに、「昔あなたが小さくていらっしゃるのをお世話していた時分には、暇のない体だったので、ゆっくりと念を入れて稽古をして上げたことなどもなく、近頃になっても、何となく次から次へ取り紛れながら暮していて、見て上げたこともなかったのに、そのお琴の音があのように立派だったのには、私も面目を施しましたが、大将がすっかり感じ入って、驚いていた様子なども、思い通りでほんとうに嬉しかった」などと仰せられます。上はこういうお嗜みにかけましても、またこの頃のようにおん孫うまごの宮たちのお相手やお取り持ちをなさるといった風な、年寄りじみたお勤めにかけましても、至らぬことなく、すべて、何事によらず、歯痒はがゆいところやおぼつかないところがなくて、珍しいお人柄でいらっしゃいますので、こんな具合にいろいろなことが揃っておできになるお方は、長生きをしないこともあるものだがと、縁起でもないことまでお考えになりす。今日まで数多あまたの人の有様を御覧じ集め給うた中でも、万よろずの徳を備えておられることにかけては、つくづく類のないお方だと思っていらっしゃいます。今年は三十七におなりになるのです。

（三十七歳は女の重厄なのである。藤壺の宮も三十七歳で崩御している。ただし、「若紫」によれば紫の上は光源氏より七歳年下であるから、今年は四十歳でなければならないが、作者はわざと三十七歳としたのであろう）

連れ添うておいでになる長の年月のことなどを、しみじみと思い出し給うついでに、「今年はわけて御祈祷などを常の年よりも厳重にして、大事になすって下さい。いろいろごたごたしたことばかりあるものだから、気がつかずにいることもありましょうが、何か大がかりな法会ほうえなどをなさることを考えておいでになるなら、私に世話をさせて下さい。僧都（「若紫」に出てくる北山の僧都。紫の上の伯父に当る人。ここで始めて逝去のことが見える）が亡くなられたのは残念なことです。何かにつけて、御祈祷などを頼むのには一番ふさわしい人だったのに」などと仰せ出されます。

「私は幼い頃から、普通の人のようではなしに、大切にされて育ったし、現在では前代に例ためしの少い声望や栄華をもっぱらにしている。けれどもまた、非常な悲しい目に遭ったことも、人並み以上だったかもしれない。まず何よりも、力と頼む人々にはさまざまに先立たれてしまい、ひとり取り残されながら、このような年になってまでたまらなく悲しいと思うことが多く、空恐ろしい苦しいことをしたにつけても、あやしい物思いの種が尽きず、いつも心に不満を覚える身となって暮して来たので、その理め合せに、思ったよりは長生きをして、今日まで存命でいるのであろうと、そういう風に考えられる。しかしあなたは、いつぞやの別れの時（源氏が須磨に退去した時の別れのこと）よりほかに、あとにも先にも、心を掻き乱されるような物思いというものを、なすったことはあるまいと思う。后の位にあるお方でも、ましてそれより以下の者ではどんなやんごとない人でも、誰にも必ず安からぬ物思いというものは附いて廻るものです。身分の高い人たち同士のお附合いにしても、互いに嫉そねんだり憎んだりして、争う心が絶えず、気を許す暇もないものですが、あなたは親の家で深窓のうちにお育ちになったようなもので、こんな気楽なことはありません。そういう点では誰よりも仕合せな星の下にお生れになったのだということが、分っておいでになるでしょうか。思いがけなくこの姫宮がお輿入こしいれになりましたことは、何となく辛つらく感じるでしょうが、そのためになお、前にもましていとしく思っている私の気持が、御自分のお身の上のことなので、あるいはお分りにならないのかもしれない。物事の察しがよくていらっしゃるのだから、まさかそんなことはとは思いますが」と申し給うと、「仰せのように、ふつつかな身には分に過ぎた境涯にいるものと、余所目よそめには見えましょうけれども、胸の中には堪えられない歎きばかりが殖ふえて参ります。それが自みずからのためにはお祈りのようになりまして、気が張り詰めておりましたので、今日まで生きて来られたのでございましょう」と、言いたいことがまだ多くありそうなけはいなのが、気品が高く見えるのです。「実のところは、もう行く先も短い心地がしますので、今年もこうして知らず顔に過しましては、たいそう気にかかるのでございます。さきざきもお願いしましたことを、何とか聴き届けて下さいましたら」と仰せになります。「それはもってのほかのことです。あなたが遁世とんせいなすったあとの世に残って、何の生き甲斐がありましょう。こんな具合に、ただ何となしに月日を送っているようだけれども、明け暮れの隔てなく過しているこの嬉しさに、勝まさるものはないと思います。まだまだ私がどれほどに思っているか、志のほどを見届けて下さい」という風にばかりおっしゃいますのが、いつもきまっていますので、お気に入らないで、涙ぐんでおられますのを、こちらはいとおしく御覧になりまして、さまざまに言い紛らしていらっしゃいます。「多くの例を知っているわけではないが、女はそれぞれにどこか取柄のあることが分って来るにつれて、結局心底しんそこから気だての優やさしい落ち着いた人というものは、めったにいないものなのだという風に見極みきわめをつけました。今の大将の母君（葵の上）と、まだ若かった時分に逢あい初そめて、身分の貴い、容易ならないお方とは思いながらも、いつも間柄がしっくりと行かず、ちぐはぐな気持で終ってしまったのは、今考えれば傷いたわしくもあり、悔くやしくもあるけれども、また私一人が悪かったせいでもなかったのだと、心ひそかに思うことがないでもありません。あの人は、きちんとした、重々しい性質で、ここが足りないというような節ふしはなかったのでした。ただあまり几帳面で、桁けたを外はずれたところがなく、少し賢婦人過ぎたとでもいうのでしょうか、頼もしい感じはしながらも、顔を合わせるとうっとうしい人柄でした。中宮のおん母上の御息所みやすどころ（六条御息所）は、並々ならず嗜みの深い、優雅な人の手本としては、真っ先に胸に浮かぶけれども、機嫌の取りにくい、むずかしい様子のある人でした。恨うらむのももっともな筋があるとはいうものの、それをそのまま長い間根に持って、しつっこく怨えんじられたのには、ほんとうに困りました。いつも心に油断ができず、気づまりで、互いにくつろいで朝夕親しく言い交すのには、ひどく気が置けるところがあったので、打ち解け過ぎたら蔑まれはしないかなどと、体裁ばかり繕つくろっているうちに、ついそれなりに疎々うとうとしい仲になったのでした。よしない浮名を立てられて、身分に傷がついたのを、たいそう悔んでおいでになったのがいとおしく、いかさまあの人柄を考えても罪は私にある気がしながら、そのままになってしまったのでしたが、こうして中宮（秋好中宮）を取り立てたのも、御当人にそういう御運勢があったのだとは申しながら、私としてその償つぐないのつもりなので、世間の非難や人の恨みも構わずにお世話申し上げているのを、あの世からでも見直しておられるでしょう。今も昔も自分の気まぐれな性質から、はたに迷惑をかけて後悔していることもいろいろあります」と、過ぎ去った世の方々かたがたのお身の上を、少しずつ仰せ出されて、「女御の君のおん後見をしている人（明石の上）は、なにほどの身分の者でもないと、最初は軽く考えて、心安く扱っていたのだが、あれでなかなか奥底の見えない、限りなく深いところのある人です。うわべは人の言うなりになって、温和なように見えながら、利きかぬ気のところが内心にあって、どこか侮あなどりがたい感じがします」と仰せになりますと、「ほかの方々はお目にかかったことがないので分りませんが、あの人は、改まってではないまでも、自然それとなく見かけるおりおりがありますけれども、たいそう気の置ける、取りつきにくい様子をしておられますので、いたってあけすけな私のやり方を、どのように思っていらっしゃるやらと恥かしい気がします。けれども女御は、おのずから分っていて下さいますことと、安心しているのでございます」と仰せられます。一時はあんなに憎く思って、疎うとんじておいでになった人を、今ではかように許して上げて往ゆき通かよいしておいでになるのも、女御のおんためをお思いになる真心のあまりなればこそとお思いになりますと、大殿おとども奇特にお感じになりまして、「あなたこそ、さすがに考えていらっしゃることはありながら、事により相手によって、如才じよさいなく二通ふたとおりの心遣いをなすっておいでです。随分今までに多くの人にも逢ったけれども、あなたのようによくできたお方はありませなんだ。ただ少しばかり癖がおありになりますけれども」と、ほほえんで仰せられます。

「宮に、たいへん見事にお弾きこなしになりましたことの、お喜びを申して来ましょう」と仰せになって、夕方そちらへお渡りになりました。と、自分に気がねをする人があろうなどとは、考えてもごらんにならず、全く子供のようなあどけなさで、一途いちずにお琴に夢中になっていらっしゃいます。「今日はお暇を下さることにして、御休息なされませ。師匠にも楽をおさせになるものです。でもまあ、日頃の骨折りの甲斐があって、御上達になりまして、もう大丈夫におなりになりました」と、お琴を押し遣やって、お寝やすみなさいます。対では例の、大殿がお留守の夜よるはおそくまで起きておいでになって、人々に物語を読ませて聞いていらっしゃいます。世間にありがちな事柄として書き集めてあるこういう昔物語どもの中にも、浮気な男のこと、色好みな人のこと、二心のある男に係り合った女のこと、いろいろそういったような話が出て来るにつけても、皆しまいには寄るべを求めて身の振り方を定めているのに、怪しくも浮草のように過して来た我が身であることよ、なるほど殿のおっしゃったように、人と違った仕合せな宿世も持ち合わせた私でありながら、女としては怺こらえられない、満足しがたいこの物思いを捨て去ることができないなりに、世を終わらねばならないというのは何たるあじきないことよ、などと思いつづけながら、夜が更けてからお寝みなさいますと、その明け方からお胸が痛くおなりになりました。人々は御介抱申しながら途方にくれて、「殿にお知らせ申し上げましょう」と申し上げますのを、「それは心ないことです」とお制しになりまして、堪えがたい苦しさを強しいて抑おさえてお明かしになります。お体も熱があって、御気分もひどく悪いのですが、院も急には帰っておいでになりませんのに、こちらからはこうとも知らせて上げないでいます。女御のおん方からおん消息がありましたので、「これこれの容態で悩んでおりまして」と仰せられましたので、お驚きになりまして、そちらから知らしてお上げになりますと、胸のつぶれる思いで急いで戻っていらっしゃいましたが、御病人はたいそう苦しそうにしておいでです。「どんなお心持ですか」と触さわってごらんになりますと、非常に熱がおありになりますので、昨日お話しになっていらしった厄年やくどしのことなどをお思い合わせになりまして、気味悪くお感じになります。お粥かゆなどをこちらの御殿へ運んで来て、大殿に差し上げましたけれども、振り向いてもごらんにならず、日一日附き切りで、万事のお世話をお焼きになって御心配なさいます。御病人はちょっとしたおん果物をさえ、召し上るのが大儀そうで、起き上ることもようなさらなくなってから数日が過ぎました。どうおなりになることやらと、しきりに御心痛なさいまして、御祈祷どもを数知れず始めさせられます。僧を召してお加持などをおさせになります。どこということもなくひどくお苦しみになりまして、胸のさし込みがときどき起ってお悩みになる御様子が、いかにも堪えがたそうに見えます。さまざまの御祈願を限りなくなさいますけれども、効験もありません。重態と見えても、自然病勢の衰える折があると頼もしいのですが、そんな様子も見えませんので、大殿はこの上もなく心細く、悲しくおなりになって、ほかのことなどは考えもなさいませんので、おん賀のさわぎも火が消えたようになりました。

朱雀院からも、患わずらい給う由を聞し召されて、たいそうねんごろなお見舞いをたびたびなさいます。同じような容態のままで二月きさらぎを過ぎました。言いようもなくお歎きになりまして、試ためしに所を変えてみたらと、二条院にじようのいんへ移してお上げ申されます。六条院では上を下へと取り乱して、悲歎にくれる人が多いのです。冷泉院も聞し召してお歎きになります。この人がお亡くなりになったら、院（光源氏）も必ず出家の御本意をお遂げにならずにはいらっしゃるまいと、大将の君なども心を尽くして御心配になります。御修法みすほうなどは、一般に執とり行うのはいうまでもないとして、それとは別に、取り分けておさせになります。上は少し御気分がはっきりしていらっしゃいます時は、「願いを聴き届けて下さいませんのが情なさけなく」とばかり、恨み言を申し給うのですけれども、定命じようみようが尽きてお別れになるならともかくも、我と我が姿をお変えになるのを眼前に見ては、なおさら悲しさ悔くやしさが片時も怺えられそうもありませんので、「私こそ昔から遁世の志が深いのですが、後に残って寂しくお思いになるであろうと、その心苦しさに引かれながら過していますのに、逆にあなたが私を見捨てようとなさるのですか」と、未練な言葉を仰せられるばかりでしたが、いかにもおぼつかなさそうに弱って行って、もはや臨終とお見えになる時が折々ありますので、どうしたものかと途方にくれて、宮のおん方へはしばらくの間もお渡りになりません。おん琴どもも興ざめがして皆引き込められ、院の内の人々は残らず二条院へ集って来まして、六条院にはまだあとのおん方々がいらっしゃるにはいらっしゃいますけれども、火が消えたようにひっそりとしてしまいましたので、今までのあの賑にぎやかさは、全く対の上お一人のせいであったと思えるのです。

女御の君（明石女御）もお渡りになりまして、御一緒に看護なさいます。「ただのお体ではいらっしゃいませんのに、物怪もののけなどが恐ろしゅうございますから、早くお上りなさいませ」と、上は苦しいおん心地の中でも仰せられます。姫宮（明石女御の腹の女一宮）がたいそう美しくていらっしゃいますのを御覧になりましても、ひどくお泣きになりまして、「大きくおなりになりますのを、拝むことができずにしまいそうです。覚えていらしっては下さいますまい」と仰せになりますので、女御はおん涙を堰せきあえず、悲しくお思いになります。「縁起でもない、そんなことをお考えなさいますな。まさかひょんなことなどがおありになりはしません。心の持ちようで、人はどうにもなるものです。料簡りようけんの広い、器の大きい者は幸いもそれに従い、根性の狭い者は、出世をするだけの理由があって高貴な身分になったとしても、豊かな、ゆったりとしたところが乏しく、こせこせした人は久しくその地位に留まりがたいものですが、心がゆるやかで穏かな人は長生きをする例ためしが多いのです」など、仏神ほとけかみにも、上が世にも稀な性質のお人で、罪障が軽いことを明らかに記してお祈りになります。御修法の阿闍梨あじやりたちや、夜居よいの勤めなどで近く侍さぶろう限りのやんごとない僧などは、かくまで途方にくれていらっしゃるおんけはいを伺っては、いよいよ言いようもなくお傷いたわしく思って、精根を尽くしてお祈り申します。少しよろしいように見え給う日が五六日続くかと思うと、また重くお患いになるという風で、いつとなく月日が立って行きますので、どうおなりになるのであろうか、やはりお直りにはならないのかしらんと、お歎きになります。おん物怪などといって現われて来るものもありません、どこがお苦しいというようにも見えず、ただ日一日と御衰弱の様子が目立って来ますので、何とも何とも悲しくやるせなくお思いなされて、お胸の休まる暇もなさそうなのです。

そういえば、衛門督えもんのかみ（柏木）は中納言になったのでした。今の帝がたいそう御信任なすっていらっしゃいますので、当時は羽振りのいい人なのです。だんだん世間の尊敬を受けるにつけても、思うことの叶かなわぬ心憂さに屈託して、六条院の姫宮（女三宮）のおん姉の二宮を申し受けて、御縁組を願うことにしました。このおん方は、身分の低い更衣の腹でいらっしゃいますので、お扱いに気の張らないところがあるので、幾分か軽く思っていらっしゃいます。人柄も、普通の女に比べれば様子がすぐれていらっしゃいますけれども、前から心にしみていた方かたにやはり強く惹ひかれるのでしょうか、胸の中は「慰めがたい姨捨をばすて」（わがこころ慰めかねつ更科や姨捨山に照る月を見て［古今集］）なので、人から訝あやしまれないだけにもてなして上げておいでになります。そして内々ないないは、まだあのおんあたりを忘れないでいるのです。相談相手の小侍従というのは、宮のおん乳母の侍従という女房の娘なのでした。その侍従の姉になりますのが、この督の君（衛門督、柏木のこと）のおん乳母なのでしたから、ずっと前から宮のお噂うわさを身近にお伺いする機会が多く、まだ御幼少の時分からたいそうお綺麗でいらしったことや、父の帝の御寵愛が格別であらせられたことなどをお聞き申し上げていまして、そんなことから恋心がつき始めた次第なのでした。それで、近頃は上（紫の上）の御病気のために、院（光源氏）もこちらにおいでにならず、定めし人目も少くてひっそりしていることであろうと推測して、小侍従を呼び出して熱心に相談するのでした。「昔から命も耐たえられないほどに思っていますのも、こういう親しい伝つてがあるからなので、おん有様を聞き伝え、切ない胸の中を言上できるのは心丈夫なのですが、しかし一向その験しるしが現われないのはたまらなく辛いことです。父の院（朱雀院）でさえも、『こう大勢の方々が揃っておいでになりますので、それに気圧けおされていらっしゃるような御様子で、ひとりでお寝みになる夜な夜なが多く、退屈そうにしていらっしゃいます』などと奏上する者がありましたので、少し後悔遊ばしたらしい御気色みけしきで、『同じ尋常人ただびとの気楽なのを婿にするのなら、もっと忠実に仕える者を選ぶべきであった』と仰せになって、『女二宮はかえって安心で、末長く続くようにお見えになる』と、仰せになったそうですが、私はどんなにいとおしくも口惜くちおしくも感じて、悩んでいるか知れないのです。せめて御姉妹ごきようだいのおん方をと思って二宮をお迎えしたのですけれども、こればかりは別なものでした」と、呻うめくようにおっしゃいますので、小侍従、「まあ、大それた。ああいうおん方がいらっしゃいますのをさし置いて、その上にまた何という際限もないお心なのでしょう」と言うのですが、こちらはほほ笑んで、「何事もそうしたものなのです。あの宮様をと、もったいなくもお願い申し上げていたことは、院でも内裏うちでも御承知でいらしったのです。『そうしてやっても少しも差支えはないのだが』と、何かの時にはおっしゃっておいでになったのです。ほんに、もう少しあなたがお骨折り下すったなら」などと言いますので、「無体なことをおっしゃいます。もともとおん宿世とかいうものがありまして、あちらの院がお口に出して御懇望になりましたのに、それと肩を並べて邪魔立てすることがおできになるような、御身分と思し召していらっしゃったのでしょうか。この頃でこそ、少しお偉えらくなって、おん衣ぞの色も濃くおなりになりましたけれども」と、取りつく島もないようにつけつけと言ってのけます口強くちごわさに、それから先は言いたいことも言えなくおなりなされて、「ではよろしい。過ぎ去ったことは申しますまい。しかしこのようなめったにない折に、お側近い所で、この胸の中にあることの片端をでも、少し申し上げることができるように計らって下さい。大それた心なんかがあるかどうか、まあ見ていらっしゃい、とても恐ろしいことですから、全然念頭にありはしません」と仰せられますと、「これ以上に大それた心がどこにありましょう。とんでもないことをお考えつきになりました。いったい私わたくしは何のためにお伺いしましたのやら」と、頭から撥はねつけるのです。

「まあ聞きづらい。えらい大袈裟おおげさな言い方をなさるのですね。男女の仲は分らないもので、女御や后でも次第によっては、ひょんなことがおありになるではありませんか。ましてあのおん方のおん有様は、類たぐいなくめでたくていらっしゃいますけれども、内実はきっと御不満なことも多いでしょう。院の御子みこたちが大勢いらっしゃいました中でも、取り分け大切にされつけていらっしゃいましたのが、あのように御身分なども劣っておられるおん方々に立ち交って、心外な場合もありますとか、何もかも聞いているのです。世の中は全く定めないものですから、一概にきめてしまって、はしたなく、抜き差しならぬようなことはおっしゃいますな」と仰せになりますと、「人に侮あなどられ給うようなおん有様だからといって、いまさら別ないいお人にお変えになるわけには行きますまい。こちらの院とのおん間柄は、世間の普通の御夫婦とは違っておいでになるのです。ただおん後見をなさるお方がいらっしゃらないで、どっちつかずでおいでになるよりは、親のようにしてお世話願いたいというお話で、お譲りになったのでございますから、お互いにそんなおつもりでいらっしゃるかもしれません。つまらぬ悪口はおっしゃらないでいただきます」と、しまいには腹を立てますのを、いろいろと言い宥なだめて、「ほんとうのところは、あのようなお立派な大殿のお姿を御覧じ馴れていらっしゃるお方が、数にも足らぬ私のようなみすぼらしい者に、じきじきにお会い下さろうなどとは夢にも考えていないことです。けれどもたった一言、物越しに申し上げるだけのことをお許しになって下さいましても、どれほど御身分に瑕きずが附きましょう。仏神にも心に思うことを申すのは、罪になることでしょうか」と、決して間違いはないという誓言をしつつ仰せられますので、初めのうちこそ「けしからぬこと」と言い返していましたものの、思案の足らない若い女のことですから、そうまで命をかけて熱心にお頼みになりますのを断り通すことができなくなって、「もしいい折がありましたら取り計らいましょう。院がおいでにならない夜は御帳台みちようだいの周まわりに人が大勢侍さぶろうておりまして、必ず誰かしかるべき方が御座おましの側そばに附き添っておられますので、どのような時を待って、隙を見つけたらいいのでしょう」と、困りながら帰って行ってしまいました。

やいのやいのと毎日のように責められるのに弱り抜いて、ようやく折を窺うかがって知らせて寄越しました。こちらはたいそう喜んで、すっかり姿を変えて、こっそりとお出掛けになります。実際自分で考えても、はなはだけしからないことですから、そうお側近くへ行って、かえって一層取り乱すようなことまでは、思ってもいません。ただほんの微かすかにおん衣ぞの端ばかりを、ちらと拝んだいつぞやの春の夕べのことが、月日の立つほどいつまでも忘れられないままに、あのおんけはいを今少しはっきり拝ませていただき、思うことなどをも申し上げたら、一行ひとくだりのおん返りごとくらいは遊ばすであろうか、可哀そうだとだけでもお感じになって下さるであろうかと思うのでした。四月うづきの十日過ぎのことです。明日は御禊みそぎであるからというので、斎院のおん方へお手伝いにお上げになる女房が十二人と、さほど上臈などでない若い人や童わらわべなどが、めいめい物を縫ったり化粧をしたりしながら、見物しようと考えてとりどりに忙しそうにしていまして、お前のあたりはもの静かで、詰めている人も多くない折柄でした。お側勤めの按察あぜちの君も、ときどき通かよって来る源中将が無理に呼び出させましたので、自分の部屋へ退さがって行ってしまって、近くにはただ小侍従ばかりが侍さぶろうているのでした。いい時と思って、そっと御帳台の東面ひがしおもての御座おましの端にすわらせます。ほんとうに、そうまでにせずともよかったのです。宮は何心もなくお寝みになっていらっしゃいましたが、近くに男のけはいがしますので、院がお越しになったのだと思っておいでになりますと、うやうやしい様子をして、御帳台の下に抱いてお下おろし申し上げますので、ものに襲われているのかと、努めて見上げて御覧になりますと、違った人がいるのでした。しかも奇妙な、わけの分らぬことを言うではありませんか。気も転倒して、気味悪くなって、人をお呼びになるのですが、近く侍う者もいないので、誰も聞きつけて参りもしません。わななくおん身に、水のように汗も流れて、気を失わんばかりの御様子でいらっしゃいますのが、いとおしくもお可愛らしいのです。「取るに足らない者でございますが、こんなにお嫌いになるような身の上のものとは存ぜられません。昔から分不相応な願いを持っておりましたのを、じっと抑おさえつけて通しましたら、心の内に埋うずもれてしまったかもしれませんのに、なまなか言葉に出しまして申し上げましたのを、院も聞し召し及ばれて、まんざら望外なことのようにもおっしゃらなかったものでございますから、望みをかけ始めたのでございました。身分が一際ひときわ及びませんばかりに、人より深い志も徒あだにしてしまいまして、心を乱しましたことも、今は何もかもせんないことと思い返しながら、いったん感じましたのがいかばかり強く心に沁しみ着きましたことか、年月が立つほど、口惜くちおしくも、辛つらくも、恐ろしくも、悲しくも、さまざまに深く思いがまさりますのに怺えかねまして、こう、身のほどを知らないところをお目にかけましたものの、思慮の足りない、申しわけのないことだとは存じておりますので、もうこれ以上罪な心はさらさらないのでございます」と掻かき口説くどきますので、さてはこの人であったのかとお心づきになりますと、浅ましく恐ろしくて、一言ひとことの答いらえもなさいません。「お道理なことながら、世に例のないことでもございませんのに、珍しいほどすげないお心でいらっしゃいますなら、情なさけなさのあまりに、かえって一途な料簡にもなるというものでございます。不憫ふびんとだけでもおっしゃって下さいますなら、それを承って引き退さがるでございましょう」と、いろいろに申し給うのです。遠くで推し測っていた時分には、犯しがたく、お近づき申し上げるのも憚はばかり多いように想像していましたので、ただ、これほどまでに思い詰めた心の一端を申し上げて、なまなか手出しなどはしないでおこうと思っていたのですが、そう権高けんだかな、近づきがたいおんけはいではなくて、優やさしく、可愛らしく、ただなよなよとお見えになる御様子の、この上もなく上品に思われますことは、似る者もなくていらっしゃいます。けなげに自らを制していた心も失せて、どこへなりともお連れしてお隠し申し、我が身も死んだ者のように行くえを晦くらましてしまいたいとまで、思い乱れるのでした。しばらくの間まどろむともなくとろとろとした夢の中で、あの手なずけた猫が、ひどく可愛らしい声で鳴きながら寄って来ましたので、自分は宮に差し上げようとしてこの猫を連れて来たのだったと思うのでしたが、はて何のために差し上げるのであろうかと考えるところで、はっと眼がさめて、どうしてこんな夢を見たのであろうか思います。宮はあまりの浅ましさに、現うつつともお思いになれず、胸が塞ふさがって途方にくれておいでになりますのを、「やはりこうして逃のがれられない深いおん宿世があったのだとお諦あきらめなさいませ。自分ながらも、正気ではなかったような気がいたします」と、あの、思いも寄らず御簾みすの端を猫が綱で引き上げた夕べのことも申し上げられます。なるほど、そんなことまであったのかと悔くやしくて、思えば拙つたない運命のおん身なのでした。今となっては、院にも何としてお眼にかかれようと、悲しく心細くて、子供のようにお泣きになりますのを、もったいなくもお可哀そうにも存じ上げて、そのおん涙をさえ拭ぬぐって上げる袖の露けさは、いよいよまさるばかりなのです。

夜が明けて行く模様ですが、いまさら帰って行きようもなく、なまなかの思いなのです。「どうしたらようございましょう。大変お腹立ちの御様子ですから、二度とお目にかかりますこともむずかしいでございましょうが、ただ一言お声を聞かして下さりませ」と、さまざまにくどく申すのですが、宮はうるさくわびしくて、とんとものをおっしゃる気にもなりませんので、「これでは結局気味悪くなりました。こんなひどいお扱いがありましょうか」と、ひどくお恨み申し上げて、「この上は生きている用はなさそうです。こんな時には人は命も捨てかねません。今までは未練があったればこそ、こうして生きていたのです。今宵こよい限りと思いますと、胸がいっぱいでございます。露ばかりでもお心を許して下さいますなら、それを力に死にましょうものを」と、宮を掻き抱いだいて出て行きますので、果てはどうするのであろうかと、呆あきれておいでになります。隅すみの間まの屏風を引きひろげて戸を押し開けますと、渡殿の南の戸の、昨夜はいって来たところが開いたままになっているのでしたが、まだ夜明け前の薄暗い刻限なので、ほのかにお顔を拝みたいというつもりで、格子を静かに引き上げて、「こういうつれないお気持に、うつし心もなくなりました。少し落ちつくようにとの思召しがありましたら、不憫ふびんとだけでもおっしゃって下さい」と、脅おどかすように申しますのを、とんでもないこととお思いなされて、何か言おうとなさるのですけれども、わなわな震えていらっしゃるばかりで、いかにも子供っぽい御様子なのです。あたりは見る見る白んで行くばかりなので、心も慌あわただしく、「あわれな夢語りも申し上げたいところでございますが、そんなにお憎みなさいましては、どうにもなりません。それでも今にお思い当りになることもございましょう（夢獣懐胎之相［細流抄所引］）」と、追い立てられるように出て行く朝まだきの景色は、なかなか秋の空よりも物思いの種なのです。

おきて行く空もしられぬ明けくれに

いづくの露のかかる袖なり

（おきて出て行く方角さえも分らないこの夜明けの薄暗がりに、このように濡れている私の袖はどこのどういう露がかかったのでございましょう。「おきて」は露の縁語。）

自分の袖を引き出して、御覧に入れながら歎きますので、もう帰るのであろうと少しお心も安まり給うて、

明けぐれの空に浮身はきえななん

ゆめなりけりと見てもやむべく

（この明けぐれの空に歎かわしい身は消えてなくなってしまいたい、昨夜の辛つらさは夢を見たのであったとして済ませるように。「見ても」は「夢」の縁語。）

と、はかなげに仰せられるお声の若く美しいのを、聞きもあえずに出て行きますので、全く魂が体を離れてあとにとどまっているような心地がします。

女宮（前出の「六条院の姫宮のおん姉の二宮」とある人のことで、後出の「もろかづら」の歌によって、「落葉の宮」と呼ぶ）のおんもとへはお出でにならないで、そうっと父大臣の館やかたへお越しになります。横になっては見ましたけれども、眼も合いません。昨夜の夢が正夢になることもむずかしいとさえ考えますと、あの猫の様子がたまらなく恋しく思い出されます。それにしても大変な過あやまちを犯したものだ、生きていることさえ恥かしくなったと、身の置きどころのない恐ろしい心地がして、外出歩きなどもなさらず、女のおんためはもちろんのこと、自分としてもなすまじきことをしたという中でも、こればかりは言語道断な気がしますので、気ままにその辺をうろつくこともなりません。帝のお后と過ちをしてことが露あらわれたとしても、これほどまでに恋の悩みを味わうのなら、身はどうなっても苦しくはあるまい、が、それほど重い罪にはならないとしても、こちらの院に睨にらまれたら、とても恐ろしく、居たたまれない気がします。高い身分の女でも、少しは情愛も分っていて、表面は優雅で鷹揚おうようでありながら、内心はそうでもないような女こそ、何かというと男に靡なびいて、情を交かわす類たぐいもあるものですが、かのおん方は、深い御思慮などはおありにならないながら、一途に臆病な御性分で、たった今人に見つけられでもしたように恥かしがり、きまり悪がって、明るい所へさえ出ていらっしゃらず、何という情ない人間になったことかと、我ながら思い知り給うのでした。

宮が悩ましそうにしておいでになることを、大殿はお聞きになりまして、なみなみならぬ心配事がおありになるのに打ち添えて、またどうしたことが起ったのかとお驚きなされてこちらへお渡りになりました。でもどこといって苦しそうにもお見えにならず、言いようもなく萎しおれ返って、お顔もはかばかしくお擡もたげになりませんので、久しくお伺いしなかったのを恨んでいらっしゃるのかと、いとおしくて、あちらの御容態などを申し上げて、「もう最期さいごかと存じます。いまさらになって薄情な仕打ちと思われないように心がけているのです。小さい時から世話をしましたので、見放すわけにも行きませんので、こうして長い間何事も忘れたようにしているのでございます。いずれこういうことがなくなりましたら、自然私の気持も見直していただけますでしょう」などと仰せられます。そんな具合に、大殿が何も気取けどっていらっしゃらないのが心苦しく、済まなくお感じになりまして、宮は人知れず涙ぐましくおなりになります。まして督かんの君は、今はかえって堪えがたい心地ばかりが募って、起き臥ふし侘わびしく明かし暮しておられます。祭の日などにも、われ劣らじと見物に行く公達きんだちが、連れ立って誘いに来られますけれども、大儀そうな様子をして、考え込んで臥ふせっておられます。女宮（落葉の宮）などをも、大切に存じ上げている体ていにあしらって、めったに打ち解けてもお逢い申されず、自分の部屋に引き籠こもって、所在なく心細そうに沈んでおいでになるのでしたが、童わらわべの持っている葵あおいを眼になすって、

くやしくぞつみをかしけるあふひぐさ

神のゆるせるかざしならぬに

（この葵草は神の許し給うた挿頭でもないのに摘んでしまった、罪を犯したのを後悔している。）

と、そう思いながらもかえって恋しさは増すばかりです。賑やかな世の中の車の音などを余所事のように聞いて、誰を恨むべくもないつれづれを、過しようもなく感じるのです。女宮も不愛想な男君の御気色みけしきがお分りになっていらっしゃいますので、どういうこととは御存じないのですが、あまり人をないがしろにした、無躾ぶしつけななされ方よと、面白からず思っておいでになります。女房などが皆物見に出かけてしまった、人少なな、のどかな折のことなので、鬱々うつうつとして箏そうのことを床しく鳴らしていらっしゃいます有様が、さすがに気高く、優雅なのですが、男君は、同じことなら今一際ひときわまさったおん方がいらしったものを、廻めぐり合せが悪かったことよと、やはり悔しく感じるのです。

もろかづら落葉を何にひろひけん

名はむつまじきかざしなれども

（「もろかづら」は「両鬘」で、賀茂の祭の時に桂と葵とを挿頭にすることをいう。「両鬘という名を聞けば、二つとも優劣のない睦じい挿頭のようではあるが、自分は何でそのうちの劣っている方（落葉）を拾い取ったのであろう」の意。「落葉の宮」の名はこの歌にもとづく。）

と、いたずら書きをしていますのは、随分失礼な蔭口であると申すべきでしょう。

大殿はたまに宮のおんもとへお越しになったことですから、すぐにはお立ち出でになりにくく、気が気でなくていらっしゃいますと、「絶え入られました」と、人が参って申し上げますので、前後不覚で、お心も転倒して、お渡りになります。道のほどももどかしく馳はせ着け給うと、なるほど二条院のあたりは、近くの大路おおじにまで人々が群がり騒いでいます。御殿のうちからは泣き喚わめく声がさも不吉らしく聞えています。われにもあらずおはいりになりますと、「この日頃は少しおよろしいように見えていらっしゃいましたのに、急にこのようにおなりなされました」と言いながら、お側の者どもが一人残らず「私もお供を申します」と泣き惑うさまなど、言いようもありません。御修法みすほうの壇どもも取り壊こわし、詰めていた僧なども、不断の護持僧や夜居よいなどを勤める者だけは残っていますが、他は皆退出の用意をしてざわついていますのを御覧になりますと、さてはこれを最期と思って諦めなければならないのかと、御落胆になるお心のうちは、何に譬たとえたらいいのでしょう。「いやいや、やっぱりこれは物怪もののけの仕業しわざだ。そんなにむやみに慌あわてるな」と、人々をお取り静めになりまして、いよいよ厳いかめしいかずかずの祈願を、前にもましておさせになります。すぐれた験者どもの限りをお集めになりましたので、「たとい定命じようみようでお亡くなりになるにしても、今しばらく猶予なすって下さい。不動尊の御本願もあることです。その日数の間（不動尊立印儀軌に「又正報尽者能延六月住」とある。「その日数」とはこの六ヵ月の期間をいう）だけでもお引き止めになって下さい」と、頭からほんとうに黒煙を立てて、法力を奮い起してお加持申し上げます。院も、たったもう一度眼を見合わせ給え、あえなくも御臨終の間際にさえお暇乞いをすることができないでしまったのは、口惜しく悲しくてと、途方にくれ給う御様子は、おあとにお残りになりそうもなく見えますので、それをお拝み申し上げる人々の歎きなど、筆紙に尽くすべくもありません。そのお傷わしいお心の中を、仏も御覧になったのでしょうか、この月頃ついぞ現われて来なかった物怪が、小さい童わらわに乗り移って叫びごえを挙げる間に、ようよう息をお吹き返しになりましたので、その喜びと恐ろしさとにはなはだしく感動なさいます。

物怪はひどく調伏ちようぶくされて、「余人は皆ここをお退のきなさい。院お一方ひとかたのお耳にだけ申しましょう。この間から私を呪のろってお苦しめになりますのが、あまり情つれなく恨めしいので、同じことなら思い知らせて上げようと存じましたが、さすがにお命にもかかわりそうに、身を砕いて御心痛なさいますのを拝みますと、やはり私も、今はかような浅ましい生しようを受けておりますものの、娑婆しやばの心が残っておりますので、お気の毒な御事情をよう見過さずに、姿を現わしてしまいました。決して私ということを知られまいと存じておりましたのに」と、髪を振りかけて泣くけはいが、全く昔御覧になったのと同じ物怪の姿なのです（二十六年前源氏が二十一歳の時、葵の上の病床に現われた六条御息所の霊のこと。「葵」参照）。忌まわしくも凄すさまじく肝きもにお銘めいじになった悪霊の、今も変らぬ有様でいる薄気味の悪さに、その童の手を捕えて引き据すえて、不体裁を働かないようにおさせになります。「ほんとうにあのお方なのか。悪い狐などというもののいたずらで、亡き人の徳を傷つけるようなことを言い出すこともあるというのに。確かな名を名告なのれ。またほかの人の知らないことで、私だけが胸に覚えのあるようなことを言ってみろ。そうしたら幾らかでも信じよう」と仰せになりますと、ほろほろと涙をこぼして、激しく泣いて、

「我が身こそあらぬさまなれそれながら

そらおぼれする君は君なり

（私の身こそ生を隔てて変った姿になりましたが、昔に変らぬお姿でわざと空とぼけておいでになるあなたは昔のままのあなたではありませんか、怨めしゅうございます。「それながら」は「昔のままのお姿ながら」。）

辛つろうございます辛うございます」と泣き叫びつつも、さすがに羞はずかしそうにしているところが、その人とそっくりであるのがかえって疎ましく心憂いので、ものを言わせまいとなさいます。「中宮のおんことにしましても、空をかけりながらも見ておりまして、嬉しくも忝かたじけなくも存じているのでございますが、違った世界に棲すんでおりますと、子のことまではさほど深くも感じないのでございましょうか、やはり自分の身につきまして辛く思いましたことが、妄執もうしゆうとなってあとまで残るのでございます。中でも、存生中に人より軽くお見下げなされて、捨てておしまいになりましたことよりも、思うお方とのお物語の折などに、私のことを憎らしい厭いやな人間であったように、仰せ出されました恨めしさ、今はこの世にいない者だからと御勘弁なすって、他人が悪口わるぐちを言うような時でも、それを打ち消し、庇かばうようになすってこそと、思いましたばかりに、かような忌まわしい身になりまして、こんな祟たたりを働くのでございます。この人をそんなに深く憎み申しているのではありませんが、ただあなたにはあまり厳重な仏神ぶつしんのお加護がありますので、おんあたりまではたいそう遠い心地がして、ようお近寄り申しませず、お声を聞かしていただくのだけがようようなのでございます。もうこの上は私の罪障が軽くなるような御祈祷をなすって下さい。修法だの読経どきようだのとお騒ぎになりましても、身には苦しい呪のろいの炎ばかりが纏まといつきますので、貴い教えの声などは一向聞えて参りませんのが、ほんとうに悲しゅうございます。どうか中宮にもこのことをお伝え申して下さい。ゆめゆめお宮仕えの折にも、人と争い嫉ねたむ心をお起しなさいますな。斎宮でいらっしゃいました時のお罪が軽くなるように、功徳くどくを積むことを必ずお忘れなさいますな。残念なことでございました（斎宮時代に仏事に遠ざかっていた罪を消すようになさい、あなたが斎宮になったことは残念なことでした、との意）」などと言い続けるのですが、物怪もののけを相手にお話しになりますのも笑止ですから、封じ籠こめて（物怪を封じこめて、知らせないようにしておいて、その間に紫の上の病室を変えるのである）、上をそうっと別のお部屋へお移し申されます。

そんな具合で、お亡くなりになったという噂が世上に満ちて、おん弔とむらいにお越しになる人々がありますのを、縁起でもなくお思いになります。今日の祭の帰りの行列（賀茂の祭の帰りの行列は、翌日に行われる）を見にいらしった上達部かんだちめなども、お帰り路に人の話すのをお聞きになって、「えらい事件が起ったものだね。生きがいのあった仕合せ人が、光を失う日なればこそ、こんなに雨がそぼ降るのだ」と、当座の思いつきを言われる人もあります。また「ああいう風に何もかも備わっている人は、必ず長生きができないのだ。『何を桜に』（待てといふにちらでしとまるものならば何を桜に思ひまさまし［古今集］）という古い文句もあるではないか。ああいう人がこの上になお生きながらえて、浮世の楽しみをし尽くしたら、はたの人は立つ瀬があるまい。これでようよう二品宮にほんのみや（女三宮が二品に叙せられたことは、この巻の初めにある）は御本台らしい御寵愛をお受けになろう、全くお気の毒に気圧けおされていらっしゃったのだから」などと囁ささやくものもあります。衛門督も、昨日はひどくうっとうしかったので、今日はおん弟の左大弁や藤宰相などを車の尻に乗せて、見物に出かけられました。と、そんなことを言い合っているのを聞きまして、はっと胸が潰つぶれて、「何か浮世に久しかるべき」（散ればこそいとど桜はめでたけれ浮世に何か久しかるべき［伊勢物語］）とひとりごとのように誦ずんじて、打ち連れてかの院へお伺いになります。実否のほどが確かでないので、間違っては失礼になるであろうと、ただ普通のお見舞いに参上なすったのですが、大勢の人が泣き騒いでいます様子に、さては本当であったのかとお驚きになります。式部卿宮もお越しになりまして、たいそうがっかりなすったようにして奥へおはいりになります。あまり力をお落しなされて、人々のおん見舞いも、よう取り次がずにいらっしゃいます。大将の君が涙を拭って出ていらっしゃいましたので、「いかがでいらっしゃいます。不吉なことを人々が申しますので、よもやとは存じましたが。しかし久しいお患わずらいなので、心配のあまりお伺いしました」などと仰せになります。「重態になられましてから長いことになるのですが、今日の明け方から気をお失いになったのです。物怪の仕業しわざでしたので、どうやら息を吹き返されたと伺いまして、やっと今しがた皆が安心したところですが、まだ心もとないおん有様です。お傷わしいことで」と、ほんとうにひどくお泣きになったらしい顔つきです。眼も少し脹はれています。衛門督は、自分のけしからぬ心に引き比べて思うのでしょうか、この大将の君がさして親しくもない継母の御病気を、ひどく気にしておられることに眼が留まります。大殿も、こうして誰彼がお伺いになった趣をお聞きになりまして、「重い病人がにわかに息を引き取ったように見えましたので、女房などが取り乱して、猥みだりがわしく騒ぎましたので、私までが釣り込まれて、いまだに気分が静まりません。わざわざお越し下さいましたお礼は、改めて申し述べます」と仰せになります。督かんの君は胸を刺される思いで、こんな余儀ない場合でなければようお伺いしないものをと、気が咎とがめますのも、心の中に汚けがれを持っているからなのでした。

かように蘇生なさいましてから後も、大殿は恐ろしくお思いなされて、またまた厳めしい御修法どもをいやが上にも加えて行わせられます。現世うつしよの人間でいらしった時でさえ無気味な所のあったおん方の、まして今では別な世界に生を受け、怪しい変化へんげの姿をしておいでになるのを思いやり給うと、ひどく疎ましくなりますので、中宮のお世話をなさるのまでが今はもの憂く、詮じつめれば女というものは皆罪障の基になるものなのだと、なべての世の中が厭いとわしくおなりになるのでしたが、それにつけても、誰にも聞かれるはずのないおん間柄の寝物語に、少しばかり口になすったことを、あの物怪があんな風に言い出しましたのは、なるほど御自分にもたしかに覚えがおありになりますことなので、いよいよたまらなくお思いになります。上は御落飾ごらくしよくのことをしきりにおせがみになりますので、戒かいの力で御快方に向われることもと、おん頂いただきのお髪ぐしをしるしばかりに剪きって、五戒だけを受けさせてお上げになります。御戒ごかいの師が戒いむことの功徳を仏前で読み上げる詞の中にも、しみじみと有難い文句が交まじっていますので、人目に余るまでお側に附き添っていらしって、涙を押し拭い給いつつ、御一緒に仏を念じていらっしゃるおん有様など、ほんに、どのように賢くていらっしゃる人でも、こういう心配事がある時は、ようお怺こらえにならないのでしょうか。どういう手だてを尽くしてでも、ぜひお命を救い、つなぎとめて上げたいとばかり、夜昼よるひる歎いていらっしゃいますので、何だか気抜けがなすったように、お顔なども少し面やつれなさいました。五月さつきの頃などはまして晴れ晴れとしない空の景色に、御病人も爽さわやかにおなりになれないのですが、前よりはいくらかよろしい御様子です。けれどもやはり絶え間なくお悩み続けになります。物怪の罪を救うための業わざとして日毎に法華経を一部ずつ供養なさいます。何くれとなく貴い法を営ませられます。おん枕まくらもとに近いあたりでも、不断の御読経みどきようを、声の貴い僧を選りすぐってお読ませになります。物怪は一度現われてからは、その後もおりおり現われては悲しげなことを言うのですが、どうしても退散してしまいません。陽気の暑い時は息も絶え絶えに、いよいよ衰弱なさるばかりなので、言いようもなく御心痛なさいます。御病人も夢うつつのおん心地の中でも、殿のこういう御心労を心ぐるしくお感じになりまして、自みずからはいつ亡くなってもさらに未練は残らないつもりだけれども、こんなにお案じ下さるものを、ここで空むなしくなりでもしたら、あまり思いやりがないようなと、努めて元気を奮い起して、薬湯などを少しずつ上るせいか、六月みなづきになってからは持ち直して、ときどきお頭つむりをお擡もたげになりました。殿もそのお姿のあまりの美しさに、やはり命のほどが心配で、六条院へは仮にもお渡りになりません。

姫宮は、あの怪あやしい出来事をお歎きになっていらっしゃいましたが、それからお体の具合が悪く、患わずらっていらっしゃいましたものの、大した御病気というのでもなく、月が改まってからは、ものをお上りにならないで、たいそうお顔が青ざめて、お痩やせになりました。かの人は、どうにも思い余るときどきは、夢のようにお逢い申し上げていましたけれども、宮はどこまでも迷惑がっていらっしゃいます。院を非常に怖おじ恐れておいでになるお心では、この男などは様子も人柄も比べものになりはしません。姿だけは由緒ゆいしよありげで優雅なので、一般の人の眼には、普通の男よりすぐれているように賞めでられもしましょうけれども、幼少の時から世に類たぐいないおん方を見馴れていらっしゃる宮にして見れば、腹立たしくばかりお感じになりますのに、かようなおん身におなりなされてお苦しみになりますのは、お気の毒なおん宿世すくせなのでした。おん乳母めのとたちは心づいてお咎め申して、「院はめったにお出でになっても下さらない」と呟つぶやいて、お恨み申しているのです（乳母たちは女三宮が源氏の児を宿したものと思うのである）。大殿は宮がそんなに患っておいでになるとお聞きになりまして、お越しになります。二条院では女君（紫の上）が、暑くて気持が悪いからというので、お髪ぐしを洗って、少しすがすがしそうにしていらっしゃいます。横になりながらお延ばしになっていらっしゃいますので、急には乾かないのですが、ところどころに撓たわみを持って、乱れた毛筋もなく、たいそう清らかにゆらゆらとしていまして、病人らしく褪あせていらっしゃる肌の色がまた、かえって青白く美しく、透すき徹とおるように見える具合など、世にたぐいないお姿なのです。が、藻抜もぬけた虫の殻からか何ぞのように、まだひどくふらふらしておいでになります。長い間お住みにならなかったので、いくらか荒れていましたこの院のうちが、人が大勢住むようになって、たとえようなく手狭な感じさえします。昨日今日きのうきようあたりの御気分のおよろしい隙ひまに、丹念に手入れをした遣やり水や前栽せんざいの、一時に胸も晴れ晴れとするような風致を御覧になりますと、今までよくもながらえて来られたものよとお思いになります。池はさもすずしそうで、一面に蓮はすの花が咲いて、青々とした葉に露がきらきらと玉のように光っているのですが、「あれを御覧なさい、あの蓮は自分ひとり涼しそうにしていますよ」と仰せになりますと、起き上って見ていらっしゃいますのが、全くお珍しいことなので、「こうしておいでになるところを見られようとは、ほんとうに夢のようです。あまり心配しましたので、私までが死ぬのではないかと思った折々があったのですよ」と、涙を浮かべて仰せになりますと、おん自らも哀れを催して、

消えとまるほどやは経ふべきたまさかに

はちすの露のかかるばかりを

（とても私は、蓮の露が消え残っているほどの間も生きて行けそうもございません、今ちょっと病気がよくなってこうしているだけでございます。）

と仰せになります。

ちぎりおかんこの世ならでも蓮葉はちすばに

玉ゐるつゆのこころへだつな

（この世ばかりでなくあの世へ行っても、蓮の葉にいる露の玉のように一蓮託生であることを約束しておきましょう、その時になって少しでも私を疎んじて下さるな。「玉ゐるつゆの」は「玉としている露のように」で、その下に「私たちも一蓮託生であることを」などの句を補って見るべきである。「つゆ」は「少し」の意にもなる。）

宮のおん方へお渡りになりますことは、お気が進みませんけれども、内裏うちや院の思し召すところもありますし、あちらも御病気と聞いてから日数がたっていますのに、眼の前のお人の容態に心を痛めて、めったにお見舞いもなさりませなんだので、こういう雲の絶え間にでも行って上げなければと思い立ち給うて、お越しになりました。宮は心の苛責かしやくに苦しみ給うて、お逢い申すのもきまりが悪く気術きじゆつなくて、ものなど仰せかけられましてもおん答いらえもなさいませんので、さすがにうわべはさり気なくしていらっしゃっても、日頃の無沙汰を恨んでおいでなのであろうと、済まない気がして、いろいろと慰めてお上げになります。年輩の女房をお召しなされて御病状などをお尋ねになります。「ただの御病気ではいらっしゃらないようでございます」と、おん悩みの模様を申し上げます。「不思議なことだね、この年になって思いがけない」とばかり仰せて、お心のうちでは、長年連れ添っている方々にさえそういうことはないのだものを、本当かどうか分りはしないとお思いになりますので、別段何ということも仰せにならず、ただお辛そうにしていらっしゃるおん有様を、いじらしく、いとおしくお感じになります。ようようその気におなりなされて、お渡りになったことですから、急にはお立ちになりにくくて、二日三日泊っていらっしゃいます間も、あちらはどんな御容態かとしきりにお気にかかりますので、おん文ばかりをつぎつぎとおしたためになります。「まあいつの間に、あんなにお書きになることが溜たまるのでしょう。あれでは全く安心がなりません」と、宮のおん過あやまちを知らぬ人は言います。ただ侍従（女三宮についている小侍従のこと）だけが、そんなことにつけても胸騒ぎがするのでした。

かの人（柏木）も、院がこうしてお越しになったことを聞きますと、たいそうもない逆恨さかうらみをして、とんでもないことどもを書き連ねてお寄越しになりました。ちょっとの間対へ（六条院の中にある、もとの紫の上の御殿の方へ行ったのである）お渡りになりました隙に、人のいない時を窺うかがって、そうっとお見せ申し上げます（小侍従が見せるのである）。「厄介やつかいなものを持って来られては困ります。えらく気分が悪いのに」と仰せになってお臥ふせりになりますと、「でもまあ、この端書はしがきにこんないとおしいことが書いてあるのでございますよ」と、ひろげて御覧に入れるのでしたが、折あしく人が来ましたので、まごつきながら御几帳を引き寄せて行ってしまいました。宮はぎくりとなさいましたが、院がはいっていらっしゃいましたので、うまくお隠しになれないで、おん茵しとねの下へお挿し込みになりました。夕方、院は二条院へお渡りになろうとして、お暇乞いの御挨拶をなさいます。「こちらはそんなにお悪いようにはお見えになりませんが、あちらはまだどうとも申されないような様子ですから、構わないように見えますのもいまさら心苦しいのです。間違ったことをお耳に入れる人がありましても、決して気におかけなさいますな。いずれお分りになりますでしょう」とお話しになります。いつもはお打ち解けなされて、子供らしい冗談なども仰せになりますのが、大層沈んで、お顔もまともにはお見合わせになりませんのを、やはり世の常の嫉妬しつとなのだとお思いになります。昼の御座おましに横におなりになりながら、お物語などをなさいますうちに日が暮れました。少しお寝やすみになっていらっしゃいますと、蜩ひぐらしがはなやかに鳴きましたのにお眼を覚されて、「では道がたどたどしくならないうちに」（夕闇は道たづたづし月待ちていませわがせこその間にも見ん［万葉集］）と、御衣おんぞなどをお召しかえになります。「『月待ちて』（前注の歌参照）とも申すではございませんか」と、ひどく若やかな御様子で仰せられます可愛らしさ。「その間にも」（前々注の歌参照）とでもお思いになるのであろうかと、いじらしくお感じなされて、お立ち止まりになります。

ゆふ露に袖ぬらせとや蜩の

鳴くをきくきく起きて行くらん

（夕べの露に袖を濡らして私に泣けというおつもりなのでしょうか、この日の暮に、蜩の鳴くのをお聞きになりながら起きてお帰りになりますのは。）

初心うぶなお心のままをお詠よみ出しになりましたあどけなさに、またしてもそこにおすわりになって、一体どうしたらいいのであろうと溜息ためいきをおつきになります。

待つ里もいかが聞くらんかたがたに

こころさわがすひぐらしの声

（待っている二条院の方でも、どんな気持でこの虫の音を聞いているであろう、あれにつけこれにつけ私の心を騒がせる蜩の声であることよ。「来めやとは思ふものから蜩の鳴く夕ぐれは立ち待たれつつ」［古今集］を踏まえた歌。）

などとおためらいになりまして、この上すげなくしますのもやはり心苦しいので、その夜はもう一夜お泊りになります。しかし心が落ち着かず、さすがに案ぜられ給うので、お菓子などを召し上っただけでお寝みになりました。明くる日はまだ朝の間の涼しいうちにお出かけになろうと、早くお起きになります。そして、「昨夜の扇をどこかへなくしてしまいましたが、これは風が生なまぬるいですね」と、持っていらしった檜扇ひおうぎをお置きなされて、昨日きのううたた寝をなすった御座おましのあたりを、立ち止まってお捜しになりますと、おん茵しとねの少し皺しわの寄っている褄つまから、浅緑の薄様うすようの文ふみを巻いた端が見えますので、何心もなく引き出して御覧になりますと、男の筆蹟です。紙の薫りなどたいそうなまめかしく、意味ありげな書きざまなのです。二枚の紙に細々こまごまと書いてあるのを見給うと、紛う方なくかの人の手だとお分りになります。おん鏡などをお開け申し上げて、おん身づくろいのお手伝いをする女房あたりは、普通の文を読んでおいでになるものと心得て、気が附かないでいるのでしたが、小侍従が見ると、昨日のあの文と同じ色なのに、はっとして、胸がどきどき鳴る心地がします。お粥かゆなどを召し上っていらっしゃる方ほうを見向きもしません。いや、それにしてもあれではあるまい、まさかそんな迂闊うかつなことをなさるわけがない、あれはきっとお隠しになったはずだ、などと思ってみます。宮は何心もなく、まだお寝みになっていらっしゃるのでした。大殿は、ても子供らしい、こういうものを散らかしておおきになって、私でなしにほかの者が見つけでもしたらとお思いになりますと、お人柄の浅はかさが察せられて、さればこそ、ひどく思慮深さが欠けていらっしゃるのを、案じていたのであったのにとお思いになります。

お立ち出でになりますと、女房たちがぽつぽつ退さがって行きましたので、侍従はお側へ寄って、「昨日きのうのものはどうなさいました。今朝けさほど院が御覧になっていらっしゃいました文の色が、あれによく似ておりましたが」と申し上げますと、大変なことをしたとお思いなすって、ただ涙ばかりをとめどもなくお流しになりますのが、お可哀そうではありますけれども、あまりといえばしようのないお方よと存じ上げます。「どこにお置きなさいました。人々が参りましたので、事あり顔にお側近くをうろうろいたしておりましたらよろしくあるまいと、まあそのくらいな些細ささいなことにさえ、気が咎めまして退のいていたのでございましたが、殿がおはいりになりますまでに少し間まがございましたから、多分お隠しになったことだと存じていたのでございました」と申し上げますと、「いいえ、見ているところへはいっていらっしゃったから、急にどこへも隠しようがなくて挿し込んでおいたのを、それなり忘れていました」と仰せになりますので、全く二の句がつげません。茵しとねの側へ寄ってみましたが、いまさら何が置いてありましょう。「えらいことになりました。あのお方もたいそう恐こわがって、用心していらっしゃいまして、ちょっとのことでも院のお耳へはいるようなことがあったらと、びくついておいでになりましたのに、すぐもうこんなことが起って参りました。万事が子供のようでおいでなされて、うかとお姿を見られるようなことをなさいましたので、あれからこっちあのようにお慕いになって、せがみつづけていらしったのでございましたが、まさかこうまで深入りなさろうとは存じませなんだ。ほんとうにどなたのおんためにも困ったことでございます」と、憚はばかりもなく申し上げます。気の置けない若々しいところがおありになりますので、つい馴れ馴れしい言葉が出るのでしょう。宮はおん答いらえもなさらないで、ただ泣いてばかりいらっしゃいます。ひどく苦しそうにして、召上り物も何一つお取りになりませんので、「こんなにお悩みになっていらっしゃるのを放っておおきになって、もうすっかりお直りになったお方のお世話に夢中になっていらっしゃる」と、女房たちは恨んで言います。

大殿はこの文ふみがまだ腑ふにお落ちになりませんので、人のいない所で打ち返しつつ御覧になります。もしや女房たちの中の誰かが、あの中納言の筆蹟を真似まねたのではないかとまでお考えになるのですが、言葉づかいなどが鮮かで、他人が書いたとは思えない点があります。長い間思い続けて来た恋が、たまたま叶えられた今、離れているのが気がかりなことなどを書き尽くしてあるふしぶしは、随分と哀れが深く、上手にしたためてあるけれども、艶書などをこのようにはっきり書くということがあるものか、中納言ともあろう者が、浅はかな文ふみの書きようをしたものだ、誤ってそこらへ落すこともないではないから、自分が若い時などは、こんな具合にこまやかに書くべき場合にも、言葉数を少くして曖昧あいまいに書いたものだった、そういうことに用意の行き届く人というものは少いと見えると、かの人の心をさえ見下げておしまいになりました。それにしてもこの姫宮をどう扱って上げたらいいであろうか、ただならぬお体になられたのも、こういう間違いからだったのだ、あゝ、情なさけないことだ、こう自分の眼で嫌いやなことを見てしまいながらも、以前の通りにして上げなければならないものかと、御自分の心ながらも、思い直すことができないようにお感じになるのでしたが、遊び半分で、初めから深い愛着のない女で、ほかに好きな人を持っているらしいと思えば、つい面白くなくて厭気いやきを催すものだのに、ましてこれは、相手の人も大それた料簡を起したものだ、帝のお后と過ちをしでかすことは昔にもあったけれども、それとこれとはまた事情が違う、宮仕えといって、自分も人も同じ主君に親しくお仕え申すうちに、自然何かの機会があって互いに心を通わし初そめ、事の間違いが起るような場合は稀まれではあるまい、女御更衣といっても何かと身持ちのことについて欠点のある人もいるであろうし、思慮分別の深い者ばかりとは限らないのだから、とんだ心得違いをすることもあろうけれども、その不都合が誰の眼にもはっきり映るようにならない間は、そのままに御奉公をしているような場合もあるので、急には外へ現われずにいることもあろう、が、こうまで肩を並べる者もないようにお扱い申し上げ、内々いとしくしている人があるにも拘かかわらず、それ以上に大切な、もったいないお方と存じ上げてお世話申している私をさしおいて、こんなことをするという法があるものではないと、爪弾つまはじきせずにはいらっしゃれません。帝とは、別にこれということもない、表向きの御奉公ばかりなので、宮仕えをするのもあじきないあまりに、ほかからねんごろに言い寄って来る男があると、ついそれに靡なびいて互いに心の中を打ち明け、何か言わずにはいられないような折々には答えをするようにもなり、いつからともなく馴染なじみ初そめるというような間柄は、同じけしからぬという中にも理由がある、たかがあれだけの者に心をお移しになろうとは、我が身ながら考えられないのにと、ひどく不愉快にお感じになるのでしたが、またそんなことを顔色に出すべきではないなどと、いろいろお迷いになりますにつけて、故院（桐壺院のこと）も、こんな風にお心のうちでは御存じでいらせられながら、知らぬ顔を遊ばしていらっしゃったのであろうか、思えばあの頃のことこそは、恐ろしくもけしからぬ過あやまちであったと、手近な御自分の過去をお思い出しになりますので、ようよう「恋の山路」（いかばかり恋てふ山の深ければ入りと入りぬる人まどふらん［古今六帖］）のことは、人の行いをかれこれ言えた義理ではないと、いうお気持にもなられるのでした。

平気を装っていらっしゃいますけれども、何かもしゃくしゃしていらっしゃいますのが余所目よそめにも見えますので、女君（紫の上）は、やっと命を取りとめた私の身が不憫ふびんさに、こちらへお越しになったようなものの、あちらのおん方のことを人任せにできず、お気の毒に感じていらっしゃるのかもしれないとお思いなされて、「私はもう気分もよろしゅうございますが、宮は定めしお悩みになっていらっしゃいましょうに、こんなに早くお戻りになりましてはおいとおしゅうございます」と申されますと、「そうですね。お加減がお悪いように見えましたが、格別のこともおありにならないので、つい安心して戻って来たような次第です。内裏うちからはたびたびおん使いがありました。今日もおん文がありましたとか。院が大切に遊ばされますようにお頼みなされましたので、お上もそのようにお心におかけなさるのでしょう。少しでも疎略になどしましてはあちらこちらの思召しに対しても相済まないことになります」と、呻うめくように仰せられますので、「お上への聞えもございましょうが、それよりも御本人がお恨みになっていらっしゃいましたら、お気の毒でございます。おん自らは何ともお思いにならないとしましても、よからぬことを聞え上げる人々が必ずお側にいることでございましょうから、それを考えると辛うございます」などと仰せになるのでしたが、「ほんに、心からいとしく思うあなたのためには面倒なお方だけれども、あなたは八方へ気を遣つかって、多くの人の思わくをさえ、こうかああかと心配しておいでなのに、私はただ国王の思召しを損そこねることばかりを気にしているのは、思慮の浅いことでした」と、笑い紛らして仰せられます。六条院へお帰りになりますことについては、「あなたと一緒に帰りましょう。そしてゆっくりした気持で暮しましょう」とばかり申されるのでしたが、「私は当分ここで気楽にしておりましょう。まずお一人でお帰りになりまして、宮の御機嫌がよろしくおなりになりましたら」と、話し合っていらっしゃいますうちに日数がたって行くのでした。

姫宮は、こうしてお越しにならないままに日が立って行きますのを、以前であったら情つれないなされ方よとばかりお感じになりますのに、今は自分がいたらないためもあってこういうことになったのだとお思いになりますので、父の院がお聞きつけになったらどのように思し召すやらと、身の置きどころもない気がなさいます。かの人もまた、たまらなくお逢い申したいとばかり言いつづけて来るのですが、小侍従もうるさく歎かわしく思って、「実はこれこれのことがありました」と言ってやりましたので、男はひどくびっくりして、いつそんなことが起ったのであろう、こういうことは長い間には、おのずから気振けぶりにも出るかもしれないと、思っただけでも気おくれがして、天に睨にらまれているように感じていたのに、ましてあんなにこまごまとしたためてあるのを御覧になったとしたら、恥かしいやらもったいないやら、穴があればはいりたいような、「朝夕すずみ」（夏の日の朝夕すずみあるものをなどわが恋のひまなかるらん［源氏物語奥入所引］）もない頃ながら、ひんやりと体が縮ちぢむ心地がして、言いようのない気持がします。年頃、公おおやけの勤め向きのことにも戯れの遊びごとにも、お召しに与あずかって参り馴れ、ほかの人よりは眼をかけて下さるらしいのを、有難くもなつかしくも存じ上げていたのに、そのお方から呆あきれた不所存者と見られるようになってしまっては、何としてお合わせ申す顔があろう、そうかといって、ふっつり跡絶とだえて、お側近くへも寄りつかないでいては、人が訝あやしむことであろうし、大殿もさてはとお感じになろうし、それもたまらないなどと思うと不安で、気分もひどくすぐれないので、内裏うちへも参上しないでいます。大して重罪に処せられるというのではありませんが、もはや身の破滅であるという気がしますので、さればこそ、こうなることは分っていたのにと、一方では自分で自分が恨まれもします。そういえば一体、しっとりとした奥床しいところはおありにならなかったではないか、第一あの、御簾みすの隙間から見られておしまいになるのからして、あるべきことであろうか、あの時大将も見ておられて、軽々しいとお感じになった様子であったがなどと、今こそ思い合わされます。強しいてこの熱をさまそうという心から、無理に難癖なんくせをおつけ申したくなるのかも知れません。が、いくら鷹揚おうようなお生れであっても、あまり一途におっとりとした、高貴なお方は、世間の有様も知らず、また侍う人々にも心をお配りにならないので、こうして大切なおん身のためにも、相手のためにも、えらいことを引き起したのであると、さすがに非難申されながらも、宮がおいたわしく諦あきらめる気にはおなりになれません。

宮がたいそういじらしく、悩みつづけていらっしゃいますおんけはいを、やはりお傷いたわしくお感じなされて、もうこのお方のことは諦めようとなさりながらも、「憂きにまぎれぬ」（本歌不詳）恋しさがあやにくに募り給うので、結局お見舞いにお越しになるのでしたが、それにつけてもお胸の中ではしみじみとお可哀そうにお思いになります。御安産の御祈祷などを、いろいろとおさせになります。大体のお扱いは今までと変りがなく、かえって労いたわり深く、前にもまして大事にもてなして上げるようになさいます。打ち解けたおん物語の場合などには、ひどくお互いに隔たりができて、はたの見る眼も具合が悪いので、人前だけは巧うまく繕つくろっていらっしゃいますけれども、内実は非常に悶もだえていらっしゃいますので、まして宮のお心の中は一層お苦しいのでした。「実はこれこれのものを見ました」と露あらわなお話がありませんだけに、自分はどうしたらいいのやらと当惑していらっしゃる有様も、子供のようなのです。全く、これだからこんなことにもなったのではないか、鷹揚なのがいいとはいっても、あまりたわいなく立ち後おくれているのも頼りないことだとお思いになりますと、女の心がすべて心もとなく、女御（明石女御）などもたいそうやわやわと、おっとりしておいでであるから、もしかの男のような人が懸想けそうしたら、ひとしお夢中になるであろう、女はかように内気で柔和なところから、人も甘く見るのであろうか、あるまじきことと知りながらふと眼が止まるので、女の方も気の弱さから間違いをしでかすのだ、などとお考えになります。右大臣みぎのおとどの北の方（玉鬘）は、これという後見うしろみもなく、幼い時から田舎の国々をさすらうようにしてお育ちになったけれども、きびきびとした、思慮のある人で、自分も表面は親らしくしながら恋心がなかったわけでもなかったのを、いつもそ知らぬ風に穏かに受け流してしまい、あの大臣が、あの無分別な女房と心を合わせて忍び込んで来た時にも（弁の君のこと。「真木柱」参照）、はっきりと自分の潔白な所を世間の人に知られるようにし、公然と親の許しを得たのだということにして、自分の心から出た間違いにはしないでしまったあたりなどは、今から思うと、いかにも分別のある仕方であった、ああなる縁があったのであるから、どちらにしても長く連れ添うことに変りはないであろうけれども、馴なれ合いで一緒になったのだと世間の人に思われていたら、いくらか安っぽく見えたであろうに、実に上手に事を運んだものであったと、お思い出しになります。

二条の尚侍ないしのかんの君（朧月夜の尚侍）のことも、いまだに始終胸にお浮かべになるのですが、そのような後暗うしろぐらい筋合いの行いがどんなに罪の深いものかということをお悟りになりまして、あのお方がお心弱く靡なびいておしまいになりましたのも、いまさら少し軽々しいような気がなさるのでした。しかしとうとう出家の宿望を叶かなえたとお聞きになりましては、お可哀そうなやら口惜くちおしいやらで、お心が動いて、まずお見舞いの消息をお上げになります。せめて「今こそ本意を遂げる」とだけでも匂におわして下さらなかった薄情さを、ひどくお恨み申されます。

「あまの世をよそに聞かめや須磨の浦に

藻しほたれしも誰ならなくに

（昔私が須磨の浦で海人となってしおたれて暮したのも、誰のせいでもないあなたゆえですのに、今あなたが尼となって暮していらっしゃることを、何として他人事ひとごとのように聞きましょう。「あま」（海人）、「藻しほ」は須磨の縁語。）

人の世の定めないことを、いろいろな場合に思い集めておりながら、今までぐずぐずしておりまして、お後あとになってしまいましたのは残念ですが、たといお見捨てなされましても、必ず日々にちにちの御回向ごえこうの折には第一に思い出して祈って下さいますことと感慨無量でございます」などと、ながながとおしたためになりました。こちらはとうから思い立っていたことですのに、大殿が邪魔をなさいますのに引きずられていらしったのですが、そんなことをそれと口に出して人に仰せられるべきではありませんので、ただ胸の中で、昔からの辛い間柄をお偲しのびなされて、さすがに浅からぬ因縁であることをお感じになりますなど、どちらも同じ懐旧の思いにお耽ふけりになります。おん返りごとも、もうこれからは文の遣やり取りもならないであろうし、これが最後とお思いになりますので、あわれになって、念入りにお書きになります。墨つきなどもたいそう見事なのです。「世の常なさは我が身一つにばかり感じられたのだと存じましたら、『後になった』とおっしゃいましたので、ほんにそういえば、

あま船にいかがは思ひおくれけん

あかしの浦にいさりせし君

（明石の浦までいらっしゃって苦労をなさいましたあなたが、どうして尼の私より後におなりなされたのでしょう（私は出家しましたのに、なぜまだ出家なさらないのでしょう）。「あま船（海人船）は明石の浦の縁語で、「尼」（すなわち自分）のこと。「いさり」は「漁り」で、海辺で暮したことをしゃれて言ったもの。）

あまねき衆生しゆじようのためには回向しましても、何としてあなたのためには」とあります。濃い青鈍あおにびの紙にしたためて、樒しきみ（普通は花の枝などにつけるのであるが、尼であるから樒の枝に消息を結びつけたのである）にお挿しになりました。例のことながら、えらく洒落しやれ過ぎた筆づかいが、今もなお昔に変らず面白いのです。

二条院においでになる折でしたが、今はすっかり切れていらっしゃることですから、女君にもそれを見せてお上げになります。「ひどく手きびしく遣やり込められました。全くわれながら厭いやになります。いろいろと世の中の心細さを、よくも平気で見て来られたものです。よもやまの世間のことにつけても、ちょっとしたことを言い交したり、時候の移り変りなどに感じた興味や心持を、逃さず知らせ合ったりして、ただそれだけで睦むつまじくなれる人では斎院（槿斎院）とこの方とだけが残っていましたのに、こんな具合に皆出家してしまい、斎院などもたいそう熱心に勤行ごんぎように励んで、脇目もふらず行いすましていらっしゃいますとやら。やはり多くの人々の有様を見聞きしました中で、深い分別が備わり、しかも懐かしいところもあったという点では、斎院のお足もとへさえ寄りつける者はありませなんだ。女子おんなごを育てるということはなかなかむずかしいものなのですね。宿世のいい悪いなどというようなことは眼に見えないものなので、親の心でどうにもしようはありません。育て上げるまでの心づかいがなんといっても大切なようです。よくまあ私などは、大勢の子供を儲もうけて苦労するような廻り合せにならなかったものです。まだ年が若かった時分には、寂しいことだ、子供がたくさんいてくれたらと、おりおり歎息たんそくしたことがありました。あなたなども若君（明石女御の腹の女一宮を、紫の上が養っていることは前にあった）を育ててお上げになるのには、随分気をおつけになって下さい。女御はいろいろのことがまだそうお分りにならない年頃で、かように忙しい宮仕えをしておいでですから、何かにつけて手ぬかりが多くていらっしゃることでしょう。すべて姫宮たちは、どこまでも人の非難を受けないようにして、そして気楽に世の中をお過しになるのに差支えのない躾しつけをして上げて欲しいものです。身分に限りのある尋常人ただびとは、何とかかとか夫おつとを見つけて縁づきますので、自然その人に助けられもしますけれども」などと申し給うと、「はかばかしいおん後見うしろみはいたしませんまでも、世にある限りはお世話申さずにはおるまいと存じますが、この先いつまで生きられますことか」と仰せになって、まだお体が本当でないらしく、心細そうにしていらしって、思い通りに勤行なども滞とどこおりなくしておいでになる方々を、羨ましがっていらっしゃいます。「尚侍かんの君の尼の装束なども、あちらの人たちがまだ裁たち馴れぬ間は、こちらでして上げねばならないが、袈裟けさなどはどういう風に縫うものか、その指図をして下さい。一揃ひとそろいは六条の東の君（花散里）にも頼むつもりです。あまり型通りの法服めいては、見た眼がそっけなくて陰気でしょう。さすがにその心持も失わないで優雅なように」などと仰せられます。こちらからは青鈍の一揃いを調ととのえさせられます。作物所つくもどころの者を召して、内々ないないで尼のお道具類などの、しかるべき品々の調製に取りかかるようにお命じになります。おん茵しとね、上蓆うわむしろ、屏風、几帳などのことも、たいそうこっそりと、特別に支度をおさせになるのでした。

こんな風で、山の帝の五十の御賀おんがも延びまして、秋ということでしたけれども、八月はづきは大将がおん母君（葵の上）のおん忌月きづきに当るところから、楽所がくしよのお世話などをなさるのに都合が悪く、九月ながつきは院の大后（朱雀院の母后、弘徽殿大后）のおかくれになった月なので、十月かみなづきにというおつもりでいらっしゃいますと、また姫君がたいそうお悩みになりましたために、それも延びてしまいました。でも衛門督のおん方の姫宮（落葉の宮）は、その月に参賀なさいました。太政大臣（致仕太政大臣）が何かと骨を折って、立派に手落ちなく、綺羅きらを尽くして万端の儀式を行わせられました。督かんの君もその機会に気を引き立てて出ていらっしゃいました。しかしまだ心地がすぐれないで、とかく病やまいがちにお過しになります。六条院の姫宮も、引きつづいて肩身が狭く、申しわけがないとばかり歎いていらっしゃるせいでしょうか、月が積って行くにつれて苦しそうにしていらっしゃいますので、院も快からぬことがおありになるとはいうものの、こんなにもいじらしく、弱々しそうになさりながら悩み続けていらっしゃいますのを、どうなることかと心配して、さまざまにお案じになります。御祈祷や何やかやと、今年は随分忙しさに紛れてお過しになります。御山みやまでも聞し召して、いじらしく恋しくお思いになります。大殿が久しく別々に暮していらしって、めったにお越しにもならないように奏する人などもありましたので、何としたことかとお胸がつぶれて、いまさら世の中を恨めしくお感じになるのでしたが、この間じゅう、対の方かたが患わずらっていた時分に、その看病にかかりきっているとお聞きになってさえやはり何となく気がお揉もめになりましたのに、いまだに戻って来られないというのは、あの前後に何か間違いでもあったのであろうか、自分では知っておられないことで、よからぬお附きの者どもが、何事かしでかしたのではないのか、内裏うちあたりの、ただ文の遣り取りをして風流に附き合っている人々のことでさえ、けしからぬ噂を立てたりする例があるのだからと、そんな風にまでお考えになりますのも、浮世のこまこましたことには何の未練もおありにならないながら、やはり御親子ごしんしの道だけはお忘れになれないからなので、ちょうど宮のおんもとへ情愛を籠めたおん文がありましたのを、大殿も来合わせていらっしゃって、お読みになります。「これという用事もなくて、たびたびおたよりもしないうちに、ただおぼつかなく年月の立って行きますのが寂しく思われます。御病気のことを詳しく聞きましてからは、念誦ねんずの折にも心配しているのですが、御容態はいかがですか。世の中が心細く、気に入らぬことがありましても、我慢してお暮しなさい。ほんとうかどうかも分らないのに、邪推をして、不足がましい様子などを仄ほのめかすのは、いたって品の悪いことです」などと、諭さとしていらっしゃるのです。

大殿はいとおしくもお心苦しく、内輪うちわに失錯しつさくのあったことなどは、もとより御存じのはずはないので、罪はこちらにあるものとして一途に御不満に思し召しておいでなのであろうと、しばらくお思いつづけになって、「この御返事は何とお書きになりますか。かようなお傷わしいおん消息をいただいては、私が辛うございます。思わぬことであなたをお恨み申すようなことがあったとしましても、疎略なお扱いをしていると人が見咎めるほどのことはしないつもりでいるのです。誰があちらへ申し上げたのでしょう」と仰せられますと、恥かしそうに顔を背そむけておいでになるお姿も、たいそう可愛らしいのです。ひどく面おもやつれがして、屈託しておいでになりますのが、いよいよ気高く、美しいのです。「子供のようなお心でおられますのを、見知っていらっしゃいますればこそ、ひどく御心配遊ばすのだということを思い合わしてみましたら、これから後も万よろずのことに気をおつけにならねばいけません。こんなことまで申したくはないのですけれども、何か私が、思召しに背いているようにお取りになっていらっしゃいますのが、気がかりで心苦しいので、せめてあなたにだけ聞いていただきたいのです。分別が足らず、つまらない者の申す通りに動くお心では、私の申すことなどは、一向に下らなく、ただ浅はかにお感じになりましょうし、またこの頃のように年老いてしまいましては、侮あなずらわしく古臭くばかりお思いになりましょうし、それやこれやで口惜くちおしくも情なくも感じるのですが、院がいらっしゃいます間は、何かお考えがおありなされておきめになったことでしょうから、やはり辛抱して、この老人を誰やらと等ひとしなみに見て、あまりお蔑さげすみにならないで下さい。昔から深い出家の志がありながら、それほどこの方面のことを熱心に考えてもいないらしい女性によしようたちにさえ、だんだんに取り残されてしまいまして、われながら歯痒はがゆいことが多いのですが、自分としては何に心を惹ひかれているわけでもなく、ただ院が遁世なさいます時に、あなたのおん後見を私にお任せなされました、その御胸中をお傷わしくも、忝なくも存じましたので、もし自分までがおあとを慕いまいらせて同じようにお見捨て申し上げたら、頼みがいなくお思いになるであろうと、それを慮おもんぱかってのことなのです。昔は気にかけていた人々も、今はそのために引き止められるほどの絆ほだしになることもありません。女御もああしておいでになりまして、行く末までは分りませんが、御子みこたちも大勢いらっしゃることですから、まあ私の存生中さえ何事もありませなんだら、心配はないとしていいでしょう。そのほかの人々は、それぞれの事情に従って、誰も誰も私と一緒に出家をしても惜しくない年頃になりましたので、ようよう気が楽になりました。院の御寿命もそうお長くはいらっしゃいますまい。次第に御病気が重らせ給うて、心細そうになすっておいでなのですから、いまさら妙な噂などをお耳に入れて、御心労をおさせなさいますな。現世げんせのことは安心です。気にかけるほどのこともありません。後の世のおん道の妨さまたげをなさいましたら、それこそ恐ろしい罪をお受けになります」などと、はっきりそのこととはお指しになりませんけれども、しみじみと仰せつづけられますと、宮は涙をお落しになるばかりで、正体もなく思い沈んでいらっしゃいますので、御自分もお泣きなされて、「年寄りのお説教というものは、人の上でもじれったく感じましたのに、自分がそれを言うようになりました。さぞいやな老人だと、いよいようるさくも厄介やつかいにもお思いになりましょうね」と恥じ給いながら、おん硯すずりをお引き寄せになって、手ずから墨すみを磨すり、紙の用意をして、お書かせになろうとするのでしたが、お手がわなないて、ようお書きになりません。かの人からの細こまやかな文ふみには、このように遠慮はなさらないで、返事をおしたためになるのであろうと思いやり給うと、ひどく憎らしくなって、可哀そうという気持も何も消えてしまうのですが、でも文句などを教えて書かせてお上げになります。「おん賀に参上なさいますことは、こうしてこの月も間に合わなくなりました。二宮が特別お立派になすってお伺いなさいましたのに、ただならぬお体でそれに引けを取るまいとなさるように、競って参上なさいますのも、憚りある気持がしたのでした。十一月しもつきは桐壺院のおん忌月きづきになります。年末はまた忙しゅうございましょう。先へ行くほどお姿が目立って、院もみぐるしく御覧遊ばすでしょうけれども、そうかといって、そう延ばしてばかりいるわけにも行きません。まあくよくよなさらないで、気持を朗ほがらかにお持ちになって、えらく面窶おもやつれしていらっしゃいますのを、お直しなさいませ」などと、さすがにいとしくお思いになります。いつも何事につけても、一趣向あるような場合には必ず衛門督をことさらにお側に召して御談合なさるのですが、今年は絶えてそういうお言葉もありません。人が訝あやしみはしないかとお思いになるのですけれども、会えば自分が先方の眼に阿呆あほうらしく映うつりそうなのが恥かしいし、自分としても顔を見れば、我慢しにくくなるであろうと思い返し給うて、あのまま長いことお伺いなさいませんのを、咎めもなさいません。世間の人は、まだ督の君が引き続いて加減が悪く、院の方にも今年はおん催しなどがないせいなのだと、ひとえにそう思っているのでしたが、大将の君だけは、何か仔細があるのではないか、あの好色者すきものは、きっと私が見て取ったあの事件について、何かしでかしたのではないかと思い寄りはしましたものの、まさかこのように動きの取れない仕儀しぎにまでなっていようとは、考えてもいらっしゃらないのでした。

十二月しわすになりました。御賀は十日過ぎと定さだまりましたので、六条院では舞の稽古や何やかやと、御殿の内はたいそうな騒ぎなのです。二条院の上（紫の上）は、まだお帰りにならないでいらっしゃいましたが、いよいよ試楽があるというのに、じっとしていられないで、こちらへお渡りになります。女御の君（明石の女御）も里に退さがっていらっしゃいます。今度もまた男御子おとこみこ（のちの匂宮）がお生れになったのでした。可愛らしいおん方々が次々とお出来になりますので、院は明け暮れお遊び相手をお勤めなされて、これで長生きの甲斐かいがあったと、嬉しくお思いになります。試楽には右大臣殿の北の方（髭黒の北の方玉鬘）もお越しになりました。東北うしとろの町のかのおん方（花散里）は、大将の君がこのほどじゅうからそちらの御殿で、内々ないないで調楽のように朝夕練習しておられましたのを、日毎に見ていらっしゃいましたので、お前でのおん催しにはお出になりません。それにつけても、衛門督を、こういう折にも加えないというのは、ひどく栄はえないで寂しくもあるし、人が不審がりもすることであるから、参られるようにとの仰せがあったのですが、重く患わずらっている由を申して、お伺いしません。でもどこといって苦しいところがあるような病気でもないらしいのに、何か考えていることがあるのであろうかと、気をお遣つかいになって、特別におん消息をおやりになります。父大臣も、「どうして辞退なさったのです。何だか拗すねているように、院もお取りになりましょうに。大した病気でもないのですから、我慢してお伺いなさい」とすすめていらっしゃいますところへ、重ねてお言葉がありましたので、辛いと思い思い参上するのでした。

まだ上達部などもお集りにならない時分でした。いつものようにお側近くの御簾のうちへお入れなされて、母屋の御簾を下して御対面になります。なるほどひどく痩やせに痩せて、青ざめておられます。いったい平生でも、元気で快活なことは弟の公達に劣っていまして、様子ありげに取り澄ましているところが目につく方ほうなのに、なおその上にも取り澄まして伺候しておられるけはいなど、姫宮たちのおん傍かたわらに並べてもいささかの難もないのですけれども、ただ今度のことでは二人ながら何という無分別であったことか、こればかりは許すことができないと、じっとお見つめになるのでしたが、うわべは何げなく、やさしい態度で、「何ということもなくて、たいそう久しく対面もしませなんだ。この月頃はいろいろの病人の看護のために気忙きぜわしく、こちらにおいでになる姫宮も、院の御賀のために法事（朱雀院は出家であるから賀には寿命経などを読むので、法事という語を用いるのであろうか）をお勤めになるはずでしたのが、次々つぎつぎと差障さしさわりができまして、こんなに押し詰まってしまいましたので、かねて考えていたようなわけにも行きませんが、ほんの型ばかりに精進のお料理を差し上げようと思うのです。おん賀などというと仰々しいようですが、家で生れました孫たちが大勢になりましたのを、御覧に入れようと思いまして、舞などを習わせ始めましたので、せめてその方の催しだけは果したいと思いますにつけ、拍子を調ととのえますことは、あなたのほかに誰があろうかと考えあぐねて、長らく訪たずねて下さらなかった恨みも忘れてしまいまして」と仰せになります御様子が、何のこだわりもないように見えますものの、こちらはますますきまりが悪くて、顔の色さえ変って来るように感じられて、急にはおん答いらえもできないのです。「この月ごろは、あちらこちらに御病人がおありになると伺いまして、お案じ申し上げておりながら、あいにく私も、春の頃から毎年起ります脚気というものを患わずらい、ひどく難渋いたしまして、ろくろく立ち上ることさえも叶いませず、長びくにつれて衰弱いたして参りますので、内裏うちなどへもお伺いいたしませんで、世間と縁が絶えたようにして引き籠っていたのでございました。しかし今年は、院のお歳としがちょうどにおなりなされますので、人よりはことに念を入れてお祝い申し上げなければならぬと、致仕ちじの大臣も考えておられたのでございましたが、『冠を挂かけ、車を惜しまず棄てました身では（退官すること。後漢書に「即解冠挂三東門而去」また古文孝経に「七十老致仕、懸其所仕之車置諸廟」とある）、進んで出仕いたそうにも、すわらせていただく席もない。あなたは官位は低いけれども、心に深く思うところは同じであろうから、ぜひその志を見ていただくように』とすすめられましたので、それだけは重い病を怺えまして、お勤めしたのでございました。でももうこの頃は、いよいよ閑寂かんじやくに行いすましていらっしゃいまして、ことごとしいおん儀式などをお受けになりますことはお喜びにならないようにお見受け申し上げますので、何事も質素になさいまして、しんみりとお物語をなさりたいという御意を叶えてお上げになりますのが、およろしくはございますまいか」と申されますので、随分立派に行なったはずの御賀のことを、わざと二宮の御発案ではなく、父大臣の計らいのように言いなすのも、気が利きいているとお思いになります。「ただもうかように簡略にしたのです。世間の人は粗末だと思って、志が足りないように見るかもしれませんけれども、そういっても、ものの分った人がおられますと、さればこそこれでよかったのだと、ひとしお意を強くする次第です。大将は、政治向きのことは追い追い一人前になるようですが、こういう風流めいたことには、もともと嗜好しこうを持たないのではないでしょうか。あの院は万よろずの物事に蘊奥うんおうを極めていらしって、お通じにならないことはめったにありません中でも、音楽の道にはお心をとどめて、堪能なお腕前でいらっしゃいますので、ああして世を捨てたようになすっておいでになりましても、今の方ほうがかえってしんみりとものの音色に聴き入り給うのではあるまいかと、余計心遣いされるのです。どうか大将と一緒に世話をして下すって、舞の童の嗜たしなみだの心構えだのについてお教えになって下さい。この道の師匠などというものは、自分の芸には達していましても、さっぱり役に立たぬものです」などと、たいそう親しく仰せになりますので、こちらは嬉しいようなものの、やはり苦しく、ぎごちなくて、言葉少なに、ちょっとも早く引き退さがろうとして、いつものように細々こまごまとしたお話もなさらないで、辛かろうじてすべり出るのでした。そして、東の御殿へお越しなされて、大将の君が出しておやりになる楽人がくにんや舞人まいうどの装束などに、もう一層趣向を添えてお上げになります。できるだけのことは十分にし尽くしておありになりますのに、この君の手が加わりますと、さらに細かく行き届くようになるのを見ましても、全くこの道には造詣が深い方かたでいらっしゃるのでした。

今日はこういう試みの日なのですが、おん方々が御見物なさいますのに、見ばえがするようにということで、御賀の当日には赤い白橡しろつるばみに（以下蘇芳がさねまでは舞の童の服装である）葡萄染えびぞめの下襲したがさねを着ることにして、今日は青色あおいろに蘇芳すおうがさねを着、楽人三十人は白襲を着て、東南たつみの方の釣殿つりどのにつづいている廊ろうを楽所がくしよにして、築山の南の側かわからお前へ出て来ながら、仙遊霞せんゆうかという曲を奏でます折から、雪がほんの少しちらつきますのも、「春の隣」（冬ながら春の隣の近ければ中垣よりぞ花はちりける［古今集］）の近いことを思わせて、梅の枝さえほほえみかけている風情の面白さ。院は廂ひさしの間の御簾のうちにいらっしゃいますので、式部卿宮と右大臣みぎのおとどだけが伺候していらしって、それより以下の上達部は縁側に控えているのでしたが、改まったおん催しの日ではありませんから、御饗応ごきようおうのお料理などは簡略なものを差し上げるのでした。右の大殿おおいとのの四郎君、大将殿の三郎君、兵部卿宮の孫王の公達きんだち二人が万歳楽まんざいらくをお舞いになりますのが、まだたいそう小さい方々のことですから、ひどく可愛らしいのです。四人ながらいずれ劣らぬ高貴な生れで、容貌も美しく、立派に着飾って出て来たあたりは、思いなしにもやんごとなく見えます。また大将のおん子で、典侍腹ないしのすけばらの二郎君と、式部卿宮のおん子の、もとの兵衛督、今の源中納言のおん子とが皇麞おうじようを、右大臣の三郎君が陵王を、大将殿の太郎君が落蹲らくそんを、そのほか太平楽や喜春楽などという舞どもを、御一族の公達や大人たちなどが舞うのでした。日が暮れてからは御簾を捲まき上げさせ給うて、ひとしお興をお尽くしになるのでしたが、おん孫うまごの若君たちがお綺麗な姿で、世にも珍しい手という手を舞いますのに、それぞれの師匠どもがあらん限りの手ぶりを仕込んで上げたことではあり、なおその上に御自分たちの才能をもって見事にお舞いになりますので、いずれをも可愛らしいとお思いになります。年老い給うた上達部たちは皆涙をお落しになります。式部卿宮も、おん孫の舞を御覧になりましては、お鼻が赤くなるくらいにお泣きになります。主人あるじの院も、「だんだん年を取って来ると、じきこんな風に酔い泣きをして、とめどがなくなるものです。衛門督がこちらを見て、笑っておられるきまり悪さ。しかしあなたにしたところで、今もうじきにこうなりますよ。年月は逆に流れないものです。誰しも老いを逃れることはできないのです」と仰せになって、かの君の方を御覧になりますと、ほかの方々よりも真面目まじめくさった、沈んだ顔つきをしながら、事実気分もすぐれないことですから、せっかくの見物みものも眼にはいらない心地がしているのでしたが、院はその人を掴つかまえて、わざと空酔いをなさりつつかように仰せられるのです。冗談とは思うのですけれども、いよいよ胸騒ぎがして、お盃さかずきが廻って来ても頭が痛い気がしますので、ほんの真似事でごまかしていますと、それを見咎められまして、お盃を取らせてあまたたびお強しいになりますので、当惑しきってもてあましている有様が、普通の人に似ず美しく見えます。

心も掻き乱れてたまらなくなりましたので、まだ御遊おんあそびの中途ながら退出して帰りますと、ひどく苦しくなって来ました。いつものように恐ろしく酔っているのでもないのにどうしてこう厭いやな気持がするのであろう、心が臆おくしていたために上気のぼせたのであろうか、自分はそんなにまで意気地なしではないつもりだのに、何という腑甲斐なさかと、我ながら思い知られるのでした。一時の酔いのために気分が悪くなったのでもないのでした。そのまま重い病人になってお患いになります。父大臣も母北の方もえらくお騒ぎになって、離れていては（落葉の宮の御殿にいたのを、父大臣の方へ呼び寄せるのである）心配であるからと、御自分たちのお邸へお移し申し上げますので、女宮（落葉の宮）のおん歎きは端はたの見る眼も傷わしいのです。男君も、何事もなく暮していた間は、いつかは分っていただける時も来るであろうと、のんきに、あてにならぬことをあてにばかりして、さほどいとしくもしてお上げになりませなんだのに、これが永のお別れになる門出かもしれぬと思いますので、しみじみと悲しく、あとに残ってどのように力をお落しになるであろうと、もったいなく思うのです。母御息所（落葉の宮の母）もたいそうお歎きになりまして、「世間の例から言いましても、親はやはり親としてお立て申して、御夫婦の間はどういう時でも離れないようになさいますのが普通です。こう別れ別れになられましては、御平癒になりますまでも、その間の気がかりが一通りではありますまいに、しばらくこちらで御養生をなさいましたら」と、おん身近くに御几帳ばかりを隔てて、看病してお上げになります。「ごもっともでございます。数ならぬ身で、なまじいに分不相応な御縁組を許していただきましたしるしに、長生きをいたしまして、ふつつかな者ではございますけれども、少しは人並みに出世いたしましたところを御覧に入れられようかと、存じていたのでございました。情ないことにかような容態になりまして、深い志のほどを見ていただくことさえできなくなるのかと存じますと、助からぬ命とは思いながらも、死ぬにも死ねない心地がいたします」などと、互いにお泣きなされて、すぐにはお出かけになろうともなさいませんので、また母北の方（これは柏木の母）は気をお揉みになって、「なぜ、何を措おいても親に会おうとお思いにならないのでしょう。私は少しでも加減が悪くて心細い気がします時は、大勢の子たちの中でも取り分けあなたを頼りにもし、会いたいとも思うのです。こんなに人を懊じらすというのは」とお恨みになるのでしたが、それもほんとうにお道理なのです。「長男に生れましたせいでしょうか、親たちから特別にされて育ちましたが、いまだに私を可愛く思っておられまして、しばらくでも会わないとお案じになりますので、もうこれ限りのような気がする今の場合に、お目にかからないのも罪が深く、申しわけなく存じます。いよいよ危篤きとくとお聞き及びになりましたら、こっそりとお渡りになってお会いなされて下さいまし。必ずまたお眼にかかるでございましょう。妙にものぐさで、鈍どんな性質でございましたから、何かにつけて情愛が足らぬようにお思いになりましたこともあろうと、悔くやしゅうございます。こんなはかない命とも知らずに、行く末長くとばかり思っておりました」と仰せになって、泣く泣くお移りになるのでした。宮はあとにお残りなされて、言いようもなく恋い焦こがれていらっしゃいます。

父大臣の方では待ち設けておいでになりまして、いろいろと看護をお尽くしになります。と言いましても、今そう急に危篤という御様子でもなくて、このほどじゅうからもさっぱりものなどをお上りになりませなんだのが、もうちょっとした蜜柑みかんなどにさえ手を触れようとなさらないで、ただ何となく、だんだんものに引き入れられるようにお見えになります。何分一代の物識りと言われておいでになったお方が、こんな具合にお患いになりますので、世間が挙こぞって残念に、惜しく思って、おん見舞いに見え給わぬ人はないのです。内裏うちからも院からもたびたびお尋ねがありまして、限りなくお案じ下さいますので、いよいよ親御たちは狼狽ろうばいなさいます。六条院でも、惜しい人でいらっしゃるものをと、お驚きになりまして、再々さいさいねんごろなおん見舞いを、大臣にも申し送られます。まして大将は睦じいおん間柄のことですから、親しくお訪ねなさいまして、一方ならずお歎きになります。

おん賀は二十五日ということに定さだまりました。こういう場合に欠けてはならない上達部が御重病なので、親御や、兄弟はらからや、数多あまたの人々、そういう高貴な方々が憂いに鎖とざされておいでになる折柄で、ふさわしくないようですけれども、毎月の故障で延び延びになって来たことさえありますのに、このままにはしておかれないことですから、何としてお取り止めになりましょう。六条院では姫宮のお胸のうちをお察しなされて、お可哀そうにお思いになります。五十のおん賀のことですから、例のように五十の寺々で御誦経みずきようがあるのでしたが、また院のおわします御寺みてらでも摩訶毘盧遮那まかびるしやなの。

（例のわざと言い残した筆法。摩訶毘盧遮那成仏神変加持経、すなわち大日経の祈祷を行わせられたという意で、摩訶毘盧遮那とは大日如来のこと）

柏木かしわぎ

衛門督えもんのかんの君が、こんな具合に、引きつづいてお患わずらいになって、快方に向わないうちに、年も改まりました（光源氏四十八歳）。父大臣おとどや母北の方がお歎きになる有様を拝みますと、もうどうしても死んでしまおうと覚悟をきめていた甲斐かいもなく、先立つ罪の軽くないことを思うのですが、その心は心として、また翻ひるがえって考えてみるのに、そうあながちに、この世を離れがたく、残り惜しく感じて、踏み留とどまっていたいような我が身であろうか、小さい時から普通と違った心があって、何事につけても人よりは一段立ち勝まさろうと、公私おおやけわたくしのことにつけて並々ならず思い上っていたものだけれども、なかなか望み通りには行かないものであることが、一つ一つと実地にぶつかってみるたびごとに分って来て、自分の無力を悟るようになってからは、世の中が何によらず面白くなくなり、後世ごせの修行を深くも志すようになったものの、親たちの御落胆を思うと、それが野山にさすらい出る道のために大きな妨げにもなりそうなので、何とかかとか気を紛らしながら過して来たのに、結局やはり世の中に交まじわることができないような物思いが、一つならず身に取り憑つくようになったのは、みんな自ら招いたことで、自業自得であると思えば、誰を咎とがむべきでもない、神仏をも恨うらみようがないのは、これもこういう風になる約束事なのであろう、「誰も千とせの松ならぬ」（憂くも世に思ふ心にかなはぬか誰も千とせの松ならなくに［古今六帖］）この世は、ついにはながらえていられないのであるから、こういう風に少しは人にも惜しまれる間に、仮初かりそめにでも不憫ふびんをかけて下さるお方がいらっしゃるのを、「一つ思ひ」（夏虫の身をいたづらになすことも一つ思ひによりてなりけり［古今集］）に燃えたしるしと観かんじようではないか、強しいて生きながらえていれば、自然忌まわしい浮名も立ち、自分にも人にも容易ならない厄介やつかいな騒ぎが起るかも知れぬ、それより今のうちに死んでしまったら、けしからぬ男と思っておいでになるあたりでも、いくら何でもお許しになって下さるであろう、万よろずの罪も、いよいよという最期さいごの折には消えるものだ、このことよりほかには何の過あやまちもないのであるから、長年の間折ふしごとに御別懇ごべつこんに願ったお馴染なじみがいに、可哀そうなとぐらいは思って下さるであろうなどと、徒然つれづれのままにそれからそれへと案じ続けているのでしたが、思えば思うほどたまらなくあじきない心地がします。どうして自分はこう肩身をせまくしてしまったのであろうと、胸も暗く思い乱れて枕も浮くばかりに、やり場のない涙にくれているのでした、少しおよろしいようだというので、看護の方々がお立ちになった隙ひまに、かのおんあたりへおん文ふみをお上げになります。「今日明日きようあすの命になっておりますことは、おのずからお聞き及びでもございましょうに、どうなったかとだけでもお心におかけ下さいませんのは、お道理ながら情なさけのうございます」などとしたためますのにも、たいそう手がわななきますので、思うことも大概は書かずにしまって、

「今はとて燃えん煙もむすぼほれ

たえぬ思ひのなほやのこらん

（今はこれまでと私の遺骸を荼毘だびに附しても、燃え上る煙がいつまでも消えずに空にさまようて、尽きることのない思いの火がやはりあとに残るでございましょう。「思ひ」に「火」を利かしてある。）

不憫ふびんとだけでもおっしゃって下さい。そうしたら気を落ち着けまして、そのお言葉を我から迷う闇路やみじの光ともいたしましょう」と申し上げられます。小侍従にも、なお懲こりずまに哀れなことどもを言ってお寄越しになります。「お目にかかって、今一度お話したいことがあるのです」とおっしゃってお遣やりになりますので、この女房も、幼い折から伯母の縁故（小侍従の伯母は柏木の乳母なのである。「若菜」下参照）で出入りをさせていただいていて、お近づき申し上げていたことですから、あまり厚かましいなされ方に気を悪くしてはいましたものの、御危篤ごきとくと聞いてはさすがに悲しくて、泣く泣く、「やはりこの御返事はなすってお上げなさりませ。ほんとうにこれが最後でございましょう」と申し上げますと、「私も今日か明日かのような心地がして、心細く思いますので病気と聞けば可哀そうとだけは感じますけれども、もうほんとうに厭いやらしいことと、懲り懲りしていますので、考えても恐ろしい気がします」と仰せになって、一向書こうともなさいません。御性質が重く、どっしりとしていらっしゃるのではないのですが、大殿おとどのおんけはいが気になってたまらず、折々やんわりとおしゃいますのが、無性むしように恐ろしく辛つらいからなのでしょう。でもおん硯すずりなどを参らせてお責め申し上げますと、渋々おしたためになりましたので、それを持って小侍従は、こっそりと、宵よいの紛れに彼処かしこへ参上するのでした。

父大臣は葛城山かつらぎやまからすぐれた行者をお請しようじになって、それが来次第加持をさせようとお待ちになっていらっしゃいます。御修法みすほうだの読経どきようだのと、御殿のうちはえらい騒ぎです。人の申すままにさまざまな聖僧めいた験者どもの、あまり世間にも知られずに深い山に籠こもっているようなのをも、弟の公達きんだちを遣つかわして捜し出させてお召し寄せになりますので、変に小憎らしい怪しい山伏どもなども大勢集って参ります。御病人は何ということもなく、ものを心細く感じて、時々は声を出してお泣きになります。陰陽師おんようじなども、大抵は女の霊の仕業しわざであるとばかりお占い申し上げますので、あるいはそうかともお思いになるのですけれども、さっぱり物怪もののけの現われて来るものもないのにお困りなされて、こんな具合に山の奥から行者を連れていらしったのでした。その葛城の聖ひじりというのも、身の丈たけが高く、険けさしい眼つきをした男なのですが、荒々しく仰々しい声を立てて陀羅尼だらに（陀羅尼は梵語の呪である。それでことさら無気味なのであろう）を読みますので、「えゝ、癪しやくに触さわる。何の因果でこんな目に遭あうのか。陀羅尼を大声で読み上げられると、とても気味が悪くていよいよ死にそうな気がする」と、そうっと脱け出して、かの侍従にお会いになります。父大臣はそんなこととは御存じありません。「お寝やすみになっていらっしゃいます」と、旨を含められている女房たちが申し上げますので、そうだとばかりお思いになって、今の聖と忍びやかに話していらっしゃいます。年はお召しになりましたけれども、相変らず闊達かつたつなところがあって、よくお笑いになります大臣が、そういう者どもとさし向いになって、わが子が病気にお罹かかりになった当時の有様から、何となく寝たり起きたりしているうちにだんだん重くおなりなされたことなどを仰せ聞けになり、「ぜひこの物怪が現われるように祈って下さい」などとねんごろにお頼みになりますのも、まことにおいとおしい情景なのです。

「あれをお聞きなさい。父上は何から起った病であるともお分りにならないのですが、もし験者たちが占ったように女の霊の仕業しわざだとして、本当にかのおん方の執念が私に取り憑ついているのでしたら、愛憎の尽きたこの身も、打って変って貴いものになるでしょう。それにしても大それた心から、とんでもない間違いを引き起して、人のおん名をも流し、自分の身をも顧みないという類たぐいは、昔の世にもなくはなかったと思い直してみるのですけれども、やはり何としても胸が安まりませんし、こういう科とがをあの院が知っておしまいになりました上は、生き長らえていることがとても面映おもはゆい気がしますのは、全く普通の人とは違った御威光のせいなのでしょう。何も大した過ちもないのに、あの院とお顔を見合わした試楽の日の夕べから、引きつづいて気分が悪く、この体から抜け出して行った魂が、そのまま戻って来ないようになりましたが、もしあのおん方のあたりをでもさ迷い歩いているのでしたら、どうか『結びとどめ』（魂［たま］は見つ主は誰とも知らねども結びとどめよ下がひのつま「葵」注参照）ておいて下さい」などと、見るから弱々しく、魂の脱殻ぬけがらのようになって、泣いたり笑ったりしながらお話しになります。小侍従は宮もたいそう恥じ入って世間を恐れておいでになる様子を話します。と、さもしおしおと打ち沈んでお痩せになったおん面影が、幻まぼろしにお立ちになったようにおん眼に浮かんで来ますので、いかさま魂があくがれ出て行き通うのであろうなどと、いよいよ心地も掻き乱れて、「いまさら宮のおんことは、もう決して申しますまい。こんな具合にはかない一生を終りますにつけ、この一念が後々までも成仏じようぶつの妨げになるかと思うと、ほんとうに悲しいのです。ただならぬお体でいらっしゃいますのに、せめて御安産とだけでも伺って死ぬわけには行きますまいか。いつぞや見ました夢（「若菜」下本文、注参照）のことを、自分一人の心で思い合わせて、誰と語り合うこともできないのが、ひどく気術きじゆつないのです」などと、いろいろのことを取り集めて、しんみりと深く思い詰めておられるらしい様子なので、一方では気味悪くも、物凄くも思うのですけれども、さすがに哀れが感じられて、たまらなくなって、この女房も激しく泣きます。

紙燭しそくを取り寄せて、おん返りごとを御覧になりますと、おん手もまだたいそう弱々しく、やさしくお書きになりまして、「気の毒には思いますが、見舞いには行かれません。ただお察しするだけです。『のこらん』（柏木の前出の歌の文句をさす）とありますけれども、

立ちそひて消えやしなまし憂き事を

おもひみだるる煙くらべに

（私もいろいろと心配事のために思い乱れていますので、どちらが一層苦しんでいるかを比べるうちに、あなたの煙に立ち添うて自分も消えてしまうかも知れません。「煙くらべ」は「おもひみだるる」の「おもひ」を「火」に見立てた縁で、「煙」という語を持って来たまでである。）

私もあとになるようなことは」とばかりありますのを、悲しくも忝かたじけなくも思います。「あゝ、この『煙』とあるお言葉だけがこの世の思い出になろうとは。あっけないことだった」と、一層お泣きになりまして、おん返りごとは横になりながら休み休みおしたためになります。文句のつづき具合もおぼつかなく、しどろもどろな鳥の足跡のような筆づかいで、

「行くへなき空の煙となりぬとも

おもふあたりを立ちは離れじ

（火葬によって行くえも知れぬ空の煙となりましょうとも、思うおん方のあたりからは離れますまい。「立ち」は煙の縁語。）

夕暮には、わけても空をお眺めになって下さいましよ。私が亡なき魂たまになってしまいましたら、どなたもあなたをお咎めになるはずはございませんから、今は心安くお思いなされて、もう甲斐のないことですけれども、せめて不憫とだけは絶えずお思いになって下さい」などと乱れ書きに書きちらして、気持の苦しさが増して来ましたので、「ではもうこれで。あまり更ふけないうちにお帰りになって、この通り今が限りの有様でおりますと申し上げて下さい。世間の人が何か仔細がありそうに思って訝あやしむであろうと、死んだ後のことまでが気になるのは口惜くちおしいことです。どういう前世の因縁で、こうもこのことが心に食い入ったのでしょう」と、泣く泣くいざっておはいりになるのでしたが、平素はいつまでも引きとめて、冗談などをさえ言わせたそうになさいますのに、今日はろくろくお話もなさらないでと思いますと、小侍従は悲しくなって帰る気にもなれないのです。伯母の乳母めのとも御容態ごようだいを語って、たいそう泣き惑うています。父大臣などの御心痛の傷々しさ。「昨日今日きのうきようは少しよろしい方ほうだったのに、なぜまた弱られたのであろう」とお騒ぎになります。「いいえ、やっぱり助からないのでございましょう」と申し上げられて、自みずからもお泣きになります。

宮はその日の暮れ方からお悩みになりましたが、お産の御気色みけしきと看みて取った人々が大騒ぎをして、大殿おとど（光源氏）にも申し上げましたので、驚いてお渡りになりました。お心のうちでは、あゝ口惜しいことだ、これが確かに自分の胤たねに相違ないなら、珍しくも嬉しくもあろうにとお思いになりながら、人には気振けぶりにも漏らすまいとなさいますので、験者どもをお召しになるのでしたが、御修法はいつも不断にさせていらっしゃることですから、僧どもの中で験げんのある限りのものが皆集って参りまして、お加持をして騒ぎます。夜一夜苦しみ明かし給うて、日のさし昇る時分にお生れになりました。男君とお聞きになりますにつけても、こう秘密にしているのに、あいにくにもひょっと誰かに生き写しであったりしたら何としよう、女であったら、何かと紛れやすくもあり、多くの人に顔を見られることもないので安心だのにと、そうもお思いになるのですが、またそんな風な疑いのある子であるからには、世話の焼けない男の子の方がいいかも知れない、さても不思議なことだ、自分が生涯かけて恐れていたこと（藤壺との密通の事件をさす）の、これが報いなのであろう、この世に生きているうちに、こう思いがけない応報を受けたのだから、来世の罪も少しは軽くなるであろうかとお思いになります。人々は、そんな事実を知りませんので、こういう貴い姫宮のおん腹に、この年におなりなされてからお生れになったのであるから、どんなに御寵愛になるであろうと、一生懸命にお仕え申し上げます。おん産屋うぶやの儀式もお立派に、ものものしいことです。おん方々がさまざまに意匠をお凝らしになるおん産養うぶやしないの御進物、慣例の折敷おしき、衝重ついがさね、高坏たかつきなどの趣向も、それぞれに競争し合う御様子が見えます。五日の夜には中宮（秋好中宮）のおん方から、御産婦の御祝膳を始めとして、女房たちにも身分々々の振合いを考えて、公おおやけの作法に従って厳いかめしくお料理をお祝いになりました。おん粥かゆ、屯食とんじき（強飯［こわめし］の握り飯）五十具、所々の饗応など、院の下部しもべや、庁の召次所めしつぎどころや、そのほかあらゆる下々にまでも、厳めしくおさせになりました。中宮の役人は大夫だいぶから以下の人たち、また院（冷泉院）の殿上人も皆参上しました。七夜には内裏うちから、これも公の儀式に倣ならってお祝いになります。致仕の大臣なども特別にお勤めなされてしかるべきなのですが、近頃は御病人の看護にお忙しいので、通り一遍の御祝儀だけがありました。親王みこたち、上達部かんだちめなど大勢参上なさいます。そのほか表面の御様子は、この上もなく立派にしてお上げになりましたけれども、大殿の御心中に面白からぬことがおありになりますので、そう賑にぎやかにはおもてなし申されず、管絃のおん催しなどはありませなんだ。

宮はあんなに弱いお体でいらっしゃいますのが、何分初めてのお産のことで、薄気味悪く、恐ろしくお思いなされたことですから、おん薬湯なども召し上らず、こういう折にはひとしお我が身の心憂うさを考え込まれて、いっそこのついでにでも死んでしまったら、と思いになります。大殿はたいそう巧うまく人前を繕つくろっていらっしゃいますようなものの、まだ生まれ立ての若君の、無気味な様子をしていらっしゃいますのなどを、格別に見てお上げになろうともなさいませんので、年老いた女房などは、「まあ、何というそっけないお仕打ちなのでしょう、こんなお可愛らしいお方が、珍しくお生れになりましたのに」と、いとしゅう存じ上げるのでしたが、そんな言葉を小耳にお挟みになりますにつけても、先へ行くほどだんだんそういう水臭さがお増しになるばかりであろうと、人も恨めしく、わが身も情なさけなく、尼にでもなってしまおうかというお心がつくのでした。夜などもこちらにお泊りになることはなく、昼の間などにちょっと立ち寄ってお覗のぞきになります。「世の中の無常を知るにつれて、余命も短く、もの心細くなりまして、大方は勤行ごんぎようをして暮しているものですから、こういう際に心の落着きを乱されたくないと思って、ようお伺いもしないのですが、御気分はいかがですか。爽やかにおなりなされましたか。おいとおしいことで」と、御几帳みきちようの端からお覗きになりました。お頭つむりをお上げになりまして、「やはり生きておられそうもない気がいたしますが、お産で死ぬのは罪が重いとやら申します。尼になりまして、その功徳くどくで命を取りとめられるかどうか試して見とうございますが、そうすればまた死ぬにしましても、罪が消えることもあろうかと存じます」と、いつものおん気配よりはたいそう大人びて仰せになりますと、「まあ、とんでもない、忌まわしいおんことです。何でそれほどまでにお思いになることがありましょう。お産は恐ろしいものですけれども、死ぬときまっているわけではありませんのに」と仰せられます。でもお心のうちでは、事実そのようにお思いになって仰せになるなら、いっそ尼になっていただいた上で、お世話をして上げた方が哀れが添うかも知れない、こうして連れ添っていたのでは、何かにつけて気がねをなさるのがお可哀そうだし、自分としても堪忍ができにくく、失礼なことをする折もあろうし、そんな様子が自然人目につきでもして、粗略な扱いをしているように思われるのも心苦しいし、院（朱雀院）などが聞し召したら、すべてが自分の越度おちどとなってしまうかも知れない、とすれば、御病気にかこつけて、出家をおさせ申した方が、などとも思い寄られるのですが、それもまたあまりに惜しく、もったいなく、こんなに房々としたおん黒髪の、遠い生おい先をそういう風に切り捨ててしまうのもおいたわしいので、「やはり気を強くお持ちなさりませ。心配なさることはありません。もう助からぬと見えた人でも直った例ためし（最近に紫の上の病気が快復した例があるのをさす。「若菜」下参照）が、この間もあったくらいですから、やはり頼もしい世の中です」などと仰せになって、おん薬湯をおすすめになります。たいそう青白く痩せて、言いようもなくはかなげに打ち臥ふしていらっしゃるおん有様の、おっとりとした美しさをお拝みになりましては、どんな大きな過ちがあるにしましても、許して上げなければならないように心弱くおなりになります。

山の帝みかど（朱雀院）は、初産ういざんもめでたくお済みになったと聞し召されて、可愛く会いたくお思いになるのでしたが、御病気というおたよりばかりが引きつづいてありますので、どうなられることやらと、朝夕のお勤めもみだれがちに、お案じになっていらっしゃいます。そうまで衰えておいでになるお方が、ものを召し上らないで幾日もお過しになるのですから、いやが上にも弱り果て給うて、「久しくお会い申し上げませなんだ日頃にも増して、院が恋しく思われてなりませんが、ひょっとすると、これなりお目にかかれなくなるのではありますまいか」と仰せになって、ひどくお泣きになります。しかるべき人をもってその趣を奏せしめ給うと、山の帝はあまりの悲しさに怺こらえかね給うて、あるまじきこととはお思いになりながら、夜に紛れてお立ち出でになります。あらかじめそういう仰せもなしに、にわかにかようにお渡りになりましたので、主人あるじの院は驚いて恐縮なさいます。「もう世の中のことは気にかけないつもりでしたのに、子を思う道の迷いばかりはいまだに覚めきれないものなので、勤行ごんぎようも手につかないでいるのですが、もし年の順にならないで、後に留とどまるべき者が先に行き、相見ることもなしに永の別れをするようなことがあったら、そのままその恨みがお互いに残るであろうと、味気ない心地がして、世間の非難も構わずに、こうしてお訪ねしたのです」と仰せになりす。御出家姿ですけれども、優雅に、奥床しく、目立たぬようにお窶やつしなされて、れいれいしいおん法服ではなく、墨染すみぞめの衣を召していっしゃいますのが、似つかわしく清らかにお見えになりますのを、羨うらやましくお拝みになりまして、例のようにまず涙をお落しになります。「御病気は、別にどうという御容態ではございません。ただ長い間衰弱なすっていらっしゃいますのに、はかばかしゅうものなどもお上りになりませんのが積り積って、かようになられましたのでもございましょうか」などと申し上げられます。「失礼なお座席でございますけれども」と、御几帳の前におん茵しとねを参らせて、お入れ申し上げます。宮をも、女房たちがお介添え申して、御帳台から床ゆかの下しもにお下おろし申します。御几帳を少し押し遣やらせ給うて、「こうしていると、夜居よいの加持の僧などのような気がしますけれども、まだ効験を現わすほどの修行を積んでいないのがあいにくですが、せっかく会いたがっておいでになるとのことですから、ただこの姿をありのままに御覧になって下さい」と仰せになって、おん眼をお拭いになります。宮もたいそう弱々しげにお泣きなされて、「生きられそうにも思えないのでございますが、こうしてお越しになりましたついでに、尼になすって下さいまし」と申し上げられます。「そういう御本意があるのでしたら、それは貴いことですけれども、そういっても死ぬと限った命ではありませんし、若い人はかえって先へ行って間違いを引き起して、世の人の誹そしりを受けるようなことがありましょう。まあ差し控えた方が」などと仰せなされて、大殿の君に、「ああ言われて、その気になっておられるのですから、もし本当に助かりそうもないものならば、ちょっとの間あいだでも出家をさせて、その功徳くどくがあるようにして上げたらばと思います」と仰せになりますと、「このほどじゅうもそのことを仰せられるのでございますが、『物怪などが人の心をたぶらかして、そういう考えを起すように仕向けることがございますから』と申しまして、取り合わぬようにしているのでございます」と仰せられます。「物怪のすすめであるにしても、それに負けたからといって悪いことなら控えなければなりませんが、病気で弱っている人の、いよいよこれが最期と思って願われますことを、聴いて上げないではあとで悔くやまれるようなこともあるでしょう」と仰せになります。

お心の内では、もうすっかり安心してこの姫宮のおんことを委せておいたのに、ここの大殿はお引き請うけになりながら、大していとしゅうもして上げず、こちらが思っているような扱いをもなさっていないらしゅう、何かの折々に、年頃そんな噂うわさを聞くのが辛かったけれども、顔に出して不満を言うべきことでもないので、世の人の思わくも口惜くちおしゅう感じていたのであったが、こういう機会に尼になってしまったら、決して物笑いにもならず、世を恨んだようにも見えないであろうから、なるほどそれもいいかも知れない、夫婦としてでなく、一通りの面倒を見ることだけは、今後も勤めて下さるらしい様子であるから、ただそれだけを、お預けしておいた甲斐のあったこととして、腹を立てて別居したという風でなしに、故院（桐壺院）から分けていただいた広い結構な御殿があるのに手入れをして、あれへ住まわれるようにして上げよう、自分の生きている間に、尼なら尼としてでも、安楽に暮して行かれるというところを見届けておきたい、またこの大殿も、まさかそんなに薄情に見放しはなさるまいから、その仕向けをも見とどけようと、料簡りようけんをおきめになりまして、「それではせっかく来たついでに、せめて戒かいだけでも授けて上げて、結縁けちえん（仏に縁を結ぶこと）にしましょう」と仰せになります。大殿の君は意趣を含んでおいでになったことも忘れて、これは何としたことぞと、悲しく口惜しく、ようお忍びになれないで、内にはいっておいでなされて、「いかなれば行く末の長くもないこの年寄りをふり捨てて、さようなお心になられましたぞ。まあ今しばらく心をおしずめなされて、薬湯も上り、食べ物なども召し上りませ。どんなに貴いことだからと申しても、お体が弱くては、勤行ごんぎようがおできになりましょうか。まずまず御養生を第一になさいましてこそ」と申されるのですが、宮はお頭つむりを振って、「今になって何ということをおっしゃるのだ」とお思いになっていらっしゃいます。さては色にはお出しにならずに、お胸の中で恨んでいらっしゃったこともあるのかしらんとお分りになりますと、さすがにおいとおしくて、哀れなのです。

繰り返していろいろと仰せられますので、ためらっていらっしゃいますうちに夜も明け方になりました。「昼になっては帰るのにも都合が悪いから」と急がせ給うて、御祈祷に参っていました僧の中から身分の高い貴い人だけをお召しになりまして、お髪ぐしを下おろしてお上げになります。今が盛りの清らかなお髪を殺そぎ捨てて、戒をお受けになります作法が、お傷わしくももったいないので、大殿はお怺こらえになれないで、たいそうお泣きになります。院とても、もともと取り分けて御寵愛なされて、誰よりも仕合せにして上げようと思っていらっしゃいましたのに、もうその望みも現世げんせでは叶かなえられないようにしてしまうのかと、言いようもなく悲しくて、おん涙に咽むせばれます。「このようにしてでも御本復になって、同じことなら念誦ねんずをもお勤めになって下さい」と仰せ置かれて、明けきらぬうちに急いでお立ち出でになるのでした。宮はやはり弱々しく、消え入るようにしていらしって、はかばかしくもお姿をお拝み申されず、御挨拶などもおっしゃいません。大殿も、「夢のような心地がいたしまして、気が転倒しておりますので、昔なつかしい今日の御幸ごこうにお礼も言上いたしませんが、その失礼のお詫わびは改めてお伺い申し上げまして」と申されます。おん送りに人々を多く附けて参らせられます。「私の寿命も今日か明日かのように思えましたので、取り残された姫宮が、ほかに世話する人もなくて世の荒波に揉もまれることがいじらしゅう、捨てておけない気がしたものですから、あなたのお心持には添わなかったでしょうが、こういう風にお頼みして、今までは案ずることもなく過して来たのですけれど、もしあの病気が直るようでしたら、尼になりながら人の出入りの多い住居は不似合いでしょうし、そうかといって山里などの辺鄙へんぴな所に離れて住むのも、さすがに心細いことでしょう。そこはその時の場合に応じて、これから後も見放さないようにして下さい」と仰せ給うので、「重ね重ねそうまで仰せ下されましては、かえって恥じ入る次第でございます。とかく心地が落ち着きませず、思い乱れておりますので、何事も弁わきまえかねます」と、ほんとうに堪えがたそうにしておいでになります。後夜ごやのお加持にはおん物怪もののけが現われて、「私がこうして上げたのですよ。巧くあの人（紫の上）を取り戻した気でいらしったのが癪に触って、今度はそうっとこちらに来て、この間から取り憑ついていたのです。もう帰りますよ」と、そう言って笑います。さてはあの悪霊（六条御息所の霊）が、この宮をまで悩ましていたのかと、何とも浅ましく、お可哀そうにもいまいましくもお思いになります。宮は少し元気におなりのようですけれども、まだまだ安心はできそうもない御様子に見えます。お附きの人々も、出家をなすった甲斐かいがないように思うのですが、こんな風でもお直りにさえなるものならばと祈念しながら、御修法をさらに繰り延べて、油断なく行わせられたりなど、いろいろと手をお尽くしになります。

かの衛門督は、御出家なされたことをお聞きになりますと、いよいよ消え入るようにおなりなされて、もう全く気力も衰えてしまわれました。女宮（落葉の宮）のことをお気の毒にお思いになりますにつけても、ここへお越しを願うのはいまさら軽々しいようでもありますし、母君も父大臣もこう附き切りでいらっしゃいますので、自然ひょっとしてお姿を御覧になるようなことがあっても面白くないしとお考えなされて、「何とかしてあの宮のおんもとへ、今一度参りたい」とおっしゃるのですが、どうしても親御たちは許してお上げになりません。誰彼といわずこの宮のおんことを御遺言ごゆいごんになります。母御息所みやすどころは最初からこの御縁組に御不満でいらっしゃいましたのに、こちらの父大臣が骨を折って御懇望になりましたので、その熱心さに院も根負けし給うていたし方なくお許しになったのですが、二品の宮（女三宮）のおんことをお案じになります折に、「この宮の方はしっかりした後見が出来て、かえって行く末が安心です」と仰せになっていらしったとやらで、そのお言葉を思い出すと忝なさが身に沁みるのです。「このままお見捨て申し上げて死んで行くのかと思いますと、いろいろとおいとおしいのですが、思うに任せぬ命のことでございますから、添い遂げられない契ちぎりが恨めしくて、どのようにお歎きになりますことやらと、心苦しく存じます。どうかお優やさしくなすって、面倒を見てお上げになって下さい」と、母君にもお頼みになります。「まあ縁起の悪い、あなたに先立たれてしまいましたら、後に何年生きていられる私だと思って、そうまで先々さきざきのことをおっしゃるのです」と、ただ泣いてばかりいらっしゃいますので、それ以上おっしゃることもおできになりません。あとは万事を左大弁の君（すぐ下の弟、紅梅）に細々こまごまとお頼みになります。性質のゆったりとした、よく出来た方かたでいらっしゃいますので、弟の君たちも、末々の若い方々は、親のように頼っておいでになりましたのに、こう心細いことをおっしゃいますので、悲しく思わない人はなく、御殿に仕えている者どもも皆歎きます。内裏うちでも残念に、口惜しく思し召します。かように限りの有様と聞し召されて、にわかに権大納言におさせになりました。その喜びに元気づいて、今一度参内するようにもならないであろうかと、仰せごとがありましたけれども、さっぱり病勢が衰え給わず、苦しい中にもお礼を言上なさいます。父大臣も、そういう重い御寵遇を御覧になりますにつけても、いよいよ胸がいっぱいで、あきらめきれず、途方にくれていらっしゃいます。

大将の君（夕霧）は、一方ならず思い歎き、始終お見舞いにお越しになります。今度の御昇進のおん喜びにも真っ先においでになりました。御病室のある対たいの屋やのあたり、こちら側の御門の前には馬車が立て込んで、大変人が混雑しています。御病人は今年になってからはめったに起き上ることもなさいませんので、先の御身分に対しても、取り乱したままではお会いになるわけにも行かず、気にかけながら死んで行くのかと思いますと、いかにも残り惜しいので、「やはりこちらにおはいりになって下さい。病床でお目にかかります罪は自然お許しになって下さいましょう」と、お臥やすみになっていらっしゃる枕まくらがみの方ほうに、加持の僧などをしばらく外へお出しになりまして、お請じになります。幼少の時からいささかの隔てもお置きにならず、睦み交し給うたおん間柄のことですから、別れの悲しさ恋しさの歎きは、親はらからの御心中にも劣りません。普通の体であったら今日の昇進をどんなに喜ぶであろうと思うと、たまらなく口惜しいのです。「どうしてこんなに弱っておしまいになったのです。今日はこういうお祝いの日ですから、少しは御気分もよろしいかと存じましたのに」と仰せになって、几帳の端をお上げになりますと、「残念ながら、もう昔の面影おもかげはないようになりました」と、烏帽子えぼしだけを、髪を押し込むようにして冠かぶって、少し起き上ろうとなさいますけれども、ひどく苦しそうなのです。白い衣きぬどものなつかしみのあるしなやかなのを数多あまた重ねて、夜具を引き被かずいてお寝やすみになっておられます。お床とこのまわりも小ざっぱりと、薫物たきものの匂においもしめやかに、ゆかしく住みなしておいでになります。打ち解けた中にも嗜たしなみのある様子が見えます。重く患わずらっている人はおのずから髪や髭ひげも乱れ、むさくろしい姿をしているものですが、痩やせさらぼうていますのが、かえって一層色白く品のよい感じで、枕に靠もたれつつものなど仰せられますけはいが、さも弱々しく、息も絶え絶えで傷々いたいたしいのです。「久しく患っておいでになる割には、そんなにひどく窶れてもいらっしゃいませんね。平生のお顔だちよりはかえって立ち勝まさってお見えになります」と、そうはおっしゃいますようなものの、涙を押し拭ぬぐって、「生死をともにいたそうとまでお約束をしましたのが、何ということになったのでしょう。いったい今度の御病気は何が因もとでこのように重くおなりになりましたのか、そのわけさえも分りません。御別懇に願う私として、何とも腑ふに落ちかねまして」などと仰せになりますので、「自分ではいつから重くなったものやら分りません。どこが苦しいということもありませんので、急にこのようになろうとは思ってもおりませなんだのに、いくらもたたぬうちに衰弱してしまいまして、今では生きている心地もしないようになりました。惜しくもない身を、願がんだの祈祷だのの力でさまざまに引き留められますせいか、さすがに死にきれずにおりますのも、なまじ苦しゅう存ぜられますので、我から早く死んで行きたい気がいたします。しかしこの世に別れるとなると、立ち去りにくいことも随分たくさんあるのです。親たちにもろくに孝行をいたしません上に、いまさらに心配をおかけしましたし、君にお仕え申すことも中途半端はんぱになりましたし、自分の一身につきましても、ましてはかばかしい出世もせずにしまいました。そういう一通りの歎きはそれとしまして、まだそのほかに胸に縺もつれていることがありますのを、こういういまわの際きわに何としても口外すべきではないと思いますけれども、でもどうしても黙っていられませんにつけては、誰に訴えたらいいのでしょうか。兄弟たちが大勢いることはいますけれども、何かと差支えがありますので、ほのめかすのさえも具合が悪いのです。実は私、六条院とちょっとした事の行き違いがありまして、この月頃心のうちで相済まないと思っていた次第でしたが、それがいかにも不本意で、世の中を心細く感じるようになりまして、そんなことから病気になったのかと存じます。いつぞやお召しがありましたので、院のおん賀の試楽の日に参上しまして、御機嫌を伺いましたところ、今もってお許しにならないらしいおん眼尻まなじりを拝みましたので、ひとしおこの世にながらえているのを憚はばかり多く思うようになりまして、味気なくなりましたので、それから胸が休まらぬようになりだして、とうとう取り返しがつかなくなってしまいました。私のようなものを人数ひとかずに入れてはおられませなんだでしょうが、幼い折から深くお力にお縋すがりしておりましたのに、何か讒言ざんげんなどをする者があったのかしらんと思いますと、それが今生の恨みとなって残りまして、必ず後世ごせの妨げをするでありましょうから、どうかおついでがありましたら、このことをよくお聴きおきになって、よろしいように申し開きをなすって下さい。亡くりました後でも、この御勘気が許されましたら、あなたの御恩を忝かたじけなく存じます」などとおっしゃいますうちに、だんだん苦しさが増すばかりのように見えますので、大将の君はただ悲しくて、心のうちに思い合わすふしもあるのですけれども、それと確かに推おし測ることもできないのです。

「それは何かしら、御自分の心の鬼に怯おびえていらっしゃるのです。父の院は決してそのような御気色みけしきには見えませんのみか、かような御重態の由を聞かれまして、驚き歎き給うこと限りなく、残念がっておいでになる様子なのです。何でそのように気になさることがあるのでしたら、今まで私におっしゃらないでいらしったのでしょう。双方の間に立ちまして、よく事わけが分るようにしましたものを、今となっては詮ない仕儀です」と、過ぎ去った月日を取り返したく、悲しくお思いになります。「ほんに、少しでも病気が軽かった時分に御相談いたすべきでした。まさかこう急に、今日明日に迫った命であるとは我ながら思いも寄らず、のんきに構えておりましたのも迂闊うかつなことです。どうかこのことは決して御心のほかにお漏らしにならないで下さい。しかるべき機会がありましたら、御配慮をお願いしたいばかりに申し上げておくのです。一条においでになる宮（落葉の宮）を、何かの折には見舞ってお上げになって下さい。お気の毒なおん有様を、院などが聞し召して御心配なされましょうが、よろしくお心添えをなさって下さい」などと仰せになります。言いたいことはいろいろあるのですけれども、気力が尽きてしまいましたので、「お帰りになって下さいますように」と、手真似てまねでおっしゃいます。加持の僧どももお側近く戻って参り、母君や父大臣などが集っておいでになりまして、女房たちも立ち騒ぎますので、大将は泣く泣くお出ましになりました。

女御（弘徽殿女御）は申すまでもなく、この大将の北の方（雲井の雁）なども、並々ならずお歎きになります。つねづね誰に対しても長兄の心持で接していらしったお方ですから、右大臣の北の方も、この君ばかりを睦むつまじいものに思っていらっしゃいましたので、さまざまに御心配になりまして、御祈祷などを特別におさせになりましたけれども、「やむ薬」（我こそや見ぬ人恋ふる病すれあふひならではやむ薬なし［拾遺集］）ではありませんから何の効験もないことでした。女宮（落葉の宮）にもとうとう御対面がおできにならないで、泡あわの消え入るようにお亡くなりになりました。年頃本心からはそうねんごろに深くも思っていなかったのですが、表面はたいそう行きとどいた扱いをして上げて、懐かしく、仕打ちも優しく、失礼なことがないようにして上げていらっしゃいましたので、宮としては格別恨む節もありません。ただこのように寿命の短いお人だったので、妙に夫婦仲のことに興味をお持ちになれなかったのであろうなどと思い出し給うと、悲しくてたまらず、塞ふさぎ込んでいらっしゃる様子も、大層お気の毒なのです。母御息所みやすどころも、人笑い（内親王が臣下と結婚して間もなくその夫に死なれたことをさす）になりはせぬかと口惜しくて、この上もなく歎いていらっしゃいます。父大臣や母北の方などは、まして言いようもなく、自分こそ先に死ぬべきだった、世の中は何という道理に外はずれた意地の悪さであろうと、泣き焦こがれ給うのですが、何の甲斐もありません。尼宮（女三宮）は、身分柄を弁えぬ人の心の嫌いやらしさに、長生きをして貰おうとは思ってもおりませなんだものの、かようになったとお聞きになりましては、さすがに不憫ふびんにお感じになります。若君のおんことを、故人が正しく自分の子であると思っていたのも（「若菜」下で柏木が「それでも今にお思い当りになることもございましょう」と言ったことをうけている）、なるほどこうなるはずの約束事があって、あんな意外な歎かわしい事件が起ったのかも知れないとお考えになりますと、さまざまのことが心細くて、つい泣いておしまいになります。

三月やよいになりますと空の景色もうららかで、この若君も五十日いかのほどにおなりなされ、たいそう色白で可愛らしく、日数のわりには御成育なされて、口などおききになります。大殿もお渡りになりまして、「御気分は爽さわやかになられましたか。でもまあ張合いのないことですね。これがいつものお姿でいらっしゃって、かようにおなりになったのでしたら、どんなに嬉しゅうございましたでしょう。情つれなくも私をお捨てになって、御出家なされましたとは」と、涙ぐんでお恨みになります。日ごとにお越しなされまして、今こそ御大切に、限りもなくおもてなしになります。おん五十日いかにはお祝いの餠もちいをお上げになるのですが、母宮が尼君でいらっしゃってはと、女房たちが計らいかねていますと、院がお渡りになりまして、「何の、女の子ならばこそ、女親の出家は縁起が悪いということもあるが」と仰せになって、南面みなみおもてに小さい御座おましなどを設けて、参らせられます。たいそう花やかに装束をつけたおん乳母めのとたちは、お前の召し上りもの、いろいろに趣向を凝らした籠物こものや檜破子ひわりごなどを、深い事情を知らないことですから、御簾みすの内でも外でも、何の心もなく遠慮なくいただいているのでしたが、大殿はひどく苦々しく、照れ臭くお感じになります。宮も起きておいでになりましたが、お髪ぐしの先がうっとうしくひろがっていますのをうるさそうになさりながら、額などを撫なでつけていらっしゃいますので、几帳を引きのけておすわりになりますと、ひどくきまり悪そうに顔を背そむけておられます。お産の前よりは一層痩せていらっしゃるのですが、お髪などはお傷わしさにわざと長めに削そぎましたので、後うしろつきは尼とお見えにならないほどです。つぎつぎに重なって見える鈍色にびいろのおん衣ぞどもに、黄色がちな今様色いまよういろ（今様色は紅）の表着うわぎなどをお召しなされた、まだしっくりとお体につかないお姿が、今でもどこか可愛らしい子供のようで、やさしくお綺麗きれいでいらっしゃいます。「まあ、何という情ない。墨染というものはやはり侘わびしい暗い感じのする色ですね。かようにおなりなされましても、お逢いすることはいつでもできるのだと思って慰めていますけれども、相変らず聞きわけのない涙が落ちる体裁ていさいの悪さを、捨てられた我が身の科とがだと思わなければなりませんのが、どうにも胸痛く、口惜くちおしく存ぜられます。『取り返すものにもがなや』（取り返すものにもがなや世の中をありしながらの我が身と思はん［伊行釈所引］）とお歎きになりまして、「これぎり見放して寺住みでもなさいましたら、御本心から私を嫌ってお捨てになるのだと、恥かしく悲しく存じます。やはり可哀そうだとお思いになって下さい」と申されますと、出家の身というものは浮世の情なさけは知らぬものだと聞きましたが、ましてもともとそういうことは分らない私ですから、どのように申したらよろしいのやら」とおっしゃいますので、「まあしようのない、お分りになっていることもありましょうに（柏木のことを諷して言う）」とばかり言いさし給うて、若君を御覧になります。

おん乳母たちは、身分の高い器量のめでたい人々ばかりが大勢仕えています。それらをお召し出しになって、勤め向きの心得など仰せられます。「あゝ、私の余命はいくらもないのに、この子はこれから大きくなって行こうというのです」と仰せになって、お抱き取りになりますと、人なつっこく笑うのですが、つぶつぶと肥えていて、色白で美しいのです。大将（夕霧）などの幼な顔をぼんやりお思い出しになるのですが、それには似ていらっしゃいません。女御（明石女御）のおん腹の宮たちもまた、父帝のおん血筋を引いて王気おうきがあって気高くてこそいらっしゃいますが、特ににこやかで御器量がすぐれてはおいでになりません。この君はたいそう上品なばかりか、愛嬌があって、眼もとがはなやかに、笑みを含んでいますのを、たいそういじらしいと御覧になります。思いなしかやはり彼かの面影おもかげにそっくりなのです。今のうちから眼差まなざしがおだやかに、人柄のよさも尋常でなく、かがやかしい顔立ちなのです。宮はそうともお気づきにならず、ほかの人はなおさら知らぬことですから、ただ一人のお胸の中でだけ、かの、はかなくなった人の運命のこと、おしなべての世の定めなさまでもお思いつづけになりながら、涙をほろほろお落しになるのでしたが、今日は縁起を祝う日なのにと、そっと眼の縁ふちをお拭いになります。「静思堪嗟しずかにおもうてなげくにたえたり」とお誦ずんじになります。

（五十八翁方有後。静思堪喜亦堪嗟。一珠甚少還慙蚌。八子雖多不羨鴉。秋月晩生丹桂実。春風新長紫蘭芽。持盃祝願無他語。慎勿頑愚似汝爺。［白氏文集］「汝が爺に」は、ここでは汝の父すなわち柏木に似てくれるな、の心である）

五十八から十取り去ったおん齢よわいなのですけれども、もう長くもない心地がなすって、いと物寂しくお感じになります。「汝なんじが爺ちちに」とでも諭さとしたくお思いになったのでしょうか。このことの事情を知っている者が、女房たちの中にもいるであろうに、それが誰とも見当のつかないいまいましさ、その者は自分を滑稽に見ているであろうと安からぬ気もなさるのですが、自分が笑われるぐらいのことは我慢をしよう、二人のうちでは宮の立場こそお気の毒なのだ、などとお考えになって、そんなことは色にもお出しになりません。若君が何か無邪気におしゃべりをして笑っていらっしゃる眼つきや口つきの可愛らしさも、様子を知らない人はどう思うであろうか、自分にはやはりかの人によく似ているとしか思えないのであるが、あの親たちはせめて子でもあってくれたらと、歎いておられるそうだけれども、といって見せるわけにも行かない、人知れずはかない形見ばかりを残して、ああまで気位の高かった、老成した人が、我から身を亡ぼした不憫さよとお思いになりますと、憎む心も打って変って、つい泣いておしまいになります。女房たちが皆そっと出て行った隙に、宮のお側そばにお寄りになりまして、「このお子を何と御覧になりますか。こんなお子を捨てて、世をお逃れになるほどのことがあったでしょうか。ほんにお情ない」と、ふっとおっしゃってお上げになりますと、お顔を赧あからめておいでになります。

「誰が世にか種は蒔まきしと人とはば

いかがいはねの松は答へん

（「あづさ弓磯辺の小松たが世にか万代かねて種を蒔きけん」［古今集］を踏まえた歌で、「いったい誰がこの小松の種を蒔いたかと問う人があったら、岩根の松は何と答えるでしょう」の意。「いはねの松」は女三宮のことであるが、「いかが」を受けて、「岩根」に「言はね」を利かしてある。）

辛つらいことです」と小声で仰せになりますのに、おん答いらえもせずひれ臥ふしていらっしゃいます。お道理とお思いになりますので、強いてもお責めにはなりません。どんなお気持でいらっしゃるのであろうか、ものをじっくりとなど考えるお方ではないけれども、まさか平気でいらっしゃるはずはないのにと、心苦しくもそんな推量をなさいます。

大将の君は、かの人が心に余ってほのめかしたのはどのようなことだったのであろうか、あの時御病人がもう少ししっかりしていたなら、あすこまで打ち明けようとしたのであるから、たしかにそれと様子で看みて取ることもできたものを、もうどうにもしようのない臨終の際きわであったので、折あしく都合の悪い悲しい思いをしたことかなと、面影が長く忘れられないで、肉親の兄弟はらからの君たちよりも、ひとしお力をお落しになっていらっしゃいました。姫宮がああして御出家なさったのも、別に大した御病気というのでもないのに、造作もなく思い立たれたことよ、またそれにしても、一体大殿がお許しになったのはいかようのわけか、二条のおん方（紫の上）があのように重くお患いになって、泣く泣くお願いになったとかいう噂のあった時でさえ、とんでもないこととお思いになって、とうとうお引き留めになったものをなどと、あれこれと思案して見ますと、なるほど、そういえば、昔から絶えず素振りにほの見せていたあの恋心を、やはり怺こらえきれなかった折々もあったのだ、うわべはたいそう物静かに取り澄ましていて、いかにも人よりは嗜みもあり、落ち着いていたので、この人が心のうちでどんなことを考えているのかしらんと、こちらも見当がつきかねて困ったくらいだったけれども、少し気の弱い、やさし過ぎるところがあったからなのであろう、が、たといどのように切なくとも、間違ったことに心を乱して、こんな具合に命を引き換えにすべきであろうか、相手の人にも迷惑をかけ、我が身もまた無駄にしてしまうべきであろうか、前世の約束とは言いながら、あまりにも軽々しい、つまらない結果になったことよなどと、心の中でお思いになるのですけれども、女君（雲井の雁）にさえお漏らしにならず、適当な折もありませんので、院（光源氏）のお耳にもお入れなさらないのでした。でも「督かんの君がこれこれのことを仄ほのめかされました」と、いつかは申し出して、御気色みけしきを伺いたいとは思うのでした。

父大臣や母北の方は、涙の乾くひまもなく泣き沈んで、はかなく過ぎる日数さえもお分りにならず、御法のための法服、おん装束、何やかやのお支度なども、おん兄弟はらからの君たちや姫君たちがとりどりにお調ととのえになりました。経や仏像の指図なども、左大弁の君がなさいます。七日々々の御誦経みずきようなどを、人から御注意しましても、「そんなことを聞かせてくれるな。こんなに歎き悲しんでいるのに、この上心を苦しめたらかえって亡き人の往生の妨げになる」と、死んだ人のようにぼんやりしていらっしゃいます。一条の宮（落葉の宮）では、まして御臨終にもお逢いにならないで別れ給うた恨みさえ添うていますのに、日数が経るままに、広い御殿のうちは人気ひとけも少く、心細そうにひっそりとしていまして、ただ生前に親しくお仕えしていた者どもが、今もお見舞いにお伺いします。故人が可愛がっていらっしゃった鷹たかや馬を預かっていた者どもも、皆主人を失って行き場がなく、がっかりしながらしょぼしょぼと出入りするのを見給うにつけても、事ごとに哀れは尽きないものなのでした。常に使っておいでになったおん調度ども、いつも弾ひき鳴らしておいでになった琵琶びわや和琴わごんなどの絃いとも、みじめに取り外はずされたまま音おとも立てずに置かれていますのが、ほんに侘わびしい眺めなのです。お前の木立が色づきそめて、花が時を忘れない風情であるのを眺めながら、侍さぶろう人々もうら悲しく、鈍色にびいろの衣きぬにやつれていますと、寂しい、所在のない昼つ方に、花やかに先を追う声がして、この邸の前に停とまる人があります。「あゝ、故殿こどのがおいでになったのだと、ふっと忘れて思い違いをしました」と言って、泣く者もあります。それは大将殿がお越しになったのでした。まず案内をお乞いになります。内では例の弁の君か宰相の君などが来られたのだと思っていましたのに、えらくお立派に、すっきりとした御様子ではいっていらっしゃいました。母屋の庇ひさしの間にお座席を設けてお入れ申し上げます。普通の客人まろうどのように女房たちがお相手をしますのは失礼なように思われますので、御息所が御対面になります。

「今度の御不幸をお悼いたみ申しておりますことは、おん由縁ゆかりの方々にも勝まさっているのでございますが、他人が立ち入って申し上げる術すべもありませんので、世間並みの御挨拶になってしまいました。いまわの折にも仰せ遺のこされたことがございますので、おろそかには存じません。誰も死ぬのを延ばすわけには行かぬ世の中でございますが、自分の命があります間は、気がつきましたことだけはさせていただいて、志のほどをも御覧にいれたいのでございます。この頃は神事などが多うございますので、私事わたくしごとの悲しみのためにつくねんと引き籠っておりますのも、例ならぬことでございますから、出仕はいたしておりますが、そんなわけでこちらへお伺いいたしましても、立ちながらでは（神事に関係している者が忌中の人を訪ねる場合は立ったままで話をするのである。「夕顔」参照）かえって物足らないように存じまして、長いこと御無沙汰をしておりました。大臣などが途方にくれていらっしゃる御様子を見たり聞いたりいたしますにつけても、親子の仲の歎きは申すまでもございませんが、御夫婦のおん間柄はまた格別で、どんなにお心をお引かれになったことやらと、御推量申し上げますとたまらない気がいたしまして」と、たびたび涙を押し拭うて、鼻をおかみになります。際立って気高いお姿ながらも、優しくあてやかでいらっしゃいます。御息所も鼻声におなりなされて、「悲しいことは、お言葉の通り、定めなき世の習いでございます。どのように辛くても、ほかに例のないことではないからと、年を取った者は強しいて気丈に諦あきらめているのでございますが、お若い方はすっかり沈んでいらっしゃいまして、すぐにもおあとをお慕いになりそうな、ひょんな御様子さえ見えますので、とかく苦労ばかりいたしました身が、今日まで長らえました揚句あげく、そんな具合に、あちらこちらに逆縁の悲しみを見るようになることかと、気が揉もめてならないのでございます。亡きお人とはお親しくなすっていらっしゃいましたことですから、自然お聞き及びになりましたこともございましょう。私は最初からこの御縁談はあまり進んでもおりませなんだのでございますが、大臣の御執心のほども心苦しく、院も似つかわしいように思し召されて、お許しになる御気色みけしきなどがございましたので、それなら自分の考え方が足らなんだのだと考え直しまして、お逢わせ申し上げましたのが、こう夢のようなことになりましたにつけて思い合わせますと、同じことならあの時に我がを張りまして、もっと強くお逆らい申せばよかったものをと、自らの心弱さがいまだに悔くやまれてなりません。それも、かように早死にをなさいましょうとは思わなんだからでございました。いったい女御子おんなみこというものは、何かよほどの場合でなければ、善くも悪しくもこんな具合に御縁づきになりますことは奥床しからぬことと、旧弊な頭では考えておりましたが、どっちつかずな、おん身の置きどころもない不運なおん宿世すくせでいらっしゃいますなら、いっそこういう折に同じ煙と消えておしまいになりました方が、おん身のためや世間体などを考えましても、格別悪いことでもございますまいか。そうかといって、そうきっぱりとはよう思い切れませんし、おいとおしく存じ上げておりましたところ、かように忝なくたびたびお見舞い下さいまして、お礼の申しようもございませんが、それでは御臨終の折にそんなお約束があったのだと、実はそれほど情愛がおありのようにも見えませなんだのに、いまわの時誰彼にことづけておおきになった御遺言ごゆいごんのほどが身にしみます。悲しい中にも嬉しいことは交るものでございますね」と仰せになって、たいそう激しくお泣きになるけはいです。大将もとみには涙がお止まりになりません。「不思議にこの上もなく老成しておられたお方でしたが、こうなる約束事だったのでしょうか、この二三年来はひどく陰気で、心細そうにしておられましたので、『あまり世の中の道理を明らめて、考え深くなった人は、見透みとおしがつき過ぎて、そういう風に、心に優やさしみというものがなくなり、かえって賢い人として敬われないようになります』と、至らぬながらも始終御忠告しておりましたので、私を思慮の浅い男と思っていらっしゃいました。そんなことよりも宮はきっと人一倍御愁傷ごしゆうしようなすっておいででしょうが、お胸の内をお察ししますと、恐れ多いことながら、ほんとうにお傷わしく存ぜられます」などと、やさしく細々こまごまと申し給うて、やや時を過してお立ち出でになります。

亡くなられた君は五つ六つほど年上でしたが、それでもたいそう若やいで、優雅でいらっしゃいました。この君はいたって生真面目きまじめに、どっしりとして、雄々しい様子をしていまして、顔だけが非常に若くお綺麗なのが、人にすぐれていらっしゃいます。女房たちは悲しいことも少しは紛れて、お見送り申し上げます。お前に近い桜が見事に咲いているのを眺めて、「今年ばかりは」（深草の野辺の桜し心あらば今年ばかりは墨染に咲け［古今集］）と思うのですが、それは不吉な文句なので、「逢い見んことは」（春ごとに花のさかりはありなめど逢ひ見んことは命なりけり［古今集］）と口ずさんで、

時しあれば変らぬ色に匂ひけり

片枝かたえかれにしやどのさくらも

（夕霧の歌。片枝枯れた宿の桜も、時が来れば昔に変らぬ花を咲かせます。「片枝枯れにしやど」は夫衛門督を失った落葉の宮のこと。）

わざとらしくなくお誦ずんじになって、お出ましになりますと、御息所が早速に、

この春は柳のめにぞ玉はぬく

咲きちる花のゆくへ知らねば

（ことしの春は衛門督が亡くなった悲しみのために、咲いたり散ったりする花の行くえも知らないのでございまして、ただ柳の芽に露が玉を貫くように、眼に涙の玉を宿すばかりでございます。「柳のめ」の「め」は「眼」を利かしてある。）

と申されます。大して深みのある人というのでもないのですが、風流で、才気があると評判されていらしった更衣なのでした。いかさまほどよい嗜みのある方らしいとお感じになります。

致仕ちじの大臣（柏木の父、致仕の大臣）のおんもとへそのまま参上なさいますと、御子息たちが大勢お揃いでいらっしゃいまして、「こちらへおはいりになって下さい」とありますので、大臣のおん出居いでい（客殿）の方へお越しになりました。おん主人あるじはしばらく涙をお怺こらえになりまして対面なさるのでした。いつ見てもお綺麗でいらっしゃるおん顔形かおかたちが、たいそう痩せ衰えて、お髭などもお剃そりになりませんので、伸びに伸びて、親御のおん服ぷくの時より目立って窶やつれていらっしゃいます。お会いになるなり我慢しかねて、あまりにしだらなく乱れ落ちる涙の恥かしさよと、無理にも隠そうとなさいます。大臣も、わけてこの君とは大の仲好しでいらしったものをとお思いになりますと、ただもう流れに流れ落ちますのを、ようお止めになることができません。きりのないお話を互いに語り聞え交されます。大将の君は一条の宮に参上なすった有様などをお話しになります。大臣はいとどしく降りそそぐ春雨はるさめの、軒の雫しずくと異ならぬほど、ひとしお袖をお濡らしになります。あの「柳のめにぞ」とあったお歌を、畳紙たとうがみにお書きなされましたのを御覧にお入れになりますと、「眼も見えません」と強いて涙を押し拭って御覧になります。泣き顔をしつつお読みになります。いつもの凛りんとした、派手な、思い上ったような御様子の、あとかたもない体裁の悪さ。お歌は格別なものではないのですけれども、この「玉はぬく」とあるところが、全くその通りだとお思えになりますので、胸がいっぱいになって、長くは辛抱がおできになれません。「あなたのおん母君（葵の上。致仕の大臣の妹にあたる）がお薨かくれになりました秋は、これが悲しみの頂上であると存じましたが、女は世間が狭く、人に会うことも少くて、何につけても蔭に隠れているものですから、悲しみを誘い出される折もめったにありません。これはそれほどの者ではありませなんだけれども、朝廷でも用いて下さいましたし、ようよう一人前になりましてからは、官位が昇るにつれまして、力にし合う人々も次第に殖ふええたりしたことですから、驚き惜しむ者たちも、それぞれの方面に少くないでありましょう。私がかように歎きますのは、そういう世間一般の人望とか、官位とかいうものではなくて、ただどこといって難のなかった、あの生地きじのままの人間が、言いようもなく恋しいのです。何を持って来ましたら、これを忘れることができますやら」と、空を仰いでためいきをなさいます。夕ぐれの雲の色が鈍色にびいろに霞かすんでいるのでしたが、大臣は花の散った梢こずえどもを、今日は久しぶりに眼をとめて御覧になります。今のおん畳紙に、

木この下したの雫に濡れてさかさまに

霞かすみのころも着きたる春かな

（子を失った悲しみの涙に濡れて、逆に親が子のために喪服を着ている春であるよ。「木」に「子」を、「霞のころも」に「墨のころも」（喪服）を利かしてある。）

大将の君、

亡き人も思はざりけん打ち捨てて

夕べのかすみ君着たれとは

（亡くなった衛門督も、あなたをあとに打ち捨てて行って、喪服を着て下さるようにとは、まさか思っていなかったでしょう。「夕べのかすみ」は前の歌の句を受けてやはり喪服のこと。「着たれ」は「着てあれ」である。）

弁の君、

うらめしや霞かすみの衣たれ着よと

春よりさきに花のちりけん

（喪服を誰に着て貰おうというつもりで、春をも待たずに花は散った（兄上は亡くなった）のでしょう、恨めしいことです。）

御法事などは並々ならず厳いかめしくなさるのでした。大将殿の北の方は申すまでもないとしまして、殿も特別に、御誦経みずきようなどもしみじみと、深い心を籠こめて営ませられます。

あの一条の宮にも、始終おん見舞いにお伺いになります。四月うづき頃の空は、何とはなしに快く、一様に緑の色をしたたらせた四方よもの梢も面白い眺めなのですが、物思う宿はよろずのことにひっそりと心細く、日を暮しかねておいでになりますと、大将がいつものようにお越しになりました。庭にもようよう若草が一面に青く萌もえ出して、ここかしこの、砂子すなごの薄くなっているものかげに蓬よもぎが所を得顔に生えています。亡き人が丹精をなすった前栽せんざいも思うがままに茂り合い、「一むらすすき」（君がうゑし一むらすすき虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな［古今集］）も末頼もしげに伸び広がって、虫の音の添う秋の夕べが思いやられますので、たいそう哀れに、早くも袖をしめっぽくしながら踏み分けておはいりになります。伊予簾いよすを掛けわたして、鈍色の几帳の帷かたびら（几帳の帷も夏向きのうすいものにかえるのである）も衣がえがしてありまして、その向うから人影が涼しそうに透いて見え、みめよい童わらわの、濃い鈍色がかった汗衫かざみの端や、頭かしらつきなどがちらちらしますのが、風情があるのですけれども、やはり見た眼は傷ましい喪の色なのです。今日は縁側にお坐りになりますので、茵しとねを差し出します。「あまり端近で失礼ではございますまいか」と、女房たちは申すのですが、御息所は近頃気分がすぐれないからと仰せになって、凭より臥ふしていらっしゃいます。人々が代って何かとお相手をします間、君はお前の木立ちどもの、何の屈託もなさそうなけしきを御覧になりましても、しみじみと感慨を催すのです。柏木と楓かえでとがほかの木よりも目立って若々しい色をして枝をさし交していますのを、「どういう縁か、枝の先が絡からみ合っていますのは心強いことですね」などと仰せになりまして、忍びやかにさし寄って、

「ことならばならしの枝にならさなん

葉守はもりの神のゆるしありきと

（「ことならば」は「同じことならば」。「ならしの枝」は「慣らしの枝」で、本文に「柏木と楓とがほかの木よりも目立って若々しい色をして枝をさし交しています」とあるのをさし、あたかも枝をさし交した二つの木のように故人となれ親しんでいた自分のことをたとえた話。「葉守の神」は木の神のことで、故衛門督にたとえた語。「同じことなら故人の許しがあったものと思って、あのならしの枝のように故人と睦じく交わっていた私とお親しくなすって下さい」の意。）

他人行儀に、御簾の外へお置きになりますとは恨めしいことです」と、長押なげしに倚よりかかっておいでになります。女房たちは、「この君の優雅なお姿だって、なかなか風流なところがありますね」と、互いにこそこそと突っつき合います。この御接待を勤めている少将の君という人に取り次がせて、

「柏木に葉守の神はまさずとも

人ならすべき宿のこずゑか

（御息所の歌。この家の柏木に今は葉守の神はいないといっても他人に馴れさせる梢ではない。「葉守の神」は故衛門督のこと。歌の意味は「夫が亡くなったからといって、他人を家へ入れたりしましょうか」。）

あまり露あらわなおっしゃりように、浅はかなお方のように存じ上げまして」と申し上げますので、それももっともとお思いなされて、少し微笑ほほえみをお漏らしになります。

御息所がわずかにいざり出で給うけはいがしますので、やおらいずまいをお直しになります。「憂き世の中を歎きながら毎日ふさぎ込んでおりましたのが積りましたせいか、心地が妙に悩ましくて、ぼんやりと過しておりますが、こうたびたびお訪ね下さいます忝なさに、気を引き立てまして」と仰せになって、なるほどしんどそうにしていらっしゃいます。「お歎きになりますのはお道理でございますけれども、またそうばかり一途いちずなのもいかがでしょうか。何もかもしかるべき因縁でございましょう。どうせ限りのある世の中でございます」と慰めてお上げになります。ほんとうにこの宮こそ、噂に聞いたよりは奥床しいお方だ、お可哀そうに、お逢いした人に先立たれた上に、どんなに外聞を悪がっていらっしゃるやらと、そう思うと心が動きますので、お暮しの御様子などを熱心にお尋ねになるのでした。御器量などはそう整ってはおられないにしましても、ひどく見苦しくて困るほどでさえなかったら、何でみめかたちによって人に愛憎をつかしたり、また道ならぬ恋に迷ったりしようぞ、それこそみっともないではないか、結局のところは、ただ気だてのいいことだけが貴いのだとお思いになります。「今は亡き人に擬なぞらえ給うて、どうぞねんごろになすって下さい」などと、ことさら懸想けそうじみてではありませんけれども、やさしく、意味ありげに仰せられます。直衣姿もすっきりと、身の丈たけも堂々として、すらりとしてお見えになります。「故殿は何をなされても人なつっこく、やさしくて上品で愛嬌がおありになることは無類でした。この君は男らしく、朗らかで、ふと見た時に『あゝお綺麗な』と見え給うお美しさは、どなたにも勝っています」と打ち囁ささやいて、「いっそのこと、こういう風にでもお出入りをなすって下さったら」などと人々は言うのです。

君は、「右将軍墓草初青ゆうしようぐんがつかにくさはじめてあおし」

（紀在昌が右近衛大将藤原保忠の死を悼んだ詩に、「天与善人吾不信。右将軍墓草初秋」とある。今は季節が夏であるからこの「秋」の字を「青」に変えて謡ったのである）

と口ずさみます。その詩もついこの頃に亡くなった或る人のことを詠よんだ句なのですが、遠い世にも、近い世にも、さまざまに人の死について世人が心を傷ましめた中に、貴い者も賤いやしい者も、一人としてかの君を惜しがらない者はありませんのも、表だった学問や芸能はもちろんとしまして、妙に人情ということを重んぜられた方かたでしたからで、そんなに感じるはずもない役人や、老いぼれたような女房などまでが、恋しがって御愁傷申し上げるのです。ましてお上におかせられては、御遊おんあそびなどの折ごとにまず思し出で給うて、お偲しのびになるのでした。何事につけても「あゝ、衛門督が」という言葉を口癖のように言わない人はありません。六条院では、まして月日が立つにつれてしみじみと御追憶になることが多いのです。御自分のお心の内では、この若君を忘れ形見と見なしておいでになるのですが、ほかの人は思いもつかないことですから、何の甲斐もありません。秋頃になりますと、もうこのお児は這い這いなどをなさいまして。

横笛よこぶえ

故権大納言（柏木）がはかなくお亡くなりになった悲しさを、惜しんでも惜しみ足りなく、恋い偲しのび給う人が多いのです。六条院ろくじようのいんも、どなたに限らず立派な人が亡くなるのを惜しみ給うお心ですのに、ましてこれは朝夕親しく参り馴なれ、ほかの人よりもお目をかけておいでになった方かたのことですから、けしからぬとお思いになることはありながらも、感慨無量のことが多く、何かにつけてお偲びになります。一周忌（光源氏四十九歳の二月のこと）にも、誦経ずきようなど（追善供養の僧への布施）を特別におさせになります。何事も知らずにいるいとけない若君（前巻で女三宮が生んだ男子薫）の御様子を御覧になりますと、さすがにたまらなく不憫ふびんにおなりなされて、お心のうちにまた願がんをお立てになりまして、黄金おうごん百両を別に施入せにゆうなさるのでした。致仕ちじの大臣おとどは事情を知らないことですから、もったいなく有難くてお礼を言上なさいます。大将の君も、いろいろと御供養になり、御法事などの世話を取りしきってお勤めになります。あの一条の宮をも、このほどじゅう、故人への深い追慕のお心から御親切に見舞って上げていらっしゃいます。兄弟はらからの君たち（柏木の弟たち）にも勝まさっているお志のほどを、「こうまでにして下さろうとは存じも寄らなかった」と、父大臣も母北の方もお悦びになります。亡くなった後までも、御存生中の世の人々の人望のほどが想いやられますので、ただもう残念であるとばかり、いつまでも恋い焦こがれておいでになります。

山の帝（朱雀院）は、二宮もこんな具合に体裁の悪い有様で所在なさそうにしておいでですし、入道の宮（女三宮）も浮世の栄華とは縁遠くなられましたので、あれやこれや御不満にお想いになりますけれども、すべて俗世間のことには煩わずらわされまいと、怺こらえておいでになります。勤行ごんぎようの間にも、さぞや同じ道を励んでおいでになるであろうなどとお察しなされて、かの宮が御出家なさいましてから後は、些細ささいなことにつけても、絶えずお便りをなさいます。御寺みてらの近くの林に生えた筍たけのこ、そのあたりの山で掘った野老ところ（山芋の類で、細く髭が多くてやや苦味がある）を、いかにも田舎のものらしくて風流であるからと、贈ってお上げになるのでしたが、そのおん消息のこまやかなお言葉の端に、「春の野山は霞かすみが籠こめて、はっきり見えにくいほどですが、ぜひ差し上げたいと、志深く掘り出させました。しるしばかりに参らせます。

世を別れ入りなん道はおくるとも

同じところを君もたづねよ

（世の中を別れ離れて仏の道にはいられるのは私よりあとにおなりでも、私と同じ所を尋ねて後世ごせ安楽をお願なさい。「野老ところ」に「所」を利かしてある。）

なかなか解脱げだつはできにくいものです」とおありになりますのを、涙ぐみながら見ておいでになりますと、大殿おとどの君がお渡りになりました。ついぞないことに、お前に近く罍子らいし（菓子などを盛る台がついている盆）などが置いてありますのを、「はて、何かしらん」と御覧になりますと、院のおん文なのでした。お読みになりますと、たいそうあわれなおん文です。今日か明日かの命のような心地がするのに、対面もままにならないことなどを、こまやかに書いていらっしゃいます。この「同じところを」とあるお誘いのお言葉も、取り立ててどうということもない法師じみた仰せながら、なるほどそのように思し召しておいでであろう、私までが余所よそ々々しい素振りをお見せ申し上げたので、いよいよそんな御心配をなさるのかも知れないと、ひどく申しわけなくお思いになります。宮はつつましくおん返りごとをおしたためなされて、おん使いには青鈍あおにびの綾一襲あやひとかさねを賜わります。お書きかえなされた紙が御几帳みきちようの端からほの見えますのを、取って御覧になりますと、御筆蹟はまことにたよりなげで、

浮世にはあらぬところの床しくて

そむく山路に思ひこそ入れ

（浮世のほかの閑寂な所が慕わしくて、出家遁世して引き籠るべき山奥のことを思いつめております。「ところ」は「野老」と「所」とを兼ね、「思ひこそ入れ」の「入れ」は、「山路に」の句を受けている。）

「まだお綺麗でお若くていらっしゃいますのに、山の奥のようなところをお求めになりますのは、歎なげかわしいことです」と申されます。が、今はまともにおん顔などをお見合わせにもなりません。可愛らしいおん額髪ひたいがみや美しい目鼻立ちの、まるで子供のようにお見えになりますのが、たとえようもなくいじらしいのを御覧になりますにつけても、なぜこんな尼姿におなりになったことかと惜しまれ、仏罰も蒙こうむりそうな魅惑をお感じになりますので、御几帳だけは間に置いていらっしゃいますが、またそうひどく疎々うとうとしく他人行儀にはならないように、ほどよくお相手をなすっていらっしゃいます。

若はおん乳母めのとのもとでお寝やすみになっていらっしゃいましたが、起きて這はい出しておいでになって、お袖を引いて纏まつわりつき給う御様子のあどけなさ。白い羅うすものに唐綾の小紋の紅梅のおん衣ぞの裾すそを、長くしどけなく曳ひきずって、お胸をはだけて、お召物が背中の方にかたまっていますのが、子供にはよくあることですけれども、たいそう愛らしく、色白で、せいがすらりとしていて、柳を削けずって拵こしらえたもののように見えます。みどりの黒髪は露草の汁でことさらに染めたような感じで、口つきが綺麗な赤みを帯び、眼もとがおだやかで奥床しく薫かおっていますのなどは、やはり亡き人の面影おもかげが偲ばれるのですが、でもかの人はこのように水際立って美しくはありませなんだのに、この若君は一体何となすったのでしょうか、宮にも似ておられず、今のうちから気高く、重々しく、常人とは違うけはいがおありになりますあたりなどは、鏡にうつる御自分のお姿にも、似ていらっしゃらなくはないように御覧になります。若君はようよう「あんよ」などをなさるくらいのお歳としです。今の筍の盛ってあります罍子の方へ、何とも知らずに寄って行って、荒々しく取り散らして、齧かじったり投げたりなさいますので、「まあ乱暴な。これは狼藉ろうぜき千万な。早くあれをお隠しなさい。食物たべものに眼をつける賤いやしい児だと、口の悪い女房が言いふらしますよ」とお笑いになります。お抱き上げになりまして、「この君の眼つきにはただならぬところがありますね。小さい児をあまりたくさん見つけないせいかも知れませんが、このくらいの時分はただ頑是がんぜないものだとばかり思いましたのに、今からひどく様子が違っていますのは心配です。近くに女宮たち（明石女御の腹の宮たちのことをさす）もおいでになりますのに、こういう者が生れて来ましては、どなたのためにも面倒なことが起るかも知れない。あゝ、あゝ、とても私などは、こういう人たちの成人する行く末までを、何として見届けることができましょう。『花のさかりはありなめど』（春ごとに花のさかりはありなめどあひ見んことは命なりけり［古今集］）」と、見守りながら仰せられます。「まあ厭いやな。不吉なことを」と女房たちは申し上げます。歯が生えかける頃なので、物を噛かもうとして、筍をぎゅっと握り持って、涎よだれでべとべとと濡ぬらして食べていらっしゃいますので、「これは変った色好みだね」と仰せなされて、

憂きふしも忘れずながら呉竹くれたけの

こは捨てがたきものにぞありける

（あの不快な事件も忘れることはできないながら、子は可愛くて捨てられないものである。「憂きふし」の「ふし」は竹の縁語。「呉竹の」は「こ」（子）の序詞になっているが、「竹のこ」（筍）がひびかしてある。）

と、その筍を引き離して仰せかけられるのですが、ただにこにこして、何事とも分らず、急いで膝ひざを這い下りて、お遊びになります。

月日が立つにつれて、この若君が美しく、気味悪いまでに生い育ち給うのには、全くその「憂きふし」（前の歌の一節）をも残らずお忘れになりそうです。こういう方が生れて来られる因縁いんねんがあって、それでああいう意外な事件も起ったのであろう、これも逃れられない約束事だったのだと、少しはお思い直しになります。自みずからのおん宿世すくせについても、やはり不満なことが多いのです。数多あまたのおん方々をお集めになっていらっしゃいます中でも、この宮こそは、素性すじように欠点もなく、お人柄も申し分がなくていらっしゃったはずですのに、かように思いがけないお姿になるのを拝もうとはとお思いになりますと、またしても亡くなった人の罪が許しがたくて、今もなお口惜くちおしいのでした。

大将の君は、あのいまわの際に言い遺のこした一言ひとことを、ひとり胸の中で思い出しては、どういうわけがあることなのか、ぜひお尋ねなさりたく、父の殿の御様子も伺いたくはあるのですが、うすうす推量しておいでになることもありますので、かえってお尋ね申そうにも具合が悪くて、何とかいい機会に詳しいいきさつを聞かしていただき、またかの人の思い込んでいた有様をもお耳に入れようと、考え続けていらっしゃいます。秋の夕暮の物哀れな折から、一条の宮ではどうしておいでになることやらと、お訪ねになります。打ちくつろいで、しめやかにお琴ことなどを弾ひいていらしったところなのでしょう、あたりを片附ける暇もなくて、そのままそこの南の庇ひさしの間にお請しようじ申されるのでした。端の方にいた女房たちが、いざりながら奥へはいって行くけはいがしるく、衣ずれの音も、一体の芳かぐわしい薫物たきものの匂いも、まことに奥床しいばかりなのです。例の御息所が対面なさって、亡き人の生前の物語などを聞え交されます。いつも御自分の御殿では、朝夕人の出入りが繁しげくて物騒がしく、いとけない君たちなどが大勢がやがやしておられるのに馴れておいでになりますのに、ここはいたって静かに、しんみりとしています。荒れた感じはしますけれども、上品に気高く住みなしていらっしゃいまして、前栽せんざいの花どもの、「虫の音しげき野辺」（君がうゑし一むらすすき虫の音のしげき野辺ともなりにけるかな［古今集］）と咲き乱れています夕映えを、お眺めになっておいでになります。和琴わごんを引き寄せてごらんになりますと、律りつの調べになっていまして、たいそうよく弾き込んでありまして、人の移り香がしみついていて、なつかしい感じがします。こうい場所に来合わせると、思いのままの振舞いをする浮気心の持主は、己おのれを制することができないで、見苦しい素振りを見せたりして、けしからぬ浮名を立てたりするものだ、などと思いつづけながら、お掻き鳴らしになります。故人が常に弾いていらしった琴なのでした。面白い手を一くさりほど、ちょっとお弾きになりまして、「かのお人は、いつもしみじみと美しい音でお弾きになっていらっしゃいましたね。きっとあの音がこのお琴にも籠っているでございましょう。一曲聴かしていただきまして、確かめてみとうございます」と仰せになりますと、「その琴の緒おがきれてしまいましてからは（「柏木が亡くなってからは」という意）、お小さい時にお習いになった名残りをさえ、思い出せぬようにおなりなされました。院のお前で、姫宮たちがとりどりにおん琴どもを試み給うた折などにも、この道にかけては相当におできになりますように、御批判があったくらいでございましたが、今では別人のように物忘れをなさいまして、ぼんやりとしていらっしゃいますので、『世のうきつまに』（浅茅生の小笹が原におく露ぞ世のうきつまと思ひみだるる［伊行釈所引］）というような風にお見えになります」と申されますので、「そのお気持もほんとうにお道理でございますね。『限りだにある』（恋しさの限りだにある世なりせば年経てものは思はざらまし［古今六帖］）とお歎きになりまして、琴を片寄せられますと、「それならその音があなたのお声に伝わるものかどうか、聞き分けることができますように、あなたがお弾き下さいまし。このくさくさして沈んでおります気持だけでも、どんなにせいせいいたしますやら」と仰せになりますので、「御夫婦の中の緒にこそ格別な伝えがおありになるでございましょう。それをこそ承りたいと申したのでございます」と、御簾みすのあたり近くへお琴をお寄せになるのでしたが、とみには御承引なさいませんので、強しいてお願いにもなりません

月が上あがって、曇りのない空に、羽はね打ちかわす雁かりがねが列を離れずに飛んで行く声を耳になさいましては、宮も羨うらやましくお聞きになることでありましょう。風が肌寒く、ものあわれなのに誘われて、箏そうのことをいとも仄ほのかにお掻き鳴らしになりますのが、奥深い音なので、男君も、一層それに愛着を感じて、いまさらあとへ退ひきにくくなりましたので、琵琶びわを取り寄せて、優雅な音色で、想夫恋そうふれんをお弾きになります。「お胸の中を御推量申しますようで、恐縮でございますが、これには御挨拶を聞かしていただけますでしょうか」と、しきりに御簾の内へ御催促申されるのですが、宮はまして返事をするのも羞はずかしい筋のことですから、ただしみじみものを思い続けていらっしゃいますと、

ことに出ていはぬをいふにまさるとは

人に恥ぢたるけしきをぞ見る

（あなたがはにかんでいらっしゃる御様子は、言葉に出しておっしゃらないのは言うにまさるということだと、私は解釈いたします。「こと」は「言」と「琴」に通じる。）

と申されますので、その想夫恋の終りの方をほんの少しばかりお弾きになります。

深き夜の哀ればかりはききわけど

ことよりほかにえやはいひける

（「あなたが夜深くお奏しになった想夫恋のの哀れさだけは分りますけれども、私は琴を弾きますよりほかに、何を申し上げることができましたでしょう」で、「言わぬは言うにまさるという心で黙っていたわけではありません」と、男の歌を否定した歌。）

和琴はおおまかな音柄ねがらのものですけれども、深い契ちぎりのあった人が、心を打ち込んで伝えた曲は、同じ調べのものとはいえ、ぞうっとするような凄味すごみが籠っているものですのに、一手ひとて掻き鳴らしただけで、惜しいところで止めておしまいになりましたのを、恨めしいまでに感じるのでしたが、「何やかやと弾き散らしまして、すきずきしい心の中をお見せ申してしまいました。あまり秋の夜を更ふかしますのも、亡き人の咎とがめがあるでございましょうから、お暇いとまさせていただきます。また改めてお伺いいたしますまで、このおん琴どもの調子を変えずに、お待ちになって下さいましょうか。ひき違え（調べ［気持］が変って弾き違える［違約する］。「ひき」は琴の縁語）ということもある世の中なので、気がかりになりまして」などと、はっきりとではありませんが、遠廻しに匂わしておいて、お立ち出でになります。御息所は、「今宵こよいのようなすきずきしさは、誰も咎めはいたしますまい。取りとめのない昔がたりに紛らわしておしまいになって、玉の緒が延びるほどにお弾き下さいませなんだのは、残り多いことで」と仰せになって、おん贈り物に笛を添えて差し上げられます。「この笛にはまことに古い由緒があるように聞いているのでございますが、こういう蓬生よもぎふに埋うずもれさすのももったいのう存じますので。御随身みずいじんのお先を追う声と競いながら御車の中でお吹きになって下さいましたら、余所ながらでも聞かしていただくでございましょう」と申し給うので、「私には過ぎた随身でございますね」と仰せられるのですが、いかさま、御覧になりますと、これも亡き人が生涯身を放さずに愛玩していて、私にもこの本当の音色は出すことができない、誰か熱心な人に伝えたいものだがと、おりおり喞かこっておられたことを思い出し給うて、一段と哀れさが増して、試みに吹き鳴らしてみます。盤渉調ばんしきじようの調べを半分ほどで吹き止めて、「琴は昔を偲ぶ独りごとだとして、下手ながら見逃して下さいましたでしょうが、この笛は晴れがましいことです」と仰せになってお出ましになりますと、

露しげき葎むぐらの宿にいにしへの

秋にかはらぬ虫のこゑかな

（御息所の歌。露がたくさん置くこの葎の宿に、故衛門督が在世当時の秋と変らない虫の声を聞きますことよ。笛の音を虫の声にたとえた歌。）

と仰せ出されます。

横笛のしらべはことにかはらねど

むなしくなりし音こそつきせね

（笛の音は格別昔と変りませんけれども、亡くなった人を悲しみ歎く私の泣く音は、いつまでも尽きはしません。）

立ちにくそうに、ためらっておいでになりますうちに、夜よるもたいそう更けて来ました。

御殿へお帰りになりますと、格子こうしなどをおろさせて、皆寝ておいでになりました。「近頃一条の宮に思いを寄せておいでになって、こうして親切に訪ねてお上げになるのです」などと、告げ口をする人がありますので、こんな具合に夜更かしをなさるのが小憎らしくて、はいっておいでになったのを聞きながら、寝たふりをなすっていらっしゃるのでしょう。君は、「妹いもと我といるさの山の」（妹と我［あれ］と、いるさの山の山あららぎ、手な触れそや、かほまさるがにや、とくまさるがにや［催馬楽「妹与我」］）と、美しい声で独ひとり言のように謡うたって、「なぜこう締め切ってしまったのだろう。まあうっとうしい、今夜の月を見ぬ里もあろうとは」と呻うめくようにおっしゃいます。格子を上げさせ給うて、御簾を捲まき上げなどなさいまして、端近くお臥やすみになります。「こういう月夜に、そうたわいもなく寝る人があるものでしょうか。少し出て御覧なさい。まああんまりな」などと仰せられますけれども、腹が立ちますので、聞えないふりをしていらっしゃいます。そこらあたりに小さい子たちが寝ぼけた様子をしていまして、女房たちが大勢ごたごたと臥ふせっています人気ひとけの多い賑にぎやかさを、先刻のあたりの物静かさに思い合わせますと、まるきり感じが違っています。君はその笛をお吹きになりながら、今頃あちらでは、自分が帰ってしまったあとで、どんなに物思いをしておいでであろう、あのお琴などを、調子を変えずに弄もてあそんでおいでになるであろうか、そういえばあの御息所も和琴が上手であるのに、などと思いを馳はせつつお臥せりになります。いったい故人は、うわべだけは大切にもてなしてお上げになりながら、なぜ心からいとしゅうなさらなかったのであろうと、それにつけても訝いぶかしくお思いになります。が、ひょっと、お目にかかって見劣りのする御器量であったらお気の毒なことだ、誰に限らず、この上もなく評判のいい人には、きっとそういうことがあるものだからなどと思いますと、御自分たちの御夫婦仲が、これまで浮気沙汰から諍いさかいを起した覚えもなく、睦むつみ初めてから長年の間連れ添うて来たことを考えますのに、妙に女君（雲井の雁）が増長して、威張る癖がおつきなされたのも、不思議はないとお感じになるのでした。少しとろとろとなすった夢に、かの衛門督が、そっくりあの時の白い袿姿で、傍かたわらにいて、この笛を取って見ています。夢の中でも、亡き人がこの笛に執着があって、音を尋ねて来たのだと思うのでしたが、

「笛竹に吹きよる風のことならば

すゑの世ながきねに伝へなん

（柏木の霊の歌。竹に吹き寄る風のように、同じことならば、この笛の調べを長く生命のある音楽として、わが子孫の末に伝えたいものです。「すゑの世ながきね」の「ね」は、「音」と竹の縁語の「根」に通じ、「音楽」という意味と「子孫」という意味と両様に利かしてある。「吹き」、「世」（節と節との間）等も竹の縁語。）

ほかに考えていた人があったのです」と言いますので、尋ねようと思ううちに、若君が怯おびえてお泣きになるお声で眼がお覚めになりました。この若君がひどくお泣きになりまして、お乳などをお嘔もどしになりますので、乳母めのとも起きて騒ぎ出しますし、上（雲井の雁）も御灯火みあかしを近くお取り寄せなされて、耳挟み（髪を耳に挟んでかいがいしく働くさま。「帚木」参照）をなさりながらせっせとあやしたりして、抱いていらっしゃいます。たいそうよく肥えて、むっちりとした綺麗な胸を開けて、乳などを含ませられます。若君も美しいお児で、色白で可愛らしいのですが、母君はお乳がからからで、お出になりませんので、気休めに含ませて賺すかしていらっしゃるのです。男君も寄っていらしって、「どうしたのです」などとおっしゃいます。あたりに散米うちまき（魔をよけるために米を撤きちらすこと。ここでは児がおびえたからである）が散らばりなどしていまして、取り乱していますので、今見た夢の哀れさも紛れてしまったことでしょう。「えらく苦しそうでございます。あなたが近頃花やかなお方にお浮かれになって、夜更けの月を賞めでるとやら仰せになって、格子をお上げになりましたので、例の物怪もののけがはいって来たのでしょう」と、大層若々しい愛らしい顔をしてお恨みになりますと、笑いながら、「私が物怪の手引きをしたとは変な話ですね。なるほど格子を上げなかったら、はいって来る道がなかったでしょう。大勢の子の親になられますと、なかなか利口なことをおっしゃるようにおなりですね」と、打ち見やり給う眼つきに窘たしなめられて、さすがにものも仰せられないで、「さあもうあちらへいらしって下さい。見苦しいなりをしておりますから」と、明るい灯影ほかげを恥じらうようにしていらっしゃいますのも、さすがに悪くはありません。実際若君は御機嫌が悪く、夜どおし泣きむずかってお明かしになりました。

大将の君も、あの夢のことを思い出して、この笛は面倒なことになったものよ、亡き人の執念の籠っている品を、譲られるはずの者でもない自分が、女のお方から伝授していただいたのでは何の甲斐かいもないことだし、亡き人もどのように感じたであろう、存生中はそう気にかけていなかったことでも、いまわの際きわに惜しいとか恨めしいとかいう一念が残ると、それに引きずられて後々の世までも無明むみようの闇やみに迷うことがあるものなのだ、さればこそ、何事にも執着を留とどめないようにしたいと思うのだ、などとお考えになりまして、愛宕おたぎの寺で誦経ずきようをおさせになります。またかの人が心を寄せていた寺でもおさせになるのでしたが、この笛はせっかくそういう由緒の深いものとして、人が引出物に下すったのであるから、今急に仏に寄進してしまうのも、貴いことだとはいうものの、あまりあっけないであろうと思って、六条院へお伺いになるのでした。折から大殿は女御（明石女御）のおんもとにいらっしゃる時でした。三番目の宮（明石女御の三宮、匂宮のこと）が三つばかりで、わけて美しくていらっしゃいますのを、またこちらで（紫の上の所）引き取って御養育なすっておいでなのでした。それが走り出ていらしって、「大将よ。宮をお抱き申し上げて、あちらへ連れていらっしゃい」と、御自分のことに敬語を使って、たわいもなく仰せられますので、笑いながら、「さあ、いらっしゃいまし。でも御簾の前（紫の上の御廉の前）を通るわけには参りませんね。あまり無躾ぶしつけになりましょう」と、抱いてお上げになりますと、「誰も見てはいない。顔は私が隠して上げよう。さあさあ」と、お袖で大将の顔をお隠しになりますのが、あまりお可愛らしいので、女御のおん方へお連れ申していらっしゃいます。と、こちらでも、二宮が若君（二宮は明石女御の二宮、若君は薫）と一緒になって遊んでおいでになりますのを、大殿がちやほやなすっていらっしゃるのでした。隅すみの間まのあたりに三宮を下してお上げになりますと、二宮がお見つけになりまして、「私も大将に抱かれよう」と仰せになりますのを、「いいえ、私の大将ですよ」と、三宮が邪魔なさいます。院（源氏のことを院と言ったり大殿と言ったりすることは前にもあった）も御覧になりまして、「まあ、行儀の悪い方々ですね。朝廷の御守護を仰せつかっている人を、自分たちの随身に占領しようとして、喧嘩していらっしゃるのですね。三宮がお悪いのですよ、いつも兄君に負けまいとなさって」と、お止とめになって裁さばいてお上げになります。大将も笑って、「二宮はずっとおん兄上でいらっしゃいますから、譲ってお上げなさいますね、お利口でいらっしゃるのですもの。お歳としの割に恐ろしいほどよくお分りになります」などと申されます。院もにこにこして、どちらもたいそう可愛くお思いになります。「そこはあまり見苦しく軽々しい公卿くぎようの御座おましです。どうかあちらへ」とお誘いになって、お立ちになろうとなさいますと、宮たちが纏まとわりついて、どうしても離れようとなさいません。

入道の宮の若君は、宮たちと御同列に扱うべきではないのだと、お心のうちではお思いになるのですけれども、そのお気持をお見せになったら、弱味を持っていらっしゃる母宮がお僻ひがみになるであろうと、これもいつもの癖でお気の毒にお感じになりますので、大切に、世にも愛らしいものとしてお育てになっていらっしゃいます。大将は、この若君をまだつくづくと見たことがなかったとお思いになりまして、御廉の隙から顔をお出しになったところを、花の枝の枯れ落ちたのを取って、お見せになりながらお招きになりますと、こちらへ走っておいでになりました。二藍ふたあいの直衣なおしばかりを着て、たいそう色白に、輝くばかりつやつやしく、見れば見るほど綺麗なことは宮たちにも勝まさり、清らかで、くりくりと肥えているのです。いくらかそのつもりもあって見るせいでしょうか、眼の中の光などは、これは少しかの人よりは強く、才気走ったようなところもありますけれども、眼尻の切れのほんのりと匂うような美しさなどは非常によく似ておられます。もとがことに花やかで、笑う様子などは、自分がふっとそう思うからでしょうか、大殿もきっと気がついていらっしゃるのであろうと思えて、いよいよそのお気持が探りたくなります。宮たちは御身分柄を思うからこそ気高く感ぜられますけれども、世間普通の美しい子供とお見えになりますのに、この君は優れて上品でありながら、様子の違った美しさがありますのを見比べ給うて、あゝ、もし自分の疑いが本当であるなら、あの祖父君に当る致仕の大臣が、あんなに傷わしく力を落していらっしゃって、あれの子と名のって出て来る者さえもいないのか、せめて形見と思うだけのものがいてくれたらと、泣き焦れておいでになるのに、お知らせ申し上げないとは罪作りなと思ったり、いやいや何でそんなことがあるものかと、やはり得心が行かなかったりして、判断がつきません。若君は性質までが優やさしく、愛らしくて、仲好くお遊びになりますので、ひとしおいじらしくお感じになります。

父の殿と御一緒に対たいへお渡りになりまして、ゆっくりとお物語などをなさいますうちに、日も暮れかかりました。昨夜ゆうべあの一条の宮にお伺いなされました時の、宮のおん有様などをお話しになりますと、大殿はほほえんで聞いていらっしゃいます。ときどき昔のことに関係のある哀れなふしぶしへ来ますと、相槌あいづちを打ったりなさいまして、「その想夫恋をお弾きになった心持は、いかさま、昔の例として引き合いに出せそうな場合ですが、それでも女は人を動かすような嗜たしなみがあったからといって、迂闊うかつにそれを漏らすべきではないのだと、思われる仔細がいろいろあります。それにあなたも、亡くなられた人の遺言ゆいごんを忘れず、こうしてあとあとまでも親切を尽くす気持を見て貰いたいとならば、同じことなら心を潔白に持って、余計なことにかかずらったり、浅はかな間違いをしでかしたりしない方が、誰のためにも奥床しく、無難なことだと思います」と仰せになりますので、なるほど、人をお諭さとしになる時だけは道心堅固でいらっしゃるが、こんな場合に御自身はどんなものかなとお思いになります。「何の間違いなどがございましょう。でも一方ならずお気の毒に存じて、親切を見せ始めましたのに、急にお訪ねしないようになりましたら、それこそ世間によくあることで、かえって疑わしいように見られますでしょう。想夫恋にしましても、御自分から進んでお弾きになりましたのなら、面白からぬことでございましょうが、もののついでに仄ほのかに掻き鳴らされましたのは、あの折から趣が深く、風流な感じがいたしました。何事も人柄により、場合によるものなのでございましょう。お歳なども、もうそう若がっておいでになるほどでもいらっしゃいませんし、また私わたくしが、浮気っぽいことやすきずきしいことなどに経験のない人間でございますので、安心しておられますせいか、一体になつかしみのある、如才じよさいのないお方であらせられます」などと申し給うて、いい緒いとぐちを作って少しお側近くお寄りになりまして、あの夢のことを申されますと、すぐにはものも仰せられずに聞いておいでになるのでしたが、心中に思い当られることもあります。「その笛はこちらに譲って貰うべき仔細のあるものです。あれは陽成院ようぜいいんのおん笛です。それを故式部卿宮が賜わって、大切なものにしていらっしゃいましたが、あの衛門督が小さい時から人に異なる微妙な音色を出しますのに感動なすって、かの宮が萩はぎの宴をお催しになった日に、進物として下さったのです。そういう謂いわれがあることを女の心に深くも考えず、あなたに贈ったのでしょう」などと仰せになりまして、それを譲り受けるのは、入道の宮の若君を措おいて他に誰があろう、亡き人の考えもそうであったに違いなかろう、この大将も分別に富んだ人であるから、気がついていることもあろうとお思いになります。大将は、そんな御気色みけしきを見ますと、ひとしお遠慮して、急にはおっしゃりかねますものの、ぜひともお耳に入れておきたい気がしますので、今しも話のついでに思い出したように、わざと曖昧にぼかしながら、「もう臨終という時にお見舞いに参りましたら、後々のちのちのことどもを遺言しました中に、これこれで深くお詫わび申さなければならないのだと、返す返す申しておられましたが、どういうことがあったのでございましょうか、今もってその理由を思いつきませんので、気にかかっているのでございます」と、ひどくおぼつかなさそうに申されますので、さればよとお思いになるのですが、もちろんあの時の事情など、はっきりおっしゃるべきことではありませんから、ちょっとお分りにならないような風をなすって、「死んだ後まで人の恨みが残るほどの不快な顔つきを、どんな時に漏らしたことがあったのか、自分でも思い出せません。だがその夢のことは、いずれゆっくりと考えてから知らせましょう。夜は夢の話をするものではないとか、女どもは言い伝えにしていますからね」と仰せになって、はかばかしい御返事もありませんので、こんなことを申し上げたのを何とかお思いになったのかと、恥かしくお感じになりましたとやら。

鈴虫すずむし

夏の頃、蓮はちすの花ざかりに、入道の姫宮（女三宮）がかねて御持仏ごじぶつをお造りになりましたので、その開眼供養かいげんくようをなさいます。このたびは大殿おとどの君（光源氏）の御発願ごほつがんで、御念誦堂ごねんずどうの道具類を細々こまごまとお調ととのえになりましたのを、早速お飾りつけになります。幡はたの様子なども奥床しく、普通とは違った唐からの錦にしきを選んで縫わせられました。これは紫の上のお心づくしなのでした。花机はなづくえの覆おおいなども、優雅な美しい絞しぼり染ぞめで、綺麗な色合いと言い、染め模様の趣向と言い、見馴みなれない立派さなのです。夜の御帳台みちようだいの帷かたびらを四方ながら上げて、うしろの方に法華ほつけの曼荼羅まんだらを懸け奉り、銀しろがねの花瓶はながめに丈の高い大きい蓮花を、鮮かに活けてお供えになります。名香みようごう（仏前にたく香）には唐の百歩ひやくぶの香をお薫たきになります。阿弥陀仏あみだほとけも、夾侍きようじの菩薩ぼさつも、おのおの白檀びやくだんでお造り申し上げてありますのが、小さくて可愛らしげなのです。閼伽あかの器うつわは例の際立って小さなもので、閼伽皿の上には青や白や紫の蓮はちすの造花つくりばなが載せてあり、荷葉かようの方ほうに拠よって（「方」は「処方」のことで、「荷葉という調合法に拠って」の意）調合した名香の、蜜を目立たないようにした、

（当時蜜といえば、もっぱら蜂蜜のことであった。薫物は蜂蜜を入れて練るのであるが、仏前で生物を忌む心から、それが交っていないように見せるのである）

ほろほろに乾いたものを薫き匂におわせてありますのが、百歩のと一つに匂い合って、何ともいえない薫かおりがします。経は六道の衆生しゆじようのために六部お書かせになりまして、宮の御持経は院（光源氏）がお手ずからお書きになりました。せめてこれを現世の夫婦の縁にして、未来は互いに手を引き合っていらっしゃろうという心を、願文にお作りになりました。また阿弥陀経も、唐の紙は脆もろくて、朝夕お手になさいますのにはどうかというので、紙屋院かみやいんの人を召して特別に仰せつけられまして、取り分け美しくお漉すかせになりましたのに、この春頃からお心を籠こめてせっせとお書きになりました甲斐かいがあって、ほんの片端を御覧になった人が、眼もきらきらと眩くらむようにお感じになります。罫けいに引いてある金きんの線すじよりもお墨の色の方が余計光って見えますのも、世にも珍しい見ものなのでした。軸じく、表紙、箱の造りなどはいまさら申すまでもありません。これは特に沈じんの華足けそくの附いた机に据えて、仏と同じ御帳台の上に飾られてあります。

堂の飾りが出来上って、講師が参り上り、行道ぎようどうの人々がお集りになりましたところで、院（光源氏）もそこへお出ましになろうとしまして、宮のおいでになる西の庇ひさしをお覗のぞきになりますと、狭い感じのする仮の御座席に、窮屈で暑苦しくなるほど仰々しい装束をした女房が、五六十人ばかり集っています。女童めのわらわなどは北の庇の縁側の方まで溢あふれ出ています。空薫そらだきをするのにたくさんな薫炉ひとりを置いて、咽むせ返るほどに煙を扇あおぎ立てていますのを、さし寄って御覧になりまして、「空薫物そらだきものというものはどこで薫いているのか分らないくらいなのがいいのです。富士の峰よりも著いちじるしく、あたりいっぱいに燻くゆらせるのは無風流な仕方です。講説の折には一体に鳴りを静めて、ゆっくりとものの道理を聴き分けなければならないのですから、無遠慮な衣ずれの音や、人の立居は気をつけてこそしかるべきです」などと、例の嗜たしなみのない若い人どもに、心得を言ってお聞かせになります。宮はあまりな人数ひとかずに気圧けおされ給うて、ひどく小さく、可愛らしい恰好かつこうをなすって、俯うつふしておいでになります。「若君がおいでになってはお邪魔になろう。あちらへ抱いてお連れ申せ」などと仰せられます。北のおん襖ふすまも取り払って、御簾みすが懸けてあります。女房たちはそちらへお入れになります。あたりがしんとしましたところで、宮にも聴聞なさるべき心構えをおっしゃってお上げになります。いかにも哀れ深い光景なのです。宮が御自分の御座おましを仏にお譲り申し上げて、お飾りつけになりましたのを見給うにつけても、さまざまの感慨がお湧わきになりまして、「こういう仏の供養などを、御一緒に営むことがあろうとは思いも寄らなかったことです。せめて後の世には、同じ蓮の上に宿って、隔てなく暮すものと思し召して下さい」と、お泣きになるのでした。

はちす葉を同じ台うてなと契ちぎりおきて

露のわかるるけふぞかなしき

（あの世へ行ってからは同じ蓮の台の上で暮すというお約束をしておりますが、さしあたりこの世において、露が別々にこぼれるようにわかれわかれに暮すのが悲しゅうございます。）

と、おん硯すずりにお筆をしめして、香染こうぞめ（丁字の汁で染めたもの。尼の持つ扇であるから、これは入道の宮のものなのである）のおん扇にお書きつけになりました。宮、

へだてなく蓮の宿をちぎりても

君がこころやすまじとすらん

（私と一緒に、分け隔てなく同じ蓮に宿ろうとお約束はなさましても、肝腎のあなたの御本心は、一緒に住むのを嫌っていらっしゃるのでしょう。「すまじ」は「住まじ」であるが、「澄まじ」にかけて、約束はしても心はそれに安んじていない意を利かしてある。）

とお認したためになりますので、「すっかりお見下げになるのですね」と笑いながら、まだ何かしら物思いに沈んでいらっしゃる御様子です。

親王みこたちなども例のように大勢お越しになりました。おん方々から、我も我もと作り出してお献じになりましたお供え物など、それぞれ特色のあるものが所狭いまでに飾られています。七僧（法会の所役七種。講師、読師、呪願、三札、唄、散華、堂達）の法服など、すべて一通りのものは皆紫の上がお調ととのえになりました。綾あやで拵こしらえてありまして、袈裟けさの縫い目までも並々ならぬ丹念なものだと、その道の人は褒ほめそやしましたとか。何につけてもかれこれと細かいことを言ううるさい世の中です。講師が厳いかめしい口調で供養の趣意を申し立て、諸人にすぐれさせ給う若い美しい花の盛りを厭離おんりし給うて、未来永劫えいごう絶えることのないおん契ちぎりを、法華経にお結びなされた貴く深いお志のほどを表わして、当代の博識多才といわれる弁舌のすぐれた僧が、熱心に言い続けるのですから、その有難さに人々は皆感涙を催されます。今日の御法事はほんの内輪のおん営みで、御念誦堂が出来上ったために思い立たれたことなのですけれども、内裏うちからも、山の帝（朱雀院）からも、聞し召し及ばれて、それぞれにおん使いがあります。御誦経みずきようの布施ふせなど、並びきれないほど立派なので、にわかに事が大袈裟おおげさになりました。院（光源氏）がなるべく簡略にというおつもりでおかかりなされましてさえ、一方ならずものものしくなってしまいましたのに、ましてかように花やかな御寄進が加わりましたので、夕ぐれ退まかり出る僧どもは、寺へ帰っても置き所がなさそうに思えるほど、夥おびただしい頂戴物をしたのでした。

宮が御出家なさいました今となっては、お可哀そうというお心持が添いまして、この上もなく大切に、いたわってお上げになります。院の帝（院の帝、山の帝、ともに朱雀院のこと）は、あの譲ってお上げになりました三条の宮（「柏木」参照）に別居してお住みになりますのも、どうせ結局はそうなるのであるから、その方が体裁ていさいがいいように仰せになるのですけれども、「別々に暮していましては、何かと心配でございます。朝夕お逢あい申し上げて、お話を申し上げたり承ったりすることができなくなりましたら、不本意に存じます。なるほど、『ありはてぬ世』（ありはてぬ命待つまの程ばかり憂きことしげく思はずもがな［古今集］）は長いことはありますまいが、それでも生きております間は、せめて私のこの心持をなくしてしまいたくはございません」と申し給うて、その三条の御殿にも、たいそう念入りに、綺麗に造作をお加えなされまして、宮の御領地から上あがるもの、国々の御庄みしようや御牧みまきなどから奉るものなど、これというものは皆そこの御蔵みくらに納めさせられます。なおその上にも御蔵をお建て増しになりまして、さまざまなおん宝物たからものども、院が御処分なさいました時に数限りもなくお譲りになりました品々など、宮の御所有に属するものは皆その御殿へ運び渡して、委細厳重に保管おさせになります。また日常の御用のもの、大勢の女房たちや上下かみしもの奉公人どもの扶持ふちなどは、すべて御自分がお引き請うけになりまして奉仕なさるのでした。

秋の頃は、西の渡殿の前の、中の塀へいの東の際きわを、一帯に野辺の趣にお作りになりました。閼伽あかの棚などを拵こしらえて、尼君のすまいらしくおしつらえになりましたのが、たいそう風流なのです。おあとを慕うて御弟子みでしにさせていただきました尼どもの中には、おん乳母めのとだの老女だのがいますのはもちろんとしまして、若い盛りの女房などでも、志の堅固な、辛抱のつづきそうなのだけは選んでお許しになりました。皆が負けない気になって我も我もと競って願い出ましたけれども、大殿は聞きこし召して、「それはよろしくないことです。覚悟がしっかりしてない者が一人でも交ったのでは、端の者の迷惑にもなり、よくない噂なども立つようなことになります」と、お諌いさめになりましたので、姿を変えてお側そばに侍さぶろうておりますのは、十人余りほどなのです。さてその野辺に虫どもを放たせ給うて、風が少し涼しくなって来た夕暮にお渡りなされて、虫の音をお聞きになるような風をなさりながら、いまだに諦あきらめきれないことを何かとおっしゃってお纏まつわりになりますので、宮はまたしても例のけしからぬお心よと、ただもううるさくお思いになっていらっしゃいます。男君は人前でこそ何事もないように振舞っておいでになりましても、胸の中ではあのことを恨うらんでおいでになる御気色みけしきが著しるく、すっかりお気持が変っておしまいになりましたので、こちらもどうかしてお目にかからないようにしようとのお心が萌きざして、主おもにそのために世をお背きになったのですから、今ではきれいに縁が切れて、ほっと安心しているのに、やはりそういうことを仰せられる情なさ、それならいっそ人里離れた山奥にでもとお思いになるのですけれども、それも生意気過ぎるようで、強くはよう仰せられません。

十五夜の月がまだ影を隠している夕暮に、仏のお前に宮がおいでになりまして、端近くお跳めになりながら念誦ねんじゆしていらっしゃいます。若い尼たちが二三人、花を奉ろうとして閼伽坏あかつきの音や水の音などをさせて、世間離れのした仕事を忙しそうにしていますのも、たいそう哀れなのですが、例のお越しになりまして、「虫の音ねがしげく鳴きみだれる夕ぐれですね」と、御自分も忍びやかに経をお誦ずんじになります。阿弥陀あみだ（阿弥陀如来根本大陀羅尼のこと）の大呪だいずがいと貴くほのぼのと聞えます。いかさま、虫のこえごえが聞えています中で、鈴虫が鈴を振るように花やかに鳴き出した面白さ。「秋の虫のこえはいずれをいずれとも申せません中でも、松虫のすぐれていると仰せになって、いつぞや中宮（秋好中宮）が遠い野辺からわざわざ捜してお捕とらせになりまして、お庭へお放しなされたことがありましたが、今もそれと分るように鳴きつづけているのはあまりおりません。松虫というめでたい名には似ず、寿命の短いものなのでしょうね。人の聞かない山奥や、はるかな野末の松原などで気ままに声を惜しまず鳴いていますのも、妙に隔心へだてごころのある虫ですね。鈴虫は気軽にどこででも鳴きますので、当世風なところのあるのが可愛らしゅう思われます」などと仰せになりますと、宮、

大方の秋をば憂しと知りにしを

ふり捨てがたきすず虫のこゑ

（人に飽あきられるという秋の季節は、いったいに辛つらいものだと知っておりましたのに、鈴虫の声だけはふり捨てがとうございます。「大方の秋」は「世間一般の秋」であるが、「秋」に自分が飽きられた意を寓してある。「ふり」は「すず虫」の「鈴」の縁語。）

と、忍びやかに仰せられます。たいそう優美で、上品に、おっとりとした感じです。「何と仰せられますか、さても心外なお言葉です」と仰せなされて、

心もて草のやどりを厭いとへども

なほ鈴むしの声ぞふりせぬ

（「われとわが心から人間の住みかに近い所を避けて鳴くけれども、やはり鈴虫の声は若々しい」の意であるが、「鈴むし」を女三宮にたとえたので、「俗界を厭うて出家なすっても、やはりあなたはいつまでもお若くお美しい」ということ。「ふりせぬ」は「古りせぬ」で、「常に若々しい」の意であるが、鈴の縁語の「振り」をひびかしてある。）

などと仰せ給うて、琴きんのおんことを召して、珍しくお弾ひきになります。宮はお数珠じゆずを繰ることをお止めなされて、やはりお琴ことには心を惹ひかれておいでになります。月が花やかに上あがって、しみじみと風情のある折から、空を打ち眺めて、はかなく移り変って行くさまざまな世の有様をお思い続けになりまして、いつもよりも哀れな音色に掻き鳴らしていらっしゃいます。と、今宵こよいは十五夜のことであるから例のおん催しがあるであろうとお察しなされて、兵部卿宮（蛍兵部卿宮）がお渡りになりました。大将の君（夕霧）やしかるべき殿上人などと同道でおいでになったのですが、お琴の音をたよりに、こちらにいらっしゃるのだなとお分りになって、宮のおんもとを尋ねあてて、そのまま参上なさいます。「あまりつれづれだものですから、催しというほどのことではなくとも、久しく耳にしなかった珍しいものの音などが聞きたくなりまして、ひとりで弾いていたのですが、ようこそ捜しあてて下さいました」と、親王みこにもお座席をしつらえてお請しようじ申されます。今宵は内裏うちでも月の宴があるはずでしたのが中止になりましたので、誰も物足らなかったのに、こちらの院に人々がお集りになると聞き伝えて、上達部なども誰彼たれかれとなくお伺いになります。虫の音の品定めをなすったり、おん琴どもを合奏なすったりしまして、興のたけなわな時分に、「月を見る宵は、いつとても物哀れでない折はありませんが、今宵の新たな月（三五夜中新月色。二千里外故人心。［白氏文集］）の光を眺めますと、まことにいろいろとこの世のほかのことまでが聯想されます。故権大納言（柏木）が、何の折々にも、もういなくなったと思うにつけて、ひとしお偲しのばれることが多く、公私おおやけわたくしの催し事があるたびごとに、ものの匂いが失せたような心地がしますね。花の色にも鳥の音にもそれぞれに趣味を持っていて、なかなか話の面白い、意見の多い人でしたのに」などと仰せ出されて、御自分で掻き合わされるお琴の音にも、袖をお濡ぬらしになるのでした。御簾の内でもさぞ耳をとめて聞いておいでになるであろうと、お心の片隅では気にしていらっしゃるのでしたが、こういう御遊おんあそびの折には、内裏うちあたりでも真っ先にこの人のことを、恋しくお思い出しになるのでした。

「今宵こよいは鈴虫の宴をして明かそう」と仰せになります。おん土器かわらけが二廻ふたまわりほど廻った時分に、冷泉院からおん消息があります。内裏のおん遊がにわかに中止になったのを残念がって、左大弁、式部大輔、その他しかるべき人々が連れ立って参上しましたのに、大将などは六条院へお伺いになったと聞し召されてのおん使いなのでした。

「雲の上をかけ離れたるすみかにも

ものわすれせぬ秋の夜の月

（万乗の位を退き、九重の宮殿を離れて暮す自分の今の住居にも、秋の夜の月は昔を忘れず訪れて来て照らしてくれる。）

同じことなら私の方ほうで」とおっしゃってお寄越しになりましたので、「出入りに何ほどの手数のかかる身分でもないのだけれども、今はせっかくお気楽にしていらっしゃるのにと存じ上げて、めったにお伺いすることもないのを、本意ほいなく思し召すあまりに、お使いをいただいたとは恐れ多い」と、突然のようではありますけれども、参上のお支度をなさいます。

月影はおなじ雲井に見えながら

わがやどからの秋ぞかはれる

（月影は昔と同じ雲井（空）に澄み渡って見えながら、見る人々の境遇のせい（わが宿から）で秋が昔と違ったように感ぜられます。「月影」を院にたとえ、「雲井」を宮城の意にも働かしてあって、「院は昔九重の奥にいらせられた時と同じように貴く拝まれますが、拝む人々は昔と変ってしまいました」の意にもなっている。）

別にどうというお歌ではないのですが、昔と今のおん有様の変ったことが、思い続けられ給うままをお詠よみになったのでしょう。おん使いには盃さかずきを賜わって、またとない禄ろくを被かずけられます。

おん方々の御車を引き出して順序を整えたり、前駆ぜんくの人々が立て込んだりして、物静かであった管絃の御遊もどこへやら、皆々打ち連れてお出ましになります。院（光源氏）の御車に親王みこを御一緒に乗せ参らせ、大将、左衛門督、藤宰相など、その場に居合わせた方々は残らずお供なさいます。院と親王とは直衣なおしすがたで、簡略なおん装いなので、下襲したがさねだけをお着け加えになりましたが、月がやや高く昇った夜更けの空の面白さに、若い人々が笛などをそれとなくお吹きになったりしまして、忍びやかに参上なさるのです。これが表向きの御機嫌伺いの場合でしたら、ものものしい、大がかりな儀式を尽くして対面遊ばされるところなのです。今宵は昔の御身分にお復かえりなされて、身軽に、こんな具合にふいとお伺いになりましたので、たいそう驚いて、喜んでお迎えになります。年とともにお立派にならせ給うた御容貌ごようぼうは、いよいよ大殿と瓜うり二つなのです。今が盛りのお歳頃に、御自分から御位をお捨てなされて、静かに暮しておいでになるおん有様に、哀れは尽きないものがあります。その夜の歌の数々は、唐からのも大和やまとのも深い心が籠っていて面白いものばかりでした。例の不確かな伝聞のままを記しますのも笑止ですから、省略するとしましょう。

明け方に詩からうたの披講などがありまして、早く人々は退出なさいます。六条院は中宮のおん方へお渡りになりまして、お物語などをなさいます。「今はこのように閑静になすっていらっしゃるのでございますから、ときどきお伺いいたしまして、何ということはございませんでも、年を取るにつれまして忘れられない昔のおん物語などを、承りもし、申し上げもいたしとう存じながら、どっちつかずの身分なので（真の太上天皇でもなし、といって臣下の身分でもないこと）、出歩きますのもさすがに気恥かしく、窮屈な気もいたしまして。私よりも歳の若い人々が、皆それぞれに出家なさいますのに取り残されて行くような気がいたしますにつけても、無常の世の中が心細く、ぐずぐずしてはいられないように存ぜられますので、浮世を離れた暮しをしようかと、ようよう思い立っておりますものの、あとに残る人々が頼り少くなりますので、どうか途方にくれないようにして上げて下さいますようにと、さきざきもお願い申し上げたことでございますが、忘れずお心におかけなされて、お世話なすって下さいまし」などと、熱心に申し上げられます。中宮は、例のたいそう若々しく、鷹揚おうようなおん有様で、「九重ここのえの奥深いあたりに住んでおりました時分よりも、近頃はなお御無沙汰がちになったような気がしまして、我ながら心外な、申しわけない気がしていますが、多くの人が背そむいて行く浮世を、自みずからも厭いとわしゅう思うこともありながら、その心持を聞いていただき、また御意見をも聞かしていただきませんために、何事もまず御相談申し上げますのが習いになっていましたので、どうしてよいやら困っているのでございます」と仰せられます。「ほんに、内裏うちにおいでになりました時分は、日数に限りのある折々のお里帰りをも、いつも楽しみにお待ち受け申しておりましたが、今はどういう場合にでも、なかなか御自由にお出ましになることはできません。定めなき世と言いますけれども、格別厭わしくなるような事情のない人は、さっぱりと出家してしまうわけにも行きにくく、軽い身分の者などでさえ、やはり相応に振り捨てがたい足手纏あしでまといがございますものを、その人真似ひとまねをなすって、御自分も負けないつもりで道心をお起しになりますのは、かえってひねくれていらっしゃるように御想像申し上げる者もございましょう。決して決して、もってのほかのおんことかと存じます」と申されますのを、宮は御自分の胸の中を、深くは酌くみ取って下さらないらしいと恨めしく思いになります。

故母御息所みやすどころ（六条御息所）は、あの世で苦患くげんをお受けなされて、どのような業火ごうかの煙の中に迷っておいでになりますことやら。悪霊などに現われ給うて、亡き後までも人に疎うとまれていらっしゃいますことは、六条院は固く隠しておいでになったのですけれども、世間は口さがないものですから、自然お耳へもはいってしまいましたので、言いようもなく悲しくて、なべての世の中が厭わしくおなりなされて、たとい物怪もののけのお姿にもせよ、どういうことをおっしゃったのか、様子を詳しく聞きたいとお思いになりながら、まともにそうとはよう仰せ出しになりませんままに、ただ、「亡き母は罪障の深いおん有様でおられますとやら。実はぼんやりそんな噂うわさを、伝え聞いているのですが、私として、はっきりとした証拠を見たことはありませんまでも、おおよそそれに気がついていそうなものでしたのに、死におくれました悲しさばかりが忘れられず、後の世のことまで思ってお上げしませなんだ浅はかさを、済まないことだと思います。どうかその辺の道理をよく言い聞かしてくれる人から教えていただいて、せめて私だけなりとも出家をして、苦患を救って上げたいと、だんだん年を取るにつれて考えるようになって来ました」などと、遠廻しに仰せになります。大殿も、なるほどそのようにお思いになるのも無理のないことだと、いとおしく存じ上げられながら、「その業火の焔ほのおを、誰も逃のがれることができないと知っていながら、朝露の命のある間あいだはこの世を思い捨てられないのでございますね。あの目蓮（目蓮は釈尊の十大弟子の一人。その母が餓鬼道に堕ちたのを悲しみ、釈尊に乞うて初めて盂蘭盆会を修してこれを救ったという）は仏に近い聖ひじりでしたから、母が餓鬼道がきどうに堕おちますのをたちまち救いましたけれども、そういう例は真似られないことでございますし、今から玉の簪かんざしをお捨てなさいましても、この世に執着が残るようなこともございましょう。まあまあそのお志をしっかり蔵しまっておおきになりまして、亡きおん方の妄執もうしゆうがお晴れになるようなことを、ぽつぽつお勤めなさりませ。私もそれは思っておりますことなのでございますが、せっかく閑地かんちに就つきました甲斐もなく、何かと忙しい月日に追われておりますので、いずれそのうちに自分のための勤行ごんぎようを励むようになりましたら、それと一緒に御冥福ごめいふくをもゆっくりお祈り申し上げようと、そう思っておりますのも、いかにも浅はかな考えでございます」などと、世の中というものを総体そうたいにはかなく、厭離おんりなさりたくお思いになりますことを、互いに語り交し給うのでしたが、そういってもまだお二人ながら、急には御決心もなさりにくい御様子なのです。

昨夜人目を忍んで身軽にお越しになりましたことが、今朝けさは一般に知られておしまいになりましたので、上達部かんだちめなども冷泉院に参上しておられた方々は残らずお供に加わられて、お見送りをお勤めになります。大殿は春宮の女御にようご（春宮の母女御、すなわち明石女御）のおん有様が、世に並びなくておいでなされて、せっかくお育て申されました甲斐がありますのも、また大将の、人に異なるお立派さをも、いずれも満足にお思いになるのですけれども、やはりこの冷泉院をお思いになる御愛情には格別なものがありまして、何にも増してしみじみと深くお感じになります。院も始終大殿に会いたくお思いになりながら、御対面の折も稀なのを御不満に思し召されて、それに促され給うて、こういう気楽な境遇になりたいと、思し召すようになったのでした。中宮は、今はかえって里へお退りになることなどもむずかしくなりまして、普通の人の夫婦のように御一緒にお暮しになりまして、当世風に、なかなか昔よりも花やかに、御遊をもなさいます。何事もお心のままの御境涯ごきようがいながら、ただあの御息所のことをお思いになりますと、出家のお心が起るのですが、人がお許し申し上げそうもないことですから、もっぱら功徳くどくを積むことを勤めて、いよいよ深く世の中の無常を悟るようになっていらっしゃいます。六条院も同じ心でお支度をなさいまして、御八講みはこうなどを執り行わせられますとか（六条御息所の追福のため）。

夕霧ゆうぎり

堅人かたじんという評判を取って、さかしがっておいでになる大将だいしようも、この一条の宮（落葉の宮）の御様子を、やはり床しいものに思い込んで、世間の手前は故人のよしみを忘れない真心からのように見せつつ、たいそうねんごろに見舞ってお上げになります。そして内心は、とてもこのままでは済ませそうもなく、月日に添えて思いがお募りになるのでした。あの母御息所ははみやすどころも、世にも珍しい奇特なお方よと感じ入っておいでなされて、今はいよいよ物寂しい、徒然つれづれの御日常を、絶えず訪れ給うのに慰められることどもも多いのです。男君はもともと懸想けそうじみたことは口になさりませなんだのに、いまさら出直して色恋いろこいらしい婀娜あだめいた様子をするのもきまりが悪く、ただ親切をお尽くし申し上げているうちには、いつか打ちとけて来られる折もないことはと思いながら、何かのことがあるたびに宮のおんけはい、おん有様を読み取ろうとしておいでになります。宮は御自身でなどお会いになることはさらにありません。どういう折に思いのたけを正面から申し上げて、当のおん方の御気色みけしきをうかがうことができようかしらんと、考えつづけていらっしゃいますと、御息所が物怪もののけのためにひどくお患わずらいになりまして、小野（比叡山の西の麓）というあたりに山荘を持っていらっしゃいましたのへお移りになりました。昔から帰依きえしておられた祈祷僧で、前にも物怪などを調伏ちようぶくしたことのある律師が、山に籠こもって里には出ないという誓いを立てましたので、幸い叡山えいざんの麓ふもとに近い所ですから、そこまで下りて来て貰おうというおつもりなのでした。お出ましの御車を始めとして、お供の人数などは、大将殿から差し上げられます。故人と近い縁につながる君たち（柏木の兄弟たち）は、かえってめいめい自分たちの仕事の忙しさに紛れて、よう思い出してもお上げになりません。弁の君（紅梅）はまた、思い寄る心がなくもないので、そんな素振そぶりを見せましたのに、ひどく無愛想なお扱いでしたので、押してお訪ねになるようなこともなくなっていました。結局大将の君だけが、たいそう上手じようずに、何気ない体ていで親しく取り入っていらっしゃるのでした。修法すほうをおさせになると聞きまして、僧への布施ふせ、人々の浄衣じようえなどのような細かなものまでもお贈りになります。御息所は御病気なので、御返事もようなさいません。「普通の代筆では、失礼なとお思いになりましょうし、何分にも重々しいお方でいらっしゃいますから」と、人々が申し上げますので、宮がおん返りごとをおしたためになります。お手は非常に趣があって、ほんの一行ながら、鷹揚おうように、文句もなつかしみがあるようにお書きになりましたので、いよいよお筆のあとに憧あこがれて、もっとおん文をお貰いになりたさに、しげしげとお便りをお上げになります。

この調子ではやはりしまいには何事かおありになるであろうと、北の方（雲井の雁）が推量していらっしゃいますのがうっとうしいので、お伺いしたいとお思いになりつつも、急にはお出ましになるわけにも行きません。八月はづきの二十日頃ですから、野べのけしきも面白い時分なので、ひとしお山里のおん有様の見まほしさに、「某なにがしの律師が珍しく山から下りて来られたので、ぜひ話したい用事がある。御息所が御病気でいらっしゃるのもお見舞いがてら行って来よう」と、普通のおん訪とぶらいのように言い拵こしらえてお立ち出でになります。御前駆ごぜんくもことごとしくなさらないで、親しい者ばかり五六人ほど、狩衣姿かりぎぬすがたでお供をします。大して深い山道ではないのですが、松が崎あたりの丘の色なども、嶮けわしい巌いわおの景ではありませんけれども、さすがに秋の気分が添うて、都に二つとないような数寄すきを凝らした家居いえいよりは、やはり風流さも面白さも勝まさって見えます。ほんのちょっとした小柴垣も雅致があるように作ってありまして、仮初かりそめながら品よく住まいしていらっしゃいます。寝殿と覚おぼしい御殿の東の放出はなちいで（母屋から張り出して建て増した部屋）に修法すほうの壇を設けて、御息所は北の庇ひさしの間まにいらっしゃいますので、宮は西おもてにおいでになります。おん物怪がうるそうございますからと、都にお留とどまりなさるように仰せられたのですけれども、どうして母上に離れられようと、附いておいでになったのですが、万一このお方に乗りうつることがあってはという心配から、僅かばかりでも隔てを置いて、御病人のお部屋へはお越しを願わないようにしていますので、客人まろうどをお通しする所もありませんままに、宮のおいでになるあたりの御簾みすの前にお入れ申し上げて、上臈じようろうらしい女房たちがお取次ぎをします。「こうまで御親切にお渡り下さいましたのは、本当に痛み入ったことでございます。もしはかなくなってしまいましたら、このお礼をさえ申し上げることができなくなるかと存じますと、今しばらくは命を取り留めたい心地がいたして参りました」と申し出されます。「こちらへお移りなさいました時にも、お見送りをと存じましたのに、六条院から仰せつかった御用の最中でございましたので、失礼をいたしました。それから後も何かと忙しくしておりまして、心でお案じ申し上げておりますほどには分っていただけず、この上もなく疎略なようにごらんになりますのが心苦しゅうございます」などと申し上げられます。宮は奥の方にそっと隠れていらっしゃいますけれども、質素な旅先のお宿ですから、お居間が浅くて、自然おんけはいがそれと窺うかがわれます。しめやかに身じろぎなどをなさいますおん衣ぞの音をお聞きになりましても、「あゝ、あそこに」とお感じになります。心も空になりながら、御息所とのお取次ぎが少し手間取っている隙に、例の少将の君などというお附きの人々と物語などをなさいまして、「こうしてお伺いいたすようになりましてからも、もう何年と申してよいほどになりますのに（柏木の死後三年になるのである）、いまだにひどく余所よそ々々しいおもてなしをなさいます恨めしさ。かような御廉の前で、たよりない御挨拶を人づてに申し上げますなどは、ついぞ経験したこともございません。まあ何という古めかしい遣やり方かと、皆さんがお笑いになりはせぬかと、恥かしく思います。もっと年も若く、官位も低くて身軽に振舞えました時代に、色っぽい方面のことに馴なれていましたら、こう初心らしい気おくれはしないでしょう。全くこのように正直一途いちずに、何年も馬鹿々々しく辛抱している人間は、めったにいないことでしょうね」と仰せになります。その御様子がいかにも真面目まじめでいらっしゃいますので、さればこそと、「なまなかな御返事を申し上げては恥かしいことで」と、女房たちは突っつき合って、「こうまでお歎なげきになっていらっしゃいますのに、おん答いらえをなさいませんのも、ものが分らぬお仕打ちのようでございます」と、宮に申し上げますと、「母上がじきじきに御挨拶をなさいませんのが失礼でございますから、代ってお相手を申すべきなのでございますが、病人の苦しみようがあまり激しゅうございましたので、看護に疲れてしまいまして、人心地もいたしませんままに、よう申し上げません」と仰せ出されますので、「これは宮のお言葉でございますか」と、男君は居ずまいを直して、御息所の御病気を、身に換かえてもと存ずるほどにお案じ申し上げておりますのも、何のためと思おぼし召します。恐れながら、御気分を取り直されまして、晴れやかにおなりなさいますまでは、あなた様がしゃんとしていらっしゃいますことが、どなたのおんためにもお心丈夫なのではないかと、お察し申し上げるからでございます。それを全く他人事ひとごとのようにお取りなされて、長の年月の志も分って下さいませんとは、本意ない心地がいたしまして」と申されます。「ほんにごもっともなことで」と、人々も申し上げます。

日が入り方になるにつれて、空にもしっとりと霧がかかって、この山蔭は小暗おぐらくなって行くように感ぜられますのに、蜩ひぐらしが鳴きつづけ、垣根に咲いている撫子なでしこが揺れて靡なびいている色も面白く見えます。お前の前栽せんざいの花どもが思いのままに乱れ合っています中に、たいそう涼しそうな水の音がして、山おろしが物凄ものすごく、木深い松の間をひびきわたりなどしますのに、不断ふだんの経を読んでいますのが、交代の時間が来たので鐘を打ち鳴らしますと、座を立つ僧と入れ代る僧との声が一つになって尊く聞えます。何につけても、こういう場所柄眼に触れるものが心細く見えて、しんみりとものが思いつづけられます。男君はお立ちになる心地もなさいません。律師も加持をしているらしくて、陀羅尼だらにをたいそう貴い声で読んでいます。御息所がひどくお悩みになるというので、女房たちも皆その方へ集ってしまって、もともとお供に参っている人もそう多くはない旅のお宿は、ひとしおお前が寂しいのに、宮はつくづくと思いに耽ふけっていらっしゃいます。ほんに、こういうひっそりした時に、心の中にあることも打ち明けるべきなのだと思っていらっしゃいますと、霧がひたひたと軒のきの下まで寄せて来ましたので、「帰り路さえ見えなくなって来ましたが、どういたしましょう」と仰せになって、

山里のあはれを添ふる夕ぎりに

たちいでん空もなき心地して

（夕霧の歌。夕霧が立ちこめてひとしお山里の情趣を添えるにつけても、その夕霧に、行く手の道も見えず、立ち帰ることもできない心地がする。）

と申し給うと、

山がつの籬まがきをこめてたつ霧も

こころ空なる人はとどめず

（落葉の宮の歌。この山荘の垣根をつつんで立ちこめております霧も、あなたのような浮いたお心の方を引き留めるわけはありません。「ですからどうぞお帰り下さい」の意。）

ほのかにお声が聞えて来るおんけはいに慰められて、今はほんとうに帰る心もないのでした。「どうしてよいか分らなくなりました。家路は見えませんし、この霧の籬には、立ちどまることも叶かなわぬように追い払おうとなさいます。こういうことに不馴れな私は、途方にくれてしまいます」などと、そのままそこをお動きにならずに、包むにあまる胸の中も仄ほのめかし給うのですが、この年頃もまるきりお気づきにならなかったわけではなく、ただ知らぬ体で過していらっしゃいましたのに、こう口に出してお恨うらみになりましては、うるさくて、いよいよ何のおん答いらえもなさいませんので、こちらはひどく歎息しつつ、かような機会は二度とないのにと、心の中で思案なさいます。たといものの分らない浅はかな男とお取りになろうともままよ、せめて常日頃慕いつづけていることだけでもお知らせ申し上げようと思って、お供の人を召しますと、御府おんつかさの右近衛府うこんえふの将監しようげんから五位に叙せられたお気に入りの者が参りました。忍びやかにお側へ呼んで、「ここにいる律師にぜひ話したいことがあるのだが、今はお加持などで忙しそうにしているけれども、そのうちには休息するであろう。今夜はこのあたりに泊とまって、初夜そやの時じ（例時の作法。朝懺法、夕例時といって、毎夕定時に阿弥陀経を誦し、引声念仏を唱える天台宗の作法）が終った頃に、あの人の所へ行ってみよう。誰々はここにおらせるように。随身ずいじんなどの男どもは、来栖野くるすのの庄が近いはずだ。あそこへ行って馬に秣まぐさなどを飼わせるようにして、ここで大勢の人声を立てるのではないぞ。こういう所で旅寝をするのは、軽々しいように人が取り沙汰をするからな」と仰せになります。何か仔細しさいのあることなのだと心得て、将監は畏かしこまって立ち去りました。さて、「道がおぼつかのうございますので、このあたりに宿を借りようと存じます。同じことなら、この御簾の側そばをお貸し下さいませ。阿闍梨あじやりがお勤めを済まされますまで待っていたいのでございます」と、何気なく仰せられます。

いつもはこのように長居ながいをして浮気っぽい様子をお見せになったこともないのに、厭いやらしいことよと、宮はお思いになるのでしたが、そう角立かどだって、あちらの御病人のお部屋の方へ早速逃げていらっしゃいますのも、不体裁な心地がして、ただひっそりと声も立てずにおいでになりますと、何とかかとか持ちかけてお寄りになりながら、口上のお取次ぎをする女房がいざり入って行くあとについておはいりになりました。まだ夕暮の霧に鎖とざされて、部屋の内が暗くなっている時なのです。女房は後うしろを振り返って見て、ひたすら呆あきれているのでしたが、宮は無気味におなりなされて、北側のおん襖ふすまの外にいざり出ようとなさいますと、巧い具合に探りあてて、引き止めになりました。お体は出ておしまいになりましたが、おん衣ぞの裾がこちらに残っていることではあり、襖は外からは鎖とざしようもないので、半ば締めたままで、水のように汗を掻いてわなないておいでになります。人々も呆れて、何としていいかも分りません。内側からなら掛鉤かけがねもありますのに、あちらからではどうしようもなく、手荒に引き放したりなども、失礼でできませんので、「まあ、とんでもない、そのようなお心とは存じも寄りませなんだ」と、泣かんばかりに申すのですが、「こうしておりますぐらいなことで、人並み以上に厭らしい、けしからぬ男のように思し召されるのでございましょうか。数ならぬ身ではございますが、積る思いは長の年月お聞き馴れていらっしゃいますでしょうに」と仰せなされて、たいそうものしずかに、見苦しからぬように落ち着いて、胸の中にあることをお訴えになります。が、お聞き入れになるどころではなく、これほどまでな仕打ちをと、くやしくお感じになりますばかりで、心持の遣やり場がないので、ましてものなどおっしゃる気にもなりません。「何というお情なさけない、子供じみた御様子なのでしょう。心の中で人知れず思いつめておりましたのが、包むに余るようになりましたすきずきしさだけは、いたし方がございませんが、これ以上馴れ馴れしいことなどは、お許しが出ますまでは決していたしません。ただどのくらい『千々ちぢに砕ける』（一たびも恋しと思ふにくるしきは心ぞ千々に砕くべらなる［菅家万葉集］）思いに堪えかねておりますことか、いくら何でも自然お分りになっていらっしゃることもおありでございましょうに、強いて知らぬふりをなさって、余所々々しゅうおもてなしになりますので、取りつく島もないじれったさに、えゝ、どうなるものぞ、慮外な者とお憎しみになろうとも、このまま闇やみに葬られてしまう胸の悶もだえを、はっきりとお耳へ入れておこうと、存じたばかりなのでございます。たとえようもない辛つらいお扱いはお恨みでございますけれど、何のもったいない考えなどは」と仰せになって、じっと怺こらえて嗜たしなみ深く慎つつしんでおいでになります。襖をおさえていらっしゃいますのを、開けるのは造作もありませんけれども、手をかけようともせず、「こんな埒らちもない隔てでも、無理にお置きになりたいと思し召すのでございましょうか」と打ち笑って、心のままに厭らしい振舞いなどをしようともしません。とはいえ宮のおん有様の、なつかしく、上品に、優雅でいらっしゃいますことは、やはり類たぐいもなく見えます。始終物思いをなすっていらっしゃいますせいか、弱々しく痩やせていらしって、うちくつろいでおられるままのお姿の、お袖のあたりもなよやかに、お召し物に沁みついている薫物たきものの匂いなど、何から何まで可愛らしく、優やさしくお感じになるのでした。

風が心細く吹いて、次第に夜が更ふけ行くままに、虫の音も、鹿の鳴く音も、滝の音も、一つに入り乱れて艶えんに聞える折柄のことですから、ただ生きているだけの無趣味な人間でも、寝覚めがちになりそうな空の風情ですのに、格子こうしもそのまま下してない戸との面もには、入り方の月が山の端はに近づいている景色など、涙がとめようもなく催されて哀れなのです。「いまだに分って下さらない御様子でいらっしゃいますので、かえって浅いお心のほどが思い知られます。こう風変りと申してもいいほどな馬鹿々々しい正直さなどは、世の中に例がないように存ずるのでございますが、何事にも深い慮おもんぱかりのない方かたこそ、かような男を痴者しれものだなどと笑って、情つれない仕打ちをなさるのです。あまりひどくお見縊みくびりになりましては、私も我慢しかねる気がいたします。あなた様とてまるきり情なさけを御存じないのでもございますまいに」と、さまざまに責められ給うて、どのように返事をしたものやらと、切なく思い廻めぐらしておいでになります。一度夫おつとを持った経験があるということを、与くみしやすいように思うのか、折々それを仄めかすのも心外で、ほんに自分のような不運な者があるだろうかとお考えになりますと、死んでしまいたくおなりになって、どうせ自みずからは因果な身の上であるとしても、こうまで人に侮あなどられるのを何としたらいいであろうと、微かすかに哀れげにお泣きなされて、

われのみや浮世を知れるためしにて

濡ぬれそふ袖の名をくたすべき

（私一人が浮世の苦労を知った女の標本になって、濡れた上にもまた袖を濡らして、わが名を汚さねばならないのでしょうか。「濡れそふ袖」は、前の夫のために泣かされた上に、また新しい夫を持って泣かされること。「くたす」は「朽ちさせる」。）

と、仰せられるつもりもなくお漏らしになりましたのを、男君が心の中で詠よんで見て、忍びやかにお誦ずんじになりましたので、宮はいまいましく、何で口に出して言ってしまったのかと悔んでいらっしゃいますと、「いや、悪いことを申し上げました」などと仰せながらほほ笑み給う御様子で、

「大方はわが濡れ衣ぎぬをきせずとも

くちにし袖の名やはかくるる

（私が濡れ衣をお着せ申さずとも、大体一度立った浮名をお隠しになることができましょうか。「くちにし袖」は前の夫柏木との契をさし、「一度立った浮名」の意で世間の評判のこと。）

まあ言うことをお聴きになって下さいまし」と、月が明るくさしている方へお誘い申し上げますので、浅ましいとお感じになります。

気強くあしらっていらっしゃいますのを、造作もなくお引き寄せ申して、「これほどまでの並々ならぬ志を分って下すって、お心やすくなすって下さい。決して決してお許しの出ないことなどは」と、たいそう克明こくめいに申し給ううちに明け方近くなりました。月が隈くまなく澄みわたって、霧にも紛れずさし込んで来ました。浅い庇ひさしの間まの軒が、端近な感じがしますので、月の面おもてとまともに向い合ったようで、妙にきまりの悪い心地がして、顔を背そむけていらっしゃいます仕種しぐさなど、言いようもなくなまめいていらっしゃいます。男君は故君こぎみのおんことも少しは仰せ出されたりして、ほどよくしんみりとお話をなさいます。さすがに今も亡くなった人のようにはお扱いになって下さらないのを、恨めしそうにお咎とがめになります。宮はお心のうちに、彼かの人は官位などもまだそう高くなかったとはいえ、どなたもどなたもお許しがあった仲だったので、自然周囲に絆ほだされて、契ちぎりを重ねたのだけれども、それでさえしまいには心外な仕打ちを見せられたではないか、ましてこの人と間違いなどがあったりしたら、他人がとやかく言うばかりでなく、大殿おおいとのなどはどうお思いになるであろう（夕霧の北の方雲井の雁は致仕の大臣の娘で、柏木の妹に当る。この大殿は致仕の大臣のこと）、なべての人に誹そしられるのはいうまでもないとして、院も聞し召してどのようにお思いになるであろうなどと、あちらこちらとつながりのあるおん方々のお心持をお考えになりますと、何とも口惜くちおしく、たとい自分だけは操みさおを守り通しても、世間ではどんな取り沙汰をするであろう、それにこうしているところを母御息所が御存じないのも気が咎めるし、後でお聞き及びになって、無分別なと仰せになったら立つ瀬がないしともお思いになりますので、「せめて夜が明けませんうちにお帰りを」と、一途に追い払おうとばかりなさいます。「お情なさけない、さも何事かありましたように踏み分けながら帰って行きますこの姿を、朝露がどう眺めることでしょうか、やはり後朝きぬぎぬらしく帰れとおっしゃるのでしたら、私の志をお察しになって下さい。こう私をみじめな態さまにおさせになって、巧うまく欺だまして帰してやったおつもりで、これからいよいよ余所々々しくなさいますのなら、その時こそ辛抱もなりかねまして、我にもあらぬけしからぬ料簡りようけんも起しかねないような気がいたします」と仰せになってひどく後髪うしろがみを引かれるような、未練をお覚えになるのですけれども、出来心の戯れなどはしたこともないお方のことですから、宮もお可哀そうであるし、御自分も、宮が愛憎をつかすようなことがあってはなどとお思いなされて、どなたのおんためにも人目を包んでくれる霧に隠れてお出ましになります。心も上うわの空なのです。

「荻をぎはらや軒端の露にそぼちつつ

八重たつ霧をわけぞゆくべき

（軒端に近い荻原の道を露に濡れながら、幾重にも立ちこめる霧の中を分けて私は寂しく帰って行かねばなりません。）

どうせ濡ぬれ衣ぎぬはお干しになれないでございましょう。こう没義道もぎどうに追い立て給う心がらでございますよ」と申されます。なるほど、用心をした甲斐かいなくおん名は漏れるとしましても、せめて「心の問ふ」（なき名ぞと人にはいひてありぬべし心の問はばいかがこたへん［後撰集］）ことには、疚やましくない答えができるようにとお思いになりますので、努めて遠ざかるようにしていらっしゃるのです。

「分け行かん草葉の露をかごとにて

なほぬれ衣をかけんとやおもふ

（御自分がお帰りになる途々みちみち草葉の露にお濡れなさるのを口実にして、やはり私にも濡れ衣を着せようとなさるのでしょうか。）

珍しいおっしゃりようでございますね」と、おたしなめになる御様子にも、たいそうお立派で、奥床しいところが見えます。男君はこの年ごろ、一方ならぬ義理堅い人になってさまざまの親切をお見せ申しながら、その信用を台なしにして、何だか油断をさせておいてすきずきしい本性を露わしたような具合になるのが心苦しく、きまりが悪いようでもあるしと、よくよく思い返すのですが、こうして是非なく宮の仰せに従うとしても、これから後が無態ぶざまなことになりはしまいかと、いろいろに迷いつつお帰りになる道すがらも、草葉の露にしとどお濡れになるのです。

このような忍び歩きはついなすったことがありませんので、風流なようにも辛気しんきなようにもお感じになりながら、三条の館やかたへ帰って行ったら、こう露に濡れている姿を、きっと女君（雲井の雁）が訝あやしく見咎め給うであろうとお思いなされて、六条院の東の御殿（花散里の御殿）へお越しになります。まだ朝霧も晴れないのに、ましてあの山里はどんなであろうとお思いやりになります。「いつにないお忍び歩きをなさったらしゅうございますね」と、人々はひそひそ言っています。しばらく御休息なさいまして、おん衣ぞをお召し替えになります。いつも夏冬のお召物の用意が立派にお出来になっていますので、香こうのおん唐櫃からびつから取り出してお着せになります。おん粥かゆなどを召し上って、お前（院のお前、父源氏の所へ伺候するのである）に伺候なさいます。かのおんもとへもおん文をお上げになりますけれども、あちらではお眼をとめようともなさいません。不意にああいう無躾ぶしつけな目に遭ったのが、いまいましくも恥かしくて、不愉快である上に、もし母御息所がお聞きになったら何として顔が合わされよう、またそういうことがとは夢にも御存じなさらないのに、どこかいつもと違った素振りをお見つけになるとか、じきに噂うわさがぱっとなりやすい世間であるから、自然外から聞き合わせるとかして、水臭い仕方というようにお取りになったら立つ瀬がないので、いっそ女房たちがありのままに申し上げてくれないだろうか、歎かわしいことだとお思いなされても、それは何とも仕方がないとお考えになります。このお二人は同じ親子と申し上げる中でも、いささかの分け隔てもなさらないお睦むつまじさなのです。他人に知られても親には知られたくないというようなことは、昔物語にもよくありますけれども、そうはお思いにならないのです。女房たちは、「何の、そんな噂がお耳にはいったとしましても、事あり顔にくよくよなさることがありましょうぞ。今から取り越し苦労をなさることはありません」などと言い合ったりして、どんなおん文なのかしらんと、中を見たがる連中などは、引き開けようともなさらないのがもどかしくて、「あまり無愛想に、おん返りごとをなさいませんのも、たよりなく、子供じみていらっしゃりはしますまいか」などと申し上げて、開けて御覧に入れますけれども、「何心なく、うっかりしていて、ほんのあれだけのことにもせよ、お目にかかった軽々しさは私の越度おちどに違いないと思いますけれども、あの無遠慮な仕打ちも忘れることができません。おん文はよう拝見しませんと申しておくれ」と、もってのほかの御気色みけしきでお臥ふせりになるのでした。でもほんとうは、憎げがなく、たいそう情深くおしたためになってありまして、

「魂をつれなき袖にとどめおきて

わがこころから惑はるるかな

（夕霧の歌。情つれないお方の袖の中に魂を残して参りまして、私は自分の心がらから茫然としております。「飽かざりし袖の中にや入りにけんわが魂のなき心地する」［古今集］を踏まえた歌。）

『ほかなるものは』（身を捨ててゆきやしにけん思ふより外なるものは心なりけり［古今集］）とか申しますから、昔も似た人があったのだと存じますにつけても、自分の心の行き方がたがとんと分りません」などと、ながながとあったらしいのですが、女房たちもはっきり読んだ者はいません。普通の後朝きぬぎぬのようでもない今朝のおん文の書き方だとは思いますけれども、やはり半信半疑なのです。人々は宮が打ち萎しおれていらっしゃいますのを、いとおしく、心配に存じ上げながら、一体どうなすったというのであろう、大将だいしようの君も、この年ごろは何事につけても御親切にして下すって、世にも有難い頼もしいお方でいらしったのに、もしもそういうおん間柄におなりになったら、今までほどにはして下さらないのではなかろうか、そう思うと気がかりな、などと、お側近く仕えている者どもは皆、お互い同士で気を揉もんでいます。

御息所は一向そんなことは御存じなさいません。物怪もののけに悩まされ給う人は、重態のことがあるかと思うと、気分が爽さわやかでいらっしゃる折もおありになります。昼つかた、日中のお加持が済んでから、阿闍梨が一人居残って、なおも陀羅尼を読んでおられます。御容態のよろしいのを喜んで、「大日如来だいにちによらいが偽りを仰せにならずば、かように愚僧が真心を籠めて勤めており申す御修法に、何で験しるしのないことがござろう。悪霊は執念深いように見えても、どうで業障ごうしように纏まとわれた、力なきものでござるのじゃ」と、嗄しわがれた厳いかつい声で言われます。そして、たいそう聖ひじりらしい、気象のまっすぐな律師ですので、突然、「そう言えばあの大将は、いつからここの姫宮に通うてござらっしゃるのかな」と、お問い申されます。御息所は、「さようなわけでもございません。故大納言と大だいの仲好しでいらっしゃいましたので、御遺言ごゆいごんを違たがえまいと、もう久しいこと何かの折にはお越しになりまして、実に奇特なほどお世話をなすって下さるのでございますが、今度も私わたくしが患っておりますので、そのお見舞いにわざわざおいで下さいましたので、忝かたじけなく存じているのでございます」と申されます。「まあ、仰せられな、愚僧にお隠しなさるることがござりますか。今朝がた後夜ごやの勤めに上った時、あの西の妻戸から、えらい美しい男の方が出て参られたのを、霧が深くて、愚僧はようお見分け申しませなんだが、伴僧ばんそうどもが、『大将殿がお出ましでござります。昨夜も御車を帰して、こちらにお泊りになりました』と、口々に申しておった。いかさまあたりにひどく結構な薫かおりが充みちて、頭痛がするほど匂いましたので、さてはと合点いたしましたのじゃ。あのお方は、いつも非常に芳かぐわしい香を薫たきしめてござらっしゃりまする。じゃがこの御縁は、決してよいことではござりませぬ。人物は優すぐれて学識がおありになります。愚僧どもも、御幼少であらせられた頃から、あのお方のおんための御祈祷を、故大宮から仰せつかっておりましたで、いまだに始終その御用を承りまするが、御縁組は無益むやくでござる。御本妻がしたたかなお方じゃ。お里方が今を時めく御一族で、えらい御威勢でいらっしゃる。お子たちが七八人もおありになる。姫宮はようお抑おさえになりますまい。それに女人が地獄に堕おちて長夜の闇に迷いまするは、全くかような罪によって、そういう辛つらい報むくいにも遭いますのじゃ。人の嫉妬しつとを受ければ、後々までも絆ほだしとなるでござろう。ひとえに賛成いたしかねる」と、頭あたまを振って無遠慮に言って除のけますので、「それは不思議でございます。決してさような素振りなどはおありにならないお方です。何分私が前後を失っておりましたので、休息してから対面しようと仰せになって、しばらくお待ちになっていらっしゃいましたとやら、ここにいる女房たちが申しておりましたが、それでお泊りになったのでございましょう。一体に真面目で、几帳面なお方でいらっしゃいますものを」と、訝いぶかしそうにおっしゃりながら、心のうちでは、そういうことがあったのでもあろうか、ただならぬ御様子はおりおり見えていたけれども、お人柄が賢くて、人の非難を受けるようなことは努めて避け、実直に振舞っていらっしゃるので、まさか油断に附け入ることはなさるまいと、気を許していたのが悪かったかしらん、人少ひとずくなでおいでになるけはいを看みて取って、おはいりになったのではないであろうかとお思いになります。

律師が立って行ったあとで、小少将の君を召して、「こういうことを聞きました。何かあったのだろうか。どうして私わたしには、これこれだと聞かして下さらなかったのかしら。よもやそんなことがとは思うけれども」と仰せになりますので、お気の毒ながら、一部始終いちぶしじゆうを初めから詳しく申し上げます。今朝のおん文の模様、宮がほのかにお漏らしなされたお言葉などを申し上げて、「年頃ずっと怺こらえていらっしゃいました胸の中を、お知らせ申したいとお思いなされただけなのではございますまいか。たいそう御用心なさって、夜が明けぬうちにお帰りになりましたが、人はどのようなことをお耳へ入れましたやら」と、律師であるとは気もつかないで、誰かがそっと告げ口をしたのだと思っています。御息所はものも仰せにならないで、あまりの情なさけなさ口惜くちおしさに、涙をほろほろとおこぼしになります。それが、見るからにおいとおしいので、何でありのままに申し上げてしまったのであろう、そうでなくても御病気でいらっしゃるのに、ひとしお御心痛なさるであろうと、少将の君は後悔するのでした。「襖ふすまは締めてございました」と、いろいろ取り繕つくろうのですが、「ともかくも、そういう風に何の用意もなく、軽々しく人にお会いになりましたとは、とんでもないことです。内実ないじつは潔白でいらっしゃっても、ああまでにいう法師たちや、口さがない童わらべなどが、好き勝手なことを言わずにおきましょうか。世間の人には何と言って弁解をし、そうではないのだと打ち消すことができましょう。それもこれも、思慮の足らない人ばかりがお側に附いているものだから」と、それだけのこともおっしゃり切れず、御気分がすぐれないところへ、心配と驚きとが重なりましたので、ほんとうにお苦しそうなのです。気高いお方としてかしずこうと存じ上げていらっしゃいましたのに、世間並みに軽々しい浮名をお流しになりますことを、一方ならずお歎きになります。「こうして少し正気になっています間に、こちらへお越しになるように申して下さい。こちらからお伺いしたいのだけれど、とても動けそうもありません。お目にかからなくなってから、久しくなるような心地がする」と、涙を浮かべて仰せられます。少将の君はお部屋へ参って、「こうこうおっしゃっていらっしゃいます」とだけ申し上げます。

宮はお渡りになろうとして、おん額髪ひたいがみが涙に濡れて固まっていますのを繕つくろったり、単衣ひとえのおん衣ぞの綻ほころびたのを着換えたりなさりながらも、急にはようお出かけになりません。この女房たちも何と思っているであろう、母上もまだ御存じなさらないであろうが、後でちょっとでもお聞きなされて、あの時空惚そらとぼけていたのだなとお思いになったら何としようと、お会いになるのが恥かしくて、また横におなりになります。「あゝ、たまらなく気分が悪いこと。このまま直らずじまいになったら、いっそ体裁がいいかもしれない。脚気かつけが上って来たような」と仰せになって、按摩あんまをおさせになります。いつもそういう風にひどくいろいろと心配なさいますと、上気のぼせる癖がおありなのでした。少将、「上うえ（御息所）にこのことをうすうす申し上げた人がいるらしいのでございます。何かあったのかとお尋ねでございましたので、ありのままに申し上げたのでございますが、おん襖だけは締まっていたということを、少し言葉を添えまして、はっきりと申し上げておきました。もしそのようなお話がございましたら、同じようにおっしゃって下さいまし」と申し上げます。歎いておいでになったことは申し上げずにおきます。宮はさればこそと侘わびしい気持がして、ものも仰せられずにいらっしゃるおん枕からは雫しずくが流れ落ちるのです。今度のことばかりではなく、はからずも故大納言に身を任せてからというものは、どれほど母上に苦労をおかけ申したことかと、生きがいもないようにお思い続けになるのですが、この大将の君があれでもまだ諦あきらめないで、何かと言い寄って来たら、どんなに厄介やつかいな、聞き苦しいことがつづくであろうと、さまざまにお考えになります。まして、心弱くもかの人の口車に乗りでもしたら、どういう汚名を流すかも知れない、身の潔白を守ったことがせめてもの慰めではあるものの、自分ほどの高い身分の者が、ああわけもなく人に会う法があるものではないと、宿世の拙つたなさに屈託しておいでになりますと、日の暮れ方に、「やはりおいでを願いとうございます」と御催促がありますので、中の塗籠ぬりごめの戸を両方とも開けて、そこからお渡りになります。

（塗籠は部屋を土蔵のように厚い壁で塗り固めて、妻戸を設けてある室で、衣服調度類を納めたり、寝室に用いたりする。ここでは人目につかないように、普通の通路でない所を経て行くために、塗籠のこちら側とあちら側と両方の戸を開けて、そこを通って行くのである）

御息所は、御病苦の中でも並々ならず恭うやうやしくお扱いになります。平素の御作法をあやまたず、身をお起しになりまして、「えらく取り乱しておりますので、お越しを願うのも心苦しゅうございます。この二三日ほどお顔を拝みませんのが、長の年月のような気持がいたしますのも、さすがに心細くてなりません。後の世でも必ずお目にかかれるとは限りますまい。また廻めぐり遇うとしましても、前世のことは覚えているはずもありませんから、何の甲斐がございましょう。考えてみれば、瞬またたくひまに互いに遠く隔たってしまう世の中ですのに、今まであまりお親しくいたしましたのが、かえって悔くやしゅうございまして」などとお泣きになります。宮も悲しいことばかりが一途にお胸に込み上げますので、何も申し上げ給うこともなく、ただ見守っていらっしゃいます。たいそう内気な御本性でいらっしゃいます上に、そうはきはきと申し開きをなさるべきことでもありませんので、きまり悪そうにばかりしていらっしゃいますのがあまりにもおいとおしいので、一体どういうことがともようお尋ねになりません。急いで御灯火みあかしなどを差し上げたり、お食事などをこちらで参らせたりなさいます。ものを召し上らないとお聞きになりまして、何やかやと手ずからお料理をし直しなどしてお上げになりますが、著はしをおつけにもなりません。ただ母君の御容態のよろしいのを御覧になりましては、少し胸を撫なでおろしていらっしゃいます。

と、かの人からまたおん文があります。わけを知らぬ者が取り次いで、「大将殿から少将の君にとおっしゃってでございます」と言って来る間の悪さ。おん文は少将が受け取ります。御息所も、「どういうおん文なのですか」と、さすがにお問いになります。今となっては弱気なお気持も出て来まして、内々ないないお越しになることを心待ちにしていらっしゃいましたのに、今夜はお越しがないのだとお思いになりますと、胸騒ぎがして、「さあ、そのおん文には、やはり御返事をなされませ。無愛想ではいけません。人のお噂うわさをいいように言い直してくれる者はめったにおりません。ほんとうの心は潔白でいらっしゃっても、そう信じる者は少うございましょう。それより如才じよさいなくおん消息なども遣やり取りなさって、今まで通りになさいましたらようございます。捨てておおきになりましては、わがままなようにお見えになりますから」と仰せになって、そのおん文をお取り寄せになります。少将はしぶしぶながら御覧に入れます。「あまりにも情つれないおん心のほどと知れてしまいましてからは、かえって一途になるような気もいたします。

せくからに浅くぞ見えん山川の

流れての名をつつみはてずば」

（どうせ浮名の流れるのを隠しきることができないものなら、私を隔てようとなさるためにかえってお考えの浅はかなことが目につきましょう。「私の願いをお聴き入れになるのが、御思慮があるというものです」の意であるが、それを、「せく」、「浅く」、「つつみ」等、川に縁のある語で言い表わしてある。）

と、数々の言葉が連ねてはありますけれども、御息所は読みも終えられません。こう、妙にはっきりしない態度で、小憎らしく、取り澄ました顔のこの書きようはどうであろう、しかも今宵こよいはお出でがないとは何たることか、とお思いになります。督かんの君が不実な仕打ちをなすった時にも、随分腹立たしく感じたものの、表面の扱いは誰よりも大切にして下すったので、こちらにそれだけの力があるような心地がして慰められていたのであったが、それすら決して満足していたのではなかったのに、これはまたあんまりひどいではないか、大殿おおいとの（柏木の父、致仕太政大臣）のあたりではどのようにお思いになるであろうと、しみじみとお考えになります。でもまあどんな御挨拶をなさるか様子だけでも探ってみようと、御気分が悪くてくらくらするようにお感じになる眼を押し拭ぬぐって、怪しい鳥の足跡のようにおしたためになります。「もうおぼつかない容態になりましたのを、見舞いにお越しになりまして、ただいま宮がこちらにおいでになりますので、おん返りごとをとおすすめ申してみましたけれども、ひどく大儀そうにしていらっしゃいますのが、見ていられないものでございますから、

女郎花をみなへししをるる野辺をいづことて

ひと夜ばかりのやどをかりけん」

（あなたはまあ、この女郎花の萎しおれている野辺（宮が泣きしおれているこの山荘）をどことお心得になって、たった一夜お宿りなされたきりお越しにならないのでしょうか。「何という失礼なお仕打ちでしょう」の意。）

と、そこまでで書きさして、両端りようはしを拈ひねって御几帳の外へお出しなされて、横におなりなされたかと思うと、大変苦しくお悩みになります。おん物怪もののけが油断をさせていたのであったかと、人々はうろたえ騒ぎます。例の験げんのある法師たちも皆、にわかにざわめいて祈祷を始めます。宮にはお部屋へお帰りになりますようにと、女房たちは申し上げるのですけれども、おん身の辛つらさをお思いになりますと、あとにお残りになるお心はありませんので、ぴったり附き添っておいでになります。

大将殿は、その日の昼頃から三条の館（北の方の住んでいる御殿）においでになりました。今宵折り返してかの山へお越しになりますのは、いかにも昨夜ゆうべ何かのことがあったようで、今のうちからみっともないであろうなどと、怺こらえていらっしゃるのでしたが、この年月の間懊じれていらしったもどかしさよりも、今はかえって千倍にも物思いがまさったように、お歎きになっていらっしゃいます。北の方はそういうお忍び歩きのことをうすうす聞いていらっしゃいますので、面白からずお感じになりつつも、そ知らぬふりでお子たちを相手に心を紛らわしながら、御自分の昼のお座ましに横になっていらっしゃいました。宵が過ぎた時分に、かのあたりから今の御返事を持って来ましたのが、そんな具合で、例にない鳥の足跡のようなお手なので、急には読み解くことがおできにならないで、御灯火みあかしを近く取り寄せて見ていらっしゃいます。女君も、物を隔てているようでも眼ざとくお見つけになりまして、そっと寄って来て、後うしろからお取りになりました。「あゝ、これ、何ということをなさいます。けしからぬでありませんか。それは六条の東のおん方（花散里）のおん文です。今朝けさほど風邪かぜをお引きになって苦しそうにしていらっしゃいましたのに、院のお前に侍さぶろうていまして、退まかり出る時にもお伺いしませなんだので、いとおしゅう存じ上げて、『ただいまはいかがでいらっしゃいます」とお見舞いの文を差し上げたのです。さあ、見て下さい懸想けそうじみた文の書きようでしょうか。さてもさもしいことをなさいますね。年月が立つにつれて、蔑ないがしろになさるのは心外です。私に何と思われようとも構わないおつもりですか」と打ち呻うめいて、そう大事そうに引ったくろうともなさいませんので、さすがに女君もすぐ読もうともしないで、手に持っていらっしゃいます。「年月が立つにつれて蔑ろになさいますとは、そちらのおんことでございましょう」とばかり、あまり真顔でお窘たしなめになりますのに気おくれがして、若々しい、可愛らしい様子でおっしゃいますので、こちらは笑って、「それはどちらでもよろしいです。そんな言い合いはよくあることです。ですが、私のような男がまたとあるでしょうか。相当の地位に昇った者が、こうして脇目もふらないで一人の人を守っていて、臆病な雄おすの鷹たかのようにしているのを（鷹は雌が大きく雄が小さい鳥なのである）、世間の人はどんなに笑っているでしょう。このような偏屈な男に守られておいでになるのは、あなたのおためにも自慢にはなりますまい。数多あまたの美しい方々が揃っている中で、やはり一段と立ち勝って、違ったお扱いを受けるところが見えてこそ、人も奥床しく思いましょうし、御自分としてもいつも若々しい心持で、絶えず世の面白さや哀れさを感じることができるのです。私などは、たった一人を後生大事に守ったという某なにがしの翁（故事があるらしいが明らかでない。今は亡びた古い物語の中にでもあったことであろう）のような愚かな人間なのですから、まことに口惜くちおしい次第です。これではあなたも張合いがありませんな」と、さすがにその文を、何でもないようなふりをして、欺だまして取ろうというつもりで、巧うまくお持ちかけになりますと、たいそう艶えんに打ち笑って、「何か張合いのあることをお拵こしらえにならねばならないほど、古臭くなった私なのでございましょうね。そんなにあなたが当世風にお変りなされた御気色みけしきの凄すさまじさに、初めてお目にかかりますので、たまらない気がいたします。『かねてより習は』（かねてよりつらさを我に習はさで俄に物を思はするかな［源氏物語奥入所引］）しても下さいませんで」とお恨みになります御様子も、まんざらではありません。「何の私が、『にはかに』（前注参照）とお思いになるような仕打ちをしましたでしょう。そんなことを考えていらっしゃるお心の曇くもりが情のうございます。きっと下らない告げ口をする者がいるのでしょうね。昔から妙に私を信用しない人がいるのです。あの緑の袖をとやかく言った癖くせが抜けず、

（緑の袖とは六位の袍の色のこと。夕霧がまだ六位であった時に大輔の乳母が夕霧を侮ったことは「乙女」参照。この言葉は乳母にあてつけているのである）

いまだに私を侮あなどる気持があって、水を注さそうというつもりで、いろいろ聞きづらいことをお耳に入れるのではないでしょうか。何のこともないあちらの人のおためにもとんだ御迷惑な」などと仰せになるのですが、結局はなるようになることとお思いになりますので、それほど強くは争いません。大輔たいふの乳母めのとはいたたまれない思いがして、ものも申さずにいます。

男君は、女君が何とかかとか言って隠しておしまいになったおん文を、無理に捜したりはしないで、平気を装ってお寝みになりましたものの、内心はえらくいらいらして、何とかあれを取り戻したいものだ、きっと御息所のおん文であろう、どんなことが書いてあったのかしらんと、まんじりともせず考えながら横になっていらっしゃいます。女君が眠っていらっしゃいます間に、昨夜のお座席の茵しとねの下などを、さりげなく探ってごらんになりますけれども見当りません。お隠しになるほどの時間もなかったのにと、ひどくいまいましくて、夜が明けても急にはお起きになりません。女君がお子たちの声に眼を覚まして、いざり出ていらっしゃいましたので、自分も今お眼ざめになったような風をして、なおここかしこと気をお配りになるのですが、お見つけになることができません。女は、男がそう捜してもいらっしゃらない御様子なので、なるほど恋文ではなかったのだ、気にもしておられないことですから、お子たちが飛び跳はねるやら雛人形を並べるやらしてお遊びになったり、読書手習いをなすったり、何かと賑にぎやかなのに釣り込まれてお忙しく、その上小さいお児が這はい纏まつわりますので、取った文のことなどは思い出しもなさいません。男はそのことよりほかお考えにならず、早く御返事を上げなければとお思いになりますにつけても、昨夜のおん文の中の文句を、はっきりとは見ずにしまいましたので、読まずに書いたというところが見えたら、失ったことが知れてしまうしなどと、気をお揉みになります。どなたもどなたも御飯を召し上ったりなどして、そのあと一しきり物静かになった昼頃のこと、思案に余って、「昨夜のおん文には何とあったのですか、見せて下さらないのはけしからぬことですね。今日もお見舞い申さなければなりませんが、気分が悪くて、六条へも参上できそうもありませんから、文を差し上げようと思うのです。本当に、何とあったのでしょうか」と仰せになりますのが、いかにも何気なさそうなので、あのおん文を隠したりして愚かなことをしたと、女君はきまりが悪くなって、わざとそのことにはお触れにならず、「先夜山里の夜風に風邪をお引きになって気分が悪いとでも、面白おかしく書いてお上げなさりませ」と申されます。「そういつもいつもそんないい加減なことをおっしゃいますな。何の面白いことがあるのです。世間の普通の男のように思っておいでになられては、かえってこちらが恥かしいくらいです。ここの女房たちも、こんなおかしな野暮臭い人間にあのようなことをおっしゃるとはと、笑っておりますことでしょうよ」と、冗談じようだんのように言いなしながら、「さあ、あの文はどこです」とおっしゃるのですが、急にはお出しになりませんので、なおも物語などをなさって、しばらく横になっていらっしゃいます間に日暮れになりました。

蜩ひぐらしの声に眼を覚まして、今頃山の蔭ではどんなに霧が立ち籠こめているであろう、ほんに相済まぬことをした、せめて今日は御返事だけでも上げないではと、いとおしくて、何でもないような顔つきで硯すずりを磨すりながら、どのようにしてしまったという風に取り繕ったものかと、考えていらっしゃいます。と、女君の御座おましの茵しとねの、奥の方が少し持ち上っていますので、試しにめくってごらんになりますと、そこに挿し込んでありましたので、嬉しくもあれば馬鹿々々しくて、笑えみを漏らしつつお読みになりますと、あの心外なお歌の文句なのでした。はっとして、さてはあの晩泊めていただいたのを、何かわけがあったようにお聞きになったのだとお思いになりますと、お気の毒なやら立つ瀬がないやらで、さぞ昨夜あたりも待ち明かしていらしったであろう、今日も今までおたよりも差し上げなかったとはと、申しわけなくお感じになります。見るからに病苦を忍んで、しどろもどろにお書きなされたらしいお筆の跡なのは、よくよくお胸に思いあまったからなのであろう、今宵も空むなしく待ちくたびれて夜をお明かしになるのだとすると、全く何とも申し上げようのない気がしますので、いまさら女君が辛つらく憎らしく、どうしてあんな役にも立たぬいたずらをしたのであろう、いや、これも自分の躾しつけが悪かったからなのだと、さまざまに自分の身も恨めしく、すべて泣きたい心地がなさいます。すぐにもお出かけになりたく思いながら、行っても宮が快くお会いになっては下さらないであろうし、そうかといって御息所もああおっしゃるし、何としたらいいであろうか、あいにく今日は坎日かんにち（陰陽道で諸事に凶だとして外出を忌む日）でもあるので、万一望みが叶かなうとしても、さきざき悪いことがあるかも知れぬ、やはり行く末のためを計った方がと、そこは几帳面な方ですから、分別をなすって、まずおん返りごとをおしたためになります。「えらく珍しいおん文をいただきまして、かたがた嬉しく拝見いたしましたけれども、このお咎めは心外に存じます。どういう風にお聞きになったのでございましょうか。

秋の野の草のしげみは分けしかど

かりねの枕むすびやはせし

（いかにも、秋の野の草のしげみを分けて山荘をお訪れはいたしましたが、仮寝の草の枕は結んだことがございませんのに。「むすびやはせよし」の「むすぶ」は草枕を結ぶことと契を結ぶことと両様に利かしてある。）

申しわけをいたしますのも無益のようでございますが、昨夜お伺い致しませなんだ罪につきましては、このまま黙って引き退さがってもおれませんので」とあります。宮には別にこまごまとお書きなされて、御厩みうまやの駿足しゆんそくのお馬に移鞍うつしのくら（随身の乗馬に置く鞍。夕霧大将は随身を召し使っているからである）を置いて、あの晩の右近将監うこんのしようげんをおん使いとしてお遣つかわしになります。「昨夜から六条院に侍さぶろうておられまして、ただいま館やかたにお帰りになりましたと申せ」と、口上の言葉をひそひそとお授けになります。

あちらでは、昨夜もお越しにならなかった情つれない御気色に怺えかねて、後々のちのちの聞えを慮おもんぱかる暇いとまもなく、ああいう恨みを言ってお上げになりましたのに、その御返事さえも届かず、今日も暮れてしまいましたので、どういうおつもりなのであろうと、すっかり御落胆のあまり、気落ちがして、せっかくおよろしい方であった御容態がまたわるくおなりなされて、ひどくお苦しみになります。が、姫宮のお心としては、決してこんなことを格別辛いと思っていらっしゃるわけではなく、ただ思わぬ人にしどけない姿を見られたことが口惜くちおしいだけなので、それほど気にかけてはいらっしゃらないことですから、そんなにまで母上のお歎きになりますのが浅ましくも恥かしく、そうかといって身の潔白を説き明かし給う術すべもないままに、いつもよりもなおつつましくしておいでになるのでしたが、御息所はそうはお取りにならず、とかく男ゆえにさまざまの苦労をなさることよとお可哀そうにお感じなされて、胸がいっぱいに塞ふさがって、悲しくてなりませんので、「いまさらうるさいことを申し上げたくはございませんが、おん宿世すくせとはいいながら、思いのほかに分別がおありにならず、人の誹そしりをお受けになるようなことをしでかされまして、取り返す由もないとはいうものの、今から後は一層気をおつけになって下さい。数ならぬ身ながらも、何かにつけてお世話申し上げましたので、もはやいろいろのことがお分りになり、世の中の事情なども、これはこうあれはああと、御判断がおできになるくらいにお仕込み申し上げたことと、その方ほうは安心いたしておりましたのに、やはりお若くて、しっかりとした御思慮がなかったのだと存じますと、心配になりまして、今しばらくは生きていたい気がいたします。いったい、尋常人ただびとでございましても、少し上流の身分の女が二人の夫に見まみえるということは、いやらしいこと、浮気なことなのでございますから、ましてこういうおん身には、そう無造作に人がお近づき申し上げるわけのものではございませんのに、図はからずも好ましからぬ御縁がお出来になりましたのを、この年ごろも気に病んでおりながら、これもそういうお約束事なのであろう、第一に院がお許しになりまして、あちらの父大臣にもそんな御内意をお漏らしなされましたのに、自分ひとりが強情を張るのもどうであろうかと、我がを折りました次第でございましたが、かの人に先立たれておしまいになりまして、末の世までも御不運なおん有様になられましたのは、御自分のおん過あやまちではないのでございますから、ただ大空を怨うらみながら（身の憂きを世の憂きとのみながむればいかに大空くるしかるらん［河海抄所引］）月日を送って参りましたのに、人のためにも、御自分のためにも、いろいろ聞きにくいことが出来て参りそうなのは、何としたことでございましょう。それも、人様（夕霧のこと）はどのように言われ給うとも知らぬ顔をして過すとしまして、せめて世間並みの御情愛さえありましたら、自然長い間には慰められることもあろうと存じておりましたが、この上もなく薄情なお心の方なのでございますね」と、愚痴ぐちを言い言いお泣きになります。

宮は母上が一途いちずに独りぎめをして仰せられますのに、抗争あらごうて申し開きをする言葉もなく、ただお泣きになっていらっしゃいますのが、おっとりとして可愛らしいのです。御息所はその有様を見守りながら、「てもまあ、何一つ人に劣ったところはおありになりませんのに、どういうおん宿世で、容易ならぬ御苦労を遊ばすようにお生れになったのでございましょう」などと仰せになりますうちに、さらに苦しくおなりなさいます。物怪などもこういう弱り目に附け込んで来るものですから、にわかに気が遠くなりかけて、ただ冷え冷えとお体が冷えて行かれます。律師も騒ぎ出されて、願などを立てて御祈祷なさいます。もう一生涯世に出まいと深く誓って山籠りをしていたのが、こうしてわざわざ下りてきたのに、何の験しるしも現わさずに壇を取り毀こわして帰山するのは、自分としても面目ないし、仏も無慈悲に思われ給うでありましょうと、一心こめてお祈り申されます。宮が泣き惑うていらっしゃいますのは、全くお道理なのです。と、そんな取り込みの最中に、大将殿からおん文が参りましたのを、御病人はぼんやりお聞きつけになりまして、さては今宵もお越しがないのだな、とお思いになります。情なさけなくも、こんな具合で宮も世間の語り草にされ給うであろう、自分までが何でああいう歌を贈ったりしたのであろうと、いろいろお考えになりますと、そのまま絶え入っておしまいになりました。あっけないとも、悲しいとも、言いようはありません。昔から物怪にはときどき悩まされ給うて、もうこれ限りと見えたこともたびたびありましたので、例のように一時魅入みいられ給うたのであろうと、加持よ祈祷よと騒ぎますけれども、今度はこれが最期さいごのお姿であることは明らかなのでした。宮はもろともにと思い詰め給うて、つと遺骸なきがらに添い臥ふしていらっしゃいます。女房たちがお側へ寄って、「今はいたし方がございません。どのようにお歎きになりましても、お亡くなりになったお方が戻っていらっしゃるわけのものではございません。おあとをお慕いになりましたところで、こればかりは御意の通りには参りません」と、いまさら分りきった理ことわりを申し上げて、「たいそう忌まわしいことで、亡きお方のおためにも罪深い業わざでございます。さあ、もうあちらへいらっしゃいまし」と、揺り動かしておすすめ申し上げますけれども、お体が竦すくんだようで、ものもお分りになりません。法師たちが修法の壇を取り片附けて、ぽつぽつ帰って行きますあとに、お通夜の勤めをする者だけが僅かばかり残っていますけれども、いよいよ望みが絶えた感じで、悲しくも心細い光景です。いつの間に知れましたのか、あちらこちらのおん方々からおん弔とぶらいがあります。大将殿も、ひどくお驚きになりまして、まずお見舞いをお上げになります。六条院からも、致仕の大殿からも、その他多くの方々からしきりにおん使いがあります。山の帝みかど（朱雀院）も聞し召して、たいそうしんみりとおん文をお書きになりました。宮はようよう、この父帝ちちみかどのおん消息でお頭つむりをお擡もたげになります。「近ごろ重く患うておられる由は聞いていましたが、いつも加減が悪いようにばかり聞き馴れていましたので、つい気を許していた次第でした。歎いても甲斐かいのないことはいたし方がないとして、どんなに力を落しておられることやらと、お察しするだけでもいとおしゅう、心苦しゅう存じます。これがなべての世の中の道理だと思って、お慰めになるのですね」とあります。悲しさに眼もお見えになりませんけれども、おん返りごとをなさいます。

かねがねそうして欲しいとおっしゃっておられたことですから、今日すぐ御葬送申さなければということで、おん甥おいの、大和守やまとのかみになっていましたのが万よろずのことを執とりしきってお世話申し上げます。せめて遺骸なきがらをでも今しばらく拝みたいと、宮は名残りをお惜しみになりましたけれども、それもせんないことですから、皆支度をしておん送りに出ようとしていますところへ、大将殿がお越しになりました。どんなに宮が悲歎にくれていらっしゃるやらとお察しなされて、「今日でなくては、後は日柄ひがらが悪いから」などと人前をおつくろいになって、「そんなに急いでお渡りになるべきではございますまい」と一同がお止め申しますのを、押してお出ましになったのでした。路さえ遠く覚えつつお着きになりまして、御門ごもんの内へおはいりになるなり何ともいえない寂しさです。忌まわしくも屏風を囲って隠してある式場の方はお見せしないようにしまして、こちらの西面にしおもてへお入れ申します。大和守が出て来まして、泣く泣くお礼を言上します。妻戸の外の縁側の勾欄こうらんにお靠もたれになりまして、女房をお呼びになるのですが、誰も誰も気が落ち着かず、転倒している際なのです。が、こうしてお越し下さいましたのにいささか心を取り直して、少将の君がお前に参ります。大将はものもよう仰せられず、涙もろくてはいらっしゃらない、気丈な方なのですけれども、侘わびしい山里の有様や亡きおん方の人柄などをお偲しのびになりますと、たまらなくおなりなされて、世の常なさは誰しも同じだと悲しくお感じになるのでした。しばらく涙をおさえてから、「御病気がよろしいように承っておりましたので、油断いたしておりましたが、夢でも覚めるには間があるものでございますのに、あまりといえばあっけないことで」と申されます。宮は亡き母上がこの君の仕打ちを苦にお病みになって、そのための御心痛が何より一番大きかったことをお思いになりますと、定命じようみようとはいいながら、この方との因縁が恨めしくて、御返事さえなさいません。「何とおっしゃっていらっしゃいますと申し上げたものでございましょうか。容易ならぬ御身分でいらっしゃいますのに、こうしてわざわざ急いでお越し下さいましたお志を、お酌くみ取りにならないようなのもあんまりでございましょう」と、口々に申し上げるのですが、「しかるべきように申し上げておくれ。私は何と言っていいやらも分りません」と、臥ねておしまいになりますのもお道理なので、「ただいまは亡きお方も同じようなおん有様でいらっしゃいます。お越しになりました趣だけはお耳に入れておきました」と申し上げます。そういう人たちも涙に咽むせ返っています様子なので、「何とお慰めしていいやら、言うべき言葉もありませんが、今少し私も心が静まり、宮もお落ち着きになりました時分に伺いましょう。どうしてこう急にお亡くなりになりましたのか、その辺のことが聞きたくて」と仰せになりますので、はっきりとではありませんが、あの、苦に病んでいらしった有様を、少将の君あたりから少しずつ申し上げまして、「何か、お恨み申し上げるように聞えましたでもございましょうか。今日は取り乱して心がうろたえておりますので、とんだ間違ったことを申し上げましたかも知れません。ではまあ、あのようにお歎きになりますのもほどのあることでございますから、少しお静まりになりました頃にお越しを願いまして、申し上げも承りもいたしましょう」と申すのですが、正体もない有様ですので、おっしゃりたいことも口が塞がって、「ほんとうに闇やみに迷ったような気がします。も一度慰めてお上げなされて、一言でもおん返りごとをいただいて来て下さったら」などと仰せになりまして、立ちにくそうにしていらっしゃるのですけれども、それも軽々しいようでもあり、さすがに人々が混雑していますので、お帰りになります。今夜のこととは思っていらっしゃらなかった御葬送の処置などが、いとも早速に、てきぱきと運ばれて行きますのを物足らなくお感じになりまして、近い御庄みしようの者どもを召してお命じになり、しかるべきお手伝いを仕つかまつるようにお指図をなさったりしてお出ましになります。急のことなので粗末になりがちでしたのが、万事お立派に、人数ひとかずなどもととのうようになりました。大和守もお心づくしの忝かたじけなさを悦よろこんでお礼を申し上げます。

遺骸なきがらの名残りも留とどめぬ浅ましさに、宮は臥ふし転まろびつつお泣きになるのですけれども、何の甲斐もありません。親子であっても、全くこうまで親しみ合うべきではないのでした。そんな御様子を拝む人々も、これでは宮がまたお患いになりはしないかと、不吉なことを想像してお案じ申し上げます。大和守はあとあとの始末などをしまして、こう心細いお住居では御辛抱がなりますまい。とてもお心の紛れる隙ひまはございますまい」などと申し上げるのですが、やはり峰の煙だけでも近くに眺めて、

（この地方は当時「小野の炭竃」といわれていた土地で、近くの峰に炭焼の煙などが見えたので、それを亡き人の煙によそえる心であろう）

亡き母上をお偲び申すことができるように、この山里で身を終おえたいと思っておでなのでした。おん忌いみに籠っています僧どもは、東面ひがしおもてのあちらの渡殿わたどのや雑舎しもやなどにちょっとした仕切りを拵こしらえて、かすかに住んでいるのでした。西の庇を服喪ふくものしつらいにして、宮はそこにおいでになります。日が暮れるのも夜が明けるのもお分りにならないようにお過しになりつつも、月日が立って行きまして、九月ながつきになりました。山颪やまおろしが大層烈しく、木の葉が残らず散り失うせて、すべてが物哀れな頃のことですから、ただ空の色を御覧になりましても感慨が催されて、お袖の乾くひまもなく思い歎き、「命さへ心に叶かな」（命だに心にかなふものならば何か別れの悲しからまし［古今集］）わぬことよと世を厭いとわしく、屈託しきっておいでになります。侍さぶろう人々も何かにつけて物悲しく、途方にくれています。大将殿からは毎日おん見舞いがあります。寂しそうにしている念仏の僧などの気が紛れるようにいろいろのものをお遣つかわしになりまして、宮に対しては情愛の籠ったしんみりとした言葉を尽くしてお恨みを申し上げられ、あるいは尽きぬおん歎きを慰めてお上げになるのですが、そういうおん文を手に取ろうともなさいません。母上が病苦の中に、根もない浅ましいことを、てっきりそうとお思いになりつつお亡くなりなされたことをお考えになりますと、それが後世ごせの障さわりにさえおなりになるでろうと、胸が痞つかえる心地がして、ちょっとでもこの君のことを口に上のぼせでもする者があれば、ひとしお辛く、心憂い涙が誘い出されるようにお感じになります。人々も何と申し上げていいやら困っています。

そんな具合で、一くだりのおん返りごともありませんのを、しばらくは取り乱していらっしゃるからなどと思っていらしったものの、あまりに日が立ちますので、悲しいことにも限りのあるものだのに、どうしてこうもこの胸の中を酌くみ取って下さらないのであろう、張合いのない子供じみたおん方よと、恨めしくお思いになるのでしたが、見当はずれな、蝶だの花だのというようなことについてならとにかく、自分の心に哀れと思い、悲しいと感じることがあった場合に、そのことについて見舞ってくれる人があったら、なつかしくもあり嬉しくもあるのが人情ではないか、昔大宮（葵の上の母、夕霧の祖母）がお薨かくれになってたまらなく悲しいと思っていた時、致仕ちじの大臣おとどがそれほどにもお歎きにならず、お亡くなりになるのは世の常の道理であるとばかりに、ただ儀式ばった法会ほうえだけを執り行わせ給うたのが、いかにも情なく、面白からず思われたのに、六条院がかえってねんごろに後々の御供養をお営みになったのが、わが父上ながらどんなに有難かったことか、そういえば自分が故衛門督こえもんのかみを取り分けて好ましく思うようになったのも、あの折からではなかったか、人柄がたいそう落ち着いていて、ものをしみじみと心に留めるところがあって、哀れさを感じることも普通の人より深かったのが、慕わしく思われたのであったなどと、所在なさにそんな考えごとばかりなさりながら、明かし暮しておいでになります。北の方（雲井の雁）はまた、かの山里のあたりとはどんなおん間柄になっているのであろう、御息所とは文の遣り取りも、こまやかになすっていらしったらしいけれどもなどと、ほんとうの事情が分りかねて、折から夕暮の空を眺め入って横になっていらっしゃる男君のもとへ、若君をお使いにお立てになります。ちょっとした紙の端に、

「あはれをもいかに知りてか慰めん

あるや恋しきなきや悲しき

（あなたのお胸の悲しみを、どういう風に解釈して慰めて上げたらよいのでしょうか。生きていらっしゃるお方（落葉の宮）が恋しいのでしょうか、亡くなったお方（御息所）が傷ましいのでしょうか。）

どちらとも分りかねますのが難儀でございます」とありますので、男君はほほえんで、いろいろな風に気をお廻しになることよ、「なきや悲しき」とはとんだ見当違いであるとお思いになります。すぐと何事もないように、

「いづれとかわきて眺めん消え返る

露も草葉のうへと見ぬ世を

（誰といって特に取り立てて悲しむのではありません。置いては消える露の運命も草葉の上のこととばかりは思えず、人の身の上も露と同じような世の中なのですものを。）

なべてものが悲しいのです」とおしたためになります。女君はやはり隠し立てをしていらっしゃるのだと、草葉の露のあわれさはさし措おいて、一方ひとかたならず歎いておいでになります。

どうでもそのままでは心もとなくて、またしてもお渡りになるのでした。おん忌いみなどを過してからゆっくりお伺いすることにしようと、怺えていらしったのですけれども、とてもそれまでは辛抱しきれそうもなく、今はあらぬ浮名を立てられたのに何をことさら憚はばかることがあろうぞ、ただこの上は世間の男がするようにして、望みを叶えるばかりであると思い立ち給うたことですから、北の方がどのようにお取りになっても、強しいて言いわけなどは申されません。宮おん自みずからは情つれないお心でいらっしゃっても、あの「一夜ばかり」のお歌を楯たてにして掻き口説くどいたら、よもや濡ぬれ衣ぎぬをお干しになることはできないであろうと、それを頼みになさるのでした。九月ながつきの十日あまりのことで、野山には秋の色が深く、物の哀れを知らぬ人でも何かを感ぜずにはいられません。山風に堪えぬ木々の梢こずえや峰の葛葉くずはも、心あわただしく争って散るのに紛れて、貴い読経どきようの声が微かすかに、念仏などの声ばかりがして、人の気配はいと少く、木枯がさっと吹き払うと、鹿がつい籬まがきのほとりに佇たたずみながら、山田の鳴子の音おとにも驚かず、黄金色こがねいろに実みのった稲の間に鳴いていますのも憂いを誘う風情なのです。滝の音がひとしお物思う人を驚かし顔に、耳喧みみかしがましく鳴りひびきます。叢くさむらの虫の音ばかりはたよりなさそうに啼なき細って、竜胆りんどうだけが枯れた草の下からひとり気長に這はい出して、しっとりと露を帯びていますのなど、この頃になれば毎年のことですけれども、折柄や所柄のせいか、堪えがたいほどの物悲しいけしきなのです。例の妻戸のもとに寄り給うて、そのままじっと眺めて立っていらっしゃいます。ほどよく萎なえた直衣なおしに、擣うち目の美しい（絹を擣［う］って光らせるのである）、色の濃いおん衣ぞを召していらっしゃいますのが、たいそう清らかに透きとおって見え、光の弱くなった夕日が、さすがに無心にさしていますのを、眩まばゆそうに、わざとらしくなく扇を翳かざして避けておいでになる手つき、ほんに、女こそこうあってほしいものよ、だが女でもこうは行かないものをと、女房たちは感じ入りつつお眺め申しています。見れば自然に物思いも晴れるような、愛嬌のある顔に笑みを湛たたえて、少将の君を名指なざして特にお呼び出しになります。縁側えんがわに、近々と寄り添って来ましたけれども、奥に人がいるかも知れないと心づかいをして、そうこまごまとお話しになることもできません。「もそっとこちらへお出になって。お逃げにならないで下さい。こんなに山深く分け入って来ました志に対しても打ち解けて下さらなければならないはずです。霧もたいそう深いことですし」と仰せになって、わざとそちらを見ないふりをして、山の方を眺めて、「もそっと、もそっと」と切に仰せになりますので、鈍色にびいろの几帳を簾すだれの端から少し押し出して、その裾を自分の方へ引き寄せて坐ります。大和守の妹ですから、故御息所の親身しんみの者であります上に、幼い時からお側でお育てになりました人なので、衣きぬの色も取り分けて濃く（故人と関係の深い人ほど濃い色の喪服を着ける）、橡色つるばみいろ（団栗［どんぐり］のこと。その梂［かさ］を煮た汁で喪服を染める）の裳も、衣一襲きぬひとかさねに小袿こうちきを着ています。「かように尽きることのないおん歎きは申すまでもないとしまして、何とも言いようのないお仕打ちの辛さを考え合わせますと、心も魂も体の外へ出て行ってしまいまして、見る人ごとに様子を訝あやしく思いますので、もうこれ以上は堪え忍ぶことができないようになりました」と、さまざまに恨みごとをおつづけになります。あのいまわの際のお歌のことなども仰せ出されて、はげしくお泣きになります。少将も、ましてたいそう泣き入りながら、「あの晩あのお歌のおん返りごとをさえいただけないでしまいましたので、今を限りのおん心地のうちにすっかりそのことを苦に病んでおいでになりましたところへ、暗くなって行く空の模様に御気分も悪くなっていらっしゃいましたが、そういう弱り目に、例の物怪もののけが業わざをしたのだと存じます。故大納言（柏木）がお亡くなりになりました前後にも、ほとんど絶え入り給うようなことがたびたびございましたけれども、宮が同じように歎いていらっしゃいましたので、それを力づけてお上げになろうという健気けなげなお心から、どうやらこうやらしゃんとしていらっしゃいました。それがこのたびはこういうことになりましたので、宮はただもうぼんやりと遊ばして、このほどじゅうは人心地もなくお暮しなされてでございました」などと、諦あきらめきれぬように打ち歎きながら、とぎれとぎれに申し上げます。

「あゝ、それこそあまりにもたわいのない、弱々しいお心です。これから後は恐れ多いことながら、誰を力になさるおつもりなのでしょう。院はああしたおん山住みで、峰深きあたりの白雲の中に、浮世の縁を絶っておいでになるのでしょうから、おん文の遣り取りをなさることさえ容易ではありません。このように情つれなく遊ばして済むものかどうか、おっしゃって上げて下さいまし。よろずのことは皆定まった因縁があるのです。この世にいたくないとお思いなされても、そうお望みの通りには行かないものなのです。それがお心のままになるのでしたら、まず何よりも今度のようなおん別れはないはずです」などと、数々のことをいろいろとおっしゃるのですが、何ともおん答いらえのしようもなくて、ただ溜息ためいきをついています。鹿の鳴く声がしきりにしますので、「われ劣らめや」（秋なれば山とよむまでなく鹿にわれ劣らめや独りぬる夜は［古今集］）と仰せになって、

里遠み小野の篠原しのはらわけて来て

われもしかこそ声も惜しまね

（人里遠い小野の篠原を踏み分けて来て、私もこんなに鹿のように声を惜しまず泣いております。「しかこそ」は「鹿こそ」（こんなにこそ）に「鹿」をひびかしてある。）

と仰せになりますので、

ふぢごろも露けき秋の山人は

鹿のなく音にねをぞ添へつる

（藤衣（喪服）の袖も涙に濡れがちなこの山荘に住む私どもは、鹿の泣く音に自分たちの泣き声を添えて悲しんでおります。）

よい歌ではありませんけれども、折が折なので、忍びやかに申す声こわづかいなどを、面白くお聞きになります。なお何やかやとお取次ぎをお頼みになりますけれども、「今はこうして浅ましい夢の世のような気がしておりますが、少しでもその夢がさめる折がありましたら、始終お見舞い下さいますお礼も申し述べましょう」とばかり、そっけない御挨拶をおさせになります。何という情なさけないお心なのであろうと、歎きつつお帰りになります。

道すがらも物哀れな空を眺めながらいらっしゃいますと、十三日の月がいと花やかに上あがって、小倉の山も小暗おぐらくないようにお思えになるのでしたが、ちょうど途中に一条の御殿（落葉の宮の本邸）があるのでした。ひどく荒れて、西南ひつじさるの方の築土ついじが崩くずれていますので、そこから中を覗うかがいますと、見わたす限りすっかり御格子みこうしが下してありまして、人影も見えず、月ばかりが遣やり水の面おもてにきらきらと澄んでいますので、故大納言がここで管絃の遊あそびなどを催し給うたおりおりをお思い出しになります。

見し人の影すみはてぬ池水に

ひとりやどもる秋の夜の月

（かつて見た人（故衛門督）の姿はもう面に映らないようになってしまった池水に、ただ秋の夜の月だけが影を宿して、ひとりこの家を守っている。「影」「すみ」は月の縁語。）

とひとりごとを言いつつ、館やかたにお着きになってからもまだ月を見つつ、心は空にあくがれておいでになります。「まあ、ああいう見苦しいお癖はなかったのに」と、女房たちも皆いまいましがっています。北の方は心しんから恨めしく、殿はすっかり浮かれきっていらっしゃるのであろう、もともとそういうことには馴れていらっしゃる六条院の方々を、何かというと結構なことの例ためしに引き出して、私わたしを嫌いやな融通ゆうずうの利きかない女のように思っていらっしゃる味気なさ、私にしても昔からそういう家風に馴らされていたなら人前を恥かしいとも感じないで、平気で過していられるかも知れない、世の手本にもなるようなお心ばえの方かたを夫に持ったと、親兄弟を始め奉り、皆が仕合せなあやかり者のようにおっしゃったのに、長年つれ添うた今になって、外聞の悪い目に遭うのだろうかなどと、たまらなく歎いておいでになります。夜も明け方近くになるまで、互いに打ち解けようともなさらないで、背中を向け合ったまま歎き明かしてしまいましたが、男君は朝霧の晴れ間も待たず、例のごとく文を急いでお書きになります。またしてもと快からずお感じになるのですけれども、この間のように奪い取ろうともなさいません。と、ひどくこまごまと書いて、筆を擱おいて吟じていらっしゃいます。低いお声ですけれども、女君に漏れ聞えます。

「いつとかは驚かすべき明けぬ夜の

夢さめてとかいひしひと言こと

（「明けぬ夜の夢さめてとかいひしひと言」は、「『なかなか明けることのない夜の夢がさめましたら』とかおっしゃった一言」で、前に「少しでもその夢がさめる折がありましたら」とある宮の言葉をさす。で、「その一言をいつのことと思ってお待ち申し上げ、いつ御催促申したらよろしいのでしょう」の意。）

『上よりおつる』（いかにしていかによからん小野山の上よりおつる音なしの滝［源氏物語奥人所引］）」とでもお書きになったのでしょうか、封をしてからもなお「いかでよからん」（前注参照）などと、口ずさんでいらっしゃるのでした。そして、人を召してお授けになります。せめて御返事だけでも見たいものよ、それにしてもどんな間柄になっているのだろうと、女君は様子を知りたくお思いになります。日が高くなってから御返事を持って参ります。濃い紫の紙を無愛想に封じたのに、小少将が例の代筆をしているのです。相も変らず手ごたえのない由を書きまして、「あまりお気の毒でございますから、いただきましたおん文に手習いをなさいましたのを、内証でお送りいたします」とあって、中に引き裂さいた紙が入れてあります。でも眼には留とめて下すったのだと、お思いになるだけでも嬉しくおなりになる体裁の悪さ。とりとめもなく書いておありになりますのを、継つぎ合わして御覧になりますと、

朝夕になくねを立つる小野山は

たえぬ涙やおとなしの滝

（朝夕に私が泣く音を立てているこの小野山では、絶えず流れる私の涙が音無おとなしの滝となって落ちるのであろうか。音無の滝は洛北、来迎院の近くにある。）

という風につづくのでしょうか、そのほかに古い歌などを憂うれわしげに書き散らしておありになりますのが、御筆蹟なども見事なのです。人の身の上などで、こんな具合に恋に心を砕くのを見ていた頃には、何たる気狂きちがいじみたことかと歯痒はがゆく感じたものだったけれども、自分の身の上になってみると、なるほど堪えがたいものなのだ、どうしてこういう風に思うようになるのかと、考え直してごらんになりますが、やはりどうにもならないのです。

六条院でもそんな様子をお聞きになりますにつけ、日頃からたいそう老熟して何にも思慮が深く、人から非難されるようなところもなく、体裁よく過していらっしゃいますのを、親としても面目めんぼくのあることにお思いになり、御自分がお若い時分に少し戯れが過ぎて浮名をお流しになった不名誉の償いになると、喜んでいらっしゃいましたのに、誰のためにも心苦しい迷惑なことになりそうな、それもまるきり他人の仲ででもあってくれるならまだしも、定めし致仕の大臣なども何とかお思いになるであろう、そのくらいの道理が分らないはずはないのだが、宿世というものは逃れられないものだとみえる、何にしても口出しをすべきではないとお思いになります。女君の身を考えれば、どちらの方にも（落葉の宮と雲井の雁と）気の毒なことだと、興ざめがして歎いておいでになります。紫の上に対しても、来し方や行く末のことをお思い出しになりながら、こういう例を見るにつけてもわが亡き後が心配なように仰せになりますので、上はおん顔を赧あからめて、私をあとに残すおつもりなのであろうかと、心憂くお思いになります。ほんに、女ほど身の持ち方の窮屈な、可哀そうな者があろうか、悲しいことも楽しいことも分らないような風に垂たれ籠こめて、日の目も見ずに暮しているのでは、何として生甲斐のある栄華を味わい、はかない現世うつしよのつれづれを慰めることができようぞ、大方のものの哀れを汲くみ分けない、面白味のない人間になったら、丹精をして育てた親も口惜くちおしくはないであろうか、法師たちがえらい難行なんぎようの例ためしに引く昔の無言太子むごんたいし（天笠波羅奈国の太子で休魄という人、生れて十三年ものを言わなかったという）とかいう人のように、善いことも悪いことも知りぬいていて、じっと胸の中に収めたままで埋うずもれてしまうのもつまらないことだし、我が心ながら、どうしたらほどほどにて行くことができるであろうかとお考えになりますのも、今は女一宮の御養育を専一にして（明石中宮の腹の、今上の女一宮を、紫の上が養っていることは、「若菜」下に見える）、そのおんためをお思いになるからなのです。

大殿（光源氏）は、大将の君がお渡りになったついでに、どんな気持でおられるのか探ってみたくて、「御息所の四十九日は済んだのでしょうね。あの方が院（朱雀院）のおんもとへ参られたのは、つい昨日今日の気がしますが、もう三十年からのことになるのですね。全く世の中が味気なくなります。夕べの露の置く間あいだにはかない名利みようりを貪むさぼって何になるのでしょう。何とかしてこの髪を剃そり落して、浮世をすべて捨ててしまおうと思いながら、さものんきそうに日を送っています。ほんとうに未練なことです」と仰せになります。「何のこの世に惜し気がありそうにもない人でも、それぞれの身になってみますと、捨てにくいものなのでございますね」などと申し上げて、御息所の七々日なななぬかの御法事などを、大和守某なにがしの朝臣あそんが独りでお世話していますのは、哀れなことでございます。しっかりした身寄りのない方かたは、死んだらそれぎりで、お亡くなりになってからがお気の毒でございます」と仰せられます。「院からもおん見舞いがあることでしょう。あの姫宮はどんなに力を落していらっしゃるでしょうか。近年いろいろの折にふれて聞いたところによりますと、あの更衣（落葉の宮の母御息所）は、立派な、よく出来た方かたのようでした。世の中全体から言っても惜しいことをしたものです。生きていてほしいと思う人がこういう風に亡くなって行きますのを、院もひどく驚いていらっしゃいました。あの姫宮は、ここにおいでになる入道の宮の次には、可愛がっておいでになったのでした。人柄も優すぐれておいでなのでしょうね」と仰せになります。「御性質はどういう風でいらっしゃるのでございましょう。御息所は、気だてと言い、様子と言い、難のない方かたでいらっしゃいました。親しくお打ち解けにはなりませなんだが、人の嗜たしなみというものは、ふとした折におのずと外に現われるものでございますから」と申し給うて、宮のおんことには一言も触れず、取り澄ましています。大殿（光源氏）は、こうまで真面目まじめな考えの人が心に思い初そめていることを、止めさせるというわけにも行くまい、聴き入れそうもないものなら、自分が意見がましいことを言うでもなかろうと思し召されて、言わずにおしまいになります。

かくて御法事には、大将の君がすべて取りしきってお世話なさいます。自然その噂うわさが隠れもないので、致仕の大臣などもお聞き込みになりまして、「そんなことというものがあるだろうか」などと、姫宮の方ほうの越度おちどのようにお取りになりますのも、お気の毒な次第なのでした。当日には公達きんだちなども、昔の御縁をお忘れにならずに御参詣ごさんけいなさいます。誦経ずきようなど、大臣からも厳いかめしくおさせになります。おん方々もいずれ劣らず供養をなさいますので、世に時めく人の法事にも劣らないような儀式でした。宮はその後も山里に籠って、住み果てようと思い立っていらっしゃいましたが、誰かがそっと院のお耳へお入れ申し上げますと、「とんでもないことです。なるほど、いろいろの人に身をお任せになるべきではありませんけれども、世話をしてくれる者もなくて、なまなか尼などになられて、いやな浮名が立ったり間違いなどをしでかしたりなされたら、この世も、後の世も、どっちつかずになって、忌まわしい悪名を負わなければなりません。こうして私が仏門にはいっていますのに、三宮がまた同じように姿を変えておいでなので、私の子たちは皆出家するのだと、人が思うことでしょうが、世を捨てた身がそんなことを気に病やむには及ばないながら、必ずそうしなければならないことのように、競争なさるのも困りものです。世の中が辛つらいからといって出家をするのは、決して体裁のいいものではありません。何か悟るところがあった上で、今少し落ち着いて、心を澄ましてからこそ、ともかくもなすった方が」とたびたび申してお寄越しになるのでした。それも大将殿との色っぽいお噂をお聞きになったからなのでしょう。そしてそういうことが、うまく運ばないところから世をお厭いといになるのだと言われるようにおなりになるのを、案じていらっしゃるのでした。かといってまた、おおびらにお添いになるのも浮気っぽく見えて不都合であるとお考えになりながら、そんなことを仰せ出されて恥かしい目をおさせになるのもいじらしゅう、何の自分までが余計な口出しをするでもあるまいとお思いなされて、ついぞこのことは申さずにいらっしゃるのでした。

大将も、いろいろと言葉を尽くしてみたけれども、今は何とも仕方がない、とてもかのお方が心からお許し下さることはむずかしかろう、世間の手前は故御息所が御承知であったのだと言っておこう、まことにやむを得ぬことであるから、亡き人に少し思慮が足らなかったという罪を負わせて、いつからあり初そめたことともなしにごまかすとしよう、いまさら若がって色の恋のと騒ぎ立てて、涙を流したりして附き纏うのもあまり初心過ぎるようであるからとお思いなされて、一条の御殿にお移し申し上げるおん日取りを、何日頃ときめて、大和守を召して万端の作法を仰せつけられ、御殿のお掃除や飾りつけのことなども、何といっても女ばかりで住んでいらしったことですから、手入れも届かず、草深い感じがしていましたのを、研みがき立てたように綺麗きれいにしつらえさせ給うて、何から何までしかるべきようにお心をおつけになり、壁代かべしろ、おん屏風、几帳、御座おましなどのことまでも気をお配りになりまして、大和守に申しつけられて、かの家で調ととのえるようにおさせになります。

当日は、御自分は一条の方ほうにいらっしゃって、お迎えの御車や人数にんずなどを差し上げられます。宮はどうしても行くのは嫌いやだと仰せになりますのを、女房たちが熱心におすすめ申し上げ、大和守も、「それは決して御承引申しません。お心細く、寂しそうにしていらっしゃいますおん有様のお傷いたわしさに、このほどじゅうの御奉公は、できるだけはいたして参りました。もはや任国の方の用事もございますので、下向いたさなければなりません。後々の御殿のお世話を引き継いで下さる人も見当らず、どうしたらいいか、えらい不都合なことになったと存じておりました折柄に、こうしていろいろと面倒を見て下さいますのは、なるほど何かの思召おぼしめしからだと考えますと、必ずしもお勧すすめ申せるようなおんことでございませんけれども、しかし昔も、お心ならずも御再縁なされた例ためしが多くございます。何でこちらの姫宮お一方を世間がお悪く申しましょうぞ。それはあまり子供らしいお考えです。どのようにしっかりしていらっしゃいましても、女のおん身一つで、どうして御自分のことを始末したり、分別したりなさることができましょう。やはり大切に崇あがめかしずき給うお方に助けられてこそ、いいお考えや賢い御思慮も、それにつれて出て来るのでございます。いったいお側の方々が、ここの道理をお聞かせ申し上げないという法はありません。一方ではけしからぬおん文の取次ぎなどを、御自分たちの一存でなさり始めておきながら」と言いつづけて、左近や少将を責めるのです。それでなおさら皆がさまざまにお賺すかし申し上げますので、しょうことなく人々が奉る晴れやかなおん衣ぞどもにお召し換かえなさりながらも、我にもあらぬおん心地で、かくても一途に剃そり捨てたくお思いになるおん黒髪に櫛くしを入れてごらんになりますと、少し毛がお減りになったとはいえ、いまだに六尺ほどもあって、なかなか余所目よそめにはお見事に存じ上げるのです。でも御自分のお心では、まあ何という衰え方であろう、こんな姿でどうして人に逢あえるものか、何やかやと心配の多い体からだでとお思いつづけになりまして、またしても横におなりになるのでした。「時刻が過ぎました。夜も更けるでございましょう」と一同は騒ぎます。時雨しぐれがたいそうあわただしく風に交まじって降り出して、よろずのものがうら悲しいので、

のぼりにし峰の煙にたちまじり

思はぬかたになびかずもがな

（自分も母御息所の荼毘だびの煙に打ち交じりつつ空に立ちのぼり、思いもかけぬお人の心に従いたくないものよ。「のぼりにし峰の煙」は母御息所の火葬の煙のこと。「なびく」は煙の縁語。）

御自分だけはぜひにと思っておいでになるのですけれども、近頃は皆が用心をして、おん鋏はさみなどのようなものは一切隠して、人が見守っておりますので、何もそのように案じないでも、自分のようなどうなっても構わない身が、何の人騒がせに、子供らしく内証で髪を剪きったりしようぞ、人が聞いても厭いやに意地っ張りらしく感じるであろうものをとお思いになりますと、本意のようになさるわけにも行きません。女房たちはさっさと自分たちの荷まとめをしまして、それぞれに、櫛くし、手箱、唐櫃からびつと、いろいろの品物を、どうせつまらない袋のようなものですが、残らず先に送り出してしまいましたので、ひとりあとにとどまり給うべくもないので、泣く泣く御車にお召しになりながらも、ひとえにあたりにお心が惹ひかれ給うて、そういえばこちらへお越しになった時に、御容態の悪い母御息所が、苦しい中にもお髪ぐしを掻かき撫なでてお上げになったり、御車からお下し申したりなさったことを思い出し給うと、眼も掻き曇って何も見えません。おん守刀に添えて経箱を参らせてありますのが、お側離れず置いてありますのを御覧なされて、

恋しさの慰めがたきかたみにて

なみだにくもる玉のはこかな

（この形見の経箱を見ても、亡き母恋しさの思いは慰めようもなく、涙のみ流れてせっかくの美しい箱も十分に見られないことよ。「かたみ」は「筐かたみ」で、「形見」にかけてある。）

また黒塗の調度ちようど（喪中の調度は無地の黒漆のものを用いるのが本来である）がお間に合いになりませんので、亡きおん方が使い馴らしていらしった螺鈿らでんの箱なのでした。それは誦経ずきようの布施ふせにするつもりでお拵こしらえになりましたのを、母上のおん形見としてお留め置きになったものなのでした。ほんに浦島の子のような心持がなさいますでしょう。

お着きになってごらんになりますと、御殿のうちは陰気な感じなどはなく、人気ひとけが多くて、何だか様子が変っています。御車を寄せても、住み馴れた我が家へ帰って来たとはお思えになれず、疎うとましい、気味の悪い気持がなさいますので、すぐにはお下おりになりません。「まあ不思議なくらい」「子供々々していらしって」と、人々は御様子を見て持てあましています。殿（夕霧）は東の対の屋の南面を、仮かりに自分のお部屋のようにしつらいをして、すっかりそこに住みついたような顔つきをしておいでになります。三条殿では人々が、「急に何という呆あきれた方かたにおなりなされたのでしょう。いつからあったことなのでしょうか」と驚いています。平生色っぽい戯れをお好みにならないたちの人は、時々こういう突飛なことをなさることがあるのでした。が、人々は、長年のあいだ誰にも気取けどられないように続けていらしったのだとばかり思い込んで、まだ女君が御不承知なのだと思う者などは一人もないのです。いずれにしましても宮のおんためにはお気の毒なことでした。

おん服喪中のことですから、おん設けなども常の作法とは様子が変って、御婚儀の始めに縁起が悪いようなのですが、お食事などが済みまして、あたりがひっそりとしました時分にお渡りなされて、少将の君をたいそうお責めになります。「ほんとうに行く末までのおん契ちぎりをお望みになっていらっしゃいますなら、今日明日きようあすのところをお過しなされてからになさいませ。なかなかお帰りになりましても、一層いろいろのことを考え込んでおいでなされて、死んだ人のようにお臥ふせりになっていらっしゃいます。どのようにおとりなし申しましたところで、ひどいことを言うと思し召すばかりでございますものを、私も御機嫌を損じましては身が立ちません。とてもそんな面倒なことは申し上げにくくて」と申し上げます。「何と申し上げたらいいか、御想像申していたのとは違って、合点の行かぬ子供らしいお方なのですね」と仰せになって、自分が考えていることは、人のおためにも我がためにも、世間の非難を受けるはずがないように仰せつづけられるのですが、「いえいえ、ただいまは、またこのお方に万一のことでもおありになりはしないかと、とてもとても心配で、気が転倒しておりまして、何の分別もつきません。まあ殿、どうぞどうぞ御無体に、一途なことはなさらないで下さいまし」と手を合わせて拝みます。「まだ生れてからこんな扱いは受けたことはありません。定めし憎い嫌な男だと、誰よりもひどくお蔑さげすみなさっていることでしょうが、全く浮かぶ瀬がありません。どちらが無理か、ぜひ誰かに裁さばいて貰いたいものです」と、すっかり興ざめがなさって仰せられますので、さすがに少将も気の毒でもあります。「ひどい扱いとおっしゃいますのは、あなたが色恋のことを御存じなさらないからでございます。人に裁いて貰いましたら、どちらをもっともと思うでございましょう」と少し笑顔を見せて言います。が、いくら強情に言いましても、今はとうてい堰せかれておいでになるはずもなく、そのままこの人を引き立てて、勝手はお分りにならないながら、見当をつけておはいりになります。宮はたいそう心憂く、情なさけなくも浅はかな人の心よと辛つらく腹立たしくお思いなされて、人は子供らしいように言い騒ごうともと、塗籠ぬりごめに畳を一帖お敷かせなされて、内から錠をかけて寝やすんでおしまいになりました。それもいつまでこんな風にしていられよう、頼みに思う女房たちまでが心が狂ったのであろうかと、ひどく悲しく口惜くちおしくお思いになります。男君はあまりな仕方とお恨みになりつつも、これくらいのことで何の断念するものかと、気長にお構えになって、夜通しいろいろのことを考えながらお明かしになります。山鳥のような心地（山鳥は雌雄が一つ所に寝ない鳥であるという）がなさいます。でもそのうちに辛かろうじて明け方になりました。こうしてばかりいましては、ただ睨にらみ合いをつづけるよりほかはありませんので、ひとまずお出ましになろうとして、「ほんのちょっとの隙間でもお開けになって」と熱心に申し給うのですが、何の手答えもありません。

「恨みわび胸あきがたき冬の夜に

またさしまさる関の岩門いはかど

（情つれなさをお恨み申して、塞がる胸の思いのやるせないこの冬の夜に、また塗籠の戸をまで固くとざして一層私の胸をお塞ぎになりますことよ。「関の岩門」は塗籠の戸を関所の門にたとえた語。「胸あきがたき」の「あき」は門の縁語。）

申し上げようのないお心でいらっしゃるのですね」と、泣く泣くお立ち出でになります。

六条院へお渡りになりまして、御休息なさいます。東のおん方（花散里）が、「一条の宮を山里からお連れ出しになりましたとやら、あの大殿おおいとの（致仕太政大臣）のあたりなどでお噂をしておいでのようですが、どうしたことなのでございましょう」と、しごく穏かに仰せられます。御簾に御几帳を添えての対面ですけれども、なおちらちらと横からお姿が見えていらっしゃいます。「そういう風に言われる仔細しさいもないわけではございません。故御息所は、たいそう気強く、思いも寄らぬことのように撥はねつけていらっしゃいましたが、御危篤になられますに従って、お心も弱りました上に、宮のおんことを頼むべき人のないのを、悲しくお思いになったのでしょうか、亡くなった後のちは後見うしろみをするようにと、いうようなお話がございましたし、もともとそんな気持もあったことでございますから、こういうように取り計らいましたのを、定めし人はいろいろに申しなすことでございましょう。それほどでないようなことでも、世間は妙に口さがないものですから」と打ち笑いながら、「でも御当人の宮は、やはり浮世には住むまいと堅い覚悟をして、尼になりたいと考えておいでのようですから、とても噂のようなことはございません。あちらこちらで聞き苦しいことを言われるでございましょうから、そういう風に出家をなすったら、嫌疑も晴れるでございましょうが、それにしましても私はただかの遺言ゆいごんに背そむかぬようにと存じまして、このようにお世話をしているのでございます。院（光源氏）がお越しになりました折にも、何かのついでがおありでしたら、そのようにおっしゃって下さいまし。今まで無事に過して来ながらこの年になって不料簡ふりようけんを起したようにお思いになりはしないかと、気になっているのでございますが、全くこの道ばかりは、人の忠言も耳にはいらず、わが心ながらままならぬものでございますね」と忍びやかに申されます。「世の取り沙汰は偽りかと存じておりましたら、さてはそういう御事情がおありなのでございますね。まあ世間にはよくあることですけれども、三条の姫君がどのようにお思いになりますやら、お可哀そうではございませんか。今までそのような御苦労もなさいませなんだのに」と申し給うので、「えらくあどけない姫君のようにおっしゃるのですね。鬼のようなやかまし屋でございますものを」と仰せになって、「それでも私は、決してあれを疎おろそかにするつもりなどはございません。恐れながら皆様方のお身の上ともお比べなされて、お考えになって下さいまし。女はおとなしくしていますのが、結局勝ちでございます。うるさく嫉妬を焼かれますと、一時は困らされますし、面倒でもございますので、遠慮することもございますけれども、いつまでもそれに負かされているはずのものではございませんから、何か事件が起ったが最後、お互いに愛憎をつかしてしまいます。やはり南のおん方（紫の上）のお心もちいなどは、いろいろの場合に御奇特なことよと感じ入っているのでございますが、またあなた様のお心がけなどにしましても、結構に出来ていらっしゃいますことが、この頃になってしみじみ分って参りました」などと、お褒ほめ申し上げますので、お笑いになりまして、「そういう例ためしに引き出されましては、おん方々の数にも入れていただけない不面目さが、世間に知れ渡ってしまいます。それはそうとおかしいことに、院は御自分のお癖を誰も知らないもののように棚に上げておおきなされて、あなたのちょっとしたお浮気心を、さも大したことのように、意見をなすったり蔭口をきいたりなさいますが、とかく利口ぶる人が、かえって自分の身の上を知らないのとよく似ていらっしゃいますね」と仰せられますので、「さようでございます。いつもこの道を慎むようにお諭さとしになります。そのようなやかましいおん教えを伺うまでもなく、随分気をつけておりますのに」と申し給うて、全くおかしな父上であるよとお思いになります。やがてお前に伺候なさいますと、院もかのことは聞し召していらっしゃりながら、何も知った風をすることはないとお思いなされて、ただお顔を見守っておいでになるのでしたが、世にも立派に、美しくて、今がちょうど貫禄のおつきなされた、男ざかりの絶頂でいらっしゃるのです。いかさまそのような好事すきごとをなさいまして、人がかれこれ言うような人柄ではいらっしゃらず、鬼神おにがみでも罪を赦ゆるさずにはいられないように、すっきりと水際立って若々しい匂いがこぼれるようにお見えになります。しかも無分別な若者というほどの年頃ではおありにならず、どこといって欠けたところのない、整ったお姿をしておられますので、これならなるほど、女としてどうして惹ひきつけられずにいよう、自分でも鏡を見れば得意の念を起さずにはいまいと、わがおん子ながらもお感じになります。

日がたけてから三条の御殿へお帰りになります。おはいりになるより早く、次々にお可愛らしいお子たちが寄っていらしって、纏まといつきながらお遊びになります。女君は、帳の内に横になっていらっしゃいます。殿がはいっていらっしゃいましても振り向こうともなさいません。拗すねているのだなと、それも道理とお思いになるのですが、わざと引け目をお見せにならず、おん衣ぞをお払い除のけになりますと、「どこと思ってお越しになりました。私はとうに死んでいます。いつも鬼々とおっしゃいますから、いっそほんとうに鬼になってしまおうと思って」と仰せになります。「お心は鬼以上でいらっしゃいますが、お顔はこんなにあどけないのに、どうしてこれが見捨てられましょう」と、何気ない風に言い紛らわされるのですが、女君は腹立たしくて、「お綺麗で婀娜あだめいていらっしゃるおんあたりとは、とても御一緒になれる私ではございませんから、どこへなりと行ってしまいます。もう決して、こんな女がいたなどとも思い出して下さいますな。そうとも知らずこの年月を過しましたことさえ、口惜くちおしゅうございますものを」と、お起き上りになります様子が、たいそう愛嬌があって、つやつやと上気していらっしゃいますお顔色の美しさ。「こういつもいつも、子供のように怒ってばかりいらっしゃるせいか、もうこの鬼は見馴れて、恐こわくなくなりました。もっと鬼らしい凄味すごみがほしいものですね」と、冗談にしておしまいになりますと、「何をおっしゃる。さっさと死んで下さいまし。私も死にます。見れば憎らしいし、聞けば癪しやくに触さわるし、見捨てて死ぬのは気がかりだし」と仰せになりますのが、いよいよ可愛らしく見えるばかりなので、男君はにこやかに笑って、「眼には御覧にならないでも、耳にはやっぱり噂をお聞きなさらぬわけには参りますまい。さても今のお言葉は、私たちの契の深さを思い出させようというおつもりでしょうね。いかにも、一人が死んだらすぐもう一人があとを追おうと、たしかにそんな約束をいたしましたね」と、澄ました顔をして、何くれと欺だましたり賺すかしたりなさいますと、たいそう若く、心が純で、無邪気なところもおありになる方かたですから、一時の気休めをおっしゃるのだとはお分りになりながら、だんだん御機嫌をお直しになるのでしたが、こちらはひどくお可哀そうとお思いになりつつも、もはや心は上うわの空で、てもあのおん方も、そう我がを張って、強く意地をお通しになるようなお人柄には見えないものの、もしどうしてもこの縁を嫌きらって尼にでもなっておしまいなされたら、馬鹿々々しい目を見なければならない、やはりしばらくは跡絶えないようにしなければと、そわそわした心持で、暮れ行くままに、今日もおん返りごとさえ下さらないのを気にかけながら、すっかり物思いに沈んでいらっしゃいます。

女君は昨日も今日も一向食事をお取りになりませなんだのが、ようよう少し召し上りなどしていらっしゃいます。男君は、「昔からあなたのおんためには浅からぬ志を寄せていまして、大臣から辛いお扱いを受けたり、世間から愚者おろかもののように言われたりしながら、辛抱しにくいところを堪え忍んで来ましたし、ここかしこから申し込まれた数々の縁談なども、皆聞き流して来ましたので、女でもああはしないものをと、悪く言う人もありました。今考えても、どうしてあんなに忠実にしていられたのか、若い頃から自分がどんなに真面目な人間であったかが、我が心ながら分るのですが、まして今では、そのようにお憎みになりましても、お見捨てになることのできないお小さい人たちが、大勢揃っているのですから、御自分のお心一つでお切れになるわけには行きません。まあともかくも長い眼で御覧になって下さい、命だけは定めない世の中ですけれども」と、お泣きになったりもなさいます。女も昔のことを偲しのび給うて、あの頃は世間にも珍しいほど仲睦むつまじく、幾千代かけて契り交していたものをと、お思い出しになります。と、萎なえたおん衣ぞどもをお脱ぎになって、晴れやかなのをお重ねなされて、香をお薫たきしめになったり、丹念にお身づくろいをなすったりしてお出ましになりますのを、灯影ほかげに御覧になりますと、怺こらえようもなく涙が流れ出ますので、お脱ぎ捨てになった単衣ひとえの袖を引き寄せて、

「なるる身を恨みんよりは松島の

海人あまのころもにたちやかへまし

（あまり馴れ過ぎて飽かれたこの身の不仕合わせを恨むよりは、いっそ尼になって墨染の衣に着かえようか。「なるる身」は「夫にとって新しみのなくなった身」ということ。「松島の海人」は「尼」にかけ、「恨み」は「松島」の「浦」にかけてある。）

やはりこのままの姿ではいられないのでございました」とひとりごとを仰せになりますので、立ち止まって、「まあつまらないことをお考えになるのですね。

松島のあまの濡ぬれ衣ぎぬなれぬとて

ぬぎかへつてふ名をたためやは」

（「松島のあまの濡れ衣」までは「なれぬ」の序詞。古くなって鼻につくからといって、夫を捨てて尼になった（脱ぎかえた）という評判を立ててよいものでしょうか。前の歌の「馴る」は女が男の鼻につく意味であったのを、ここでは逆に用いてある。「ぬぎかへ」は法衣をぬぎかえる心で、尼になることをさす。）

だが、せかせかしていて、よい歌などのできるはずはありません。

かの姫宮は、まだ塗籠ぬりごめに籠っていらっしゃいますので、「いつまでそうしていらっしゃいます。子供らしゅう、おかしなことをなさるように人が申すでございましょうから、いつもの通りにしていらっしゃいまして、よく大将にものの道理をおっしゃってお上げなさいまし」などと、女房たちはいろいろに申し上げるのでしたが、それもそうであるとはお思いになりますものの、これから後の外聞の悪さも、今までの自分の気苦労も、皆あの嫌な恨めしい人との係り合いのせいなのだと、胸に深く感じていらっしゃいますので、その夜もお逢いになりません。「実に取りつきようのない、珍しい方かたでいらっしゃいますね」と、男君は愚痴ぐちのありたけをお並べになります。人々もお気の毒に存じ上げます。「少しでも人心地がつくようになりますまで、忘れずにいて下さいましたら、何とか御挨拶をいたしましょう。このおん服ぷくの間（ここでは一周忌の間をいう）は、せめて一心に余念なく供養を勤めたいと思いますから」と、堅い決心を遊ばしていらっしゃいますが、こんな具合に生憎あやにくな噂が立ちまして、知らない人もなくなりましたらしいのを、やはりたいそう辛つらがっておいででございます」と申し上げます。「お慕い申し上げていましても、人と違って乱暴なことをするような私ではありませんのに、心外なお扱いを受けることです」と打ち歎いて、「いつものお部屋にいらっしゃいますなら、物越しにでも思うことだけを聞いていただきますけれども、御意に背そむくことはいたしますまい。次第によっては何年でもお待ちしていましょう」などと、際限もなく仰せつづけ給うのですが、「それでなくても今は取り乱しておりますのに、御無理を仰せられますのがひとしお辛うございます。人がいろいろな風に言いはせぬかと、並々ならぬ思いをしました我が身の憂うさは申すまでもございませんが、取り分け浅ましいお心でいらっしゃるのですね」と、また言い返して恨みごとを仰せになりまして、遠々とおどおしい風にばかりおあしらいになります。が、こんなことばかりしていたのでは、噂になるのも当然であるし、ここの女房たちの手前もきまりが悪いしとお思いなされて、「おん服の間の、内々うちうちのお慎つつしみは、おっしゃる通りにするとしまして、しばらくはただ表向きの夫婦ということに願いましょう。世間体も御独身でいらっしゃるのでは、私の立場がありません。また、お嫌いになるからといって、これぎりお伺いしませなんだら、私に捨てられ給うたようで、お名前に関かかわりましょう。一途にものをお思い詰めになりまして、子供のようでいらっしゃいますのは困ったことです」などと、少将の君をお責めになりますと、それもそうであるとも思い、今は見るさえお気の毒でもったいなくもありますので、塗籠の北の口の、奉公人どもの通い路になっている所からお入れ申し上げるのでした。

宮は身も世もあらぬ心地で、召し使っている者どもまでがこうであるから、全くあてにならないのは人の心であることよ、これでは今にもっと大きな憂き目に遭あわすかも知れないと、もう頼る人もなくなっておしまいなされたおん身を、返す返すも悲しくお思いになります。男君は、得心がお行きになるようにさまざまの理ことわりを説いてお上げなされ、哀れっぽくも、面白くも、言葉を尽くして仰せられるのですけれども、辛つらく嫌らしいことのようにばかりお取りになります。「何とも言いようのない男のように思っていらっしゃいますのが、この上もなく恥かしゅうございますので、とんだ料簡のつき初そめましたのを、思慮の足りなかったことよと悔くやんでいる始末でございますが、取り返しがつかぬうちに噂が立ってしまったのでございますのに、いまさら何のおん名をお惜しみになるのです。もう仕方のないことと思って、お諦めになって下さい。思うようにならない時は淵川に身を投げる例ためしもございますものを、この私の志をその深い淵に擬なぞらえ給うて、捨てた身と思って下さいまし」と仰せられます。単衣ひとえのおん衣ぞを頭から被かぶって、することといってはただ声をあげてお泣きになるばかりの有様が用心深くもおいとおしくていらっしゃるのですが、まあほんとうに、どうしてこんな風にお思いになるのであろう、堅固に操を守る人でもこれまでになればおのずから弛ゆるんで来るものだのに、岩木いわきにもまして情つれないとは、前世の縁が薄い人には憎みを感じることもあるというから、それでそんな風にお感じになるのかも知れないと思いますと、あまりのことに気が塞ふさいで、三条のおん方のお胸の中のことや、昔たわいもなく恋し合っていた時代のことや、この年頃、もう今になれば大丈夫と心の底から信じ切って、何の隠し立てもせず、打ち解けていらしったことなどをお思い出しになりますにつけても、近頃のような水臭い中になったのはみんな自分の酔狂からだと、味気ない心地がしますので、無理をしてまで宮の御機嫌を取ろうともなさらず、歎き明かしておしまいになります。

いつもこんな具合に間の抜けた恰好かつこうで来たり帰ったりしますのも、妙な具合なものですから、今日は留とどまって、ゆっくりと構えていらっしゃいます。こうまで一本気なのに、宮は呆あきれておしまいなされて、いよいよ疎うとましい御様子でいらっしゃいますのを、そう言っても悟りの悪いお方であることよと、恨む一方では哀れにも感じるのです。塗籠の中にはそう細々こまこました調度などは多くも置いてなく、香のおん唐櫃、御厨子みずしなどのようなものだけがありますのを、ここかしこに片寄せて据すえて、間に合せの御座所おましどころを拵こしらえて、坐っておいでになるのでした。内は薄暗い感じなのですが、折から朝日が昇ったらしくて、明りが隙間からさし込んで来ましたので、被かずいていらしったおん衣を引き除のけ、ひどく乱れたお髪ぐしを掻いて上げなどして、ほのかにおん顔をお拝みになります。たいそう上品に、女らしゅう、あでやかなお姿をしていらっしゃいます。男の御様子も、真面目まじめくさっていらっしゃる時よりは、打ち解けておいでになる時の方が、限りもなく美しく見えます。女君はお心のうちに、故衛門督などは格別の男前でもなかったのに、この上なく思い上って、何かにつけて私の器量が気に入らぬけはいだったではないか、ましてこのようにひどく色香の衰えた今の姿を、しばらくでも辛抱して相手にするであろうかと、思うさえたまらなく恥かしいのです。そして、いろいろに考えて、思案を廻らして、自分で自分のお心を納得させるようにお努めになります。ただここでもかしこでも、おん方々が苦々しゅうお感じになったら、申し開きの道はないし、その上今は喪中でもあるのが心憂くて、やはり気持の慰めようがないのでした。

お手水やお粥かゆなどは、いつものお居間の方で参らせます。喪の色をしたおん飾りつけも縁起が悪いようなので、東面へは屏風を立て廻して、母屋おもやの際きわには香染こうぞめの御几帳などのようなことごとしく見えないもの、沈じんの二階棚といったようなものを置いて、趣深くしつらえました。大和守の差し金なのでした。女房たちにも、けばけばしくない色合いの、山吹、掻練かいねり、濃い紫、青鈍あおにびなどに着換えさせ、薄色のも、青朽葉あおくちばなどを、ちょっと忌中と見えないように着させて、お膳のお給仕を勤めさせます。女ばかりの住居のことですから、万事に締りのない癖がついていましたのを、何かと気をつけて、数少い召使いをもうまく使いこなして、この大和守一人が切り盛りしています。思いも寄らぬ貴い客人まろうどがお越しになっていらっしゃるのを聞きつけて、今までは出仕もしなかった家司けいしなども、現金に出て参り、政所まんどころなどという方に詰めきって御用をするのでした。こうして無理に住み馴れ顔をして、居ついていらっしゃいますので、三条の御殿のおん方は、いよいよこれぎりの縁なのであろうか、よもやと思って、まだいくらかは頼みにしていたのだけれども、真面目な人が気が変ると全く別人のようになると聞いたのは、ここのことであったと、夫婦というものの末始終を見届けてしまった心地がして、この人もなげな男君の仕打ちを、何とか見ないようにしていたいとお思いなされて、方違かたたがいにと仰せられて大殿（致仕太政大臣）の方へお渡りになるのでしたが、ちょうど女御（弘徽殿の女御）がお里においでの折なので、御対面なさって、少しは憂さをお晴らしになりながら、いつものように急いで御自分のお邸へ帰ろうともなさいません。大将殿はお聞きになりまして、さればこそ、そういう風に怺こらえ性しようのないのがあの人の本性なのだ、父大臣もまた、さすがに親子で大人たいじんらしいゆったりとしたところがなく、ひどく気短かな、派手に喚わめき立て給う人たちであるから、「癪に触る、会わぬ、聞かぬ」などと、どんな騒ぎをしでかされるかも知れないと、びっくりなさって、三条の御殿へお帰りになりますと、姫君たちやたいそう若いお子たちは連れて行かれて、若君たちが幾人か残っておいでになります。父君を見つけて喜んで寄っていらっしゃるやら、母上をお慕い申して悲しんでお泣きになるやらなので、可哀そうにお思いになります。たびたび消息をお上げになり、迎えの者をお遣わしになるのですけれども、おん返りごとさえありません。何という一徹な、軽々しい仕方であろうと、腹立たしくお思いになるのですが、舅しゆうとの大臣おとどの思われるところもありますので、日が暮れてから自分でお迎えに参られます。「寝殿（女御のいる御殿）の方にいらっしゃいます」ということで、いつもお越しになる方ほうのお部屋には女房たちばかりが侍さぶろうています。若君たちは乳母めのとに附き添われておいでになります。「いまさら娘々した御交際をなさるのですね。こういう小さい人たちをここかしこに捨ててお置きなされて、寝殿へお話しにいらっしゃるなどは、似つかわしからぬなされ方ですが、そういう御性質でいらっしゃるとは、かねてから承知していながら、これも約束事なのでしょうか、昔から片時も忘れずお慕い申していました上に、今はかように大勢の子たちがいたいけな様子をしていますので、とてもお互いに別れられようはずはないと、頼みに存じ上げていたのでした。ほんのちょっとしたことで、こうまでのお仕打ちをなさいませんでも」と、ひどく咎とがめて恨みごとを申されますと、「もう愛憎をおつかしになったこの身でございますから、いまさら直りようはありませんものを、何のお側にいることがと存じまして。頑是がんぜない人々のことは、お見捨てにならないで下さいましたら嬉しゅうございます」（このあたりの会話は取次ぎの女房を中に立てているのである）と申されます。「しごくあっさりした御挨拶ですな。結局は誰の名折れになるのでしょうか」と仰せになって、強しいて「帰って下さい」と言うのでもなくて、その夜はおひとりでお寝やすみになるのでした。

妙な具合に、近頃はどちらへ行っても中途半端ちゆうとはんぱなあしらいを受けることかなと思いながら、お子たちを側にお寝かしなされて、かのあたりではまたどんなに物案じをしていらっしゃるやらと、想像して見ますと、この方ほうも気が揉もめますので、一体誰が恋などというものを風流に思うのであろう、もうこんなことは懲りたというようにお感じになります。夜が明けてから、「人々の手前も子供らしいようですから、これまでの縁だとおっしゃいますなら、そのつもりをいたしましょう。あちらに残しておいでになった子たちも、いじらしくあなたをお慕い申していますが、あれを選えり残してお置きになったのには、仔細がおありになるのだと存じますけれども、ああして捨ててもおけませんから、私がどうにかすることにいたしましょう」と、嚇おどかして仰せになりますと、いかさますっぱりした御気象の殿であるから、ここにいる子たちまでも、かの宮のおんもとへ連れて行こうとなさるのかしらんと、急に心配になって来ます。「さあ、姫君をお寄越しになって下さい。こちらへお目にかかりに来るのも恰好の悪い話ですから、始終お伺いするわけにも行きますまい。あちらにも可愛い人たちがいるのですから、せめてみんなを一つ所に住まわせて、見て上げたいと思います」と仰せられます。まだ小さい、美しいお姿をしていらっしゃいますのを、世にもいとおしく御覧になりまして、「母上のおっしゃるようになすってはいけませんよ。あんな風に強情を張って、ものの道理を聞き分けないのは大変悪いことなのですよ」と言い聞かせてお上げになります。

致仕ちじの大臣おとども、そんないきさつをお聞きになりまして、世間の物笑いになるものをとお歎きになります。「しばらく様子を見ていらしったら。大将殿にも考えがおありになるであろうに。女があまりに性急に思いきったことをするのも、かえって軽々しく見えるものです。しかしいったん言い出してしまったのなら何もこちらから折れて出て、わけもなくお帰りになることはありますまい。今に自然とあちらの様子や心持の分る時節があるでしょう」と仰せになって、かの宮のおんもとへ、蔵人の少将をお使いにお上げになります。

「契あれや君をこころにとどめおきて

あはれと思ふうらめしと聞く

（これも因縁というものでしょうか、私は始終あなたのことを気にとめていて、故衛門督とのいきさつについてはお可哀そうに思い、また夕霧との噂についてはお恨みに存じて聞いております。）

今も私どもをようお見捨てにはならないでしょうね」とあるおん文をお持ちなされて、少将がずっとはいっていらっしゃいます。南面の縁側に円座わろうだをさし出して、お請しようじ申し上げましたものの、女房たちは御挨拶の申し上げように困っています。宮はまして辛そうにしていらっしゃいます。この君は御兄弟の中でも顔形がよく、みめ麗うるわしくていらっしゃるのですが、あたりをゆるゆると見廻して、亡き兄君（柏木）の昔を思い出したけはいです。「始終参り馴れていた気がしまして、ついお心やすく振舞いますのを、そうとお見逃しになって下さいましょうか」などとだけ、ほのかに嫌味をお聞かせになります。宮はおん返りごとをしたためにくくて、「私はとてもよう書きません」とおっしゃるのですが、「それではあまりお心が至らぬようでございましょう。代筆も失礼でございますから」と、皆でおすすめ申しますので、まずお泣きになりまして、亡き母上が御存生でいらっしゃったら、たとい私のしたことをどのように不都合にお感じになっても、罪を庇かばって下さるであろうにとお思いになりますと、水茎みずぐきより先に涙が溢あふれ出る心地がして、なかなかお書きになることができません。

なにゆゑか世に数ならぬ身一つを

憂しとも思ひ悲しともきく

（「私のようなものの数でもない人間一人のことについて、恨めしいとお思いになったり、可哀そうと聞し召したりなさるというのはなぜでしょうか」で、「そんな心配をかける理由はない」ということ。暗に夕霧との噂を否定したことになる。「憂しとも思ひ悲しともきく」は、前の歌の「あはれと思ふうらめしと聞く」と同じことを順序を逆にして言い換えただけである。）

とばかり、お胸に浮かんだままをお書きなされて、結びの文句もおしたためにならないで、押し包んでお出しになりました。少将は人々と物語をして、「ときどきお伺いしますのに、こういう御簾みすの外ではたよりないような気がいたしますが、これから後はまた御縁が出来たように存じますから（「姉婿夕霧と結婚されたので、また御縁ができました」の意）、始終お訪ね申し上げましょう。長年の御奉公のしるしが現われて、奥へも通らせていただけることでございましょうね」などと、仔細ありげに仰せおかれてお立ち出でになるのでした。

宮はいよいよ御気色みけしきを損じていらっしゃいますので、男君は焦こがれ悶もだえていらっしゃるのでしたが、大殿おおいとのの女君は、日を経るままに歎きを重ねておいでになります。かの藤典侍とうのないしのすけ（惟光の娘。この女と夕霧とのことは「乙女」参照）は、そんな噂を耳にしますと、私をさえ容赦ようしやしがたい女のようにおっしゃっておいでになったのに、こういう侮あなどりにくいお方が現われ給うてはと思って、文ふみなどはときどき参らせていた仲ですから、申し上げます。

数ならば身に知られまし世の憂さを

人のためにも濡ぬらすそでかな

（「私が人並みな身分の者でございましたら、殿と落葉の宮とのことにつきましては、自分も口惜しゅう感じるであろうと存じまして、あなた様のために御同情申します」、で「自分のような賤しい地位の者は嫉妬を起す資格はないが、正妻たるあなたのために涙を流します」の意。）

少しあてつけがましいようにお感じになるのですけれども、一方ではまた、物悲しい折柄のつれづれに、なるほどあの女も平気ではいられないことであろうと、少しお心づきになるのでした。

人の世のうきを哀れと見しかども

身にかへんとはおもはざりしを

（「私は今までにも他人の身の上の不仕合せを見て可哀そうと感じたことはありましたが、自分の身にかえて同情するようなことになろうとは思いませなんだものを」で、「この体験によってあなたの御同情を有難く存じます」の意をあらわす。）

とばかり書いてお遣わしになりますのを、これがありのままのお心持なのだと思って、傷いたわしく読みます。そういえば昔、今のおん方と仲を堰せかれていらしった間は、この典侍ないしのすけだけを、人知れずいとしいものに思っていらしったのですが、御縁組がありましてからは、ひどく無沙汰がちに、だんだんと遠のいていらっしゃるのですけれども、さすがにお子たちは数多あまたお出来になりました。まずおん方のおん腹に、太郎君、三郎君、四郎君、六郎君、一の姫君、中の姫君、四の姫君、五の姫君とおいでになります。典侍の腹には、三の姫君、六の姫君、次郎君、五郎君とおいでになりました。すべてで十二人の中に、不出来なのはなく、とりどりにたいそう美しくお育ちになりました。わけても典侍腹のお子たちは器量もめでたく、性質も発明で、皆すぐれていました。三の姫君と、次郎君とは、東の御殿（花散里）に引き取られて、取り分け大切にかしずかれておいでになります。院もほかの方かたよりは御覧じ馴れ給うて、たいそう御寵愛になっていらっしゃいます。が、宮とのおん間柄のこと、北の方とのおんいさかいのことは、どう収まりがつきますのか、ほんに面倒なことですとやら。

御法みのり

紫の上はいつぞや重くお患わずらいになりましてから、すっかり病身におなりになりまして、どこということもなく悩みつづけていらっしゃいますのが、久しいことになりました。そう重体というのではありませんが、長い年月の間のことですから、もう頼りなさそうに、いよいよ弱々しさを増していらっしゃいますので、院（光源氏）の御心配になりますことはこの上もありません。しばらくの間でも御自分があとにお残りになりますことを、とても堪えがたいようにお感じになるのでしたが、御病人がおん自みずからのお心持としても、この世の栄華は尽くしたし、絆ほだしになるようなお子たちもないおん身ですから、強しいて生きたい命ともお思いになりませんながら、年頃のおん契ちぎりを余所よそに先立って行ったら、どんなに歎きをおかけ申すことになるであろうかと、そればかりが案ぜられて、人知れぬお胸の内にも哀れを感じていらっしゃいます。そして、後の世のためにとさまざまの仏事どもを執とり行わせ給いながらも、「やはり何とかして出家の本意を遂げて、ちょっとでも取り留めている命の間あいだは、余念なく勤行ごんぎようを励みたく」と、始終おせがみになるのですけれども、どうしても許してお上げになりません。それというのが、男君とても思い立っていらっしゃることなのですから、上がこれほど熱心に仰せになるなら、それをしおに、自分も催されて同じ道に入ろうかともお考えになりますものの、しかし一度出家をなされば、仮にも現世うつしよを顧みてはならないものと、覚悟しておいでになるからなのです。あの世では一つ蓮はちすの座を分とうと互いにお約束をなすって、行く末を頼みにしていらっしゃる御夫婦仲なのですけれども、まだこの世にいて修行を励んでおいでになる間は、同じ山であっても峰を隔てて、相逢うことができないようなかけ離れた庵いおりに住むべきものと、いう風にばかり考えておいでになりますのにこう心細い有様でお思いになっていらっしゃっては、いよいよ世を逃のがれて家を出て行こうという場合に、とても可哀そうで捨てにくく、かえって今以上に心が乱れて、せっかく清い山水の住家すみかが濁ることであろうと、ためらっていらっしゃいますので、ただ浅はかに、何の造作もなく遁世とんせいをするというようなのから見れば、随分立ちおくれておしまいになりそうなのです。女君は、お許しがないのに一存でお思い立ちになりますのも、体裁ていさいが悪く、不本意のようでもありますので、このことのためには殿を恨うらめしく思っていらっしゃるのでした。一つにはまた御自分の身をも、罪障が深いせいではないのかと、気に病んでもおいでになるのでした。年頃内証の御願ごがんとしてお書かせになりました法華経千部を、急いで供養なさいます。御自分の御殿としていらっしゃる二条院にじようのいんでなさるのでした。七僧（法会の所役七種。講師、読師、呪願、三札、唄、散華、堂達）の法服など、身分々々に応じて下し置かれます。色合い、仕立て方を始めとして、結構なことは言いようもありません。大方何事もたいそう厳おごそかになさいました。そう大袈裟おおげさなことのようには申し上げられませなんだので、院は詳しいことどもは御存じなりませなんだのに、女の御指図としては詣いたり深く、仏事のようなことにさえ通じておいでになるお嗜たしなみのほどを、全くどこまでもよくできたお人よと感じ入り給うて、大体のおんしつらいや何かのことだけを、面倒を見てお上げになります。楽人、舞人まいうどなどのことは、大将の君が取り分けてお世話申し上げられます。内裏うち、春宮とうぐう、后宮きさいのみやたち（一人は秋好中宮、一人は明石女御であろう。明石女御の立后のことはここに始めて見える）を始めとして、六条院のおん方々も、御誦経みずきよう、捧物ほうもつなどのようなことだけは御寄進なさいますので、それだけでもたいそうなことですのに、まして今時いまどき、この御準備の御用を勤めない者はありませんので、いろいろとものものしいことどもがありました。全くいつの間にこう数々のお支度をなすったのでしょうか、随分早くからの御願なのであろうと察せられます。花散里と申し上げるおん方、明石のおん方などもお渡りになりました。上は南東たつみの戸を開けて、御自分の席においでになります。寝殿の西の塗籠ぬりごめなのでした。おん方々のお局つぼねどもは北の庇ひさしの方に、衝立ついたてだけを中仕切にしてしつらえてあります。三月やよいの十日のことですから、花の盛りで、空のけしきなどもうらうらとして風情に富み、仏の住んでおいでになる極楽世界の有様もかようであろうかと思いやられて、格別信心の深くない者でも、罪障が消滅するでもありましょう。中日の日に薪たきぎの行道ぎようどう（法華経第五巻を講ずる日に行う行道。「賢木」注参照）をする間、大勢の僧どもの讃歎さんだんの声があたりを揺ゆるがしていたかと思うと、

（薪の行道をする間行基菩薩の「法華経をわが得しことは薪こり菜つみ水くみ仕へてぞ得し」の歌に声明の節をつけて唱えるのを法華讃歎という）

やがてぱったりと止んで、静まり返る時の寂しさなど、しみじみ哀れにお感じになるのでしたが、まして近頃になりましては、何につけても心細くばかりお思いになります。明石のおん方へ、三宮（明石中宮腹の匂宮。明石の上の孫に当る。紫の上が引き取って育てていること「横笛」参照。この頃五歳であろう）をお使いにして申し上げられます。

惜しからぬこの身ながらも限りとて

たきぎ尽きなんことの悲しさ

（いまさら惜しくもない私の身ではございますけれども、これを最後として薪が尽きるように消えて行くことを思うと、悲しゅうございます。「たきぎ尽きなんこと」は法華経序品に釈尊の入滅を、「如薪尽火滅一」と言ってあるのによった句）

このおん返りは、あまり心細そうに申し上げても、人に聞かれて気が利かぬように思われはせぬかと、わざと当りさわりなく詠よんだのでしょう。

薪こる思ひはけふをはじめにて

この世にねがふ法のりぞはるけき

（「薪こる思ひ」は前記の行基の歌にもとづいた句で、法華経に奉仕すること。「あなたが法華経に奉仕なさるのは今日がその第一日で、この後長く現世に生きていらしってお願いになる法の道は、遠くいつまでも続くことでございましょう」これは、この法事を主とする法華経提婆品に「于時奉事経於千歳」とある、千歳給侍の心を含ませて詠んだ歌で、「法の道が永遠につづくように、あなたもこの世で千歳の御寿命をお保ちになりましょう」ということ。）

夜もすがら貴い勤行に合わせて絶えず打ち鳴らす鼓つづみの声のおもしろさ。ほのぼのと明けて行く朝ぼらけの、霞かすみの隙ひまから見える花のいろいろが、やはり春に心がとまるように匂におい渡り（紫の上は昔から春の季節を好んだ人だからである）、百千鳥ももちどりの囀さえずりますのも笛の音に劣らぬ感じがしまして、楽しみも哀しみもここに極きわまったような時に、陵王りようおうの舞が終りに近づいて、調べが急調になるあたりの音楽が、花々しく賑にぎやかに聞え出しますと、人たちが皆脱ぬいでは被かずけられるさまざまな衣きぬの色合いなども、折が折なのでただ風流とばかりに見えます。親王みこたちや上達部かんだちめの中でも、この道に堪能な方々は技わざを尽くして奏でられます。上も下も嬉うれしそうに興じ入っている光景を御覧になりますと、もうそう長くは生きられないと悟っていらっしゃるお心のうちには、よろずのことが哀れに感ぜられ給うのです。昨日いつになく起きておいでになりましたせいか、今日はたいそうお疲れなされて横になっていらっしゃいます。年頃こういう催しの折ごとに参り集って楽を奏で給う人々のお顔、お姿、それぞれの才芸、琴笛ことふえの音などを、いよいよこれが聴きおさめ、見おさめであろうとお思いになりますと、今まではさほど気をとめてもいらっしゃらなかった人たちの顔にまで、自然しみじみと御注意が向けられます。まして夏冬の折にふれたおん遊あそびにも、おん戯れにも、内々ないない多少の競争心はお持ち合わせになりつつ、さすがに親しゅうしていらしったおん方々に対してはなおさらなのですが、どうせどなたも長いことはない世の中ながら、まず御自分が一番先に行くえも知れず消えてしまうのかとお思いつづけになりますと、言いようもなく悲しいのです。法会ほうえが済んで、めいめいがお帰りになろうとなさいますのにも、何となく永久とわの別れが感ぜられて、名残りが惜しまれるのです。花ちる里のおん方に、

たえぬべき御法みのりながらぞ頼まるる

世々にと結ぶ中のちぎりを

（これが私がこの世で営む最後の法会で（もうじき死んで行く身で）はございますが、それでもこの法会の功徳によって、生々世々あなたと廻めぐり遇うようにとお約束したことは叶えられるものと、頼もしゅう存じております。）

おん返し、

むすびおく契はたえじ大方の

残りすくなき御法なりとも

（世間普通の、有難味の少い法会でも功徳はあるのでございますものを、ましてこのような立派な法会でお互いの間に結んでおく御縁は、後々の世までも絶えることはございますまい。「残りすくなき御法」はあとに残る功徳の少い（あまり立派でない）法会のこと。）

引きつづいて、不断の読経どきよう、懺法せんぼうなど、有難い仏事の数々を怠りなくおさせになります。御修法はこれという験しるしも現われずに月日が立って行きますので、普通の行事のようになって、しかるべき所々、寺々で、ずっと勤めさせておいでになるのでした。

夏になりますと、例年の暑さにさえ気をお失いになるような折々が多いのです。どこといって取り立ててお悩みになるのではありませんが、ただだんだんに衰弱していらっしゃいますので、見ていて気の詰まるようなお苦しみはないのです。侍さぶろう女房たちも、この先どうおなりになるであろうかと考えますと、まず眼の前が暗くなるようで、悲しく、もったいなく存じ上げます。そんなおん有様でいらっしゃいますので、中宮（明石中宮のこと、ここに始めて中宮と見える）もこの二条院にじようのいんへお退さがりになります。東の対に御滞在なさいますので、寝殿の方（紫の上のところ）でもお待ち申し上げていらっしゃいます。おん儀式（中宮の里下りの儀式）などはいつもと同じなのですけれども、若宮たちのおん行く末をお見届けになれないでしまうことなどをのみお思いになりますと、何かにつけて哀れは尽きません。上達部などが大勢お供申し上げて、名対面なだいめん（行啓があって入御の後に供奉した公卿たちが姓名を名のる儀）などのおんことがありますのにも、あゝあれは誰、あれは誰と、つい一人々々に耳をとめてお聞きになります。久しい間御対面がなかったのを珍しくお思いになりまして、細々こまこまとおん物語をなさいます。院がはいっていらっしゃいまして、「今夜は巣離すばなれた（鳥が巣を離れること。ここでは紫の上の側を追いやられてひとりぼっちにされること）ような心地がして、とんと面白くありません。あちらへ行って休むことにしましょう」と、御自分のお居間へお渡りになります。上が起きていらっしゃいますのを、嬉しくお思いになりましても、それがいつまでつづくことやら、全くはかないおん慰めなのです。「こちらの寝殿にいらっしゃいましては（同じ院の内ながら中宮は東の対に、紫の上は寝殿にいるのである）、お渡りを願いますのも恐れ多うございますし、と言って私の方からお伺いいたしますことも、今ではできにくうなりましたので」と仰せになって、中宮もそのまましばらく寝殿の方においでになりますので、明石のおん方もお越しなされて、しんみりとした、趣深いおん物語の数々をお取り交しになります。上はお心の内ではいろいろと考えていらっしゃるのですけれども、偉えらそうに亡くなった後のことなどを、仰せ出したりはなさいません。ただなべての世の無常なことを、おっとりと、言葉少ずくなに、それでいて浅はかではないように、仰せられるけはいなど、かえって口に出してこうこうと仰せられるよりも哀れに、もの心細そうな御気色みけしきが著いちじるしく見えるのでした。宮たちを御覧になりましても、「皆さまのお行く末を拝みたいと願っておりましたのは、やはりその心持の中に、こうまではかない身を惜しむ気が交っていたのでございましょうか」と仰せなされて、涙ぐみ給うお顔の匂いが、たとえようもなくお美しいのです。なぜそんな風にばかりお考えになるのであろうと、中宮もお泣きになるのでした。不吉らしくなどは聞えないように、ふとした折のついでなどに、「長らく奉公をしてくれました人たちの中で、これという寄るべのない、可哀そうな身の上なのが、誰と彼とおりますから、私がおりませんようになりましたら、どうかお眼をかけておやりなされて下さいまし」などとだけ仰せられます。

中宮は、季きの御読経みどきよう（一月と八月と春秋二季に衆僧を招いて大般若経を転読させる儀式）などを執り行わせ給うので、御自分の常の御殿へお帰りになります。上は三宮が、数多あまたのおん兄弟はらからの宮たちの中でたいそう可愛らしくちょこちょこお歩きになりますのを、少し御気分のよろしい隙ひまには御自分の前にお据すえ申されて、人の聞いていない折に、「私わたくしがおらなくなりましたら、思い出して下さいましょうか」とお尋ねになりますと、「きっと恋しく思うでしょう。私は内裏うちの上うえよりも宮よりも母が一番好きなのです。いらっしゃらないようになったら、機嫌が悪くなりますよ」

（「内裏の上」は帝のこと。「宮」は中宮のことで三宮はその間にできた子である。紫の上は三宮の義理の祖母に当るわけであるが、原文に「はゝ」と書いてあるのは、「ばば」の意味か母と思って呼んでいるのか明らかでない）

と、眼のふちを擦こすって紛らわしていらっしゃるあどけなさに、ほほえみながら涙がこぼれます。「大人おとなにおなりなされましたら、ここにお住みになって、この対の前の紅梅と桜とを、花が咲くごとに心をとめてお眺めなされませ。しかるべき折には仏にもお供えなされませ」と仰せになりますと、打ち頷うなずいて、おん顔を見守っておられましたが、涙が落ちて来そうなので、立って行っておしまいになりました。この三宮と女一宮とは、取り分け手塩におかけなされて育ててお上げになりましたので、おん行く末を御覧になることができませんのを、口惜くちおしく悲しくお思いになるのでした。

ようよう秋の季節が来て、少し涼風すずかぜが立ちましたので、おん心地もいささか爽さわやかにおなりになったようですけれども、やはりちょっとしたことにも故障が起りやすいのです。まだ「身にしむばかり」（吹き寄れば身にもしみける秋風を色なきものと思ひけるかな［続古今集］）にお感じになる秋風ではないのですけれど、ともすればお袖もしめりがちにお過しになります。もう中宮はお上あがりになろうとしていらっしゃいますので、今しばらくは御逗留ごとうりゆうをと、お引き留め申したくお思いになりますけれども、それも出過ぎているようでもあり、内裏うちからは御催促のおん使いがしきりなので、そうもおっしゃりかねていらっしゃいますと、こちらからはお渡りになれないお体ですから、宮の方からお暇乞いにお越しになります。恐れ多いことながら、お会い申し上げないのもせっかく生きながらえている甲斐かいがないようであるからと、こちらへ特別にお座席をおしつらえになります。この上もなく痩やせ細っていらっしゃいますけれども、かえってこのくらいの方ほうが、上品さや優雅さの限りなさもひとしおで、結構にお見えになります。昔はあまりにも色香がたっぷりとあり過ぎ、派手な感じがして、盛りの時にはこの世の花の薫かおりにも擬よそえられていらっしゃいましたが、今はなかなかみやびやかに、艶えんな御様子をしておいでなされ、仮かりの命と世を諦あきらめておいでになりますけはいなど、似るものもなくお傷いたわしくて、そぞろに人を物悲しくさせます。風が荒々しく吹き出した夕暮に、前栽せんざいをお眺めになろうとして脇息きようそくに靠もたれていらっしゃいますと、院がお渡りになりまして、お姿を御覧になりまして、「今日はようこそお起きになりました。宮のお前にいらっしゃっては、さぞ御気分が晴れ晴れなさることでしょうね」と仰せられます。私の体がちょっとでも具合がいい時はこうも喜んで下さるのだと、そんな御気色みけしきを見給うにつけても心苦しく、これではいよいよという時に、どんなにお歎きになることかと思うと、悲しくなって、

おくと見るほどぞはかなきともすれば

かぜにみだるる萩はぎのうはつゆ

（「ややともすれば風に吹き乱される萩の葉の露は、置いたと思うほどもなく散ってしまうあっけないものでございます」であるが、「つゆ」を自分の身に喩えた歌で、「今は少し快くて起きておりますが、それも束の間のはかない私でございます」の意。「おく」は「置く」と「起く」と両用に用いてある）

いかさま、風に弄もてあそばれながら今にもこぼれ落ちそうにしている花の露に擬よそえられたとはと、折からのけしきまでを堪えがたいものにお感じなされて、

ややもせば消えを争ふ露の世に

おくれさきだつほどへずもがな

（源氏の歌。ややともすれば、先を争って消える露のように人も死んで行く世の中であるから、私もあなたの後に残って生きていたり、先に行って待っていたりはしたくない」で、「あなたの死ぬ時に一緒に死にたい」の意。）

と、おん涙を払いもあえずにいらっしゃいます。中宮、

秋風にしばしとまらぬ露の世を

たれか草葉のうへとのみ見ん

（秋風に吹かれるとしばらくもとどまらず散ってしまう露の世界を、誰が草葉の上のこととばかり見ましょう、人間の世界もそれと同じでございます。）

と、仰せ交されます。どなたもどなたも申し分のない、見るにかいあるお姿をしていらっしゃいますのに、このまま幾千代までも過す術すべがあったらとお思いになるのですが、ままならぬ世のことなので、引き止める道がないのは悲しいことです。

「もうお帰り遊ばしませ。ひどく気分が悩ましくなって参りました。こんなに弱っております場合とは申しながら、えらい失礼でございます」と、御几帳みきちようを引き寄せて横におなりになる御様子が、いつもよりもひどく頼りなさそうでいらっしゃいますので、「どんなお心持がなさいます」と、宮がおん手をお取りなされて、泣く泣く御覧になりますと、全く露が消えて行くように、今を限りとお見えになりますので、御誦経の使いどもが数を知らず八方へ差し向けられる騒ぎとなりました。前々にもこういう風で再び正気にお復かえりになったことですから、今度もおん物怪もののけの仕業しわざかとお疑いなされて、夜一夜さまざまの手だてをお尽くしになりましたけれども、その甲斐もなく、夜が明け放れる頃にお亡くなりになりました。宮もまだお出ましにならないうちで、かように御臨終にお会いになれましたのを、この上もないことにお思いになります。どなたもどなたも、これが当然の別れで、世間に類例のあることだとはお思いになれず、こんな不幸はめったにないようにお感じなされて、朝まだきの暗がりの夢に惑うておいでになるような心地がなさるなど、言うも愚おろかなことなのです。かような時に分別をなくさぬ人はおいでになりません。侍さぶろう女房なども、お側にいる限りの者が分別を失っています。院はましてお諦めになれませんので、大将の君がお側近くに参られましたのを、御几帳の下もとにお呼び寄せになりまして、「見られる通り今は最期さいごの有様ですが、年頃思い立っていたこともありましたのに、こういう際きわにそれを叶かなえて上げないでしまうのも、大変いとおしいことです。お加持に侍さぶろうていた大徳だいとこたちや読経の僧なども、もう皆止めて帰って行ったことでしょうが、でもまだ残っている者もあるでしょう。現世では験しるしがなかったように思われますが、今はせめて冥くらき途みちの弔とむらいにでも、仏の御利益におすがりしなければなりませんから、お髪ぐしを下おろして上げるように言いつけて下さい。しかるべき僧では誰が残っておりますか」などと仰せになりますのが、せいぜい気を張っていらっしゃるのでしょうけれども、お顔の色なども常とは変って、とてもたまらなく、とめどもなくおん涙を流されますのを、それも道理ことわりと大将の君は悲しく御覧になります。「おん物怪などが、人を困らせようとして、一時正気を失わせることがございますから、これもそんなことでいらっしゃるかも知れません。それならともかくも御出家なさいますことは結構なことでございます。一日一夜でも戒をお守りになりましたら、その験はあるはずでございますが、ただほんとうに縡切こときれておしまいになりましてから、お髪だけをお下しになりましたのでは、後世ごぜのおんために格別のこともおありにならず、かえって眼前の悲しみをお増しになるばかりですから、いかがなものでございましょう」と申し給うて、それでもおん忌いみに籠こもる志があって留とどまっていましたこの僧かの僧どもを召して、何かのことどもを、この君がお命じになります。

年頃何のかのというほどの分不相応な気持があったわけではないが、いつの世に、あの野分のわきの朝（十五年前の八月、野分が吹いた日の朝のこと。野分参照）にちらとお拝み申したほどにも、おん面影おもかげを見奉ることができるであろう、お声だけでも、仄ほのかにも聞いたことがないなどと、始終気にかけて思いつづけていたものであったが、とうとうそのお声は聞かしていただけないでしまった、空むなしいおん遺骸なきがらにもせよ、もう一度お目にかかりたいという望みの叶えられる機会は、今よりほかにないのであると思いますと、隠しようもなく泣かれますので、侍う限りの女房が騒ぎ惑うていますのを、「まあまあ静かに」と止めるふりをして、御几帳の帷かたびらを、院が何か仰せになるのにかこつけて引き上げて御覧になりますと、折から院も、ほのぼのと明けて行く暁の光のおぼつかなさに、御灯火みあかしを近々と掻き立てて見守っておいでになるのでしたが、見れば見るほど美しく、玉のように清らかなおん顔の残り惜しさに、大将の君が横から覗のぞいておいでになるのを知りつつも、強いて隠そうというお心にもならないのでしょう。「こんな具合に、どこといって、まだ生きておられた時と違わないように見えながら、もうはっきりと最期の相が現われていますね」と、お袖を顔に押しあてていらっしゃいますので、大将の君も、涙にくれて眼もお見えになりませんのを、無理に開けてお拝みになるのでしたが、かえって心残りで悲しさのたとえようもなく、まことに心も掻き乱れそうになります。お髪ぐしの無造作に打ち捨ててありますのが、房々として、お綺麗で、少しも縺もつれたところがなく、この上もなくつやつやとしているお美しさ。明るい灯影ほかげに、お色がたいそう白く、かがやくばかりで、とかくお身繕みづくろいをしていらしった生前のお姿よりも、こうして無心に、埒らちもなく横になっていらっしゃるおん有様の方が、かえって一点の非の打ちどころもないと申し上げますのも、いまさらめいた言いぐさでしょうか。せめてもう少し人並みででもあることか、こんなにまで類たぐいないのをお拝み申しては、死にも入りそうな自分の魂が、できればこのままこのおん遺骸なきがらに取り憑ついていられないものであろうかと、いう気がしますのもたわいのないことです。親しくお仕え申していました女房なども、正体のある者は一人もおりませんので、院が、おん自みずからも現心うつしごころがおありにならぬようにお感じになるお気持を、努めてお取り静めになって、御葬送のおんことどもをお指図なさいます。昔もいろいろと悲しい経験をなすったことはありましたけれども、こうまで身をもってお世話なさいましたことはあるべくもなく、来し方にも、行く末にも、またとないことのような気がなさいます。

やがてその日、野辺の送りをとにもかくにも執り行わせられます。およそ限りのあることですから、「からを見つつも」（うつせみはからを見つつもなぐさめつ深草の山けぶりだに立て［古今集］）お過しになるというわけにも行かず、心憂い世の中なのでした。はるばるとした広い野原に一面に人が立ち込んで、この上なく厳かな儀式でしたけれども、はかない煙となってほどなく立ち昇っておしまいになりましたのは、例のこととはいえ、言いようもなくあっけないことでした。院は空を歩あゆむような心地で、人に扶たすけられながらお越しになりましたので、お拝み申し上げる者も、あれほど貴い御身分のおん方がと、ものの心を知らない下司げすまでが泣かない者はありませなんだ。おん送りに従う女房は、まして夢路に迷う気がして、車から転まろび落ちそうになりますので、車副くるまぞいの男どもに手を焼かせました。昔大将の君のおん母君（葵の上）がお亡くなりになった時の明け方は、今よりはしっかりしていたのであろうか、月の顔をはっきりと見た覚えがあるのに、とお思いになるのですが、今夜はただもう涙に掻きくれていらっしゃいます。十四日にお亡くなりになりまして、この御葬送は十五日の暁のことなのでした。日が花やかに上って来るにつれて、野辺の露も隠れる隈くまなく光っていますのに、つくづくとものを思いつづけ給うと、ひとしお世の中が厭いとわしく、自分があとに残ったといっても幾年生きていようぞ、いっそこういう悲しさに紛れて、かねての本意を遂とげたらばとお考えになるのですが、女君の死を歎くあまりにと後の世の人に言われるのも恥かしく、せめて今しばらくたってからとお思いになりますにつけても、たまらなくお胸が堰せき上げるのです。

大将の君も、おん忌いみにお籠りになっていらしって、仮初かりそめにも御退出なさることはなく、明け暮れ父のお側近く侍いながら、見るからおいとおしい御気色みけしきでいらっしゃいますのを、いかにもお道理と悲しくお感じなされて、いろいろと慰めてお上げになります。風が野分めいて吹く夕暮に、昔のことをお思い出しなされて、おん面影をほのかに拝んだことがあったのは、こういう風の吹く日であったと、恋しくお覚えになりながら、あの御臨終の時は夢見心地であったなどと、人知れず胸に浮かべていらっしゃいますと、悲しさに堪えがたくなりまして、人目にはそう見えないようにして、「阿弥陀仏あみだほとけ阿弥陀仏」と爪繰つまぐり給う数珠じゆずの数に紛らわしつつ、涙の玉を打ち消していらっしゃいます。

いにしへの秋の夕べの恋しきに

今はと見えしあけぐれの夢

（十五年前の秋の野分の日にお見かけしたおん面影が、今もなつかしくて忘れられないのに、あの御臨終の明け方、薄暗がりに夢を見るような心地で拝んだお姿が、またも眼の前を去らず思い出される。和歌から次の地の文へつづけて読むべきである。）

の、その名残りまでが辛つらいのでした。

やんごとない法師どもを侍わせ給うて、四十九日の間の念仏など、型通りのことはいうまでもなく、法華経などを読誦どくじゆさせられます。あれやこれやとたいそう哀れなのです。院は寝ても覚めても涙の乾く時がなく、ぼうっと眼の前が曇っているような心持で明かし暮していらっしゃいます。若い頃からの御自分のことを考えてごらんになりますと、鏡に映る我が顔だちの美しさから始めて、人に秀でているところが多かった身とはいうものの、幼い折に母や祖母に先立たれるような憂うき目に遭あい、人の世の無常を悟るように仏が手引きして下すったのに、心強くもそれを見過して、とうとう最後に、過去にも未来にも例ためしのないような大きな悲しみを見せられたことよ、もうこの上は現世に何の心残りもないようになった、もはやひたむきに仏道を修行するのに故障はないはずであるが、こう取り静めようもなく泣き惑っていては、志す道にもはいれないであろうと気が咎とがめますので、どうかこの思いを少し人並みに忘れさせて下さるようにと、あみだ仏ほとけをお念じになります。内裏うちを始めとして、あちらこちらのおん方々から、儀式張った御弔問ばかりでなく、しきりにねんごろなお尋ねがあります。深く思い立つところがおありになるお心では、もう何事も眼にも耳にもとまらず、すべてを忘れ去っておいでになるのですが、人に呆気うつけになったような様さまを見せてはならぬ、いまさらこの年になって、愚かしくも亡くなった者を諦めかねて出家をしたなどと、後の語り草にされぬようにと、ただそうお思いになるばかりに、容易におん身を望みのようになさりかねますのが、またその上のおん歎きの種なのでした。

致仕ちじの大臣おとども、折につけてのおん見舞いなどはお如才じよさいのないお方ですから、あんなに世に類たぐいなくいらっしゃった人の、はかなくおなりになりましたのを、口惜くちおしく傷わしくお思いなされて、たびたびおん消息をお上げになります。むかし大将のおん母上がお亡くなりになったのも、この頃のことであったと思い出し給うと、たいそう物悲しく、あの折かのお方の逝去を悼いたんだ人々も、今では多く亡き数にはいってしまわれたことよ、ほんに、「おくれ先だつ」（末のつゆ本のしづくや世の中のおくれ先だつためしなるらん［遍昭集］）というほどもない世の中よなどと、しんみりとした夕暮に、物思いに耽ふけっておいでになります。空の色さえただならぬのに催されて、おん子の蔵人の少将をおん使いにおん文を参らせられます。哀れなことなどをこまやかにお書きになりまして、端に、

古いにしへの秋さへ今のここちして

ぬれにし袖に露ぞおきそふ

（昔葵の上が亡くなられた秋のことさえ昨日今日のことのように感ぜられて、紫の上の逝去を悲しむ涙の上にも、また涙が加わります。）

こちらでも、折からさまざまの古いことどもが思い出されて、何となくその昔の秋のことを、取り集めて恋しくお感じになり、こぼれる涙を払いかね給いながら、おん返し、

露けさは昔いまともおもほえず

おほかた秋のよこそつらけれ

（悲しさという点では、葵の上に死なれた昔の時も、紫の上を失った今の時も、どちらがどうとも言いようはありません。大体秋というものはたまらない心地がします。）

ただもう一途いちずに悲しまれてならないお心持を、そのまましたためてお上げになったら、あの大臣の御性質として、あまりに意気地いくじがないようにお眼をとめられることであろうと、努めて体裁よく、「たびたび御丁寧な御弔問に与あずかりまして、重ね重ね」と、お礼を申し上げられます。

昔の秋は「うすずみ衣ごろも」（限りあれば薄墨衣あさけれどなみだぞ袖をふちとなしける「葵」参照）と仰せになりましたが、今度はそれよりも少し濃い色の喪服を召しておいでになります。世間には、仕合せに生れついた結構な人でありながら、一般からは生憎あやにくな嫉そねみを受けるとか、自分がすぐれているのを無性むしように鼻にかけて他人を苦しい目に遭わすとか、いうような例もありますけれども、それにしては不思議に、つまらない人々にまでも人望があり、ちょっとしたことをなさいましても、何によらず世間から褒ほめられ、ゆかしがられ、折々にふれて気がお利きなされ、よく行き届いていらしって、全く珍しいお心ばえの方でした。さればそれほどの縁もない一般の人々でさえ、その頃は風の音や虫のこえにつけても涙を落さない者はありませなんだ。まして仄ほのかにでもお拝み申し上げたことのある人々は、いつになっても忘れる時がないのでした。年頃親しくお仕え申していた女房たちの中には、しばらくでもおあとに残った命を恨み悔くやんで、尼になり、この地のほかの山住みをしようなどと思い立つのもありました。冷泉院の后宮きさいのみや（秋好中宮）からも、絶えずやさしいおん消息がありまして、限りのない悲しみを仰せ給うて、

「かれはつる野辺をうしとや亡き人の

秋にこころをとどめざりけん

（亡き紫の上は、多くの草木が皆枯れてしまう野辺の景色を心憂く思って、それで秋の季節を嫌われたのでしょうか。紫の上は生前秋よりも春を好んだ人なのである。）

今になってわけが分りました」とありますのを、茫然ぼうぜんとしておいでになる中でも、打ち返し打ち返し、下へもお置きになれないで見ていらっしゃいます。ほんに、話し甲斐のある、風雅の道の友としては、今ではこの宮お一方だけがいらっしゃるのだとお思いになりますと、少しはお心が紛れるような気がなさいますにつけても、涙がこぼれて袖の乾くひまがないので、満足に御返事をお書きになることもできません。

のぼりにし雲井ながらもかへり見よ

われあきはてぬ常ならぬ世に

（中宮の位にお昇りになったあなた様も、九重の宮殿から御覧になって察して下さいまし、私ももう無常の世の中にすっかり飽きてしまいました。「あき」は「飽き」に「秋」をひびかしてある。）

ようようおしたためになりまして、お包みになりましても、なおしばらくはぼんやりと物思いをしていらっしゃいます。

御気分がしっかりなさらないで、我ながら、ことのほか魂が抜けてしまったようにお感じになりますことが多いので、それを紛らわしに女房たちのいる方へお部屋を移していらっしゃいます。そして仏間にお籠りになって、侍さぶろう人々の数を減らして、心静かに念仏を称えていらっしゃいます。千年ちとせまでももろともにと思っていらっしゃいましたのに、命には限りがあって、別れ別れになった口惜しさ。今は極楽往生の願いが雑念に惑わされぬようにと、ひたすら油断なく、後世ごせを思い立っていらっしゃいます。ですが世間体を憚はばかって出家なされずにおいでになりますのは、味気ないことでした。あとあとの御法事のことなども、もう御自分ではかばかしいお指図もなさいませんので、大将の君が引き受けてお勤めになりました。ただ御遁世のことばかりを、今日こそは今日こそはと始終気におかけになりながらも、はかなく月日が積って行きますのを、夢の心地でお過しになります。中宮なども、束の間もお忘れになる時がなく、亡きおん方を恋い慕うておいでになります。

幻まぼろし

春の光を見給うにつけても、お心だけはひとしお闇に鎖とざされたようにばかりお感じなされて、年は改まっても（光源氏五十二歳）お胸の中の悲しさは改まるべくもありませんので、表御殿（去年の秋から引きつづいて、女房たちのいる方に居間を移しているのである。「御法」参照）の方へは例のように人々が御年始に参ったりなさいますけれども、お加減が悪いように仰せ出されて、御簾みすのうちにばかり引き籠っておいでになります。でも、兵部卿宮ひようぶきようのみやがお渡りになりました時だけは、内々うちうちのお部屋で御対面になろうとして、その趣をお伝えになります。

わが宿は花もてはやす人もなし

なににか春のたづね来つらん

（私の家には花を賞美する人ももういなくなってしまいましたのに、何のために春が訪れて来たのでしょう。蛍兵部卿宮を春になぞらえて、「せっかくお越し下さいましても、今では何のおあいそもありません」の意。）

宮も涙ぐみ給うて、

香をとめて来つるかひなく大かたの

花のたよりといひやなすべき

（せっかくの花の香を尋ねて来たのに、そのかいもなく、普通一般の花見のついでに来たのだと言わないで下さい。「香」を源氏に喩たとえた歌で、上二句は「私はあなたを慰めて上げようと思って来たのに、そのかいもなく」の意。）

紅梅の下に歩み出ていらっしゃるおん有様が、いかにも優雅でいらっしゃいますので、もうこのお方よりほかに、この花を賞めではやすのに適ふさわしい人はないようにお見えになります。花はほんのりと、まだすっかりは咲き切らないで、今が見頃に匂におっています。ことしは管絃かんげんのおん催しもなく、いろいろのことが例年と変っています。女房なども、長年仕えていましたのは、墨染すみぞめの色の濃いのを着けて、悲しさも改めがたく、いつまでたっても諦あきらめられずに亡きおん方をお慕い申しているのですが、院が絶えておん方々のおんもとへもお渡りにならず、じっとこちらにおいでになりますのを慰めにして、御奉公をしています。年頃、心から御寵愛になったというほどではなくても、ときどきは構っておやりになりましたのが交まじっているのですけれども、今はかような侘わびしい独ひとり寝ねをしていらっしゃいますので、なかなかそういう人たちをも一般の者と同様にお扱いなされて、夜のおん宿直とのいなどにも、誰彼となく大勢お伺いしますのを御座おましのあたりから遠ざけて伺候おさせになります。徒然つれづれのままに昔の物語などをなさいます折々もあります。生一本な菩提ぼだいのおん心が日にまし深まっていらっしゃいますにつれて、ひと頃、どうせ末始終は続きそうもなかったおん方々とのいきさつなどで、恨んでいらしったらしい御気色みけしきが時々おありになったことなどを思い出し給うと、どうして自分は、一時の戯れにもせよ、またはやむを得ぬ義理に迫られてのことにせよ、ああいう仕打ちをお見せしたのであったろう、何事にも分別のおありになったお方であったから、こちらの腹の底をすっかり見ぬいていらっしゃっても、いつまでも恨み通しはなさらなかったものの、それぞれの場合に、一応はどうなることかと気をお揉もみになったであろうにとお思いになりますので、少しでもそういう苦労をおかけになりましたのが、おいとおしゅう悔くやまれ給うて、胸に余るようにお感じになります。その折の事情などを知っていまして、今もお側に仕えています人々の中には、亡きおん方のその時分の御様子などを、ぽつぽつお話し申し上げる者もいます。入道の宮（女三宮）が初めてお移りになっていらっしゃいました頃、当座の間は決して色にはお出しにならず、折にふれて味気なさそうにしていらっしゃいましたのが、余所目よそめにもお可哀そうであった中にも、或る雪の降った明け方に（若菜上参照）、宮のおんもとから戻っていらしって、格子の外に待たされ給うて、身も凍るようにお感じになった折のこと、やがてはいっておいでになると、外は非常に寒い空模様であったのに、たいそうなつかしそうに、優やさしいおあしらいをなさりながらも、お袖をひどく泣き濡ぬらしていらしったのを押し隠して、強しいて紛らわしておいでになったお心がけの床しさなどは、またいつの世に夢の中にでも見ることができるであろうかと、終夜よもすがらお思い続けになります。と、朝早く自分の局つぼねへ退まかり出る女房でしょう、「えらく雪が積ったこと」と言いながら通り過ぎますのをお聞きなされて、全くあの日の朝の心地がなさいますにつけても、お側寂しいのが言いようもなく悲しいのです。

浮世にはゆき消えなんと思ひつつ

おもひのほかになほぞほどふる

（雪が消えるように浮世から姿を消してしまいたいと思いながら、思いのほかに今もなお月日を過している。「ゆき消え」は「行き消え」と「雪消え」、「ふる」は「経る」と「降る」に利かしてある。「うき世にはゆき隠れなでかき曇りふるは思ひのほかにもあるかな」［拾遺集］による。）

例のお心持を紛らわしに、お手水ちようずを使って、勤行ごんぎようをなさいます。女房たちが埋火うずみびを掻きおこして、おん火桶ひおけを参らせます。中納言の君、中将の君などが、お前に近く侍さぶろうて、おん物語を申し上げます。「今宵こよいはいつもよりも独り寝をするのが寂しいような。それでも覚悟次第ではこうして殊勝に行いすましてもいられるのに、今までは下らないことに関かかずらっていたものよ」と、お歎きになります。自分までが世を捨ててしまったら、この人々はいよいよ力を落すことであろうと、哀れにも気の毒にもお思いになりながら、見廻しておいでになります。忍びやかに勤行をしながら経などをお読みになるお声を、お側で聞かしていただいていますと、何事もない時でさえ、涙が止めどなく出ますのに、まして「袖のしがらみ」（涙川おつる水上はやければ堰きぞかねつる袖のしがらみ［拾遺集］）も堰せきあえぬまでに明け暮れおいたわしくお拝み申している人々は、たまらなく悲しく存じ上げるのです。「現世の仕合せという方から言えば、不足に思うことなどはおさおさあるはずのないような、高い身分に生れた私ではあるけれども、また人と違って、不運に生れついたものよと思うことも始終あるのです。大方私というものは、人間の世のはかないこと、苦労の多いことを悟らせるために、仏などがこういう運命をお授けになった身なのでしょう。それを知りながら強いて知らず顔に生を貪むさぼっていたものだから、かように老年の末になっても、とどのつまりにこの上もない悲しみを見たので、これで自分の宿世すくせというものも、自分の心の極きわまるところも、すっかり見つくして気が楽になりましたが、今こそこの世に露ほどの絆ほだしもなくなったのに、この頃はまた、ここにいる誰や彼やと、以前にも増して馴れ馴れしく顔を合わせていますので、いざとなったらこの人たちと別れるのに、またもう一層つらい思いをすることでしょうね。ほんとうにはかない浮世ですが、我ながら思い切りの悪いことです」と、おん眼をお拭ぬぐいになりつつも隠しきれずに、やがておん涙を流されますのを、お拝み申し上げる人々は、まして堰き止めようもないのです。そのようにして院に見捨てられ奉る歎かわしさを、誰も誰も口に出したく思いながら、さすがにそうも申し上げかねて、ただ咽むせび入ってしまうのでした。

こんな風にばかり歎きあかし給う明け方、眺めくらし給う夕暮などの、しんみりとした折々には、あの、ほかの女房たちの並みにはお思いにならなかった人々を、お前近く召して、そういったおん物語などをなさいます。中将の君といって仕えていますのは、まだ小さかった時分からお側に置いていらっしゃいまして、こっそり目をおかけになるようなこともあったのでしょう、当人はそれを心苦しく思い憚はばかって、深くもお馴染なじみ申し上げたことはありませなんだが、こうしておん方がお亡くなりなされましてからは、生前ことにこの女をいとしがられて心にかけていらしったものをとお思いなされて、別に色めいた方面ではなく、かのおん方のおん形見として、不憫ふびんをかけておいでになります。気だてや器量なども見苦しくなく、うない松とも考えられる様子をしていますので、

（「うない松」は「馬髫ばりよう松」で礼記、檀弓に「馬髫ハ封ノ謂ナリ」とある。中国で昔、墓に必ず松を植え、その形が馬のたてがみに似ていたので馬髫松と言った。墓の上の松を亡き人の形見と見るように、この中将の君を紫の上の形見と考えたのである）

なべての女房たちよりは優れていると思っていらっしゃいます。親しくない人には決してお会いになりません。上達部かんだちめなどの睦むつましい方々、またはおん兄弟はらからの宮たちなど、始終参上なさいますけれども、対面なさることはめったにありません。人に会っている間だけは、しっかりと心を押し静めて、落ち着いていようと思っても、このほどじゅう呆ぼけたようになってしまった身では、つい愚痴ぐちっぽい泣きごとを漏らしたりして、後の世の人にかれこれ言われたら、末代までの名折れになろう、うつけ者になってしまったので、人に会うのを恥じているのだなどと言われれば、同じようなものだけれども、噂だけ聞いて醜態を想像しているよりは、面と向って取り乱した態ざまを見る方が、やはりはるかに愚かしく感じるものだとお考えになりますところから、大将の君などにさえ、御簾を隔ててでなければお会いになりません。傷心のあまりに気が狂くるうたなど言われそうな時期を過すまでは、せめて辛抱していなければと、お怺こらえになっていらっしゃいますので、いまだによう御出家もなさいません。たまにおん方々にお逢あいなされましても、まず堰せき止めがたい涙の雨ばかりがますます降って来ますので、それが辛つらさに、どなたにも御無沙汰がちにお過しになります。

中宮（明石中宮）は内裏うちへお上りになりまして、寂しい折のお慰めにと、三宮（匂宮）を残しておおきになりました。「母が仰せになったから」（故紫の上が言ったこと。「御法」参照）と、対のお前の紅梅を、わけて大切に見廻ってやっていらっしゃいますのを、たいそういじらしくお思いになります。二月きさらぎになりますと、梅の木々が、今を盛りに咲いていますのも、まだ蕾つぼみでいますのも、梢こずえ面白く霞かすみ渡って、かのおん形見の紅梅の枝に、鶯うぐいすが楽しげに啼なき出しましたので、立ち出でて御覧になります。

うゑてみし花のあるじもなき宿に

知らずがほにて来ゐるうぐひす

（源氏の歌。これは訳を待つまでもない。）

と吟じながらお歩きになります。春が深くなり行くままに、庭のけしきは昔に変らないながら、別段花を惜しみ給うというのではなしに、心が落ち着かず、何事につけても胸痛くお感じになりますので、すべてが別世界のような、鳥の音なども聞えない山の奥が、いよいよ恋しくおなりになります。山吹などが快げに咲き乱れていますのを見給うても、すぐもう涙が誘われるようにおなりになります。ほかの花は、一重の桜が散って八重が咲き、八重の盛りが過ぎて樺桜かばざくらが開き、藤がおくれて色づきなどするのですが、その遅く咲くものと早く咲くものとをよく弁わきまえて、さまざまの種類を尽くして植えておおきになりましたので、それらの花が時を忘れず匂におい満ちていますのを、若宮が、「私の桜が咲いた。何とかしていつまでも散らさずにおきたい。樹きの周まわりに几帳を立てて、帷かたびらを垂らしておいたら、風も吹き寄って来られないだろう」と、巧うまいことを考えついたと思って仰せになる顔の美しさに、覚えず笑いをお漏らしになります。「『おほふばかりの袖』（大空におほふばかりの袖もがな春さく花を風にまかせじ［後撰集］）が欲しいと言った人よりは、その方がずっと名案ですね」などと仰せにもなって、この宮ばかりをいいお遊び相手にしていらっしゃいます。「あなたと親しくさせていただきますことも、残り少くなりました。まだしばらくは、命というものがあるにしましても、もうお目にかかれないようになります」と、例の涙ぐみ給うと、たいそう悲しくお思いになって、「母もそんなことをおっしゃっておいででしたが、縁起が悪いではありませんか」と、伏し眼になっておん衣ぞの袖を弄もてあそびなどしながら、紛らわしていらっしゃいます。隅すみの間まの勾欄こうらんに靠もたれて、お前の庭だの、御簾の内だのをぼんやりと眺めておいでになります。女房たちなども、今も喪服を着換えずにいるのもあります。常の衣裳に改めた者でも、綾あやなどのような花やかなものは着ていません。御自分のおん直衣なおしも、色は普通にしていらっしゃいますけれども、わざと地味にして、無紋のものを召しておいでになります。お部屋の飾りつけなども、いたって質素に、簡略にして、寂しく、もの心細げに、ひっそりとしていますので、

今はとて荒らしや果てん亡き人の

こころとどめし春の垣根を

（自分が出家してしまったら、今はいよいよ主人がいなくなったからといって、せっかく故人が心をこめて作った春の庭も、すっかり荒らされることであろう。）

と、わがお心からのことながら悲しくお覚えになります。

つれづれのあまりに入道の宮のおんもとへお渡りになりますと、若宮も人に抱かれてお越しなされて、こちらの若君（入道の宮は女三宮、六条院にいる。若宮は匂宮で、こちらの若君は薫のこと）と走り廻ってお遊びになりまして、あの、花をいとしがり給うた心持などはどこへやらで、たいそう頑是ないのです。宮（女三宮）は仏のお前に経を読んでおいでになるのでした。どれほど深くお悟りになった御道心でもなかったのですが、この世にお心を乱すような恨めしいこともおありにならず、お気楽なところから、余念もなく勤行をなさいまして、ひとえに俗世間を捨て切っておしまいになりましたのも羨うらやましいことです。自分はこういう女のお方の浅いお志にさえ立ちおくれたのかと、口惜くちおしくお思いになります。閼伽あかの花が夕日に映えてたいそう美しく見えますので、「春に心を寄せていた人が亡くなって、花の色が殺風景のようにばかり思えましたが、仏のお前に供えて見ると綺麗きれいですね」と仰せになって、「対の前（前に「対のお前の紅梅」とあるのは二条院でのこと、ここの「対の前」はかつて紫の上が住んでいた六条院）の山吹は、やはりめったに見られない花の様子をしていますね。房の大きさなどが見事ではありませんか。上品ということは考えていない花でしょうが、派手で、賑にぎやかという点では、なかなか風情に富んでいます。『植ゑし人なき』（色も香も昔のこさに匂へども植ゑけん人の影ぞ恋しき［古今集］）春とも知らず顔に、例年よりもひとしお色香を増していますのは哀れでございます」と仰せられます。おん答いらえに、「谷には春も」（光なき谷には春もよそなれば咲きてとく散る物思ひもなし［古今集］）と何心もなく仰せ給うので、ほかにおっしゃりようもあろうに、何ということをとお思いになりますにつけても、

（女三宮は自らを卑下して「谷には春も」の歌を引用したのであるが、その下の句に「物思ひもなし」という言葉があるのが、この場合面白くないのである）

亡きおん方は、こうしたちょっとしたことにつけても、こちらがそれをしないで欲しいと考えているようなことは、きっとその通りにしたものをと、小さい頃からのおん有様を、あれかこれかとお思い出しになるのでしたが、今も覚えていらっしゃいますのは、まず時により折にふれつつ、察しがよくていらしったこと、物馴れておいでになったことなどで、いかにも趣のあった気立てや、仕打ちや、言の葉や、そういうものばかりがつぎつぎに思い出され給うのに、例のおん涙脆もろさから、ふと泣いておしまいになるのでした。

夕暮の霞がたどたどしく立ち罩こめて、風情のある頃なので、そのまま明石のおん方のあたりへお渡りになります。久しくお覗のぞきにもならなかったことですから、思い設けてもいませなんだので、驚きながらも、さすがに如才じよさいなく、ゆかしい取りなしをしますのに、やはり普通の人には勝っているとお感じになるのでしたが、でも亡きお人は、こういうのとはまた違った、格別深いお嗜たしなみがおありになったものをと、つい比べる気におなりなされて、おん面影おもかげが眼に浮かんで恋しゅう、悲しさのみが募りますので、どうしたら慰められる心であろうかと、たまらなく辛くお感じになります。そして、こちらではゆっくりと昔物語などをなさいます。「あんまり人に心を留めて可愛がるのはよくないことだと、前々から合点していましたし、すべてどういう方面にでも、この世に執着が残らないようにと気をつけて来ましたので、いつぞや都落ちをして、世間というものから我が身が葬ほうむられてしまおうとした時などにも、いろいろ思案をめぐらしてみて、いっそ命を捨てる覚悟で野山の末にさすらい出たらどんなものか、別に差障さしさわりもないではないかと思ったくらいなのですが、とうとう余命幾何いくばくもないこの年になってまで、下らぬ義理や恩愛に引きずられているというような始末で、今までうかうかと過してしまいましたのが、意気地のないような、もどかしい気がしまして」などと、亡き人を悼いたむお心持ばかりを一途いちずに仰せにはならないながら、お胸の中のことがいかにもお道理に、おいとおしく存ぜられますので、「世間の眼からはそれほど惜しく思われないような人でも、当人の身になりましたら、心の中にはおのずからいろいろの絆ほだしがあると申しますから、まして何としてそうやすやすと浮世をお捨てになれましょう。そういう風に卒爾そつじに思い立たれますと、かえって後で軽はずみなと言われるようなことが起って参りまして、なまなか出家をしなければよかったというようになるとしますから、初めは少し煮え切らないくらいのお覚悟の方が、結局道心も堅固におなりになるのではあるまいかと、存ぜられるのでございます。古の例ためしなどを伺いましても、何ぞ心に感ずることがございましたり、自分の思うようにならぬことができたりしまして、それをきっかけに世を厭いとうようになるものだとか申しますが、そういうのはまだ料簡りようけんが浅はかなのではございますまいか。やはり今しばらくは御辛抱なさいまして、宮たちなども御成人遊ばされ、確かに動きなき御代（明石中宮の腹に生れた春宮が帝位につくような時代になること）のおん有様になられますのをお見届けになりますまでは、あれこれとお考えになりません方が、心丈夫にも嬉しくも存ぜられます」などと、いっぱし世馴れているように申し上げる様子も、悪くないのです。「それほどゆっくりしていては、思慮の深いということも、浅いのに劣るかも知れない」などと仰せになって、若い時からいろいろと心を遣つかったことなどを語り出で給うて、「故后宮こきさいのみや（藤壺の宮）がおかくれになった春は、全く花の色を見ても『心あらば』（深草の野辺の桜し心あらばことしばかりは墨染に咲け［古今集］）という気がしました。それは一般の人々の眼にもお美しくていらっしゃったお姿を、自分は特に幼い頃からお拝み申し、心に沁しみついていたので、御臨終の折の歎き方も、人よりことに深かったのです。哀傷の情というものは、何も特別な間柄の者に限かぎったことではないのです。長年連れ添うた人に後おくれて、どうしても諦あきらめようがなく悲しいのも、妹背いもせの仲であるからというばかりではありません。小さい時から育て上げて、もろともに年老いて来たものが、老後になって取り残されてしまったので、我が身のこと、亡くなった人の上のことが、たまらなく悲しく思いつづけられるせいなのです。すべて、哀れであったこと、趣の深かったこと、面白かったことなどについて、いろいろと広く思い出の種のありますのが、ひとしお深く感慨を催させるせいなのです」などと、夜が更ふけるまで昔今むかしいまのおん物語に耽ふけり給うて、このままここで夜を明かしてもとお思いになりつつも、やはお帰りになりますのを、女も物哀れに思うでもありましょう。おん自みずからも、我がお心ながら怪しいまでに変り果てたことよとお悟りになります。

お居間にお戻りになりましても、また例のようにお勤めをなされて、ようよう夜中になってから、昼の御座おましにそのまま横におなりになって、ほんの仮初かりそめにお寝やすみになります。あくる朝おん文をお上げなされて、

泣く泣くも帰りにしかな仮の世は

いづくもつひのとこよならぬに

（「この仮の世は、どこへ行っても結局常住の地というものはないので、昨夜もあなたの所にも泊らずに、泣く泣く帰って来ました」の意であるが、今は帰雁の季節なので、「仮」に鳥の「雁」を利かしてある。「とこよ」は「常世の国」のことで、永久不変の土地のこと、また古代の人が遠い絶域にあると想像していた雁の故郷。）

女君（明石の上）も、昨夜のなさり方はお恨みに存じ上げたようなものの、こんな具合に、まるで人が違ったように茫然ぼうぜんとしておいでになるおん有様の傷いたわしさに、自分のことは忘れられて、涙ぐんでいらっしゃいます。

雁かりがゐし苗代水なはしろみづのたえしより

うつりし花の影をだに見ず

（「雁が下りていた苗代水が涸れてしまってから、その水の面に映っていた花の影さえ見えないようになった」であるが、「苗代水」を紫の上に、「花」を源氏に擬した歌で、「紫の上がお亡くなりなされてからは、前には時々いらしって下すったあなたのお姿さえも見られなくなりました」の意。「雁がゐし」は「雁が居た」であるが、前の源氏の歌に「仮（雁）の世」とある縁で、別に何の意味もなく置いたものであろうか。）

いつ見ても目新しい、趣に富んだこの人の筆のあとを、亡きおん方が初めのうちはどうやら憎らしいものに思っていらしったのに、しまいには気心の分った同士におなりなされて、互いに頼りにしてお附合いをなさりながら、またそういっても全然打ち解けてはしまわずに、奥ゆかしくあしらっておいでになった御用意のほどなど、人はそこまで気がついていなかったに違いないなどとお思い出しになります。たまらなく寂しい時は、そういう風に、ただ何となくおん方々のあたりにほの見え給う折々もあります。が、昔のようにお泊りになることは、絶えてないようになりました。

衣がえの季節になって、夏のおん方（花散里）からおん装束をお上げになりますので、

夏衣たちかへてけるけふばかり

ふるき思ひもすすみやはせぬ

（夏のおん装束を仕立てて差し上げはしますものの、そのために今日はあなたの古いおん物思いが一層募りはしないでしょうか。すなわち、「夏衣を新たに着換え給う更衣の今日は、春に別れる日であるので、それにつけても春のおん方（紫の上）に別れた時からのおん物思いが一層増進なさることでしょう、それが恐縮でございます」ということ。「けふばかり」は「特に今日は」。）

おん返し、

羽衣はごろものうすきにかはる今日よりは

うつせみの世ぞいとどかなしき

（蝉の羽のような薄い衣に着換える今日からは、なおさら空蝉の世が悲しく感ぜられます。）

祭の日には、ひどくつれづれなので、「今日は人々が物見ものみにと出かけて打ち興じているであろう」と、賀茂の御社みやしろの賑にぎわいを思いやっていらっしゃいます。「女房などはさぞ物足りないことであろうね。宿下りをして、内々ないないで見物に行っておいで」などと仰せられます。中将の君（前出の女房のこと）が東面ひがしおもてでうたた寝をしていますところへ、歩み寄っていらっしゃいますと、ひどく小柄な、可愛い恰好かつこうをして起き上りました。ぼうっと花やかに赧あかくなった顔を隠して、少しほつれた髪の毛の垂れ下っていますところなど、たいへん美しいのです。黄色がかった紅くれないの袴はかま、萱草色かんぞういろの単衣ひとえ、非常に濃い鈍色にびいろに黒い衣きぬなどを重ねていますのが、しどけなく着くずれて、裳も、唐衣からぎぬもすべり落ちていますのを、どうにか引っかけなどするのでしたが、傍かたわらに葵あおいが置いてありますのを、手にお取りになりまして、「何と言ったかね、この名を忘れてしまったが」（「葵」［あふひ］は「逢ふ日」に通ずるのでわざとこう言いかけたのである）と仰せになりますと、

さもこそはよるべの水に水草みくさゐめ

今日のかざしよ名さへわするる

（そんな風に、私に対する愛情もなくなっておしまいなされたとしても、今日人々が頭にさす草の名、すなわち葵（逢ふ日）という言葉をさえお忘れになったとはあんまりではございませんか。「よるべの水」は、神前に誓う時に瓶に入れて供え、神がのりうつるのを酌くんで用いる水であるというが、祭の日なので、神社にゆかりのある語を持って来、また「よるべ」という語に、自分が頼って生きている源氏をなぞらえたのであろう。「よるべの水に水草がいる」とは源氏の愛情がなくなったことにたとえたのである。）

と、恥じらいながら申し上げます。ほんに不憫ふびんなとお思いなされて、

大方は思ひすててし世なれども

あふひはなほや罪をかすべき

（女のことなど、もう大概はあきらめてしまっている境涯ではあるけれども、そなたに逢う日は今もなお罪を犯しそうな気がする。「あふひ」（逢ふ日）に「葵」を、「罪」に「摘み」を利かしてある。）

などと仰せになって、この一人だけはいまだにお側をお離しにならない御様子です。

五月雨さみだれの頃には、いよいようっとうしく案じくらしていらっしゃるよりほかのことはなく、無聊ぶりようを感じていらっしゃいますと、十日あまりの月が花やかに雲間からさし出でた珍しさに、大将の君がお前に伺候なさいます。花橘はなたちばなが月の光に影もあざやかに照らし出されて、追い風に乗って匂って来るのがなつかしく、「千代を馴ならせる声」（色かへぬ花橘にほととぎす千代を馴らせる声きこゆなり［後撰集］）も聞えてくれないかしらと待たれますところに、にわかに村雲むらくもがはびこり出した生憎あやにくさ、たちまちおどろおどろしく降って来る雨ともろともに、風がさっと吹いて灯籠も消えてしまい、空も真っ暗な心地がする時、「打窓声まどをうつこえ」（耿々残灯背壁影。蕭々暗雨打窓声。［白氏文集］）などと、珍しくもない古詩をお吟ぎんじになりますのも、折にふさわしいせいか、「妹いもが垣根におとなはせ」たいお声なのです。

（ひとりして聞くは悲しきほととぎす妹が垣根におとなはせばや［河海抄所引］源氏の声を時鳥になぞらえて、紫の上に聞かして上げたいとの意。夕霧の感想として見るべきか）

「独り住みというものは、これといって変ったことはないけれども、妙に寂しいものだね。深山みやまずまいをするのにも、こういう風に今のうちから馴らしておくと、この上もなく心が澄みわたりそうに思われる」などと仰せなされて、「女房たち、大将殿にお菓子なりと参らせるがいい。もう大仰に男どもを呼ぶ時刻でもないから」などと仰せになります。そして心ではしきりに空を眺め給う（大空は恋しき人のかたみかは物思ふごとに眺めらるらん［古今集］）御気色みけしきが、余所眼よそめにも限りなくお傷わしく見えますので、こんな風に亡きおん方に焦こがれてばかりいらっしゃっては、とても専念には仏前のお勤めなどもおできになるまいと、大将の君はごらんになります。いつぞや仄ほのかに見たおん面影おもかげでさえ、私には忘れられないのだ。まして父上はお道理であるとお思いになります。「つい昨日今日のように存じておりますうちに、御一周忌もやがて近づいて参りました。御法事のことはどういう風に遊ばすおつもりでいらっしゃいますか」と申されますと、「何といって普通と変ったことをする気はありません。ただ心がけておいでになった極楽の曼荼羅まんだらなどを、今度は供養しようかと思います。お書きになった経などもたくさんあったのですが、それらのことは某なにがしの僧都そうずがその志を詳しく聞いているはずですから、また新しく書き加えることなども、あの僧都の考えを聞いて、その通りにするつもりです」などと仰せられます。「そういう風なことどもを、御生前から特に心がけておおきになりましたのは、後世ごせ安楽のために結構なことでございますが、この世では御縁が薄かったと見えまして、形見としてお残しなされるお子たちさえおいでになりませんのは、口惜くちおしゅうございますね」と申し上げられますと、「さあ、そのことなら、この世に深い縁があって、長生きをしている方々の腹にも、一体に多くないのです。私自身が子供に縁が薄いのでしょう。あなたこそ家門をひろげて下さるはずです」などと仰せになります。何事につけても怺え性のないお心弱さが恥かしく、過ぎ去ったことはあまり仰せ出されないのですが、待たれていた時鳥ほととぎすがかすかに啼ないて過ぎましたのにも、「いかに知りてか」（古のこと語らへば時鳥いかに知りてかふるごゑのする［古今六帖］）と、お聞きになる身はただならずお感じになります。

亡き人をしのぶる宵の村雨に

ぬれてや来つる山ほととぎす

（自分が亡き人を偲んで涙に濡れている今宵の村雨に、あの山ほととぎすも濡れて来たのであろうか。）

と、ひとしお空をお眺めになります。大将、

時鳥きみにつてなん故郷ふるさとの

花たちばなは今ぞさかりと

（時鳥よ、お前は冥途の鳥であるというから、あの世へ行かれた紫の上に、あなたの故郷の花橘は今が盛りであると言伝ことづててくれるがよい。）

女房などもさまざま詠よみつづけましたけれども、ここには省きます。大将の君は、そのままおん宿直とのいをお勤めになります。父の院の寂しいおん独ひとり寝ねがいとおしさに、ときどきこういう風に伺候なさるのですが、亡きおん方が御在世の頃は近づくこともできなかった御座おましのあたりが、あまり遠くも隔たっていないことなどにつけても、お思い出しになることどもが多いのです。大層暑い時分に、涼しいお座敷で物思いに沈んでおいでになって、池の蓮はちすが盛りであるのを御覧になりますと、「いかに多かる」（悲しさぞまさりにまさる人の身にいかに多かる涙なるらん［古今六帖］）などとまず思い出され給うて、それなり気抜けがしたようにぼんやりしていらっしゃいますうちいつか日も暮れました。蜩ひぐらしが花やかな声で鳴き出して、お前の撫子なでしこに夕映えがしているけしきなど、一人ぼっちでお眺めになりましたのでは、ほんとうに甲斐かいのないことです。

つれづれとわがなきくらす夏の日を

かごとがましき虫のこゑかな

（私が所在なく夏の日を泣いて暮していると、それなら私も一緒に鳴きましょうと言わんばかりに蜩まで鳴いていることよ。）

蛍ほたるがおびただしく飛びちがうにつけても、「夕殿蛍飛せきでんにほたるとんで」（夕殿蛍飛思悄然。孤灯挑尽未成眠。［長恨歌］）と、たまたま口ずさむ古い詩の文句も、とかくそういう方面のことばかりが癖になっていらっしゃいます。

夜を知る蛍を見ても悲しきは

時ぞともなき思ひなりけり

（夜が来たのを知って、暗くなれば光り出す蛍を見るにつけても悲しいのは、亡き人を恋うる我が思いの火が、昼夜の差別も知らずに燃えていることである。「夜を知る蛍」は「兼葭水暗蛍知夜」［和漢朗詠集］の句にもとづいた語。「思ひ」は「火」を利かしてある。）

七月七日ふづきなぬかも、例年と変ったことが多く、管絃の御遊おんあそびなどもなさらないで、所在なく考え暮していらっしゃいますので、星逢いの空を見ようとする人もいません。まだ夜よる深くひとり起きておいでなされて、妻戸をお開けになりますと、前栽せんざいに露がしとどおりていますのが、渡殿の戸の向うに見渡されますので、出て御覧になりまして、

七夕たなばたのあふせは雲のよそに見て

わかれの庭につゆぞ置きそふ

（牽牛星と織女星が相逢うという七夕の今日の逢う瀬は雲の上の出来事として、二つの星が後朝きぬぎぬの別れの涙をそそぐ今朝の庭に、自分は恋しい人と別れた涙の露を置き添えることだ。）

風の音さえただならぬようになって行く頃おいなのですが、御法事のお支度などで、月初め時分（八月の初旬である）は何かと紛れていらっしゃいます。よくまあ今まで生きて来たことよとお思いになりますにつけても、時の立つのに呆あきれながら明かし暮していらっしゃいます。御命日には上下かみしもの人々が皆潔斎をしまして、今日こそあの曼荼羅まんだらなどの供養をなさいます。例の宵よいの勤行ごんぎようの時、お手水ちようずを参らせる中将の君の扇に、

君恋ふる涙はきはもなきものを

けふをば何のはてといふらん

（紫の上をお慕い申して流す涙は際限もないのに、何で今日の一周忌を「はて」というのであろう。「はて」（果て）は忌が終ることをいい、一周忌を「はて」という例になっている。）

と書きつけてありますのを、取って御覧になりまして、

人恋ふる我が身も末になりゆけど

のこりおほかる涙なりけり

（亡き人を恋うる私も、だんだん年老いて余命いくばくもなくなって行くが、涙ばかりは尽きそうもなく、いつまでも流れるものである。）

とお書き添えになります。九月ながつきになって、九日の節句に、綿で覆おおうてある菊（九月九日重陽の節句の菊のきせ綿である。花の露を綿に移し、それで体を拭いて長寿を祈る）を御覧になりまして、

もろともにおきゐし菊の朝露も

ひとり袂にかかる秋かな

（「諸共におきゐし秋の露ばかりかからんものと思ひかけきや」［後撰集］を踏まえた歌で、「昔は亡き人と一緒に朝起きて着せ綿をした菊の花も、今年の秋は自分ひとり眺めて、その菊の朝露に袂を濡らすことよ」の意。「おきゐし」は「起き」に「露」の縁語の「置き」を利かしてある。また「露」という中に「涙の露」も含ませてある。）

十月かんなづきはいったいに時雨しぐれがちな頃ですから、ひとしお憂いにお沈みなされて、夕ぐれの空のけはいなどを、言いようもなく心細くお感じになりまして、「ふりしかど」（神無月いつも時雨はふりしかどかく袖ひづる折はなかりき［伊行釈所引］）と独り言を仰せになります。雲井をわたる雁かりの翼をも、羨うらやましく見守っていらっしゃいます。

大空をかよふまぼろし夢にだに

みえ来ぬ魂の行くへたづねよ

（あの雁が飛ぶように大空を飛行するという幻術士よ、夢にさえも現われない亡き人の魂の行くえを捜しておくれ。「まぼろし」は幻術士のこと。この歌は「桐壺」「尋ね行くまぼろしもがな」の歌と同じく長恨歌の故事にもとづいている。）

何事につけても心が紛れず、月日が立つほど恋しくお思いになります。五節ごせち（毎年十一月の新嘗会に朝廷で行われた女楽の行事。後には大嘗会にだけ行われるようになった）などといって世の中が何ということもなく浮き立っています頃、大将殿の公達きんだちが童殿上わらわてんじようを許され給うて、こちらへも参上なさいました。二人同じくらいな年恰好で、たいそうお美しいのです。おん叔父おじの頭中将、蔵人少将など（雲井の雁の弟たち）も、小忌おみの役（大嘗会や新嘗会に小忌衣を着て神膳を奉仕する役人）で青摺あおずりの衣（小忌の役人が装束の上に着ける衣で、白布に春草や小鳥などを山藍摺にしたもので小忌衣という）を着、清らかに、すがすがしい風をして、皆で附き添いながら打ち連れて一緒にお越しになります。何の屈託もなさそうな方々の様子を見給うにつけても、昔おかしな出来事があった筑紫の五節（昔源氏と契ったことのある太宰大弐の娘。「須磨」「明石」参照）のことなども、さすがにお思い出しになることでしょう。

宮人は豊明とよのあかりにいそぐけふ

日かげも知らで暮しつるかな

（大宮人は皆豊明の御宴に召されていそいそと参内する今日の日に、自分は日の光も見ずに鬱々と暮していることよ。「豊明」は大嘗会新嘗会の翌日宮中で催される饗宴のこと。「日かげ」は「日蔭の糸」のことで、小忌の役を勤める公卿は、冠に日蔭の糸というものをつけるので、それと太陽の日かげと両方に利かしてある。）

今年一年をこうして辛抱して過したら、いよいよ来年は世を逃れようと思い設けていらっしゃいますので、いろいろなことに哀れは尽きません。ぽつぽつそういうお心づもりで御用意などをなさりながら、侍さぶろう人々にも、ほどほどにつけて形見の品をお授けになりますなど、ことごとしゅう、これが最後の別れであるというようにはなさいませんけれども、もう御本意をお遂げになるのだということは、おんけはいにも察せられますので、お側の衆は年の暮れて行くのも心細く、悲しいことは限りもないのです。後に伝わってはみっともないような恋文こいぶみなども、破るのは惜しいとお思いになりましてか、少しずつ残しておおきになりましたのを、何かのついでにお見つけなされて、破り捨てさせなどしていらっしゃいますと、あの須磨すまのおん侘わびずまいの頃所々ところどころからお上げになりましたのがあります中に、かのおん方のお筆のだけが、別に一纏ひとまとめにして結んでありました。それも御自分がしておおきになったことですけれども、随分遠い昔のことであったとお思いになりますにつけ、たった今書いたような墨の色などを、全く「千年ちとせの形見」（かひなしと思ひなけちそ水茎のあとぞ千年の形見ともなる［古今六帖］）としたらいいようにお感じになるのでしたが、出家をすれば見るわけにも行かなくなるのだとお思いになりますと、もう用のないものなので、親しい女房たちを二三人ばかり召して、お前でお破り捨てになります。それほどなつかしいおん文でなくても、過ぎにし人の筆の跡というものは哀れなものですから、ましてひとしおおん眼も眩くらむ心地がして、それと見定められないまでにはふり落ちるおん涙の、水茎みずぐきに沿うて流れますのを（黄壌詎知我。白頭徒憶君。唯将老年涙。一灑故人文。［白氏文集］）、人もあまりに意気地いくじがないと思いはせぬかと、苦々しくもきまりが悪くもありますので、傍かたわらへ押しやり給いながら、

死出の山こえにし人を慕ふとて

あとを見つつもなほまどふかな

（「死出の山を越えて行った人を慕って、自分も追いかけて行こうと思って、その人の去った足跡を見ながらもまだ決しかねてまごまごしていることよ」であるが、「あと」は「筆のあと」と解して、「亡くなった人を恋い慕うあまり、その人の書きのこした筆のあとを見ても、なお悲しさに泣き惑うことよ」の意味にもなる。）

侍さぶろう人々も、はっきり引きひろげてはよう拝見しませんけれども、それとぼんやり推し測られますので、心を動かされることも並々ではありません。同じこの世のそう隔たってもいないあたりに住んでいらっしゃいましたのをさえ、ひどく悲しくお感じなされてこのような文をお書きになりましたのに、今はその折どころではないのですから、ほんに堰きあえぬ悲しみを払うべくもありません。でもこれ以上取り乱し給うては、女々しくもあり不体裁でもありますので、よくもお読みになれないで、こまごまとおしたためになってあります端のところに、

かきつめて見るもかひなしもしほ草

おなじ雲井のけぶりとをなれ

（こういう文殻ふみがらをたくさん掻き集めて見たところで今は何のかいもないから、かの人の遺骸が煙となって立ちのぼった同じ空の煙となるがよい。「かきつめ（掻き集め）て」といったのでその縁語の「もしほ草」を持って来て文殻にたとえた。「かひ」（貝）、「けぶり」も「もしほ草」の縁語。「とをなれ」の「を」は詠歎。）

と書きつけ給うて、皆お焼かせになりました。

御仏名おんぶつみよう（十二月十九日から三日の間三千の仏名を唱えて来世の菩提を得るための法会）も、もう今年だけであるとお思いになりますせいか、例年よりも錫杖しやくじようのこえごえなどをことに身にしみてお聞きになります。

（法会には、梵唄、散花、梵音、錫杖を四箇の法要といって肝要の行事とする。錫杖とは、「手執錫杖当願衆生」等の偈げを唱えて錫杖を振る勤めで、仏名にはその儀の終り頃に九条錫杖といって九回錫杖を誦するのである）

君が長生きをなさるようにと祈っていますのをお聞きになりましても、仏がどのように思し召すかと笑止なのです。雪がたいそう降って、こんもりと積りました。導師が退まかり出ようとしますのをお前に召して、お盃さかずきなど、いつもの作法より格別になされて、特に禄などを賜わります。年頃久しくお出入りをし、朝廷にもお仕え申し上げて、院（冷泉院）にも御眷顧ごけんこを蒙こうむっていますおん導師の、頭かしらがようよう白くなっていますのを御覧になりましても、あわれをお催しになります。例の宮たちや上達部などが大勢参上なさいます。梅の花が少しばかり色づき初そめて雪に映はえていますのも面白いので、御遊おんあそびなどがあってもいいのですけれども、やはり今年じゅうは鳴り物の音をお聞きになりますと咽むせび出しそうな心地がなさいますので、折にふさわしい朗詠ろうえいなどを誦ずんじさせ給うだけなのです。そういえば、導師にお盃を下さるついでに、

春までの命も知らず雪のうちに

いろづく梅をけふかざしてん

（私は春までの命があるかどうかも分からないから、雪が降るうちに咲きかけたこの梅の花を、今日挿頭かざしにさしましょう。）

おん返し、

千代の春みるべき花と祈りおきて

わが身ぞ雪とともにふりぬる

（幾千代かけて春に逢う花のように、あなた様が長生きを遊ばすことを仏にお祈り申しておいて、頭かしらに雪を頂く私は、雪が降るのと一緒に年ふる身になりました。「ふり」は「降り」に「古ふり」をかけてある。）

人々も多く詠よみ残しましたけれども、聞き漏らしました。

その日、久しぶりで表の間へお出ましになります。お姿は昔のおん光の上になおおん光が多く添うて、類たぐいなく美しくお見えになりますので、この「ふりぬる」の歌を詠みました老僧は、たわいもなく涙を落すのでした。もう年も暮れたのだと、心細く思っていらっしゃいますと、「鬼やらいには何をしたら大きな音が出るでしょう」

（追儺ついなのこと。人を疫病の鬼に扮装させて、それを追い払う儀式。近世は節分の夜に行われるが、昔は十二月晦日みそかの夜に行われた。その夜はいろいろの物を鳴らして高い音を立てるのである）

と、若宮（匂宮）が走り廻っていらっしゃいましたが、その可愛らしいおん有様も、やがて見ることができなくなるのだと、何につけても忍びがたくお感じになります。

物思ふとすぐる月日も知らぬまに

としもわが世も今日やつきぬる

（「物思ふとすぐる月日も知らぬまにことしは今日にはてぬとか聞く」［後撰集］の上の句をそのまま用いた歌。物思いのために月日の過ぎるのも知らずにいるうちに、年も今日で終りになり、自分の寿命もまた尽きるのではないであろうか。）

元日のお支度は、毎年の例よりも立派にするようにお命じになります。親王みこたちや大臣へのおん引出物、御祝儀の品々も、たとえようもなく結構になさいましたとやら。

雲隠くもがくれ

（この巻は「雲隠」という巻の名だけあって本文はない。この前の「幻」とこの後の「匂宮」との間に八年が経過していて、光源氏がその間に世を去っている）

匂宮におうのみや

光ひかりがお隠れになりましてから（光源氏が世を去ったこと）、その輝かしさに立ち続き給うような人は、数多あまたのおん子やお孫たちの中にも容易にありませなんだ。下居おりいの帝のおんことは申すももったいないとしまして、

（「下居の帝」とは譲位の帝のこと。ここでは実は源氏の子である冷泉院のことで、源氏に瓜二つであることが前にしばしば記載されている）

当帝とうだいの三宮さんのみや（匂宮）、それと同じ御殿でお育ちになりました入道の宮の若君（薫　）、このお二方ふたかたはそれぞれにお美しいという評判をお取りになりまして、いかにも並々ならぬお姿をしておいでになりますけれども、見るも眩まばゆいほどとは申しかねるように思われます。ただ世の常のお方としては、結構にも、気品高くも、あでやかでもあらせられますし、その上そういうおん血すじを伝えておいでの方々ですから、世間の人が大切に存じ上げていますことは光君ひかるきみの御幼時よりは勝まさっておいでになるくらいな評判のせいで、この上もなく立派にお見えになるのでした。

三宮は、紫の上がわけてもいとしゅうお思いなされてお育て申されましたので、今も二条院にじようのいんにおいでになります。春宮（明石中宮の腹。「若菜」下で春宮に立っている）のおんことはもとより恐れ多いとしまして、そのほかには、帝も中宮も、どなたよりもこの宮を御寵愛遊ばされ、おいつくしみになっていらっしゃいますので、内裏住うちずみをさせておいでになるのでしたが、御当人はやはりお気楽な故郷ふるさとの方を住みよく思っておいでなのでした。御元服なさいましてからは、兵部卿宮ひようぶきようのみやと申し上げます。女一宮（これも明石中宮の腹で、春宮のすぐ下の姫宮。紫の上に育てられたことが「若菜」下に見える）は、六条院の南の町の東の対（かつて紫の上が住んでいた所）に、昔のお部屋飾りをそのままに住んでいらっしゃいまして、朝夕に亡きおん方（紫の上）を恋い偲しのんでいらっしゃいます。二宮（匂宮の兄）も同じ御殿の中の寝殿を、ときどきのお休み所にしておいでになり、内裏うちでは梅壺うめつぼをお部屋にしていらっしゃいまして、右の大殿（夕霧が右大臣になっていることが分る）の中姫君をお手に入れていらっしゃいます。いずれこの次には坊（春宮坊の略、春宮というのと同じ。「この次には」は「現在の春宮が帝位についた時には」の意）にお立ちになるおん方として、世間の尊敬も格別に重く、人柄もしっかりしておいでになります。大殿のおん娘は、たいそう大勢いらっしゃいます。大姫君は春宮のおんもとにお上あがりになりまして、誰一人いちにんも肩を並べる人もないおん有様でいらっしゃいます。そのつぎつぎの姫君も、皆順々におん弟の宮たちにお上あがりになるべきものと、世の中の人も存じ上げ、中宮もそうおっしゃっていらっしゃいましたが、この兵部卿宮は、さようにも思っていらっしゃいません。わがお心から出たのでない縁談などは、いやなことだとおっしゃりそうな御気色みけしきに見えます。大臣（夕霧）も、そう判で捺おしたように、おん兄弟はらからの宮たちばかりをきっちりと婿君にいただくのはと、差し控えてはおいでになりますが、でももしそういう思召しがおありになるなら、お受けなさらなくもないような素振そぶりを見せて、おん娘たちを非常に大切に養育なすっておいでになります。わけても六の姫君は、その頃少し我こそはと思い上っておいでになる親王みこたちや上達部かんだちめの、気のもめる種でいらっしゃいます。院（光源氏）がおかくれになりましてからは、数多あまたお揃いになっていらしったおん方々も、泣く泣く御自分たちの終ついの住家すみかへめいめいお引き移りになりましたが、花散里と申し上げたのは、二条院にじようのいんの東の院を御処分によりお譲り受けになりまして、そちらにお渡りになりました。入道の宮（女三宮）は三条の御殿においでになります。中宮は内裏うちにばかりいらっしゃいますので、六条院の内は寂しく、人少なになりましたが、右大臣みぎのおとどは、「他人の上で、昔からの例を見たり聞いたりしても、世にある頃に趣向を凝らして普請ふしんをした邸宅が、その人の死後あとかたもなく打ち捨てられて、世の中の無常を示しているのなどは、見ても哀れに、はかなさが感ぜられるものですが、どうか私の生きている間だけでも、この院を荒廃させないようにして、附近の大路などに、人通りの絶えることがないようにしたいものです」と仰せになりまして、東北うしとらの町（もと花散里のいた所）にあの一条の宮（落葉の宮）をお迎え申し上げられて、そちらと三条のお邸とへ、一晩おきに十五日ずつ、几帳面きちようめんに泊っておいでになりました。そんな具合で、二条院といわれた結構な御普請も、六条院の春の御殿と言われて世に鳴りひびいた玉の台うてなも、ただ一人のお方の御子孫のために設けられたようになりまして、今では明石あかしのおん方は、数多の宮たちのおん後見うしろみとして、お世話を申しながら暮していらっしゃるのでした。大殿はいずれのおん方をも、亡き父君の思召しのままに、昔と変るところがなく、一様に御自分の母君として仕えていらっしゃりながらも、対の上（紫の上）がこのおん方々のように達者でいらっしゃったら、どんなに真心を傾けてお世話申したか知れないものを、とうとう少しも、これといって自分の志を見ていただく折がなくて過ぎたことよと、口惜くちおしく、物足らなく、悲しく思っていらっしゃいます。天あめが下したの人々は、一人として院をお慕い申し上げない者はなく、万よろずにつけて世の中はただ火を消したようになってしまい、何事をするにも張合いがなくなったことを歎かない折はありませなんだ。まして御殿のうちの人々、おん方々、宮たちなどは申すまでもなく、故院のおんことはもちろんとして、またあの紫の上のおん面影おもかげを心にしめつつ、何かのことがあるたびごとに、思い出し給わぬ時の間もありません。春の花の盛りというものは、まことに長つづきがしないところに一段と値打があるのでしょうか。

二品の宮の若君（女三宮の若君、薫）は、院がお願い申し上げておおきになりました通りに、冷泉院れいぜいいんの帝が取り分けておん眼をかけていらっしゃいましたが、后宮（これは冷泉院の后宮、秋好中后）も御子みこたちなどがおいでにならず、お心細く思し召されますところから、この君を懐なつかしいおん後見うしろみになさるおつもりで、心から頼りになすっておいでになります。御元服なども院の御殿でおさせになります。十四の歳（薫十四歳）の二月に侍従におなりになります。秋には右近中将うこんのちゆうじようになって、おん賜とうばりの加階（院が年給を授けて加階させるのである）などをさえ、何をそのようにやきもきなさることがおありになりますのか、急いで授けて、大人おとなにおさせになります。御自分の御殿に近い対の屋にお部屋を設けて、お部屋飾りなども自みずからお指図遊ばして、若い女房や童や下仕しもづかえなどまでも、器量のすぐれたのを選り調え、なかなか姫君にかしずき給うよりも眩まばゆく結構にしてお上げになります。御自分や后宮きさいのみやが召し使うておいでになる女房のうちでも、顔かたちがめでたく、上品で体裁のいいのは、皆その方へお廻しになりまして、ひたすら院の内の住まいが気に入るように、ここを過しよく暮しいい所と思うようにとお計らいになりまして、特別におん目をかけてお世話をなさるおつもりでいらっしゃいます。故致仕こちじの大殿（故致仕の大臣とあるので致仕太政大臣も薨去したことが分る。その娘の女御というのは弘徽殿女御のこと）のおん娘の女御のおん腹に、姫宮がただお一方おいでになりましたのを、この上もなく御大切にしていらしったおん有様にも劣りませんので、后宮きさいのみやへのおん慈いつくしみが年月とともに加わり給うせいだとしましても、こうまでになさらないでもと思われるようにされていらっしゃいます。母の入道の宮は、今はもっぱらお心しずかに勤行ごんぎようをお励みになりまして、月ごとの御念仏、年に二度の御八講みはこう、折々の尊い仏事ばかりをなさいまして、所在なくお過しになっていらっしゃいますので、この君が訪たずねてお上げになりますのを、かえって親に会うように力になすっていらっしゃいますのがおいとおしいのですが、また一方では、院からも、内裏うちからも、始終お召しがあり、春宮やつぎつぎの宮たちも、親しいお遊び相手にしてお誘いになりますので、君はその方の御機嫌伺いもお忙しく、苦しくて、体が二つあってくれたらとお思いになるのでした。御自分の素姓すじようのことについて、幼い折にぼんやりお聞きになったことがありますのが、今もおりおり気になって、もっとよく知りたいと思い続けていらっしゃるのですが、誰といって問うべき人もありません。母宮にそんなことをお尋ねして、気取けどっているなとお感づきになりましては心苦しいので、絶えずそのことを心にかけながら、いったいどういういきさつがあったのであろう、自分は何の因縁いんねんで、こんな厄介やつかいな疑いを抱いだいて生れて来たのであろう、善巧ぜんぎよう太子（釈迦牟尼仏の子羅睺羅尊者の別名。羅睺羅は釈尊出家の六年後に生れたので人が怪しんだが、太子は自ら問うてその理を悟ったという）が我が身に問うて悟ったという智慧ちえを、自分も得たいものだがと、つい独りごとをお漏らしになります。

おぼつかな誰に問はましいかにして

はじめもはても知らぬわが身ぞ

（自分はまあどういうわけで、この世に生れ出た最初の事情も、最後にはどうなり行くかということも、分らない身の上なのであろう、一体誰に尋ねたら分るのであろう、心もとないことだ。）

答えてくれる人もいません。どうかすると、病気になったような心地がして、ひどく物悲しいことばかり考えながら、あの母宮も、どれほどの道心をお起しなされて、あんな盛りのお姿をお変えになり、にわかに尼におなりになったのであろう、これにはきっと、思いも寄らない出来事から、世の浅ましさをお感じになるような仔細しさいがあったに違いない、端はたの者もまんざら知らないはずはないであろうに、やはり外聞を憚はばからねばならないわけがあるので、自分に様子を語ってくれる人がないのであろう、母宮は明け暮れお勤めをなすっていらっしゃるようだけれども、根がたわいのない、おっとりとした女のお方の御発心ごほつしんくらいのことでは、ほんとうに修行の功をお積みなされて、明らかに悟りの道におはいりになることはむつかしいであろう、女には五つの障さわりがあるとやらいうのも気がかりであるから、自分がお志を助けて、同じことなら後世ごせの願いをだけでも叶かなえさせて上げたい、そのお亡くなりになったという人（故柏木のこと）も、罪の思いに悶もだえつつ死なれたのではなかったであろうかなどと推し測りますと、あの世へ行ってでも対面したいという気持になって、元服をする気にもおなりになれないのでしたが（遁世の志があるからである）、とうとうそれも辞退しきれず、何となく世の中から騒がれて、眩いような栄華な月日をお送りになりながら、御自分ではそれが一向面白くなく、沈んでおいでになるのでした。

帝（女三宮は今上宮帝の異母妹になる）も母宮とのおん由縁ゆかりからおん眼をおかけになりまして、たいそういとしゅう思し召しておいでになりますし、中宮もまた、お小さい時から御自分のおん腹の宮たちと一つ御殿のうちにお育ちなされたお遊び仲間でいらっしゃいますので、今もその頃のおもてなしを、ほとんどお改めにならず、院が、「年を取ってからお生れになったので、成人されるのを見届けるわけに行かないのが可哀そうで」と、いつもおっしゃっていらしったのを思い出し給うて、並々のことでなく思い扱っていらっしゃいます。右大臣みぎのおとども、御自分のお子たちよりもこの君のことをお案じなされて、親切に、大切にお扱い申していらっしゃいます。昔光君ひかるきみと申し上げましたのは、お上のおん覚えこそ類たぐいなくていらっしゃいましたが、多くの方々に嫉そねまれ給い、母方のおん後見うしろみもないような有様でしたのに、御当人の御思慮が深く、世の中の人に如才じよさいなくなさいまして、並ぶ者のない輝かしい御才能をも目立たぬように隠しておいでになりました。そしてああいう世の大事件が起りそうになりましたのをも、結局無事にお済ましになりまして、後世のおん勤めをも十分になさいまして、何事にもわざとらしいところをお見せにならず、鷹揚おうような、悠々ゆうゆうとした御生涯をお送りになったのでした。この君はそれに引きかえて、今のうちからあまりにも人望があり過ぎ、この上もなく気位が高くていらっしゃいます。いかさま、何かの因縁いんねんで、この世に生れるような人ではないのが、仮に人間に宿られたのかと思われるところがおありになります。顔形も、どこといって、あゝ、綺麗なと言いたいほどの、すぐれたところがあるのではないのですが、ただ優雅で、近づきにくいような、考え深そうに見えるけはいが、人と違っているのでした。わけても体に香気が満ちていますことは、この世のものとも思われず、立居たちいにつれて遠いあたりへも訝あやしいまでに薫かおって来ます追い風は、まことに百歩ひやくぶの外も芳かぐわしくなるように感ぜられます。誰もそういうやんごとない身分のお方は、粗末な服装をしてなりふりを構わないというようなことがあるべきではなく、いずれも人に負けないようにと、さまざまに身づくろいをするものですが、この君は、御自分の体がけしからぬまでに匂うところから、思うあたりへそうっと忍び寄ろうとして物陰に隠れていましても、隠しようのないほのめきからじきに嗅かぎつけられてしまいますので、面倒臭がってめったに香などをつけたりはなさいませんけれども、数々のおん唐櫃からびつにはいろいろの香が納められていまして、それがまたこの君のものは言いようもない匂いが添いますので、お庭先の梅の花も、ちょっとお袖そでに触れましたのは、春雨の「雫しずく」（匂ふ香の君おもほゆる花なれば折れる雫にけさぞぬれぬる［古今六帖］）に濡ぬれるのも厭いとわず身に染しめたいと思う人が多く、「ぬし知らぬ」（ぬし知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰がぬぎかけし藤袴ぞも［古今集］）秋の野の藤袴ふじばかまも、本来の薫りは掻き消されて、なつかしい追い風が類たぐいなく匂って来るといった具合に、君がお折りになったお蔭で一段と引き立てられるのでした。

そんな具合で、不思議なくらいにまで、「人のとがむる香か」（梅の花たちよるばかりありしより人のとがむる香にぞしみける［古今集］）の持主でいらっしゃいますので、兵部卿宮は、ほかのことよりもその点で負けてはいられないようにお思いなされて、こちらでもまた、わざといろいろのすぐれた薫物たきものをお薫たきしめになったり、調合なさることを朝夕の仕事になすったりしまして、お前の前栽せんざいでも、春は梅の花園を眺め給い、秋は世の人が賞美する女郎花おみなえし、小男鹿さおしかが自分の妻にするという萩の露などにはほとんどおん眼をお移しにならず、老おいを忘れる菊（皆人の老をわするといふ菊は百年をやる花にぞありける［古今六帖］）、衰えて行く藤袴、見ばえのしない吾木香われもこう（いずれも薫りのある花だからである）などを、すっかり色香が褪あせてしまう霜枯れの頃までも珍重なさるという風に、ことさらめかしく、匂いを愛めでるということを主にしてお好みになります。こんな風なので、少しこの宮はなまめかしく艶えんに過ぎて、風流な趣味に捉とらわれておいでになると、世間では存じ上げているのでした。昔の源氏の君は、すべてこんな具合に、何か一風変ったことを取り立てて、それにお凝りになるようなことはありませなんだ。源中将（薫　）はいつもこの宮のもとにお伺いになりまして、管絃かんげんの遊あそびなどでも、互いに音色を競うて吹き立て、若い同士が挑いどみ合って、睦むつまじくしていらっしゃいますらしいので、例の世間の人々は、「匂う兵部卿、薫る中将」とうるさく囃はやし立て、その頃みめよい娘を持っていらっしゃるやんごとない方々は、胸をときめかしつつ申し入れたりなさいますので、宮はあちらこちらと、面白そうなと思われるあたりに言い寄り給うては、人のおんけはいや有様などを探っておいでになります。特にお心にかけて思っていらっしゃるような方はないのでした。ただ冷泉院の一宮を、自分の妻としていただきたい、そうできたらばどんなに仕合せかとお思いになっていらっしゃいますのは、この姫宮の母女御（弘徽殿女御）が、たいそう御身分の重い、奥床しいお方であらせられますし、御当人の宮のお人柄も、世に珍しくすぐれておいでになるような取り沙汰がありますし、ましてお側近く仕えています女房などが、詳しい御様子を折にふれてお知らせしたりなどしますので、ひとしお堪えがたく焦こがれておいでになるのでした。が、中将は、深く世の中をつまらないものと思い澄ましていらっしゃいますので、なまなか人に心を惹ひかれて、離れられない絆きずなを作ってしまってはなどと思いますので、うるさい因縁が出来そうなあたりに関かかずらうことは、つつしみたいと諦あきらめきっておいでになります。もっともそれも、さし当って打ち込むような相手がいない間だけ、聖人顔をするのでもありましょうか。とにかく人の許さない色恋などは、なおさら思い寄るべくもありません。十九におなりになった歳とし（薫十九歳）に三位さんみの宰相さいしようになりまして、なお中将をも兼ねておいでになります。院の帝や后宮きさいのみや（冷泉院と秋好中宮）のおもてなしも格別で、臣下としては誰に憚はばかるところもない、すぐれた人望を得ていらっしゃるのですけれども、御自分のお身の上のことで人に言えない疑いがありまして、そぞろに哀れを催す折などもありますので、血気に任せた、若々しい好事すきごとなどはおさおさ好まず、何につけても控え目にしつつ、自然落着きのある、老成した御性質であるのを、人にも知られていらっしゃいます。でも三宮（匂宮）が年とともに心を砕くだいていらっしゃるらしい院の姫宮とは、明け暮れ一つ御所のうちにお住まいになっていらっしゃいますので、何かの時におんけはいを見たり聞いたりなさいますにつけて、なるほど並々ならず奥床しく、限りなく上品に振舞っていらっしゃいますのに、同じことなら、ほんにこういう方をこそ妻に迎えたい、この方なら自分も一生連れ添うて不足はないなどと思うのですが、院もこの君に大概なことは隔てをお置きになりませんけれども、ただ姫宮のおんあたりからは、できるだけ遠ざけるようにお躾しつけなされましたので、君もそれをお道理にも、面倒にも思って、強しいてそちらへ近づきもしません。万一ひょんな料簡りようけんでも起ると、自分のためにも人のためにもよくないことだと心得て、馴れ馴れしくすることもありませなんだ。ただ生れつき、人に幕われるようにお出来になったお方ですから、ちょっとした等閑なおざりの言葉をお漏らしになりましても、格別受け入れまいとあらがう心もなく、じきに靡なびいて来ますので、自然仮初かりそめの通い所も数多あまたになって行くのでしたが、そう際立きわだって相手を大切にももてなさず、巧うまくはぐらかして、しかも何となく不愛想にもなりませんのが、女たちにはなかなか苦労の種になりますので、思いを寄せている人はそれに誘われて、三条の宮（三条の宮には母女三宮がいるので、そこへ奉公に上れば自然薫に会えるわけである）へ御奉公に上るのも多いのです。情つれないお仕打ちを見るのは辛つらいことながら、まるきりお目にかかれないよりはと、寂しさに堪えかねたりして、それほど低い身分でもない人々の、はかない契ちぎりに望みをかけて仕えていますのも少くはありません。何といっても優やさしみのある、お人柄なお方のことですから、誰もが皆、自分で自分をだますような風にして、ついそのままに日を送っているのでした。

「母宮が御存生ごぞんしようでいらっしゃる間は、朝夕お側を離れずにお目にかかるのを、せめてもの孝行にしたい」と思って、君はいつもそうおっしゃっていらっしゃいますので、右大臣みぎのおとども、大勢おいでになるおん娘たちのうちから、誰か一人を中将の君にとお思いになりながら、口に出してはよう仰せになりません。あまり近しい間柄過ぎる（夕霧と薫とは表面上兄弟だからである）とはお思いになりますけれども、この君たちを措おいて、今の世にほかに似合わしい方として誰があろうと、思案していらっしゃいます。そういえば、やんごとないおん腹の方々よりも、あの典侍腹ないしのすけばらの六の姫君（「若菜」下注参照）は、御器量もすぐれて美しいし、性質なども申し分なくお育ちになりましたのに、世間がとかく卑いやしめるような傾きがありますのを、よい子であるのに可哀そうにとお思いになりまして、一条の宮（落葉の宮）がお子たちなどもおありにならず、寂しそうにしておいでになる折柄なので、一応こちらへ引き取った上で（典侍の所からその姫君を右大臣家へ引き取った上で、一条の宮の養女にするのである）、そちらへ養女にお上げになりました。ついてはその姫君を、何となくこのお方たちに見せたら、必ず心をお惹ひかれになるであろう、眼が肥こえている人は、きっと気に入るであろうなどとお思いになりまして、わざと厳きびしい監督もお置きにならず、当世風に、はなやかに、風流な暮しをさせて、せいぜい言い寄るきっかけが多いように仕向けていらっしゃいます。

あくる年の正月（薫二十歳）には、賭弓のりゆみの還饗かえりあるじの設けを、六条院でたいそう結構になさいまして、親王みこにもお越しを願うように心づかいをなさるのでした。

（賭弓とは正月十八日宮中で左右近衛の舎人の射を御覧になる儀。射が終ってから勝った方の大将の自邸で宴を催すのを還饗という。この時夕霧右大臣は左大将を兼ねていたものと思われる）

その日大人おとなの宮たちは皆参上なさいます。后腹きさいばら（明石中宮の腹）のおん方々はいずれも気高く、お綺麗でいらっしゃいます。なかにもこの兵部卿宮はほんとうに一段と水際立って、類たぐいなくお見えになります。四宮の、常陸宮ひたちのみやと申し上げる更衣腹こういばらのお方は、思いなしかひどく劣っていらっしゃいます。賭弓は、例年のごとく左方ひだりかたがすばらしく勝ちました。いつもよりも早く終って、大将（夕霧）は退出なさいます。兵部卿宮、常陸宮、后腹の五宮ごのみやと、一つ車にお請しようじ申し上げてお退さがりになります。宰相中将は負け方で、音もなく退さがり出でられますのを（薫中将は負け方なので、饗宴には出席できないはずなのである）、「親王みこたちがおいでになるのですから、あなたもお送りに、お供なさいませんか」とお止めなされまして、おん子の衛門督えもんのかみ、権中納言、右大弁など、そのほか大勢の上達部かんだちめなどをも誘い合わされ、かれこれと車に乗り交って六条院へお越しになります。やや遠い道のりの間に、雪が少しちらほらして、艶えんな黄昏時たそがれどきなのです。御車みくるまの中で面白く笛を吹き立てながらはいっておいでになるのでしたが、全くここをほかにして、どんな仏の御国を捜したら、こういう折にこうまで心を楽しましめる世界があろうかと思われます。寝殿の南の庇ひさしに、常のごとく南向きに中少将が居並び、それに向い合って、北向きに垣下えが（朝廷または公卿の饗宴の相伴役）の親王たちや上達部の御座ござがあります。おん土器かわらけなどが始まって、だんだん興が闌たけなわになって行きます時分に、求子もとめこの舞が舞われますと、ひるがえす袖の羽風にあおられて、お前に近い梅の花の、今を盛りと咲きこぼれていますのが、さっと匂いをただよわしますのに、例の中将のおん薫りが、ひとしお引き立てられて、言いようもなくなまめかしいのです。物陰から覗のぞいています女房なども、「『闇はあやなく』（春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やはかくるる［古今集］）はっきり見えませんけれども、あの匂いこそ紛れようもありません」と褒ほめ合っているのでした。大臣もたいそう感心なさいます。形用意かたちよういも常に勝まさって、威儀を正していますのを見て、「右の中将すけ（薫をさしていう。大将が近衛府の長官であるから、中将を「すけ」［次官］と呼ぶのである）も一緒にお唱うたいになって下さい、あまり客人まろうどじみていますよ」と仰せになりますと、無愛想でない程度に「神のます」などと。

（求子を舞う時に謡う風俗歌「八乙女」の文句の一節。「八乙女は、わが八乙女ぞ、立つや八乙女、立つや八乙女、神のます、高天の原に、立つや八乙女、立つや八乙女」）

紅梅こうばい

その頃、按察大納言あぜちのだいなごんと申されますのは、故致仕こちじの大臣おとどの次郎君のことです。お亡くなりになった右衛門督うえもんのかみの、すぐ下の弟なのです。幼い時から発明で、花やかなところのおありになった人でしたが、次第に出世をなさるにつれて、年月とともにいよいよ羽振りがよく、何不足なく振舞って、お上のおん覚えもたいそう優すぐれていらっしゃいました。北の方は二人おいでになりましたが、前からのはお亡くなりになりまして、今おいでになりますのは、後のちの太政大臣おおきおとど

（前の髭黒右大将のこと。「若菜」では右大臣であったが、その後に太政大臣になったのだと見える。「後の」とあるのは、紅梅の父、致仕の太政大臣に対していう）

のおん娘で、あの、「真木の柱」（「真木柱」参照）を立ち去りにくいとお詠よみなされたお方なのですが、もとこのお方は、おん祖父おおじの式部卿宮しきぶきようのみやが、故兵部卿宮こひようぶきようのみや（蛍兵部卿宮のこと。薨去のことがここにはじめて見えている）にお縁づけになりましたところ、親王みこがお薨かくれになりましてから、この大納言の君が忍んでお通いになりまして、追い追い月日の積るうちに、そうもお隠しにならないようになったのでした。おん子は故北の方のおん腹にも、姫君が二人だけおありになりましたが、それだけでは寂しいというので、神仏にお祈りして、今のおん腹に男君を一人お儲もうけになりました。故兵部卿宮のお忘れ形見に、姫君が一所ひとところおいでになります。そのお方をも分け隔てせず、いずれも同じようにして上げていらっしゃいましたが、それぞれのお附きの衆などの中には気だてのよくない者もいまして、ときどき妙に事がこじれる折もありますけれども、北の方がたいそう朗ほがらかな、当世風なお方なので、穏かに取り裁さばいて、御自分の方が辛つらく感じるようなことでも、素直に聞き流して堪忍していらっしゃいますので、外聞の悪いことも起らず、体裁よく暮していらっしゃいました。

姫君たちは同じように、順々に大きくおなりになりますので、おん裳着もぎの式などをしてお上げになります。七間しちけんの寝殿を広く大きく造って、南面みなみおもてに大納言殿の一の姫君、西面に中の姫君、東面に兵部卿宮の姫君という具合に、住まわせて上げていらっしゃいます。中にも宮のおん方は、ちょっと見たところでは、父宮がおいでになりませんのがお可哀そうのようですけれども、あちらこちらのおん宝物たからもの（父宮や外祖父式部卿宮の形見の品々）をたくさんお譲り受けになったりしまして、内々うちうちの儀式や作法なども、上品に奥床しく、申し分のない有様でおいでになります。おん方々がそういう風にかしずかれ給う噂がひろまるにつれて、つぎつぎに順序に従って言い寄り給う人が多く、内裏うちや春宮とうぐうからも御内意があるのですけれども、内裏うちには中宮（明石中宮）がおいでになるのに、何ほどの者が上ったところで、とても御威勢に及ぶことはできないであろう、そうかといって、最初から諦あきらめて卑下していたのでは何の甲斐かいもないであろう、春宮には左の大殿おおいとの（夕霧は右大臣［「匂宮」］から左大臣に昇進している）の女御にようごが、並ぶ者もない有様で御寵愛を受けていらっしゃるので、ここもなかなか張り合うことはむずかしいけれども、でもそうばかり言っていられようか、人並み以上になるようにと思う娘を持ちながら、宮仕えを断念するのは本意ほいないことだとお思い立ちになりまして、結局そちらへお上げになります。それは十七八におなりなさる一の姫君で、美しい、可愛らしい感じのお方なのです。つづく中の姫君も、上品で、優雅で、落着きのあるところは姉君にも勝まさって、風情ふぜいに富んでいらっしゃいますので、尋常人ただびとの妻にするのはもったいなく、気がすすみませんので、兵部卿宮（匂宮）が御所望にならないものかしらん、などと思っていらっしゃいます。と、宮はこの大納言の若君（真木柱の腹の男子）を、宮中でお見つけになりますと、お側に召して手なずけ給うてお遊び相手になさいます。利口そうで、行く末さぞと推し測られる眼つきや額つきをした少年なのです。「弟と仲よくしただけでは物足りないと思っていると、大納言に申せよ」などと仰せかけられますので、その通り父に伝えますと、父の大納言はにこにこして、願っていた甲斐かいがあったと思っていらっしゃいます。「宮仕えをして人に後おくれを取るよりも、みめ美しい娘であったら、いっそこの宮に差し上げた方がよさそうだ。ああいうお方を精一杯お世話申し上げたら、きっと寿命が延びることであろう」とおっしゃっておいでになりましたが、まず春宮へ参り給う一の姫君のお支度をお急ぎになり、どうか自分の代になって、春日の神の思召し（春日の神の思召しというのは、藤原氏の女が后に立つこと。ここでは、春宮に入内した自分の姫が、将来后になるようにとの意）が叶かないますように、冷泉院れいぜいいんの女御のおんことで（源氏が致仕太政大臣の娘の、冷泉院の弘徽殿女御をおさえて、秋好を中宮に立てた時のこと。「乙女」参照）無念をお忍びになったままお亡なくなりなされた故父大臣を、お慰め申すことができますようにと、心のうちで祈りながら春宮にお上げ申されます。たいそうおん覚えがめでたいように世間では取り沙汰ざた申しています。当分そういう御奉公にお馴れになるまでは、どなたかしっかりした方がおん後見うしろみをして上げないではと、北の方がお附き添いになりまして、痒かゆい所へ手が届くようにお世話を申し、面倒を見ておいでになります。

御殿のうちは急にひっそりとした感じで、日頃御一緒に暮していらしった西のおん方（中の姫君）は、ひどく寂しそうにしていらっしゃいます。東の姫君（故蛍兵部卿宮の姫）も、今までお互いに余所よそ々々しくなさらず、夜はいつでも一つ所にお寝やすみになりまして、いろいろのお稽古事、ちょっとしたお遊びごとなどにも、お二人の方かたから師匠のように慕われ給うて、睦むつまじくなすっていらしったのでした。いったいにこのお方は、並々ならず物恥じをなさって、母上にさえ面めんとお向いになるようなことはめったになさらず、おかしいくらいになさるのですが、といって、そう因循いんじゆんな御性質なのではなく、愛嬌がおありになりますことも、人に勝まさっておいでになります。大納言の君は、そういう風に入内じゆだいやら何やらと、自分の姫君のことばかりを急ぐようなのも心苦しくお思いなされて、「しかるべき御縁を見つけて上げて、私にも相談なすって下さい。ほかの子たちと同じようにして差し上げましょう」と、母北の方にも申されるのですけれども、「そんな世間並みな考えなどは、さっぱりないらしゅうございますから、なまなかな縁組などは可哀そうでございましょう。まあ御当人のおん宿世に任せることにして、私が生きております限りはお世話申しましょう。わが亡き後はどういう風になりますか、それを思うと心もとのうて、悲しくなるのでございますが、尼になるなりして、何とか人に笑われるような間違いもなしに、お過しになるようにと願っているのでございます」などと泣いたりしまして、非の打ちどころのない御性質のことなどを申し上げられます。

殿としましては、継子ままこと実子じつしの区別をなさらず、どなたに対しても親と思っていらっしゃるのですが、一度お姿を見たいとお思いになりまして、「そうお隠れになるのは水臭いではありませんか」と恨うらみを言って、ひょっとお見えになることもあろうかと、人知れずそのあたりをお覗のぞきになったりしますけれども、なかなか、絶えて片端をさえ御覧になることができません。「母上がお留守の間は、私が代りにお側そばへ参って見て上げなければなりませんのに、そう疎々うとうとしく分け隔てをなさいますのは情なさけないことです」などおっしゃって、御簾みすの前におすわりになりますと、おん答いらえなどは仄ほのかになさいます。お綺麗きれいな、品のいいお声をしていらっしゃいますので、姿形が思いやられて、お人柄のほどもさぞかしと察せられます。自分は実の姫君たちのことを、誰にも引けは取るまいと思い上っているけれども、このお方には勝てないのではないか、さればこそ内裏うちなど人の多い所は厄介やつかいなのだ、これなら人に負けるものかと思っていると、それ以上の者がいたりするのだなどと、ひとしお気が揉もめて、一層宮の君のお顔をはっきり見たいとお思いになります。「このほどじゅうは何かと忙しゅうしていましたので、お琴（琴とは絃楽器の総称で、琵琶をも含む）の音をさえ久しい間承らずにおりました。あの西面にいる人（中の姫君）は、琵琶びわに心を打ち込んでいるのでございます。今にあなたのように上達するつもりなのでしょうか。でもあの楽器の音柄ねがらは、生半可なまはんかに習ったのでは聞き苦しゅうございます。同じことなら、お心を籠こめてお教えになって下さい。私などはこれといって習ったものもないのですが、昔管絃かんげんの御遊おんあそびの盛んであった世に行き遇おうて、おん催しに侍さぶろうたお陰でしょうか、ものの音色のよしあしを聞き分けるだけの弁わきまえは、何の楽器によらず一通りは心得ていますので、あなたが折々、それもいたってこっそりとのようですけれども、弾ひいていらっしゃるお琵琶の音を伺いますと、昔の時代に返ったような気がするのでございます。故六条殿から御伝授をお受けになったお方で、今の世にながらえていらっしゃいますのは、左大臣ひだりのおとど（夕霧）でありましょうか。源中納言や兵部卿宮（薫と匂宮）なども、何にかけても昔の人に劣らないほどの、天性御器用な方々ですし、取り分け音楽には御熱心でいらっしゃいますが、撥ばちさばきが少し物柔かなのが、大臣に劣っていらっしゃりはしないでしょうか。それに比べると、あなたの音色は、たいそうあの大臣のに似ておいでです。琵琶というものは、押手おしての静かなのをよしとしてありますが、柱じゆうをさす時に撥音ばちおとの様子が変って、なまめかしく聞えますのは、女のお琴としてはかえって面白いものですね。さあ、一曲なさいまし。誰ぞお琴（琵琶のこと）を持って参れ」と仰せられます。と、お附きの女房などは、めったにそんなに恥かしがって逃げ隠れたりする者はいないのですが、年の若い上臈じようろうなどの、変にきまりを悪がった連中だけは、気ままに奥に引っ込んで出て来ませんので、「お側の人までがそんな仕打ちをするというのはけしからぬ」と、腹をお立てになります。

折から若君が内裏うちへお上りになろうとして、宿直姿とのいすがたでお越しになりましたが、儀式張った総角みずらのお髪ぐし（殿上童は、束帯の時は総角に結うのであるが、宿直姿の時は下げ髪にして直衣を着る）よりも、顔だちがたいそう美しく見えて、ひどく可愛らしくお感じになるのでした。麗景殿れいけいでん（春宮に上った一の姫君のこと）にお言伝ことづてをなさいます。「『今宵こよいも人にお任せして（母北の方がお附き添い申しているので、それにお任せして、の意）、私はお伺いいたしますまい、気分がすぐれませんから』と、申し上げておくれ」などと仰せになりまして、「少し笛を吹いてごらん。ときどき御前おまえの御遊に召し出いだされることがあるのに、あまり未熟で困りますね」と笑いながら双調そうじようを吹かせられます。たいそう見事にお吹きになりますので、「だんだん巧者こうしやになって行くのは、ここらあたりでいつとはなしに合わせていただくせいなのでしょう。ついては一曲、ぜひお聞かせになって下さい」と、またお責めになりますので、宮の君は当惑そうになさりながらも、爪弾つまびきで綺麗に合わせて、ほんの少しばかりお掻き鳴らしになります。殿も調子にお乗りなされて、太く低く物馴れた音で口笛をお吹きになるのでしたが、この御殿の東の軒端のきばに近い紅梅が、趣深く匂におっているのを御覧になりますと、「お前の花が風情ありげに咲いていますね。今日は兵部卿宮が内裏うちにいらしっておいでです。一枝折って、宮のおんもとへ持っていらっしゃい。『知る人ぞ知る』（君ならで誰にか見せん梅の花色をも香をも知る人ぞ知る［古今集］）と仰せなされて、「あゝ、光源氏がおん盛りの、大将ぐらいでいらっしゃった時分、ちょうどあなたのような童わらわ（「賢木」参照）で、お側に侍さぶろうてお親しく願っていましたのが、年を取るほど懐かしくてなりません。近頃の世の人などは、今のおん孫うまごの宮たちをさも珍しいお方のように存じ上げていることですし、いかさま人に持もて囃はやされに生れておいでになったようなお人柄ではいらっしゃいますが、昔の大将のことを思うと、その片端の片端にも及ばぬように存ぜられますのは、やはりあの時分に、またと類たぐいのないお方だと思い込んでいた気のせいでしょうか。私のような通り一遍の者がおん面影を思い出しても、たまらなく悲しくなるのですから、お近しくしていらっしゃって今もながらえておいでになるおん方々は、どんなに長生きを味気なく思っておいででしょう」などと仰せ出し給うて、しんみりと考え込んで、打ち萎しおれておいでになります。そして、怺こらえきれなくなったのでしょうか、その梅の花を折らせて、急いで若君をお差し立てになります。「まあ仕方がない、あの慕わしい光君のおん形見としては、この宮がおいでになるばかりなのだ。昔釈迦牟尼仏しやかむにぶつの入滅の後には、阿難が光を放ったのを見て、再び仏が御出生になったのかと、驚いた聖があったというが、私もせめて闇やみに惑う心の晴らし場所として、あのおん方に失礼ながら御挨拶を申し上げよう」と仰せになって、

心ありて風の匂はす園の梅に

まづ鶯うぐひすの訪はずやあるべき

（「心あって、風が匂わす園の梅に、何はおいてもまず鶯の訪れぬはずはありますまい」で、風を自分に、梅を中姫君に、鶯を宮によそえてある。）

と、紅くれないの紙に若やかに書いて、この君の懐紙ふところがみの中に入れて畳んでお渡しになり、出で立たせておやりになりますと、幼な心にも宮と仲好しになりたいものよと思っていますので、いそいそと参内なさいます。宮は中宮の上のおん局つぼね（清涼殿内の夜の御殿の北にある室。中宮女御などの上宿する部屋）から、おん宿直所とのいどころへお出ましになるところでした。大勢の殿上人たちがお送り申し上げています中に、その若君を見つけ給うて、「昨日はどうして早く退出したのか。今日はいつ参ったのか」などとお尋ねになります。「早く退出しましたのが残り惜しゅうございましたし、まだ内裏うちにおいでになると人が申すものでございますから、急いでやって参りました」と、幼いながらも臆せずに申し上げます。「内裏うちばかりでなく、気楽な二条院の方へも時々は遊びに来るのですよ。若い人たちが何だのかだのと、大勢寄って来る所だからね」と仰せになります。この君一人だけを連れていらしって、お物語をなさいますので、誰も遠慮してお側近くへ参りません。人々が退まかり出て、あたりがひっそりとした時分に、「近頃春宮とうぐうの方の御用は、少しお暇になったと見えるね。毎日のようにお召しになっていらしったのに、姉君が入内じゆだいされてからは、お株を取られて体裁が悪くはないかい」と仰せになりますので、「あのようにお召し出しに与あずかりますと、忙しゅうて困ります。でも、こちらの宮様のお前になら」と申し上げかけて、黙っていますと、「姉君は、私を人らしくも思っておられなかったのだそうだね。なるほどそれももっともなことだ。しかし私は我慢がならない。同じ血筋（自分も、東の姫君も、ともに皇族であるからである）で変りばえがしないけれども、東のおん方と聞える人に、互いに思い合うような間柄になっていただきたいと、こっそりお伝え申しておくれ」などと仰せになりますので、いい潮しおだと思って、例の梅の花を差し上げますと、にっこり笑って、「恨みを言ってしまってからだと、悔くやしいことになったものを」と、下にも置かず御覧になります。枝ぶりと言い、花房と言い、色も匂いも普通にあるのとは違っています。「園に咲く紅梅は、色に取られて白い梅のような薫かおりがないというけれども、これは見事に二つながら兼ね備えて咲いたのだね」と仰せになって、もともとお好きな花ですから、大層よろこんで賞翫しようがんなさいます。

「今夜は宿直とのいをするのであろう。このままここに泊っておいで」と、閉じ籠めておしまいになりましたので、春宮にもようお伺いせず、花も恥じらうような匂いのするお側近くに寝かしていただいたのを、子供心にはこの上もなく嬉うれしく懐かしく存じ上げます。「この花を贈ってくれた人（宮は東の姫君のことを言っているのである）は、なぜ春宮にお上りにならなかったのだろう」「さあ、私わたくしは存じません。『心を知って下さる人に』（あたら夜の月と花とを同じくば心しれらん人に見せばや［後撰集］）などと、父が申すのを聞きましたけれども」などと申し上げます。宮は、大納言の腹は自分の娘の方をと思っているのであろうと、察しておいでになるのでしたが、御自分の気持はほかのお方の上にありますので、この返りごとはそうはきはきともおしたためにならず、明くる日の朝若君が退出します時に、気が進まないような様子で、

花の香に誘はれぬべき身なりせば

風のたよりを過すぐさましやは

（「中姫君へのお招きの言葉に誘われて、参上する資格のある私なら、何であなたからの御消息を聞き捨てにしましょうや」で、「しかし私では不似合いですから」と、卑下しながら婉曲えんきよくに拒絶する心持を含めている。）

そして、「もうこれからは、年寄りどもに余計なおせっかいをさせないで、其方そちがこっそり文ふみの使いをしてくれるのだよ」と、繰り返し仰せになりますので、この若君も、東のおん方を前にもまして大切に、睦むつまじく思うようになりました。その実腹違いの姫君（若君から見れば中姫君は腹違いの姉、東の姫君は種違いの姉になる）の方が、ときどきお顔を見たりしまして、普通の姉弟きようだいのようにしているのですけれども、子供心に、東の姫君のつつましやかな、申し分のない御性質に感じて、何とかお仕合せになられますようにと祈っていまして、春宮の女御の花やかな御威勢を見るにつけても、これも姉君であるからには同じことだと思いながらも、宮の君がたまらなくお気の毒で、せめてこの宮とでも御縁組をなされたらと考えていた矢先ですから、ひとしお花のおん使いを嬉うれしく思ったわけなのでした。さてお預かり申していました宮のおん文は、昨日のおん返りごとなので、これは父上にお見せ申します。「憎らしいことをおっしゃるのだね。あまり色っぽい御様子がおありになるのを、われわれどもがやかましく申し上げるものだから、左大臣や私などの前では、えらく真面目まじめそうに取り澄ましていらっしゃるのが、おかしいではないか。でも十分に浮気者の資格を備えておいでになるお方が、強しいて無粋らしくなさるのも、面白味がないように思われる」などと蔭口をきいて、今日も若君を参内おさせになりますついでに、また、

「もとつ香かの匂へる君が袖ふれば

花もえならぬ名をや散らさん

（「もともと妙たえなる匂いの備わっているあなたのお袖が触れましたら、花も一方ならず美しい花だという名声を博するでございましょう」で、「花」を中姫君にたとえてある。「もとつ香」は「もとより備わっている香」の意。「散らさん」は花の縁語を持って来たので、花が四方へ散るように評判がぱっとひろまること。）

などと好き好きしゅうございますけれども。あなかしこ」と、謹んで申し上げられます。ではその人をほんとうに許すつもりなのかと、さすがにお胸のときめきをお感じになるのでしたが、

花の香を匂はす宿にとめゆかば

いろにめづとや人のとがめん

（「姫君のことを匂わすあたりを慕ってお訪ねして行ったら、色香を求める浮気者のように人が非難しはしないでしょうか」で、これも婉曲に逃げた歌。）

などと、やはり打ち解けたおん答えはなさいませんので、こちらでは快からず思っていらっしゃるのでした。

北の方が春宮からお退さがりになりまして、内裏うちのおん模様などをお話しになりますついでに、「若君が或る夜宿直とのいをしまして、たいそうよい匂いをさせながら退って来ましたのを、ほかの人たちは別に訝あやしみもしませなんだが、春宮が敏さとくもお心づきになりまして、『兵部卿宮の側近くにいたと見えるね。さればこそ、私の所へ寄りつかなくなったのだ』と、それと感づいてお怨えんじになりましたのは、ほんに面白うございました。何かこちらから宮へおん消息でもお上げになりましたのでしょうか、そんな様子も見えませなんだが」と仰せになりますので、「そうなのです。梅の花がお好きなお方ですから、あの、東の軒端の紅梅が今を盛りと咲いている風情が、たとえようもなかったので、一枝折って差し上げたのです。ほんとうに宮の移り香は格別ですね。宮仕えをしている女房たちなどでも、ああまではよう薫たきしめません。ですが源中納言は、ああいう風になまめかしくは薫たきしめませんけれども、体が自然と芳かぐわしく匂いますのは、全く珍しいことですね。どういう不思議な前世の因縁で、ああいう果報を受けたのか知りたいものです。同じ花という中でも、梅はやはりそういう天然の匂いを持って生れて来たところが奇特です。あの宮などが賞めで給うのももっともです」などと、花を引き合いに出しましても、まずお噂うわさをなさいますのはこの宮のおんことなのです。

東のおん方は、もう何事もお分りになるほど大人になっていらっしゃいますので、いろいろとお眼にもとまり、お耳にもはいることがないでもありませんけれども、世のしきたりに従って人に逢あうという風なことは決してしまいと、思い諦めていらっしゃいます。世間の人たちも、時に阿おもねる心持があるのでしょうか、親たちに大事にされておいでになるおん方々にはしきりに言い寄って来たりしまして、花やかなことが多いのに、このおんあたりには立ち寄ろうともしませんので、万事につけてしめやかに、引き籠っておいでになるのでしたが、宮はこのおん方を自分にふさわしい姫君のように聞き伝え給うて、何とかしてと、深く思い込むようにおなりになりました。始終若君を引き寄せておおきなされて、忍びやかにおん文をお上げになるのですが、大納言の君は、やはり中の姫にと、熱心に望んでいらっしゃいまして、そんな仰せがあったらと、御気色みけしきを窺うかがい、心待ちにしておいでになりますので、北の方もそれを見るのがお気の毒で、「こちらが思っているのとは見当違いの、とても承知をしそうもない方のあたりへ、かりそめのおん消息などを、どんなに宮がたびたびお遣つかわしになったところで、何の甲斐もありはしないものを」と、おっしゃっていらっしゃいます。それでも宮は、ほんの一言のおん返りごともありませんので、なおさら意地におなりなされて、いっかなお諦めになるべくもありません。北の方は、何の差支えがあるものか、このお方のお人柄なら、ほんに婿君としてお世話申し上げたい、おん行く末の御運勢もよろしいようにお見えになるし、いっそ東のおん方になどと、思い寄られる折々もありますけれども、たいそうな好者すきものでいらっしゃって、忍んでお通いになる所も多く、八宮はちのみやの姫君（桐壺院の八宮のこと。この後の「橋姫」以下の巻に詳しい）にも浅からぬお志を寄せておいでになり、ひどくしげしげとお渡りになるという風で、頼もしげのない、うわついたお方だと聞いていらっしゃいますので、一層気が進まず、ほんとうは断念していらっしゃるのでしたが、ただ思召しを忝かたじけなく思うばかりに、時たま内々ないないで姫君に代って、余計なお世話ながら御返事を申し上げていらっしゃいます。

竹河たけかわ

これは源氏の御一族とは別のお方でいらしった、後の大殿（髭黒。「紅梅」注参照）のあたりに仕えていました口の悪い女房たちの、まだこの頃まで生き残っていましたのが、問わず語りにしゃべりましたことなので、紫の上に奉公していました人たちの話とも違っているようですけれども、その女どもに言わせますと、「光君ひかるきみの御子孫についてところどころ間違ったことどもが伝わっていますのは、私どもよりも年を取った、耄碌もうろくをした人たちの、覚え違いから出たのでしょうか」と、不審ふしんがっているのですが、どっちがほんとうなのでしょうか。

故殿（髭黒も薨去していることがわかる）のおん子は、尚侍ないしのかみ（玉鬘）のおん腹に、男が三人、女が二人おありになりましたのを、それぞれ立派に育て上げようというおつもりで、月日の立つのを待ちどおしがっていらっしゃいましたが、そうするうちにあえなくお亡なくなりになりましたので、何ごとも夢のようで、一日も早くと思っていらしったお宮仕えのことも、それなりになってしまいました。人の心というものは時の勢いに附くものですから、あのように厳いかめしい御威光がおありになった大臣がお薨かくれなされました後は、内々うちうちのおん宝物とか、領していらしった所々ところどころの荘園しようえんとか、そういったものは変りはありませんけれども、一体の有様は昔に引きかえて、御殿の内もだんだんしめやかになって行きます。尚侍かんの君の御近親には、世に時めいていらっしゃる方々が大勢おいでになるのですが、なかなか貴い御身分同士のことなので、もともと親しくもありませなんだし、それに、故殿が少し情愛に欠けた、むら気の多い御性質で、人に憚はばかられ給うことなどもあった関係からでしょうか、どなたとも懐なつかしいおたよりの遣やり取りなどは、ようなさいません。でも、故六条院（故光源氏）は、何事も昔に変らぬお心持から、御一門のお人の中に数えていらしってお亡くなりになってからの御遺産のことなどを御遺言ごゆいごんなされたおん文ふみどもにも、中宮（明石中宮）のお次にはこのお方のことを書き加えておおきになりましたので、右の大殿などは、

（夕霧は「紅梅」に左大臣になっていることが見えるが、これはその前の話なのである。「匂宮」には薫が二十歳の時のことまで出ているが、以下「寄生」に至るまでところどころ年代が入り乱れているので、そのつもりで読む必要がある）

その思召おぼしめしを受け継いで、かえって実の御兄弟にも増して、しかるべき折々には訪れてお上げになります。もっとも男君たちは御元服などをなすって、いずれも大人びて来られたことですから、故殿がいらっしゃらない後は心もとなく哀れなこともありますけれども、何とか世に立って行かれるようになりもしましょう。ただ姫君たちは、どうして上げたらいいであろうかと、母君は並々ならず心配していらっしゃいます。内裏うちでも、ぜひ御奉公をさせていただきたいように、かねがね大臣が願っておおきになりましたので、もはや成人された時分であろうと、年月をお数えなされて、始終仰せ言ごとがあるのですけれども、中宮がいよいよ並びなくておいで遊ばされ、ひとえに御威勢が増していらっしゃるのに気圧けおされて、おん方々は皆あるかなきかの有様でおいでになるところへ、後ればせに上あがって行って、はるかに上の方から疎うとんじられるのも辛つらいであろうし、また、人より劣ったみじめな態ざまでいるのを見るのも気がもめるとお思いになりますと、気が進まなくなるのです。冷泉院からもたいそうねんごろなお言葉がありまして、昔尚侍の君と御縁がおありにならなかった口惜しさまでも（「真木柱」参照）、また改めて恨めしく仰せ出されまして、「この頃はなおさら年を取りましたので、いやなことだとお思いになりましょうが、安心な親にでも預けたつもりで譲って下さい」と、たいそう熱心におっしゃいますので、これもどのように御挨拶申し上げたものか、自分は廻り合せが悪くて、心ならずも思召しに背そむいてしまったのであるが、それを恥かしくももったいなくも思うにつけては、今となって自分の娘を差し上げて、御機嫌を直していただこうかなどと、何とも極きめかねていらっしゃいます。

姫君たちは、見目形みめかたちが美しくていらっしゃるという評判なので、心をお寄せになる方々が多いのです。右の大殿のおん子の、蔵人少将くらんどのしようしようとか言いまして、三条殿（雲井の雁）のおん腹で、兄君たちよりもはるかにすぐれて大切にされ給い、人柄も非常に立派でおいでになりますのが、真心こめて文をおよこしになります。このおん子たちはどちらから言っても近しいおん間柄のことですから、

（玉鬘は光源氏の養女であり、また雲井の雁とは腹違いの姉妹であるから、夕霧の子たちとは、父方からいっても母方からいっても関係が深い）

心やすく出入りをなさいますのを、余所よそ々々しくはお扱いになりません。自然女房たちにも馴染なじんで、意中を打ち明けますにも便宜がありますところから、夜昼絶えず何かの噂うわさが耳にはいらずにはいませんのを、尚侍かんの君もうるさく感じながら心苦しくも思っていらっしゃいます。母北の方（雲井の雁）からも、たびたびおん文をお上げになります。「まだ官位などもいたって低い者ですが、私どもに免じて、聴き届けていただけないでしょうか」と、父大臣からも仰せ越されるのでした。が、一の姫君は決して尋常人ただびとには遣やるまいと思っていらっしゃいますので、それなら中の姫君をでも、今少し昇進して、世間からも軽く見られないようになったら、そういう風にして上げてもと思っておいでになるのでした。少将の君は、許して下さらないのなら盗み取りもしかねないくらいに、物凄ものすごく打ち込んでいるのでした。こちらとしては、とてもふさわしからぬ縁とはお思いにならないようなものの、こちらが許さないうちにとかくのことなどがあったりするのは世間の聞えも軽々しいことであるからと、取次ぎをする人たちにも、「ゆめゆめ、間違いを引き起してはなりませんよ」などと仰せになりますので、誰も出鼻を折られた形で、当惑しているのでした。

故六条院がお年をお召しになってから、朱雀院すざくいんの宮のおん腹にお生れになりました若君（薫　）で、冷泉院がおん子のように御寵愛になっていらっしゃいます四位の侍従は、その頃十四五ぐらいで（薫が十四五歳くらいの時の話）、まだ一向に子供々々して幼いとけないはずなのですが、お年のわりには大人びたところがあり、人柄もよろしく、行く末人にすぐれる萌きざしが明らかに見えていらっしゃいますので、このおん方を婿君に迎えたらと、尚侍の君は思っていらっしゃいます。こちらの御殿はあの三条の宮（薫の母、女三宮の邸）とはつい近い所にありますので、何かの時のお遊び所にしていらしって、ここの君たちに誘われてお渡りになる折々もあります。奥床しい姫君たちがおいでになる館やかたのことですから、若い男君たちで気をつかわない者はなく、しきりにちらほらと出入りをします中でも、姿かたちの綺麗な点では、始終入りびたっています蔵人くらんど少将、なつかしみがあって気品に富み、優雅であるという点では、この四位の侍従のおん有様に及ぶ人はないのでした。六条院のおん血筋と思うせいで、そういう風になるのでしょうか、自然世間でもこの人を大切に存じ上げているのです。若い女房たちはことに褒ほめたたえています。尚侍の君も、「ほんとうに様子のいい方だ」などと仰せになって、懐かしくお物語などをなさいます。「故院にやさしくしていただいたことを思い出しますと、慰めようもなく悲しくばかりなるのですが、どなたをおん忘れ形見と存じ上げたらようございましょう。右大臣は重々しい御身分なので、何かの折でなくては対面も叶かないませんし」などと仰せられて、御きょうだいのようにお扱い申されますので、君もそういう気持になってお伺いになります。でも世の常の男たちのようなすきずきしさも見えず、たいそう取り澄ましていますので、ここかしこの若い女房たちは、口惜くちおしく物足りないことに思って、何のかのとうるさく持ちかけるのでした。

正月むつきの月初め頃に、あの、昔高砂たかさごを謡うたった（「賢木」参照）、尚侍かんの君のおん兄弟はらからの大納言（紅梅のこと。按察大納言になったことは「紅梅」に見える）、故大殿（髭黒）の太郎君で、真木柱の君と同腹の藤中納言などがお越しになりました。右大臣も、お子たちを六人ながらお連れなされてお渡りになりました。お姿の立派さはもとよりとして、御様子と言い、人望と言い、何一つ足らぬ所のないお方でいらっしゃいます。お子たちもそれぞれにお美しくて、年のほどよりは官位も進んでいまして、何の苦労もなさそうに見えます。かの蔵人の君は、どなたよりも可愛がられているのですが、いつも打ち沈んで、物思いの種のありそうな顔つきをしています。大臣は御几帳みきちようを隔てて、昔に変らずお物語をなさいます。「これという用事もありませんので再々お伺いもいたさずにおります。年を取るにつれて、内裏うちへ参るよりほかの外出そとで歩きなどは、きまりが悪くなりましたので、お目にかかって昔話をしたいものだと思う時がたびたびありながら、ついそのままに過しております。この若い男どもは、御用の時にはどうかお使いになって下さい、『必ず志のほどを見ていただくようにお勤め申せ』と言い聞かしてあるのでございます」などと申されます。「今はこうして世にある数にも入らぬような身の上になって行きますのを、人並みにお思い下さいますにつけても、お薨かくれになりましたお方のことが、ひとしお有難く思い出されるのでございます」と申されますついでに、姫君のことで院（冷泉院）から仰せがありましたことを、仄ほのめかして申されます。「しっかりした後身うしろみのない人が宮仕えをいたしますのは、かえって見苦しゅうございますし、旁々かたがたどうしたらよろしいやらと迷っているのでございます」と申されますと、「内裏でも思召しがおありになるように承っておりましたが、どちらにおきめになるべきなのでしょうか。院はなるほど、御位みくらいをお下りになりましたことですから、もはや盛りを過ぎた感じもありますけれども、世に類たぐいないおん有様は、今も昔とお変りがないようでいらっしゃいますので、私わたくしなども相当な娘がありましたらと存じながら、とてもお立派なおん方々のお仲間入りを願えるような者のないのが、口惜くちおしくてなりません。ですが、いったい女一宮おんないちのみやのおん母女御（冷泉院の弘徽殿女御。玉鬘とは異母姉妹になる）はお許しになりますでしょうか。さきざきも、お人たちが御奉公を望みながら、あのお方への遠慮から、お止めになったこともありましたが」と申されますと、「さあ、その女御が、『この頃は所在がのうて、つれづれに悩んでいますから、自分も一緒に面倒を見て上げて、退屈しのぎをしたい』などとお勧すすめになりますので、どうやら私も考えてみる気になりました」などと申されます。誰彼と、ここにお集りになった方々は、そこから三条の宮（女三宮の所）へ参上なさいます。朱雀院の昔の御恩をお忘れにならない人々も、六条院のゆかりの君たちも、皆それぞれにあの入道の宮のお住まいになるあたり（女三宮の所）を、素通りができないで、お伺いになるのだとみえます。この御殿の左近中将、右中弁、侍従の君（玉鬘の腹の髭黒の子たち）なども、そのまま大臣のお供をなさいます。一同を引き連れ給うてお出ましになる御威勢は、なかなか盛んなものなのです。

夕暮になって四位の侍従（薫　）がお越しになりました。今日は昼間もお立派な年輩の若公達わかきんだちが大勢お見えになりましたが、一人として不細工ぶさいくな方かたはいなかったのです。皆とりどりに美しい方々でしたのに、この君がひとりおくれておいでになりましたのは、妙に人目を惹ひくような心地がしまして、例の物に感激しやすい若い女房たちは、「やはり違っていらっしゃいますね」などと言います。「こちらの姫君のお側そばには、このお方をこそ並べてみたいものですね」と、聞きにくいことまで言います。ほんとうに、たいそう若く、艶えんな様子をしていまして、身じろぎをなさるたびごとに匂におって来ます芳かぐわしい薫かおりなどは、並々のものとも思われません。どんな姫君でいらっしゃっても、心あるお方でしたら、いかさま人にすぐれておいでになることよと、お感じになりそうに思われます。尚侍かんの君が御念誦堂ごねんずどうにいらっしゃいまして、「こなたへ」とお請しようじになりますと、東の階きざはしから上って、戸口の御簾みすの前におすわりになります。お前に近い若木の梅が、待ち遠しくも蕾つぼみを持ちかけて、鶯うぐいすの初声はつこえも、まだおおまかな節廻ふしまわしながら聞えて来ますのに、あまり取り澄ましていらっしゃいますのが、何だか好心すきごころを起させて上げたいようなので、皆が冗談じようだんを言いますと、言葉少なに、奥床しいほどにおあしらいになる憎らしさに、宰相の君と呼ばれる上臈じようろうが詠よみかけられます。

折りて見ばいとど匂ひもまさるやと

すこし色めけうめのはつ花

（手折ってみたら一層美しさを増すであろうかと人に思わせるように、梅の初花よ、もう少し色っぽい様子をしておくれ。「梅の初花」を薫に擬した歌。）

と、口の早いのに感心して、

「よそにては捥木もぎきなりとや定むらん

したに匂へる梅のはつはな

（はたの人たちは、枝葉をもぎ取ってしまった殺風景な木だときめているかも知れませんが、案外そうでもなく、内心は色っぽいところのある梅の初花です。）

うそと思うなら、袖を触れてごらんなさい（色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖ふれし宿の梅ぞも［古今集］）」などとお戯れになりますので、「ほんとうは『色よりも香こそ』（前注参照）でございます」と、口々に言いながら、縋すがりつきもしかねないように騒ぎます。尚侍の君が奥からいざり出ていらしって、「そなたたちは何ということです。あのおとなしい真面目人まめびとを掴まえて、ようまあ厚かましいことを」と、こっそりお窘たしなめになります。「真面目人という名をつけられていたのだった、情ない名前だな」と、御当人もお思いになります。ここの主人あるじの侍従の君（これは薫のことではなく、前に左近中将や右中弁と一緒に夕霧大臣を送って行った髭黒の子で次に藤侍従とあるのもこの人である）が、まだ昇殿などもしませんので、参賀に廻り歩きもしないで、居合わせていらっしゃいました。浅香せんこうの折敷おしき（香木［沈香］の若木の柔かいもので作った折敷）二つばかりに、お菓子にお盃さかずきだけを差し出されました。「右大臣はお年を召すに従って、故院にたいそうよく似ていらっしゃいます。この君（薫　）は似ていらっしゃるところもおありになりませんが、様子がいかにもしとやかで、優雅なところがおありになりますので、亡きおん方のおん若盛りが思いやられてなりません。きっとこのようでいらっしゃいましたでしょうね」などと、尚侍の君は昔をお偲しのびになりまして、打ち沈んでおいでになります。客人まろうどの君はやがてお帰りになりましたが、そのあとにまで匂っています妙たえなる薫りを、人々はしきりに褒めちぎります。

侍従の君（薫　）は、「真面目まめ人」という名を貰ったのがいまいましく、二十日はつか過ぎ頃の梅の花盛りに、この間自分のことを色気が足らぬと言ったことのある、あの浮気女に思い知らせてやろうとお思いなされて、藤侍従のおんもとへお渡りになりました。中門をおはいりになろうとしますと、同じような直衣なおし姿の人影が立っています。隠れようとしますのを、引き留めて見ますと、いつもこのあたりをうろうろしている蔵人少将なのでした。寝殿の西面にしおもての方で琵琶びわや箏そうのことの音がしているので、それに心を惑わしてここに佇たたずんでいるのであろう、それにしても御苦労なことだ、人の許さぬ恋に浮身を窶やつすというのは、罪の深い業わざだとお思いになります。琴の音も止みましたので、「さあ、案内をして下さい。私は一向勝手が分らないのですから」と、少将と連れ立って、西の渡殿の前にある紅梅の木のもとへ、「梅が枝」（催馬楽。「梅枝」）を口笛に吹きながら倚より添いますと、そのけはいが花よりも著しるくさっと匂いましたので、女房たちも妻戸を押し開けて、たいそう見事に和琴わごんを合わせて弾くのでした。女の琴で呂りよの調子の歌は、こうは合わせにくいものですのに、奇特なことよと思って、もう一度折り返して謡うたいますと、琵琶までもそれに合わせて類たぐいなく花やかに奏でますので、ここはなかなか趣深く取り繕つくろっている御殿であると、さすがに心を動かして、今宵こよいは少し打ち解けてたわいのない戯ざれごとなども言ってみます。御簾の内からは和琴わごんを差し出しました。互いに譲り合って手を触れずにいますと、侍従の君（これは藤侍従）に取り次がせて、尚侍の君、「故致仕こちじの大臣おとどのおん爪音つまおとに、似通っておいでになると承っておりますにつけても、真実聞かしていただきとうございます。ことに今宵は鶯の音にも誘われ給うて、お弾きになって下さい」と仰せ出されましたので、羞はずかしがって爪つめを噛かんでいるべきでもないと思って、あまり気は進まないながらお掻き鳴らしになりますのが、たいそうめでたくひびき渡ります。

尚侍の君は、明け暮れ馴染なじんでいた父上ではないのですが、もうこの世にはおいでにならないのだと思うと、ひどく心細く、ふとしたことのついでにもおん面影おもかげをお偲び申して、たいそう悲しくなるのです。「そういえばこの君は、どういうわけか故大納言（柏木）の御様子にそっくりで、琴の音色なども、全くそれとしか思われません」とお泣きになりますのも、お年をお召しになった証拠の涙脆もろさなのでしょうか。少将の君も綺麗な声で「さきくさ」（催馬楽「此殿者」のこと。「初音」注参照）を謡うたいます。余計なおせっかいをするような老人などは交っておりませんので、互いに興を催してお遊びになりますのに、主人あるじの藤侍従は、故父大臣こちちおとどに似ていらっしゃいますのか、そういうことは不得手なので、盃ばかりすすめるのでしたが、「御祝儀だけでも勤めて下さい」と責められて、「竹河」

（［竹河の橋のつめなるや、橋のつめなるや、花園に、はれ、花園に、我をば放てや、我をば放てや、少女（めざし）たぐへて（催馬楽「竹河」））

を同じ呂の声で、未熟ながら面白く謡います。御簾のうちから客人まろうどの侍従へ土器かわらけを差し出します。「あまり酔いが過ぎますと、心に忍んでいることを口走ったりいたしまして、失錯しつさくをするものだと聞いております。どうなさろうとおっしゃるのです」と、侍従はとみには受けません。と、小袿こうちきが襲かさねてあります細長ほそながの、なつかしい移り香がしみていますのを、あり合わせたままお被かずけになります。「これはまたどうしたことで」と慌あわてて、主人の侍従に打ち被けて出て行きます。それを引き留めて被け返しますと、「水駅みずうまやで夜が更けました」と、逃げて行ってしまいました。

（男踏歌の時、酒と湯漬とで踏歌の人々を簡略にもてなすのを水駅といい、饗膳を用いるのを飯駅という。「竹河」は踏歌の時に謡う曲であるから、それでわざと水駅という語を用いたのであるが、すぐ帰るつもりのところ、酒が出たので夜が更けたことをいうのである）

少将は、この源侍従の君がこうして折々立寄るようでは、皆がこの人に心を寄せられることであろうと、自分はひとしお屈託して、打ち萎しおれて、味気なく感じて恨んでいます。

人はみな花に心をうつすらん

ひとりぞまどふ春の夜の闇やみ

（人々は皆花に心を移しておられるのでしょう。私は誰にも相手にされず、ひとり春の夜を闇に迷って泣いています。「花」を薫に擬してある。）

溜息ためいきをついて立ちかけますと、誰とも知らず御簾の内から女房の返し、

折からや哀れも知らん梅の花

ただかばかりに移りしもせじ

（折にふれては何に対しても哀れを感じ、感興を催すものでございます、ただ梅の花の匂いにばかり心を移しはいたしません。「かばかり（こればかり）」に「香ばかり」をかけ、薫のことを利かしてある。）

明くる朝、四位の侍従の所から、主人あるじの侍従の所へ、「昨夜はたいそう取り乱しておりましたが、方々かたがたはどうお思いになりましたでしょうか」と、尚侍の君にも御覧になって下さいというつもりか、仮名がちにしたためて、その端に、

竹河のはし打ち出でし一ふしに

深きこころのそこは知りきや

（「催馬楽の竹河の一端を謡ってほのめかしたその中に、私の深い心の底を汲み取って下さったでしょうか」で、「竹河」の中に、「我をば放てや、少女たぐへて」（前頁注参照）という句があるところから、「姫君を許したまへ」の意を漏らしたもの。「はし」は「河」の縁語の「橋」に「端」を通わしてある。「ふし」は「竹」の、「そこ」は「河」の縁語。）

と書いてあるのでした。寝殿に持っておいでになって、皆で見ていらっしゃいます。「手などもたいそう上手ですね。あの若さで、このように何もかもおできになるとは、何というお方なのでしょうか。小さい時に父の院がお薨かくれになり、母宮が甘やかしてお育てになりましたのに、やっぱり人にすぐれるような生れつきなのですね」と仰せになって、尚侍の君は御自分のお子たちの筆蹟の拙つたなさをお窘たしなめになります。ほんに、主人の侍従の返りごとは、いたってたどたどしい筆つきで、

「昨夜は水駅とやら仰せられましたのを、皆が訝いぶかしく存じあげていたようでした。

竹河によをふかさじと急ぎしも

いかなるふしを思ひおかまし」

（「あなたが竹河をおうたいになって、夜を更かすまいと急いでお帰りになったのは、どういう理由がおありになることと解釈したらよろしいのでしょう」で、「ああ急いでお帰りになるのでは、深き心とおっしゃっても信じられません」の意。「よをふかさじ」の「よ」は、竹の縁語の「節よ」を利かしてある。）

事実この「ふし」をきっかけに、それから後はこの藤侍従のお部屋へ訪たずねていらっしゃっては、思いありげな様子をします。案の定少将が恐れていたように、ここの方々がこのお方に心を寄せるようになりました。主人の侍従の君も、友達欲ほしやの年頃のことで、こういう人を身内みうちに持って明け暮れ睦むつまじくしたいものよと思うのでした。

三月やよいになって、咲く桜もあれば（桜咲く桜の山のさくら花散る桜あれば咲く桜あり［源氏物語奥人所引］）散りかい雲る桜もあり（桜花散りかひ曇れ老いらくの来むと云ふなる道まがふがに［古今集］）、いったいに盛りの花が眺められる頃おい、いつも長閑のどかに暮していらっしゃるお住まいでは、ほかに気の紛れることもありませんので、端近く出ていらっしゃいましても、人目に触れる心配もないのでしょう。お年のほどは、その頃十八九くらいでいらしったでしょうか、お姿も、心ばえも、とりどりにすぐれておいでなのです。大姫君は水際立って上品に、花やかなところがおありなされて、いかにも尋常人ただびとにしておおき申すのはもったいないようにお見えになります。桜の細長に、山吹などの、折にふさわしい色合いの衣が、ほどよく重なっています裾すそのあたりまで愛嬌あいきようがこぼれ落ちるようで、おん身のこなしなどもしっくりと、こちらが気恥かしくなるような感じさえ添うていらっしゃいます。今お一方は薄紅梅の衣に、つややかなお髪ぐしが、柳の糸のようにたおやかに見えます。背せいがすらりとして、艶で、澄み切った、分別のありそうな、重々しいけはいは勝まさっていらっしゃいますけれども、つやつやしいところは姉君が格段であるように、誰もが思っています。碁ごをお打ちになろうとして、差向いになっていらっしゃいますお二人の、お頭つむりの恰好かつこう、お髪ぐしの垂れ具合なども、まことに美しいのです。侍従の君が検分役として、側に控えていらっしゃいますのを、兄君たちがお覗のぞきなされて、「侍従はえらいお気に入りになったものだね、おん碁ごの検分役を仰せつかるとは」と、さも大人おとなびた様子をしておすわりになりますと、お側の人々がそれとなく居ずまいを直します。中将（前に出ていた侍従の兄の一人左近中将）、「宮仕えが忙しくなったので、侍従に負けてしまったのは心外なことだね」とお歎きになりますと、「私のような弁官はなおさらお上の御用が多くて、自分の家での宮仕えには、手が廻りかねますが、でもそうお見限りにはなりますまい」などと、右中弁（これも前に出ていた兄の一人）も申されます。姫君たちが碁を打ちかけたまま、羞かしそうにしていらっしゃいますのが、まことに可愛らしいのです。「内裏うちあたりに出仕していましても、故父大臣がいらしって下すったらと、思うことがいくらもあるのです」などと、中将が涙ぐんで、姫君たちを御覧になります。二十七八にならせ給うて、すっかり分別がついていらっしゃいますので、何とかしてこの妹君たちを、亡き父上が考えておいでになったようにして上げたいと、思っていらっしゃるのです。姫君たちが、お前の桜の木どもの中でも取り分け色の見事なのを折らせて、「ほかのは比べ物になりません」などと玩もてあそんでいらっしゃいますと、「あなた方がまだお小さかった時分、『この花は私のです』『いいえ私のです』と言い争いをなすったことがありましたが、故殿は、『これは大姫君おおひめぎみの花だ』とおっしゃいました。母上はまた『中姫君のです』とおっしゃいますので、私は何も泣いたり喚わめいたりはしませなんだけれども、不平でたまらなかったものでしたよ」と仰せなされて、「この桜がこんな老木になりましたにつけても、積った年月が思いやられますが、多くの人に先立たれてしまったこの身の憂うれいも、語り出せば際限がありません」などと、泣いたり笑ったりしながら仰せ給うて、いつもよりはゆっくりしておいでになります。近頃或る人の婿におなりになりましたので、落ち着いていらっしゃらないのですが、今日は花に心を惹ひかれておいでになります。

尚侍かんの君は、もうこのように大人になられた公達きんだちの親におなりになりましたが、お年のわりに、思ったよりはたいそう若く、お綺麗で、相も変らず盛りの色香にお見えになります。冷泉院の帝は、大体が、今もこの尚侍の君のお姿に心を惹かれて、昔のことを恋しくお思い出しになっていらっしゃいますので、何事かにかこつけてと思案していらっしゃいまして、姫君の入内じゆだいのことをたって御所望遊ばすのでした。院へお上りになりますことは、この兄弟はらからの君たちが、「やはり何と申しても、栄はえないような気がしますね。すべて物事は時の勢いに従ってこそ、世間の人も納得するのです。なるほど院は、世に類たぐいなくていらっしゃいますけれども、盛りが過ぎたという感じがします。琴笛のしらべでも、花の色でも鳥の音でも、季節に合わしてこそ人の耳にもとまるのです。いっそ春宮とうぐうにお上りになっては」などと申されるのでしたが、「さあ、それはどうでしょうか、えらく御寵愛を蒙こうむっておいでになるお方（夕霧の一の姫。「匂宮」参照）が、傍かたわらに人もないようにして控えていらっしゃることが、最初から分っているあたりに、なまじな者が立ち交っては、心配でもありますし、物笑いの種になることもあろうかと思われて、何だか気が引けます。故殿がおいでになりさえしたら、行く末の御運はともかくも、差し当っては仕合せに行くように取り計らって下さったでしょうに」などと仰せ出されますので、皆がしんみりと悲しくなります。

中将などがお立ちになりましてから、姫君たちは打ちかけになすった碁をお打ちになります。幼い時から争いの種にしていらしった桜を賭かけ物にして、「三番で一番勝ち越した方が、この花の持主になりましょうね」と、戯れ合っていらっしゃいます。暗くなって来ましたので、端近く出て勝負をお果しになります。御簾みすを捲まき上げて、お附きの女房たちが、それぞれ互いに姫君の勝利をお祈り申します。折しも例の少将が、侍従の君のお部屋へ来てみますと、兄君たちと打ち連れ立ってお出ましになりましたあとでしたので、あたりが一体に人少ひとずくななのに廊ろうの戸口が開いていまので、そうっと寄って行って、内の様子を覗のぞいて見ました。こんな嬉うれしい折を見つけたとはと、仏などの現われ給うた世に行き遇あいでもしたような気がしますのも、まことにたわいのないことです。夕ぐれの霞かすみが紛らわしくて、はっきりとはしないのですが、つくづくと見れば、桜の細長の、色も模様もたしかにそのお方と見分けられます（桜の細長を着ているので、これは姉の方なのである）。ほんに「散りなん後の形見」（桜いろに衣は深く染めて着ん花の散りなん後の形見に［古今集］）にも眺ながめまほしく、花やかにお見えになりますので、こういうお方が余所よその人になってしまわれてはと、ひとしお侘わびしく思うのです。若い女房たちがしどけない姿をしていますのに、夕日が映えている風情も面白く見えます。勝負は右がお勝ちになりました（妹の方が勝ったのである）。「高麗こまの乱声らんじよう（競馬などで右が勝った時に高麗楽の乱声を奏するので、戯れてこう言ったのである。乱声のことは「蛍」参照）が遅いこと」などとはしゃいで言う者もいます。「もともとあの木は右にお味方申し上げて、西のお前に寄っていますのに、左のものだとおっしゃいますところから、長い間おん争いの種になったのでございます」と、右方は愉快そうに気勢を上げます。少将は何のこととも分らないながら、さも興ありげな光景なので、何とか言葉を挟はさんでもみたいのですが、ああして打ち解けていらっしゃる折に、それも心ないようだと思って、出て行ってしまいます。が、そんなことがありましてからは、またそういう機会がありはしないかと、物蔭に添うてうろうろしながら様子を窺うかがっているのでした。

姫君たちは花の取り合いをしながら日を送っていらっしゃいましたが、風が荒々しく吹きつのる夕ぐれに、惜しやその花が残念にも散り乱れますので、負け方の姫君、

桜ゆゑ風にこころのさわぐかな

おもひぐまなき花と見る見る

（私を負けさせた、同情心のない花だとは思いながら、やはり風が吹くとこの桜のために気が揉めることよ。「おもひぐま」は「思ひ隈」で、心の行き届くこと。）

そのおん方の宰相の君、

咲くと見てかつは散りぬる花なれば

まくるを深きうらみとも見ず

（咲いたかと思うともう散ってしまう桜のことですから、賭けに負けてこの花を取られても、そうえらく残念とも思いません。）

と、肩を持ちますので、右の姫君、

風にちることは世の常枝ながら

うつろふ花をただにしも見じ

（「花が風に散るのは世間普通のことですけれども、この桜の木が枝をつけたままそっくり私の方の所有にうつるのを、よもや平気で御覧になるわけには行きますまい」で、「さぞ口惜しいでしょう」の意。「うつろふ」は花の縁語で、「色がうつろう」の意味を利かしてある。）

このおん方の大輔たいふの君、

心ありて池のみぎはに落つる花

あわとなりてもわが方によれ

（「枝よりもあだに散りにし花なれば落ちても水の泡とこそなれ」［古今集］を踏まえた歌。私たちの方に心を寄せて、池の右側（汀）に落ちる花よ、水の泡となって浮かんだ後もこちらへ寄って来るがよい。「みぎは」は「汀」に「右」がかけてある。）

勝ち方の女童めのわらわが庭へ下りて、花の下を歩き廻って、散った花びらをたいそうたくさん拾い集めて持って来ました。

大空の風にちれどもさくらばな

おのがものとぞ掻きつめて見る

（大空の風に吹かれて四方八方へ散って行きますけれども、この桜の木は私たちのものになったのですから、散らばった花びらを皆掻き集めて眺めましょう。）

左のおん方の馴君なれきという女童が、

「さくら花にほひあまたに散らさじと

おほふばかりの袖はありやは

（「大空におほふばかりの袖もがな春咲く花を風にまかせじ」［後撰集］を踏まえた歌。いくら御自分たちの桜の花だからといって、その色香をよそへ散らすまいとして、それをすっかり包んでしまうほどの大きな袖をお持ちではありますまい。）

心が狭そうに見えますこと」などと言い貶けなします。

そういううちにも月日がはかなく過ぎて行きますので、行く末のことが案じられて、尚侍かんの君はさまざまにお考えになります。院からは毎日のようにおん消息があります。女御（冷泉院の弘徽殿女御）からも、「何かこちらを疎うとんじておいでになるのでしょうか。お上は私が間にいて邪魔をしているのであろうと、憎らしそうに仰せになりますのが、お戯れにしましても辛つらいのです。同じことなら近いうちに思い立って下さい」などと、ひどく熱心に仰せられます。やはり御縁があるのであろう、こうまで強く仰せられるのも恐れ多いことだなどと、尚侍の君はお思いになります。おん調度などはすでにいろいろと調ととのえておありになることですから、女房たちの衣裳だとか、そのほかこまこましたお支度をお急ぎになります。これを聞くと蔵人少将は、死にもしそうに思い詰めて、母北の方（雲井の雁）をお責め申しますので、北の方は当惑なされて、「このようなお恥かしいことをお願い申しますのも、子を思うゆえの愚かな迷いからでございます。親心というものがお分りになっていらっしゃいましたら、どうかお察し下すって、当人の気の安まるように計らってやって下さいまし」などと、たいそう可哀そうなことを書いてお寄越しになりますので、「困ったことになったものよ」とこちらも溜息ためいきをおつきなされて、「どういう風にしていいものやら自分ではきめようもございませんが、院からぜひにとおっしゃいますので、思案に余っているようなわけでございます。でもほんとうに、そういうお気持がおありになりますなら、このたびは御幸抱なされて、お待ちになって下さいましたら、お気が慰むようにして上げられるかと存じますが、その方が世間の聞えも穏かではございますまいか」などと申されるのでしたが、それは今度のおん参りのことが済んだら、中の姫君を少将にと思っておいでになるのでしょう。それに、二人を一度に縁づけるのは、何だかしたり顔にも見えるであろう、まだ官位なども低いのだし、などとお思いになるのでしたが、男君はとてもそんな具合に心を移すべくもなく、この間ちらと隙見すきみをしてからは、大姫君のお姿が始終面影に見えて恋しく、いつかいい折にとばかり思っていましたのに、いよいよ望みも絶え果てたことを、限りなくお歎きになるのです。どうせせんないことだとしても、せめて聞くだけ聞いて貰おうと、例の侍従の君の部屋に来てみますと、侍従は源侍従（薫　）の文を読んでおいでになるところでした。慌あわてて隠そうとしますのを、さてはと心づいて、少将は奪い取りました。騒いではかえってことあり顔だと思って、侍従は強しいて隠そうともしません。文には別に何ということも書いてなくて、ただ世を怨うらめしく思う由が仄ほのめかしてあるのです。

つれなくて過ぐる月日を数へつつ

ものうらめしき暮の春かな

（過ぎ行くのを惜しむ人の心も察しないで、情つれなくも月日が立ち去るのを数えながら、何となく恨めしい春の暮を送ることよ。表面は行く春を惜しむ歌であるが、「つれなくて」と言い、「うらめしき」と言って、それとなく姫を惜しむ心を含ませてある。）

なるほど、人は恨みごとを述べるのにも、こういう風にゆとりを見せて体裁を作るものなのだな、自分は見えも外聞もなくやきもきするので、一つはそれが馴れっこになって侮あなどられるようになったのだと思いますと、胸が痞つかえて別のことも言われませんので、いつも仲介なかだちを頼む中将のお許もとの局の方ほうへ行くのでしたが、例によって何の甲斐かいもありはしないと思いますと、とかく溜息が出るのでした。

侍従の君が、「この御返事を差し上げなければ」と、母君のお前へお伺いになるのを見ましても、少将は腹が立って勘弁ができず、若いだけに一途いちずにむしゃくしゃするのでした。そして呆あきれるばかりに恨み歎きますので、この仲介なかだちの中将も、冗談じようだんにしてしまうわけにも行かず、気の毒に思ってろくに返事もしないでいます。と、あの碁を打っていらっしゃるのを隙見した夕ぐれのことなども語り出して、「せめてああいう夢をでも、もう一度見たいものです。あゝ、ほんとうに、何を頼りにして生きたらいいのか。こういう風にあなたと話したりすることも、この先いくらもなさそうな気がしますにつけても、『つらきも哀れ』（引き歌不明）ということがあるのは、真実だったのですね」と、真顔になって言います。けれどもそれを可哀そうと思ったところで、何ともしようのないことです。こちらでは気持が慰むように中の姫君を差し上げようとしていらっしゃいますのに、それを露ばかりも嬉うれしいと感じる様子もないので、いかさまあの夕ぐれの紛れもないお姿に、生憎あやにくな心持がひとしお募ったのであろうと、それも道理に思うのでしたが、「隙見をなすったことなどをお聞きになりましたら、何というけしからぬお方かと、どんなにお疎うとみになりますでしょう。私もお気の毒に存じ上げていましたが、もうそんな気もなくなりました。油断のならないお方でいらっしゃるのですね」と、逆にこちらから向い火をつけて責めますと、「いや、もうどうなろうと構いません。どうせこれ限りの命ですから、恐いこともなくなりました、ですがあの時碁にお負けになったのはえらいお気の毒でしたね。おとなしく私をお側へ行かして下さったら、眼くばせをしてさしあげて、お勝たせ申しましたのに」などと言って、

いでやなぞ数ならぬ身にかなはぬは

人に負けじのこころなりけり

（いやもう何としたことか、私のような数ならぬ者がどうにもならないのは負けじ魂です。「負け」は碁の縁語。）

中将は笑いながら、

わりなしや強きによらん勝負かちまけを

心一つにいかがまかする

（勝負は強い弱いによって決するものでございますのに、どうして御自分のお心次第でお勝ちになるというようなわけに行きましょう、無理なことでございます。「まかす」は「任す」と「負かす」に通じる。）

と、どこまでも辛つらく当るのでした。

哀れとて手をゆるせかし生死いきしにを

君にまかするわが身とならば

（少将の歌。表面は、「生死いきしにをあなたにお任せした私（あなたと勝負を決する私）というわけなのですが、それを御承知であるならば、可哀そうと思って一手ひとて『待った』を聴いて下さい」という碁の歌であるが、心は、「生きるも死ぬもあなた次第ですから、哀れと思って姫君を私に下さい」の意。）

と、泣いたり笑ったりして語り明かします。

その明くる日はもう四月うづきなので、兄弟はらからの君たちは参内してあちらこちらとお伺いするのでしたが、ひとりふさぎ込んで物思いに耽ふけっておられますので、母北の方は涙ぐんでおいでになります。父大臣も、「院が御懇望ごこんもうの様子でもあるのだし、申し入れても一通りでは聴き入れまいと思って、対面のついでなどにも言い出さないでしまったのは、残念なことをした。私がたって頼んでみたら、まさか否いやとはおっしゃりきれなかったであろうに」などと仰せになります。さて御当人は、

花を見て春は暮しつけふよりや

しげきなげきの下にまどはん

（春の間は花を眺めて暮しもしたものの、四月になり、初夏の季節にはいった今日からは、茂った樹の下で歎きながらうろうろすることであろう。「花を見て」は、「よそながら姫君の姿を見て」の意を利かしてある。「しげきなげき」は、「なげき」を木に見たてて、歎きがしきりであることと、木の枝葉が繁茂することと、両方に通わしてある。）

と、例のように申されるのでした。

お前では誰や彼や、上臈の女房たちが、姫君に懸想けそうし給うおん方々のお噂うわさをして、それぞれにお気の毒でいらっしゃることなどを申し上げていますと、中将のおもとが、「『生死いきしにを』と言いました様子が口先だけではなく、心からお可哀そうなほどでした」などと申し上げますので、尚侍かんの君もいとおしくお感じになります。とはいうものの、右大臣や北の方のお心持もあることだし、そんなに深く恨んでおいでになるようならと、代りにそちらへは妹の方を上げることにしてあるのに、姉の宮仕えを妨げるようになさるのは、あんまりではないか、どんなに結構なお方でも、決して尋常人ただびととは縁組をさせてはならぬと、故殿が決めていらしったのに、院へお上げ申してさえ行く末の栄はえ栄ばえしさがないものを、などと思っていらっしゃる折しも、このおん文を取次ぎしますので、皆があわれに思います。おん返し、

けふぞ知る空を眺むるけしきにて

花にこころを移しけりとも

（中将が代って詠んだ歌。ただ何となく空を眺めていらっしゃるような御様子で、実は花に心を移していらしったのだと、今日はじめて知りました。わざと空惚そらとぼけて答えた歌で、「花」とは姫のこと。）

「まあ、お可哀そうに。冗談にしてしまうのですね」などと言う者もいますけれども、面倒臭がって書きかえもしません。

九日に院へお上りになります。右の大殿おおいとのから、御車みくるまやお供廻りの人数にんずなどを大勢附けてお上げになりました。北の方も恨めしくはお思いになりますけれども、年頃あまり懇意でもありませなんだのが、今度のことからたびたびおん文の遣り取りをなさいましたのに、またふっつり途絶とだえてしまうのも面白くありませんので、被かずけ物などの料として結構な女の装束を、たくさんに贈ってお上げになるのでした。「何だか気が抜けたようになって、ぼんやりしている人があるものでございますから、その方の世話にかかり切っておりまして、御用を承ることもせずにおりましたが、お知らせ下さいませんのも、余所々々しいようでございますね」とあるのでした。穏かなうちにも恨みを仄めかしていらっしゃいますのを、さすがにこちらでもいたわしくお読みになります。大臣からもおん文があります。「自みずからもお伺いするつもりでしたが、あいにく物忌ものいみをしておりますので。何かのお役にもと、男の子たちを遣つかわします。お心置きなくお使いになって下さい」と仰せになって、源少将、兵衛佐ひようえのすけなどをお上げになるのでした。やはり情愛のあるお方だと、お礼を申し上げられます。大納言殿（紅梅）からも、女房たちの御車をお贈りになります。この北の方は故大臣こおとどのおん娘で、あの真木柱の姫君ですから、どちらの御縁から言いましても（玉鬘は紅梅と異母兄弟であり、また真木柱は玉鬘の生んだ姫たちの異母姉になる）、お睦むつまじい遣り取りをなさるべきはずなのですが、そちらからは何のおん消息もありません。藤中納言の君（髭黒の子息。真木柱と同腹）だけが、自身でお越しになりまして、中将や弁の君などと一緒に世話をお焼きになります。故殿が御存生でいらしったらばと、何事につけても感慨が催されます。

蔵人の君は、例の仲介なかだちをする人にこまごまと苦しみを訴えて、「もうこれ限りの命と諦めてはおりますものの、さすがに悲しくてならないのですが、『可哀そうと思う』とだけでも、一言おっしゃっていただけましたら、それを力に今しばらくは生きていられるかも知れません」などと言って寄越よこしますので、その文を持ってお側へ参りますと、姫君がお二方で物語をしながら、たいそう滅入めいり込んでおいでになります。夜も昼も御一緒にお暮しなされて、中の戸だけを隔てた西と東のお住まいをさえもどかしくお思いになり、始終お互いに往き通いしていらっしゃいましたのが、別れ別れになりますのを、歎いておいでになるのでした。今日は取り分けきらびやかに着飾っておいでになります御様子が、何ともお可愛らしいのです。亡き父大臣の考えておいでになったことや、仰せになったことなどをお思い出しになりまして、しんみりとした折柄のことなので、おん文を取って御覧になります。あちらでは父大臣も母北の方も、ああして揃っていて、何不足もなさそうにお暮しなのに、どうしてこんな埒らちもないことを思ったり言ったりするのであろうと、不思議に感じながら、「これ限りの命」とあるのが本当だったらとお思いなされて、すぐそのおん文の端に、

「あはれてふ常ならぬ世の一言も

いかなる人にかくるものぞは

（「『可哀そうと思う』とだけでも、一言おっしゃっていただけましたら」とある少将の言葉に答えた歌。無常な世の中の「あはれ」という言葉も、どういう場合にどういう人に向って言うべきでございましょうか、世間馴れない私には分りません。「ぞは」の「は」は詠歎の語。）

大方の人の死に遇あって不吉を感じたような時に、ぼんやり知っているだけでございます」とおしたためなされて、「こういう風にそなたから書いてお上げ」と仰せになるのでしたが、中将のお許もとがそのまま書き換えずに差し上げますと、この上もなく珍しいお筆のあとであるばかりか、これが最後の御挨拶であると思えば、ひとしお涙が止まらないのです。折り返して、「誰が名はたたじ」（恋ひ死なば誰が名はたたじ世の中の常なきものと言ひはなすとも［古今集］）など言いがかりをつけまして、

「生ける世の死しには心にまかせねば

聞かでや止まんきみがひとこと

（前出「あはれてふ」の歌のあとに、「大方の人の死に遇って不吉を感じたような時に」とあるのを受けた歌。あなたは、人が死んだら「あはれ」ということが合点できるとおっしゃいましたが、生を享うけたこの世で、死ぬということは自分の思うようには参らないことですから、結局その「あはれ」というあなたの一言を、伺わないでしまうのではないでしょうか。）

塚の上にもお言葉をかけていただけるのでしたら、ひたすら死ぬのが急がれるのでございますけれども」

（呉の季札の故事に基づく。史記に曰く季札之初使北過三徐君。徐君好三季札剣。口弗敢言。季札心知之。為使上国未献。還至徐。徐君已死。於是乃解其室剣。繋之徐君冢樹。而去。徙者曰。徐君已死。尚誰予乎ニカアタフルヤ。季札曰。不然。始吾心已許之。豈以死倍ソムカンヤ吾心乎。）

などとありますので、とんだ返事をしてしまったことよ、書き換えもしないで、あのまま送ったのに違いないとお思いになりますと、たまらなくおなりなされて、ものも仰せられないのでした。

女房や童わらわなど、みめうるわしい者どもばかりをお揃そろえになりました。大方の儀式などは、内裏うちへお上りになりますのと変るところもありません。まず女御のおん方（弘徽殿女御）へお渡りになりまして、尚侍の君はおん物語などを申されます。夜が更ふけてからお上かみへお上りになるのでした。中宮、女御など、いずれも年を召してお老ふけになりましたのに、この姫君がたいそう可愛らしくて、今が盛りの、めでたいお姿をしていらっしゃいますのを御覧になりましては、もとよりおん覚えの悪かろうはずはなく、花やかに時めき給うのです。院も尋常人ただびとのようなお気持で、気さくに暮していらっしゃいますので、ほんにこの上もなく結構なことなのでした。ただ尚侍かんの君（玉鬘）にしばらく附き添うていてくれるようにと、御懇望なすっていらっしゃいましたのに、たいそう早く、こっそり退出してしまわれましたのを、口惜くちおしく心憂く思っておいでになるのでした。

源侍従の君（薫　）も、明け暮れお呼び出しに与あずかって、ちょうど昔の光源氏のお小さい時に劣らず、御寵愛を蒙っていらっしゃいます。自然院の御所のうちでは、どなたともお馴染なじみが深くなりまして、親しく睦むつび交しておいでになります。この姫君にも親切な様子を見せながら、心の内では、自分のことをどのように思っていて下さるであろうか、それが知りたいような気さえなさるのでした。或るしめやかな夕暮に藤侍従と連れ立って歩きながら、かのおん方のお前に近く見えている五葉の松に、藤の花が面白く絡からみかかって咲いていますのを、池の汀みぎわの石の上に、苔こけを蓆むしろに腰をおろして眺めておいでになるのでした。はっきりそれと指さしてではありませんけれども、世の中のままならぬことを恨めしげに匂わしつつ話をします。

手にかくるものにしあらば藤の花

まつよりまさるいろを見ましや

（薫の歌。自分の手に取って眺めることができるものであったら、松よりも美しいあの藤の花（姫）の色をただ見ていようか、しかし今は手がとどかない。）

と、花を見上げていますけはいが、妙に寂しそうで、気の毒に思えますので、今度のことは自分としても本意ではなかったように仄めかします。

紫の色はかよへどふちのはな

心にえこそまかせざりけれ

（藤侍従の歌。あの藤の花（姫）は、私に取ってゆかりの色も濃い間柄（姉）ではありますが、だといって私がどうして上げるということもできません「紫の色」は由縁ゆかりのこと（「若紫」「手に摘みて」の歌の訳文参照）で、「紫の色はかよへど」は同じ由縁すなわち兄弟ということ。）

真面目まじめなお人なので、ひどくいとおしく思うのでした。源侍従の君も、思い乱れるというほどには打ち込んでいなかったのですが、やはり残念には思うのでした。

かの少将の君の方ほうは、真剣に、どうしたらいいであろうかと、間違いもしかねないほど、たまらない気がしているのでした。これまで言い寄っておられた人たちのうちにも、今となっては中の姫君に乗りかえようとする人もあるのです。尚侍の君のおつもりでは、あの母北の方のお言葉もあることですし、この少将の君にとお思いになって、それと仄めかし給うたこともありましたのに、あれきりふっつり訪ねても来なくなりました。院の御所へは、あの兄弟はらからの君たちは、もともと通り親しくお伺いになりますけれども、少将ばかりは、姫君がお上りになりましてからは、ほとんど姿を見せることなく、たまに殿上の方に顔を出しましても、つまらなそうにこそこそと退出してしまうのでした。内裏うちでも、この姫君のことについて、故大臣が入内をさせようと特に心がけていたものを、その遺志に背そむいた宮仕えをさせたのはどういう仔細かと、中将（姫の兄左近中将）を召してお尋ねになるのでした。「帝の御気色みけしきが悪うございます。さればこそ、世間の人も不審がるでございましょうと、あの時も申し上げましたのに、別にお考えがおありになって、かようにお計らいになったことですから、強いてとやこうも申せなかったのでございますが、こういう仰せ言をいただきましては、私どもの身のためにも困ったことでございます」と、中将ははなはだ面白くありませんので、尚侍かんの君に不足を申されます。「さあ、私にしてもそう急なことは考えてもいなかったのですが、ぜひにともったいなく仰せられることでしたし、後見うしろみのない奉公では、内裏うちあたりへ上っても不都合ですし、それより今はお気楽そうにお見えになるあたりへお任せ申したらと、思いついたのです。どなたもどなたも、よくないことだとお思いになるなら、その時ありのままに意見して下さればいいものを、右大臣なども今頃になって事新しく、私の仕方が間違っているという風におっしゃいますのは辛つらいことです。これも前世の因縁いんねんなのでしょう」と、穏かに仰せになって、お騒ぎになる気色けしきもありません。「前世の因縁とおっしゃいましても、それは眼に見えないものなのでございますから、恐れ多い仰せごとに対して、これはこういう約束事でございますなどと、どうして申しわけができましょう。中宮（明石中宮）への御遠慮とおっしゃいますが、院の女御（弘徽殿女御）はどうなのでございましょうか。あのおん方をおん後見とやら何とやら、頼みになすっていらっしゃいますけれども、そういうわけには参りますまい。まあ長い眼で見ておりましょう。よく考えてみれば、内裏には中宮がおいでになるからとて、ほかの人も上っておいでではありませんか。宮仕えというものは、朋輩衆ほうばいしゆうとの間柄がしっくり行って、何の気苦労もないようなのを、昔から結構なこととして来たのです。院の女御は、万一ちょっとした行き違いから悪くお思いになるようなことがありましたら、世間の人も間違った計らいをしたように取り沙汰するでございましょう（弘徽殿女御と玉鬘は異腹の姉妹だからである）」などと、兄弟の君たちが二人して申されますので、尚侍の君もひどく当惑なさるのでした。

が、院の切なる御愛情は月日が立つほどいよいよ増して行くのです。七月にはもう御懐妊ごかいにんになりました。苦しそうにしていらっしゃるお姿の美しさ。全くさまざまの方々がうるさく言い寄り給うのももっともなことです。どうしてこれだけの人を、平気で見過すことができようぞという気がします。御所では明け暮れ御遊のおん催しがありまして、侍従の君もお側近うお召し入れになりますので、自然姫君のお琴の音などはお聞きになります。あの、いつぞや「梅が枝」に合わせて弾ひいた中将のお許もとの和琴わごんも、常にお召し出しになりまして奏かなでさせ給うので、それと聞き知る身には、何かと心に思うこともあるのでした。年も暮れて、正月には男踏歌おとことうかがありました。近頃は殿上の若い人たちの中にものの上手が揃っています。その中でもすぐれた者を選ばせ給うて、この四位の侍従（薫　）を右の歌頭かとう（踏歌の音頭を取る役）になさいます。かの蔵人少将も楽人の中に加わっていました。十四日の月が花やかに、曇りなく照っていますのに、内裏うちから繰り出して冷泉院の御所へ伺います。女御も、この御息所みやすどころ（玉鬘の姫）も、上うえの御殿（院の御座所のある御殿）にお局つぼねを設けて御見物になります。上達部かんだちめや親王みこたちが引き連れて参上なさいます。右の大殿と故致仕の大殿の一門のほかには、世にきらびやかな美しい人はないように見えます。どなたも内裏のおん前よりも、この院のおん前をひどく気が張るようにお思い申し上げて、取り分け心を使います中でも、蔵人少将は、かのおん方も御覧になっておいでであろうと思いやって、気が気ではありません。何の色香もないつまらない綿花わたばな（踏歌の人々が冠に着ける綿の造花）も、かざす人柄によって違って見え、姿も声もたいそう面白いのでした。「竹河」（踏歌の時にうたう催馬楽）を謡うたって御階みはしの下もとに踏み寄ります時、少将はいつぞやの夜のちょっとした御遊などが思い出されますので、舞いそこないもしかねないほど涙ぐむのでした。后きさいの宮（秋好中宮）のおん方へ参りますと、院もそちらにお渡りなされて御覧になります。月は夜が更けるにつれて昼よりもあざやかに、面映おもはゆいほど澄みわたりつつ昇って行きますので、いよいよ自分をどのように見ていらっしゃるやらと、そのことばかり気になって、足も上の空によろよろして、人々のさす盃（踏歌の時の饗応の盃）も、自分ばかりを附け狙ねらっているのではないかと、きまり悪く思うのです。

源侍従の君も、夜一夜よひとよあちらこちらと歩き廻って、たいそうくたびれて苦しがって臥ふせっていましたが、院からお召しがありますので、「あゝ、苦しい、しばらく休みたいのに」と、むずかりながら参上なさいます。内裏うちでの御様子などをお尋ねになります。「歌頭というものは、今までの例では年を取った者が勤めるのだが、其方そちが選ばれたのは床ゆかしいことだね」と仰せになって、可愛かわゆくお思いになります。万春楽ばんすらく（「初音」参照）を口ずさみ給いながら、御息所のおん方へお渡りになりますので、君もお供をなさいます。昨夜の踏歌を見物に、お里の人々が大勢参っていまして、いつもよりも花やかに、あたりが何となく賑やかです。しばらく渡殿の戸口の所で、声を聞き知っている女房たちに話などなさいます。「昨夜の月はあまり明る過ぎましたね。でも、蔵人少将が眩まぶしそうにしていたのは、月の桂かつらの光に恥かしかったのではありますまい。雲の上近くではそんな風にも見えませなんだ（月の光が恥かしかったのではなく、御息所に対して恥かしかったのであろう、禁中ではそんな様子もなかった、の意）」などとお語りになりますのを、可哀そうなと思って聞いているものもあります。「『闇はあやなし』（春の夜の闇はあやなし梅の花いろこそみえね香やはかくるる［古今集］）でございますが、月かげに映はえていらしったあなたのお姿は、また格別でいらっしゃると言い合うたことでございました」などと執とり成なしまして、御簾みすの内から（女房の誰かが詠むのである）、

竹河のそのよのことは思ひ出づや

しのぶばかりのふしはなけれど

（いつぞや竹河を謡いなどしてお遊びになったあの夜の前後のことは覚えていらっしゃいますでしょうか、もっとも格別思い出の種になるようなことはありませんでしたが。「そのよ」は「夜」と節をかけ、「よ」（節）、「ふし」は竹の縁語。）

ほんに、何でもないことですけれども、そう言われると涙が湧わいて来ますのは、自分も浅からず思っているせいなのだということが分るのでした。

流れてのたのめ空むらしきたけ河に

よは憂きものと思ひ知りにき

（薫の歌。あの時竹河を謡ったりして当てにしていたことも、むなしい望みと流れ去ってしまったにつけても、世の中は憂いものだということが分りました。「流れ」、「よ」は「竹河」の縁語。）

物哀れな様子に、皆々興を催します。それというのも、この君はあの蔵人少将のようにあくどく熱中はなさいませなんだが、どこか人柄に傷いたわしいところが見えるからなのです。

「とんだ言い過ぎをしないとも限りません。あなかしこ」と、立とうとしますと、「こちらへ」とお召しがありますので、間まが悪い気がしますけれども、お伺いになります。「故六条院が、踏歌の朝に女楽おんながく（「初音」参照）を催されたことがあるのが、たいそう興が深かったと右大臣が言うておられたが、今では何事も、その頃の風流を伝えているような人はなくなってしまった。昔はそういうことに堪能な女たちさえ多く揃っていたのだから、ちょっとした催しなどの折にも、どんなに面白かったことであろう」などと当時をお偲しのびになりまして、おん琴どもの調べを整えさせ給うて、箏そうは御息所に、琵琶びわは侍従に賜わります。おん自みずからは和琴をお弾きになりまして、「この殿」（催馬楽。「初音」注参照）などを奏でさせられます。御息所のおん琴も、未熟なところがおありになったのを、たいそう巧く仕込んでお上げになったものよ、当世風な爪音つまおとをお出しなされて、謡物うたものでも、曲のものでも、上手に弾いていらっしゃる、こうしてみると、このおん方は何事によらず危なっかしいところだの、人に劣ったところだのはおありにならないに違いない、定めしお顔だちもお綺麗なのであろうと、やはり気にならずにはいないのです。そんな風な折々が多いことですら、自然お親しくなって、馴れ馴れしくしていらっしゃいます。無躾ぶしつけに、失礼な風に恨みかけたりはしませんけれども、何かにつけて、思う心が届かなかった歎きなどを匂わすのでしたが、御息所はどのようにお聞きになりましたやら知りません。

四月うづきに女宮がお生れになりました。そうぱっとした、花やかな出来事ではないようなものですけれども、院の思召おぼしめしに随したがって、右の大殿を始めとして、おん産養うぶやしないのおん祝いを申し上げる方々かたがたが多いのです。宮は尚侍かんの君がずっとお抱き申して、いつくしんでいらっしゃいましたが、御息所に早うお帰りになるようにと、しきりに御催促がありますので、五十日いか（生後五十日の祝い）の頃にお上りになりました。女宮は、お一方しかおありになりませなんだのに、たいそう珍しい、可愛らしい方がお出来になりましたので、この上もなくお喜びになります。そしてひとしおこちらにばかりおいでになります。女御方にようごがたの女房たちは、こんなことにまでなろうとはと、ただごとでないように思いもすれば言いもします。御本人たちのお胸の中は、別に軽々しく仲違いなどはなさいませんけれども、お附きの人々が間で面倒を引き起したりしますので、今となってみますれば、何といってもあの中将の君が、兄君だけに先見の明がおありなされたわけで、尚侍かんの君も、こんな風にむやみに双方が言い合って行って、しまいにはどうなるのであろう、人の物笑いになって、はしたないことを言われるのではないか、院のお志の忝ないことは分っているけれども、何年も前から仕えていらっしゃるおん方々がお憎みなされて、見放しておしまいになるのであったら、辛い立場になることよとお案じになるのでしたが、内裏うちでは今も御機嫌を損そこねておいでなされて、近頃もよく、そんな御意をお漏らしになるなどと人がお知らせ申しますので、あゝ、つくづくこういう御奉公は気骨が折れる、ついては中の姫君は、同じ宮仕えをさせるなら、いっそ公おおやけの官職に就つかした方がとお思いなされて、尚侍ないしのかみの役を譲ってお上げになります。実はこのことは、年来思い立っていらっしゃりながら、何分朝廷が非常に重く見ていらっしゃる官職のことなので、容易にお許しがなかったのですが、故大臣の生前の功労をお思いなされて、久しい間忘れられていた昔の例などを引き合いに出して、お聴き入れになったのでした。これも中の姫君がこうおなりになるおん宿世すくせであったればこそ、今日まで母君の願っていらしったことが叶わずにいたのだと思えるのでした。

かくて、今はこの姫君も心安く内裏住うちずみをなさるがいいとお思いになりますにつけても、あの蔵人少将の母北の方が、いつぞやわが子のことでお恨みになった時、頼もしそうに匂わしたことがあったのに、その人までが宮仕えに上ったとお聞きになったら、どんな気持がなさるであろうかと、考えてみればお気の毒で、思案にくれていらっしゃいます。弁の君を使いにして、悪く思われないように、大臣（夕霧）に申してお上げになります。「内裏うちからこれこれの仰せごとがあるのでございますが、二人ながらそれぞれに晴れがましいあたりへ差し上げて、あまり名聞を好むように見えましては、世間の思わくもいかがであろうかと存ぜられまして、迷っているのでございます」と申し給うと、「お上の御気色がおよろしくないのも、ごもっとものように思われます。そういうお役にもせよ（「尚侍のような官職ででも」の意。「藤袴」注参照）、宮仕えをなさらないのは間違ったことではないでしょうか。早速お思い立ちになるべきです」と申されるのでした。またこのたびは、中宮（明石中宮）の御内意を伺ってからお上りになります。大臣（髭黒）さえ御在世でいらしったら、人に気圧けおされるようなことはなかったものをなどと、何につけても悲しくなります。お上は、大姫君は顔形など評判も高く、美しいと聞いていらっしゃいましたのに、入内なさりませなんだので、幾分御不満であらせられたようでしたけれども、この姫もなかなか賢くて、如才じよさいなく執り成して仕えていらっしゃいます。前さきの尚侍かんの君（玉鬘）は、尼になろうとお思いになりましたが、「当分は人とも世話がお焼けになることでございましょうから、忙しくて勤行ごんぎようもおできにはなりますまい。今少しお待ちなされて、どちらもお落ち着きになったところを御覧になってから、心しずかに、専念にお勤めなさいまし」と君たちが申されますので、ついそのままになりまして、ときどき内裏うちへこっそりと伺ったりしていらっしゃいます。院へは、あの厄介やつかいなお心持（「真木柱」参照）が今も絶えないでいらっしゃいますので、御用のある時にも決して参上なさいません。昔を思い出しますと、さすがに忝なく思うこともありましたので、そのお詫わびにもと、皆が反対していたのをさえ知らぬ顔で通すつもりで、姫を参らせたのに、自分までが仮かりにもうわついた噂を立てられたら、顔向けのできない見苦しいことになるであろうとお思いになるのでしたが、そういうわけで参上を控えているとは、御息所にさえお打ち明けになりませんので、亡き父君は私のことを昔から取り分け大切にして下すったのに、尚侍の君は、桜の争いのようなちょっとした折にも、中姫君に心をお寄せになる風があって、今も私のことはそんなにも思って下さらないと、恨めしく感じていらっしゃるのでした。院もまた、それにも増して、尚侍の君をつれない人と思っておいでになりました。「私のような老人に、あなたを預け放しにして、思い貶おとしめておられるのももっともです」と語り合い給うて、いっそう御息所をいとしがっていらっしゃいます。

その後のち何年か過ぎて、御息所はまた男御子おとこみこをお産みになりました。数多あまた伺候しておいでになるおん方々に、この年月そういうことがありませなんだのに、よくよく深いおん契ちぎりなのであろうと、世の人々は驚いています。まして院の帝みかどは、今度の若宮を限りもなく珍しくお思いになります。御位にいらっしゃる時であったら、どんなにすばらしかったでありましょう。今は何事も張合いのない世であることよと、たいそう残念にお思いになります。これまでは女一宮をこの上ないものに思っていらっしゃいましたのに、こうお二人も美しい宮たちがお出来になったことですから、御息所を類たぐいないお方として、特別にお扱いになりますので、女御も、そうまでになさるのはあんまりなと、嫉妬の心をお起しになりました。何かにつけて心が穏かでなく、行き違いが起ったりしまして、自然おん間柄が隔たって行くようなのです。とかくそういう場合には、下々しもじもの女同士の諍いさかいでも、もともと筋の通っている本妻の方に、事情を知らぬ一般の人々も味方をするにきまっていますので、院の内でも上下かみしもの者が、年久しく貴い御身分でいらせられるおん方にばかり道理があるように考えて、ちょっとしたことにも御息所を悪いように取ったりしますので、いよいよおん兄弟はらからの君たちも、「だからこそ、おためを思ってああ申したのではございませんか」と、一層さように申されます。前の尚侍の君も、いまいましく聞き苦しくて、世にはこういう心配をせずに、気楽に、体裁よく暮して行く人も多いのではないか、よほど好運に生れついた者でなければ、宮仕えなど思い寄るものではなかったのだとお歎きになります。そういえばむかし、姫君に言い寄った人々も、随分出世して、あの時許して上げておいたら、相当な婿君におなりになったかと、悔まれるようなのが大勢あります。中でも源侍従と言って、いたって若く、華奢きやしやに見えた人は、今は宰相中将で（これは薫が十九歳の時のことである。「匂宮」参照）、「匂におうよ薫かおるよ」と聞き苦しく持もて囃はやされて、騒がれていますとか。いかさま人柄も重々しく、奥床しくて、やんごとない親王みこたちや大臣などが、おん娘との御縁をお望みになったりしましても、なかなか承知しないなどという噂があるにつけましても、「あの頃はまだたわいがなく、心もとない様子でしたが、立派に成人したようですね」などと、おっしゃっておいでになります。少将であった人も、三位中将さんみのちゆうじようとやら言われて、世間の評判も悪くありません。「顔だちまでが、あの時分から申し分のない方かたでしたね」などと、生意気な奉公人どもは、そっと蔭口をきいたりしまして、「気がねの多い今のおん有様よりは」などという者もありますので、母君の立場はお気の毒に見えるのでした。

この三位中将は、いまだに思い初そめた心を断たず、憂くも辛くも感じながら、左大臣ひだりのおとど（この左大臣はここにだけ名の見える人で、物語の主要人物たちとの関係は分らない）の姫君と縁組をしましたけれども、それには大して心を惹ひかれず、「道の果てなる常陸帯ひたちおびの」（「藤袴」注参照）と、手習いにも口癖にもしていますのは、どんな考えがあってのことなのでしょうか。御息所は気骨の折れる御奉公のむずかしさに、お里にばかり退さがっていらっしゃるようになりました。前の尚侍の君は、計らってお上げになったことが巧うまく行かないおん有様なのを、口惜くちおしくお思いになります。内裏うちへお上りになった姫君は、かえって花やかに、気楽にして、いかにも風流で、奥床しいとの評判で仕えていらっしゃいます。左大臣がお薨かくれになりまして、右大臣が左大臣に（夕霧が左大臣になったことは「紅梅」にもあった）、藤大納言が左大将を兼ね給うて右大臣におなりになります（紅梅。按察大納言であったのが右大臣になっている）。次々に人々が昇進しまして、この薫中将は中納言に、三位の君は宰相になりまして、お喜びのお祝いをなさいましたが、いずれも御一族の方々ばかりで、この御一門よりほかに人はいないような時節なのでした。

中納言はお礼廻りに、前さきの尚侍かんの君のもとへお伺いになりました。お前の庭先で拝はいをなさいます。尚侍の君は対面なさいまして、「かように日ましに草深くなって行く葎むぐらの門かどを、素通りもなさらぬお志を思いますにつけても、まず昔のおんことが偲ばれまして」などと申し給うお声が、上品で愛嬌あいきようがあって、誰でも聞きたくなるように、花やかなのです。全く、相も変らず何という若さでおいでなのか、これだからこそ、つれなさをお恨みになる院のお心が、いつまでも絶えないのです。これでは今に、ひょんなことをしでかされるのではあるまいかと思われます。「わが身が昇進いたしました喜びなどは、それほどにも存じませんが、何よりもお目にかかりたくてお伺いしたのでございます。『素通りもしない』などとおっしゃいますのは、御無沙汰がちでおりますのをお咎とがめになるのでございましょうか」と申されます。「今日は年寄りの愚痴ぐちなどを申し上げるべき場合ではないと存じまして、遠慮しているのでございますが、わざわざお越し下さいますことはむずかしゅうございましょうし、人伝ひとづてではまた、あまりくだくだしいようでもございます。あの、院に上っておられますのが、たいそう苦労をいたしまして、どうしていいやら身の置きどころに困っておりますので、女御にもお縋すがり申し上げ、后宮きさいのみやのおんあたりでも、まさか悪うはお思いになって下さるまいと存じ上げておりましたのに、どちら様でも無礼な、容赦ならぬ者と思し召していらっしゃるらしい情なさに、宮たちは御所へお残し申すとして、肩身を狭くしています当人だけは、こうして気保養をなさるようにと、退さがらせているのでございますが、それにつきましても、聞きづらい噂が立ちますし、院も穏かでないように仰せられますとやら。どうかおついでがございましたら、それとなくお執り成しになって下さい。御奉公に上げました当座は、何とかかとか、他人様ひとさまの御親切をあてにしまして、どなたにもお心やすくお打ち解け申し上げ、御厄介をかけておりましたけれども、こういう行き違いができました今は、世間見ずな、身のほど知らずな自分の心が、悔くやまれてなりません」と、歎いていらっしゃる御様子です。「何の、そうまでお案じになることがございましょう。とかくそういう御奉公には苦労が附きものであることは、昔からきまっているではございませんか。院は御位をお下りになりましてから、静かに引き籠っておいでになりまして、何事も地味に遊ばしていらっしゃいますので、おん方々もお互いに睦じゅうなすっておいでのようですけれども、銘々めいめいのお胸の中では、端はたに負けまいとするお心持が、恐らくおありにならないことはございますまい。ほかの人が見れば咎とがめるに足らないようなことでも、当人たちのおん身になりますと、恨めしくお感じになりますのか、つまらないことにも気を悪くなさいますのが、女御や后の常のお癖なのです。そのくらいないざこざは仕方がないものと最初から覚悟なすって、お思い立ちになったのではないでしょうか。まあまあ穏便に遊ばして、御辛抱なさるべきところだと存じます。そういうことは、男の私から奏すべきことではございますまい」と、憚はばかることなく申されますと、「対面の折があったら聞いていただこうと、お待ち受け申していた甲斐もなく、あっさりお裁きになるのですね」と仰せになって、笑っておいでになりますのが、いっぱしの母親として切り盛りをしておられるわりには、えらく若々しく、おっとりとした感じなのです。御息所もきっとこういう方なのであろう、自分が宇治の姫君（八宮の姫君）に心を惹ひかれる気がするのも、こういうところを愛らしく思うからなのだと、中納言の君はお思いになります。中姫君の尚侍ないしのかみもこの頃退っておいでになりました。それぞれのお部屋に住んでおいでになりますけはいが面白く、いったいに物静かで、気が紛れるようなこともないおん有様なので、御簾の内から見られているような心地がして、気術きじゆつないところから、いよいよ神妙に取り澄ましているのでしたが、前の尚侍の君は、この君を婿にすることができたらばと、ふっとお考えになったりします。

右大臣の邸は、すぐこの邸の東にありました。大饗だいきよう（大臣に任ぜられた披露の饗宴）の日には垣下えが（饗応の時の相伴役）の公達きんだちなどが大勢お集りになります。あの兵部卿宮（匂宮）にも、左の大殿の賭弓のりゆみの還立かえりだち（還饗［かえりあるじ］に同じ。「匂宮」注参照）や、相撲すもうの饗応あるじなどには御出席になったことですから、今日の宴うたげに光を添えて下さるようにと、お請しようじされましたけれども、お越しになりません。大切にかしずき育て給う姫君たちを、何とかしてこの宮にとしきりに考えておいでになるらしいのですが、宮はどういうわけか、気にもお止めにならないのでした。一方では、源中納言がいよいよ申し分のない大人おとなになって、何事も人に後おくれを取るところもなくていらっしゃいますのに、大臣も北の方も眼をつけておいでになりました。かくてその日は、行き違う車の音、先を追う前駆ぜんくの声々など、賑やかな騒ぎが隣にも聞えて来ますので、昔のことが思い出されて、物哀れに、打ち沈んでおいでになります。「故宮（蛍兵部卿宮）がお薨かくれになって間もなく、この大臣があの北の方（真木柱。蛍兵部卿宮の薨去の後、当時の按察大納言［紅梅］が真木柱の君に通い初め、やがて妻にしたことは「紅梅」参照）のおんもとへ通うようにおなりになったのを、ひどく軽々しいことのように世間では非難したけれども、ずっと情愛もさめないで、ああいう風にしていらっしゃるのも、さすがにそれはそれとして何の見苦しいこともありはしない。あゝ、ほんとうに、世の中は分らないものだね。誰に頼ったらいいものやら」などと仰せになります。左の大殿の宰相中将（前の蔵人少将）が、大饗の明くる日に、夕方こちらへお越しになりました。御息所が里に退さがっておいでになると思うところから、ひとしお容態ようだいを作りながら、「公おおやけの官位が進みましたことなどは、さっぱり嬉しくはございません。それよりは思いの叶わぬ私事わたくしごとの歎きが、年月に添えて晴らしようがございませんので」と、涙を押し拭ぬぐいますのもことさらめいています。年の頃二十七八の、今が盛りの艶々しさで、花やかな姿をしておいでです。「まあ、何というみっともないお人であろう、世間が自分の自由になるのにつけ上って、官位の昇進をも何とも思わず暮しておいでになることよ、私の子たちにしたところで、故殿が御存生でいらっしゃったら、きっとこんなたわいのないことに心を遣つかっていたのであろう」と、ついお泣きになります。その頃、例の左中将が右兵衛督、右中弁が右大弁で、まだ二人とも非参議なのが、母君としては気が揉もめるのでした。侍従と言われていた人も、今では頭中将になっています。年には相当なところですけれども、人よりはおくれていると歎息しておいでになります。宰相中将は、何かともっともらしく言い寄ったりして。

橋姫はしひめ

（これより以下「夢浮橋」までを世に「宇治十帖」と呼んでいる。主として宇治の八宮の山荘が物語の舞台になっており、これだけで一つのまとまりをなしていて、前とはやや趣が違っているからである）

その頃、お年を召した親王みこで、世間から忘れられていらっしゃるお方がありました。母方なども貴い家柄でいらっしゃって、一時は春宮とうぐうにもお立ちになりそうな御声望がおありになりましたのに、時勢が変って、世の中から冷たくあしらわれ給うようなごたごたなどがありましてからは、なかなか昔の御威勢の跡形もなく、おん後見うしろみの人々などもそれぞれ世の中に見切りをつけて、思い思いの理由でお暇を取って行きましたので、公にも、私にも、おん身の寄り所がなく、見放されたようになっていらっしゃいます。北の方も昔の大臣おとどのおん娘でいらっしゃいました。今の境涯きようがいがしみじみと心細く、いろいろと考えていて下すった亡き親御たちのお情なさけを思い出すとたまらない心地がなさる折々がありながら、御夫婦仲がいたってお睦むつまじいことだけを浮世の慰めにして、互いにまたとなく頼りにし合っておいでになりました。長の年月になりますのに、お子たちがお出来になりませんのが心もとないので、何とかしてこの寂しさや所在なさを紛らすような可愛い者がと、宮は時々おっしゃっていらっしゃいましたが、思いがけなくも、大層美しい姫君ひめぎみがお生れになりました。それを限りなく御寵愛になりまして、養育していらっしゃいますと、また引きつづいてそんな御様子がお見えなされて、今度は男であってくれたらなどと思っていらっしゃいましたところ、やはり女君が生れ給い、お産はお軽かったのですが、それから北の方が非常に重く患わずらってお亡くなりになりました。宮は茫然ぼうぜんとして、途方にくれていらっしゃいます。こうしてながらえているにつけて、暮しにくい、辛抱しづらいことの多い世の中だとは感じながら、懐かしくもいとしい人の気だてや様子に惹ひかされて、それを絆ほだしにして今日まで過して来たようなものの、ひとりこの世に残ってはいよいよ味気ないことであろう、幼い人たちを自分で育てて行くというのも、尋常人ただびととは違う身分として、ひどくみっともない、外聞の悪いことだしなどとお考えなされて、出家の本意を遂げたくお思いにもなるのですけれども、誰に頼んで行くというあてもないのに、残しておくのもいとおしく、ひどく思案にお暮れになりながら年月を過しますうちに、姫君たちはだんだん大きくおなりになりまして、めいめいにみめかたちがお綺麗で、申し分のないお姿になられましたので、父宮もそれに慰められ給うて、自然と日を送っていらっしゃいます。

妹の姫君のことは、女房たちも、「どうもこのお方がお生れになったばかりに北の方が」などと呟つぶやいたりしまして、身を入れてお世話も申し上げないのでしたが、亡きおん方は、もう気が遠くおなりなされた御臨終の際きわにさえ、この姫君をいたく不憫ふびんなものに思って、「どうかこの児を形見とお思い遊ばして、可愛がって上げて下さい」と、ただその一言だけをお言い遺のこしになりましたので、宮は宿世すくせのはかなさを恨うらんでおいでになりました折柄ながら、やはりこうなる約束事だったのであろう、いまわの際まであのように哀れがって、心配そうに仰せられたものをと、いつもそうお思いになりましては、一層このおん方のことを、特別に慈いつくしんでいらっしゃいます。御器量はまことにすぐれておいでなされて、物凄ものすごいようにさえお見えになりました。姉君の方も、性質がしとやかに、風情ふぜいに富んでおいでなされて、顔にも物腰にも、気高く奥床しいところがおありになります。やさしくて上品な点では勝っていらっしゃいますので、どちらをもとりどりに可愛がってかしずいていらっしゃるのでしたが、思うようにならぬことが多く、年月が立つにつれまして、御殿のうちは寂しくなって行くばかりです。お仕え申していた人々も、見込みのない気がしますところから、辛抱しかねて、一人減り二人減りして行き、妹君に附いていましたおん乳母めのとも、北の方がおかくれになりました騒ぎの時に、確かな者を選ぶ暇もなくお雇いになりました女ですから、どうせそれだけの薄っペらな人情しかなく、頑是がんぜないお児をお見捨てして行ってしまいましたので、あとは宮がただ一人で育てていらっしゃいます。さすがに結構に作ってあります広い御殿の、お庭の池や築山つきやまなどの、景色だけは昔に変らないながら次第にひどく荒れて行きますのを、所在なく眺め暮しておいでになります。家司けいしなどにも、しっかりした人間がいないことですから、手入れをする者もないままに草は青々と生い繁しげり、軒の忍草しのぶが所を得顔にはびこっています。四季おりおりの花も紅葉も、同じ心でそれぞれの色香を賞美し給うた人がおいでになった時こそ、気が晴れることも多かったものの、もうこうなってはひとしお寂しく、興を催すよすがにもなりませんままに、ただ御持仏のお飾りをなさることだけを日課になすって、明け暮れ勤行ごんぎようをしていらっしゃいます。

足手まといの姫君たちに関かかずらわっているだけでも、心外なまでに口惜くちおしく、自分の心弱さから出家さえままにならぬのも前世の因縁と思えますのに、ましていまさら、何で俗世間の人の真似まねをしようぞと、年月が積るにつれて、いよいよ世の中をお諦あきらめになりつつ、心ばかりは聖ひじりになりきっておしまいなされて、北の方がお亡くなりになりましてからは、後添いを貰うことなどは、冗談じようだんにもお考えにならないのでした。「でもそうまでにお思いになることがございましょうか、お別れになりました当座は、世に類たぐいなく悲しくお感じになりましょうけれども、時がたてば、そうばかりでもございますまい。やはり人並みのお心遣いをなさいまして、新しいお方をお迎えになりましたら、こう不体裁で御不便な御殿のうちも、自然お賑にぎやかにもなりましょうに」と、人は御非難申したりしまして、何やかやともっともらしいことを申し上げ、縁故を求めてそんな話を持って来る者も多いのですが、お聴き入れにならないのでした。御念誦ごねんじゆのあいまあいまには、この姫君たちをお遊び相手になさりながら、ようよう大きくおなりになるにつれまして、琴ことを習わせ、碁ご打ち、扁継へんつぎなど、役にも立たぬ戯れごとをなすったりしていらっしゃいましたが、そんな間にも、お二人の心ばえに気をつけて御覧になりますと、姉君は大人おとならしく落ち着いておいでなされて、考え深く、重々しくお見えになります。妹君はおっとりとしてあどけなく、はにかんでおいでになるけはいが大層可愛らしく、それぞれに特徴がおありになります。或るうららかな春の日のこと、池の水鳥が羽根を交かわしてめいめい囀さえずっていますのなどを、いつもは何でもなく御覧じ過す景色なのですが、番つがい離れず泳いでいますのを羨うらやましくお眺めになりまして、姫君たちにお琴を教えていらっしゃいます。お小さいおん方々のとりどりに掻き鳴らし給うものの音が、哀れに面白く聞えますので、涙をお浮かべになりまして、

「打ち捨ててつがひ去りにし水鳥の

かりのこの世にたちおくれけん

（父鳥を打ち捨てて母鳥が立ち去ってしまったあとに、どうして雁かりの子供たちが取り残されたのであろうか。自分たち親子を雁にたとえた歌。「打ち捨てて」から「水鳥の」までは「かり」の序詞の形になっている。「かりのこの世」は、「雁の子の世」と「仮のこの世」と両方に通じる。「たちおくれ」は鳥の縁語。）

思えば悲しいことばかりです」と、眼を押し拭ぬぐっておいでになります。まことにお姿のお綺麗でいらっしゃる宮なのです。年頃の勤行に痩やせ細っておいでになりますけれども、それがかえって上品に、優雅に見え、お子たちのお世話をなさいますお心づかいから、萎なえばんではいますがわざと直衣なおしをお召しなされて、打ち寛くつろいでいらっしゃいますのが、いっそう奥床しいのです。姉君がやおらおん硯すずりを引き寄せて、それに手習いのように書き散らしていらっしゃいますので、「これにお書きなさい。硯に文を書くものではありません」と、紙を渡してお上げになりますと、羞はじらいながらお書きになります。

いかでかく巣立ちけるぞと思ふにも

うき水鳥のちぎりをぞ知る

（我が身がどうしてこう成人したのであろうかと思うにつけても、母上に先立たれた自分の不仕合せな運命が思い知られます。自分を水鳥にたとえた歌。「うき水鳥」に「憂き身」が利かしてある。）

よい歌ではありませんけれども、時に取って哀れなのでした。筆蹟は、末の上達が思いやられるのですが、まだ続け具合は拙つたなくていらっしゃいます。「若姫君も書いてごらんなさい」と仰せになりますと、これは今少し幼なげに、長いことかかってお書きになりました。

泣く泣くもはね打ちきする君なくば

われぞ巣守すもりになるべかりける

（悲歎に沈み給いながらもお育て下すった父上がいらっしゃらなかったら、私は成人することもできなかったでしょう。これも水鳥によそえてある。「巣守」は孵化しない卵のこと。）

この姫君たちが古びたおん衣ぞなどをお召しなされて、お前に侍さぶろう女房もなく、ひどく寂しく、所在なさそうにしながらも、いずれも可愛くておいでになりますのを、宮はどんなにかいじらしく、心苦しくお思いになることでしょう。経を片手にお持ちなされて、それを読誦どくじゆなさりつつ一方では唱歌しようがをお謡うたいになります。大姫君には琵琶びわを、若姫君には箏そうのおんことを、お教えになるのでしたが、お二人とも幼いながら始終合奏して練習なさいますので、そう聞きにくくもなく、面白くお弾ひきになります。

この宮は、父帝ちちみかどにも母女御にようごにも早くお別れになりまして、これというしっかりしたおん後見うしろみもおありになりませなんだので、学問なども深くは修おさめていらっしゃいません。まして世に処するお心構えなどは、どうしてお分りになりましょう。やんごとないお方と申し上げる中でも、恐ろしく上品で、おっとりとした女のようなお人柄ですから、遠い御先祖から伝わったおん宝物たからもの、祖父大臣おおじおとど（外祖父の大臣であろう）から譲り受け給うた御領地、そのほか何やかやと数限りもなくありましたのを、行方ゆくえも知れず、あとかたもなく失うておしまいなされて、ただお手廻りの品々に、いかにもお立派なおん調度類が夥おびただしく残っているのでした。日頃から参上してお側に伺候申し上げ、御機嫌伺いをする者もいません。つれづれの余りに、雅楽寮うたづかさ（治部省の所属で朝廷の式楽をつかさどる所）のものの師などというような、その道にすぐれた人々を召して、はかない管絃かんげんの御遊おんあそびに心を打ち込んで御成長になりましたので、その方のお腕前は非常にお見事で、優れていらっしゃるのでした。源氏の大臣のおん弟君に当らせ給い、八宮はちのみやと申し上げていたのでしたが、まだ冷泉院が春宮とうぐうでおいでになりました時分に、朱雀院の大后おおきさき（弘徽殿大后）が邪よこしまな考えをお起しになりまして、この宮を世継ぎの君にお直し申そうと思い立ち給い、当時の御自分の御威勢をもって何かと大切にしてお上げなされたいきさつなどがありますところから、あいにくなことに、六条院の御一門からは仲間外はずれにされておしまいになりましたので、かの御一党のおん末々がいよいよ栄えていらっしゃいます今の時節には、とても世間へ出ることがおできにならないのです。それにまた近頃は、こんな具合で聖ひじりのようになりきってしまって、今は限りと、すべてのことに望みを絶っていらっしゃるのでした。

そうこうするうちに、この宮の住んでおいでになる御殿が焼けてしまいました。それでなくても辛つらい世の中を、ひとしお浅ましく味気なくお感じになりましたが、お移りになりますにもしかるべき家もありませんので、さしあたり宇治という所に、風流な山荘を持っておいでになりましたのへお渡りになります。もう浮世には見切りをつけていらしったとはいうものの、今日を限りと住み馴なれた都をお離れになりますのを、哀れにお思いになります。そのあたりは網代あじろ（川の瀬に杭を打ち、木や竹を編んだものを網の代りに立てて魚を捕るのに用いるもの。宇治川の網代は万葉時代から名高い）に近く、川瀬の音が騒々しくて、静かな物思いに耽ふけるのにはふさわしくない点もあるのですけれども、それも仕方がありません。花だの、紅葉だの、水の流れだのを、心を慰めるたよりにして、ますます寂しく、物思いに沈み給うよりほかのことはないのです。それにつけても、こう世の中の交まじわりを絶って引き籠こもった野山の末にも、亡きおん方さえいて下すったらと、お思い出しにならない時はないのでした。

見し人も宿もけぶりになりにしを

などて我が身のきえのこりけん

（連れ添っていた人も、住んでいた邸も煙になって消えてしまったのに、どうして自分だけが生き残ったのであろうか。）

全く生きがいがないように恋い焦こがれていらっしゃいます。山また山を隔てたおん住家すみかのことですから、尋ねて参る人もありません。怪しい下衆げすだとか、田舎いなか臭い山樵やまがつだとかいうような類たぐいが、たまにお出入りをして親しく御用を承ります。「峰の朝霧」（雁のくる峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中のうさ［古今集］）の晴れる折もなくて明かし暮していらっしゃいましたが、その頃、この宇治山に徳の高い阿闍梨あじやりが住んでいました。たいそう学問もあり、世の人からも重く帰依きえされていますのに、朝廷のお召しなどがありましてもめったに出仕しようともせず、引き籠っているのでしたが、この宮が近くにお住みになって、侘わびしいお暮しをなさりつつ、仏にお仕えなされて法文ほうもんなどを読み習っていらっしゃいますのを、奇特なことに存じ上げて、始終お伺い申すのです。年頃学んで会得えとくしていらっしゃることどもの、その奥儀を改めてお聴かせ申したり、いよいよこの世の頼りなくつまらないものである理ことわりを、よく分るようにお話し申したりしますので、「心だけは極楽の蓮はちすの上にものぼり、清浄池しようじようちの水の中にも住めそうに思われるのだが、ただこのような幼い人々を見捨てることが気がかりなばかりに、一途いちずに出家することもできない」などと、打ち解けて物語をなさいます。この阿闍梨は冷泉院にも親しくお伺い申し上げて、おん経などをお教え申す人なのでした。或る時京へ出た折に院へ上って、例のそういう経文について、御不審にお答え申し上げますついでに、「八宮はたいそう御発明で、内教ないぎよう（仏教のこと。これに対して儒書などを外典という）の御学問を深く究きわめておいでになるのでございますね。さような因縁いんねんがおありなされてお生れになったお方なのでございましょうか。心の底から行いすましておいでなされます御様子は、まことの大徳だいとこと同じ覚悟でおいでのようにお見えになります」と申し上げます。「まだ姿は変えずにおられるのであろうか。この辺にいる若い人たちは、あの宮のことを『俗聖ぞくひじり』とやら申しているが、感心な方なのだね」などと仰せられます。宰相中将さいしようのちゆうじよう（薫　）もお前に伺候しておいででしたが、自分こそ世の味気なさを思い知りつつ、別段人の目につくほどには勤行も励まず、あたら月日を無駄に過して来たことよなどと、人知れず悔くやみながら、俗人であって聖になり給うほどのお方は、どのような心がけでおいでなのかと、耳を傾けて聞いていらっしゃいます。「出家の志は前からおありなのでございますが、『ちょっとしたことに関かかずらわって、今となってはいとおしい娘どもを見捨てることができない』と、お歎きになっていらっしゃいます」と奏上します。さすがに音楽のことなども分る阿闍梨で、「それにまた、その姫君たちがお琴を合奏なさいますと、川波の響きと競い合うように聞えますのが、まことに面白うございまして、極楽の歌舞の菩薩ぼさつが思いやられるのでございます」と、古風な感心の仕方をしますので、院もほほ笑み給うて、「そういう聖のようなお人に育てられては、この世のことなどはできそうにもなく思われるのに、それはまあ優しいことだね。宮もさぞかしその人たちの行く末が心配で振り捨てがたく、持て扱っておられるであろうに、私の方がもし少しでも長生きをするようであったら、こちらで世話をさせて貰えないであろうか」などと仰せになります。この院の帝は八宮のおん弟君に当らせ給い、十番目の御子みこでいらっしゃるのでした。朱雀院があの入道の宮を、故六条院にお任せになった御前例をお思い出しになりまして、自分もその姫君たちを譲って貰えないものかしらん、そうしたら徒然つれづれの遊び相手になるのだが、などとお思いになるのでした。

中将の君（薫　）は、そういう風なことよりは宮にじきじきにお目にかかって、行い澄ましていらっしゃる御心境のほどを見せていただきたいものよと、思う気持が強まるのでした。で、阿闍梨が山へ帰ります時にも、「必ずお訪ね申し上げて、お話を聞かしていただけるように、まずあなたから御内意を伺っておいて下さい」などとお頼みになります。院もお使いをお差し立てなされて、「感に堪えたおすまいの有様を、人づてに聞きましたので」などと、口上で仰せ給うて、

世をいとふ心は山に通へども

やへたつ雲を君やへだつる

（自分の世をいとう心持は、あなたの住んでおられる宇治の山奥まで通じるけれども、体がそちらへ行くことができないのは（出家することができないのは）、あなたが幾重にも湧き立つ雲を間に設けて、私を隔てておられるせいであろうか。）

阿闍梨はこのお使いのお供をして、かの宮のもとへお伺いします。それほどでもない世の常の人の使いでさえ、めったに訪れることもない山蔭へ、珍しいおん消息を下さいましたのをお喜びなされて、所にふさわしい肴さかななどを調ととのえて、山里らしいおもてなしをなさいます。おん返し、

跡たえて心すむとはなけれども

世をうち山にやどをこそかれ

（この世と全く縁を切って心しずかに行い澄ましているというほどではありませんが、ただ世の中を憂きものと観じて、この宇治山に仮の住居を営んでいるのです。「世をうち山」の「う」は、「宇治」の「宇」に「憂」をひびかしてある。）

わざと仏道修行のことは卑下なすって、こういう風に申し上げ給うので、やはり世の中に未練がないことはないのだなと、院はいとおしゅう御覧になります。

阿闍梨は、中将の君が道心深そうにしていらっしゃることなどを申し上げて、「『法文ほうもんなどの心を知りたいという望みは、幼い時から切に抱いだいていたのですが、出家するまでの決心もつかず世に交りつつ、公私おおやけわたくしの勤めにかまけて明かし暮しております。どうせ取り柄のない身でございますから、家に閉じ籠って法文を習い読みましたり、世捨人らしく振舞ったりいたしますことも、誰に遠慮をする必要はないようなものの、ただ何となくその日その日の営みに紛れて、怠りがちに過して来たのでございますが、世にも貴いおん有様を承りましてからは、心から頼みに存じ上げているのです』などと、熱心に申しておいでになりました」などとお話し申し上げます。宮、「世の中を仮初かりそめのものと観じて、出離を願うようになるのも、何か一身に憂いがあって大方の世を怨うらめしく感じる、というようなことがきっかけになって道心も起るものなのですが、年も若く、何事も思うようになり、不満なことなどありそうもない身の上で、そういう風に後のちの世のことまでも知りたがっておられるとは、奇特なことですね。私などは、これも因縁なのでしょうか、どうしても厭離おんりの念が萌きざすように、ことさら仏などが仕向けて下さる有様なので、自然しんみりと道心を催すのに都合がいいのですけれども、この先長くは生きられないことを考えると、はかばかしい悟りは得られないでしまうであろうし、今までも、これから後も、一向何も分らずに死んでしまうのだと思いますので、あなたのような方かたは、かえってこちらが恥かしい法のりの友でいらっしゃる」などと仰せになって、互いにおん消息を通わせ、中将の君自みずからも、お目にかかりにお越しになります。

いかさま話に聞いたよりも、傷いたわしいお住まいの有様を始めとして、ほんの仮初の草の庵いおりに、思いなしか簡略に暮しておいでなのです。同じ山里という中にも、それらしい風致に富んでいて、人の心を惹ひきつけるような、のんびりとした土地もありますのに、ここは荒々しい水の音や波のひびきに、昼は物思いを忘れる暇もなく、夜などおちおちと夢を結ぶこともできないほどに、風がすさまじく吹き通すのです。聖臭ひじりくさくしていらっしゃるお方のためには、こういう風なのこそこの世に執着を残さぬ誘いざないになるでしょうが、姫君たちはどのような気持でお過しになることやら、世の常の女らしさや優しさなどはなくなってしまいはせぬかと、推し測られるおん有様です。御持仏の安置してあるあたりとは、襖ふすまばかりを隔てて住んでいらっしゃいます。好心すきごころのある者でしたら、そんなつもりで寄って行って、試ためしてみたくもなるところなので、君もさすがに、どんなお方であろうかと、知りたいようにもお思いになります。でも、そういう浮いた考えを離れたいと願えばこそ、この山里をお訪ね申し上げたのに、その甲斐かいもなくすきずきしい戯れ言を口にして、浅はかな楽しみに耽ったりしたら、本意に違うことになろうなどと思い返して、宮が殊勝な御様子をしていらっしゃいますのを、ねんごろに見舞ってお上げなされて、たびたびお越しになりますので、宮もことさら偉えらそうにはなさらないで、優婆塞うばそく（在家のままで仏門にはいっている男子）のまま山に籠って修行をする深い教えの趣意、法文などを、君が望んでいらしったように、こまかにお説き明かしになります。行者めいた人とか、学問のある法師とかは世間に多いのですけれども、あまり厳格で親しみにくい高徳の僧都そうずだの、僧正だのという地位の者は、常に忙しくもしていますし、生真面目きまじめ過ぎますので、ものの道理を問い明らめますのも、たいそうなようにお感じになります。そうかといって、それほどでもない普通の僧侶では、ただ戒律を守っているという有難味があるだけのことで、態度が卑しく、言葉に訛なまりがあり、無作法に馴れ馴れしくて、感じがよくありません。昼は公の御用が多くてお忙しいことですから、物静かな宵よいの間に、お側近く、おん枕上まくらがみなどに召し入れてお語らいになりますのにも、そういう相手ではどうしてもむさくるしくて気が進まないものですが、この宮はまことに品位があり、いたいたしい様子をしていらして、口になさるお言葉も、同じ仏のおん教えながら耳に入りやすい譬たとえを引いたりなさいまして、非常に深い御造詣があるのではありませんまでも、高貴な人はやはり常人とはものの理解が違っていらっしゃることですから、だんだん親しくおなりになるにつれまして、始終お側を離れにくくなりまして、御用のためにしばらくお会いになれなかったりしますと、恋しくお思いになるのです。

中将の君がそんな具合に尊敬していらっしゃいますので、冷泉院からも常におん消息などをお上げになりまして、年頃ほとんど世の噂うわさにお上りになることもなく、ひっそりとしていましたおん住家すみかにも、ようよう人が出入りする折々があります。時にふれて院からも鄭重ていちようなおん見舞いがあり、またこの君も、まずこれという折ごとには風流なことにも、暮し向きのことにも、お志をお見せ申されるという風で、三年みとせばかりの月日が過ぎました。或る秋の末つかた、毎年四季に行い給う御念仏をなさいますのに、この頃は網代あじろにかかる波の音が騒がしく、川の滸ほとりの山荘では心が落ち着かないからとありまして、かの阿闍梨の住む寺の堂にお移りなされて、七日の間お勤めをなさいます。お留守の姫君たちはひどく心細く、いよいよ寂しさが増して日を過しておいでになりましたが、中将の君は、しばらくお伺いせなんだことよとお思い出しになりまして、有明の月がまだ夜深く昇る時分に立ち出でて、たいそう忍んで、お供の人数などもなく、人目を包んでお越しになりました。川のこちら側がわなので、舟などの面倒もありませんので、お馬でおいでになったのでした。山へおかかりになりますにつれて、次第に霧が立ち罩こめて、路も見えない森の繁みに分け入り給うと、はげしく吹き出した風の勢いに、ほろほろと落ち乱れる木の葉から、露が散りかかってたいそうつめたく、我が心ずからとは言いながら、しっぽりとお濡ぬれになるのでした。こういう風な外出歩きなどはめったになすったことがありませんので、心細くも興あることにお思いになります。

山おろしにたへぬ木の葉の露よりも

あやなくもろき我が涙かな

（山おろしの風に吹かれて堪えきれずに落ちる木の葉の露よりも、いっそう脆もろくわけもなく落ちる私の涙であることよ。）

山樵やまがつどもが心づいてはうるさいからと、随身どもにも先払いをおさせにならず、柴しばの籬まがきの間を分けつつ、ところどころの水の流れを越えますにも、踏みしだく駒こまの足音も立てないようにと、用心しておいでになりましたが、それでもなお、例の著いちじるしいおん薫りが風に伝わって匂におって来ますので、「ぬし知らぬ香か」（ぬし知らぬ香こそ匂へれ秋の野に誰がぬぎかけし藤袴ぞも［古今集］）、に驚かされて眼を覚ます家々があるのでした。だんだん近くなりますと、何の琴とも（「何の絃楽器とも」の意）聞き分けられないものの音が、凄すごいほど澄みきってひびいて来ます。いつもこうして弄もてあそび給うと聞いていながら、まだ折がなくて、名高い宮の琴きんの音を、聞かしていただかずにいることよ、ほんにいい所へ来たものかなと思いながらおはいりになりますと、それは琵琶の声なのでした。黄鐘調おうしきじようの調べにして弾いておいでになりますのが、別に変ったこともない弾き合せではありますけれども、場所がらのせいか耳新しい心地がして、掻き返す撥ばちの音も、何となく冴さえて面白いのです。箏そうのことの音がそれに交って、哀れにやさしい声で、絶え絶えに聞えます。しばらくの間聞いていたくて、隠れておいでになりましたが、それと匂うおん薫りを聞きつけて、宿直人とのいびとらしい無骨そうな男が出て来ました。「これこれの次第で御寺みてらに籠っていらっしゃいます。早速お取り次ぎいたしましょう」と申します。「いいや、それには及ばない。そういう日限のあるお勤めを、中途でお妨さまたげ申し上げるのは心なき業わざだ。しかしこのように木の下露に濡れながらお伺いして、無駄足をして帰る辛さを、姫君のおん方へ申し上げて貰えないであろうか。『気の毒』とおっしゃっていただけたら、気が済むのだが」と仰せになりますと、醜みにくい顔で笑いながら、「申させますでございましょう」と言って立ちかけましたが、「ちょっと」と呼び止めて、「長い間噂にばかり聞いていて、床しく思っていたお琴の音を、今日はまたとないいい折だから、しばらく物蔭に忍びながら聞いていたいと思うのだが、どこか隠れ場所はないであろうか。無遠慮にお側へ寄って行って、お二人ともお琴を止めておしまいになったら残念だからね」と仰せになります。お顔だちと言い、お姿と言い、そういう朴訥ぼくとつな男にも、ひどくお立派で忝かたじけなく感ぜられますので、「人が聞いておりません時は、こういう風に明け暮れ遊ばしますけれども、たとい下人げにんでも、都から人が来ておりますと、音もおさせになりません。大体が、かように姫君たちがいらっしゃいますことをばお隠しなされて、なべての人に知らすまいという思召しなのでございます」と申しますので、君は笑って、「つまらない隠し立てをなさるのだね。そんなに人に知らすまいとなすっても、世にも稀まれなおん方々がおいでになるのを、誰だって聞き出さずにはいないものを」と仰せなされて、「いいから案内をしておくれ。私はすきずきしい料簡りようけんなどはない人間だ。ただこうやっておいでになるおん有様が、どう考えても一通りのお方たちのようには思えないのだ」と、ねんごろに仰せになりますので、「あなかしこ。心ない仕方のように、後で叱られはいたしますまいか」と、そちらのお庭先の、竹の透垣すいがいを繞めぐらして厳重な仕切りをしてあるあたりへお連れ申し上げるのでした。お供の人々は西の廊へ請しようじ入れて、この男が何かと接待をします。

お居間の方へ通っているらしい透垣の戸を、少し押し開けて御覧になりますと、月の面にほんのり霧がかかっていますのを眺めながら、簾すだれを少し捲まき上げて、女房たちが控えています。縁側に、ひどく寒そうに痩やせた、萎なえばんだ衣を着た童が一人と、それと同じような女房などがいます。内にいる人は、一人は柱に少し隠れていて、琵琶を前に置いて、撥を手まさぐりにしていましたが、雲に隠れていた月がにわかにたいそう明るくさして来ましたので、「扇でなくて、これでも月を招き寄せることができるのですね」と、空を仰いで覗のぞいています目鼻立ちが言いようもなく可愛らしくてつややかなようです。その傍かたわらに物に凭より添っています人は、琴の上に打ち俯ふすようにしていまして、「入る日を呼び返す撥（出典は明らかでない）ということは聞いていますが、変ったことをお思いつきになるのですね」と、笑っていますけはいが、これは今少し重々しく、よしありげなのです。「月を呼び返すわけには行かないとしても、撥も月とは縁が深いのですからね（琵琶の撥を収める穴を隠月というからである）」などと、互いに打ち解けて埒らちもないことを言い合い給う御様子など、今まで余所で想像していましたのとは全く違って、何ともいえない優やさしい風情です。昔物語などに語り伝えていますのを若い女房などが読むのを聞きますと、こういうところがきっと出て来ますので、そんなことが実際にあるものだろうかと、馬鹿らしい気もしますけれども、なるほど、このような風流な隠れた世界もあるのだなと、心が動くでもありましょう。霧が深いのではっきりとは見る術すべもありません。また月が出てくれたらと思っていらっしゃいますと、奥の方で君がお越しになったことを申し上げた者があるのでしょう、急に簾すだれをおろして皆はいってしまいました。そうばたばたと慌あわてたようにはしないで、しとやかな物腰で、静かに奥へ隠れますのが、衣きぬずれの音もせず、いかにも物柔かにいじらしくて、たとえようもなく上品にみやびやかなのを、哀れにお感じになります。

そうっとそこを立ち出でて、御車を持って参るように京へ使いを走らせます。さっきの宿直の男に、「折悪しくお留守の所へお伺いしたけれども、かえって嬉うれしくて、いくらか胸が慰められたような気がする。ここに参っている由を申しておくれ。ひどく露に濡ぬれて難儀した話なども、お聞きを願いたいのだから」と仰せになりますので、姫君たちの方かたへ参って申し上げます。姫君たちは隙見をされたとは思いもお寄りになりませんので、つい気を許して打ち解けて話をしていたのを、ひょっとお聞きになったであろうかと、この上もなく恥かしいのです。そういえば、不思議に芳かぐわしい薫りのする風が匂って来たのに、思いがけない時だったので訝あやしみもせずにいた迂闊うかつさよと、狼狽ろうばいしてきまり悪がっておいでになります。男君は取次ぎ役の女房などの気転が利かないらしいのがもどかしく、遠慮も時にこそよれと、まだ霧が晴れないのを幸いに、あの御簾の前に歩み出ておすわりになります。田舎いなかびた若い女房どもは何と挨拶をしていいかも分らず、どぎまぎしながらおん茵しとねを参らせます。

「この御簾の前ではきまりが悪うございます。かりそめの浅い心だけでは、なかなか思い立つべくもない遠い山路を参った者でございますのに、これは変ったお扱いをなされます。こういう風に露に濡れながら、たびたびお伺いしますうちには、いくら何でも分っていただけるであろうと、頼みにしているのでございます」と、ひどく真面目に仰せになります。若い人々の中には満足に口のきけそうな者は一人もなく、小さくなってはにかんでいます間の悪さに、奥にいます老女たちを呼びにやるのでしたが、暇がかかってわざとらしくなりますのも心苦しくて、「何事も分りませんのに、心得顔のおん答いらえなどは申しようもございません」と、たいそうよしありげな品のいい声で、消え入るように仄ほのかに仰せられます。「心では知っていながら、人の憂うれいを知らず顔でいますのは、世の習わしでございますが、あなたまでがひどく空々しくおっしゃいますのが、口惜くちおしゅうございます。世にも稀な、よろずのことを悟りすました父宮のお側にいらしって、そのお心を見習っておいでになりますからには、何事も見透みとおしでいらっしゃることと推量いたしますが、この私の、忍びかねている胸の思いの深さ浅さをお察しになって下すってこそ、その甲斐かいがあるのではございますまいか。どうか世のすきずきしさと同じに思し召して下さいますな。そういううわついた戯れは、ことさら勧める人がありましても、決して聴き入れるべくもない無骨者でございます。それはおのずから世間の噂うわさにもお聞きになることがございましょう。ただつれづれの月日を送っておりますので、世間話などの相手になっていただき、またこのような世間離れた暮しをなすっていらっしゃるお気散じに、そちらからもお便りをなすって下さるというだけの、お附合いをさせていただきましたら、どんなに嬉しゅう存じますことか」などと、いろいろと仰せになりますので、恥かしいやら答えにくいやらで、起しにやった老女が出て来ましたのにお任せになります。と、これはまたひどい出過ぎ者で、「まあもったいない。何でこのような失礼なお席へ御案内申し上げたのやら。ぜひ御簾の内へお入れしなければなりません。若い人たちはほどのよさということを知らないのですね」などと、年寄りらしい声でずけずけと言いますのに、姫君たちは当惑しておいでになります。

「もうこのように、世にある人の数にも入らぬおん有様でいらっしゃいますので、参るべきはずの人々ですら、だんだん音沙汰もせぬようになっておりますのに、こうしてお訪たずね下さいますお志のほどは、私のようなつまらぬ者でもどんなにか有難く存じ上げているのでございますものを、お年若な姫君たちもお分りにならぬはずはございませんが、そうとはっきり申し上げにくくていらっしゃるのでございましょう」と、臆面おくめんもなく物馴れて言いますのが、小憎らしくはありますけれども、様子や人柄も悪くなく、声にも趣がありますので、「取りつく島もないような気がしていたのに、嬉しいお言葉です。何もかも分っていて下さいますので、こんな心丈夫なことはありません」と、男君は物に凭より添っておいでになるのでしたが、夜も明け方の、ものの色目が少しずつ見分けられる頃なので、几帳きちようの蔭からその御様子を覗いて見ますと、なるほど、窶やつしておいでになったとみえて、狩衣姿かりぎぬすがたがたいそう露に湿っていて、一体これはこの世のほかのものではないのかと、不思議に思われるような薫りが充みちているのでした。ふっと、老女は泣いて言うのでした。「出過ぎ者というお叱りを受けはしないかと、怺こらえておりますようなものの、哀れな昔のおん物語がございますのを、折があったら申し上げたい、せめて片端をでもそれとなくお耳に入れたいと、年頃念仏のついでにも、願事がんごとの中へそのことを込めて祈っておりました験しるしが現われましたのか、こうしてお目にかかれたと思うと、言葉より先に愚かしい涙がこぼれまして、よう何事も申さないのでございます」と身をふるわしています様子が、ほんとうに悲しいことがあるらしいのです。とかく年寄りというものは涙もろいものであるとは、見もし聞きもしていらっしゃいますけれども、こんなに思い入っていますのを不思議にお感じになりまして、「今までたびたびこちらへお伺いしても、あなたのようにものが分っておられる人に会ったことがなく、ひとりで露に濡れながら帰って行ったものでした。今日はほんとうにいい折ですから、何事も残さずお打ち明けになって下さい」と仰せになりますと、「こういう折はまたとございますまい。またございましても明日をも知れぬ命を頼みにはなりませんし、ではせっかくでございますから、ただかような老婆もいたのだということぐらいを知っていただきとうございます。風のたよりに聞きますと、三条の御殿（女三宮の御殿）に御奉公をしておりました小侍従こじじゆう（女三宮の乳母の娘。「若菜」下参照）は、亡くなりましたとやら。昔睦むつまじくいたしておりました同じ年頃の人々も、亡くなった者が多いようでございますが、私はこの年になって遠い田舎いなかから上のぼって参りまして、ここ五六年ばかりの間、こちらにお仕え申しております。あなた様は御存じないかも知れません。この頃藤大納言（紅梅右大臣のこと。これはまだ大納言の時の話だと思われる）と呼ばれていらっしゃるお方のおん兄君（柏木）に、衛門督えもんのかみでお薨かくれなされたお方がおいでになりましたが、そのお方のお身の上のことにつきまして、何かのついでなどに、お聞き及びになったこともございますでしょうか。私などは、そのお方がお薨れになりましてからいくらもたたぬような気ばかりいたします。その時の悲しみも、いまだに袖の乾く暇もなく思い出されるのでございますが、指折り数えてみますと、あなた様がかように成人なさいました年月の間が、何だか夢のようでございます。実はその衛門督のおん乳母と申しましたのは、かく申す弁べんの母でございました。されば私も朝夕召し使っていただきまして、お親しく願っておりましたので、数ならぬ者ではございますけれども、督かんの君も人におっしゃれない心配事でお胸にあまったことなどを、折々それとなくお漏らしになりましたが、今は限りというようになられました御臨終の時、私をお召し寄せになりまして、いささか仰せ置かれたことがございます中に、ぜひあなた様にお知らせ申したいことがございますので、ここまで申し上げましたからには、その先を言えとおっしゃるのでございましたら、いずれゆっくりそのことにつきまして、残らずお耳にお入れ申すでございましょう。ここにおります若い人たちが、余計な差出口をすると、苦々しそうに眼くばせをしておりますのも、もっともに存ぜられます」と言いさして、さすがにあとは口を噤つぐんでいるのでした。

君は怪しい心地がして、夢物語か、巫女かんなぎなどが問わずがたりをしますのを聞くようで、珍しくお思いになりながら、でも御自分がかねがね知りたいと願いつづけていらしったあのことなので、ひとしお聞きたくお思いになるのでしたが、いかにも人目が多いことではあり、いきなりそういう昔話に係り合って、夜を明かしてしまうのも大袈裟おおげさなようでもありますので、「どういうこととも分らないながら、昔のことと聞きますだけでもなつかしく思います。ではそのうちに、今の残りをきっと聞かして下さいよ。霧が晴れては、窶して来ました粗末な姿が恥かしく、姫君たちのお咎とがめもありましょうから、思うほどゆっくりできませんのが、残念ですけれども」と仰せになってお立ちになりますと、宮が籠っておいでになる寺の鐘の音がかすかに聞えて、霧がたいそう深く鎖とざしていますのにも、「峰の八重雲」の幾重にも隔てていますことが、

（思ひやる心ばかりはさはらじを何へだつらん峰の白雲［後撰集］白雲の八重にかさなるをちにても思はん人に心へだつな［古今集］以上の二首を混じた心持と見える）

しみじみ哀れにお思えになるのでしたが、まして明け暮れをここに過しておいでになる姫君たちのお心のうちはどんなであろう、定めし物思いという物思いを味わい尽くされたことであろう、こうして人にもお会いにならず、引き籠っていらっしゃるのも道理であるなどとお思いになります。

「朝ぼらけ家路もみえずたづね来し

槙まきの尾山をやまはきりこめてけり

（はるばる姫君たちをお尋ね申しに私が越えて来た槙の尾山は、この朝ぼらけ、霧がたちこめて、京へ帰ろうと思っても行く手の家路も見えない。槙の尾山は山城の国宇治にある山の名。）

心細いことでございます」と仰せながら、引き返していらしって、去りにくそうにしていらっしゃいますのを、見馴れた都の人などが見ましてさえ、やはり並々ならぬお方のように感じないではいないのですから、ここらあたりの田舎人の眼には、なおさらどのように珍しく映ることでしょう。おん返りことは、女房たがお取次ぎもおぼつかなさそうにしていますので、例の姫君（大姫君）がおん自みずから、えらく羞はずかしそうにしながら、

雲のゐる峰のかけ路をあきぎりの

いとどへだつる頃にもあるかな

（それでなくても雲がかかっている峰の崖路がけみちに、この頃はまた秋霧までが立ちこめて一層お帰り路を塞いでいることよ。）

すこし溜息ためいきをついていらっしゃるけはいが、浅からずあわれなのです。

格別風致に富んでいるような山里ではありませんけれども、姫君たちがお傷いたわしくて、心を惹ひかれることが多いのでしたが、あたりが明るくなって行きますので、さすがに顔をまざまざと見られるような心地がして、「いろいろ伺い漏らしたことがありますのが、かえって物思いの種ですけれども、あとは今少し御懇意になりましてから、お伺い申すことにいたしましょう。ですが、かように世の男なみのおあしらいをなさいましたので、思ったよりはお分りにならないお方たちだと、辛つらく存じ上げているのでございます」と仰せになって、あの宿直人とのいびとがしつらえた西面にしおもての御座おましにお渡りなされて、物思いに耽ふけっておいでになります。「網代あじろで人が騒いでいるが、氷魚ひお（小鮎の一種）が寄って来ないのであろうか、みんなつまらなそうな顔をしている」と、漁りようのことに詳しいお供の人々が言っています。いかがわしい舟どもに柴を刈り積んで、それぞれのささやかな営みに追われながら、はかない水の上に浮かんで川の面を往き交うさまを御覧になりますにつけても、思えば誰も無常の世の中に住んでいるのだ、自分だけはそんな不確かな身の上ではなく、玉の台うてなに安穏に暮していると思うのは間違いなのだと、そんな考えが湧わいて来ます。硯すずりを召し寄せて、あちらへ書いてお上げになります。

「はし姫の心をくみて高瀬さす

棹さをのしづくに袖ぞぬれぬる

（宇治川を高瀬舟が棹さして行くのを眺めても、寂しく暮していらっしゃる姫君たちの心をお察しして、舟人が棹の雫に袖を濡らすように、私も涙で袖を濡らしました。「心をくみて」の「くみ」は川の縁語。「高瀬」は高瀬舟のこと。「はし姫」は橋姫で、宇治橋の下に鎮座する姫明神という女神である。その橋姫に「美はし姫」をかけて、ここでは姫のことをいう。）

さぞおん物思いが多いことでございましょう」としたためて、宿直人に持たせておやりになります。寒そうに鳥肌立った顔をして持って行きます。おん返りごとは、つまらぬ香かなどが薫たきしめてあります紙では恥かしいのですけれども、こういう際には早いのが何よりと、

「さしかへる宇治の川をさ朝夕の

雫しづくや袖をくたしはつらん

（「川に棹さして行ったり来たりする宇治の渡し守は、朝夕棹の雫に濡れて袖を朽ちさせてしまうでございましょう」で、「私もそれと同様に涙で袖を朽ちさせてしまいます」の意。「川をさ」は「川長」で渡し守のこと。）

『身さへ浮いて』（さす棹の雫にぬるる袖故に身さへ浮きても思ほゆるかな［源氏物語奥入所引］）おりますような」と、たいそう風流におしたためになりました。てもよく整って見事にお書きになったものよと、心がとまるのでしたけれども、「御車を持って参りました」と人々がお急き立て申しますので、宿直人だけを召し寄せて、「宮がお帰りなる時分に、必ずまた参るから」などと仰せられます。濡れたおん衣ぞどもは皆脱いでこの男に被かずけ給うて、お取り寄せなされたおん直衣なおしとお召し換えになります。

京へお帰りになりましてからも、あの老女の物語が心にかかってお胸に浮かびます。思ったよりはずっと器量もすぐれて、美しくおっとりとしていらっしった姫君たちのおん面影が、眼の前にちらつきますので、やはり世を捨てるということは容易ではないのだと、心弱くもお考えになります。そしておん文をお上げになります。懸想文けそうぶみらしくしないで、白い色紙の分厚いのに、筆を念入りに選んで、墨つぎも麗うるわしくお書きになります。「あまり不躾ぶしつけになりはしないかと、不本意ながら申し上げるのを控えまして、多くのことが胸に残っておりますのも、苦しいものでございます。あの時にもちょっとお願いしておきましたように、もうこれからは御簾の前にもお心やすくお通しになって下さいまし。いずれ父君の御参籠がお済みになります時分に、その日限も承っておきましてお伺い申し上げ、この間のうっとうしい霧に立ち罩こめられた思いを晴らしとう存じます」などと、たいそう達筆におしたためになります。左近将監さこんのしようげんである人をおん使いに立てて、「かしこの老女を訪ねて行って、この文もその者に渡すように」と仰せになります。あの宿直人が寒そうにあちこちしていた恰好かつこうなども哀れにお思いやりになりまして、お料理を入れた大きな檜破子ひわりごのようなものを、たくさん持たせておやりになります。その明くる日は宮のおいでになる御寺へも、おん見舞いをお上げになります。山籠りの僧どもも、定めしこの頃の嵐にはえらく困って心細がっていることであろうし、宮も御滞在中は、何かとそういう人々へ布施ふせをお遣つかわしにならねばなるまいと、その辺をお察しになりまして、絹や綿などを数多あまたお贈りになるのでした。宮はお勤めをお果しなされて、山をお下りになろうという朝のことでしたので、一緒に勤行をした人々に、それらの綿、絹、袈裟けさ、衣ころもなどを、すべて一揃いずつ、大徳だいとこたち全部にお被かずけになります。宿直人はまた、あのお脱ぎ捨てになった艶えんに美しい狩衣かりぎぬや、えならぬ白綾のおん衣ぞなどの、しなしなとした、たとえようもない匂いのするのを我が身に纏まとうて、持って生れた体だけはどうにも換えようがありませんので、いかにも不似合いな感じのする袖の香を、遇あう人ごとに咎められたり褒められたりしまして、かえって窮屈がっているのでした。そうなると自分の好き勝手に、気楽に振舞うこともできず、薄気味が悪いくらい人が驚き訝あやしむ薫りを、いっそなくしてしまいたいと思うのでしたが、あまり強いおん移り香なので、どうにも洗い落しようがなくて、全く持て余しているのでした。

君は姫君のたいそう綺麗にお書きになった、鷹揚おうようなおん返りごとを、面白く御覧になります。山里の方でも、「こういうおん消息がございました」などと人々が申し上げて、宮におん文をお眼にかけますと、「いや、何か色っぽい意味にお取りになったら、かえって変なことになろう。普通の若い人には似ぬ真面目なお方なのだけれども、『私に万一のことがあったら』と、いつか一言漏らしたものだから、それでそういう風に気に留めておられるのであろう」などと仰せになるのでした。こちらからも、先日はくさぐさのおん見舞いの品々が山の寺には余るほどであったことの御礼などをおっしゃってお上げになりますので、君はお訪ね申そうとお思いになるのでしたが、そういえば、あの三宮（匂宮）が、「世に知られない山奥の住居などで、意外に美しい人を見つけ出したら面白いであろう」と、いつもそういう夢を描いていらっしゃるのを思い出して、この話をして気を揉もませてあげようとお考えつきになりまして、或る静かな夕ぐれにお越しになりました。例のさまざまな世間話を聞え交し給うついでに、宇治の宮のことを話し出して、あの暁の、琵琶を弾ひいていた有様などを詳しく申されますと、宮はたいそう興深くお聞きになります。さればこそと、お顔色を見て取って、いよいよお心が動くように言いつづけられます。「ではそのおん返りごとというのを、どうして見せて下さらなかったのです。私だったらそんな水臭いことはしませんのに」と、お恨みになります。「さようでございますね。そちらのお手もとにも、方々からのおん文がたくさんおありでございましょうに、片端だけでもお見せにならないではございませんか。あの山里のおんあたりは、私のような栄はえない男が独り占めにしてしまうべきではございませんから、ぜひお引き合わせ申したいと存ずるのですが、とてもあのような所へなど、いらっしゃるわけには参りますまい。世の中は、身分の軽い者の方が、恋をしたいと思う時にはすることができるわけでございます。いったいに人に知れない所に面白いことが多くあるものでございますな。それ相応に見所のある女の、物思わしげに世を忍んでいます住家すみかが、どうかすると山里めいた田舎の隅などにあったりいたします。今申し上げました所は、父宮が世間離れをした聖ひじりのような方なので、定めしぎこちない方々であろうと、実は今まで侮あなどっていまして、耳にも留めずにいたのでございました。あの月影にちらと見ました姿の通りだといたしましたら、全くもって見事でございます。けはいと言い、物腰と言い、ああいうのをこそ申し分がないと申すのでございましょうな」などと申されます。宮はしまいには心底しんそこから妬ねたましく、めったなことでは人に心を惹かれそうにもないお方が、こうまで深く打ち込むというのはよほどのことなのであろうと、たまらなく見たくおなりになるのでした。「ではもっとよく様子を探ってごらんなさい」と、中将におすすめになったりしまして、貴いおん身の外出歩きもままならないのがいまいましいまでに、もどかしがっていらっしゃいますので、こちらはおかしくて、「いやいや、せんないことでございます。世の中にはしばらくでも執着をとどめまいと考えている身でございますから、仮初かりそめの戯れごとも慎つつしまなければなりませんのに、我が心ながら我が言うことを聴かぬような料簡りようけんがつき初そめましては、大きに不本意なことが起るでございましょう」と申されますと、「まあ仰山な。例のもったいぶった聖言葉ひじりことばが出ましたな。そのうちにどうなることやら、末始終を見とどけたいものです」とお笑いになります。中将の君は、いつぞや老女の仄ほのめかしました一言が、いよいよ疑いを呼び醒さましましたので、何となく悲しくて、美しい人を見ましても、みめよい女と聞きましても、何ほども心に留とどまらないのでした。

十月かんなづきになって、五六日頃に宇治へお伺いになります。「今は網代あじろが見頃でございます」と、お供の人々はおすすめ申すのでしたけれども、「何の、その『ひをむし』（網代は氷魚を獲るものであるから、氷魚に蜉蝣［ひおむし］をかけて言ったのである）とはかなさを争うような身の上で、網代見物をするでもなかろう」と、遊山ゆさんの支度などはなさらず、お手軽に網代車（昔は女などが乗った車なので、微行に用いる。川の網代とは関係ない）で、縑かとり（固織の意で、薄く固く織った平絹のこと。「須磨」注参照）の直衣指貫を新たに仕立てて、わざわざ召していらっしゃいました。宮は喜んでお迎えになりまして、土地にふさわしい風流なおもてなしをなさいます。日が暮れてからは御灯火みあかしを近く寄せて、さきざき読み残しておありになった経文どもの深い意味などについて、山から阿闍梨あじやりをも請しようじ下くだして、講義などをおさせになります。夜が更ふけてからもお寝やすみになれずにいらっしゃいますと、川風がたいそう荒々しく吹いて、木の葉の散り交う音、水のひびきなどが、哀れを通り越して物恐ろしく、心細い所のさまなのです。明け方が近づいたらしく思われます時分に、あのいつぞやの東雲しののめのことが思い出されて、まず琴きんの音の優しさなどから話の緒いとぐちを作り出して、「この前霧が立ち罩こめて、難渋しました明け方に、世にも結構な物の音を一声承りましたので、かえってあとが聞かしていただきたくなりまして、そのことばかり考えられてならないのでございます」などと申されます。「色にも香にも未練がなくなりましてからは、昔嗜たしなみましたこともすっかり忘れてしまいました」と仰せながらも、人を召して琴きんを取り寄せて、「今の私にはえらく不似合いになりました。どなたか合奏して下さいましたら、その音ねにつれて思い出すかも知れません」と、琵琶を召して、客人まろうどにお勧めになります。中将が取って調子をおととのえになります。「私が掻き鳴らしましたのでは、この間ほのかに聞きしましたのとは同じものとも思えないようでございます。あの妙たえなる音色は、楽器のせいなのかと思っていたのでございましたが」と仰せになって、打ち解けてはお弾きになりません。「いやはや、お口がお悪いですな。そんな、お耳にとまるような弾き方が、どこからかような山里まで伝わって来ましょう。とんでもないことをおっしゃいます」と、琴きんを奏でていらっしゃいますのが、いかにもしみじみと、物凄くひびきます。一つは「峰の松風」（琴の音に峰の松風かよふらしいづれのをよりしらべそめけん［拾遺集］）が声を合わせるせいなのでしょう。

宮はおぼつかないような、忘れたようなふりをなすって、趣のある曲を一つだけ弾いてお止めになりました。「このあたりで、思わぬ時におりおりほのかに箏そうのことを奏でていますのが、いくらか心得があるように聞えることがありますけれども、気に留めて教えなどもしないままに久しい間過しております。めいめい自分たちの気が向くままに弾いていますので、川波ばかりが音を合わせているのでしょう。どうせ拍子なども正しいはずはなく、ものの役には立ちそうもなく思えます」と仰せになって、「まあ掻き鳴らしてごらんなさい」と、姫君たちのあたりへ仰せになるのでしたが、いつぞやもこっそり弾いていたところを聞いていらしったことさえあるのに、とてもこのような拙つたない技わざをと、お二人とも尻込みをして、お聴き入れになりません。たびたびおすすめになるのでしたが、とかく言い逃れをしてお弾きになりませんので、君はひどく残念に思います。宮はこういう折につけても、姫君たちがこんな具合に妙に世間馴れない田舎者のように思われながら暮していらっしゃる心外さなどを、恥かしくお感じになるのでした。「世間の人にはなるべく知らせないようにして育てて来たのですけれど、今日明日をも測られぬ残り少い我が身のことを考えますと、さすがに若い人たちの末始終がどうなるか、おちぶれてさ迷うようになりはしないかと、そればかりが気にかかりまして、いかさまこの世を離れる時の絆ほだしになるのです」とお話しになりますので、お気の毒にお思いになります。「特別にお世話を申し上げるような御縁を結ぶことはできませんまでも、どうかお心置きなく思し召していただきたいと存じます。しばらくでもお後に残りまして、世にながらえております間は、こうと一言でも申し上げましたことは違たがえぬようにいたします」などと申し給うと、「まことに忝かたじけないことです」と仰せになります。

さて、その明け方、宮がお勤めをしていらっしゃいます間に、かの老女を召し出してお会いになりました。日頃姫宮たちのお世話役として、宮が附き添わせていらっしゃいます弁の君という女房なのです。年は六十に少し足らないほどなのですが、みやびやかに、よしありげな様子でものなど申し上げます。故権大納言の君（柏木）が生涯悶もだえながら、病やまいづいてはかなくおなりになりました一部始終を申し上げて、いつまでも泣きつづけます。全く、これが他人の身の上のことだとしましても感慨を催さずにはいられない昔話ですのに、まして年頃知りたくてたまらず、どういう事の起りなのか、はっきり分らせて下さるようにと、仏にも祈っていました験しるしでしょうか、こう夢のようにあわれな過去の物語を、図はからずも聞くことができようとはとお思いになりますと、涙がとめどないのでした。「それにしても、あなたのように当時の事情を知った人が今も生き残っておられるとすると、そういう不思議な、しかも恥かしいことの次第を、ほかにもまだ言い伝えている人々もあることでしょう。私は今までついぞ耳にしたこともありませなんだが」と仰せになりますと、「小侍従と弁（弁が自ら自分のことを言うのである）のほかには、またと知っている者はございますまい。まだ一言も人にしゃべった覚えはございません。かようなはかない、取るにも足らぬ身分の者ではございますけれども、夜昼お側にお附き添い申しておりましたので、自然最初からの御事情なども存じ上げておりましたが、お胸にあまるようなことがおありになるおりおりは、小侍従と私と二人だけが、たまさかのおん消息のお取次ぎ役も仰せつかっておりました。もったいのうございますから、詳しくは申し上げますまい。ただ御臨終の間際まぎわにおなりなされまして、いささか仰せ遺のこされたことがございますのが、数ならぬ身ではどうしたものやら方法がなくて当惑し続けながら、何としてあなた様にお伝え申すことができようかと、おぼつかない念誦ねんじゆのついでにも祈願をかけておりましたが、こうしてお目にかかれましたことを思いますと、やはり仏というものはいらっしゃるのでございますね。御覧に入れたい物もあるのでございます。今までにも、いっそ焼き捨ててしまおうかしらん、明日あすが日死ぬるかも分らない身が、これをこのまま遺のこして行ったら、人手に渡るようなこともと、心配していたのでございますが、でもときどきはこちらの御殿へお渡りになりますのを、お見かけすようになりましたので、すこし望みが持てるようになりまして、いつかはこういう折もあろうかと、お待ち申し上げる気力も出て参ったのでございます。これもやっぱり前世の約束でございましょう」と泣きながら、君がお生れになりました前後のこともよく覚えていまして、事細こまかに申し上げます。

「故殿がお薨かくれになりました騒ぎから、私の母でございました者も引きつづいて病気になりまして、ほどなくみまかりましたので、ひとしお歎きに沈みながら、また藤衣（喪服のこと）を重ねますことを悲しんでいたのでございましたが、年頃よろしからぬ男が思いを寄せておりましたのが、巧うまいこと人を欺だましまして、西海の果てまで連れて下りましたので、京の様子も分らずに過しますうちに、その男もかの地で亡くなってしまいましたところから、十何年ぶりで、知らぬ世界へ来るような心地で上のぼって参ったのでございました。こちらへ御奉公に上りましたのは、この宮は私の父方の御縁つづきで（弁の君の父の左中弁は八宮の北の方の母方の叔父になる）、童わらわの頃からお出入りをさせていただいておりましたので、本来ならば冷泉院の女御殿（致仕太政大臣の娘、柏木の妹、弘徽殿女御）のおんもとなどへこそ、昔お馴染なじみ申し上げたおんあたりでございますから、参るべきはずでございましたけれども、今は晴れがましいお附合いができるような身の上ではなし、恥かしく存じましたので、ようお伺いいたしませんで、『深山みやまがくれの朽木くちき』（かたちこそ深山がくれの朽木なれ心は花になさばなりなん［古今集］）になっているようなわけでございます。あの小侍従はいつ亡くなったのでございましょうか。あの頃若盛りでいた人たちも、だんだん数が少くなって参りますのに、こう年を取って、多くの人に死に後れております命を、情なさけないことだと思いながら、さすがに今も生きながらえてうろうろしているのでございます」などと申し上げますうちに、今夜もまた明けてしまいました。「ではまあ、この昔物語はいつまで聞いても際限がありません。いずれまた、人のいない安心な場所でゆっくり話し合うことにしよう。その侍従といった人は、ぼんやり覚えているけれども、たしか私が五つか六つの頃だったろうか、にわかに胸を患わずらって死んだということを聞いています。こうしてお会いしなかったら、私は罪業ざいごうの重い身で終るところでした」などと仰せになります。弁は継つぎ合わせて小さく巻いた黴臭かびくさい反古紙ほごがみを、袋に縫い込んだものを、取り出して参らせます。「これはあなた様のお手でお焼き捨てになって下さいまし。『もうとても私わたしは助からないから』と仰せになって、このおん文をお集めなされて私わたくしに賜わったのでございましたが、その後小侍従に会う折があったら、たしかにお手に渡るように取り計らって貰おうと存じながら、とうとうそれなり別れてしまいましたことも、私事わたくしごとからではなく悲しいのでございます」と申し上げます。君は何気ないようにして、それは隠しておしまいになります。こういう年を取った人は、世にも珍しい話の例に引き出したりして、問わず語りに人にしゃべるようなことはないかと、気におかかりになるのでしたが、繰り返して他言せぬことを誓っているのに、まさか間違いはあるまいと、いろいろお迷いになります。お粥かゆや強飯こわいいなどをお召し上りになります。「昨日は暇いとまの日でございましたが、今日は内裏うちのおん物忌ものいみもお済みになったでございましょうし、院の女一宮（冷泉院の女一宮）の御病気見舞いにも、ぜひ参らなければなりませんし、何かと忙しゅうございますから、またこのほどを過しまして、山の紅葉が散らないうちにお伺いいたしましょう」と申し上げられます。「たびたびお越し下さいますおん恵みの光を受けまして、山蔭の草の庵いおりも、少し明るくなったような心地がしまして」などと、宮もお礼を申されます。

京へお帰りになりまして、まずその袋を取り出して御覧になりますと、唐からの浮線綾ふせんりようの裂きれを縫って、「上じよう」という文字が上に書いてあります。細い組紐くみひもで口を結んであるその結び目に、かのお名前の封がしてあります。開けるのも恐ろしくお感じになります。中には、さまざまの色の紙に、たまさかに通わしたおん文の返事が、五つ六つはいっています。それから、かのお方のお手で、「病が重く、今は限りの有様になりまして、もうちょっとしたお便りさえも上げられないようになりましたのに、お逢いしたいと思う心はかえって増して参りました。今は御出家遊ばして、お姿も変っておいでになるらしいのが、さまざまに悲しゅうございます」と、五六枚の檀紙みちのくにがみに、ぼつぼつとあやしい鳥の跡のように書いて、

眼の前にこの世を背く君よりも

よそにわかるる魂たまぞかなしき

（眼前にこの世を捨てて出家をなさるあなた様よりも、この世をよそに、あなた様にお別れ申して去って行く私の魂の方が悲しゅうございます。「声をだに聞かで別るる魂よりも亡き床にねん君ぞ悲しき」［古今集］の意を逆にして詠んだ歌。）

またその端に、「お珍しい知らせを承りましたそのお子は、二葉のうちからお立派なあたりに養われていらっしゃいますので、何も心配することはありませんけれども、

命あらばそれとも見まし人しれず

岩根にとめし松のおひすゑ」

（命があって生きてさえいられるものならば、人知れず岩根に落した種から生えた松を、よそながら自分のものとも思って、それが成長する行く末を見ましょうものを。）

中途でお止めになったように、お筆の運びもしどろもどろで、表には「侍従の君に」と書きつけてあります。紙魚しみという虫の棲すみかになった、古い黴臭い文殻ふみがらながら、墨の跡がいまだに消えず、たった今書いたのと違わぬくらいに、文句も詳しく、はっきりと記してありますのを御覧になるにつけても、なるほどこれが人手に渡るようなことがあったらと、笑止にもうしろめたくもお感じになります。こういうことがまたと世にあろうかと、人に言えない物思いがひとしお添うて、内裏うちへ上あがろうと思っていらっしゃいましたのに、立つ気にもなりません。母宮のおん前へお渡りになりますと、何の苦労もなさそうな、若々しい御様子をなさりながら看経かんきんしていらっしゃいましたのが、恥かしそうに経をお隠しになるのでした（女は漢字を読むことを忌んだのである）。自分がわけを知ったことは何としてもお知らせ申してはならないのだと、じっと胸に収めて、いろいろと考えていらっしゃいます。

椎本しいがもと

二月きさらぎの二十日頃に、兵部卿宮（匂宮）が初瀬にお参りになります。前々からの御願ごがんなのでしたが、久しい間果さずにいらっしゃいましたところ、何よりもあの宇治うじのあたりのおん中宿なかやどりが楽しみで、お思い立ちになったのでしょう。昔は「怨うらめしい所」と託かこった人（「わが庵は都のたつみ然ぞすむ世をうぢやまと人はいふなり」［古今集］と詠んだ喜撰法師のこと）もありました里の名が、すっかり懐なつかしく思われるようにおなりになりましたのも、まことに埒らちもないことです。上達部かんだちめがたいそう大勢お供なさいます。殿上人などは言うに及ばず、京に残った者は少いくらいにお供するのでした。六条院から伝わって、右の大殿おおいとの（夕霧）が知行していらっしゃいます御領地が、川の向う岸を広々と占めていて面白いので、そこにお宿のしつらえをおさせになりました。お帰りには大臣おとどもお迎えにお越しになるおつもりでしたが、にわかに重いおん物忌ものいみをなさるようにということで、よう参上いたしませんというお詫わびを申してお寄越しになりました。宮は何となく御不満にお感じになりましたが、折よく宰相中将さいしようのちゆうじようが今日のお迎えにおいでになりましたので、かえってこの方が心やすく、かのおんあたりへ言い寄り給うつてがあろうと、お喜びになるのでした。日頃から大臣をば打ち解けにくく、煙けむったいもののように思っていらっしゃるからなのでした。が、御子息の公達きんだちの方々、右大弁、侍従宰相じじゆうのさいしよう、権中将、頭少将とうのしようしよう、蔵人くらんどの兵衛佐ひようえのすけなどは、皆伺候していらっしゃいます。帝や中宮がわけて御寵愛遊ばされる宮のことですから、一般の人々の尊敬も並々ではありませんので、まして六条院の御一門は、御縁につながる下々しもじもの人たちまでが、いずれも内々うちうちの主君しゆくんのように存じ上げてお仕えになります。所にふさわしいお座敷などを趣深く用意しまして（夕霧の一族の者が宮の宿所をしつらえて饗応するのである）、碁ご、双六すごろく、弾碁たぎの盤などを種々いろいろと取り出して、思い思いに遊び暮されるのでした。

宮は旅にはお馴なれになりませんので、おくたびれになりましたし、もとよりここにお泊りになろうという深い思召おぼしめしもあったことですから、しばらく御休息になりまして、夕方にお琴ことなどを召してお遊びになります。例のことながら、こう浮世離れのした山里は、水の音などにも引き立てられて、ものの音色がいよいよ澄み渡るような心地がするのでしたが、かの優婆塞うばそくの宮のおんあたりでも、ほんのひと跨またぎほどの所ですから、風が伝えて来ます響きをお聞きになりますと、昔のことが思い出され給うて、「笛を大層美しく吹いているのが川向うから聞えて来る。誰なのであろう。昔の六条院のお笛は、ひどく綺麗きれいに、愛嬌のある音色でお吹きになったものだった。これは冴さえ冴ざえとして、少しものものしい感じが添うているのは、致仕の大臣の御一族の笛の音に似たところがある」などと独り言を言っておいでになります。「ても、久しい間になるものよ。かような管絃かんげんの遊びなどにも遠ざかって、あるかなきかの暮しをしながら過して来た年月の、さすがに多く積ったことを思うにつけても、生きがいのない命である」などとおっしゃったりしながら、それにつけても姫君たちのおん有様がいとおしく、あたらこういう山ふところに埋うずもれさせてしまわずに、何とかして世に出す工夫はないものかと思いつづけておいでになります。どうせ婿取りをするのなら、宰相の君のような人を縁者に持ちたいものだけれども、御当人はそんなことを考えていそうもないし、まして今時の軽薄な男などは嫌いやなことだしなどと、とつおいつお考えになりながら、所在なさそうにぽつねんとしていらっしゃいますあたりでは、明けやすいという春の夜も非常に長くお感じになるのでしたが、御遊おんあそびに打ち興じ給う旅のおん宿りの方ほうでは、酔いの紛れにたいそう早く夜が明けた心地がしまして、宮はこのままお帰りになることを飽あき足らなくお思いになります。

はるばると霞かすみが棚引いている空に、「散る桜もあれば」（桜咲く桜の山のさくら花散る桜あれば咲く桜あり［伊行釈所引］）今開き初そめる桜もあったりしまして、色さまざまに見わたされて、水に映る「川そひ柳」（いな莚川そひ柳水ゆけばおきふしすれどその根たえせず［古今六帖］）の、風に靡なびいて起き伏しするけしきなど、なみなみならぬ風情ですのを、見馴れ給わぬ都のお人はまことに珍しく見捨てがたくお思いになります。宰相の君は、こういう折を過さずに、かの宮のもとへ参りたいものよとお思いになるのですけれども、大勢の人の眼を避けてひとり舟を漕ぎ出し給うのも軽々しいようなと、ためらっておいでになりますと、あちらからおん文ふみのお使いがあります。

山風に霞ふきとくこゑはあれど

隔てて見ゆるをちのしら波

（山風に吹き送られて、霞の間を漏れて笛の声だけは聞えて来ますが、あのはるかな川の白波が向う岸との間を隔てていると見えて、あなたからお便りのないのが恨めしく思われます。）

たいそう見事に、草仮名そうがなで書いておありになります。「さてはあのおんあたりから」と、宮もお察しになり、興深く御覧になりまして、

「そのおん返りごとは私がしましょう」と、

遠近をちこちの汀みぎはの波はへだつとも

なほ吹きかよへ宇治の川風

（「向う岸とこちら岸に波が立ってお互いの間を隔ててはおりますが、でも川風はとどこおりなくあちらからこちらへ吹き通してほしい」で、「ただ今あなたと離れておりますが、お親しくしていただきとうございます」の意。）

中将は、やはりあちらへお伺いになります。管絃に心を打ち込んでいる公達を誘さそって向う岸へ悼ささせ給う間、酣酔楽かんすいらくを奏でるのでしたが、水に臨のぞんだ廊ろうから橋を造りおろしてある趣向など、場所柄に似つかわしく意匠を凝らしてある御殿ですから、皆々心づかいをして舟をお下りになります。ここのお住居はまた模様が変っていまして、山里じみた網代屏風あじろびようぶなどを、ことさら質素に、趣深くお飾りつけになりまして、客人まろうどのためにきれいにあたりを取り片附けて、行き届いた用意がしておありになるのでした。楽器なども、古くから伝わっています世に二つとない弾物ひきもの（絃楽器を弾物、管楽器を吹物という）どもを、わざとめかないように置いてありますので、公達の方々がつぎつぎに奏で給い、桜人さくらびと（催馬楽「薄雲」注参照）を壱越調いちこつちように変えて（桜人は双調の曲であるのを壱越調に変えて弾くのである）お弾きになります。主人あるじの宮の琴きんのおんことを、かような所に聞かしていただきたいものとどなたもお思いになるのでしたが、箏そうのことの方を、あまり気乗りもなさらないように、ときどき人が弾くのに合わせてお掻き鳴らしになります。聴き馴れないせいか、若い人々はたいそう深みがあって面白いと感じ、身に沁しみて聞いています。おもてなしぶりも、土地に相応した風流味がおありなされて、皇族のおん血筋というような、大勢の賤いやしからぬ身分の人々とか、王族の四位の年を取った人たちとか、かような来客のある時に人手がおありにならないのを、かねてお気の毒に存じ上げていたのでしょうか、そういう連中が残らず接待役に集って来ましたので、瓶子へいじを取る者も見苦しからず、余所よそで想像していましたより、いかにも優美に、古風ながらもしかるべき御饗応をなさいます。客人まろうどたちの中には、姫君たちの住み給うあたりを思いやりつつ、心を悩ます者もいることでしょう。川向うの宮は、まして軽々しいことのできない御身分であらせられますのを、窮屈に思っていらっしゃいますので、せめてこういう機会にでもと、たまらなくおなりなされて、見事な花の技を折らせ給うて、お供に連れておいでになりました殿上童うえわらわの、可愛らしい姿をしましたのをお使いにして、お上げになります。

「山ざくらにほふあたりに訪ね来て

おなじかざしを折りてけるかな

（山桜が美しく咲いているこの宇治のあたりに訪れて来て、あなたがたが挿頭かざしにさしていらっしゃるのと同じ花を折ってかざして遊びますことよ。「山ざくらにほふあたり」は、「花のような美しい方々がおられるあたり」の意でもある。）

『野をむつましみ』（春の野にすみれ摘みにと来しわれぞ野をなつかしみ一夜ねにける［万葉集］）」と、たしかそんな風に書いておありになったようです。このおん返りごとは何としてなどと、お答えが申し上げにくくて、当惑していらっしゃいます。「かような折の御返事に、わざと御苦心を遊ばしたりして時がたちましても、かえってよろしからぬことだと申しますから」などと、老女たちが申し上げますので、中の姫君にお書かせになります。

「かざし折る花のたよりに山がつの

垣根を過ぎぬ春のたびびと

（この山がつの住む垣根を素通りなさいませんのは、ただ挿頭にさす花をお折りになるためなのでございましょう。特に私方を目ざしてお越しになったのではありますまい。「山がつ」を自分に、「春のたびびと」を匂宮にたとえた歌。）

『野を分きてしも』（出典不明。「野をむつましみ」と言ったのに対し、「特に野を分けて私の宿をお訪ね下されたわけでもありますまい」という意）」と、たいそう麗うるわしく、巧者こうしやにお認したためになりました。

いかさま（「遠近の江の波はへだつとも」の歌の意を受けて言う）、川風も隔てを置かず吹き通いますので、あちらの岸でもこちらの岸でも楽の音をひびかせて面白くお奏しになります。おん迎えには藤大納言が、お上の仰せごとを蒙こうむってお越しになりました。皆々一緒に集って、賑にぎやかに急いでお帰りになります。若い方々は飽き足らないで、しきりに後を振り返るのでした。宮はいずれまたいい折を見てとお思いになります。花の盛りの頃で、霞棚引く四方よもの眺めも風情がありますので、人々の詠よみ出した詩からうたや大和歌もいろいろとありましたけれども、面倒なので詮索せんさくもせずにしまいました。宮は何かと慌あわただしくて、思うようにも書いてお上げになれませなんだのがお心残りで、それから後は人の手引きがありませんでも、いつもじきじきにおん消息をお上げになりました。こちらの宮も、「やはり御返事はしてお上げなさい。しかしことさら懸想けそうめかしては書かぬようになさい。後でかえって気が揉もめる種にもなりますからね。えらい好者すきものの親王みこですから、こういう人がいるなどとお聞きなさると捨てておかれず、お戯れの文を下さるのでしょう」と仰せながらもお勧めになりますので、ときどき中の姫君が返事をなさいます。大姫君はお考え深くて、そういう風なことは冗談にもなさらないのです。

いつということなく、常に心細いおん有様で過しておいでになりますので、「春のつれづれ」（思ひやれ霞こめたる山里の花待つほどの春のつれづれ［後拾遺集］）はひとしお暮しにくくて、物思いに沈んでいらっしゃいます。だんだん大きくおなりになります姫君たちの、日増しにお姿や顔形が美しく申し分のないようにおなりになりますのが、父宮としてはかえって辛く、いっそ不器量であってくれたら、もったいないだの惜しいだのと思う気持がこう強くはあるまいになどと、あけくれ胸をお痛めになります。今年は大姫君が二十五、中姫君が二十三におなりなされました。父宮は重い厄年やくどしに当っていらっしゃるのでした。何となく心細くお感じになりまして、常よりもなお油断なく勤行ごんぎようをなさいます。もとより浮世には未練もおありになりませんお方の、後世ごせをねがい給う御一念ばかりですから、未来は浄土にお生れになるにはきまっていますものの、この上もない堅固な御道心のうちにも、姫君たちのお身の上ばかりはひどく気にかけておいでになりますので、いまわの際きわにこの方々をお見捨てになりにくくて、必ず取り乱し給うであろうと、お側の人々もそこを思ってお案じ申し上げているのでしたが、かねがね望んでいらっしゃるほどの相手ではないにしましても、世間体もそう悪くないような、これなら我慢ができるというくらいな身分の人で、真ごころからお世話申しましょうなどと言ってくれる者があったら、大目に見て許すことにしよう、どちらか一人が縁を求めて身を固めたら、もう一人の方はまたその人が心配をしてくれることと思って、安心もおできになりますけれども、それほど心を傾けて言い寄るような人もいません。たまにはちょっとしたついでを見つけて懸想めいたことを言って来たりする人、または若い心の戯れから、物詣ものもうでの中宿りとか、旅の道すがらの慰みに、それらしいけはいを見せて、世に埋うずもれていらっしゃるのをいいことに、失礼なことを言う人はありますけれども、そんなけしからぬ手合いにはろくな御返事をさえなさいません。そういう中でただ三宮は、やはりどうしても逢わずにはおかぬと深く思い込んでいらっしゃるのでした。これも前さきの世からの約束事だったのでしょうか。

宰相中将は、その秋中納言におなりなされました（「竹河」参照）。いよいよ立派におなりになり、官位も昇るにつれまして、いろいろとおん物思いをなさることが多いのです。どういういきさつがあったのかとくよくよ考えつづけていました以前よりも、それと知った今は心苦しくて、お亡くなりになった方かたの当時のことが思いやられますので、何とかその罪が軽くおなりになるように、勤行もしたいと思われるのです。あの老女を可哀そうな者と思って、目立たぬように何かのことにかこつけながら、情なさけをかけてやっていらっしゃいます。その後のち宇治へも久しく御無沙汰をしていたことをお思い出しになりまして、お伺いになります。それは七月ふみづき頃のことなのでした。都にはまだそのけはいも見えませんのに、音羽の山の近くではもう秋風の音もひややかに、槙まきの尾山おやまも木々の梢こずえがそろそろ色づき初めていまして、なお奥深く分けて行きますと、あたりのけしきが白く珍しく思えるのでしたが、あちらの宮では久々のことなので、ましていつもよりもなつかしがらせ給い、例になく心細そうなことどもをそれからそれとお話しになります。「私が亡くなりました後も、この姫たちを何かの折にはお訪ね下すって、お見捨てにならないように願います」などとその方へ話を向けながらお頼みになるのでしたが、「前にもちょっとそんな仰せがございましたのを承っておりますから、決して疎略には存じ上げません。浮世には未練を残さないようにと、なるたけ係り合いを少くいたしておりますので、何事によらず、この後とてもあまりお役には立ちかねるおぼつかない身でございますが、こんな風にしましても生きながらえております限りは、どこまでも変らぬ志を御覧になっていただこうと存じているのでございます」などと申されますので、たいそう嬉うれしくお思いになります。夜更けの月が鮮かに光を投げて、もうじき山の端はに沈みそうにしていますので、しみじみと念誦ねんじゆし給うて、なおも昔物語をなさいます。「近頃の世の中はどういう風になったのやら。昔は禁中などでかような秋の月の晩、お前の御遊おんあそびの折に伺候している人々の中で、名人とか上手とか言われる限りの人々が、とりどりに合奏したものですが、そういう仰々しい催しよりも、その道の聞えのある女御更衣などの御局みつぼね々々の、心のうちでは互いに鎬しのぎを削けずりながらもうわべは睦じくし合っていますのが、夜が更け渡ってあたりがひっそりとした時分に、訴えるように掻き鳴らすものの音色のぽつりぽつりと仄ほのかに漏れて来たりするのは、かえって聞き所のあるのが多かったものでした。何事につけても、女は遊びの相手にするのに都合がよく、益体やくたいもないものながら、人の心を動かす種たねになるものです。そんなわけで罪障が深いのでもありましょうか。子ゆえに迷う親心を考えてみましても、男の子だとそれほど心を乱すことはないでしょう。女の子は運に限りがあって、丹精のしがいがないようなものだと諦あきらめてみても、やはり気にかかって仕方がないものです」などと、世間話にかこつけて仰せになりますので、ほんに、そうお思いになるのもごもっとものことよと、御心中がいたわしく思いやられるのです。「私などは、万よろずのことに執着を絶つように心がけておりますせいか、自分には何一つとして身についた芸能も持ち合わせませんが、音楽というものを賞めでる気持だけは、つまらないことのようでございますけれども、捨てるわけに参りません。さればあの偉く悟りすました迦葉尊者かしようそんじやも、琴の音を聞いて起たって舞ったのでございましょう」

（香山大樹緊那羅於仏前弾瑠璃琴。奏八万四千音楽。迦葉尊者忘威儀而起出。［法華文句所引、大樹緊那羅経］迦葉は釈迦十大弟子の一人）

などと申し上げて、いつぞやちらと残り惜しくも一声聞いた姫君のお琴を、しきりに所望なさいますので、宮もそういうきっかけから親しみ合うようになってくれたら、とでもお思いになったのでしょうか、おん自らあちらへお渡りになりまして、切にお弾きになるようにお勧めになります。と、箏のことをほんの僅か掻き鳴らしてお止めになります。ただでさえ静かな山の、いよいよ人のけはいも絶えて、空のけしきも、あたりの有様も、しんみりとしています折から、何気なく奏でられたものの音に、君は引き入れられて面白くお感じになるのでしたが、打ち解けて合奏なさることなどは、とてもお望みになるべくもありません。「これだけお引き合わせしました上は、あとは自然お若い同士にお任せ申しましょう」と、宮は仏間におはいりになりました。

「われなくて草の庵は荒れぬとも

このひとことはかれじとぞ思ふ

（私が亡くなってこの山荘が荒れ果てるようになっても、姫たちの面倒を見て下さると言われたあなたの一言は、間違いあるまいと思っています。「ひとこと」の「こと」に「琴」を利かしてある。「かれじ」（枯れじ）は草の縁語で、「約束した言葉は枯れずに生きている」の意。）

こういう対面もこれが最後になりはしないかと、心細さについ怺こらえかねて下らぬ愚痴ぐちを数々申してしまいました」と、お泣きになります。客人まろうどの君、

「いかならん世にか離かれせん長きよの

ちぎり結べる草のいほりは

（末長くお約束いたしましたからは、いつの世にこの草の庵をお見捨て申しましょうぞ。「離かれ」は「見捨てる」、「離はなれる」であるが、草の縁語の「枯れ」を利かしてある。「結べる」は「ちぎり」を受けると同時に「草のいほり」にかかる。）

相撲の節会せちえ（毎年七月下旬禁中で相撲の催しがあり、群臣に宴を賜わる行事）など、公おおやけの御用の忙しい時が過ぎましてから、またお伺いいたしましょう」などと申し上げられます。

君は、あの問わず語りをしました老女を別の一間ひとまに召し寄せて、この間お聞き漏らしになりました話の残りをおさせになります。入り方の月が隈くまなくさし込んで、御簾みすの内の透影すきかげがなまめかしく窺われますので、姫君たちは奥まった所においでになります。世の常の男のような懸想けそうがましい振舞いをなさるでもなく、考え深く、物静かに話をなさいますので、ときどきはそれに御返事などもなさいます。三宮はこの方々にたいそう会いたがっておられたものをと、ひとり心の中に思い出しますと、いったい自分は、どうしてこう人と違っているのであろうか、ああまで父宮も仰せられて、お許しになって下すったのに、早速我がものにしようという気にもならないのは不思議である、そうかといって、全く無関心で、妻にするのは思いも寄らぬことだなどとは、さすがに思っているのではない、こういう風にして言葉をも聞え交かわし、折ふしの花紅葉につけて哀れの深い消息を交すのには、奥床しいところのおありになる方々であるから、万一縁がなくて、余所へお片づきになるようなことがあったら、何といっても口惜くちおしいに違いないので、自分のもののような気がしているのでした。

その夜はまだ暗いうちに立ち出でてお帰りになりました。かの父宮がもう長くはなさそうな、弱々しいことをおっしゃっていらしったのをお思い出しになりまして、例の忙しい節会が済んだら、きっとまたお訪ね申そうと思っていらっしゃいます。兵部卿宮も、この秋には紅葉もみじを見に行きたいものと、いい機会を窺っておいでになります。おん文は絶えずお上げになります。女（中姫君）は本気でおしたためになるのだとも思っておいでになりませんので、うるさいともお感じにならないで、何でもないことのように取りなしつつ、その折々に御返事をなさいます。秋もだんだん深くなって行くにつれまして、父宮は言いようもなく心細くお覚えになり、例の閑寂な阿闍梨あじやりの寺で何事にも煩わずらわされずに念仏をもしようとお思いなされて、姫君たちにも心得ておくべきことどもをお聞かせになります。「世にある人の常として、ついの別れは誰しも逃のがれられませんが、一方に慰めてくれる相手があってこそ、その悲しさをも忘れることができるのです。誰といって世話を頼む者もいない、頼りないあなた方を見捨てて行くということは、どれほど辛いことでしょうか。ですが、そのくらいなことに妨さまたげられて、未来永劫輪廻えいごうりんねの世界をさ迷うというのは情なさけない。こうしてお側にいてさえ浮世のことは諦めているのですから、死んだ後などはどうなろうとも構わないようなものですが、しかし私のためばかりでなく、亡き母上の体面ということも考えて、軽はずみな料簡りようけんは起して下さいますな。ちゃんとした相手でもないのに、うっかり口車に乗せられて、この山を出るようなことをなさいますな。ただこういう風に、世間の人とは違った星の下に生れた身なのだと覚悟をなすって、ここで一生を終る気持になって下さい。こうと決心してしまえば、何のこともなく年月が立って行くものです。まして女はそんな具合に辛抱づよく引き籠って、端からひどい悪口などを言われないでいる方がいいのですから」などと仰せになります。姫君たちは我が身がどういう風になって行くことか、先々のことまではお考えになるべくもなく、ただ自分たちがおあとに残るようになっては、どうして片時も生きながらえて行けようぞとお思いになりますので、こんな心細い御教訓をお聞きになりますにつけても、たまらなく思い惑われるのです。お胸の中ではいかに浮世を諦めていらっしゃるにもせよ、明け暮れ御一緒に暮しておいでになりましたのに、急に方々かたがたにお別れなされて山籠りをなさいますのは、無慈悲な心から出たことではないにしてからが、何とも恨うらめしい次第なのでした。

明日はいよいよお籠りになろうという日には、例になく御殿のうちのあちらこちらをお立ち止まりになったりしながら見てお歩きになります。まことに頼りない、ほんの仮初かりそめの宿のつもりでいつしか年月を過してしまったこのお住居に、わが亡き後の若い人たちは、いかにして浮世と掛け離れつつ暮していらっしゃるであろうと、涙を浮かべつつ御念誦をなさる有様が、たいそう清らかなのです。年を取った女房たちをお召し出しなされて、「この後ともに、どうか安心が行くように仕えて上げておくれ。もともと身分が軽くて、世間に知られてもいないような分際の者は、子孫の代に零落するのもよくあることで、別に問題にもなりはしない。私たちのような身分になると、人は何とも思わないにしても、あまりみじめな落ちぶれようをしては先祖に対して恐れ多く、いろいろと申しわけのないことが起る。侘わびしい心細い暮しをするのは、世間に普通あることだ。ただ、生れた家の格式を崩さず、家風を保って行くということが、人に聞かれても体裁がよく、自分の気持としても無難に感じるのではないであろうか。いくら人並みな派手な暮しがしたいと思っても、心に任せぬ時節となればそうは行かないことなのだから、決して軽はずみに、つまらない縁を取り持つようなことはしないでおくれ」などと仰せになります。まだ明けきらぬうちにお出ましになるのでしたが、こちらのお部屋へお渡りなされて、「留守の間も、あまり心細く寂しがらないでいて下さい。心だけは朗ほがらかに持って、ときどきはお琴などをなさい。何事も思い通りにならない世の中なのですから、くよくよ思ってはいけません」などと、顧みがちに行っておしまいになりました。

お二方はひとしお心細く、ものが思い続けられて、おきふし御一緒に物語をなさりながら、「どちらか一人が亡くなりでもしたら、どうして日を送って行くであろう、今日明日きようあすをも定めぬ浮世に、万一別れるようなことがあったら」などと、泣いたり笑ったりして、真面目まじめなことも戯れごとも、互いに同じ心持で慰め交しつつお過しになります。と、父宮のお勤めになります念仏三昧ねんぶつさんまいの行ぎようも、今日でおしまいになったであろう、早くお帰りになればいいがと、お待ち受けになっていらっしゃいますと、夕方使の人が来まして、「今朝けさから気分がすぐれないので出られません。風邪かと思って、何かと手当をしているところです。ですが、いつになくあなた方に会いたくて」とおっしゃってお寄越しになるのでした。姫君たちはびっくりして、どうしたことかと心配なすって、急いで綿のたくさんはいったおん衣ぞどもを縫わせて、届けてお上げになります。三日過ぎても下りておいでになりません。「いかがでいらっしゃいます、いかがでいらっしゃいます」と、たびたび人をお上げになりますが、「取りたててひどく悪いというのではなく、何となしに苦しいのです。もうじき、少しでも楽になったら、我慢をして帰るつもりです」などと、口上でおん返りごとを仰せられます。阿闍梨がずっと附き添って御看護申しているのでした。「何でもない御病気のように見えますけれども、これが御最期にならせ給うかも知れません。姫君たちのおんことは、何のお歎きになることがございましょう。人はいずれも、それぞれのおん宿世というものがございますから、御心配なされましても仕方がございません」と、いよいよ執着をお捨てになるように諭さとしまいらせて、「いまさら山をお出になりますな」とお止め申すのでした。八月はづきの二十日頃のことなのでした。大方の空のけしきもひとしお物悲しげな頃おい、姫君たちは朝夕霧の晴れる間もなく（雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中のうさ［古今集］）お歎きになりながら案じ暮していらっしゃいます。有明の月が明るくさして水の面も鮮かに澄んでいますのに、そちらの蔀しとみを上げさせて御覧になっていらっしゃいますと、鐘の声が微かすかに響いて来ますので、夜が明けたのだなと思っておいでになります折から、人が来まして、「夜中よなか頃にお薨かくれなさいました」と泣く泣く申します。絶えず気になって、どういうことになるかしらんと思いつづけていらっしゃいましたものの、そうとはっきりお聞きになりましては、茫然ぼうぜんとして、何も分らない心地でしたが、全くこんな場合には涙さえもどこへ行ってしまうのでしょうか、ただ俯うつぶしに臥ふしていらっしゃいます。死別というような悲しい事でも、臨終に立ち会って名残りを惜しむのが普通ですのに、これは心残りも添うことですから、お歎きになるのも道理なのです。しばらくの間も後おくれ参らせて生きていようとは、お二人ともかねてから考えておいでになりませなんだので、すぐにもおあとを追いそうに泣き沈み給うのでしたが、こればかりは定命じようみようですから、何の甲斐かいもありません。阿闍梨が、年頃承っていましたので、後々あとあとのおん仏事なども、万事お勤め申します。「お亡くなりなされたお姿をでも、今一度お拝み申したい」と仰せになるのですけれども、「いまさらさようなことはあるまじきことでございます。このほどじゅうも、もうお会いになりませんようにとお止め申し上げていたのでございますものを、ましてお薨かくれになりました上は、互いにお諦めになるようなお心づかいにお馴れにならなければいけません」と、そんな風にばかり申し上げます。御参籠中のおん有様をお聞きになりますにつけても、あまりにも悟り切ったこの阿闍梨の聖心ひじりごころを、憎く恨めしくお思いになるのでした。出家をなさりたいというお志は、昔から深くおありになったのですが、代ってお世話申し上げる人もありません姫君たちを、ようお見捨てになりませんままに、生きながらえている限りはお側を離れず面倒を見てお上げになりますのを、心細い世の慰めになさりながら、それに絆ほだされ給うてお過しになりましたのに、生死の道は先立ち給うお方も、後にお残りになるお方も、ともにままならぬものなのでした。中納言殿（薫　）は知らせをお聞きになりまして、あっけなく、口惜くちおしく、今一度心静かに申し上げたいことどもがたくさん残っていたようにお感じなされて、おしなべての世の有様も思いつづけられて、たいそうお泣きになります。「もう会えないかも知れない」などとおっしゃっておいでになったものの、それでもいつもお心の中で、朝あしたに夕ゆうべを測られぬ世の定めなさを人一倍感じていらしったお方の仰せであるから、つい耳馴れて「昨日今日きのふけふとは」（つひに行く道とはかねてききしかど昨日今日とは思はざりしを［古今集］）思わなかったのにと、返す返す、あきらめきれず悲しくお感じになります。阿闍梨のもとにも、姫君たちのおんあたりにも、ねんごろなおん弔とぶらいの文ふみをお上げになります。この君をほかにしては、そういう風なおん見舞いなどを申し送って来る者さえもない御境涯ごきようがいでいらっしゃいますので、悲歎のあまり度を失っておいでになります最中さなかにも、この年頃のお心づくしの並々ならぬことなどが、身に沁みてお分りになるのでした。

普通の親子の別れでさえも、その人の身になってみますれば、またとない悲しいことのようにばかり誰しも思い惑うものなのですから、頼りにする方もない姫君たちのお身の上では、どのような心地がなさるであろうとお察しなされて、御法事のことなど、いろいろなすべきことどもに心を配って、阿闍梨にもお心づけをなさいます。山里の方へも、例の老女どもへのたよりにかこつけて、御誦経みずきようの世話などを焼いてお上げになります。姫君たちは常夜とこよの闇やみをさ迷う心地ながら、九月ながつきにもなりました。野山のけしきもひとしお袖そでの時雨しぐれを催しがちに、ともすれば先を争って落ちる木の葉の音も、水のひびきも、涙の滝も、一つ物のように思えるほど泣いてばかりおいでになりますので、これでは限りあるお命がとてもしばらくもお保もちになるまいと、お附きの人々も心細く、いろいろにお慰め申しながら途方にくれます。こちらにも念仏の僧が詰めていまして、故宮こみやのお居間であった方に仏が安置してありますのを、今はおん形見と拝んでいますので、ときどき御奉公に参っていました人々のうちでも、おん忌いみに籠っています者どもは皆、熱心にお勤めをして過します。兵部卿宮からも、たびたびおん見舞いがあります。しかしそういうおん返りごとなどをお書きになる気にもおなりにならず、御無沙汰をしていらっしゃいますので、中納言にはこのような仕打ちはなさるまいに、やはり私を疎うとんじておいでなのであろうと、宮は恨めしく思っておいでになります。今年の秋は紅葉の盛りに詩文の興を催しに行こうと思っていらっしゃいましたのに、このあたりへの御逍遥も都合が悪くなりまして、中止になさいましたのを、残念にお思いになります。とこうするうちに、おん忌も果てました。ものには限りのあることだから、涙もいくらか干ひる暇があろうとお察しなされて、たいそうながながと書き綴つづってお上げになりました。時雨しぐれがちな夕暮のことで、

「をじかなく秋の山里いかならん

小萩がつゆのかかるゆふぐれ

（小萩（姫に寄せていう）の露とともに涙が袖にふりかかるかような夕暮に、鹿の鳴く秋の山里ではどのようにして暮しておいででしょうか。「かかる」は「懸る」と「斯かかる」とに通い、「つゆの」を受けると同時に「ゆふぐれ」を形容している。）

この哀れ深い空のけしきが、お分りにならぬような風をしていらっしゃいますのも、あまりひどうはございますまいか。枯れて行く野辺の眺めにも、わけて心を惹ひかれる頃でございますのに」などとあります。「ほんとうに、いつもいつもあまり情なさけ知らずのようにしていらっしゃるのもいかがでしょうか。やはり御返事をお上げなさい」などと、大姫君は中の君を例の促してお書かせになります。とても今日までながらえていて、硯すずりなどを身近に引き寄せてものを書く日があろうとは考えてもいなかったのに、心憂くも過ぎて来た日数であることよとお思いになりますと、中姫君はまたも眼の前が掻き曇って何も見えない心地がなさいますので、硯を押しのけて、「どうしても私はよう書きません。あのように力を落していた身が、もうこうやって起き上っていられますのは、なるほど悲しみにも限りがあったのかと、疎うとましくも情なくて」と、いじらしくも泣きしおれておいでになりますいとおしさ。お使いの人は日の暮に京を立って来て、宵よいが少し過ぎた頃に着いたのでした。「今からどうして帰ることができよう。今夜は泊って行くように」とお伝えになるのでしたが、「すぐに出立いたします」と、急いでいます気の毒さに、大姫君も、いっぱし落ち着いていらっしゃるわけではありませんけれども、見るに見かね給うて、

涙のみきりふたがれる山里は

まがきに鹿ぞもろ声に啼く

（ただ涙ばかりで眼の前がぼうっと曇っているこの山里では、鹿が垣根のほとりへ来て私たちと声をそろえて鳴いております。「鹿ぞ」に「然ぞ」（このように）を利かしてある。「きりふたがれる」の「きり」は動詞で「曇る」の意であるが、また「霧の立ちこめた」という意にも通わしてあって、「山里」を形容している。）

鈍色にびいろの紙に、夜のことなのでおん墨すみつぎもたどたどしく、何の飾り気もなく筆に任せてお書きなされて、包んでお渡しになるのでした。

お使いの人は、雨の降る中に木幡山こはたやまの道を行きますのは随分恐ろしいでしょうが、そういう物怖ものおじをしない男をお選びになったと見えまして、薄気味の悪い篠原ささはらを、駒の歩みを止めもせずに急がせて、片時の間に戻って来ました。親しくお前にお召しになりまして、濡ぬれ鼠ねずみになっていましたので、禄ろくを賜わります。さきざき御覧になりましたのとは違った御筆蹟の、あれよりは今少し大人びた、床しい書き方のおん文を、どちらが姉君でどちらが妹君であろうと思いやり給いながら、下へも置かず御覧になりまして、急にはお寝やすみになりませんので、「おん返りごとを待つとおっしゃっては起きていらっしゃるし、それが届けば届いたで、いつまでも御覧になっておいでなのは、よほどの御執心ごしゆうしんなのでしょうね」と、女房たちは囁き合って、お妬ねたみ申します。大方自分たちが眠いからなのでしょう。まだ朝霧の深い明け方に、急いで起きておん文をお上げになります。

「朝霧に友まどはせる鹿の音を

大方にやはあはれとも聞く

（朝霧に友の影を見失って鳴く鹿のこえを、ただ一通りに可哀そうと思って聞きましょうか。父宮を失った姫を鹿にたとえ、「なみなみならずお気の毒に思っています」という意。）

こちらも劣らずもろ声に泣いておりますものを」とあるのですけれども、あまり情なさけを知り顔にするのも、あとがうるさいことであろう、今までは父宮の御蔭に隠れることができたのを頼りにして何の心配もなく過して来たものの、心ならずもおあとに生きながらえて、もしとんでもない間違いなどがちょっとでもあったら、あんなに気になさりながらお薨かくれなされた亡き御魂みたまにまで瑕きずをつけるようなことになろうと、いったいに慎つつしみ深く、臆病になっていらっしゃいますので、おん返りごともお上げになりません。といって、この宮などを、普通の人のように軽く存じ上げていらっしゃるのではありません。何気なく走り書きをなすったお筆づかいやお言葉の、優雅で、美しくていらっしゃるけはいなどは、そういうものを多くは見馴れていらっしゃいませんけれども、こんなのをこそ結構というのであろうとお思いになるのでしたが、その上品で風情のあるおん文に、御返事を申したりするのもふさわしくない身の上であるから、ただもう無骨な田舎者いなかものとして過そうと、思っておいでになるのです。

中納言の君への御返事だけは、あちらからも実直なおん消息をお寄越しになりますので、こちらからもそう疎々しくはなさらず、文通をなさいます。おん忌いみが果てた或る日、君は自らお越しになりました。東の庇ひさしの間の一段低いお座敷に（今姫たちは服喪中なので、一段板敷を低く下げた部屋に住んでいるのである）、喪服を召して窶やつれておいでになりますところへ、近くお立ち寄りになりまして、例の老女を召し出されます。こちらは闇に鎖とざされたようなお心持でいらっしゃいますのに、眩まばゆいばかりにいっぱいに芳かぐわしい匂においをさせてはいっていらっしゃいましたので、きまりが悪くておん答いらえもできずにいらっしゃいますと、「こういう風なお扱いをなさらないで、故宮がお仕向けになりましたようにおもてなし下さってこそ、お相手をさせていただくかいがあるのです。妙な色っぽい振舞いなどは柄がらにございませんので、人づてで申し上げますのでは、言葉も出にくうございます」とありますので、「浅ましくも今まで生きておりますようなものの、思い覚ます時のない夢に迷っているような気がいたしまして、日の目を拝みますのも恥かしく、心外に存ぜられますので、よう端近くも出ずにいるのでございます」と申し給うと、「てもあんまりな御遠慮ではございますまいか。月日の光は、好すき好このんで晴れ晴れしい明るみへお出ましになりましてこそ、罪もあるのでございましょう。このままでは私としても気づまりで、うっとうしゅうございます。それにまた、お胸の中にあるふしぶしをも聞かしていただいて、お慰め申し上げたいとも存じますので」と申されますので、「ほんとうに、世にもおいたわしいおん有様でいらっしゃいますのを、慰めてお上げになるとおっしゃって下さいますのは、何という御親切な思召しで」などと、お側の人々もお教え申します。御自分としましても、そうは言ってもだんだん落ち着いて考えてごらんになりますと、父宮が御在世の昔から、こうまで遠い野末を分けて訪ねていらっしゃったお志のほどなどが、分っておいでになったのでしょう、少しいざり寄っていらっしゃいます。と、姫君たちのお気持や、故宮とお約束なすったことなどを、たいそうねんごろに、なつかしくお話しになるのでしたが、いやに乱暴なところなどはおありにならない方かたですから、薄気味の悪い、いづらい気持はなさいませんながら、そう親しくもなかった人に自分の声を聞かせたり、何となくこの人を頼みにしていた近頃のことを思い続けますと、さすがに恥かしくて、気が引けるのですけれども、それでも仄ほのかに一言くらいはおん答いらえをなさいますのが、いかにもがっかりと萎しおれ返っていらっしゃる御様子なので、男君もこの上もなくお可哀そうにお思いになります。黒い几帳の隙から見えますおん透影すきかげが、ひどく傷々いたいたしそうなので、ほんにこの頃はさぞかし窶れておいでであろうと、あの、いつぞや明け方の暗がりに垣間見給うたことなどをお偲びなされて、

色かはるあさぢを見ても墨染に

やつるる袖をおもひこそやれ

（浅茅の色が変って枯れているのを見るにつけても、鈍色の喪服を召してやつれていらっしゃるあなたのお姿を想像いたします。）

と、ひとりごとのように仰せになりますと、

「いろ変る袖をばつゆのやどりにて

わが身ぞさらに置きどころなき

（この、常とは色の変った喪服の袖を、涙の露は自分の宿り所としておりますが、私の身は全くどこにも置きどころがございません。「置きどころ」は露の縁語。）

『はつるる糸は』（藤衣はつるる糸はわび人の涙の玉のをとぞなりける［古今集］）」と、あとは口のうちで言い消して、とてもお怺こらえになれそうもない御様子で奥へおはいりになるのです。引き留めなどする場合でもありませんので、たまらなくあわれに感じます。

例の老女が、有難くない代人ながら、替ってお相手に出て来まして、昔のことや今のことやいろいろと悲しい物語を申し上げます。世に珍しい浅ましいことどもを見聞きした女のことですから、薄汚うすぎたない年寄りとして嫌っておしまいになるわけにも行かず、ひどく打ち解けてお話をなさいます。「幼い時に故院にお別れ申し上げて、浮世はつくづく悲しい所だと悟ったので、だんだん大人おとなになるにつれて、官位だの、世の中の栄華だのというようなものは、欲しくも何ともないようになりました。ただこういう閑静なお住居がお心にかなっておりましたのに、そのお方さえはかなくおなりなされましたので、いよいよ悲しみに堪えがたく、無常を悟る心も動いて来ましたが、お気の毒な姫君たちがいらっしゃることを考えますと、それが絆ほだしになるなどと申しては口実のようになりますけれども、とにかく世の中に留とどまっていて、故宮の御遺言ごゆいごんを違えずに、御相談相手にさせていただきたいのです。とはいうものの、思いがけない昔の物語を聞かして貰いましてから、なおさらこの世に跡を残そうとは思わないようになりました」と泣きながら仰せになりますので、老女はまして激しく泣いて、ようおん答いらえも申さないのです。お顔だちなどがそっくりそのままでいらっしゃいますのに、久しく忘れていた古いおんことまでがまた新しく思い出されて、何と申し上げていいかも分らず、涙に溺おぼれているのです。この人は故大納言（柏木）のおん乳母めのとの子で、父はこの姫君たちの母北の方の母方の叔父の、左中弁で亡くなった人なのでした。長い間遠国を廻り歩いていまして、母北の方がお亡くなりになりましてから上って来ましたのを、もはや故殿の御一族とは縁遠くなっていましたところから、故宮がこちらへ呼び寄せ給うて使っておいでになったのでした。人柄もそう上品ではなく、奉公ずれがしていましたが、ものの分らぬ女でもないと宮もお思いになりまして、姫君たちのおん後見という風な役をさせておいでになったのでした。でも、故殿の昔のおんことだけは、長年ながねん召使っていただいてお心やすく願っています方々にも、ついぞ一言も漏らしたことはなく、じっと胸のうちに納めているのでしたが、そうは言ってもとかく老人は問わず語りをするものであるから、相手を構わずしゃべり散らすような軽々しいことはしないまでも、あの奥床しく気の置けるお人たちには恐らく打ち明けているのではないかと推し測られて、中納言の君はきまりが悪くも心苦しくも思えますので、やはりどうしても自分のものにするよりほかはと、そんなことからもそういう考えが起ったりするのでしょう。

故宮が御存生の頃とは違って、今はこちらにお泊りになりますのもはしたない心地がしますので、お立ち出でになるのでしたが、ついこの間、「これが最後かも知れません」などとおっしゃっていらしったのに、自分はなぜ、まさかそのようなことがと気を許して、あれなりお目にかからずじまいにしたのであろう、あの時も今も同じ年の、同じ秋ではないか、多くの日数も経ない間に、もうそのお方は何地いずちへお越しになったのか跡形もない。何というあっけないことなのであろう。別にこれといって人並みなおんしつらいなどはなさらず、たいそう質素にしていらっしゃったけれども、さすがに小ざっぱりと、きれいに取り片づけてあって、風流にしていらしったお住居であったのに、この間から大徳たちが出つ入りつして、あちらこちらに間仕切りをし、御念誦の道具などはそのままながら、「仏は残らず寺の方へお移しすることにいたしました」と、申し上げているのをお聞きになるにつけましても、今にこういう僧侶どもまでが引き揚げてしまったら、あとはどんなお心持がなさるであろうとお察しになるにつけましても、胸が痛んでさまざまのことを考え続けていらっしゃいます。「すっかり日が暮れましてございます」と申しますので、思いは尽きませんけれどもお立ちかけになりますと、雁かりが啼ないて渡ります。

秋ぎりの晴れぬ雲井にいとどしく

この世をかりといひ知らすらん

（秋霧がうっとうしく鎖とざしている空を眺めながら、晴れやらぬ胸を抱いて物思いに耽ふけっていると、いかにもこの世は仮の世であるぞと思い知らせるように雁が鳴いて通る。「この世をかり」の「かり」に「仮」と「雁」とを利かしてある。）

京へお帰りになりまして、兵部卿宮に御対面になりますと、まずこの姫君たちのおんことを語りぐさになさいます。宮はこうなれば何の気がねもなくなったようにお思いになりまして、ねんごろにおん文をお上げになるのでした。女君たちはやはりちょっとしたおん返りごとも申し上げにくく、控え気味にしておいでになります。えらく色好みでいらっしゃるという噂の高いお方であるから、何か婀娜あだっぽい、好ましい恋の相手のようにでも見做みなしていらっしゃるのではないか、なかなかこんな片田舎の葎むぐらの宿に埋うずもれている自分たちなどが、時代後れな世馴れない筆の跡を、何としてお目にかけられようと思いくずおれていらっしゃるのです。でも、ほんとうに、月日というものはどうしてこうもうかうかと過ぎて行くのであろう、こんなにまではかない父君のおん命であったものを、昨日や今日にこうなろうとは思いもせず、無常ということをただ世間の話のようにばかり明けても暮れても聞き流していて、どうせお互いに後れ先だつというほどの違いもなく死ぬのだなどと、ぼんやり考えていたことよ、来し方を思い出してみても、何の格別いいことのある世の中ではなかったけれども、今まではいつの間に月日が立つとも知らずに、のんきに暮して、恐ろしい目にも恥かしい目にも遭あわないで来たのに、もうこれからは風の音も荒々しく身に沁み、見馴れない人が打ち連れて訪ねて来て案内を乞う声にも胸をどきつかせ、薄気味悪く侘わびしい思いのすることが多くなって行くのは、何ぼう堪えがたいことであろうと、お二方で語り合いながら、涙の乾く折もなくお過しになりますうちに、年も暮れてしまいました。雪や霰あられの降りしきる頃は、どこでもこんな風の音がするものですのに、今年はじめて山住みをしたような心地がなさいます。女房たちなどは、「あゝ、年が変るのですね。悲しい厭いやなことはこれ限りで、めでたい春が来てほしいものですね」と、気を落さずに言う者もあるのでしたが、そんなことはありそうにもなくお思いになります。向うの山の寺でも、故宮が御在世の間こそ、ときどき御念仏にお籠りなされた縁故から、こちらへ人を寄越したりしたものですけれども、阿闍梨も「いかがでいらっしゃいますか」とたまに一通りのお見舞いを上げるぐらいなもので、今では何しに親しく出向いて来るようなことがありましょう。日増しに人気ひとけがないようになって行きますのも、当然のこととは思いながら言いようもなく悲しいのです。昔は気にも留めなかった山樵やまがつなどが、父宮がお亡くなりになりましてから稀まれに御機嫌伺いに参りますのを、珍しいことにお思いになります。秋のことなので、薪たきぎや木この実みを拾って参る山人どももあります。阿闍梨の庵室からも、炭などのようなものを差し上げて、「毎年御用を承る習わしになっておりましたのに、今年から止めてしまいますのも寂しゅう存ぜられますので」と申して来ます。こちらからも、冬籠りをする僧たちが山風を防ぐ綿や絹などを、必ず遣つかわす例になっていましたことを思い出し給うて、持たせておやりになります。法師や童わらわべなどが向うの山を登って行きます姿の、雪が深く積った路に見え隠れしますのを、泣く泣く立ち出でてお見送りになります。「たとい出家なさいましても、この世にいらしって下さったら、こんな具合に出入りする人も自然と多いことでしょう。どんなに哀れな、心細い思いをするにしても、もうお目にかかれなくなるというようなことはなかったでしょうに」などと互いにお話しになります。

君なくて岩のかけ道たえしより

松のゆきをもなにとかは見る

（父君がお寺に籠っていらしった頃は、お帰りになる日を待ちながらあの山の松の雪をもなつかしく眺めたものでしたが、もうお亡くなりになって、お寺へ通う岩間の路の往復も絶えてしまった今、あなたはあの雪を何と御覧になりますか。「松」に「待つ」を利かしてある。）

中の姫君、

奥山の松葉につもる雪とだに

きえにし人を思はましかば

（「お亡くなりになった父君を、せめて奥山の松葉に積る雪と同じものとでも思うことができましたら、慰めようもありますけれども」で、「雪は消えてもまた降って来るのに、父君は再び戻っていらっしゃらない」の意。「きえにし」は雪の縁語。）

折からまたも降り添う雪の羨うらやましさ（歌の心を受けて、亡くなった人は帰って来ないのに、雪は消えてもまた降って来るのが羨ましいという意）。

中納言の君は、年が改まればちょっとお伺いするというわけにも行かないであろうとお思いなされて、お越しになりました。雪がおびただしく積りましたこの頃は、普通の人でもめったに来る者はなくなりましたのに、並々ならぬ御身分でありながら、気やすく訪ねておいでになりました浅からぬお志のほどをお感じなされて、例よりはお手厚くお請じになり、御座おましなどを慇懃いんぎんにおしつらいになります。墨染（姫は今喪中であるから、調度などもすべて黒塗のものを用いている）でないおん火桶を納戸なんどの奥から取り出して、塵ちりを払いなどしますにつけても、いつも故宮がこの君のお越しを喜んでお迎えになりました御様子などを、お側の人々も申したりします。姫君たちはお会いになりますのを気恥かしくお感じになるのですけれども、思いやりがないようにお取りなされるのでいたし方なく、御対面になります。打ち解けるというほどではありませんけれども、今までよりは少し言葉数も多く口をおききになりますのが、たいそう尋常で、奥床しいのです。男君は、こんな風にしてばかりは済まされないという気持におなりになるのでしたが、ほんに心というものは現金な、やはり人間は変りやすいものなのだと、思っていらっしゃいます。

「三宮が妙に私を恨んでおいでになることがあるのでございます。故宮の御遺言を承っておりますことなどを、何かの折に申し上げたことがあったのでもございましょうか、それともああいう抜け目のないお方ですから、おおよそ察していらっしゃるのでしょうか。『あちらのことはともかくもあなた次第なのだと思って、頼りにしておりますのに、さっぱり御返事もいただけないのは、お取持ちのしようが悪いのです』と、たびたびお怨えんじになりますので、思いも寄らぬこととは存じながら、でもこの里の案内は自分の役目でございますから、お断りも申しかねているのでございますが、何でそのように情つれなくおあしらいになるのでしょうか。世間ではあの宮のことを好者すきもののように言い触らしますけれども、どこか心の奥底に不思議に深いところのあるお方でいらっしゃいます。ただ、ちょっとしたお戯れなどをおっしゃるあたりの、靡きやすい軽々しい相手などを、安っぽくお取り扱いになるようなことは、おありになるとも聞いておりますので、そんなことからさような噂が立つのではございますまいか。何事もあるがままに任せて我意を立てるようなことをしない鷹揚おうような人は、自然のなりゆきに従って、どういう風になろうとも好い加減なところで我慢をし、少し気に入らない節ふしがありましても、どうなるものぞ、これも因縁なのだという風に諦めてしまいますので、案外長く添い遂げるような場合もあります。しかしいったん恋の心が崩くずれて来ますと、『立田たつたの川の』（神なびの三室の岸やくづるらん立田の川の水のにごれる［拾遺集］）濁った名を流したりしまして、今までの情愛も跡かたなくなるようなことなども、しばしばあるのでございます。が、宮は御執心の深いところがおありですから、その思召しに叶かなった、めったに御意に逆らうことのおありにならないような方かたに対しては、なかなか軽々しく初めの態度をお変えになりそうにも思えません。あのお方の御性質につきましては、人の存じ上げないことも詳しく存じておりますので、もし似つかわしい御縁のようにお思いになりますなら、その辺のことはできるだけお骨折り申し上げましょう。仲人なこうど役ということになれば、何遍でも痛くなるまで足を運びます」と、真面目まじめに言い続けられますので、大姫君は、御自分のこととはお取りにならず、妹君のために親代りになって返事をするのだとお思いになりながらも、やはり言うべき言葉に困って、「何と申し上げてよろしいのやら。そのようにすきずきしゅう仰せられましては、かえって御挨拶ができにくう存ぜられまして」と、笑っておいでになりますのが、おっとりとした中にも可愛らしい様子が見えます。「何もあなた様御自身のことのようにお思いになるべきでもございません。あなた様は、かように雪を踏み分けてお訪ねしましたこの私の志だけを御覧下さることにしまして、おん姉君としてのお心持でおいでになって下さいまし。宮がお慕いになっていらっしゃいますのは、中の姫君らしゅうございます。おん文などもおありになったように承っておりますが、さあそれも、どちらへお寄越しになりましたのやら、人には判断しにくいことでございます。おん返りごとなどはどちらのお方がお上げになったのでございましょうか」とお尋ねになりますので、よくぞ自分は戯れにもその返事を書かなんだことよ、どうということもないようなものの、かようなお尋ねに与あずかった時にどれほど恥かしく、胸が潰つぶれたであろうとお思いになりますと、答えもおできにならないのです。

雪ふかき山のかけはし君ならで

またふみかよふ跡を見ぬかな

（表面の意は「この雪の深い山路の桟かけはしを、あなた以外に踏みこえて、またと通って来る方はございません」であるが、「雪ふかき山のかけはし」は下の句の「ふみ（「踏み」と「文ふみ」に通じる）かよふ」の序詞になっているだけなので、「君ならでまたふみかよふ（文通ふ）跡を見ぬかな」にのみ本当の心がある。すなわち、「私はあなた以外のお方と文通をしたことはございません」の意。）

と、書いておさし出しになるのでしたが、「そんな言いわけをなさいますのが、かえって水臭うございますね」と仰せになって、

「つらら閉ぢ駒ふみしだく山川を

知るべしがてらまづや渡らん

（表面の意は、「氷の張った上を馬が踏みしだいて行く冬の山川をば、宮を御案内申しながら、まず私が先に川を渡りましょう」であるが、心は、「冬の山路のように難渋な恋の路を通って、宮のために中姫君をお取持ちしがてら、まず私が大姫君との恋を成就させましょう」の意。）

そうなってこそ、『影さへ見ゆる』（浅香山影さへ見ゆる山の井の浅き心を我が思はなくに［万葉集］）の歌のように、浅からずお思い申し上げる甲斐があったというものでございます」と申されますので、突然で厭らしいようにお感じなされて、格別おん答いらえもなさらずにいらっしゃいます。

特に際立って疎々うとうとしく、引っ込み思案のところはお見えになりませんけれども、今時いまどきの若い人たちのような婀娜あだっぽい素振りなどはなくて、いかにも尋常に、ゆったりとした心持のお人のようにお思えになります。女はこうあってほしいものよと、かねがね考えていたのにそっくりのような心地がなさいます。何かにつけて胸の中をほのめかしてみるのですが、一向お分りにならないようにおあしらいになりますので、間が悪くて、ただ昔物語などを仔細しさいらしくお話しになります。「日が暮れてしまいましたら、この雪空にひとしお難儀でございましょう」とお供の人々が咳払せきばらいをして御催促申し上げますので、お帰りになろうとなさりながら、「お見受け申しましたところ、このお住居の御様子では随分お辛うございましょうね。私の京の住居もまるで山家やまがのように物静かな所で、めったに人も出入りをしないあたりなのですが、お移りになって下さるような思召しがおありでしたら、どんなにか嬉うれしゅうございましょう」などと仰せになるのでしたが、女房たちの中にはそれを小耳に挟はさんだりして、ほんに、そのように遊ばしたら、こんな結構なことはないのにと、嬉しそうな笑顔をする者もいますので、まあみっともない、どうしてそんなことができようぞと、中の姫君はお思いになっていらっしゃいます。おん果物などを体裁よく器に盛って差し上げて、お供の人々にも恰好な肴さかななどを調ととのえて、土器かわらけをおさし出しになるのでした。君はいつぞやおん衣ぞを被かずけておやりになりましたあの宿直人とのいびとが、蔓髭かずらひげとかいう不細工ぶさいくな面つらつきをしていますのを、何という頼りない番人であろうと御覧になりまして、お召し出しになります。「どうだね。宮がお亡くなりなされてからは、心細いことだろうね」などとお尋ねになります。顔をゆがめて、心細そうに泣きます。「寄るべない身はただお一方のお慈悲にお縋すがり申し上げて、三十年みそとせ余りを過して参ったのでございましたが、今は野山にさすらい出るにいたしましても、どのような『木のもと』（侘び人のわきて立ち寄る木のもとは頼む蔭なく紅葉ちりけり［古今集］）を頼ったらいいのでございましょう」と、醜い顔を涙でいっそう醜くします。故宮がお居間にしていらっしゃったお部屋を開けさせてごらんになりますと、塵ちりがたいそう積っています中に、仏ばかりが昔の花やかな飾りつけのまま残っていまして、いつも勤行をなすっていらしったおん床などはきれいに取り片附けてあります。「いずれ私わたくしも出家をいたしましたらば」とお約束をなすったことを思い出して、

立ち寄らん蔭と頼みし椎しひがもと

むなしき床とこになりにけるかな

（優婆塞が行ふ山の椎がもとあなそばそばし床にしあらねば（宇津保物語）の古歌を踏まえた歌で、「椎がもと」とは優婆塞の宮のお側ということ。「自分が出家したならば仏道の師と仰ごうと頼みに存じ上げていた宮がおかくれになって、もとのお居間にはお座席さえもなくなってしまった」の意であるが、山荘の庭に実際に椎の木も生えていたのである。）

と仰せになって、柱に倚よりかかっておいでになりますのをも、若い女房たちは隙見をして、世にも美しいお方よと存じ上げます。日が暮れて来ましたので、この近くにあるところどころの御庄みしよう（薫が所有している荘園のこと）を預かっています人々のもとへ、御秣みまくさを取りにおやりになります。と、君も御存じなさいませんのに、大勢の田舎人どもがどやどやと連れ立って来ましたので、まあ無躾ぶしつけな、困ったことをする者どもだとお思いになるのでしたが、例の老女を訪ねて来たという体ていにお繕つくろいになります。そして御庄の人々に、これから後もこういう風にこちらの御用を勤めるように仰せ置かれてお出ましになります。

年が改まりますと（薫二十三歳）、空のけしきもうららかに、汀みぎわの氷が解けて行くさまなどを、姫君たちはお眺めなされて、こうなる時までながらえていましたのを不思議のようにもお感じになります。山の阿闍梨の坊から、「雪消えに摘つんだのでございます」と言って、沢の芹せり、峰の蕨わらびなどを差し上げるのでした。女房たちがそれを精進のお料理にして参らせます。「田舎は田舎でこういう草木のけはいにつれて、月日の移り変って行くしるしが見えますのも、面白うございますね」などと人々が言いますのを、何の面白いことがとお聞きになります。

君がをる峰の蕨と見ましかば

知られやせまし春のしるしも

（大姫君の歌。もし父君が御存生で、山寺に籠っていらっしゃって、この峰の蕨を折って送って下さったのであったら、これを春の来たしるしと見て喜びもしようものを。「君がをる」の「をる」は、「居る」と「折る」に通じる。）

雪ふかき汀の小芹誰たがために

摘みかはやさん親なしにして

（中姫君の歌。雪の深い汀にも小芹が出て来ましたが、今年はそれを誰に差し上げるために摘み興じましょう、もう私たちは親なしになってしまいましたもの。）

などと、とりとめのないことを話し合いながら明かし暮していらっしゃいます。中納言殿から、匂宮からも、折ふしごとにおん消息をお寄越しになります。が、煩わずらわしい、何でもないことが多いようですから、例によって書き漏らしたのでしょう。

花盛りの頃、宮は「同じかざしを」（前出の「山ざくらにほふあたりに訪ね来て」の歌を詠んだ時のこと）と仰せになった去年こぞの春のことを偲しのんでおいでになりますと、あの折御一緒にお越しなされた君たちなども、「あの風流でいらしった親王みこのお住居も、もう見ることができなくなりました」などと、世の常なさを日々に申し上げますので、宮はひどく姫君のことをなつかしくお思いになるのでした。

つてに見し宿の桜をこの春は

霞へだてず折りてかざさん

（「去年の春は物詣でのついでに遠くから見た宿の桜を、今年は霞を中に隔てず、直接手に触れて、折ってかざしたいと思います」で桜を中姫君にたとえてある。）

と、もう我がものにしたかのようにおっしゃってお上げになります。あるまじきこととは御覧になりながらも、つれづれの折柄でもあり、うわべだけは面白いおん文の趣を損ぜぬように、お答えを申しておこうと、

いづくとか尋ねて折らん墨染に

かすみこめたる宿のさくらを

（墨染色に霞がたちこめている宿の桜を、どことお尋ねになって手折ろうなどとなさるのでしょうか。「墨染にかすみこめたる」とは鈍色の喪服を着ていること、「さくら」とは自分のことで、「父君の喪に服して引き籠っております私に、何と思し召して手を触れようとなさるのでしょうか」の意。）

こんな具合に、いまだにやはり突き放して、そっけない御様子をお見せになりますのを、言いようもなく恨めしく思い続けていらっしゃいます。お胸にお余りになります時は一途いちずに中納言をお責めになり、何やかやと恨みごとをお並べになりますので、こちらはおかしく思いながら、いっぱし姫君たちの監督者らしく受け答えをしたりしまして、ときどき浮気っぽいところなどを見つけますと、「そんな不真面目なお心がけではとてもとても」などと申されますので、宮も随分と気をお使いになることでしょう。「それもこれも、気に入った相手が見つからない間だけのことです」と、いつもそう言っておいでになります。

大殿おおいとの（夕霧）では、六の姫君を匂宮にと思っていらっしゃいますのに、宮が気にかけていらっしゃいませんのを、いくらか恨めしく思っておいでになります。でもあまり近い間柄（匂宮と夕霧の姫とは従兄弟同士になる）なのが面白くないし、まして大臣がことごとしくうるさく世話を焼いたりして、ちょっとした過あやまちをも見咎みとがめるというようでは窮屈であるしと、そういう腹がおありになりますので、思案しておいでになります。その年、三条の御殿が焼けましたので、入道の宮も六条院へ移っておいでになったりしまして、いろいろお取り込みがありましたのに紛れて、中納言も久しく宇治のあたりへ御無沙汰をしていらっしゃいます。生真面目きまじめなお方のことですから、普通の人とはひどく違った、悠長なところがありまして、結局自分のものであると当てにしていながら、女の方からお許しにならない限りは、ふざけたことをして失礼な様子を見せたくはないという考えで、ひたすら御遺言を守っているというところを深く知っていただきたいものだと、思っていらっしゃいます。

その年は例年よりも暑さがきびしくて、人々が困っていましたが、川のほとりはさぞひいやりするであろうとお思い出しになりまして、にわかにかの山里へお越しになりました。朝涼あさすずみの時分にお出ましになりましたので（昔の旅は夜の明けぬうちに門出するのが普通であるのに、朝になってから立ったのである）、お着きになった時分にはあいにく日が眩まばゆく照り始めましたが、故宮がお居間にしていらしった西の庇ひさしの間まにおはいりなされて、例の宿直人とのいびとをお召しになります。姫君たちはそこの母屋おもやの仏のお前にいらっしゃいましたのが、あまり近過ぎないようにと御遠慮なすって、御自分のお居間の方へお立ち退のきになるのでしたが、そのおんけはいが、忍んでいてもおのずからほの近く、おん身じろぎをなさいますのが分りますので、男君はさすがに心も心ならず、隔ての襖ふすまの端の方の、掛金かけがねをかけてある所に、小さな穴が開いていますのをかねてから知っていらっしゃいましたので、そのこちら側に立ててある屏風びようぶを引き除のけて、そっと覗のぞいて御覧になります。と、穴の向う側に、几帳が添えて立ててありますので、えゝ、残念なと身を引こうとしますとたんに、風がさっと簾すだれを吹き上げたらしくて、「中がまる見えになりますよ。その御几帳をこちらの方へお出しなさい」と、誰かが言っています。それなら一層都合がいい、馬鹿なことをするものだと思いながらも嬉しくて、もう一度覗いて御覧になりますと、高い几帳も、低い几帳も、二間ふたま

（二間は第二の間の意で、禁中清涼殿でも本尊である観音を安置してある室をいう。ここも主人の持仏のある部屋、すなわち仏間のことであろう）

の御簾みすの方へ押し寄せて、ちょうどこの穴の真向うの、襖の開いたところから、あちらのお居間へ行こうとしているところなのでした。最初に姫君の一人が出て来て、几帳から差し覗いて、君のお供の人々が庭を行ったり来たりして涼んでいますのを、見ておいでになります。濃こい鈍色にびいろの単衣ひとえに、萱草色かんぞういろの袴はかまがぱっと引き立っていますのが、かえって趣が変っていて、花やかな感じがしますのは、着こなし給うお人柄のせいなのでしょう。掛帯かけおび（婦人が裳につけて装飾に用いた帯で、肩から胸にかけるもの）をちょっとかけて、数珠じゆずを隠して持っていらっしゃいます。背せいのすらりとした、美しい姿の人で、髪は袿うちきの裾すそよりも少し短いくらいでもありましょうか、先の方まで一筋のみだれもなく、つややかに房々として見事なのです。横顔などは何とも可愛らしく見えて、匂においやかに、優やさしくおっとりとしたけはいは、大方女一宮（明石中宮の腹の今上の女一宮のこと。薫は前にこの宮を見たことがあるのであろう）もこういう風でいらっしゃるであろうと、いつぞやちらと拝んだことのあるお姿が思い比べられて、つい溜息ためいきが漏れるのです。と、またもう一人（前のが妹で、これが姉である）がいざり出て来て、「あすこの襖のところから見られそうな気がしますね」と、こちらへ眼をおくばりになって、気を許さずにいます様子が、いかにも思慮がありそうなのです。頭かしらつき、髪の具合などは、前の人より今少し上品に、優雅な様子をしています。「でもあの向うに屏風を立てておきました。そう早速にお覗きになることもございますまい」と、若い女房たちの中には何心なく言うのもあります。「見られたらえらいことですからね」と、やはり気になるらしく、奥の方へいざりながらおはいりになりますのが、一層気高く、心にくい風情に見えます。黒い袷あわせの一襲ひとかさねを召して、妹君と同じような色合いのものを着ていらっしゃるのですけれども、このおん方は人なつっこく、艶えんなところがあって、弱々しく、いたいたしいような感じがします。髪がそう多くないのは、抜け落ちたのでしょう、末の方がやや細くなって、「色なり」

（「翡翠色なり」の意であろう。「翡翠」はもと釵かんざしのことであるが、日本で「かんざし」を「髪の姿」の意にも用いるところから、誤って髪の形容にこの語を使うようになったのであろう。「翡翠」はまた鳥の名でもあり宝石の名でもある）

とでもいうのでしょうか、翡翠めいてたいそう綺麗に、絹糸を撚よりかけたように見えます。紫の紙に書いた経文を、片手に持っていらっしゃいますその手つきも、妹君よりはもっと痩やせて、細々ほそぼそとしているようです。立っていらっしゃった方ほうのお方も、襖の際に坐って、何事とも知れずこちらを向いて笑みを漏らしていますのが、ひどく愛嬌あいきように富んでいます。

総角あげまき

数多あまたの年月耳馴れていらっしゃいました川風も、今年の秋はひどく無情に、もの悲しくて、亡き父宮の御一周忌のお支度をなさいます。大体の御用意などは、中納言の君や阿闍梨あじやりなどがお勤めになるのでした。姫君たちは法服のこと、経の飾り（経の嚢、経机の覆いや地敷の錦などをいうのであろう）のことなど、細々こまごました御準備を、人が申すままにお調ととのえになるのでしたが、それさえほんにおぼつかなさそうないじらしい御様子なので、こういう余所よそからのおん後見うしろみがありませなんだら、どうなされたであろうと思えるのでした。君も自みずから訪ねていらしって、姫君たちがいよいよ喪服をお脱ぎ捨てになるについてねんごろにお見舞いを申されます。阿闍梨もそこへやって参りました。こちらは名香みようごうの糸（行香の机の上の敷物の四隅に結んで垂らす飾りの糸とも、また、さまざまの香を紙に包んで五色の糸を結びかけたものともいう）をお作りになったりしまして、「かくてもへぬる」

（身をうしと思ふにきえぬものなればかくてもへぬる世にこそありけれ［古今集］ここでは「世を経ぬる」と糸を綜ぬる」をかけてある）

などと打ち語らっておいでになる折柄でした。君は組み立てた垜たたり（糸を繰り掛ける道具。方形の台に柱を三本立てて、それにかけて綛［かせ］とする）が、御簾みすの端から几帳の綻ほころびを透とおしてちらついているのを御覧になりますと、それと察して、『わが涙をば玉にぬかなん」（より合せ泣くなる声を糸にしてわが涙をば玉にぬかなん［古今六帖、伊勢］）とお誦ずんじになりますので、いかさま、伊勢いせの御ご（三十六歌仙の一人。伊勢守藤原継蔭の女）の悲しみもそんな風であったのであろうと、興深く感じられるのですが、御簾の内の方々かたがたは、知ったかぶりをしてお答えなさるのもきまりが悪くて、ただ胸の中で、あの貫之も「糸に撚よるものとはなしに」（糸に撚るものならなくに別れ路の心細くも思ほゆるかな［古今集］）とか、この世ながらの別れをさえ心細い方へ引きかけて詠よんでいるではないか、なるほど昔の歌は心を述べるのに便利なものよ、と思っていらっしゃいます。御願文を作り、経や仏を供養なさる因縁などを書き綴つづり給う（願文には作善といって何の経を何巻、何の仏を何躯供養するということを書くのである）硯すずりのついでに、客人まろうどの君、

総角あげまきにながき契ちぎりをむすびこめ

おなじ所によりもあはなん

（名香の糸（前注参照）の総角結びの中に、あなたと私との行く末長く変らぬ契をも結び込めて、糸が幾度も同じ所に出逢うように、私たちも始終逢いたいものです。「よりもあはなん」は「寄りも合はなん」であるが糸の縁語の「撚り」を利かしてあり、また催馬楽の「総角」に「あげまきや、とうとう、ひろばかりや、とうとう、さかりて寝たれども、まろび逢ひけり、か寄り逢ひけり」とあるのに因んである。）

と書いてお見せになりますと、またしてもそのようなことをと、うるさいのですが、

貫ぬきもあへずもろき涙の玉の緒に

長きちぎりをいかが結ばん

（大姫君の歌。悲歎に暮れている私の涙の玉は、糸に貫き留めることもできないほど脆もろくこぼれるのですが、命とてもその涙の玉のように脆いので、どうせ長生きはできませんのに、何として行く末かけてのお約束などをいたしましょうぞ。「もろき涙の玉の緒」は「もろき涙の玉」（涙脆いこと）と、「もろき玉の緒」（短命のこと）と、二つの句を「玉」という語で一つにつないだもの。「貫く」、「緒」、「結ぶ」等は糸の縁語。）

とありますので、「あわずば何を」（片糸をかなたこなたによりかけてあはずば何を玉の緒にせん［古今集］）と恨うらめしそうにお吟じになります。

こんな具合に、御自分のことは何となくはぐらかして、きまり悪そうにしていらっしゃいますので、男君はてきぱきと言い寄ることもおできにならないで、宮のおんことを熱心にお話しになります。「こういうことにかけますと、少し一途いちずにおなりになる御本性でいらっしゃいますから、その実そんなにも思っておいでにならないのに、言い出した以上はあとへは退ひかれぬと、意地になっていらっしゃるのかとも存じまして、いろいろにして御気色みけしきを探って見ているのです。が、今度ばかりは真剣でいらっしゃるようなのですが、なぜこうむやみにお疎うとみになりますのでしょう。世の中のことなども分っておいでになるらしく存ぜられますのに、あまり余所よそ々々しいようにばかりなさいますので、こんなにまで打ち明けてお頼み申し上げている志を無になさいますのが、恨めしゅうございます。ともかくもどういう思召しでいらっしゃいますのか、はっきり承りとうございますな」と、真顔になって仰せられますので、「お志を無にいたすまいと存ずればこそ、かように世間から妙に思われますまでに、分け隔てなくお扱い申しているのでございます。それをお酌くみ分けになって下さいませんとは、志に浅いところもあるような心地がいたします。なるほど、こういう月日を送っていることでございますから、心ある人ならとっくり思案を定さだめておくはずでございますが、何事にかけても分別の足らぬ身は、どうするという考えも持ち合わせませんうちにも、ことにただいまのお話のことは、昔父宮がさきざきをお案じ遊ばして、こういう時はこう、ああいう時はああと、御遺言ごゆいごんなされましたお言葉の中にも、何の仰せおかれたこともないのを想い合わせますと、やはりこのまま埋うずもれていよ、世間並みな望みは諦あきらめよと、いう思召しだったのであろうと存ぜられますので、何とも御返事の申しようもございません。しかし私よりは年も少々若くて、深山みやま住まいをしますのにはお気の毒に思われます人のお身の上だけは、何とかこのまま朽木くちきにさせてしまいたくないものと思い、お世話したいとひそかに思っているのでございますが、どういう御縁に決まることでございましょう」と歎きながら、思い乱れていらっしゃるらしい有様が、たいそういとおしいのです。

やはりうら若いおん身空で、そう手際よく、自分たちのことを大人ぶってはきはきとはおっしゃれないのであろうと、お道理にお思いなされて、例の老女を召し出して御相談になります。「初めのうちは、ただ後世ごせのことを承ろうという考えで、進んでお伺いしたのでしたが、故宮が御寿命のことなどをお心細く思し召すようになられた御晩年に、この姫君たちのお行く末を、いかようにもお世話申すように仰せつかりもし、またお引き請けもしましたのに、せっかくつもりをしていらしったようにはおなりにならず、妙にお気の強こわいところがあられるのは、何か、ほかにお考えでもおありになるのかと、疑わしい心さえ起るのです。あなたも自然聞いておいでになるでしょうが、私は不思議な性分の男で、ついぞ世の中に執着を感じるようなことはなかったのに、こうまでお親しく願うようになりましたのも、そういう因縁なのでしょうか。世間の人も追い追いそのような噂うわさをしているらしくもあるので、同じことなら、故宮の御意志にも違わず、お互いに心を許し合って、世間並みの女夫めおとらしく語り交かわしたいと思うのは、分に過ぎた望みであるとしても、全く例のないことでもなかりそうに思うのです」などと仰せつづけて、「宮のおんことにしても、あのように申し上げているのに、やはり危ながっていられて、お打ち解けになりそうもないのは、よもやとは思いますが、内々ないないほかにお心づもりでもあるのでしょうか。一体どういうことなのでしょう」と、溜息ためいきをつきつき仰せられますと、普通によくある生意気な女房などなら、こういう時に小憎らしい差出口を交まぜたりしまして、相槌あいづちを打ちなどするのですが、これはさような女ではありませんので、心の内では願ってもない御縁であるのにと思いながらも、「ああいう風に、もともと人とは違っていらっしゃる御本性のせいでございましょうか、何としましてもそういう世間並みのことなどを、かれこれお考えになりますような御様子はお見えになりません。かように御奉公申しております私どもにしましても、故宮が御在世の当時でさえ、何の頼りになりそうな木の下蔭もございませなんだ。わが身を可愛く思う人々は、それぞれ相応な縁故をたよってお暇をいただき、古くからお仕え申していた者どもも、大概はお見捨て申し上げてしまいましたので、まして今では、とても辛抱がならないように愚痴ぐちをこぼし合っているのでございますが、中にはまた、『父宮が御存生の間こそ、御身分柄がありますから、不釣合いな縁組は不憫ふびんであるなどと、昔気質むかしかたぎな几帳面なお考えから、おためらいにもなりましたけれども、今はかように寄るべないお身の上におなりなされまして、いかようにもして時世ときよにお靡なびきになりますのを、あながちに悪く言うような人は、かえってものの道理を知らない愚者おろかものでございましょう。どんな人が、このような有様で一生をお暮しになれるでしょうか。松の葉を食べて行ぎようを勤める山伏でさえ、生きている身が捨てにくいからこそ、仏のおん教えにも自分々々に都合のいい流派を立てて修行をするのでございます』などというような、良からぬことを申し上げる者もおりますので、若いお心では随分お迷いにもなりましょうけれども、それでも志をお曲げにならず、ただ中の姫君だけを、どうぞ人並みにして上げたいと、思っていらっしゃるらしゅうございます。こう山深くお訪たずねになって下さいます御親切のほどは、長年の間によくお分りになっていらっしゃいまして、他人のようにはお思いにならず、今では何かと立ち入った御相談事なども、お打ち明けになるお心持らしゅうございますので、もしおん妹君の方ほうを、そういう風におっしゃって下さいますならと、思っておいでのようでございます。宮（匂宮）のおん文などもあるようではございますが、どうせ一時のお戯れと考えておいでのようでございます」と申しますので、「故宮のしみじみとした御遺言を承っていますので、露の世に生きている限りは御別懇ごべつこんに願うつもりですから、どちらと御一緒になりますのも同じわけですし、それほどにまで思し召して下さるのも嬉うれしゅう存じますけれども、或るお一方に心が惹ひかれるということは、かように浮世を諦めた身にもやはりあるわけのものですから、改めて別なお人を思い直すということは、できそうにもありません。ですが、決して普通の色恋のようなうわついたものではないのです。ただこんな風にものを隔てて言いたいことも言わずにしまったりするのでなしに、さし向いで何やかやと定めなき世の物語を、隠さずに申し上げ、お心の底を残る隈くまもなく打ち明けて下さる、というような仲になっていただきたいのですが、それというのも、ほんとうに睦むつまじくしてくれる姉や妹のようなものがなく、ひどく寂しくしていまして、この世の中のあわれなこと、面白いこと、憂うれわしいことなど、折にふれて感じるいろいろの気持を、じっと自分の胸にばかり籠こめて過す身の上なので、さすがに頼りないような心地がしますところから、親身しんみに附き合っていただけたらと思うのです。后宮きさいのみや（明石中宮、薫の姉に当る）もいらっしゃいますけれども、これは、そんなつまらない勝手気ままなくだくだしい話などを、馴れ馴れしく申し上げるわけにも行きません。入道の宮は、母とは存じ上げられないようなおん若さではいらっしゃいますが、やはり御身分がありますので、そうお心安く願うこともできません。そのほかの女は皆何となく近寄りにくく、きまりが悪く恐ろしく思えますので、自分の心がらとはいえ、寄るべのない、心細い気がします。いったいに懸想けそうめいたことは、ほんの一時の戯れなどでも羞はずかしくて手が出されず、変にぎごちない無骨な生れつきだものですから、まして心の中で慕っているお方のことは、切り出しようもないのですが、こんなに恨めしくもやるせなくも存じ上げていますのに、その気振けぶりをさえお知らせ申すことができないとは、我ながら何という偏屈な人間なのでしょう。宮のおんことにしても、まさか悪いようには計らうまいと思し召して、任して下さるといいのですが」などとおっしゃっていらっしゃいます。老女も、こんなにお寂しそうにしていらっしゃるより、このお立派な方とぜひとも御一緒におさせ申し上げたいと思うのですが、あいにくどちらも気の置ける方々なので、自分の考えをありのままに申し上げることもできずにいます。

今宵こよいはお泊りになりまして心のどかに物語などをなさりたく、とこうして時を過していらっしゃいます。女君は、廻りくどくお持ちかけになるおん下心が、だんだん熱を上げていらっしゃるのがうるさくて、打ち解けたお話などはいよいよ気詰りにお感じになるのでしたが、でも普通から言えば、これだけ情の厚い人がめったに世間にあるものではないので、よくできたお方だとお思いになりますと、そう不愛想にもお扱いになりにくくて、御対面になります。仏を安置してありますお部屋の、中の戸を開けて、御灯火みあかしの火をあかあかと掻き立てさせて、簾すだれに屏風を添えておいでになります。客人まろうどの方ほうにも御灯火を差し上げましたが、「気分が悪うございますので、取り乱した風をしておりますから、これでは明る過ぎます」と、その灯ひを消させて、横になっていらっしゃいます。おん果物などを、有り合せのものという風にしてお上げになります。お供の人々にも、結構なお肴さかななどで御酒みきをお出しになります。その人たちや女房たちは廊のようになっている方へ集って、このおんあたりはひっそりと人気ひとけがないようになっていますので、しめやかに物語をなさいます。打ち解けるというほどではありませんけれども、優やさしく愛想よくものをおっしゃいます御様子が、客人まろうどの君には並々ならず心に叶かなって、妙に埒らちもなく苛々いらいらなさいます。中を隔てるものといってはこんな些細ささいな簾や屏風があるだけだのに、いつになったらと思いながら気長に待っているというのも、あんまりな愚かしさであることよ、などという気がしきりにするのですけれども、何気ないように装って、四方山よもやまの世間話などを、哀れにもおかしくも、いろいろに面白くお話しになります。御簾の内では、女房たちに側に附いていてくれるようにおっしゃっておいでになったのですが、それほど他人行儀になさらない方がと思ったらしくて、誰もそうはお附き添い申し上げず、皆引き退さがって横になってしまいましたので、仏前の御灯火みあかしをさえ掻き立てる者もいません。何となく不安なので、そうっと人をお召しになるのですけれども、眼を覚まそうともしないのです。「どうやら胸が苦しいようで、心持がすぐれませんから、しばらく休みまして、明け方にでもまたお目にかかりましょう」と、女君は奥へお引き籠こもりになろうとする様子です。「山路を分けて参りました者は、ましてどのように辛つらいか知れないのですけれど、こうしてお相手をいたしますのに慰められているのでございます。捨てて行っておしまいになりましては、心細いことですね」と、男君はしずかに屏風びようぶを押し開けてはいっておいでになるのでした。気味が悪くて、半分ばかり奥へおはいりになりましたところを引き止められましたので、たいそう恨めしく腹立たしくて、「隔てを置かぬようにしてとは、こういうことを言うのでしょうか。案外ななされ方ですね」とお窘たしなめになるのですが、そうなさるほどいよいよ様子が可愛らしいので、「隔てを置かぬこの心持を、一向お酌くみ分けになりませんので、それが分っていただきたさなのでございます。案外な仕方とは、私がどういうことをすると思っていらっしゃるのでしょう。仏のお前で誓いを立ててもよろしいのです。何もそんなに厭いやらしく恐こわがらないで下さい。まさか世間はこんな間柄だとは思いますまいが、いったん無体なことはしまいときめました上からは、それを押し通す馬鹿者なのでございますよ」と、ほのかな灯影ほかげにお髪ぐしがこぼれかかっていますのを、掻き払いながら御覧になりますと、そのおんけはいの美しさ、ても申し分のない御器量なのです。こういう心細いさびしい山里のおん住家すみかにいらっしゃるのでは、好者すきものなどが何をしようと邪魔をする者はないのであるから、自分のほかに誰か訪れて来る人でもあったら、必ず見逃しはしないであろう、そうなったらどんなに口惜くちおしいことであろうと、今まで悠長にしていたことまでが、心配におなりになるのでしたが、言いようもなく浅ましく感じて泣いておいでになります御様子が、あまりにもお傷いたわしいので、いやいや、こんな風にせずとも、自然心のお解けになる時節もあろうとお思いになります。そして、無理なことをしますのも心苦しいので、体ていよくその場をおつくろいになります。

「こんな御料簡ごりようけんとは思いも寄らずに、けしからぬほどお親しくさせていただきましたのに、この鈍色にびいろの袖を見ておしまいになりますとは、何という心の浅さでいらっしゃいますことか。自らの身の不甲斐ふがいなさまでが思い知られて、何やかやと悔くやしゅうございます」と恨みを言って、図はからずも墨染すみぞめのおん衣ぞが灯影ほかげに照らし出されましたのに、ひどく当惑して困っておいでになります。「きっとそれほどまでに心が浅いと思し召す仔細がおありになるのでしょうと存じますと、きまりの悪さに申す言葉もありません。お袖の色を口実になさいますのもお道理ですが、長年の心づくしをお考えになりましたら、何もおん忌いみの憚りなどを、事新しくおっしゃらないでもよくはございますまいか。そのなまなかな御分別が水臭うございます」と、あの、有明の月に琴の音を聞いたそもそもから、折々の胸の思いが忍びがたいようになりましたいきさつを、たいそうこまごまとお話しになるのでしたが、こちらは恥かしいことだったと思うと疎うとましく、そんな心であったのに、真面目まじめを装って取り澄ましておいでになったのかと、いろいろお感じになりながら聞いていらっしゃいます。女君は傍かたわらにあります短い几帳で仏の安置してある方ほうへ隔てを置いて、ちょっとお寝みになりました。名香みようごうのかおりが大層芳かぐわしくただよい、樒しきみが際立きわだって匂っていますのをお嗅かぎになりますと、人一倍信心深くていらっしゃいますだけに気が咎とがめて、こういうおん服ぷくの折柄に、いかにも怺こらえ性しようがないようで軽々しくもあり、最初に思っていたことと違うではないか、このおん忌いみが明ければ、いくら何でも少しはお気持が和やわらぎ給うであろうなどと、強いて心をお取り静めになります。秋の夜のけはいは、かような侘わびしいあたりでなくてさえ、おのずから哀れが多いのですから、まして峰の風も、籬まがきの虫も、ひとしお心細くばかりお聞きになります。

人の世の常なきことをおん物語りなさいますと、時々受け答えをなさいます様子が、たいそう尋常じんじようで、感じがいいのです。さっきから寝ていました女房たちは、いよいよそうなのだと気を廻して、皆奥の方へ行ってしまいました。女君は、父宮がおっしゃったお言葉などをお思い出しになりますと、全く、生きていればこんな具合に思いも設けぬとんだ目をも見るものだと、一途に悲しくて、川瀬の音に涙が誘われる心地がなさいます。とこうするうち、あっけなく夜は明け方になりました。お供の人々が起き出して御出発の時刻をお知らせ申したり、馬の嘶いななく声がしたりしますのに、男君は話に聞いた駅路うまやじの朝の気分などを御想像になりまして、興をお催しになります。白んで来た方の襖ふすまをお開けになりまして、風情のある空の色を御一緒にお眺めになります。女も少し端の方へいざり出ていらっしゃいましたが、軒がすぐ近いことですから、忍草しのぶの露がだんだん光を含んで行く様子が見えます。お二人ながらたいそう艶えんなお姿なのですが、「お互い何ということもなくて、ただこういう風に月だの花だのを同じ心で賞翫しようがんしながら、世のはかなさをお話し合って暮したいものですね」と、優しい態度で申されますので、ようよう恐ろしさもお忘れになりまして、「かようにはしたない思いをせずに、ものを隔ててお相手をさせていただくのでしたら、ほんとうに心の隔てなどは何もないようになりますのに」とお答えになります。明るくなって行くにつれて、むら鳥の飛び交う羽風が近く聞えます。まだ夜の深い明け方の鐘の音がかすかにひびきます。「せめて今すぐお立ちになって。見苦しゅうございますのに」と、ひどく迷惑に、恥かしそうにしていらっしゃいます。「いかにも何かあったように、こんなに早く朝露を分けて帰るわけにも参りますまい。またそんなことをしましたら、人はどのように気を廻すでございましょう。ただこの上は、うわべはおだやかに世間の夫婦のようにして下すって、内実はそうでなく、今まで通りの間柄をおつづけになって下さいまし。決していかがわしい料簡などは持っていない者とお思いになって下さい。こうまでひたむきな胸の中を、あわれと思し召して下さらないのが情なさけのうございます」と仰せになって、お出かけになろうとする気色けしきもありません。女君は呆あきれて、いつまでもここにいられては体裁が悪いので、「これから後は、そういう風に思召しのままにいたしましょう。今朝のところは申すことをお聴きになって下さいまし」と、困りきっていらっしゃいますので、「何という辛いことでしょう。『暁の別れ』（まだ知らぬ暁おきの別れには路さへまどふものにぞありける［花鳥余情所引］）はまだ経験したことがありませんので、きっと路に迷ってしまうでしょう」と、しきりに溜息を漏らします。鶏の啼なく音もどこか遠くで聞えますので、京のことが思い出されます。

山里のあはれ知らるる声々に

とりあつめたる朝ぼらけかな

（「声々」とは前出の、「峰の嵐」、「籬の虫の音」、「川瀬の音」、「馬の嘶く声」、「むら鳥の飛び交う羽風」、「明け方の鐘の音」、「鶏の啼く音」などであろう。「山里の風趣が感ぜられるさまざまなものの音を聞くにつけても、いろいろの感慨が一度に胸に集って来る朝ぼらけであることよ」の意。「とりあつめ」の「とり」に「鶏」をかけてある。）

女君、

鳥の音もきこえぬ山と思ひしを

よの憂きことは訪ね来にけり

（ここは鳥の音も聞えないような閑寂な山里だと思っておりましたのに、やはり世の中の憂きことはここまでも訪ねて参って、私に物思いをさせるのでございます。「よに憂きこと」とは前出の「生きていればこんな具合に思いも設けぬとんだ目をも見るものだ」とあるのをさす。）

襖の際きわまで送って行ってお上げなされて、昨夜はいった戸口から出て来て、寝やすんでごらんになりますけれども、まどろむことができません。「なごり恋しく」（夜もすがらたづさはりつる妹が袖なごり恋しく思ほゆるかな［古今六帖］）て、全く前からこんなに思いつめていたのであったら、とても今頃までのんきに済ましてはいなかったであろうになどと、いよいよ帰るのを億劫おつくうにお感じになります。姫君も、女房たちが何と思うであろうかときまりが悪く、急にはお臥ふせりになりませんので、力と頼む親たちもなしに世を過す身の心憂さをお歎きになりながら、こうしていれば周まわりの者どもまでが、下らぬ恋の取次ぎを後から後からと持って来たりして、思いも寄らぬことが起るかも知れないなどと、さまざまに思案なさるのでしたが、この中納言の君はお人柄も疎うとましいところはないし、故宮も、先がそういう望みならばと、おりおりおっしゃっておいでであったが、私はやはりこのままで過すとしよう、そして、私よりは年も若く、今が盛りのみめかたちで、このままでは惜しい中の君を人並みの境涯にさせて上げたら、自分もどんなにか嬉しいであろう、人を縁づけるのであったら、力の及ぶ限りの世話もしようけれども、自分がそうなるというのであったら、誰がまた面倒を見てくれよう、それにこのお方が、別に大したこともないありふれたお人であるなら、年頃のお馴染なじみがいに、お心持を受ける気持にもなろうけれども、世にも奥ゆかしい、近寄りにくいお人であるだけに、かえってたいそう気が置けるので、自分は一生独身で通すことにしようと思いつづけて、涙がちに夜をお明かしになりましたので、その後あとしばらく気分が悪くて、中の姫君が臥ふせっていらっしゃる奥の方におはいりなされて、御一緒にお寝みになります。と、こちらは例になく女房たちがひそひそ囁ささやいているらしいのを、訝あやしくお感じになりながら寝んでいらっしゃいましたところへ、姉君がはいっておいでになりましたのが嬉しくて、おん衣ぞをかけてお上げになりますと、つと鼻を衝つくおん移り香が紛れようもなく匂って来ますのに、あの宿直人とのいびとが持て扱っていたのもこれであったと思い当られて、さては女房たちの言っていることが本当なのであろうと、姉君がおいとおしくて、寝たふりをしてものもおっしゃらずにいらっしゃいます。

客人まろうどの君は弁のお許もとをお呼び出しになりまして、いろいろと詳しくお言いつけになり、女君への御伝言などを、わざとしかつめらしくお申し置きになったりして、お出かけになりました。姉君は、あの総角あげまきの歌（前出）を戯れに取り交したことがあるにつけても、何か昨夜は下心があって、故意に「尋ひろばかり」

（催馬楽「総角」の文句「ひろばかりや、とうとう、さかりて寝たれども、とうとう、まろび逢ひけり、か寄り逢ひけり」の意で、その実間違いがあったように取られたら、という意）

の隔てを置いて逢いでもしたように、中の君も思っておいでのことであろうと、ひどく恥かしくて、気分が悪いからと、その日は一日苦に病んでおいでになるのでした。「もう御法事も近づいてまいりました。細々こまこましたお支度のことなどをさえ、ほかにはどなたも取りしきってする人もおりませんのに、御病気とは折悪いことでございます」と、女房たちは申し上げます。中の君は名香の糸などを組み終え給うて、「心葉こころば（箱、折敷の飾り、または贈り物などに添える装飾の造花。金銀または糸を結んで作る）などはどういう風にしたものやら、私には考えがつきません」と、おせがみになりますので、日が暮れた時分に、暗がりに紛れてお起きなされて、御一緒に結んだりなさいます。中納言の君からおん文が来ましたが、「今朝けさからたいそう加減が悪うございますので」と、代筆で御返事をお上げになります。「お若いなされ方のようで、見苦しゅうございますね」と、お附きの人々は蔭でこそこそ申しています。

御一周忌も済みまして、喪服をお脱ぎ捨てになりますにつけても、片時もおあとにお残り申そうとは考えてもいなかったのに、あれからはかなくも一年の月日が過ぎながら、思いのほかに生きながらえている身の憂さよと、涙に沈んでおいでになりますおん有様なども、ひどくお傷わしいのです。この月ごろは黒いお召物を着馴れていらしったお姿が、今日からは薄鈍うすにび（除服の後も、志の深い者はなおしばらく軽服［きょうぶく］といって色の薄い喪服を着る）で、たいそうなまめかしいのですが、わけても中の君はお若い盛りで、色香もひとしお勝まさっておいでになります。姉君がお髪ぐしなどを洗わせて、手入れをして上げて御覧になりますと、日ごろの苦労も忘れるような気がするばかりに、めでたい御器量をしていますので、内々ないない考えていたように、かの人にお逢いになったら、よもやかの人も、近劣ちかおとりがするとは思わないであろうと、頼もしくお感じになるのでしたが、今では代ってお世話する人もありませんので、御自分が親御の心持で、何くれと面倒を見て上げていらっしゃいます。中納言の君は、何かと差障りのおありになったおん服ぶくも、もうお脱ぎ捨てになるであろうとお察しなされて、九月ながつきになるのを待ちきれずに（八月二十日が八宮の忌日で、九月には忌明けになる）またお越しになりました。いつぞやのようにしてお話しましょうと、またお申し入れになりますと、「気分が悪くて、大儀に存ぜられますので」と、とかく渋って、対面しようとなさいません。「思いのほかに情つれないお心なのですね。端はたの人たちがどのように思うことでしょう」と、おん文をお上げになります。と、「今日を限りと喪服を脱ぎ捨ててみましたら、かえって悲しくて、気分が沈んでなりませんので、ようお目にかかりません」とあります。恨めしさのあまり例の老女を召して、さまざまにお訴えになります。女房たちなども、言いようもない心細さの慰めとして、ただこの君一人を頼みに存じ上げていますので、自分どもの願っている通り御縁組をなされて都のお住まいへお移りになって下すったら、こんな結構なことはないのにと語り合って、何とかしてお入れ申し上げるように、皆が相談するのでした。姉君は、そんな様子は深くも御存じなさいませんけれども、あの老女をああ取り立てて人がましくお構いなされて、手なずけていらっしゃるのでは、あれもひょっとあちら側がわになって、何かよろしくないことを考えているかも知れない、昔の物語を見ても、手引きする者もいないのに女の方ほうから進んで何かと事件を起すことがあるであろうか、それを思えば女房などに気を許してはならないのだと、お気づきになりまして、もしあまり深く私をお恨みになるようなら、代りに中の君を差し出すとしよう、よし私より劣った相手であろうとも、一度逢い初めれば薄情な仕打ちをなさるような方かたではないが、ましてこの君をちらとでも御覧になったら、きっとお喜びになるであろう、もっとも、そんなことを待ち構えてでもいたように口に出して言う者はないであろうが、「妹君との縁組は本意でない」などと、お聴き入れになる様子がないのは、一つには人の思わくを憚はばかって、浅はかな男と見られないようにと、慎んでいらっしゃるのであろう、などと思案しておいでになります。

でもそのようなことをひとりで胸の中に収おさめて、気振けぶりにも見せずにいらっしゃいますのも、何だか罪作りのようで、身につまされておいとおしいので、いろいろとお話しになりまして、「故宮がお言い遺のこしになったお言葉にも、かように寂しい暮しをして一生を終るようであっても、なまなか人に笑われるような軽々しい考えは起してくれるな、などとおありになりましたが、御存生中は、どんなに私どもが修行のお妨げをしてお心をお乱し申したことでしょう。ですが、いまわの際きわにあれほどおっしゃった一言にだけは背くまいと思いますので、田舎いなかずまいをするくらいは別に寂しいとも感じませんが、ただここにいる女房たちから、さも情じようの強こわい女のように思われて憎まれていますらしいのが、まことにたまらないのです。全く、あなたまでが、私と同じようにしてお過しになりますのは、月日が立って行くにつれて、もったいないようでもあり、お気の毒でいじらしくも思えますので、せめてあなただけは世間並みのお身の上になって下さい。あなたのそういう御様子を見ることができましたら、こんな山里に引き籠っている私の面目も立ちますし、気持もどんなにか慰められることでしょう」と申されますので、中の君は、どういうおつもりなのであろうかと心憂くて、「父宮は、姉上お一人だけ世に埋うずもれて果てるがいいとおっしゃったのでございましょうか。私の方こそ、たよりなくて人に欺だまされたりする心配が一層多いように、お思いになっていらしったのではございますまいか。姉上をお慰め申しますには、こうして朝夕御一緒にお暮し申しますよりほかに、いいことはないと存じますのに」と何となく恨めしそうに仰せられますので、ほんとうに道理であると、可哀そうにおなりなされて、「皆が私をえらくひねくれているように取って、何のかのと言うらしく思えるものですから、つい後前あとさきも考えずにそんな気を起したのですよ」と、それなりにしておしまいになります。

日が暮れますのに、客人まろうどはお帰りになりません。大姫君はどうしたらよかろうとお思いになります。弁がお側に参りまして、口上などをお取り次ぎしまして、「お恨みになりますのもごもっともでございます」などと、くどくどと申し上げるのですが、おん答いらえもなさらずに溜息ためいきをついて、どうすればいい我が身なのであろう、父上でも母上でも、どちらか一所ひとところおいでになって、とにもかくにもしかるべき方かたに縁づけていただくのであったら、それも約束事であろうし、「身を心ともせぬ世」（いなせともいひはなたれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり［後撰集］）でもあるから、これが世間の通例なのだというようなことで、人に笑われるようなことがあっても咎とがめられずに済むであろうが、ここにいる女房たちなどは皆年を取って、いかにも分別があるように自分たちでは思い込んでいて、得意になって似つかわしい縁だなどと言うけれども、何の当てになるものか、皆浅はかな考えの者どもで、ただ一概にそう言うだけなのだとお思いになりますので、端はたから手を取るばかりにしてお勧め申し上げましても、たいそう辛つらく疎うとましくて、動じようともなさいません。何事によらず打ち明け合って御相談をなさいます中の君は、こういう方面のことは今一つお分りにならず、おっとりとしていて、お話相手にもおなりになりませんので、いったい私は何とした廻り合せなのであろうと、ただ奥の方を向いておいでになります。「常の色のおん衣ぞとお召し換えになりましたら」などと、お側からそそのかしたりしまして、皆がそんな方へ持って行こうとするらしい様子なのに、呆れておいでになるのでしたが、ほんに、女房たちまでがそのような気でいますのでは、何として防ぐことがおできになりましょう、こんな手狭な草の庵いおりにお住まいの「山なしの花」（世の中をうしといひてもいづくにか身をば隠さん山なしの花［古今六帖］）は、と身をお隠しになる術すべがないのでした。

客人まろうどの君は、こんな具合に表立って、誰彼たれかれを仲に立てさせず、忍びやかに、いつからあり初そめたこととも分らないようにしてこそと、いうつもりでおいでになりましたことですから、「御本人がお厭いやとあるなら、いつまででも今のようにしてお待ちしましょう」とおっしゃっていらっしゃいますのに、この老女どもは自分たちで相談をして、人目も憚らず囁き合っているのです。やはりこういう連中は、そういっても思慮が足らないのでしょうか、年を取って僻ひがんでいるのでしょうか、何にしましても姫君こそお可哀そうなのです。姉君はお困りになりまして、弁がお前へ参りましたのに仰せになります。「世に珍しいお心がけのお方だとばかり、いつも父宮がおっしゃっていらしったのを聞いていたので、もう近頃は何から何まで頼りに存じ上げ、けしからぬくらいにお親しく願っていましたのに、案外なお気持もおありになって、お恨みになるとは情なさけないことです。私にしても、人並みに世を暮したいという気があるなら、ああおっしゃって下さるものを、何でお断りするでしょう。でも昔から浮世を諦あきらめてしまっているので、ひどく迷惑に思うのですが、ただ中の君が、こんな風にして盛りを過しておしまいになるのも残念なのです。ほんに、中の君のためから言えば、かような住まいも不都合のように思えますから、もしほんとうに、父宮のことをお忘れにならずにいらっしゃるなら、あの人を私と同じに考えていただきたいものです。そうしていただけたら、体は別でも心の中は何もかも譲って上げて、二人の行く末を見守る気持になれると思うのです。そこのところはなお其方そちからもいいように申し上げておくれ」と、羞はずかしそうになさりながらも胸の中にあることを仰せ聞けられますので、弁はたいそういたいたしく存じ上げます。

「さきざきも、たびたびそういう思召しを承っておりますので、いつもそのように申し上げているのでございますが、『そうは思い直せない。そんなことをしたら兵部卿宮（匂宮）がなおさら深くお恨みになるであろうから、妹君はやはりあちらへいらしっていただくことにして、私も骨を折ってお世話申し上げよう』と、おっしゃっておいでなのでございます。なるほどそれも願ったりではございますまいか。親御たちがお二人ながら揃そろっておいでになりまして、特別に丹精をお尽くしなされてかしずいていらっしゃるおんあたりでも、こう引き続いて結構な御縁談がおありになるというようなことが、めったにあるものではございません。憚りながら、かようにお心細そうなおん有様でいらっしゃいましては、これからどうおなり遊ばすことかと、ただもう心配で、胸を痛めておりましたのでございますが、遠いお行く末のことは分りませんまでも、まあまあこれなら御姉妹ごきようだいともお仕合せな、めでたいおん宿世すくせでいらっしゃるように存ぜられます。故宮の御遺言に違たがわぬようにと思し召しますのも、御無理はございませんけれども、それは似つかわしいおん婿がねもいらっしゃらず、身分の下くだった相手などに御縁づきなさることもあろうかと、そこをお考えになりましたればこそ、御注意なすったのでございましょうが。『あのお方にそういうおつもりがあられるなら、お一人だけは私が死んでも安心だから、どんなに喜ばしいことか』と、おりおりおっしゃっていらしったではございませんか。総じて親に先立たれた人は、身分の貴い者でも低い者でも、ほどほどにつけて、心に叶かなわぬ厭な縁を結んだりしまして、落ちぶれる類たぐいが多うございます。しかしそれすら世のならいでございますから、悪く言う者はおりません。ましてわざわざ求めてもそう願いたいような方々が、並々ならぬ御執心でお望みになっていらっしゃいますのを、強しいてお断りになりまして、かねての御本意のように、仏にお仕えになるとしましても、まさか雲や霞だけでは」などと、ながながとしゃべりつづけますので、ひどく憎らしく、腹立たしくおなりなされて、俯うつふしていらっしゃいます。中の君も、生憎あやにくにもお気の毒にもお思いなされて、いつものように御一緒にお寝やすみになるのでした。姉君はもしやこのあたりへお忍びになりはしないかと、気が揉もめて、どうしたらよいかとお思いになるのですけれども、どこといって格別逃げ込んでお隠れになるような物蔭さえないお住居のことですから、柔かな美しいおん衣ぞを妹君の上に掛けてお上げになりまして、まだ暑さが残っています時分のことなので、少し離れた方へ寝返りをなすってお寝みになります。

弁は姫君が仰せになりましたことを客人まろうどに申し上げます。男君は、どうしてそのようにまで世をお厭いになるのであろう、聖者めいていらしった父宮のお側でお育ちなされて、無常の理ことわりを自然にお悟りになったのであろうかとお思いになりますと、いよいよ御自分の性に合ったようにお感じなされて、生意気なとか、憎いとかいう気持にはならないのです。「ではもう物越しにお会いになるのなども、もってのほかのことと思っておいでなのでしょうね。それならせめて今夜だけでも、お寝みになっていらっしゃるあたりへそうっと連れて行っておくれ」と仰せになりますので、内々ないない用意をして人々を早く寝かしたりなど、事情を知っている仲間どもが手筈てはずをきめます。宵よいが少し過ぎた頃から風がはげしく吹き出して、建てつけの悪い蔀しとみなどがみしみしと鳴り始めましたので、これなら忍んでおはいりになってもお感づきになりはしないであろうと、こっそり導き入れます。中の君が同じ所にお寝みになっていますのが気になると思うのですけれども、いつもこうなさるのですから、今夜に限って「別々にお寝みになるように」と申し上げるわけにも行きません。それにおおよそ御姉妹ごきようだいのおんけはいは見知っていらっしゃるであろうと思っていたのでしたが、こちらはまんじりともせずにいらっしゃいましたので、ふとお聞きつけになりまして、音もなく起きて、出ておしまいになりました。素早く逃げ出していらっしゃいましたのに、妹君が何心もなく寝入っておいでになりますのが不憫ふびんで、どうしたものであろうかと胸をどきどきさせながら、連れて来て一緒に隠れたいと思うのですが、引き返すこともできませんので、わななきわななき御覧になりますと、ほのかな火影ほかげの中を、袿姿うちきすがたでえらく馴れ馴れしそうに、几帳の帷かたびらを引き上げてはいって来ましたので、今にどんなにびっくりなさることであろうと、いよいよ不憫にお思いになりつつ、粗末な壁の面おもてに沿うて屏風を立ててあります後うしろの、むさくろしい所にすわっておいでになります。それにしても、このほど縁組のことをちょっと仄ほのめかしただけでも、あのように厭がっていらしったのに、何か私の計らいででもあるような形になったら、ましてどれほど心外にお思いにもなり、お恨みにもなるであろうと、ひどくお心苦しいのですが、それもこれも、すべてしっかりした後見うしろみがないからなのだと、おあとに生き残っている自分たちの悲運をお考え続けになりますと、亡き父宮がこれを最期さいごと山へ上のぼっていらっしゃったあの夕暮のおん面影などが、たった今のことのように感じられて、言いようなく恋しく悲しくおなりになります。

中納言の君は、お一方ひとかただけ寝んでおいでになりますので、さてはそのつもりで計らってあったのかと嬉しくて、胸をときめかし給うのでしたが、だんだん人違いであることが分るにつれて、美しくて可愛らしいけはいは、かのお方より今少し勝まさっておいでのようにお感じになります。と、こちらはただもう驚き呆れて途方にくれていらっしゃいますので、いかさま、このお方は何も御存じなさらないのだとお思いになりますと、ひどく可哀想でもありますし、また考え直して見れば、隠れておしまいになったお方の情つれなさが、たまらなく恨めしく腹立たしいので、こちらのお方も他人ひとのものにする気にはなれそうもないのですが、やはり最初の一念を翻ひるがえすのは口惜くちおしく、浅はかな出来心であったのだとは思われたくありませんので、今宵のところは大人おとなしく過すことにして、もしどうしても逃れられない宿縁があったら、その時はこのお方と連れ添っても、それこそ他人とは違うのだからと、心を取り静めて、例のように人なつっこく優やさしい態度で話などをしてお明かしになります。老女どもは「してやった」と思って、「中の姫君はどちらにいらっしゃるのでしょう。不思議ですね」と、そこらを捜し合っています。「それにしても何か仔細がありそうです」などと言ったりしています。「いつ拝んでもお立派なお姿をしていらっしゃるので、私たちなどは皺しわが伸びるような気がしますのに、あんな結構なめでたいお方を、どうしてそんなにお疎みになるのでしょう」「いやなに、世間で言う恐ろしい神などがお憑つき申したのでしょうよ」と、歯の抜けた口で無愛想に言う女もあります。また、「まあ縁起の悪い。何でそのようなものが憑きましょう。これというのも、世間馴れずにお育ちなされて、こういうことについてもしかるべきように躾しつけて上げる人がおありにならないので、わけもなくきまり悪くお思いになるのです。そのうちに自然お馴れになれば、情愛もお湧わきになるでしょう」などと話して、「早くお打ち解けなされて、仲睦じくおなりになるとようございますね」と言い言い寝入って、はた迷惑な鼾いびきなどをかくのもあります。君は、「逢ふ人から」（長しとも思ひぞはてぬ昔より逢ふ人からの秋の夜なれば［古今集］）というわけでもない秋の夜ながら、ほどもなく明けたような気がしまして、いずれをいずれと申しようのない艶なおん有様に、我から好んで充みたされぬ思いをお残しになりつつ、「お忘れにならないで下さいよ。世にも情つれないおん姉君のお仕打ちを、見習わないで下さいよ」などと、後々のことを約束してお出ましになります。我ながら怪しく夢のようにお感じになるのですが、なお今一度そっけない人のなされ方を見届けたいという心から、努めて堪忍して、いつもの部屋へいらしってお臥ふせりになります。

弁が参って、「妙なこともあるものですね。中の君はどこにいらっしゃるのでしょう」と言っていますのをお聞きになりますと、女君はたいそう恥かしく、案外な目に遭あったおん心地で、一体どうしたことだったのかと思いながら臥やすんでいらっしゃいます。昨日姉君のおっしゃったことをお思い出しになりまして、恨めしくお思いになります。ようようあたりが白んで来ましたので、大姫君は壁の中の蟋蟀こおろぎのように這はい出していらっしゃいました。妹君の胸の中がお気の毒でなりませんので、互いにものもおっしゃれません。姉妹きようだいながらかの人に寝姿を見られてしまうとは何という嗜たしなみのないことだろう、これから後も一層油断ができなくなったと、さまざまに思い乱れていらっしゃいます。弁は男君のお部屋へ参って、昨夜のいきさつを伺いますと、呆れるばかりのお心強さに、何とも申しようのない無愛想ななされ方よと、ひとしお男君がおいとおしくて、呆れるばかりなのでした。「今までの情つれないなされ方は、まだ幾分か望みがあるように感じていたので、とにもかくにも慰めようがあったけれども、昨夜はほんとうにきまりが悪く、生きている空もない気がする。しかしお二人を見捨てがたく思し召して、この世にとめてお置きになった故宮のお心を御推量申し上げると、私としても一途いちずに死ぬわけにも行きません。もうすきずきしいことなどは、どちらのお方に対しても考えますまい。この悲しみと恨めしさとは、それぞれ心に刻きざみつけられて、忘れられそうもありません。あの宮（匂宮）などは、どなたにでも臆おくする色もなく言い寄られる御様子ですが、同じことならああいう貴いお方にと、お思いになっていらっしゃることも分りましたし、それもごもっともな次第だと思うと、いよいよ恥かしくなりましたから、もはやこちらへお伺いしてあなた方にお目にかかるのもいまいましくなりました。だがまあ、こんな愚かな人間のことを、世間にだけは漏らさないで下さい」と、一通り怨えんじておいて、いつもより早く、急いでお出ましになります。

「ほんとうに、どなたのおためにも困ったことになりました」と、女房たちは囁ささやき合っています。大姫君も、どうなったのであろうか、もしひょっとしてお嫌いになったのだとしたら中の君が可哀そうなと、胸がつぶれて案じられますので、人の気も知らぬ老女どものおせっかいを、憎らしくお思いになります。とつおいつ思案しておいでになりますところに、おん文があります。いつもよりは嬉しくお思いになりますのも、何とも不思議な気持なのです。秋の景色も知らず顔な、まだ青い葉のついています楓かえでの枝の、片方だけがたいそう色濃く紅葉もみじしましたのに、

同じ枝えをわきて染めける山姫に

いづれか深きいろと問はばや

（表面の意は、「同じ木の枝を区別して、青と紅とに染め分けた山の女神に、どちらがほんとうの深い色かと問うてみたい」であるが、暗に「同じ枝」を連枝（姉妹）にたとえて、「大姫君と中姫君と、どちらが深く私を思って下さるのか、お尋ねしてみたい」の意を寓している。）

あれほど恨んでいたけはいも見せず、言葉少なに筆を略して、つつみ文（「薄様でおもてを包んだ文」の意に「心をおしつつむ」の意をかけている）にしておありになるのを御覧になりますと、こんな具合に取りとめもなくはぐらかして、逃げてしまおうというのではないかと、いまさら気がお揉もめになるのでしたが、「早うおん返りを」とやかましく言いますので、中の君に「あなたが御返事を」ともおっしゃりにくく、さりとておん自らも、さすがに書きにくくてお迷いになります。

山姫の染むる心はわかねども

うつろふ方や深きなるらん

（表面の意は、「山の女神が木の葉を染めるのはどういう心持か分りませんけれども、紅く変った方の色が深い色なのでございましょう」であるが、心は、「あなたがお移りになった方の人、すなわち中姫君こそ深くあなたを愛しておりましょう」の意。これは大姫君が、薫と妹との間に恋愛が成り立ったものと見做みなして詠よんだ歌。）

何事もなかったようにしたためておありになりますのが、見事な御筆蹟ですので、男君は、やはり恨み通すことができそうもなく思われるのです。そういえば、「体は別でも」などとまで仰せになって、妹君をおすすめになる様子は一再ならずあったけれども、こちらが承知しなかったので、ああいう絡繰からくりをなすったのであろう、そのお志を無にして、こう無愛想に振舞うのもお気の毒のようでもあるし、冷たい人間のようにお取りになったら、最初の思いがいよいよ叶かなわなくなるかも知れない、とかくの噂をせずには措おかない老女どもが、さも軽々しい男のように言いふらすであろうし、いまさらこういうことに浮身を窶やつしたのさえが悔くやしく、こんな世の中を捨てようという気はありながら、それを果すことができなかったという外聞の悪さも思い知られるのに、まして世間一般の好者すきものの真似まねをして、嫌われた人の所へ幾度も幾度も漕こぎ返して行くとは、全く「棚なし小舟」（ほり江こぐ棚なし小舟漕ぎ返り同じ人にやこひわたりなん［古今集］）のようで物笑いの種ではないかなどと、夜もすがら考え明かし給うて、まだ有明の空がほのぐらく、風情に富んでいます時分に、兵部卿宮のおんもとへ参上なさいます。

三条の御殿が焼けましてからは、六条院に移っていらっしゃいましたので、近いので始終お伺いになりますのを、宮も満足に思っておいでになりました。いつもお忙しそうな御様子もなく、結構に暮しておいでになるのですが、お前の前栽せんざいなども余所よそのには似ず、同じ花の姿も、木や草の靡きざまも、普通とは違っているように思われて、遣やり水の面に澄んでいます月の影までが、絵に画いたような感じがしますので、宮は案の定起きてお庭を眺めておいでになりました。風のまにまにただようて来ますおん衣ぞの薫りの、それとはっきり匂いますのに、ふっとお驚きになりまして、おん直衣なおしをお召しになり、衣紋をつくろって出ていらっしゃいます。客人まろうどの君が階きざはしの中段で膝ひざを折って御会釈ごえしやくをなさいますと、「どうぞお上りになって」とも仰せにならずに、御自分も勾欄こうらんにお靠もたれなされて、四方山よもやまの世間話をなさいます。かの宇治のあたりのことも、ややともすればお思い出しになりまして、さまざまにお恨みになるのでしたが、随分無理な仰せなのです。君は、自分の恋さえ遂げられないでいるのをと思いつつも、宮の望みを叶えて上げたら、自分の縁も自然に定まるであろうと思うところから、例になく身を入れて相談に乗ってお上げになります。まだ明けきらぬほどの空に、あいにく霧がたちこめて冷え冷えとしていますのに、月が霧に遮さえぎられて木の下蔭も薄暗く、何となく風情に富んでいます。あの山里の哀れさをお思い出しになります。宮、「では近いうちに、必ず置き去りになさらないで下さい」と仰せになりますと、やはり迷惑そうにしていますので、

女郎花をみなへし咲ける大野をふせぎつつ

こころ狭くやしめを結ゆふらん

（女郎花の咲いている野に他人を立ち入らせまいとして、あなたは狭量にも縄張りをするのでしょう。「女郎花」を姫たちにたとえた歌。「しめ」は「標しめ」で、占有地に札を立て、または縄張りをして標識とするもの。）

とお戯れになります。

「霧深きあしたの原のをみなへし

こころを寄せて見る人ぞ見る

（やはり姫たちを女郎花にたとえた歌。深窓の奥にたれこめている姫たちには、ほんとうに真心から慕い寄る人だけが逢うことができます。）

並大抵なみたいていではお逢いになれません」などと懊じらして上げますと、「あなかしがまし」（秋の野になまめきたてる女郎花あなかしがまし花もひととき［古今集］）と仰せになって、とうとう怒っておしまいになります。

こんな具合に、久しい間せがまれているのですけれども、肝腎かんじんな相手のお人柄がどんな風であろうかと、気がかりになっていましたのに、御器量なども、なかなか見劣りなさるようではいらっしゃらないらしく、御性質も、あるいは近劣りするのではないかなどと危なっかしく案じつづけていましたのが、すべての点で申し分がないように思えますので、姉君の内々ないないのお計らいを無にするようなことになるのも無情のようではあるけれども、そうかといって、やはり自分は考え直すことができないような気がする以上、まずあのお方は宮にお譲り申し上げて、どちらからも恨みを負わないようにしようと、腹ではちゃんときめていらっしゃるのですが、宮がそうとはお察しになる由もなくて、こころ狭く邪推していらっしゃいますおかしさに、「例の浮気な癖をお出しなされて、苦労をおかけになりますのが可哀そうでございますね」などと、親の身になって申されます。「まあ、見ていらっしゃい、今度のように思い詰めたことはまだ一遍もないのです」と、ひどく真面目に仰せられますので、「あちらでは素直に承知なさりそうな御様子は見えないのでございます。全くこれは辛い御奉公でございますね」と、お供をなさいますについての手筈などを、詳しくお教えなさいます。

二十六日は彼岸の果はてで、吉い日でしたから、人知れず心づかいをしまして、たいそうこっそりと御案内申し上げます。后宮きさいのみや（明石中宮）などがお聞きつけになりますと、こういう外出そとで歩きを厳きびしくお制しになりますので、難儀なことに思うのですが、切にお望みになりますので、人目につかぬように気をつけながらお連れしますのも大抵なことではないのです。舟で渡りますのにも（宇治の川向うに夕霧の別荘があるので、本来ならばそこへ泊るところなのである）、自然仰々しいことになりますので、大袈裟おおげさなお宿などはお借りにならず、その近くにある御荘園みしようえんに住む人の家に、こっそり宮をお入れ申しておいてから、まず自分一人でお越しになります。別に気がついてお咎とがめ申し上げる者もいないのですが、宿直人がそこらをちょっとうろつくこともありますので、そういう輩やからにも気取られないようにというのでしょう。こちらでは例の、中納言の君がおいでであるというので、人々がおもてなしをします。姫君たちは何となく面倒なことに思って聞いておいでになるのでしたが、大姫君は、妹のことを匂わせておいたことであるからと、そう思っておいでになります。中の君は、やはりあの方の心は姉君の方にあるようであるから、まさか自分の所へはと安心しながらも、あの厭いやなことがあってから後は、以前のようには姉君をお慕いにならず、妙に気を置いていらっしゃいます。君は何やかやと仰せになるのですけれども、取次ぎを入れてでなければおん答いらえもなさいませんので、「どういうおつもりでいらっしゃるのやら」と、女房たちは困っています。日が暮れた時分に、闇やみに紛れて宮をお馬でお迎えなされて、弁を召し出して、「おん姉君にただ一言申し上げたいことがあるのですけれど、嫌っておいでになることはこの間の様子で分っていますので、ひどくきまりが悪いのですが、このままで引っ込んでしまうわけには行きません。おん妹君の方へは、今少し夜が更ふけてから、先夜のようにして案内をしてくれませんか」と、打ち明けて御相談なさいますので、どちらへお連れ申すのも同じことだと考えて、奥へ参って申し上げます。大姫君は、これこれとお聞きになりまして、さればこそ、心を移してくれたのだと嬉しく思って、気分も落ち着きましたので、あの夜の通い路でない方の、庇ひさしの間まの襖ふすまをしっかりと締めて対面なさいます。「一言申し上げたいのですが、人に聞えるような大声を立てて話しますのも、おかしなものだと存じますから、この襖を少しお開けになって下さい。これではあまりうっとうしゅうございます」と申されるのですけれども、「こうしておりましても結構承れますから」と仰せになって、お開けになりません。でも、今は私を諦あきらめて妹の方へ行くにつけて、その断りの挨拶をしないではというのであろうか、それなら何も拒むことはない、前にも会ったことがあるのだから、無愛想にならないように応対をして、夜が更けぬうちに切り上げるとしよう、などと思って、ほんのちょっと出ていらっしゃいますと、襖のこちらからお袖を捉とらえて引き寄せて、ひどく恨みを並べますので、まあ厭いやらしいことをする、やはり聴かなければよかったのだと、悔しくも厄介にもお感じになるのですが、賺すかして帰すより仕方がないとお思いなされて、「どうかあの人を私と同じにお思いになって下さるように」と、それとなくお話しになりながら相手をなすっていらっしゃいますお心がけなど、まことにお優やさしいのです。

宮はかねて教えられていたように、この間の夜の戸口のところに寄って扇をお鳴らしになりますと、弁が出て来て御案内申し上げます。先夜もここから中納言を引き入れたのだなと、おかしくお思いになりながらおはいりになるのでしたが、大姫君はそんなこととは知り給わず、何とか巧く中納言の君を説きつけて、あちらへ差し向けようと考えていらっしゃいます。君は心のうちに、おかしくあれば気の毒でもあり、それなら内々ないないで知らしておいてくれたらよかったのにと、あとで恨まれたら申しわけがないようにお感じなされて、「宮がおせがみになりますので、どうにもお断り申しにくくて、ここへお連れして参りました。先ほどこっそりとあちらへ忍び込まれたようです。大方あのおせっかいな人が手引きを頼まれたのだと存じます。ところで私はどうしたらよろしいのやら、物笑いになりそうでございますな」と仰せられますので、これはまた一層想像もなさらなかったことですから、眼も眩くらむほどお驚きなされて、「そういうふうに、あれやこれやとけしからぬ企たくらみをなさるお方とは存じませず、腑甲斐ふがいない愚かな心をお見せ申しましたばかりに、すっかり人を甘く御覧になるのですね」と、言いようもなく不埒ふらちに思っていらっしゃいます。「今はどのようにおっしゃいましてもせんないことです。返す返すお詫わびは申し上げますが、お心が癒いえませぬなら、抓つねるなり捻ひねるなりなすって下さい。そちらではやんごとないお方を慕っていらしったのでございましょうに、人の宿世などというものは決して自分の思うようには参らぬものだと見えまして、あちらではまたほかのお方に思召しがおありになりましたとは、おいとおしい次第ですが、さればといって恋の叶わぬ私は、身の置きどころもなくて恨めしゅうございます。かくなる上は仕方がないものとお諦めになって、言うことを聴いて下さいませんか。この襖だけをいくら厳重に締めておおきになりましても、ほんとうに何事もなかったように取ってくれる者はございますまい。案内役に私をお誘いになりました宮も、私がこんなに胸いっぱいの思いで夜を明かすであろうとは、よもやお思いにならないでしょう」と、襖を引きも破りかねない様子ですので、たとえようもなく厭らしいのですけれども、賺すかして帰すのが何よりと胸を取りしずめて、「ただいま仰せになりました宿世とか申しますことは、形のないもののことなので、何としましても得心が参りません。『知らぬ涙』（行く先を知らぬ涙の悲しきはただ眼の前におつるなりけり［後撰集］）ばかりが眼の前を暗く曇らしている心地がいたします。こうしてどうなさるおつもりなのかと、夢のように浅ましく存ぜられますが、後の世の人が不仕合せな女の例として引き合いにでも出しましたら、昔物語などにことさら愚か者らしく描いてあります人間の、標本のようになるでございましょう。こうまで深くお謀はかりになりましたお心のほどを、宮もどのようにお取りになりますでしょう。どうぞこのように恐ろしがらせたり案じさせたり、いろいろと人を困らせることをなさらないで下さいまし。もしひょっとして生きながらえておりましたら、少し気持が落ち着きましてからお相手もいたしましょう。今はたいそう気分もすぐれず、胸苦しゅう存じますので、しばらく休ましていただきます。ここをお放しになって下さい」と、ひどく辛つらがって、さすがにもっともと聞えるように事を分けておっしゃいますので、きまり悪くもいじらしくも感じられて、「まああなた、ひたすら御意に従うように努めておりますればこそ、こんなにまで馬鹿正直に辛抱しているのでございます。言いようもなく憎らしく疎うとましい者に思い込んでいらっしゃいますのでは、申し上げようもありません。いよいよこの世に生きていたくなくなりました」と仰せになって、「では襖を隔てながらでも申しましょう。そう一途にお見限りなされますな」と、放してお上げになりますと、奥へ逃げてはいろうとして、さすがにはいりきってもおしまいになりませんのが、たいそう優しく思えますので、「そうしてそこにおいで下さるおんけはいだけを慰めに、夜を明かすことにいたしましょう。決して決してこの隔てを」と申し上げて、まんじりともせずにいます。すさまじい川瀬のひびきに眼も冴さえて、夜半よわの風の音に山鳥のような侘わびしい心地を味わいながら、

（山鳥は雌雄が別れ別れに寝る鳥であるという。なおまた「足引の山鳥の尾のしだり尾の長々し夜をひとりかも寝ん」［拾遺集］の意も含まれていよう）

やるせない時を明かしかねていらっしゃいます。と、ようよう例の（「例の」とは前出の薫の歌「山里のあはれ知らるる声々にとりあつめたる朝ぼらけかな」の心で言うのである）明け放れて行く気色に、鐘の声などが聞えます。宮はまだ臥やすんでおいでなされて、起き出で給う御様子もないのが妬ねたましく、わざと咳払せきばらいをしてごらんになったりしますのも、思えば不思議な成行きなのです。

「しるべせし我やかへりて惑ふべき

心もゆかぬあけぐれの道

（薫の歌。案内をした私の方がかえって思いを遂げることができず、満たされぬ心を抱いて薄暗がりの明け方の路に迷いながら帰って行くことでしょうか。）

こういう例ためしが世にあるでしょうか」と仰せになりますと、

かたがたにくらす心を思ひやれ

人やりならぬ道に惑はば

（大姫君の歌。あなたは御自分の勝手で恋の道に迷うて、そんな苦労をなさるのでしょう、私は妹のことや我が身のことで案じ暮しています、この私の胸の中の辛さを、お察しになって下さい。）

と、仄ほのかにおっしゃいますので、ひとしお残り惜しい心地がして、「いかなことにも、こう厳重な襖越しの対面では、あんまりでございますね」などと、しきりに恨みを言うのでしたが、そうするうちにもほのぼのと白んで来ましたので、宮は昨夜の戸口から出ておいでになります。婀娜あだなお心意気にふさわしく妙たえなる香こうを薫たきしめていらっしゃいますのが、しとやかな立ち居につれてあたりに打ち匂うみやびやかさ。老女どもは何事であるか合点が行かず、不思議に思いながらも、まさか中納言の君が悪いようにはお計らいになるはずがないと、どうやら安心しています。こちらは明るくならないうちにと、急いでお帰りになります。道のほども帰りはえらく遠いようにお感じになりますにつけても、そう気軽には通うわけにも行かないであろうとお思いになりますと、早くもそれが苦におなりなされて、「夜をや隔てん」（若草の新手枕をまきそめて夜をや隔てんにくからなくに［古今六帖］）ことを今からお案じになるでもありましょう。まだ人々が騒ぎ出さない朝の間にお着きになりました。廊ろう（六条院の廊である）に御車を寄せてお下りになります。異様な女車のように仕立てたお乗物から、隠れて奥へおはいりになりまして、互いにお笑いになりまして、「並々ならぬ御奉公をなすったわけでございますね」と、中納言の君が申されます。案内役の自分が馬鹿な目に遭ったことは、いまいましくて申し上げる気にもなりません。宮は早速もうおん文をお上げになります。

山里では、姉君も妹君も現心うつつごころもおありにならず、思い乱れていらっしゃいます。ああまでいろいろと謀はかりごとを設けておおきなされて、それを色にもお出しにならずにいらっしゃったとはと、妹君は姉君を疎ましく恨めしくお思いなされて、顔を見合わせもなさいません。姉君も、自分は知らずにいたわけを、そうあっさりとは説明もおできになりませんので、恨まれるのも道理であると、心苦しく思っておいでになります。女房たちも、「どうしたおんことだったのでございます」などと御機嫌を伺ってみるのですが、肝腎な年上のおん方が、気が抜けたようにぼんやりしていらっしゃいますので、不思議なこともあるものよと思い合っています。姉君が宮のおん文を開けて見せてお上げになるのですけれども、妹君は起き上ろうともなさいませんので、「えらく手間がかかることだ」と、お使いの者は愚痴をこぼしているのでした。

世の常に思ひやすらん露深き

道のささ原わけて来つるも

（露深い山路の篠原を踏み分けて来た私の志の厚さをも、あなたは世間普通の恋と同じにお思いなさるのではないでしょうか。）

書き馴れていらっしゃるおん墨つきなどの、一際ひときわすぐれたお見事さも、余所事よそごととして御覧なされた時分には、お立派なとお感じになりましたけれども、こういうことになられましてからはお行く末が案じられて、おん返りごとを自分が偉そうに代筆するのもよろしくあるまいと思われますので、親身になって文句の書きようを詳しく教えて、無理やりに妹君にお書かせになります。お使いには紫苑色しおんいろの細長一襲ほそながひとかさねに、三重襲みえがさね（表と裏があって、その間にもう一つ一重を入れたもの）の袴はかまを添えてお被かずけになります。迷惑そうにしていますので、衣包ころもつつみに包ませて、供の者に持たせておやりになります。お使いはそうものものしい人でなく、いつもお寄越しになります殿上の童わらわなのです。取り分け人に気取けどられないようにと思っていらっしゃいましたのに、こんな被け物をしたのは、きっと昨夜のおせっかいな老女のしわざなのであろうと、宮の方では面白からずお思いになるのでした。そして、その夜も案内役の君をお誘いになるのでしたが、「冷泉院にぜひとも参上しなければなりませんから」と、君はお断りになるのでした。例の、何かというと世を拗すねたような態度をすると、憎くお思いになります。山里の方では、こうなったら何としようぞ、自分たちの本意ではなかったからといって、疎略な扱いができるであろうかと、まず姉君がお折れなされて、おんしつらいなどといいましても何かと足らぬがちな草の庵いおりながら、田舎は田舎らしく風流なお座敷を設けて、待ち受けておいでになるのでした。遠い道程みちのりを急いでお越しになりましたのを、今宵は嬉しくお思いになりますのも、不思議なお気持の変りようなのです。

当の中の君は我にもあらぬ有様で、身じまいなども人まかせにおさせなされて、濃い紅くれないのおん衣ぞの袖を大層濡らしていらっしゃいますので、年嵩としかさの君も一緒に泣きながら、「どうせ長生きはできそうにもなく思いますので、明け暮れを物思いの中に送りながらも、ただあなたのお行く末のことばかりを気にかけて、胸を痛めておりましたのに、この老女たちなども『結構な御縁組ですから』と、聞き苦しいまでにしますので、世間を知った年寄りどもの言うことだからまさか間違いはないであろう、何も分らない私などが自分の意地一つを押し通して、独り身でお置き申すのがいいときまったわけでもないと、いうような考えにもなったのですけれど、でもこう急に恥かしい事件が起ったりして、さまざまな心配をしようなどとは、全く思ってもいませんでしたのに、これがほんとうに人のよく言う逃れられない約束事だったのでしょうか。私もほんとうに辛つらいのです。いずれお心持が今少しお直りになりましたら、私は何も知らなかったのだということも聞いていただきましょう。憎いと思い込んで下さいますな。お怨うらみになったら罪になりますよ」と、お髪ぐしを撫なでつけて上げながら仰せられますと、返事はなさいませんけれども、さすがにお心の中では、こうまで仰せになるからには、いかさま私のために心配なように、悪いようにとはお謀はかりにならないのであろう、万一宮に見捨てられて、このうえ人の物笑いになるような外聞の悪いことが起って、姉君に面倒をかけたらどうしようなどと、いろいろに考えていらっしゃいます。

宮は昨夜の女君が、そんなつもりもなく、ひたすら呆あきれていらっしゃった様子を御覧になりましただけでも、並々ならず美しくお感じになりましたのに、まして今宵はいくらか尋常に、物柔かにいらっしゃいますので、おいとしさもひとしおなのですが、そう切々せつせつとはお通いになれそうにもない山路のはるけさをお思いになりますと、胸がいっぱいにおなりなされて、いかにも実意がありそうにさきざきのことをお約束なさるのですけれども、女君は感動もなさらず、どういうことともお聞き分けになりません。この上もなく大切にかしずかれている宝物のような姫君でも、多少は人々が出入りをする世間並みの家に育って、父とか兄とかいう者を持ち、男のすることを見馴れておいでになるのですと、はにかむにしても恐れるにしてもおおよそ程度というものがあります。が、この中の君は、家族の誰彼から崇あがめられていらっしゃるのではありませんが、こんな山深いあたりに住んでおいでなされて、自然と人にお接しにならず、引っ込んでばかり暮しておいでになりましたので、このような思いもかけぬ羽目になっては、気が引けて恥かしくて、何事によらず自分のすることは普通の人と違っていはしないか、見苦しく田舎びているのではないかと、ちょっとしたおん答いらえをなさいますにも言句ごんくに詰まって、遠慮していらっしゃるのです。とはいうものの、このお方かたの方ほうが物事が巧者で、才気があるという点では、姉君より勝まさっておいでになります。

大姫君は、「三日目の夜には餅もちいをお上りになるものです」と人々が申し上げますので、ぜひ祝って上げなければならない儀式なのだとお思いなされて、お前でそれをお拵こしらえさせになるのでしたが、どういう風に作るものかも分らないのに、いっぱし自分が引き構えてお指図をなさいますのも、人の眼にはどう思えるであろうかときまりが悪くて、顔を赧あかくしていらっしゃいますのが、たいそう可愛らしいのです。おっとりとして、気品が高い一面に、人を憐あわれがり、慈愛に富んでおいでになりますのは、総領気質かたぎとでもいうのでしょうか。と、中納言の君から、「昨夜もお伺いいたそうかと存じましたが、いくら御奉公しましても仕甲斐がないように存ぜられまして恨めしく、その気にもなれずにしまいました。今宵は何かと雑役ぞうやくをお勤め申し上げたいのですが、先夜のひどい宿直所とのいどころのお扱いで風邪を引きまして、いまだに気分がすぐれませんので、ためらっております」と、檀紙みちのくにがみに、几帳面にお書きなされて、三日の今夜の御入用の品々を、まだ仕立て上げてもない色とりどりの裂地きれじのままでお巻きなされて、御衣櫃みぞひつの中へ幾段にも懸子かけごにしてお入れなされて、皆で使って下さるようにと、例の老女のもとへお届けになるのでした。母宮のお手もとにあり合わせたものだけなので、そう多くもお集めになれなかったのでしょうか、ただの絹、綾あやなどを、下の方へ隠して入れて、姫君たちのお召料らしいのを二襲ふたかさね、たいそう綺麗に調えて、上の方にお置きなされて、その単衣ひとえのおん衣ぞの袖に、古めかしいなされ方ですけれども、

さよ衣きてなれきとは言はずとも

かごとばかりはかけずしもあらじ

（あなたの方では、私と枕を交して馴れ親しんだとはおっしゃらないとしましても、私の方では、せめてそのような言いがかりだけは申さないものでもありません。「さよ衣」は夜具のこと。「なれ」「かけ」は衣の縁語。）

と、嚇おどし文句が書いておありになります。大姫君は、私も妹もこの人には姿を見られているのだと、これをお読みになりますにつけても一層恥かしくおなりなされて、何とおん答いらえをしたものやらと当惑なすっていらっしゃいますうちに、お使いの人々はあらかた逃にげるようにして（頂戴物などをしないようにとの心づかいからである）帰って行ってしまいました。あやしい下人をお呼び止めなされて、おん返りごとをお授けになります。

へだてなき心ばかりは通ふとも

馴れし袖とはかけじとぞ思ふ

（心だけはお互いに通わせて、何の隔てもなくお附き合い申しておりますが、馴染を重ねた仲だなどと言いがかりを言われるはずはないと存じます。「かけじ」は「言ひかけじ」で、「かけ」は袖の縁語。）

すっかり心を掻き乱され給うて、まだ落ち着きを取り戻しておいでになりませんので、ひとしおお歌にも曲きよくがないのですが、これが偽らぬ御心情であろうと、お受け取りになった方ではただいとおしく御覧になります。

宮はその夜は内裏うちに参っていらっしゃいましたが、御退出おできになりそうにもないのに、人知れずやきもきなすって、お心も上の空に溜息ためいきをしていらっしゃいますと、中宮が、「いまだにかように独り身でおいでなされて、すきずきしいようなお噂うわさが世間にだんだんと聞えて行きますのは、やはりたいへんよろしくないことです。何事につけても自分の好みを押し通して、物好きな真似をなさいますな。お上もお案じ遊ばしていらっしゃいます」と、とかく里住みがちでいらっしゃいますのを戒めて仰せになりますので、ひどく当惑なさいまして、おん宿直所とのいどころにお出になって、おん文を書いてお上げになります。そして、そのあとしばらく打ち沈んでいらっしゃいますところへ、中納言の君がお越しになりました。恋しいあたりに由縁ゆかりのある人だとお思いになりますので、例になく嬉しくて、「どうしたらいいでしょう、こんなに暗くなって来て、気が気でないのですが」と心配そうに仰せられます。こちらは十分お心持を試してみようとお思いなされて、「久しぶりでお上りになりましたのに、今宵も宿直をなさらないで匆々そうそうにお退さがりになりましたら、ひとしお不都合のようにお思い遊ばすことでしょう。何かのお叱言こごとがおありになりましたとやら、台盤所だいばんどころの方で伺いましたので、あのようなむずかしい内証事のお取持ちをしました廉かどで、私わたくしもきつい御勘当を蒙りはせぬかと存じまして、顔が真っ青になりました」と申されますので、「ほんとうに、聞きづらいまでにお叱言をおっしゃるのです。大方はお側の人々が告げ口を申し上げるせいなのでしょう。何で私が、世間から非難されるような料簡りようけんを起すでしょう。総じて窮屈な身分になると、かえって故障の多いものですね」と、尊いおん身を心から厭いとわしくさえ思っていらっしゃいます。君はお気の毒にお思いなされて、「どうせどちらからかお叱言が出ずには済みますまい。今宵のことでお咎めがありましたら、代りに罪をお引き請うけ申して、身を捨ててもよろしゅうございます。『木幡こはたの山』

（木幡山は京都から宇治へ行く道に当るのと、「山科の木幡の里に馬はあれどかちよりぞ来る君を思へば」［拾遺集］という歌があるのとで、単に馬と言うためにこの句を引用したのであるか、あるいは「目立たぬように（車でなしに）馬で行く」という意を含めているのであろうか）

をお馬でお越しになりましてはいかがでございましょう。それなら一層世間の評判が防ぎようがないでございましょうか」と申されますので、何分えらく時刻が過ぎて夜も更けてしまったことですから、結局お迷いになりました末にお馬でお出かけになるのでした。

「私はかえってお供をしない方がようございましょう。それよりはお後を引き請けます」と、中納言の君は内裏うちにお伺いになります。中宮のおん方へ参られますと、「宮は出て行かれたのですね。まことに困ったお振舞いです。人はどのようにお思い申し上げるでしょう。お上がお聞きになりまして、なぜ意見をしなかったのか、不行届きなとおっしゃいましたら、何としましょう」と仰せられます。もう御成人なさいました数多あまたの御子みこたちがおいでになりますのに、中宮はいよいよ若く、美しいおんけはいが増していらっしゃいます。女一宮もきっとこんなにお綺麗きれいでおいでなのであろう、どうかした折に、せめてこのくらいにお側へ寄って、お声だけでも聞かしていただけないものかしらんと、君はしみじみとお思いになります。世の好者すきものなどが不料簡な恋心を起すのは、こういうようなおん間柄で、そう遠く離れているというほどでもなく、そのくせ近々ちかぢかと立ち入って思うままにもできない場合のことなのであろう、自分などは偏屈な生れつきで、またと世の中に類例のない変り者ではあるけれども、それでさえいったん人を恋し始めたら思い切れないものだなどと、思っていらっしゃいます。そして、お側に侍う女房たちは皆、器量なら、気だてなら、誰一人として劣っているのはなく、感じがよく、それぞれに取柄があって美しい中にも、特にすぐれてあでやかに、人目を惹ひくのもないではありませんけれども、決して決して浮気な料簡を起すまいという心から、ひどく生真面目に振舞っておいでになります。中にはわざと妙な素振りをして見せる人もあります。いったいに奥床しく、物静かにしていらっしゃいますあたりですから、誰も表面はせいぜい取り澄ましていますけれども、心々こころごころの世の中のことなので、色気たっぷりな本心が見え透いているのもあったりしますのを、それぞれにおかしくもあれば哀れでもあることよと、立ち居につけても無常ということをお考えにならない時はありません。

かの山里では、中納言の君から大層らしく仰せ越されましたのに、夜が更けるまで宮のおいでがなくて、おん文が届きましたので、さればこそと胸のつぶれる思いでいらっしゃいますと、夜中近い時分に、吹きつのる風を冒おかしてえならぬ薫りを匂わせ給いながら、たいそうなまめかしくお綺麗なお姿でお越しになりましたにつけても、何でおろそかにお思いになりましょう。当の姫君も少しは如才じよさいなくなさるのでしたが、お志のほどがお分りになったところもあるのでしょう。今が一番お美しい盛りの時と見受けられて、きらびやかに装い給うた有様は、まして類たぐいもないように思えます。日頃みめうるわしい人を随分多く見馴れていらっしゃいますおん眼にも、これが悪く映るはずはなく、顔形から始めて、いろいろの点が近まさりしているようにお思いになりますので、なおさら山住みの老女どもなどは、醜い口もとで笑いながら、「こんなもったいないお姿をしておいでなのに、それほどでもない身分のお人が婿君におなりになりましたら、どんなに残念だったでしょう。ほんとうに申し分のない御縁でしたね」と言ったりしまして、大姫君がいまだに変に頑固になすっていらっしゃいますのを、蔭でひそひそと悪く申し上げます。女房どもが盛りを過ぎた姿に、けばけばしい花のいろいろな色の裂地きれじの、自分どもには不似合いなのを仕立てて着て、どこかしっくりと身につかぬ様子で取り澄ましています中に、まあこれならと思えるようなのが一人もいないのを見渡し給うては、大姫君は自分もそろそろ盛りが過ぎてしまう頃だ、鏡を見れば日に日に痩やせて行くのが分るが、この者どもも自分で自分を醜いなどと誰が思っているものぞ、皆それぞれに後姿には気づかないで、額髪ひたいがみを撫でつけたり顔の化粧に念を入れたり、浮身を窶やつしているのであろうが、まだ私などはあれほどではない、眼でも鼻でも尋常であると感じているのは、やっぱり思いなしかも知れないと、気になさりながら外を眺めて臥やすんでおいでになります。自分は立派な男君などに逢うことは、いよいよきまり悪いことだ、この調子だと、今一年か二年もしたら一層衰えてしまうであろう、ほんにはかない身の有様であることよと、細々として、か弱く、いたいたしい御自分の手をお袖から差し出して、御覧になりながらも、物思いをつづけていらっしゃいます。

宮は中宮から容易にお暇いとまが下さがりませなんだのを、ようよう抜けていらっしゃいましたにつけても、これから後はなおのこと気軽に通うのがむつかしくなるであろうと、一層胸の塞ふさがる思いがなさるのでした。中宮の仰せ聞け給うたお言葉などをお話しになりまして、「気にかけながらも御無沙汰をすることがありましょうが、御心配なさいますなよ。夢にもおろそかに思っているのでしたら、こうまで無理な首尾をしてお伺いはしないのですが、どれほどの気なのかと疑ってやきもきなさるのがいとおしさに、身を捨ててやって参ったのです。でも、いつもこんな風に勝手に出歩くわけには参りますまい。いずれ何とか都合をして、都へお移し申すことにしましょう」と、たいそうしんみりと申されるのですけれども、今から間が跡絶とだえそうなことを仰せられるようでは、浮気なお方という評判が本当なのかしらんと、女君は気が揉めて、御自分の御身分柄も思い合わされて、何やかやと悲しくおなりになるのです。夜明けの空が白んで行きますので、男君は妻戸をお開けになりまして、「御一緒に」とお誘いなされて、端近く出て御覧になりますと、あたりに霧が立ち罩こめています風情など、所がらだけに哀れも深く、例の柴積む舟が微かすかに行きかう「あとの白波」（世の中を何にたとへん朝ぼらけ漕ぎゆく舟の跡の白波［拾遺集］）も珍しく、見馴れぬ住居のけしきであることよと、さすがに風流なおん心には興をお催しになります。ようよう山の端に日の光がさして来ますと、女君のお姿の美しさがありありと分って、あの、この上もなく大切にされておいでになるあたりの姫君（女一宮などをさす）とても、恐らくこれ以上ではいらっしゃるまい、自分の兄弟はらからだと思うからこそ気のせいで立派なようにも感じるのであろう、見れば見るほどこまやかに美しいところなど、もっと一層打ち解けてみたいようで、なまなか物足りない心地さえします。川瀬の水音が物騒がしく、ひどく古びている宇治橋の景色などが見渡されるのですが、霧が晴れて行きますにつれて、いっそう荒涼として見える岸辺の様子などをお眺めなされて、「こんな所でどうして長の年月をお過しになったのでしょう」などと、涙ぐんでいらっしゃいますのを、女君はたいそうきまり悪くお聞きになります。男君の御様子が言いようもなく艶えんで、清らかでおいでなされて、この世ばかりか先の世までも変らぬお約束をなさいますので、こうなろうとは夢にも考えていらっしゃらなかったことながら、今ではかえって、前から顔馴染かおなじみでいらっしゃる中納言の君の堅苦しさよりはとお思いになります。あの君は一風変った性質のお方で、ひどく澄まし込んでいる様子が取り着きにくく、気詰りな気がしたのですが、宮はお噂を伺っていた間こそ、一層はるかに近づきにくく存じ上げもし、ほんの一筆おしめしなされたおん文の返りごとさえも気が引ける心地がしましたのに、今となっては久しくお見えにならなんだらどんなに心細いであろうと思われるようになりましたのも、我ながら浅ましくお感じになります。

お供の人々がしきりに咳払いをして御催促申し上げますので、あまり白んで来て具合が悪くならないうちに京へお帰り着きにならなければと、えらくそわそわなさりながら、心ならずも当分お越しになれないかも知れないことを、返す返す言いわけなさいます。

中絶えんものならなくに橋姫の

かたしく袖や夜半よはにぬらさん

（「さむしろに衣かたしきこよひもや我を待つらん宇治のはし姫」［古今集］を踏まえた歌。お互いの仲が切れるということはあるはずもないのに、あなたは宇治の橋姫のように夜半に衣を片敷いて、私を待ちながら涙に袖を濡らすこともおありでしょう、それが心苦しいことです。）

お出かけになりにくそうに、立ち戻りつつためらっていらっしゃいます。

たえせじのわが頼みにや宇治橋の

はるけき中を待ち渡るべき

（「仲が切れるはずはあるまいということを私は頼みにいたしまして、しばらくお跡絶とだえになることがございましても、宇治橋の長いように行く末遠いあなた様との契を、待ち続けるべきでございましょうか。「待ち渡る」の「渡る」は「続ける」の意で、橋の縁語。）

口には出しませんけれども、いかにも辛そうにしていらっしゃいますのを、男君は限りなくいじらしくお感じになります。女君が、若い女には容易に忘れられそうもない、世に類ないほどお美しい朝ぼらけのお姿をじっとお見送りして、おあとに残ったおん移り香などに人知れず恋しさを忍んでいらっしゃいますのは、なかなか婀娜っぽいお心なのです。今朝はあたりもほのぼのと明るく、もののあやめも見分けられる時分ですから、女房たちも蔭からお姿を拝ましていただきます。「中納言殿は優やさしいお方でありながら、どこか気の置けるところがおありでした」「この宮は今一段と貴いお方だと存じますせいか、御様子がまた格別でいらっしゃいますね」などとお褒ほめ申し上げます。

男君は道すがらも、女君の減入めいっていらしった御様子をお思い出しになりながら、引き返したいようにおなりなされて、見苦しいまでにお焦こがれになるのですけれども、世間の聞えを考えてお帰りになりまして、もうそれからは容易に人目を偸ぬすむ折もおありになりません。おん文は夜が明けるごとに今日も今日もとお上げになります。おろそかには思っていらっしゃらないであろうと思いつつも、たよりない日数が積るにつれて、こういう苦労を見ないようにとしていたものを、自分のことでないだけにひとしお可哀そうな気がすると、大姫君はお歎きになるのでしたが、御自分が力をお落しになったらなおさら塞ふさぎ込まれるであろうと、強しいて何でもないふりをして、せめて自分だけは、もうこの上にこんな憂き目を見ないようにしなければと、いよいよ堅く決心なさいます。中納言の君も、さぞ山里では待ち遠しがっておいでであろうと、御自分が媒介なかだちをなさいましただけに心苦しく、絶えず宮のおんもとへ参って御気色みけしきを探ってごらんになりますと、すっかり打ち込んでいらっしゃるらしい御様子なので、これならまさかお見捨てになるようなことはと、安心しておいでになるのでした。九月ながつき十日頃のことですから、野山の秋の趣も思いやられますのに、時雨しぐれ模様の空が曇って恐ろしげな村雲の影が行きかう夕暮に、宮がひとしおそわそわしながら物思いに耽ふけり給うて、どうしたものかと、御自分の御一存ではお出ましになりかねていらっしゃいますと、大方そんなことであろうとお察し申してお伺いになります。「『ふるの山里』（初時雨ふるの山里いかならし住む人さへや袖のぬるらん［新千載集］）ではどうしているでしょうね」と水をお向けになります。こちらはえらくお喜びになりまして、「では御一緒に」とお誘いになりますので、例の、一つ御車みくるまに召してお立ち出でになります。分け入り給うにつれて、ましてあちらでは所在ながっておいでであろうと、ひとしお女君たちのお心のうちを御推量になります。途中もずっと、ただいとおしくてならないということばかりを、語り合っていらっしゃいます。言いようもなくうら悲しい黄昏たそがれ時に添えて、雨が冷やかに打ちそそいで、暮れ行く秋のけしきが物寂しいのに、しっとりとお濡れなされたおん衣ぞの袖に世の常ならぬ薫物たきものの香かをなまめかしく匂わし給うて、お揃いでお越しになりましたのを、山樵やまがつどもはどんなにか慌あわてふためいてお迎え申し上げたことでしょう。女房たちも、日頃ぶつぶつ愚痴をこぼしていましたのもすっかり忘れてにこにこしながら、にわかにお座席を設けたりします。ほかには、都のしかるべき所々へ散らばって行っていました老女たちの娘だとか、姪めいだとかいうような者どもが、二三人呼び寄せられて御用を勤めているのでした。年頃辺鄙へんぴなお住居のさまを侮っていました心の浅い人々も、高貴な客人まろうどたちが訪ねていらっしゃいましたのに、驚きの眼を見張ります。大姫君も、折が折とて嬉しくお思いになりながら、あのおせっかいな人が一緒についていらっしゃいましたので、恥かしくもあり、うるさいようにも思うのでしたが、でも見比べてごらんになりますと、御性質がおっとりと、思慮ふかくいらっしゃいますので、なるほど宮はこんな風ではいらっしゃらない、このお方は世に珍しいお人なのだと、お分りになるのでした。

宮を、所相応にたいそう手厚くお請しようじ申し上げて、この中納言の君の方ほうは、主人側あるじがわのお方のように心やすくお扱いになるのでしたが、それでもやはり内々うちうちへはお入れにならず、仮初かりそめに設けた客座敷に遠ざけてお置きになりますので、あまりひどいとお思いになります。そしてお恨みになりますのがさすがにお可哀そうなので、物越しに御対面になります。「いつまでこんな風にばかりしているのでしょう。『戯れにくい』（ありぬやとこころみがてら逢ひ見ねば戯れにくきまでぞ恋しき［古今集］）ことですね」と、しきりに怨うらみごとをおっしゃいます。女君も、ようよう人情というものが分っていらっしゃいましたものの、妹君のおん身についてさえ何かと胸をお痛めになりましたことですから、いよいよそういう風なことを厭いとわしいものと見極めて、やはり何としてでも、決して打ち解けてはお逢い申さないようにしよう、たとい自分が慕わしく思うあの方のお心も、きっとしまいにはお変りになるのにきまっている、そのくらいなら人も私も、愛憎を尽かしたり喧嘩けんかをしたりしないで済ましたいものだと、いう考えが一層強くおなりになります。男君が宮のその後のお仕打ちなどをお尋ねになりますと、それとなく、あれきり遠のいておいでになることを、さればよとお分りになるように匂わし給うので、君も気の毒におなりなされて、宮がお心の中では深く打ち込んでおいでになること、自分も宮の素振りには始終気をつけていることなどを申されます。女君もいつもよりは愛想よくなさいまして、「まあ、この頃のような心配事の数々がなくなりまして、気分も静まるようになりましたら、お話もいたしましょう」と仰せになります。そうそっけなく余所々々しくはなさいませんけれども、隔ての襖ふすまも厳重に固めてあります。強いてその関を破ってはお腹立ちになるであろう、まあまあ、何かしらお考えのあることなのだろう、軽々しく他人にお靡なびきになるようなことは、まさかあるまいと、おっとりとしている男君は、そういっても辛抱づよく胸をさすっていらっしゃいます。「こう物越しに申しますのは、何だかたよりないようで、物足りない気がいたしますから、この前のようにしてお目にかかりましょう」とおせがみになるのですけれども、「この頃はたいそう窶やつれてしまいまして、『わが面影に恥づる身』（夢にだに見ゆとは見えじ朝な朝なわが面影に恥づる身なれば［古今集］）でございますので、もしお逢いして愛憎をお尽かしになりましたらと、さすがにそんなことが気になりますのは、どうした心なのでございましょうか」と、ほのかに笑っていらっしゃいます様子など、不思議になつかしい感じなのです。

「そういうお言葉に一日々々と引きずられて、結局どうなる身の上なのでしょう」と、歎きがちに、例の遠山鳥のようにして夜が明けてしまいます（あふことは遠山鳥の目もあはずあはずてこよひ明かしつるかな［花鳥余情所引］なお前出の山鳥についての注参照）。宮は、いまだに客人まろうど扱いにされて独ひとりり寝ねをしていようとはお思いになりませんので、「中納言が主人あるじ気取りで打ちくつろいでいるらしいのは、何とも羨うらやましいね」と仰せになりますのを、中の君は妙なことをおっしゃることよとお思いになります。宮がどうにか差し繰ってお越しになりましては、じきに帰っておしまいになりますのを、女君たちは物足りなく辛くお思いになり、また宮の方でも何かと辛く思っていらっしゃいます。しかしそういうお心のうちも御存じではありませんので、今にどうなることであろう、世の物笑いにならねばいいがとお案じになるのでしたが、ほんに気がもめて並大抵な御苦労ではないように見えます。さればといって、京へそうっとお移し申して匿かくまっておおきになるような所も、ありはしません。六条院には、左の大殿おおいとの（夕霧）が一方に住んでおいでなされて、あんなにまで望んでおいでになりました六の姫君との御縁談を、宮がさっぱりお取り上げになりませんのを、どうやら恨んでいらっしゃるらしい御様子なのです。浮気な行いがおありになりますのをやかましく非難なすって、内裏うちあたりへも訴えていらっしゃいますらしいので、この上世間に人望のない人を連れ出して北の方に据すえ給うのも、八方へ気がねをなさることが多いのです。これが一通りの懸想人けそうびとでしたら、宮仕えをさせておおきになればかえって気楽なのですけれども、そういう並々の女のようにはお思えになれず、万一時勢が移り変って、帝や中宮の思し召すような世の中にでもなった場合には、人より高い地位に据えようなどと思っていらっしゃるのですが（今の春宮の代になったら、やがて匂宮を春宮に立てようというのが、帝や中宮の考えなのである）、今のところでは、花やかにお心に思っていらっしゃる通りにお扱いなさる方法もなく、困っておいでになるのでした。

中納言の君は、三条の御殿の普請（焼けた三条の御殿を薫が造営しているのである）が済んだら、相当の支度をして大姫君をお迎え申そうと思っていらっしゃいます。それにつけても、尋常人ただびとの身は気楽なものだ、宮のような御身分におなりなさると、あんなにひどく焦れていらっしゃりながら、不安な気持でがまんしていらっしゃるために、お逢いになることもたまさかで、互いに思い悩んでいらっしゃるお傷わしさ、あのくらいなら、忍んで通っていらっしゃることを、私からそっと、中宮などのお耳にお入れ申したらどうであろう、一時は世間から何のかのと言われ給うのがおいとおしくとも、女君にとっては格別の越度おちどにもなりはしまい、こんなにまで夜もおちおちお明かしになれないお気の毒さよ、晴れて立派にお添いになれるようにして上げたいなどとお思いなされて、強いて内密にもなさらず、衣がえなども、自分が気をつけてあげなかったら誰がはかばかしくお世話をしようぞと、御帳の帷かたびらや壁代かべしろなど、三条の御殿が出来上ったらかのおん方のお部屋飾りにと用意しておおきになりましたのを（十月一日から冬の装束になり帳や壁代などもかわる）、「差し当って必要なことがありまして」などと、そっと母宮へ申し上げて宇治へお贈りになります。そのほかにもさまざまな女房の装束を、おん乳母めのとなどにお言いつけなされて、わざわざ仕立てさせてまでもお上げになるのでした。

十月かんなづきの一日ついたち頃、「網代あじろも見頃でございましょう」とそそのかし給うて、紅葉見もみじみにお出ましになりますように、申し上げられます。親しい、宮人ども、睦むつまじくしていらっしゃる殿上人だけをお連れになりまして、できるだけお忍びでというおつもりでしたけれども、容易ならぬ御威勢のお方のことですから、自然とことが大仰になりまして、左の大殿のおん子の宰相中将も参上なさいます。上達部かんだちめではこの中納言の君と、お二人がお供をなさいます。殿上人は大勢お附き添い申します。かの山里へは、「きっとそちらで中宿りをなさるでしょうから、その御用意をなさいませ。先年春の花見の時にお供をしました誰彼なども、こういう折にかこつけて、時雨しぐれを避よけにお立ち寄りするかも知れませんから、うっかりなさるとお姿を見られてしまいますよ」などと、細々こまごまと知らしてお上げになるのでした。御簾みすを懸けかえたり、ここかしこを掃除したり、岩がくれに溜った紅葉の朽くち葉を少し払い除けたり、遣やり水の水草を取り除けさせたりなどなさいます。中納言の君からも、立派な果物、お肴さかななどを届けたり、手伝いの人数なども送ってお上げになります。そういう風に何から何まで世話になるのも床しさがないようだけれども、さし当って何としようぞ、これも大方因縁なのだと諦めて、支度を調えてお待ち受けになっていらっしゃいます。舟で上ったり下ったりして漕ぎ廻り、賑にぎやかな管絃をなさいますのが聞えて来ます。人々の興ずる有様が遠くの方にちらちらしますのを、若い女房たちは川の方へ出てお眺め申します。御本人の宮のお姿はどことも分りませんけれども、紅葉を葺ふいた舟の飾りが錦のように見えて、思い思いに吹き出しました笛の音色が、風のまにまに騒々しいくらいに響きます。このような人目を忍ぶ御遊おんあそびでさえ、多くの人々がお供を勤めて大切にお仕え申し上げる様子がたいそうお立派で、格別でありますのを見ますにつけても、ほんに七夕たなばたのように年に一度の逢う瀬だけでも、こういう彦星ひこぼしの光をこそお待ち受けしたいものよなどと、人々は思うのです。詩ふみをお作りになりますおつもりで、博士はかせなども召し連れていらっしゃいました。黄昏時たそがれどきにお舟を岸に差し寄せて楽を奏でさせ給いながら、詩をお作りになります。紅葉の枝の濃いのや薄いのを翳かざしながら、海仙楽かいせんらくという曲を吹いて、誰も誰も満ち足りた顔つきをしていますのに、宮は「あふみの海」（いかなればあふみの海ぞかかりてふ人を見るめのたえて生ひねば［源氏物語奥入所引］）の心地がして、かのお人がどんなに待ちこがれているかと、おん心も上の空なのです。

折にふさわしい題を出して、めいめいが詩を吟ぎんじ合っています。陽気に騒いでいる人々が今少し落ち着いてからお出ましになるようにと中納言の君はそんなおつもりで、そのように言上なさるのでしたが、内裏うちから中宮の仰せごとを承って、宰相中将の兄の衛門督えもんのかみが、ものものしい随身を引き連れて、正式の装束でお越しになりました。こういう風な御逍遥は、いくらお忍びになろうとしましてもおのずから噂がひろまって、後の世の例ためしにもなるものですのに、重い地位の人々を多くも従え給わずに、にわかにお出かけになりました趣を聞し召して、お驚きになりまして、殿上人を大勢附けてお遣つかわしになりましたので、いまさらかのあたりへお渡りになりますのも具合が悪くなりました。宮も中納言も当惑なされて、興がさめてしまいました。お供の人々はお心の中を存じ上げないことですから、皆々酔い乱れて遊び明かします。明くる日、今日もこうして暮そうと思っておいでになりますと、重ねて中宮大夫ちゆうぐうのだいぶだの、その他の殿上人だのを大勢お迎えにお差し向けになります。宮はそわそわして、心残りで、帰る気にもおなりになれません。彼処かしこへはおん文をお上げになります。洒落しやれたお言葉などはなく、生真面目に、お胸の中にあることどもをこまごまとおしたためになるのでしたが、人目も多く、お取り込みのことであろうと御遠慮なされて、あちらからはおん返りごともありません。女君は、数ならぬ身が貴いおん方々とお附合いを願うのもせんないことだと、いよいよ思い知り給うのです。まだしも遠く離れた所にいらっしゃいますなら、おいでが待遠しいのももっともであるし、まさかお捨てになるようなことはなどと、慰めようもおありになりますが、つい眼の前で賑やかにお遊びになりながら、そ知らぬ顔で行き過ぎておしまいになるとはと、辛つらくも口惜くちおしくも、さまざまにお感じになります。宮はまして、限りなく悲しくやるせなくお思いになります。網代あじろの氷魚ひおまでが宮をお慕い申し上げて、たくさんかかりましたので、色とりどりな紅葉の葉の上に載せたりして弄もてあそんでいますのを（下に紅葉を敷いてその上に氷魚を並べるのである）、下人しもびとなどがたいそう面白がっていまして、人それぞれに応じて楽しいおん遊なのですが、御自分のお気持だけは胸がいっぱいで、空ばかり眺めていらっしゃいますと、あの古いなつかしい御殿の梢こずえが一際ひときわ美しく、常盤木ときわぎに這はいかかっています蔦つたの色なども趣深そうに見えまして、遠目にも物寂しくこんもりとしていますのに、中納言の君も、あのような前触れを言って上げなければよかったものを、かえってお気の毒なことをしてしまったとお思いになります。去年の春お供をしました公達きんだちなども、あの折の花のけしきを思い出して、故宮がお薨かくれなされた後の姫君たちの心細さを語り合います。中には宮が忍び忍びに通っておいでになりますことを、仄ほのかに聞いている者もあるでしょう。また一向に事情を知らないのもいるのですが、世間というものは、こんな山里のことでも、何のかのと噂をしたがるものですし、こういうおん方々のことは自然と知れ渡るものですから、「えらくお綺麗でいらっしゃいます」「箏そうのことがお上手なのです」「何といっても故宮が明け暮れお仕込み遊ばしたのですからね」などと、口々に言います。宰相中将、

いつぞやも花の盛りにひとめ見し

木のもとさへや秋は寂しき

（「いつであったか花盛りの折にちらと見かけたあの山荘の桜の木までが、秋ともなれば寂しげにしていることでしょうか」であるが「木このもと」に「子の許もと」を利かして、「宮がお亡くなりになった今年の秋は、姫君たちもさぞお寂しくはないでしょうか、お伺い申します」の意。）

主人側あるじがわの人と思って、詠よみかけますので、中納言、

桜こそ思ひ知らすれ咲き匂ふ

花も紅葉もつねならぬ世を

（花が咲いたかと思うとたちまち散って葉が紅葉し、紅葉が散ったかと思うとやがてまた花が咲くというように、絶えず移り変る桜こそ、世の中の無常ということをわれわれに分らしてくれます。）

衛門督、

いづこより秋は行きけん山里の

紅葉のかげは過ぎうきものを

（この山里の紅葉の蔭はいかにも風情があって立ち去りにくいのに、秋はどこを通って立ち去ってしまったのであろうか。今は十月の初旬でもう冬の初めなのである。）

中宮大夫、

見し人もなき山里の岩がきに

こころながくもはへる葛くずかな

（「かつてお見かけ申し上げた宮もお薨かくれなされたこの山里の周囲の岩垣に、葛ばかりは気長に這はいまつわっていることよ」で、「葛よりも脆もろいのは人の命である」の意。）

中で一番老耄ろうもうしている人なので、お泣きになります。故宮がお若かった頃のことなどを思い出したのでありましょう。宮、

秋はてて寂しさまさる木のもとを

吹きなすぐしそみねの松風

（「もう秋が終って、いよいよ寂しさがまして行くこの山里の木のほとりを、峰の松風よ、あまり荒々しく吹き過ぎるな」であるが、「木のもと」にやはり「子の許」が利かしてあって、「姫君たちの心を傷ましめぬように、風もやさしく吹け」の意。）

と、たいそう涙ぐんでいらっしゃいますので、うすうすわけを知っている人は、いかさま深く慕っていらっしゃるのだな、こういう機会を逃しておしまいになるおいとおしさよと思うのですが、さればといって、大袈裟おおげさなお供を従えてお立ち寄りになるべくもありません。人々は昨日きのう作った詩ふみの中の面白い文句を打ち誦ずんじ、歌なども事に触れて数多あまた詠んだことですけれども、こんな風な酔い泣きの折に、ましてよいものができようはずもありません。ほんの少し書きとめましてさえ眼障めざわりです。

かのあたりでは、とうとうお見えにならないでお帰りなされたらしく、お先を追う声々が遠くなるまで聞えて来ますのに、言いようもなくお感じになります。お待ち申し上げていました女房たちも、たいそう残念に思うのです。まして大姫君は、「やっぱりかねての噂の通り『月草の色』（いで人はことのみぞよき月草のうつしこころは色ことにして［古今集］）のようなお心でいらっしゃったのだ、人が話すのを聞いたところでは、男というものはよく譃うそをつく、好いてもいない人をさも好いているように、いろいろと上手な口をきくものだとか、ここに召し使われているつまらぬ奉公人なども、昔話にそんなことを言うけれども、下々しもじもの間だからこそ、そういうけしからぬ料簡の者もいるのであろう、貴いお生れのお方になれば、人の思わくや世間の聞えもあることだから、何事も軽々しいことはできないはずと考えていたのは、思い違いだったのだ、故宮なども、浮気なお方だということを聞き伝えていらっしゃったればこそ、婿君に迎えようとまでは、思し召し寄らなかったものを、あやしいまでに情じようがおありになるなどと、中納言の君がいつも仰せになったので、図はからずもお逢わせ申すようにしたにつけても、また一つ苦労の種が殖ふえたのは、何という味気ないことだろう、見かけによらぬ浅いお心のお方でいらっしゃることを、中納言の君もどうお思いになるかしらん、ここには別に気の置けるような者はいないけれども、女房たちなどもお腹なかの中ではさぞつまらないことをしたと思っているであろうに、ほんに物笑いな、愚かなことをしたものよ」と、それからそれへとお考えになりますと、御気分も悪くなって、ひどく悩ましくお感じになります。当の妹君も、たまさかにお逢いなさいますと、この上もなく頼もしそうに堅いお約束をなさいますので、まさかすっかりお心変りなさることはないであろう、めったにお越しにならないのも、よんどころないお差支えがおありなのであろうと、心の中で慰める術すべもおありになります。が、久しく跡絶とだえていらっしゃいますのが気におかかりにならなくもありませんのに、なまなかここまでお出ましになりながら行き過ぎておしまいになりましたのが、辛つらくも口惜くちおしくも思われて、ひとしお物悲しいのです。思い余った御様子をしていらっしゃいますのを、大姫君は御覧になりまして、世間並みの姫君のように扱って人らしい住居に住まわせておいて上げたら、宮もかようなおあしらいはなさらないであろうものをなどと、なおさらお可哀そうにお感じになります。自分も生きながらえていれば、しまいにはこういう目を見なければなるまい、中納言の君がああのこうのと言い寄り給うのも、人の気を引いてみようとしていらっしゃるのだ、自分だけはいくら相手にしないつもりでも、言い逃れるのにも際限があるし、女房たちが性懲しようこりもなく取持ちをして何とか縁を纏まとめるようにしているのでは、心ならずも結局そうされてしまうであろう、さればこそ亡き父宮が、独り身を守って行くようにと返す返す仰せになったのは、こういうことがないようにとのおん教えであったのだ、いかにも果報の拙つたない身なればこそ、親たちにも早くお別れするようになったのに、姉妹きようだいながら同じように世の物笑いになるようなことをしでかしたら、草葉の蔭のおん方にまで歎きをおかけ申すのがもったいない、やはり私だけはそういう浮いた苦労をせず、あまり罪などを重ねないうちに、何とかして死んでしまいたいとお考えしずみになりますと、心持ももうほんとうにお苦しいので、召上り物もさっぱりお取りにならず、ただ亡くなった後のことどもを明け暮れ思いつづけ給うのですが、何ということもなしに心細く、妹君を御覧になりますにつけても心苦しく、私にさえ先立たれておしまいになったら、どんなにたまらなく寂しいであろう、今まではあの惜しいほど美しいお姿を見ては朝夕慰められながら、ぜひ世間並みの暮しだけはなさるようにして上げようとさまざまに気を使うことを、人知れずさきざきの生きがいにもしていたものを、いくら相手が貴いお方であるからといって、こうも不体裁な目に遭あわされておしまいになっては、これから世の中に立ち交って普通にお過しになるのにも、肩身が狭く辛いことだろうなどとお思い続けになりますと、私たちは何の生き甲斐もなく、この世ではどんな楽しみをも得られずに終る身なのであろうと、たよりなくお思いになります。

宮はすぐに引き返して、また例のように人目を忍んでと、お思い立ちになるのでした、「こういう所へ内証でお通いになりますので、さてこそふいと田舎いなかへ御遊覧などにお出ましになりますのです。軽々しいおん振舞いのように、世間の人も蔭で御非難しております」と、衛門督が内密に内裏うちへお知らせ申されましたので、中宮もお歎き遊ばされ、お上も大層御気色を損じさせ給うて、「大方、気ままに里住みをさせておおきになったのがよくなかったのだ」と、やかましい問題が出て来たりしまして、ずっと内裏うちに伺候なさるようにおさせになります。左の大殿の六の姫君を、御当人の宮は御不承知でいらっしゃいますけれども、強いて参らせられるように皆でお取りきめになります。中納言殿はお聞きになりまして、具合の悪いことになったと案じておいでになります。一体自分の考えが桁けたを外はずれていたのであろうか、それともこういう約束事なのであろうか、故宮が生前御心配になっていらしった御様子が、お気の毒でいつまでも眼に残っていたし、あの御姉妹ごきようだいのおん方々が尋常な御器量をなさりながら、格別なこともなくて世に埋うずもれておしまいになるのがあまり惜しくも思えたので、人らしい境涯きようがいにして上げようと、自分でもおかしく感じるくらいお世話申していた折から、宮もしつこく媒介なかだちをするようにお責めになったし、自分の心は別の人にあるのに、あの方かたを押しつけようとなさるのが面白くなかったので、あんな具合に取り計らって上げたのだけれど、今考えれば悔くやしいことをしたものよ、あのおん方々をお二人ながら我がものとしてお眺め申し上げたとて、誰も何とも言う者はなかったのにと、取り返す術すべもないことながら愚かしく、ひとりでくよくよと思い乱れていらっしゃいます。宮はまして、お忘れになる折もなく、恋しく気にかけておいでになります。「思う人がおありになるなら、こちらへ引き取って、世間並みに、あたり前に落ち着いていらっしゃい。お上があなたを普通の人と違うように思し召していらっしゃいますのに、軽々しいような噂が立っていますのは、ほんとうに残念です」と、中宮は明け暮れおっしゃっておいでになります。

時雨しぐれがしとしと降りそそいで、のんびりとしています或る日のこと、女一宮（匂宮の姉に当る）のおんもとへお伺いになりますと、お前には女房たちも多く侍さぶろうていず、もの静かにおん絵などを御覧になっていらっしゃいます。御几帳ばかりを隔てておん物語をなさいます。この姫宮がたとえようもなく上品で気高くていらっしゃいます中にも、優やさしく可愛らしいおんけはいがおありになりますのを、年頃二なきものと思っていらっしゃいます宮は、この御器量に比べられるようなお人がまたと世の中にあるであろうか、冷泉院の姫宮（冷泉院の、弘徽殿女御の腹の姫宮）だけは、院の御寵愛も格別で、内々うちうちの御様子も奥床しく存じ上げているものの、それと打ち明けて言い寄る道もないままに過しているようなわけだけれども、そのほかにはあの山里の人が、あどけなくて品がある点では引けを取るまいなどと、何につけてもまず思い出して、ひとしお恋しさが増すのでしたが、それを紛らそうと、そこらに幾枚も散らばっていますおん絵どもに眼をお遣やりになりますと、面白い女絵（女の風俗などを画いた絵）などがあります中に、恋する男の遊び、さては山里の風流な家居のけしきなど、さまざまの趣向で浮世の有様を画かいたのがありまして、我が身に擬よそえられることが多く、お心を惹ひかれ給うにつけても、これを少し譲っていただいてかのあたりへ贈って上げようかとお思いになります。在五中将の物語（伊勢物語のこと）を画かいて、妹に琴きんのことを教えているところに、「人の結ばん」（うら若みねよげにみゆるわか草を人の結ばんことをしぞ思ふ［伊勢物語］）と言ってありますのを見て、どういうおつもりか、少しお側へお寄りになりまして、「昔の人も兄妹きようだいの間では、隔てを置かない習わしでしたのに、えらく余所々々しくなさるのですね」と、忍んで申されますと、どんな絵なのかと、見たがっていらっしゃいますので、巻き寄せて、お前にさし入れてお上げになるのでしたが、俯うつぶしに伏して御覧になっていらっしゃいますので、お髪ぐしが横に靡いてその間から横顔がちらと見えますのを、お覗きになりますにつけても、言いようもなく美しく、これが肉親の人でなかったらとお思いになりますと、堪えきれなくおなりなされて、

若草のねみんものとは思はねど

結ぼほれたる心地こそすれ

（若草のように美しいあなたではあるが、兄妹であるから共寝をしようとは思わないけれども、悩ましい心地がします。「若草の」は「ねみん」の枕詞。「ねみん」の「ね」は「根」に「寝」をかけ、「むすぼほれ」は草の縁語の「結ぶ」をひびかしてある。）

お前にいました女房たちは、この宮のお側そばを恥かしく存じ上げて、ものの蔭などに隠れています。女宮は、こともあろうに何というけしからぬことをとお思いになりまして、ものも仰せになりません。それも道理で、「うらなくものを」（初草のなど珍しき言の葉ぞうらなくものを思ひけるかな［伊勢物語］）と答えた昔の姫君を、あだっぽくて、小面憎いと、男宮もお思いになります。お亡くなりなされた紫の上が、ことにこのお二方を親しくさせていらっしゃいましたので、大勢のおん兄弟はらからの中でも、互いに隔てなく仲よくなすっていらっしゃるのです。おん母后ははきさきも、この上もなくねんごろに養育しておいでになりまして、お側に仕える女房たちなども、少し不器量で欠点のあるのなどは勤めにくそうにしています。貴い家柄のおん娘なども随分多く御奉公に上っています。例の移り気なお心の宮は、そういう目新しい人たちとちょっとしたことがあったりしながら、かの山里のあたりのことをお忘れになる折はありませんけれども、久しい間御無沙汰をしておいでになります。

お待ちになっていらっしゃいます山里の方では、あまり間が空き過ぎるように感じて、やはりこうしたわけだったのかと、心細く物思いに耽ふけっていらっしゃいますと、中納言の君がお越しになりました。大姫君がお加減が悪くていらっしゃると聞いて、お見舞いにおいでになったのでした。ひどく苦しくてたまらぬというほどの御容態でもないのですが、御病気にかこつけて御対面になりません。「遠い道を取るものも取り敢あえず駈かけつけて参りましたのに、せめてお臥やすみになっていらっしゃるおん枕もと近くへなりと」と、しきりに心もとなそうに申されますので、いつも打ちくつろいでおいでになりますお部屋の、御簾みすの前へお請じ申されます。こんなところへお通ししてと、当惑していらっしゃるのでしたが、そう無愛想ではなくお頭つむりを擡もたげておん答いらえなどをなさいます。男君は、宮がお心を残して行き過ぎておしまいなされた、あの舟遊びの折の事情などを語ってお上げになりまして、「気長にお待ちなさりませ。いらいらしてお恨みになったりなさいますな」などとお諭さとし申されますと、「御当人は別にとやこうおっしゃってではないようですが、亡き父宮が御訓誡なさいましたのは、こういう場合のことだったのだと思い当りますだけに、お可哀そうに思うのです」と、お泣きになるらしい御様子です。ひどくお気の毒で、自分までが面目ない心地がして、「世の中のことというものは、何によらず、一様には参りにくいものなのですから、どういうことにも経験のおありにならない方々は一途に恨めしくお思いになることもございましょうが、そこをぜひとも御辛抱なさりませ。決してお案じになるようなことはあるまいと存じますから」などと、人のお身の上のことまでも世話を焼かなければならない自分を、変な具合になったものだとお思いになります。

いつも夜分にはことにお苦しみになりますので、他人のお方がお側近くにいらっしゃってはと、中の君が当惑なすっていらっしゃいますので、「やはりいつものあちらのお部屋へ」と女房たちが申し上げるのですけれども、「いつもにもまして、かようにお患わずらいになっていらっしゃいますのが心もとなく、気がかりのままに飛んで参りましたのに、このように追い出しておしまいになりますのはあんまりです。こういう折に、私でなくて誰がはかばかしく御看病を勤めるでしょう」などと、弁のお許もとに御相談になりまして、御修法みすほうなどを始めるように仰せつけられます。御病人は、こんな見苦しい、自みずから願ってでも死にたいくらいな身であるのにとお思いになるのですけれども、そうあけすけにおっしゃいますのもいかがですし、生きながらえるようにと祈って下さるお心持も、さすがにうれしくお感じになります。明くる日の朝、「少しはおよろしいでしょうか、せめて昨日のようにしてでも申し上げとう存じますが」と仰せられますと、「もう幾日にもなりますせいか、今日はたいそう苦しゅうございます。ではまあこちらへ」と、お言葉をお伝えになります。男君はたいそう悲しく、一体どうおなりになるのであろうと、いつになく優やさしくなさいますのにかえって胸がつぶれる思いで、近くへ寄って何くれとなくお話しになります。「苦しくてよう申し上げることもできません。しばらく休みましてから」と、かすかな声で申されますのが力なげなけはいなので、限りなく傷いたわしく思いながら、歎息しておいでになります。でも手を束つかねて長居ながいもなさりにくいので、たいそう気がかりなのですけれどもお帰りになります。「やはりこちらのお住居がよろしくなかったのです。どこぞ、土地を変えるということになすって、それをかこつけに便利なあたりへお移し申し上げましょう」などと申しておおきになって、阿闍梨にも御祈祷に精を出すようにお含めなされてお出ましになるのでした。

この中納言の君のお供をしています人の中に、いつのほどにかこちらの若い女房と契ちぎり交かわした者がありました。或る時二人の間での物語に、「あの宮はお忍び歩きを止められ給うて、内裏うちにばかり籠っておいでになるとやら。左の大殿おおいとのの姫君を御縁づけ申すことにきまったらしいので、女君のお里の方は年来の御本意のことだから、おためらいになることもないので、年内にも式を挙げようとしておいでになるらしい。宮の方はしぶしぶでいらっしゃるので、内裏あたりにおいでなされても、浮気っぽいことにばかりお心を入れて、帝や后宮きさいのみやのお叱りがあってもなかなかお落ち着きにならないそうな。ただ自家うちの中納言の君だけは、不思議とほかの人に似給わず、ひどく生真面目でおいでなされて、人に煙けむたがられておいでになる。こちらへこうしてお通いになるのだけがえらい評判で、たいそうな御執心だと皆が申している」などとしゃべりましのを、「こんなことを言っておりました」などと、またその女房が朋輩ほうばいどもの中で話しましたので、それをお聞きになりますにつけても、大姫君はいよいよ胸が塞ふさがって、それではこれまでの御縁であったのだ、そういう御立派なあたりとの御縁組がおきまりになるまでの間、ほんの一時のお戯れに通っておいでになったのであろうが、さすがに中納言の君などの思し召すところを憚り給うて、お口の先だけでお上手をおっしゃっていらしったのだとお思い定めになりますと、人のお仕打ちの情つれなさはともかくとして、一層身の置き所がない心地がして、しおしおと泣き臥しておしまいになります。御気分がおすぐれになりませんのに、ましてこの上は生きて行けそうにもお思えになれず、別に気がねをなさるような人々ではありませんけれども、女房たちの思うところもきまりが悪くおなりなされて、何も聞かなかったふりをして臥ふせっておいでになりますと、中の姫君も「物思ふ時のわざ」（たらちねの親のいさめしうたたねは物思ふ時のわざにざりける［古今六帖］）だという転寝うたたねをしておいでになりますのが、たいそう愛らしく、腕かいなを枕まくらにしていらっしゃいますのにお髪ぐしの溜たまっています風情など、世に珍しくお綺麗にお見えになりますので、それを御覧になりますにつけても、亡き父宮のお諭さとしなされたお言葉が返す返すお胸に浮かんで来て、悲しくおなりになるのでしたが、よもやあの世で地獄に堕おちてはいらっしゃるまい、どこにおいでになりましょうとも必ずお側へお呼び寄せになって下さいまし、こんなに苦労しております私どもを打ち捨て給うて、夢にさえお見えになって下さらないとはと、お思いつづけになります。

夕暮の空模様がたいそう物凄ものすごく時雨しぐれて来まして、木々を吹き払う風の音などがたとえようもなく侘わびしいのに、来し方や行く先のことをお案じになりながら、添い臥しておいでになります御様子が、限りもなく上品にお見えになります。白いおん衣ぞに、お髪ぐしは久しくお梳すきになったこともありませんのに、一筋のもつれもなく靡なびかしてあって、日頃のおん悩みに少しお顔が青みを帯びていらっしゃいますのも、いつもよりは艶えんな趣が加わって、じっと物思いに打ち沈んでおいでになる眼もとや額つきなど、心ある人に見せてやりたいほどなのです。うたた寝をしていらしった中の君も、風の音があまり荒いのに眼を覚まされてお起き上りになりました。これは山吹や薄紅など、花やかな色合いのものを召して、お顔はことさら染めてぼかしでもしたような、生き生きとした愛くるしい御血色で、何の苦労もなさそうな御様子なのです。「故宮が夢にお見えになりました。えらく心配そうなお顔つきで、このあたりをぼんやりさ迷うていらっしゃいました」とお話しになりますので、ひとしお悲しくおなりなされて、「私はまた、お亡くなりなされてから、何とかして夢にでもお会い申したいと思いますのに、さっぱりお会いすることができないのです」と、お二人ながらたいそうお泣きになります。この頃はおん面影を明け暮れお偲しのび申しているので、ひょっとしたら亡き御魂みたまがさ迷っていらっしゃるかも知れない、どうか私も父宮のお側へ尋ねて行きたい、でも自分たちのような罪の深い者どもなどはと、大姫君は後のちの世のことまでも気におかけになります。昔唐土もろこしにあったという反魂香はんごんこうが手に入ったらばとお思いになります。

すっかり暗くなった時分に、宮からおん文のお使いがあります。ちょうどこういう折柄なので、少しは物思いも紛れることでありましょう。妹君はとみには見ようともなさいません。「やはりお心持を素直になすって、穏かにおん返りごとをなさりませ。私がこのままはかなくなるようなことがありましたら、このお方よりはもっと曲きよくのないあしらい方をする人なども出て来はせぬかと、案じられるのですが、たまにでもこうして思い出して下すって、おん消息を賜わる間は、端はたから手出しをする者もないであろうという気がしますので、お恨みに存じ上げながらもお縋すがり申しているのです」と申されますので、「私を後におおきなされて、お先にいらっしゃるおつもりなのは、あんまりではございませんか」と、いよいよ顔を引き入れてお泣きになります。

「どうせ限りのあることですから、一刻も早うおあとを追いたかったのですが、定命じようみようというものがありますので、今日まで生きてしまいました。『あす知らぬ』（あす知らぬ我が身と思［も］へどくれぬまのけふは人こそ悲しかりけれ［古今集］）世がさすがに歎かわしく、命が惜しまれるのも、どなたのためだとお思いになります」と御灯火みあかしを召し寄せておん文を御覧になります。例のこまごまとおしたためなされて、

眺むるは同じ雲井をいかなれば

おぼつかなさをそふる時雨しぐれぞ

（私の眺めている時雨の空はいつもと同じことですのに、どうして今日の時雨は一層あなたに逢いたい心をそそるのでしょう。）

「かく袖ひづる」（神無月いつも時雨はふりしかどかく袖ひづる折はなかりき［河海抄所引］）とかいうようなのが昔の歌にもあったようだし、耳馴れた文句だけれども、黙っているよりはというおつもりなのであろうと、思うにつけても一層恨めしくお感じになります。あれほど類たぐいない御器量をなすっていらっしゃいますお方が、なおその上にも何とかして人に賞めでられようと、せいぜい色っぽく、艶えんにお振舞いになるのですから、若い妹君が心をお寄せになりますのも道理なのです。そして、時がたつにつけても恋しく、あんなに仰々しいお約束をなすったものを、まさかこのままにはなさらないであろうと、いつもそんな風に思い直す気におなりになります。「おん返りごとは、今夜のうちにいただいて帰りとう存じます」とお使いの人が申しますので、皆がお急せかし申し上げますままに、ただ一言、

あられふる深山の里は朝夕に

ながむる空もかきくらしつつ

（霰あられの降るこの山里では、朝夕眺めている空も暗く曇っておりますが、そのように私の胸の中もあなたの情つれないお仕打ちを思って晴れる時もございません。）

これは十月かんなづきの晦日つごもりのことなのでした。もう一箇月にもなってしまったかと、宮は心もお落ち着きにならず、今夜々々とお思いになりつつ、「さはりおほみ」（湊いりの蘆分け小舟さはりおほみわが思ふ人にあはぬ頃かな［拾遺集］）で過していらっしゃいますうちに、五節ごせちの日などが早く廻って来ました年なので（五節は十一月の中の丑の日［丑二つの月は上の丑の日］から始まるので、年によって早いおそいがあるわけである）、内裏うちあたりにも何かとお賑にぎやかに御用がおありになり、そんなおつもりでもなくつい打ち絶えていらっしゃいますのに、あちらではたまらなく待ち遠しがっておいでになります。待たれる方のおん身も、女房たちなどにはかないお戯れをなさいますにつけても、お忘れになる時はないのです。左の大殿の姫君のことは、中宮も、「やはりそういう落ち着いた後見うしろみをお設けなされた上で、ほかにも逢いたくお思いになる人があるなら、こちらへ引き取るようにして、軽々しい外出そとで歩きはなさらぬように」と申されるのですけれども、「今しばらく、思う仔細もございますので」などとお断り申し上げられて、お胸の中では、どうしてかの人に辛つらい目を見せられようぞなどと思っていらっしゃるのでしたが、そういうお心とはお分りになりませんので、山里の方では月日が立つほど思案にくれてばかりおいでになります。

中納言の君も、思ったよりは不実なお方でいらっしゃることよ、まさかこうではあるまいと存じ上げていたのにと、心からお気の毒に感じて、とんと宮のおんもとへはお伺いになりません。山里へは、「どんな御容態でいらっしゃいます」と、しきりにお見舞いをお上げになります。月が改まってからは、少し持ち直しておいでになるとお聞きになりまして、公私おおやけわたくしの仕事の多い頃ではあり、五六日ほどお使いをお上げになりませなんだので、どうしていらっしゃるやらと急に気がかりになって、是非ない御用が多くおありになりますのを打ち捨ててお越しになります。修法は御本復になりますまで執とり行うようにと、おっしゃっておおきになりましたのに、大分よくなったからと仰せになって、阿闍梨あじやりをも帰しておしまいになりましたので、侍さぶろう人々もいたって少く、例の老女が出て来まして御病状を申し上げます。「どこと申してお痛みのところもなく、激しくお苦しみになるのでもございませんが、一向に召上り物が参りません。もともと人とはお違いになって、ひ弱なたちでいらっしゃいましたが、この宮のおんことが起りましてからは、ひとしお御心配事が多い御様子で、ちょっとしたおん果物などをさえお上りにならないせいでしょうか、驚くほど御衰弱なさいまして、とても望みがありそうにはお見えになりません。私などは苦労つづきの身で長生きをいたしまして、かような有様を拝みましたので、何とかしてお先に死なしていただきたいものだと、そんな気がしてならないのでございます」と、言いも終らず泣いていますのももっともなのです。「それならそうと、なぜ知らして下さらなかったのです。院でも内裏うちでもえらく御用事の多い折柄なので、このほどじゅうも気にかかりながらお訪ねもできずにおりましたが」と仰せになって、いつぞやのお部屋へお通りになります。おん枕もとに近づいて何かとものを申されるのですけれども、お声も嗄かれてしまったのか、ようおん答いらえもなさいません。「こんなにお重おもりになりますまで、どなたもどなたも知らして下さらなかったのはあんまりではありませんか。せっかくお案じ申し上げている甲斐もなく」とお恨みなされて、例の阿闍梨、そのほか世間で験げんがあると言われる限りの僧たちを、大勢お請しようじになります。御修法や読経を明くる日からお始めになるということで、京の御殿の人々も数多あまた参り集つどい、にわかに上も下も賑やかになりましたので、もう心細いこともなくなって、皆々頼もしく思うのです。

日が暮れましたので、例の「あちらへ」と申し上げて、おん湯漬ゆづけなどを参らせようとするのですけれども、「せめてお側にいてでも御看病申し上げたい」と仰せになって、南の庇ひさしには僧たちの席がありますので、東面ひがしおもての今少し御病室に近いあたりに、屏風などを立てさせておはいりになります。中の君は当惑しておいでになるのでしたが、女房たちはおん姉君と男君とのおん間柄を、やはり一通りではおありにならないのだと思い込んでいることですから、そう疎々うとうとしくお隔て申そうとはしないのです。初夜そやから始めて、法華経を不断に読ませられます。声の美しい人々ばかりが十二人で読経しますのが、たいそう有難く聞えます。灯ひはこちらの南の間に灯ともっていまして、内は暗くなっていますので、几帳を引き上げて、少し中へいざり入って御覧になりますと、老女たちが二三人お附き添い申しています。中の君はふいと隠れておしまいなされて、ひどく人少ひとずくなに、御病人は寂しそうに横になっていらっしゃいますので、「お声だけでも、なぜ聞かして下さいません」と、おん手を取ってお言葉をおかけになりますと、「そうは存じておりながら、ものを言うのがえらく苦しいのでございます。この頃はさっぱりお越しになりませなんだので、お目にかかれずに死ぬのではないかと、残り惜しゅう存じておりました」と、息の下で仰せられます。「そんなにまで待っていて下さいましたのに、お見舞いにも上らずにおりましたとは」と、よよとしゃくり上げてお泣きになります。お頭つむりに触れてごらんになりますと、少し熱気を帯びておいでになるのでした。「どのような罪の報いをお受けになったのでしょう。人の怨うらみを負えばこそ病気にもなるのだと申しますのに」と、お耳に口を押し当ててさまざまのことを申されますので、うるさくも恥かしくも感じて、顔をお袖でお隠しになります。ひとしおお弱そうに、なよなよと打ち臥していらっしゃいますので、このままこの人を亡なくしたらどんな気持がするであろうと、男君は胸も挫ひしげるようなのです。「長らくの御看病で、御心労もさぞかしでいらっしゃいましょう。せめて今宵こよいだけでもゆっくりお寝やすみになって下さい。今夜は宿直人とのいびとがおりますから」と申されますので、中の君は気にかかりながらも、何か様子のあることとお思いなされて、少し遠のいておいでになります。

ものを隔ててではありますけれども、這はい寄って覗のぞき込むようになさいますので、心苦しくもきまり悪くもお感じになるのですけれども、こうなる縁があったのであろうともお思いになりますし、この上もなくおっとりしていらしって、無体なことなどはなさりそうもないお人柄なのが、あのもう一人のお方（匂宮のこと）に比べれば、いとおしいようにも思えるのです。亡くなった後の思い出にも、強情で思いやりのなかった女のようには見做みなされたくないと辛抱なすって、そうそっけなく突き放すこともようなさいません。男君は夜もすがら女房たちを指図して、おん薬湯を参らせなどなさいますけれども、さっぱりお上りになる様子もないのです。あゝ、えらいことになってしまった、どうしたらお助けすることができようかと、言いようもない気持でいらっしゃいます。暁あかつきがたに交代をしました法師たちの（十二人が二人ずつで一時［いっとき］がわりに交代をするのである）、不断経ふだんぎようを読む声がたいそう貴くひびきわたりますのに、居眠っていました夜居よいの阿闍梨もふっと眼をさまして陀羅尼だらにを読みます。年老いて嗄しわがれた声なのですが、いかにも功徳がありそうに頼もしく聞えます。「今夜はいかがでいらっしゃいましたでしょうか」などと申しますついでに、故宮のおんことなどを語り出して、しきりに鼻を挮かんで、「今頃はどういう国に生れていらっしゃいますでしょう。やっぱり浄土においでのことと存じ上げておりますのに、先頃夢にお見えになりました時は俗のお姿でいらっしゃいまして、『早くから厭離おんりの念が深かったので、浮世には何の執着もなかったのに、いささか案じられることがあったばかりに心が乱れて、今しばらく願う所へ行けないでいると思うと、口惜くちおしくてならない。どうか往生を遂げられるような業わざを営んで貰いたい』と、しごくはっきりとおっしゃいましたので、さしあたり何をしてお上げ申すという思いつきもございませんままに、まあ分相応に、修行をしております五六人の法師どもに弥陀みだの称名しようみよう念仏を勤めさせております。また考えたことがございますので、常不軽じようふきよう

（法華経常不軽品にある「我深敬汝等。不敢軽慢。所以者何ユヱイカントナレバ。汝等皆行菩薩道。当得作ナルヲ「仏ト」の二十四字の偈げを唱えて礼拝しつつ在々所々をめぐり歩く一種の行法を「常不軽をつく」という。「つく」とは「額ぬかずく」の意）

をつかせております」などと申しますので、君もたいそうお泣きになります。それにつけても御病人は、亡き父宮の成仏じようぶつをさえお妨げ申していることかと、病苦のうちにも罪の深さをお感じなされて、一層消えも入りたいようにお思いになります。できることなら、まだ極楽へいらっしゃれないで迷っておいでになるうちにお側へ参って、同じ所にいたいものよと思いながら、お臥やすみになっていらっしゃいます。

阿闍梨は言葉少なに座を立って行きました。この常不軽の行ぎように遣やられた僧たちの、近くの村々から京あたりまで廻り歩いて、明け方の冷たい風をかこちながら戻って来ましたのが、阿闍梨の召されています先を尋ねて、この中門のほとりに来まして、有難そうに回向えこうの額ぬかをつきます。例の偈げ（前掲の偈のこと）の文句の末の方を唱となえますのが、たいそうあわれなのです。客人まろうどの君も仏道に熱心なことですから、たまらなく哀れをお催しになります。中の君がひどく御容態を案じて、奥の方にある几帳のうしろへ寄っていらっしゃいましたのを、けはいでお気づきになりまして、きっと居ずまいをお直しなされて、「今の常不軽の声を何とお聞きになりましたでしょうか。重々しい法事などには行われないことですけれども、尊いことでございました」と仰せになって、

霜冴さゆる汀みぎわの千鳥うちわびて

啼なく音ねかなしき朝ぼらけかな

（薫の歌。「霜の冴える明け方、汀の千鳥が寒さをかこって啼く声が悲しく聞えることよ」の意で、常不軽の声を千鳥の声に擬してある。）

と、普通の言葉のように（歌のようでなく言うのである）申されます。どこか、あの情つれないお方（匂宮のこと）の御様子に似たところがあって、その人のようにも思えるのですが、じきじきには答いらえにくくて、弁に取次ぎをおさせになります。

暁の霜打ちはらひ啼くちどり

ものおもふ人の心をや知る

（妹の姫君の歌。暁の霜を打ち払いながら悲しげに啼いております千鳥は、物思いに沈む私の心を知っているのでございましょうか。）

似つかわしくない代人ですけれども、さすがに風情ありげに申し上げます。

こういうちょっとした遣り取りなどでも、おん姉君は控え目な中に懐なつかしみがあって、趣があるようにお取りなしになったものを、これぎりお別れするようなことになったら、どんな心地がするであろうと思案におくれになります。阿闍梨の夢に故宮がお見えになったことを思い合わせると、姫君たちのこの傷わしいおん有様を、中有ちゆううの空からどのように見ていらっしゃるであろうと推おし測られて、あのお籠りになっていらしった御寺みてらでも御誦経みずきようをおさせになります。方々へ御祈祷のお使いをお差し立てに、京の方へは公にも私にもお暇いとまをお願いになりまして、祭だの、祓はらえだのいろいろ残るところなく手をお尽くしになるのですけれども、物の祟たたりで患わずらっていらっしゃるのでもありませんので、何の験しるしも見えません。当の御本人もどうぞ平癒しますようにと仏に祈ってでもいらっしゃることか、やはりこのついでに死んでしまいたい、こういう風に中納言の君が附き纏まとって、まるで夫婦のようにしているのでは、いまさら逃げるすべもないし、そうかといって、今は並一通りではなく見えるお心が、後でそれほどでもなくなって、両方で愛憎をつかすようなことがあったら、いやな思いをしなければならない、もし何としても死ねないのなら、病気にかこつけて尼にでもなってしまいたい、それでこそ始めて、互いに変らぬ心持で長く附き合って行けるのであると思い込んでいらしって、どんなことになろうともぜひこの一念を貫きたいと覚悟しておいでになるのですが、そうまで生意気そうなことはお言い出しになれませんので、中の君に、「いよいよ助かりそうもない気がするのですが、戒いむことを受けましたら、その功徳で命が延びるとやら聞いていますので、そのように阿闍梨におっしゃって下さい」と仰せになりますと、皆が泣き騒いで、「とんでもないおんことです。あんなに心配していらっしゃいます中納言の君も、どんなに拍子抜けなさいますやら」と、不都合なことに思って、君にお取り次ぎも申しませんので、口惜しくお思いになります。

こうして君がこちらに引き籠っていらっしゃいますので、追い追いそれを聞き伝えて、わざわざお見舞いにお越しになる人もあります。日頃御殿にお仕え申しています者ども、親しい家司けいしなどは、並々ならぬ御心痛のことと存じて、自分たちでもいろいろの祈祷を行わせて、お案じ申しています。君は、豊明とよのあかり（豊明の節会のこと。新嘗祭の翌日、十一月の初の辰の日［辰が三つある月の時は中の辰の日］に宮中で行う饗宴）は今日であったと都の空をお思いやりになります。その日は風が激しく吹き、雪が凄すさまじく降りしきって、荒れ狂うのです。京はこれほどではないであろう、わが心がらながら寂しくて、これなり他人のままで終ってしまう契ちぎりなのかと、堪えがたく思うのですけれども、人を恨むべきでもないので、せめてしばらくの間でも、もとのお体からだにして上げて、あの愛らしい人なつっこいいつもの御様子を眼の前にしながら、心の中にあることどもを語ることができたらばと、考え続けて物思いをしていらっしゃいます。日は雪のまま暮れてしまいました。

かき曇り日影も見えぬ奥山に

心をくらす頃にもあるかな

（この頃は空が悲しげに打ち曇って日の光も見えないこの山奥の里に、心を暗くして日を送っていることよ。「日影」は日の光のことであるが、豊明の節会に用いる「日蔭の糸」を利かしてある。「くらす」は「暗くらす」で「暗くする」の古語。）

人々は皆、こうしてお側にいらしって下さいますのを、何かなしに心丈夫に存じ上げています。例の御病室に近いあたりに控えておいでになりますと、風が露あらわに御几帳などを吹き上げますので、中の君は奥へおはいりになります。見苦しい風をしていました女房たちなども、羞はずかしがって隠れてしまいましたので、その隙にずっと近くへ寄って、「いかがでいらっしゃいますか。心のありたけを傾けてお祈り申しています甲斐もなく、お声をさえも聞くことができなくなりましたのは、あまり情なさけのうございます。私を後にお残しになったらほんとうにお恨みに存じますよ」と泣く泣く申し上げられます。現心うつしごころもないような御様子なのですが、顔だけは器用にお袖で隠していらっしゃいます。「気分のいい折がありましたら、申し上げたいこともあるのでございますが、ただもう消え入るような気持にばかりなって行きますのは、口惜くちおしいことでございます」と、たいそう悲しそうにしていらっしゃいますので、こちらはいよいよ涙が堰せき止められないで、不吉な心配をしているように見えてはならぬと、怺こらえていらっしゃるのですけれども、つい声を立てておしまいになります。思えばどういう宿縁で、こんなにまでお慕い申し上げながら、数々の辛つらい思いをしてお別れ申さなければならないのか、もし少しでも御器量などに欠点を見せて下さったら、恋しさを覚ますよすがにしようと、じっと見守るのですけれども、かえってますます美しく、傷々いたいたしく、もったいなくばかり見えるのです。腕かいななども非常に細くなって、影のように衰えていながら、肌の色合いは変らず、白く綺麗に、なよなよとして、白いおん衣ぞの柔かなのを召して、夜具を押し除のけておいでになりますのが、中身のない雛ひな人形を臥ねかしたような感じで、お髪ぐしはうっとうしいほど多過ぎるというのでもなく打ち靡なびいて、枕から落ちていますのが、つやつやと見事で結構なのにつけても、これだけのお方がどうおなりになるというのか、これがこの世のものでなくなるのかと思うと、類たぐいなく惜しいのです。久しい間患わずらっていて、何の身嗜みもなさいませんのに、用心深く取り繕ってけばけばしく着飾りながらのさばり歩く人などよりは、幾段も立ちまさっていますので、仔細に見るほど、男君の恋心は取り静めようもないのです。「どうしてもお先へいらっしゃいますなら、片時もこの世にとどまるわけには参りません。もし定命が尽きないで生き残るようになりましても、深い山にでも籠ろうと存じます。ただお可哀そうなのは、たったおひとりこの世に留とどまっておいでになるお身の上ですね」と、何とかしておん答いらえのお声が聞きたさに、妹君のおんことを持ち出しになりますと、顔を隠しておいでなされたお袖を少し引き除のけて、「かようにはかない生涯しようがいでございましたので、情つれない女とお思いになったとしましても、どうにもしようがございませんが、その代りにはあとに留っておいでになる人を、私と同じに思し召して下さいますようにと、それとなくお願い申しましたのに、あれをお聴き入れになってさえ下さいましたら、安心して死んで行けたものをと、そればかりがお恨みに存ぜられまして、この世に未練が残りそうでございます」と仰せになりますので、「やはりいろいろと苦労をするように生れついた身なのでしょうか、何としましてもほかのお人には心が移りようもございませなんだので、思召しに従うことができないでしまいました。今考えれば悔くやしくもおいとおしくも存じます。でも中の君のおんことはお案じなさいますな」などと宥なだめながら、たいそう苦しそうにしていらっしゃいますので、修法すほうの阿闍梨どもを召し入れたり、いろいろと験げんのある限りの僧を招いたりして、加持をしてお上げになります。おん自みずからも心を籠めて仏にお祈りになります。その肝腎の仏などが、わざと世の中を厭いとい離れよと仕向け給うて、こうまで数々の悲しみをお知らせになるのでしょうか、見る見る草木などが枯れて行くようになって、あえなくおなりなされましたのは、何とも傷わしいことなのです。引き留めるべきすべもなく、足ずりをして悔くやみながら、人が愚かしく思うことなどに頓着する気もないのです。いよいよ御最期とごらんになりまして、自分も姉君と御一緒にと、中の君が泣き惑い給う御様子も、お道理なのです。正体もなくなっていらっしゃいますのを、例のおせっかいな女房たちなどが、「もはや不吉でございますから」と、お引き離し申し上げます。中納言の君は、何ぼ何でも、まさかこんなことがあるはずはない、夢ではないのかとお思いなされて、御灯火みあかしを近々ちかぢかと寄せて灯ひを掻き立てて御覧になりますと、お袖で隠していらっしゃるお顔も、ただすやすやと眠っておいでになるようで、変ったところもおありにならず、綺麗なお姿で横になっていらっしゃいますので、このまま虫の脱ぬけ殻がらのようにしてでも、ここにお置き申すことができるならばと、うろたえた考えもお起りになります。臨終の作法（臨終の折には死骸の髪をそいで戒を授ける形をする）などをして、お髪ぐしを掻き上げますと、さっと薫物たきものの香かが匂におって来ますのが、ありし日そのままの匂いなのに、まあ何というなつかしい妙たえな薫かおりであろう、いったいこの人の、どこに欠点があったとして、思い諦めることができようぞ、ほんとうに世の中を捨てさせるための方便であるなら、もっと恐こわらしい死顔をお見せになって、せめて別れの悲しみを覚ますようなたよりを示して下さいましと、仏をお祈りになるのですが、何としても胸の静まりようがなく、いよいよ歎きが深まるばかりなのに、今はせん方なく、一思いに荼毘だびに附してしまおうとお思いなされて、何やかやと野辺の送りなどを営み給う情なさ。宙ちゆうを歩むようによろよろしながら附き添っていらっしゃいますと、今を限りの儀式さえあっけなく、煙も多くは立ち昇らずに済んでおしまいになりました張合いのなさに、茫然ぼうぜんとしてお帰りになるのでした。

おん忌いみに籠る人たちの数が多いので、心細さはいくらか紛れるのですけれども、中の君は、世間の手前も恥かしい身の不仕合せを考えて、鬱々うつうつとしておいでなされて、これも生きた人のようにはお見えになりません。宮からもおん見舞いをしげしげとお上げになります。が、亡き姉君が情つれないお仕打ちを恨みつづけ給うて、そのまま逝いっておしまいになりましたことをお思いになりますと、まことに気の進まない御縁なのです。中納言は、今度のように世の中の辛さが身に沁しみました時を潮に、日頃の本意を遂げたらとお思いになるのですけれども、三条の母宮の思し召すところも気にかかりますし、この中の君のお行く末もお可哀そうなので、いろいろお迷いになるのでしたが、やはり亡きお方がおっしゃったように、かのおん形見としていとしがって上げた方がよかったかも知れない、自分としては、かのお方がいかに一心同体のおつもりでいらっしゃっても、このお方に見換える気にはなれなかったものの、こんなに苦労をおさせ申すよりは、互いに話相手になって、尽きせぬ悲しみを慰めるよすがにもしてお世話申しながら、通うようにした方がよかったかも知れない、などとお思いになります。かりにも京へはお出ましにならず、ふっつり世間と打ち絶えて、憂いに沈みながら籠っておいでになりますので、世の人も並々ならぬお気持でおいでになることとお察し申し、内裏うちを始めまいらせて方々ほうぼうからしきりにおん見舞いがあります。そうするうちにはかなく日数が立って行きます。七日々々の御法事などもたいそう厳いかめしく執とり行わせられ、ねんごろに御供養なさりつつも、おおよそ限りのあることですから（夫婦というわけでもないので喪服を着ることもできないのである）、おん衣ぞの色までは変えるわけに行きませんので、格別親しくお仕え申し上げていました女房たちが、濃い喪服に着換えていますのをちらと御覧になりますにつけても、

紅くれなゐにおつる涙もかひなきは

かたみの色を染めぬなりけり

（血の涙を流して悲しんでも、その涙が服の色を染めるわけでもないから、（喪服を着ることができないから）何のかいもない。「紅におつる涙」は血涙のことで、「紅」は「色」の縁語。「かたみの色」は喪服のこと。）

ゆるし色（だれでも着用することを許されている服の色。紅、紫などの薄い色）のおん衣ぞが解けない氷のように（擣［う］った衣の光沢が、氷のように光るのである）つやつやと光っていますのを、ひとしお濡ぬらしながら物思いに耽っておいでになりますお姿が、まことに優雅で清らかなのです。皆が隙間すきまから拝ましていただいて、「お亡くなりになったお方のことは、申してもせんすべがありませんが、こうしていつもお目にかかっていましたこの殿までが、これきりお越し下さらぬようになるかと思うと、残念で口惜しくてなりません。何という生憎あやにくなおん宿世でいらっしゃるのでしょうか。こんなに御親切なお心でいらっしゃりながら、どちらとも御縁がおありにならなんだとは」と、泣き合っています。中の君には、「今は亡きお人のおん形見でいらっしゃいますから、何事によらず申し上げもし、承りもしとう存じます。どうか余所よそ々々しゅうなすって下さいますな」と申されるのですけれども、女君は何かにつけて不運に生れた我が身であるとお思いなされて、何につけても気おくれがしていらっしゃいますので、まだ対面してお話などもなさいません。このお方は、きっぱりとしたところがあって、姉君よりは今少し子供らしく、気高くておいでになりますけれども、気だてのやさしさ、奥床しさという点では劣っておいでになると、男君は折にふれて思うのです。

雪が空をかき曇らして降る日のこと、終日ひねもす物思いに暮して、世間の人が味気ないもののように言います十二月しわすの夜の月影の、あざやかに射していますのを、簾すだれを捲まき上げて御覧になりながら、向う岸の寺の鐘の声が「今日も暮れぬ」（山寺の入相の鐘の声ごとに今日も暮れぬと聞くぞ悲しき［拾遺集］）とかすかに知らせて来ますのを、「枕を欹そばだてて」（遺愛寺鐘欹枕聴。［白氏文集］）お聴きなされて、

おくれじと空ゆく月を慕ふかな

つひにすむべきこの世ならねば

（「どうせ永久にとどまっていられるこの世ではないのであるから、西の空へ行く月のあとを慕って私も西方の国へ行きたい」で、「月」を大姫君にたとえた歌。「すむ」は「住む」であるが、月の縁語の「澄む」にかけてある。）

風がたいそうはげしく吹きますので、蔀しとみを下おろさせようとなさいますと、四方よもの山々の影を鏡のように宿しています汀みぎわの氷に、月の光が映っています面白さ。都の住居はどんなに贅沢に研みがき立ててありましても、とてもこうは行くまいと思えるのです。亡きお方がひょっとしてでも蘇よみがえって下さったら、もろともにこのけしきを眺めようものをと思いつづけますと、胸がいっぱいになる心地なのです。

恋ひわびて死ぬる薬のゆかしきに

雪の山にやあとをけなまし

（亡き人を恋うる苦しさのあまり、死ぬ薬がほしいのだが、いっそいろいろの薬草に富むという天笠の雪山に姿を隠してしまおうかしら。「雪の山」は天笠雪山のこと。雪山には薬草が多いからである。）

偈げの末半分を教えたという鬼が出て来てくれないものか、そうしたら求法にかこつけて自分も身を投げてしまうのに、などと怪しげな道心をお起しになります。

（昔雪山童子が鬼に遇って法を求めると、諸行無常、是生滅法の二句を唱えて、末の一句は飢えて言うことができないと言った。童子が何を食するやと問うと、鬼は血肉を食すと言ったので、童子が、それでは我が身を与えるから末の二句を言えと言うと、「生滅滅已、寂滅為楽」と唱えた。童子はその句を石壁に書きつけて谷の鬼の方へ身を投じたという故事。阿含あごん経及び涅槃ねはん経にある）

人々を近くお召し出しなされておん物語などをなさいますおんけはいなどの、いかにも申し分がなくおっとりとしていらしって、思慮が深くておいでになりますのを、お拝み申し上げる女房たちの中でも、若い者どもはしみじみお立派だと存じ上げます。老いた者どもはそれにつけても亡きお方の不仕合せを一層悲しく思います。「御容態が悪くおなりになりましたのも、ただあの宮の思いのほかに情つれないお方でいらっしゃいますのを看みてお取りになりまして、世の物笑いになられましたのを恥かしくお感じになりまして」「さすがにおん妹君にはそんな素振りを気取られないようにと、じっと御自分のお胸一つに御無念を忍んでおいでなされて、ちょっとしたお菓子などをさえお上りにならないで、ただお弱りになる一方だったのでございます」「うわべは別にもったいぶって分別臭そうにはなさりませなんだが、お心の底は、何事につけてもいたって気の廻るお方でいらっしゃいましたのに」「故宮のおん教えにまでも背そむいてしまったと、おん妹君のことをあんまり御心痛になりましたのが最初だったのでございます」などと申し上げて、折に触れて仰せになりましたお言葉などを語り出でつつ、誰も誰も果てしもなく涙にくれます。君も自分の心得違いから、とんだ憂うき目をお見せ申したことよと、過ぎし日の過あやまちを取り返したくお感じになるのでしたが、世の中のことがおしなべて恨めしくて、一心に念誦ねんずをなさいまして、まどろむほどもなくお明かしになりますと、まだ夜が深く、曇った空模様がいかにも寒そうに見えます中を、外に大勢の人声がして馬の音が聞えます。いったい誰がこんな夜中に雪を踏み分けて来たのかしらんと、法師たちまでが驚いていますと、かの宮が狩衣姿かりぎぬすがたにおん身を窶やつして、びっしょり濡れてはいっていらしったのでした。戸をほとほととお叩きになります様子に、さてはとお聞きつけになりまして、中納言の君は奥の間の方へおいでなされて、隠れていらっしゃいます。まだ中蔭の日数は残っていたのですけれども、宮は待ちきれなくおなりなされて、夜一夜雪に迷いながら訪ねておいでになったのでした。

中の君は、日頃の恨みも忘れてしまうほどなのですが、お逢いする気にもおなりになりません。亡き姉君にこのことで心配をおかけしたのさえ恥かしいのに、生きておいでになる間に安心させて上げることもできずにしまって、たといこの後実意を見せて下すったところで何になろうぞと、深く思い込んでおいでになるのでしたが、誰も誰もさまざまに道理を説いてお聞かせしますので、ようよう物をお隔てなされて、何やかやと日頃の御無沙汰のお詫わびを仰せになりますのを、つくづくと聞いておいでになります。しかしそれさえあるかなきかのおんけはいで、このお方までがおあとをお追いになりそうに、力なげにしていらっしゃいますおいとおしさに、宮もたいそうお胸をお痛めになります。御自分の身は内裏うちのお叱りを蒙ろうともと、その夜はお泊りになるのでした。「物越しでなくお逢いになって」としきりにおせがみになるのですが、「今少し人心地がつくようになりましたら」とばかり申し給うて、お打ち解けになりませんので、中納言の君が様子をお聞きになりまして、しかるべき女房をお呼びなされて、「思ったよりも薄情のようなところがおありになって、いつもいつも心外なお仕打ちをなされましたこの月頃のことは、そうお感じになりますのもごもっともだと存じますが、その罪をお咎とがめになるにしましても、せめて可愛げを失わぬようになさりませ。こういうお扱いをお受けになったことなどはおありにならないお方ですから、さぞ辛くお感じになりますでしょう」などと、こっそりお諭さとしになるのですけれども、そう言われれば言われるほど、いよいよこの君の手前も恥かしくて、ようものも仰せられません。「まあ何という情なさけないお心なのでしょう。いつぞやお約束申し上げたことなども、すっかりお忘れになったのですね」と、宮は並々ならずお歎きなされてお過しになります。夜はひとしお吹き荒すさぶ風の音に、お心がらとはいいながら、溜息ためいきをついて横になっていらっしゃいますので、さすがにお気の毒におなりなされて、例の、物を隔ててお話しになります。「千々ちぢの社やしろ」（誓ひつることのあまたになりぬれば千々の社も耳馴れぬらん［河海抄所引］）を引き合いに出して行く末長く変らないことをお誓いになりますので、どうしてこうもお上手なことをおっしゃり馴れていらっしゃるのであろうと、厭いやらしくお感じになるのでしたが、でも一向に訪ねて来ても下さらない情つれなさよりは、お会いになった方がうれしく、おのずから人の心も和ぐような優しいお姿に、やはり一概にお疎うとみ申すことはできないのだとお悟りなされて、ただつくづくとおっしゃることをお聞きなされて、

来し方を思ひ出づるもはかなきを

行く末かけてなにたのむらん

（今までのお仕打ちを思い出してみましても、一向たよりなくていらっしゃることは分っておりますのに、私はまあどういうつもりで、行く末長くあなたを当てにしようとするのでございましょう。）

と、ほのかに仰せられます。宮はかえって胸が結ぼれて、気が揉もめるのです。

「行く末を短きものと思ひなば

めのまへにだに背そむかざらなん

（先の短い人生であるとお思いになるなら、せめて眼の前の現在だけでも、私の言うことを聴いて下さい。）

何事も、このようにたちまち変ってしまう世の中ですから、罪作りな邪推をなさいますな」と、いろいろにお賺すかしになるのですけれども、「気分も悪うございますから」と、奥へ引き取っておしまいになります。

宮は女房たちの手前もきまりが悪くて、歎きながら夜をお明かしになります。なるほど、恨むのももっともなわけだけれども、ああまで不愛想な仕打ちをしないでもとお思いになりますと、くやし涙がこぼれるのでしたが、まして女君はどんなにたまらなく思っていたことかと、さまざまにお察しなされて可哀そうにお感じになります。中納言が主人顔あるじがおをしてここに住み馴れて、心やすく人々を召し使ったり、また大勢の者がお給仕をして召上り物を参らせたりしていますのを、あわれにも面白くも御覧になります。たいそう痩やせて、青い顔をして、心痛のあまりしょんぼりとしていますのを、傷わしくお感じになりまして、ねんごろに悔みのお言葉をお述べになります。君も亡きお方の生前の有様などを、いまさら甲斐のないことながら、この宮にこそ聞いていただきたいものよと思うのですけれども、そんなことを口に出して、意気地がなく、愚痴ぐちっぽく見えるようではと遠慮なすって、言葉少なにしておられます。長い間泣いてばかり日を暮したことですから、面変りがしていますのも、なかなか見苦しいどころではなく、いよいよすっきりと優雅に見えますので、女であったら必ず心が移るであろうと、宮は御自分にけしからぬ癖がおありになりますところから、つい気を廻して心配におなりなされて、ぜひ世間から非難されたり恨まれたりしないようにして、京へ連れて来てしまわなければとお思いになります。

こんな具合に情つれないお扱いをお受けになりながら、こういうことが内裏うちあたりへでも聞えたら、定めし首尾が悪いであろうと難儀にお思いになりまして、その日はお帰りになるのでした。並一通りでなくお言葉の数々をお尽くしになるのですけれども、「つれなきは苦しきもの」（いかでわれつれなき人に身をかへて苦しきものと思ひ知らせん［河海抄所引］）ということを分らせて上げたいとお思いなされて、女君は打ち解けた素振りをお見せにならないでしまいました。年のくれ方には、かような辺鄙へんぴな所でなくても空のけしきがいつもと変って行きますのに、まして山里は荒れぬ日がなく雪が降り積りますのを、打ち眺めつつ明かし暮していらっしゃいます中納言の君の心地は、尽きる時もなくただ夢のようなのです。後夕の御法事なども厳重にお勤めになります。宮からも御誦経みずきようや何やかやと、おびただしくお布施ふせをお上げになります。が、新しい年が来てまでも、ここでこういう風にばかりして泣き沈んでおいでなされていいものでしょうか、都のあちらこちらでも、田舎いなかにお引き籠りなされたまま音沙汰がおありにならないのをお案じなされて、何かとおっしゃってお寄越しになりますので、今はどうでも帰らなければとお思いになりますにつけても、たとえようもないお気持なのです。このようにここに御滞在になっていらしった間は、自然足繁しげく人が出入りをしましたのに、急に寂しくなってしまいますのを侘わびしがる女房たちは、大姫君がお亡くなりなされた当座の悲しかった騒ぎよりも、かえってそれの落ち着いた今になってから、たまらない思いがするのです。「おりおりふっと面白い時に訪ねていらっしゃいました年頃よりも」「ずっと泊っておいでなされた今日この頃のおん有様が、なつかしくもおやさしくも思われまして、ちょっとした戯れごとでも、真面目な御用向きのことでも、思いやりの深いお方でいらっしゃいましたが」「もうこれ限りお目にかかれなくなるのでしょうか」と、互いに涙にくれているのでした。

かの宮からは、「やはりこちらからお伺いすることはむずかしいので、思案に暮れまして、近いあたりへお迎え申し上げるように、手だてを考えつきました」と、申してお寄越しになります。ありようは、后宮きさいのみやがお聞き及びになりまして、中納言までがそう熱心に思い込んでいるらしいのでは、いかさま宮も並々の女とはお思えになれないのであろうと、不憫ふびんにお感じになりまして、「二条院の西の対へ引き取ってお上げなされて、ときどき通われるように」と、内々のお言葉がおありになりましたので、女一宮のおん方の女房にでも、いうおつもりではないのかしらんと懸念けねんなさりながら、とにかくいつもお逢えになれますのが嬉しくて、知らしてお上げになったのでした。そうなるらしいということを中納言もお聞きになりまして、自分も、三条の御殿が出来上ったら恋しい人をお移し申し上げようと思っていたものを、こうなった上はせめてその人のお身代りとしてでも、この姫君を自分の方へお迎えすればよかったのにと、昔に返って心細くお感じになります。でも、宮が気を廻していらしったような仔細などは、もとよりあるまじきこととして、夢にも考えておいでにならず、別にそういう意味でなく万事のお世話をして上げる者は、自分を措おいて誰があろうと思っておいでになりますとやら。

早蕨さわらび

世に古ふるされた宇治うじの山里でも「薮やぶし分かぬ」

（日のひかり薮し分かねばいそのかみふりにしに里に花も咲きけり［古今集］「薮し分かぬ」とは日の光が「薮でもどこでも区別なく照らす」意）

ものなので、春の光を御覧になりますにつけても、どうしてこうながらえて来た月日であろうと、ただ夢のようにばかりお想いになります。おりおりの移り変りにつれて、花の色をも鳥の啼なく音ねをも、同じ心で朝夕に賞めでながら、ちょっとした歌のようなものでも、あるいは上の句を、あるいは下の句をと詠よみ交かわし、心細い世の中の憂うさ辛つらさをも互いに語り合ったからこそ、慰むすべもありましたのに、今は面白いことも悲しいことも分って貰える人がないまま、何事も鬱々うつうつとして、ひとり憂うれいに鎖とざされて、父宮がお亡くなりなされた時の悲しさよりも、今度の方が恋しさもやるせなさも少し勝っていますので、どうしたらいいであろうかと、夜の明けるのも日の暮れるのも知らず思い惑まどい給うのですが、この世に生きています間は定命じようみようというものがありますので、死ぬわけにも行かない情なさ。阿闍梨あじやりのもとからは、「年が改まりましてからは（薫二十四歳）、どうしていらっしゃいますか。御祈祷は怠りなく勤めております。今はただあなた様のお身の上が案ぜられましてそのことばかりをお祈り申しております」などと申し上げて、蕨わらびや土筆つくしを風流な籠に入れて、「これは童わらべたちが愚僧に供養してくれました、そのお初穂はつほでございます」と、お贈りして参ります。たいそう拙つたない手で、歌はわざらしく一字々々引き離して書いてあります。

「君にとてあまたの春をつみしかば

常をわすれぬ初わらびなり

（毎年春になると、あなた方にと申して蕨を摘つんで差し上げたことですから、今年もその慣例を忘れずに差し上げる初蕨でございます。「春をつみしかば」の「つみ」は「摘み」と「積み」に通じる。）

お前で御披露を願います」（直接姫へ書かずに、女房にあてて書いたのである）とあります。一生懸命に頭をひねって詠んだのであろうとお思いになりますと、歌の趣もあわれが深くて、そうもお思いにならないらしい言の葉をまことしやかにお並べになるどこかのお人の、お座なりなおん文ふみなどよりは、はるかにお心が惹ひかれ給うて、涙もこぼれますので、返りごとを書かせて（女房に口授するのである）おやりになります。

この春は誰にか見せんなき人の

かたみにつめる峰のさわらび

（亡き父君の形見と思って摘んで下すった山の蕨も、姉君までがお亡くなりなされた今年の春は、誰に見ていただいたらよいのでしょうか。「かたみ」は「形見」であるが、「筐かたみ」を利かしてある。）

使いの者には禄をお被かずけになります。

今が盛りのお年頃で、言いようもなくお美しくておいでになるお方が、さまざまのおん物思いに少し面窶おもやつれしていらっしゃいますのが、かえってたいそう上品で、艶えんな風情ふぜいが添いまして、亡き姉君のおん面影にも似ておいでになります。お揃いになっていらっしゃいました頃には、とりどりにすぐれておいでなされて、少しも似ていらっしゃるようには見えませなんだのに、近頃はふっと忘れて、おやと思うことがあるくらい似通っておいでになりますので、「中納言の君が、せめておん遺骸なきがらをでもお留め申しておくことができたらと、朝夕恋しがっていらっしゃいますのに、同じことならどうしてこのお方とそういう御縁がないのでしょう」と、お側の人々は残念がるのです。かのおんあたりの人（薫の供をして来た男が宇治の女房とねんごろにしていたことが前にある。「総角」参照）が通って来ますのにことづけて、おん消息は絶えず取り交していらっしゃいます。君がいつまでも悲しみを忘れず、気が抜けたようにしていらしって、新しい年が来たというのに涙ぐんだ眼つきをしておいでになると聞き給うにつけても、いかさま、一時の浅いお心ではなかったのだと、女君は今こそしみじみと君のお気持がお分りになるのでした。

宮はお出ましになりますのがいよいよむずかしく御不自由におなりなされましたので、女君を京へお移し申そうとお思い立ちになりました。内宴ないえん（正月の二十日頃の子［ね］の日、宮中仁寿殿［じじゅうでん］で行われた公事［くじ］。当日は詩歌管絃などの催しがあった）などで落ち着かない頃を過してから、中納言の君は胸に余っていることを、ほかに誰と語り合おうぞと思案にお暮れなされて、或る日兵部卿宮のおん方へお伺いになります。しんみりとした夕暮のことなので、宮は端近くお出ましなされて、あたりを眺めておいでになりました。箏そうのおんことを掻き鳴らしつつ、例のお気に入りであるという紅梅のかおりを賞美しておいでになる折柄でした。君がその下枝しずえを一枝折って持っておいでになりましたのが、たいそう艶えんによく匂においますのを、時に取って興深くお感じになりまして、

折る人の心にかよふ花なれや

いろには出でずしたに匂へる

（「この紅梅は、これを折って来られたあなたの心に似通った花というのでしょうか、外には十分に咲き出さないで内に匂いを包んでいますのは」であるが、「あなたは内々中姫君のことを思っていながら、表面何気ない風を装っているのでしょう」の意を梅に託して詠よんだ歌。）

と仰せになりますと、

「見る人にかごとよせける花の枝えを

こころしてこそ折るべかりけれ

（「何の気なしに眺めている者に言いがかりをつける花の枝なら、用心して折ればよかった」で、「花の枝が言いがかりをつけた」という風になっているが、心は、「あなたがこの花の枝についてそんな言いがかりをおっしゃいますなら、私もそのつもりで折ればようございました」で、暗に「花の枝」を中姫君に擬してある。「かごと」はここでは「言いがかり」の意であるが、花の縁語の「香か」を利かしてある。）

うるさいことでございますね」と、互いにお戯れになったりしまして、ほんとうに親しいおん間柄なのです。こまごまとしたおん物語などが始まりますと、まずかの山里のおんことを、「どうしていらっしゃいますか」と宮がお尋ねになります。中納言も、過ぎし日の言いようもなく悲しかったことや、その時から今日が日まで一日として忘れたことがないことや、折々につけての思い出を、哀れにも、面白くも、泣きみ笑いみとかいうような風にお話しになりますので、まして何分にも色っぽく、涙もろい癖がおありになります宮は、人のお身の上でさえお袖そでもしぼるようにおなりなされて、同情のある受け答えをしていらっしゃるらしいのです。空の様子までがまた、いかにも哀れを知り顔に霞みわたっています。日が暮れてはげしく吹きはじめた風の様子は、まだ冬めいていてたいそう寒く、御灯火みあかしも消えたまま、「闇はあやなき」（春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やはかくるる［古今集］）おぼつかなさながら、お互いに中途でお止めになるべくもなく、いくらでも尽きぬおん物語を、まだ存分にお話しになりませんうちに、夜もたいそう更ふけてしまいました。宮は、「またと世間に類例のありそうにもないお附合いなのですね。いくら何でも、まさかそれだけではありますまい」と、まだ隠していることがありそうにお問いになりますのも、日頃のけしからぬお心から人をお疑いになるのでありましょう。そうは言っても物事をよく心得ておいでなされて、悲歎に鎖とざされた胸の中が晴れやかになるように、一方では慰めてお上げになりつつ一方では憂いを忘れさせてお上げになり、いろいろにお話しになりますのが全くお上手でいらっしゃいますのに、こちらもいつか賺すかされて、何とも思案に余るくらいに鬱積していらしったことどもを、少しずつ語り出し給うて、気持がすうっとしたようにお感じになります。宮も、かの人を近いあたりへお引き取りになるおつもりで、準備をしていらっしゃることどもをお話しになりますと、「それは嬉しいことでございますね。そうでもなすっていただきませんでは、何だか私の越度おちどになるような気がしていたのでございました。忘れられない昔の人の形見といっては、あのお方よりほかには誰もないのですから、私としましても、何もそういう意味ではなしに、万事のお世話をして上げなければならないのでございますが、妙な具合にお取りになってはと存じますので」と申されて、あの、亡きお人が「私と同様に思って下さい」と、今のお人を君にお向けになろうとしましたことなども、少しはお漏らしになるのでしたが、「いはせのもりの呼子鳥」

（「恋しくは来ても見よかし人づてにいはせのもりの呼子鳥かも」［花鳥余情所引］「かんなびのいはせのもりの呼子鳥いたくな啼きそわが恋ひまさる」［万葉集］の二首ともにこの場合に当てはまらないように思われる。要するに、かつて薫が中姫君に逢った一夜のことをいうのであろう）

めいた一夜のことは、さすがにおっしゃらずにおくのでした。心の中では、こんなにまで恋しくてならない人の形見として、自分こそこのお人を宮がなさるようにして上げるべきなのであったと、だんだん悔くやしさが募るのでしたが、今は何としてもせんないことだし、いつもそんな風にばかり思っていると、ついにはひょんな考えなどを起すかも知れないし、そういうようなことがあっては誰のためにも面白からず、愚かしいことになるであろうと、思い諦あきらめるのでした。そして、京へお移りになるにつけても、親身に面倒を見てお上げ申す人は、自分を措おいて誰があろうとお思いなされて、おん移徙わたましの用意などをぽつぽつ心がけておいでになります。

かの山里でも、器量のいい若い女房や女童めのわらわなどを雇ったりしまして、人々は満足そうにそわそわしているのですけれども、さていよいよとなって、この「伏見の里」

（いざここにわが世は経なんすがはらや伏見の里の荒れまくも惜し［古今集］の歌の心によって、「伏見」の地名には直接関係はないが仮に宇治のことを伏見と言ったのである）

を荒れるに委まかせてしまいますのも、たまらなく心細いので、溜息ためいきばかりついておいでになるのでしたが、そうかといって、どこまでも強情を張ってここに立て籠ってみたところで、どれほどのこともないであろうし、「あれほど深い契ちぎりを交しましたのに、そうしていらっしゃいましては、切れてしまうよりほかはありませんが、どうなさるおつもりなのでしょうか」と、しきりにおっしゃってお寄越しになりますおん恨みごとも、まんざら無理ではありませんので、何としたらいいであろうとお迷いになっていらっしゃいます。おん日取りは二月きさらぎの月初め頃ということなので、近づいて来るにつれまして、木々の梢こずえが花になりかけていますのにも心が残り、峰の「霞のたつを見捨てて」（春霞たつを見捨てて行くかりは花なき里にすみやならへる［古今集］）行くにしましても、その行く先が我が故郷ふるさとというわけでもなく、旅の宿りのようなものですから、どんなにか居心地が悪く、不体裁なこともあるであろうと、いろいろと気が引けて、一人で屈託しながら明かし暮していらっしゃいます。おん服ぷくもおおよそ限りのあることなので（姉の喪は九十日の定めであるからこの二月で解ける勘定になる）、お脱ぎ捨てになりますにつけても、川原の御禊みそぎ（除服の時は川原へ出て御禊をする）を何か浅いようにお思いになります。母君のお顔は覚えておいでになりませんから、恋しいこともありません。その代りには姉君のおん服に、特別に衣を色濃く染めようとひそかに考えていらっしゃいましたのに、さすがにそういうしきたりもありませんので、そんなこともできませんのが言いようもなく悲しいのです。と、中納言殿から、御車みくるまだの、前駆の人数だの、陰陽博士おんようはかせだのをお寄越しになるのでした（川原へ御禊に出る時の御車や前駆など。陰陽博士もその時必要なのである）。

はかなしや霞の衣たちしまに

花のひもとくをりも来にけり

（「月日の立つのはあっけないものです、あなたが喪服を裁ち縫いさせてお召になったかと思う間に春になって、もう花やかな常の服とお着かえになる時が来ました」の意。「霞の衣」は「墨の衣」をかけてあって喪服のこと、「たちし」は「裁ちし」であるが、また霞が立って春が来たことを利かしてあり、「花のひもとく（紐解く）」も、鈍色の服を脱いで花やかな色合いの服を着ることに、花が咲くことを利かしてある。）

ほんとうに、何やかやと結構にしてお上げになるのでした。お引き移りになります時の被かずけ物なども、あまり仰々しくはないながら、それぞれの身分に相応するようにとお気をつけなされて、たいそうたくさんにお贈りになります。「何かにつけて、昔を忘れぬ御親切は世にも珍しいことで、兄弟などでもなかなかこうまではできないものでございます」などと、女房たちは申し上げます。わけても地味な老女どもの身になりますと、こういう風なお心づくしがしみじみ有難く感じられます。若い人々は、「今まではときどきお会いになりまして、お親しくなすっていらっしゃいましたのに、これきり余所よそへ行っておしまいになりましたら、どんなに寂しく、恋しくお思いになりますでしょう」と申し合っています。当の中納言の君は、明日はいよいよお引き移りという日の朝まだきにお越しになりました。例の客間の方へお通りになりますにつけても、かのおん方が御存生でいらっしゃったら、もう今頃はお互いの遠慮がなくなっていたであろうし、自分こそ宮より先にこういう風なことも思いついていたのになどと、ありし日のおん有様、おっしゃったお言葉の趣などをお偲びになるのでしたが、手強てごわいところがおありになったとはいうものの、そう思い切って心外なほどにお疎うとみになりはせなんだものを、自分の心弱さから、妙に気がねをして隔たってしまったのだと、それからそれへと胸痛くお考えつづけになります。いつぞや隙見をした襖ふすまの穴も思い出されて、そこに寄って覗のぞいて御覧になりますと、あいにく中の御簾や壁代がおろしてありますので、何も見えません。内の方でも、人々は亡きおん方のことを偲びながら互いにひそひそと泣いています。中の君はましておん涙が催されて、明日のおん移徙わたましのこともお考えにならず、気抜けがしたようにしょんぼりと打ち臥しておいでになりますので、「このほどじゅうの物思いが積りまして、何ということもなしに胸がむしゃくしゃしておりますので、その片端をでも打ち明けて聞いていただいて、紛らしたいと思うのです。またしてもそっけなくお突き放しにならないで下さい。それではなおさら知らぬ国へ来た心地がします」と、男君がお申し入れになりますと、「無愛想なとお思いになるようなことは、いたしたくないのでございますが、どうも気分がいつものようでございませんので、つい取り乱して失礼なことなどを申し上げたりしないかと、気がかりなものでございますから」と、当惑しておいでになるのでしたが、「それではあまりお気の毒のような」などと誰彼が申し上げますので、中の襖の際きわで御対面になります。こちらが気恥かしくなるくらい優雅で、しばらくお会いにならなかった間にお立派になられたようで、眼も驚くほど美しく、人とは違ったお嗜たしなみのほどなど、まあ何という結構なお人かと、いう風にばかりお見えになりますので、中の君は片時も面影をお忘れにならない姉君のおんことまでが思い出され給うて、しみじみとお姿を御覧になります。

男君は、「数々申し上げたいことがありますけれども、今日は言忌こといみをいたしましょうね」などと言いよどみながら、「いずれ私も、今度お渡りになりますあたりに近い所へ、今しばらくたちましてから引き移って参りますので、『親しい同士は夜中暁よなかあかつきでも』などと、世俗にも申すことでございますから、どういう折にでもお心やすく御相談なすって下さいましたら、世にながらえております限りは、いろいろと承りも申し上げもして過したいと存じますが、いかがなものでございましょうか、人の心はさまざまでございますから、かえって御迷惑かとも存じまして、ひとりぎめにもしかねておりますが」と申されるのですが、「どうあってもこの山里を離れとうはございませんのに、近いあたりになどと仰せになりますと、さまざまのことが一時にこみ上げて参りまして、何と申し上げてよろしいやらも」と、とぎれとぎれに言い消して、怺こらえようもなく悲しそうにしていらっしゃいますのが、亡きお方にひどく似通っておいでになりますので、これほどのお人を心がらから余所よそのものにしてしまったと、悔くやしく感じますようなものの、言ってもせんないことですから、あの折のことには少しも触れず、もうそんなことは忘れたのかと見えるほどにも、朗ほがらかに振舞っておいでになります。お前に近い紅梅が色も香もなつかしく思われますのに、鶯さえ見過しにくそうに啼なきながら飛んでいますので、まして「春やむかしの」（月やあらぬ春やむかしの春ならぬわが身一つはもとの身にして［伊勢物語］）と、懐旧の情にそそられ給うおん方同士のおん物語は、折が折だけに哀れなのです。風がさっと吹き込みますと、花のかおりも、客人まろうどのおん衣ぞの匂いも、橘ではありませんが（さつき待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする［古今集］）昔の人が思い出される緒いとぐちになります。つれづれのお暇つぶしにも、心配事がおありになる時のお気晴らしにも、いつもこの梅に心を留めて賞美していらしったものをなどと、胸がいっぱいにおなりなされて、

見る人もあらしにまよふ山里に

むかしおぼゆる花の香ぞする

（中姫君の歌。私が都へ行ったら見る人もあるまいと思い迷っている山里に、亡き姉君を思い出させるように紅梅の匂いがする。「あらし」は「見る人もあらじ」に「嵐」をかけてある。）

言うともなく、かすかに口ずさみましたのが、たえだえに聞えて来ましたのを、なつかしそうに打ち誦ずんじて、

袖ふれし梅はかはらぬ匂ひにて

根ごめうつろふ宿やことなる

（薫の歌。「私がかつてちょっと袂を触れたことのあるこの梅は、昔に変らぬ匂いのする梅ですけれども、それが根ぐるみ移されて運ばれて行く先は、私の宿とは違うのですね」で、「色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖ふれし宿の悔ぞも」［古今集］を踏まえた歌。「梅」とは中姫君のことで、「袖ふれし」とはかつて薫が中姫君に逢った一夜のことをさす。「総角」参照。）

包みようのない涙を体ていよく拭い隠して、言葉数も多くはないのです。「これから後も、またこのようにしてお目にかからしていただいて、何事によらずお物語をいたしましょう」などと申しおかれて、お立ちになるのでした。明日のお支度のことどもを、指図しておおきになります。ここのお留守番には、あの髭面ひげづらの宿直人とのいびとなどが残ることになっていますので、近いあたりの御自分の御領地の者どもなどに、その面倒を見るようにお言いつけになりますなど、そんな男の暮し向きのことどもをさえ取りきめておやりになります。弁は、「かようなお供をいたしますなどは思いも寄りませんことで、長生きをいたしましたのが恥かしゅうございますし、人も年寄りを忌まわしゅう思うでございましょうから、今はこの世にいる者とも知られとうございません」と言って、尼になっていましたのを、強しいて召し出して、たいそう不憫ふびんにお思いになります。例の昔物語などをおさせになりまして、「これからもここへはときどき来るつもりだが、誰もいてくれないでは不便でもあり、寂しくもあると思っていたのに、こうしてあなたが残っていて下さったら、ほんとうにしみじみ嬉しく思います」などと、言いも終らずお泣きになります。「『いとふにはえて』

（憎さのみますだの池のねぬなははいとふにはゆるものにぞありける［源氏物語奥入所引］「いとふにはゆ」とは「厭えば厭うほど一層延びる」という意）

延びる命も浅ましゅうございますし、一体どうせよというおつもりで打ち捨てていらっしゃったのかと、亡きおん方も恨めしく、『なべての世』（おほかたの我が身一つのうきからになべての世をも恨みつる哉［拾遺集］）に愛憎をつかして歎きに沈んでおりますので、どんなにか罪障も深いことでございましょう」と、心の中にあることどもをお訴え申し上げますので、愚痴っぽくお感じになりながらも、たいそう上手に言い慰めておやりになります。随分老ふけてしまいましたけれども、昔美しかった名残りの髪を殺そぎ捨てましたので、額つきなどが変りましたせいか、少し若くなって、尼ながら優雅なのです。恋しさのあまりには、なぜあのお方をもこうして上げなかったのであろう、出家をなさったら寿命が延びたかも知れないし、それならそれで、仏の道をでもしんみりと語り交して過したかも知れないのになどと、一方ならず口惜くちおしく、この女までが羨うらやましくおなりなされて、身を隠している几帳を少し引き除のけて、なおもこまごまとお話しになるのでした。ひどく老い呆ほけている様子ながら、ものを言うけはい、嗜みなどがまんざらでもなく、昔は相当な人であったと思えるのです。

さきにたつ涙の川に身を投げば

人におくれぬいのちならまし

（年寄りは何につけましてもとかく涙が先に立つものでございますが、その涙の川に身を投げましたら、大姫君のおあとに生き残る悲しみもないでございましょうに。）

と、泣き顔をして申し上げます。「それもなかなか罪が深いことでしょう。彼かの岸に行きつくことはございましょうが、身を投げたりして、深い底に沈んで浮かばれなくなっては困ります。ただ世の中は空くうなものだと悟ることが第一だ」などと仰せになります。

「身を投げん涙の川にしづみても

恋しきせぜにわすれしもせじ

（身を投げることができるような深い涙の川に沈んだとしても、私は恋しい折々ごとに亡き人のことを思い出して、忘れることはできないでしょう。「せぜ」（瀬々）は川の縁語。）

いつの世になったら、この悲しみがちょっとでも慰められることがあるだろう」と、果てしもない心地がなさいます。帰る気にもなれずものが思い続けられて、いつか日も暮れてしまいましたが、このまま不用意に泊ったりして人の疑いを受けますのもいかがですから、やがてお帰りになのでした。

弁は君の思召おぼしめしや仰せになったお言葉などを人々に語って、ひとしお慰めようもなく涙にくれます。ほかの女房たちが皆嬉うれしそうな顔つきをして縫い物や何かをしつつ、己おのが姿の老いて醜くなったことには気がつかず、身繕いなどをしています中で、自分だけはいよいよ見すぼらしいなりをしながら、

人は皆いそぎたつめる袖のうらに

ひとりもしほをたるるあまかな

（「多くの人々は皆お引き移りの支度を急いで、着物の袖を裁ったり縫ったりしている時に、自分はひとり涙に袖を濡らしつつ打ち萎れている尼の身であることよ」の意を、袖の浦の海人あまになぞらえて詠んだ歌。「いそぎたつめる袖のうら」は「急ぎ裁つめる袖の裏」に地名の「袖の浦」（出羽の国の名所）をかけてある。「もしほをたるる」は海人の縁語。）

と、悲しそうに申し上げますので、

「しほたるるあまの衣にことなれや

浮きたる波にぬるるわが袖

（中姫君の歌。泣いて打ち萎れている尼のそなたとはまた別に、私はまた私で、これから宮のおんもとへ引き取られて行くものの、波にただようような不安な気がして、やはり涙に袖をぬらしています。）

京へ行っても、どうせ末長くは住みつけそうもありませんから、様子次第では帰って来ようと思いますので、そうなればまた対面もしましょうけれども、しばらくの間にもせよ、心細くも後に残るあなたを捨てて行くのかと思うと、一層気が進みません。尼だからといって、ぜひとも浮世の縁を絶って、一途に引き籠ってばかりいないでもいいのですから、やはり普通に考えて、ときどきは訪ねて来て下さい」などと、たいそう優やさしくお話しになります。以前姉君が使っておいでになりましたしかるべきおん調度類などは、皆この人に残しておおきになりまして、「そんな具合に、人一倍力を落しておいでなのを見ると、あなたと姉上とは前さきの世でもよくよくの因縁がおありになったのかも知れないと思えて、なおさら親身に悲しくなります」と仰せになりますので、いよいよ子供が慕い泣くように、しまりもなく涙に溺おぼれています。

あたりをきれいに掃き清め、いろいろなものを取り片附け、数輌の御車を寄せて、四位五位の人々が大勢前駆を勤めます。宮は御自分もお越しになりたいのは山々ながら、それでは大袈裟になってかえってよろしくありませんので、ひたすら内密の体ていにしてお迎え取りになりますので、お着きになるのを待ち遠にお思いになります。中納言の君からも、お供廻りの人々を数多くお上げになります。大体のことは宮がしてお上げになりましたけれども、内輪のこまこましたお世話は、皆この君から、何一つ手落ちのないように気を配ってお上げになります。「もう日が暮れますから」と、内からも外からもお急せき立て申し上げますので、心も慌あわただしく、一体どこへ行くのかしらんと思うにつけても、はかなく悲しくばかりお感じになりますのに、御一緒に御車に乗る大輔の君という女房が申し上げます。

ありふれば嬉しき瀬にもあひけるを

身をうち川に投げてましかば

（生きながらえておりましたればこそかような嬉しい時にも出遇いましたものを、もし身を憂きものと思って宇治川に入水でもしておりましたら、どんなに悔しゅうございましたでしょう。「嬉しき瀬」は「嬉しき時」で、「瀬」は川の縁語。「うち川」は「宇治川」の「宇」に「憂」を利かしてある。）

そう言ってにこにこしていますので、弁の尼の料簡とはたいそうな違い方であることよと、情なくお思いになります。今一人のが、

すぎにしが恋しきことも忘れねど

今日はたまづもゆくこころかな

（「すぎにしが」は「過ぎ去った人が」で、「お亡くなりになった大姫君の恋しさも忘れはいたしませんけれども、中姫君が都へお移りになるという今日は、何はおいてもまず満悦を覚えます」の意。「ゆくこころかな」は「こころゆくかな」で、「満悦する」であるが、「ゆく」を上へ持って来たのは、「都へ行く」の意を利かしたのである。）

二人とも古くから仕えています人たちで、いずれも故姫君の方に余計心を寄せていたらしいのですが、今はこんな風に考え直して、言忌こといみをして昔のことを言わないようにしていますので、世間はこういう薄情なものなのかとお思いになりますと、ものをおっしゃる気にもなりません。道筋のはるばると嶮けわしい山坂を御覧になりましては、不実なとばかり恨んでいらっしゃいましたお人の、たまにしかお越しになりませなんだのも、なるほどお道理であったことが、少しはお分りになるのでした。七日の月がほっかりとさし出でて、影面白く霞んでいますのを見給いつつ、馴れない遠い道中の苦しさに、ついものが思い続けられて、

眺むれば山よりいでてゆく月も

世にすみわびて山にこそ入れ

（空を眺めていると、山の端を出て上って行く月も、この世にとどまりかねてまた山の端へはいって行く。私もそれと同じように、結局は都に住みかねて再び山里へ戻るかも知れない。「すみ」は月の縁語で、「澄み」を利かしてある。）

勝手の違った所に住んで、しまいにはどうなる我が身であろうと、そればかりが案じられて、行く末のことが気になりますので、これを思えば年頃の苦労は何ほどのものでもなかったのだと、昔を取り返したいようにお思いになります。宵よいが過ぎた時分に二条院にじようのいんへお着きになります。ついぞ見たこともないような、眩まばゆいばかり研みがき立てた殿造りの、「三葉四葉みつばよつば」

（この殿は、むべも富みけり、さき草の、あはれ、さき草の、はれ、さき草の、三つば四つばの中に、殿造りせりや、殿造りせりや（催馬楽）「此殿者」）

の中にお乗り入れになりますと、宮は今か今かと待ちこがれておいでになりましたことですから、自みずから御車の下もとにお寄りになりまして、おろしてお上げになります。お部屋のおんしつらいなども善美を尽くしてありまして、女房たちの局々つぼねつぼねに至るまで、お心をお籠こめになったあとが著いちじるしく、全く申し分がないのです。一体どれほどのお扱いなのかしらんと危ぶまれておいでになりましたお方が、にわかにこうお直りになりましたので、さては一通りの御執心ではないのであろうと、世間の人も床しく思って驚きの眼を見張るのでした。

中納言の君は、この二十日はつか過ぎ時分に三条の御殿にお移りになるおつもりで、近頃は毎日お出向きなされて、普請ふしんの模様を見ていらっしゃいましたが、この院に近いあたりですから、様子なりとも聞きたいと思って、夜が更ふけるまでそちらで待っておいでになりますと、お供に附けてお上げになりました者どもが戻って来まして、有様などを申し上げます。宮がたいそうお気に召して、大切に扱っていらっしゃるのをお聞きになりますと、一方では嬉しいようなものの、さすがに御自分の心ながら馬鹿らしいくらい胸が潰つぶれて、「ものにもがなや」（取り返す物にもがなや世の中をありしながらの我が身と思はん［源氏物語人所引］）と、返す返すも独ひとり言ごとが出て、

しなてるや鳰にほの湖みづうみにこぐ舟の

まほならねどもあひ見しものを

（「しなてるや鳰の湖にこぐ舟のまほにも妹にあひ見てしがな」［河海抄所引］を踏まえた歌。「しなてるや」は「鳰の湖」（琵琶湖の別名）の枕詞。ただしこの歌は「まほならねどもあひ見しものを」にだけ意味があるので、上の句全体が「まほ」（真帆）と言うための序詞。「まほ」にはまた「完全」とか「まとも」とかいう意味もあるので、下の句の心は、「中姫君には自分もかつて、ほんとうに契ったわけではないけれども、一夜相逢うたことがあるものを」ということ。）

と、ついけちをつけたくなります。

左の大殿おおいとのは、六の姫君を宮のおんもとへお上げになりますのを、この月にしようときめていらっしゃいましたのに、こんな具合に思いもかけぬ人を、「そうならぬ前にこの方ほうを」と言わぬばかりにお迎え取りになりまして、こちらへはお寄りつきになりませんので、ひどく面白からずお感じになっていらっしゃいましたが、それをお聞きになりますと、宮もお気の毒にお思いなされて、おん文だけはときどきお上げになります。おん裳着もぎの式なども、お支度のことが世間の評判になっていますのに、いまさら延期しますのも物笑いなので、二十日過ぎにお着せ申し上げます。大殿は、こうなったからにはこの中納言をこそ、同じ一族の間であるのが気が変らないようだけれども、他人に譲ってしまうのも惜しいことであるから、婿にしたらどうであろうか、聞けば年頃、人知れず恋していた人にも死なれて、心細い侘わびしい月日を送っておいでのようでもあるし、などとお考えつきになりまして、しかるべき人を立てて当ってごらんになりましたけれども、「世の中のはかなさを眼の前に見ましてからは、いよいよ心憂く、自分の身までが忌まわしく存ぜられますので、何といたしましてもさようなお話は気が進みませんので」と、冷たい御挨拶をなさいますので、こちらがこうも考え考え申し出たことを、この君までが何ですげなくおあしらいになるのかと、恨めしくお思いになるのでしたが、親しいおん間柄といっても、相手がひどく気の置けるお人柄でいらっしゃいますので、強いておすすめになることもできずにいらっしゃるのでした。

花盛りの頃、君は二条院の桜をお眺めになりましても、「ぬしなき宿の」（浅茅原ぬしなき宿の桜ばな心やすくや風にちるらん［拾遺集］）と、まずかの山里のけしきが思いやられ給うので、「心やすくや」（前注参照）などと、胸に余って独り言をお漏らしなされて、宮のおんもとへお伺いになります。もう近頃は大抵ここに居ついておいでになりまして、かのおん方と睦むつまじく暮していらっしゃいますので、これなら世間体も悪くはないとお思いになりますようなものの、例の、何となくただではいられない気持がしますのも不思議なのです。でも、ほんとうのお心持は、いたって殊勝に、女君のためにこんな結構なことはないと存じ上げていらっしゃるのでした。何くれとお物語を聞え交し給うて、夕方、宮は内裏うちへお上あがりになろうとしまして、御車の用意をおさせになるのでしたが、お供の人々が大勢集って参りましたので、君はそこをお立ち出でなされて、対のおん方（対の屋の方に中姫君が住んでいるのである）へお伺いになります。あの山里のお住居に引きかえて、御簾の内も奥ゆかしく暮しておいでになりますので、美しい女童めのわらわの透影すきかげがちらほらしていますのをお呼び止めなされて、取次ぎをお頼みになりますと、中からおん茵しとねをさし出して、昔のことを知っている女房なのでしょう、出て来てお相手を申し上げます。「朝夕にもお訪たずねできそうな近間ちかまに住んでおりながら、さしたる用もありませんのにお邪魔しますのも、かえって馴れ馴れしいというお咎めもあろうかと存じまして、差し控えておりました間に、いつかすっかり世界が変ってしまったような気がしてなりません。お前の前栽せんざいの木々の梢が霞を隔てて見えますにつけても、いろいろと悲しいことが多うございます」と申されて、打ち沈んでおいでになりますけはいの傷わしさに、女君も、いかさま、姉上がいらっしゃりさえすれば、お互いに繁く往き通いして、花の色や鳥の啼く音を、その折々にめでながら、少しは気も晴れ晴れと世を過しもしたであろうに、などとお思い出しになりますにつけては、ひたすら世間を遠ざかって引き籠っておいでになりました田舎いなか住まいの心細さよりも、今のこういう暮しの方が、一層悲しいことや悔しいことが多いのでした。女房たちも、「世間並みに余所よそ々々しくお扱いなされますな。世にも御親切なお志のほどが、お分りになっていらっしゃるということを、今こそ見せてお上げになる時でございます」などと申し上げるのですけれども、人伝てでなく、ふっと自ら差し出でて応対なさいますことも、やはり憚られますので、ためらっておいでになりますと、宮は今からお出ましになろうとしまして、お暇乞いにお越しになりました。たいそう清らかに引きつくろい給い、おん身じまいをお整えになりまして、見るからお立派なお姿なのです。中納言がこちらに来ていますのを看みてお取りになりまして、「なぜそう無愛想に、御簾の外などへお据すえ申したのです。以前は怪しいと思えるくらい、おんあたり近くお親しみなされて、何かと面倒を見て下すったお人ではありませんか、私としては少し気が揉めますけれども、そうひどく他人行儀にお扱いになったら、罰が当ります。内へ入れて上げて、昔物語でもなさいまし」などと申されるのでしたが、「そうは言っても、あまり油断なさいますのもいかがでしょうか。ちと疑わしいところもおありのようですから」と、またお言い直しになりますので、女君は一方ならず当惑なさりながら、御自分とても忝かたじけないと思っておいでになるお人を、いまさら疎うとむべきではないし、先方でもそう思っていらっしゃるように、こちらもかのお人を亡き姉上のおん身代りと存じ上げて、こういう気持でおりますというところを、何かのことで見ていただきたいとお思いになるのですけれども、さすがに宮がとやかくと、お二人の様子に気を配っていらっしゃいますので、ぎごちなくお思いになるのでした。

寄木やどりぎ

その頃（「椎本」の初め頃をさす）藤壺と申し上げましたおん方は、故左大臣殿こさだいじんどのからお上あがりなされた女御でいらっしゃいました。

（この左大臣は誰であるとも名は記してないが「梅枝」に「まず左大臣殿の三の君がお上りになりました。麗景殿と申し上げます」とある、その左大臣のことらしく、その時の麗景殿女御が後に藤壺に移ったのであろう）

今の帝みかどがまだ春宮とうぐうでおいでになりました時分、ほかのお方より先に入内じゆだいなさいましたので、親身にいとしゅう思し召していらっしゃいますことは、格別のようにお見えになりましたけれども、それが表向きに現われるような出来事もなくて（后にもなれなかったことをさす）年をお過しになりますうちに、中宮には宮たちさえ多くお生れなされまして、追い追い御成人なさいますのに引きかえて、こちらはさようなこともあまりおありにならないで、ただ女宮一所ひとところだけを儲もうけておいでになりました。御自分が人に圧おし負かされてしまった宿世すくせが、いかにも残念で歎かわしいので、その代りにはせめてこの姫宮を、何とかゆくゆく胸が晴れるようなお立派なお方にして上げたいと、並々ならず大切になすっていらっしゃいます。お姿形もたいそう美しくていらっしゃいますので、帝もお可愛らしいものに思っていらっしゃいます。女一宮（これは明石中宮の腹に生まれた姫宮である）を世にたぐいもなく扱うて上げていらっしゃいますので、一般の人気にんきという点でこそ、及ぶべくもありませんけれども、内々うちうちでのおん有様は、ほとんどそれに劣るところはありません。父大臣の盛んであった御威勢の名残りが、まだそんなには衰えておりませんので、別に御不自由なことなどもなく、侍さぶらう女房たちの器量やなりふりから始めて、怠りなく、季節々々に従ってお調ととのえになりまして、当世風に、趣深くお暮しになっていらっしゃいます。十四にならせ給うた年に、おん裳着もぎの式をお挙げになるということで、春から支度におかかりなされて、余事をさし措おいて準備をお進めになりまして、何から何まで特別結構になさいます。おん里方に古くから伝わっていました宝物たからものなどを、こういう折に使わなければと捜し出したりしまして、たいそうなおん営みなのでしたが、ふと、夏頃に女御が物怪もののけにお悩みになりまして、たいそうあっけなくお薨かくれになりました。悔くやんでも何の甲斐かいもなく、口惜くちおしいことにお思いになりまして、内裏うちでもお歎きになります。御性質が情なさけ深く、優しいところがおありになったお方ですから、殿上人たちも、「これからはひどく寂しくなることであろう」と、残念に存じ上げます。それほど位置の高くない普通の女官などまで、お慕い申さない者はないのです。宮はましてお若い身空の、心細さやら悲しさやらで滅入めいり込んでおいでになるとお聞きになりまして、お上も不憫ふびんに可哀そうに思し召して、四十九日が過ぎた時分に、内々ないないで内裏へお呼び寄せになります。日ごとにお部屋を訪れ給うて、おん眼をかけてお上げになります。黒いおん衣ぞでお窶やつれになっていらっしゃいますのが、ひとしおいじらしく、上品さが増したようにお見えになります。御気象もまことに大人おとなびていらしって、母女御よりも今少ししとやかに、落ち着いた感じが勝まさっていらっしゃいますところなど、頼もしいとは御覧になるのですけれども、その実おん母方といっても、後見うしろみとしてお頼りになる伯父おじといったような、しっかりした人もないのです。わずかに大蔵卿とか、修理大夫すりのかみとか言われる人があるにしましても、それとて亡なき女御の腹違いの兄弟はらからであるに過ぎません。ことに世間から尊敬されているのでもなく、重くもない身分の人々であるのに、さような者どもを力にして世に立って行かれるのも、女の身としてどんなに苦労が多いであろうか、考えてみれば可哀そうなと、お上は御自分のほかにはお世話をして上げる者がないようにお案じになりますのも、大抵なことではないのでした。

お前の菊がまだすっかりは色を変えずに美しく咲いています頃、空のけしきもしんみりとして時雨しぐれていますにつけても、まずこの宮のおんもとに渡らせ給うて、亡きおん方のことなどを仰せられますと、おん答いらえなども、おっとりとしていらっしゃりながらもはきはきと申されますので、いじらしくお思いになります。誰か、これほどのみめかたちを見知ってくれて、可愛がる人がないことはあるまい、朱雀院すざくいんがあの姫宮（女三宮、薫の母）を、六条院の大臣にお預け申された折の御配慮などを考えてみても、当座の間は、あんなことをなさらないでもいいではないか、ほかになさりようもありそうなものをと、申す者などもあったけれども、あの源中納言（薫　）という諸人に優すぐれた人があって、ああして何くれとお世話申し上げているところから、あの母宮も昔に変らぬ声望を保って、結構に暮しておられるではないか、そうでなかったら、随分ひょんな間違いなども起ったりして、自然と人に侮あなどられ給うようなことがあったかも知れない、などと思いつづけ給うと、ともかくも御在世の間に、縁づけてお上げになりますのに越したことはなく、さてそう考えてごらんになりますと、母宮の例をそのままに、その今もいう中納言に引き請うけてお貰いになりますよりほか、恰好な人はまたとないのでした。全く、あれなら宮たちの側そばに並べてみても、何一つとして恥かしいところはないのであるし、ほかに思う人を持っていたとしても（これはまだ宇治の大姫君が存生中の話なのである）、まさか外聞の悪いような扱い方はしないであろうし、それに結局本妻というものがなしでは済まされないのであるから、他からの話がきまらないうちに、そんな風に仄ほのめかしてみたらなどと、おりおり考えておいでになるのでした。姫宮とおん碁ごをお打ちなされて、日の暮れがた、時雨が面白く降ります時分に、菊の花にも夕映えがしていますのを御覧になりまして、人を召して「ただいま殿上に誰々がいるか」とお問いになりますと、「中務親王なかつかさのみこ、上野親王こうづけのみこ、中納言源朝臣ちゆうなごんみなもとのあそんが伺候しております」と奏上します。「中納言の朝臣をこれへ」と仰せ言がありますので、お前に参上なさいます。ほんに、こうして特にお呼び出しになりますだけあって、遠くの方から匂って来ます薫かおりを始めとして、人に異なる様子をしていらっしゃいます。「今日の時雨はいつもよりことにのどかな感じがするが、今は管絃の遊びもいかがではあり（今は女御の喪中だからである）、ひどく無聊ぶりように苦しんでいるので、こういう退屈な時を紛らす慰みには、これが一番いいであろう」と仰せなされて、碁盤を召し寄せて、お相手をお命じになります。と、いつもそういう風にして、お側近くお召しになりますのに馴れていますので、今日もそうなのだと思っていますと、「いい賭物かけものがあるのだけれども、迂闊うかつには渡せない、ほかに何ぞないものか」などと仰せになりますので、どういう思召しと取ったのでしょうか、いよいよ心づかいをして畏かしこまっていらっしゃいます。さて勝負をなさいますと、お上が三番に二番お負けになりました。「くやしいな」と仰せなされて、「ではまあ今日はこの花を一枝遣つかわすぞ（聞得園中花養艶。請君許折一枝春。［和漢朗詠集］）」と仰せになりますので、黙って御階みはしの下もとに下りて、風情のある枝を折って、お前に戻っていらっしゃいました。

世の常の垣根に匂ふ花ならば

心のままに折りて見ましを

（「普通の家の垣根に咲く花であるならば、思うままに折って見ることができましょうものを」で、暗に女二宮のことを心に思っている歌。）

と奏し給うのが、いかにもお嗜たしなみが深く見えます。

霜にあへず枯れにし園の菊なれど

のこりの色はあせずもあるかな

（霜に堪えられないでいろいろの草が枯れてしまった園の菊であるけれども、霜の後にも色はあせず美しく見えることよ。「枯れにし園」は藤壺。「菊」は女二宮のこと。）

と仰せられます。

こういう風に、何かの折には仄ほのめかし給う御気色みけしきを、人づてでなく拝んでいながら、例の因循いんじゆんな癖がありますところから、飛びつくようには思いもしません。もともと自分の本意というのでもないのだし、今までにもいろいろと結構な話があったのを、体ていよく聞き流して年月を過して来たのに、いまさら世を逃れた者が再び俗に還るような気がするであろうなどと思いますのも、妙な性分なのですが、取り分けこの姫宮のために心を砕いている人もあることは知っていながら、心の中で、これがまだしも后腹きさいばらのおん方ででもあるならばなどと、あまりといえば分不相応なことを考えているのでした。左の大殿（これは夕霧左大臣のこと）はそんなことをお聞きになりますと、六の姫君を何としてでもこの君に縁づけよう、真心を籠こめて頼みさえしたら、渋々しぶしぶながらでもしまいには否とは言いきれまいと思ってらっしゃいましたのに、思いも寄らぬことが起って来そうなのを、妬ねたましくお感じになるのでしたが、それならそれで、兵部卿宮とても、そう御執心ごしゆうしんというほどではないにしてからが、折々につけて興あるおん文を絶えずお寄越しになることであるから、よしや一時のお戯れに過ぎなかったにしたところで、しかるべき宿縁があってお気に入らないものでもあるまい、「水も漏らさじ」（などてかくあふごかたみになりにけん水漏らさじとむすびしものを［伊勢物語］）と打ち込んでくれる相手があっても、並一通りな人のもとへ嫁とつぐのであったら、世間体も悪いし、物足りない心地がするであろうなどと、考えるようにおなりになりました。そして、「とかく娘どもの行く末のことが案じられてならぬような軽薄な時代になりまして、お上でさえ婿君をお捜しになる世の中でございますものを、まして臣下の女子おなごなどが、盛りを過してしまいましたらしようのないことになります」などと、不平そうに仰せになりまして、中宮にも真顔で怨うらみごとを申されますことがたびたびになりましたので、お持ちあつかいになりまして、「まあ気の毒に、もう長い間ああして一生懸命に心を寄せておられますのに、意地悪く逃げておいでになるのも、情なさけを知らぬようではありませんか。親王みこたちは立派なおん後見うしろみがあるないによって、よくも悪くもなるものです。お上もひたすら御譲位のことをお漏らしになっていらっしゃいますが（今上が今の春宮に位を譲れば、あるいは匂宮が春宮になれるかも知れないのである）、臣下であればこそ、いったん定さだまった人ができると、ほかに心を分けるわけにも行かなくなります。それでさえあの大臣おとどなどは、あんなに真面目そうに見えながらあちらこちら（雲井の雁と落葉の宮のこと）を巧くあしらって、どちらからも恨みを受けないようにしておられるではありませんか。まして、かねがね思っておりますことでも叶かないましたら、幾人側そばへお置きになっても、何の差支えがありましょう」などと、いつになくいろいろとお話しになりまして、そうした方ほうがいいという風に申されますので、宮のお心持としても、もとよりたってお厭いやなわけはないのですから、何もそう無理やりに断ことわってしまおうとはなさらないのでした。ただたいそう慇懃いんぎんな、堅苦しいあたりに閉じ籠められて、今までは気ままに振舞っていらっしゃいましたのに、急に窮屈な目にお遭あいになりますのが、何となく辛つらくて、気がお進みにならないのですが、いかさま、この大臣にあまり恨まれ通すのも不利であろうという風に、だんだんとお心が折れていらっしゃったらしいのです。が、そういっても浮気なお方のことですから、あの按察大納言あぜちのだいなごん

（故致仕大臣の二男、柏木の弟紅梅。「竹河」以来右大臣のはずであるが、分りやすいように前の官名で書いたのである）

の、紅梅のおん方（真木柱の腹の、蛍兵部卿宮のむすめ。右大臣の養女。「紅梅」参照）のことをも、いまだにお諦めにならないで、花紅葉の折々につけてお言い寄りになったりしまして、いずれにも気をひかれておいでなのでした。

するうちに、年が改まりました（薫二十四歳。「早蕨」の巻の春に同じ。この前年の冬宇治の大姫君が亡くなり、この年の二月中旬中姫君が京へ出ることなどがある）。中納言の君は、今は女二宮のおん服ぶくもお済みになったことですから、いよいよ何の御遠慮なさることがありましょう。「お上もこちらからお申し出でがあったらと、お心待ちにしていらっしゃるらしゅうございます」と、お知らせ申し上げる人々もありますので、あまり知らず顔をしていますのもひねくれているようで失礼であるしなどと、気をお引き立てになりまして、何かのついでにはそんな素振りをお見せ申し上げるおりおりもありますので、何でお上がお許しにならないはずがありましょう。もう御祝言のおん日取りなども、ほぼいつ頃と定めていらっしゃるらしく人づてにも聞き、自分でも御気色みけしきを悟っているのですけれども、心のうちではやはり惜しくもお亡くなりなされたおん方のことばかりを、いつまでたっても忘れようもなく悲しく感じていますので、あゝほんとうに、こんなにまで因縁の深かったお人が、どうしてあのように、夫婦の契ちぎりを許さずに逝いっておしまいになったのであろうと、思い出しては合点が行かないでいるのです。身分の賤いやしい女であってもかのおん面影に少しでも似通っている者なら、心も惹ひきつけられるであろうものを、昔あったという反魂香はんごんこうの煙の中にでも、今一度お目にかかることはできないものかしらんと、そんな風な気ばかりして、やんごとないおんあたりとの御縁組のことは、早くしたいという心も起きません。

左の大殿はお急ぎになりまして、八月頃に式をとお申し出でになりました。二条院の対のおん方（中姫君）はそれとお聞きになりますにつけても、さればこそ、どうして添い遂げることなどができよう、自分などは数ならぬ者であるから、きっと人に笑われるような情なさけないことが起るであろうとは、思い思い今日まで過して来たのであった、浮気っぽい御本性ごほんしようと伺っていたので、あてにならぬお方と思いながらも、お目にかかればそう情つれないようなお扱いもなく、いつもしみじみと堅いお約束をして下さったのに、にわかに仕打ちをお変えになるのだったら、どうして安閑あんかんとしていられよう、下様しもざまの男女の間柄などのように、全く切れてしまうようなことはないとしても、どんなにこれからは苦労が多いことかしらん、やはり自分は不運に生れついているのかして、ついには山里へ舞い戻るようになるのであろうなどとお思いになりますと、初めからあのまま田舎いなかにて埋れてしまうよりは、帰りを待っている山樵やまがつどもの手前も体裁が悪く、かえすがえすも父宮の御遺言に背そむいて草の庵いおりを出てしまった軽々しさを、きまり悪くも辛くも思い知り給うのです。故姉上は、うわべはいかにもしまりがなく、たわいがないような風にばかり、何事につけても見せかけておいでになったけれども、心の奥は何とまあしっかりしていらしったことよ、中納言の君はいまだにお忘れになれないで歎き続けていらっしゃるようだけれども、もし姉上が生きながらえておいでになったら、また私と同じような思いをなさることがあったかも知れない、それを思慮深く、どうかしてそうなるまいと決心しておいでになったればこそ、何としてでも男君から遠ざかるようにとお努めなされて、尼になろうとまでなすったのではないか、だから達者でおいでになったら、必ずそうなっていらしったであろう、今から思うと、何という賢いお心がけでいらしったことか、定めし父宮も姉上も、私をどんなにこの上もない愚者おろかものよと呆あきれておいでになるであろうと、面目なく悲しくお思いになるのですが、いまさら何の甲斐かいもないことだのに、お恨み申しても仕方がないと、じっと辛抱して、何も聞かなかった体ていにして過していらっしゃいます。

宮は常よりも優しく、起き臥しにつけてしんみりと契ちぎり交かわして、この世ばかりか来世までも変らぬようにお約束をなさいます。そういえば、おん方はこの五月さつきの頃から、ただならぬ体からだにおなりなされて、ときどき御気分のおすぐれにならないことがありました。非常に苦しがりなどはなさいませんけれども、いつもから見ると一向召上り物も進まず、横になってばかりいらっしゃいますのに、宮はまだそのようなことに御経験がおありにならず、ただ暑い時分なので弱っておいでになるのであろうと、思っていらっしゃいました。さすがに変だとお心づきになることもありまして、「ひょっと、どうかなすったのですか。身重みおもの人がそういう風になるものですが」などと仰せになる折もありますけれども、御当人はたいそうきまり悪そうになすって、さりげなく振舞っておいでになりますし、ほかに余計な差出口をする者もありませんので、たしかなことは分らないでいらっしゃいます。八月になりますと、いよいよ幾日に御婚儀などという噂うわさが余所よそからお耳にはいって来ます。宮はお隠しになるというのではありませんけれども、言い出すのが心苦しく、お可哀そうにお思いになりまして、言いそびれておいでになるのでしたが、女君はそれをさえ心憂くお感じになります。もともと内密のことでもなし、世間一般に知れていることだのに、その日取りをさえおっしゃって下さらないとはとお思いになりますと、どうして快いことがありましょう。宮もこういう風にして引き取ってお上げになりましてからは、特別な御用がなければ、内裏うちへお伺いになりましてもことさらに宿直とのいをなさらず、ここかしこで泊っていらっしゃることなどもおありにならなかったのですが、急にそんな風になってはどうお思いになるであろうと、心苦しくお感じなされて、それを紛らすために、この頃はときどき宿直にお上あがりになったりしまして、今からぽつぽつ馴らすように仕向けておいでになりますので、そういうなさり方なども、一途いちずに薄情なようにばかりお思いになるのでした。中納言の君もお聞きなされて、たいそうお気の毒にお思いになるのでした。何をいうにも、ああいう風な浮気なお方でいらっしゃるから、いとしくはお思いになりながらも、きっと新しいおん方へお心がお移りになるであろう、れっきとしたお里方がついていらしって油断なく眼を光らしておいでになったら、その方へ縛しばりつけられておしまいになるから、ついぞ独り寝にお馴れにならないこちらのおん方は、これから後は待ち明かされる夜が多いようにおなりになろう、ほんにおいとおしい、などとお考えになりますにつけても、自分は何という腑甲斐ふがいなさであることか、どうしてこの君を人に譲って上げたのであろうか、故大姫君をお慕いするようになってからは、浮世に望みを絶っていた澄み渡った心にも濁にごりが生じるようになって、ひとえにかのおん方のことばかりを、ああのこうのと思いつづけていたものの、さすがにお許しがないうちに手出しをするのは、最初からの本意に背くと遠慮しながら、ただ何とかして、少しでも哀れと思って打ち解けて下さる様子を見たいものと、さきざきのことを夢に描いてばかりいたのに、その人は余所よそ々々しくお扱いになりつつも、さすがに一概に突き放すこともおできにならない気休めに、「自分と同じことだから」という口実で、妹君へ差し向けようとお計らいになったので、それがいまいましくもあり恨めしくもあったところから、まずその魂胆を駄目にして上げようというつもりで、急いで宮にこの君をお取り持ちしたのではなかったか、でもまあ、何でああ女のようにこせこせと気狂きちがいじみた心配をして、宮をこっそり御案内申したりしたのであろう、あの時の自分はどんな料簡りようけんだったのかしらんと、かえすがえすも悔くやしくてならない、宮にしても、まさかあの時のことは覚えていらっしゃるであろうに、こちらの耳にはいったらどんな心持がするであろうかというところも、少しは考えて下さらないのであろうか、今はもうあの時のことなど噯おくびにもお出しになる御様子がないのは、やはり移り気で変りやすいお心のお方は、女に対してばかりでなく、誰に対しても頼りにならない、軽薄な態度をお取りになることがあるのであろうなどと、憎らしくお思いになります。それというのも、自分があまり生一本きいつぽんに、じっと一つことを思い詰める性分であるところから、人のすることをたまらなく許しがたいように思うのでもありましょう。かのおん方があえなくおなくなりなされてからは、帝の姫宮を下し賜わるような思召しを伺ってさえも、嬉うれしいとも思わず、ただこの妹君を迎えることができたらという一念ばかりが、月日に添えて募って行くのも、畢竟ひつきよう亡きおん方の肉親でいらっしゃるというところから、諦めることができないのであろう、おん姉妹はらからという中でも、この上もなく睦むつまじくなすっていらしって、いよいよ御臨終という間際におなりになってまで、「後に残った妹を私と同じに思って下さい」とおっしゃったりして、「ほかには何の不足を申すこともありません。ただあのように取り計らって上げましたのを、無になさいましたことだけが口惜くちおしく恨めしくて、この世に思いが残りそうでございます」と仰せになったものを、定めし今頃は亡き御魂みたまが天翔あまがけりながら、こういうことになったにつけてもひとしお恨んでおいでであろうなどと、我が心からの独り寝をなさいます夜な夜なは、ちょっとした風の音にも眼ざめがちに、過ぎ去った人のお身の上や中の君のお行く末のことまでつくづくと思いめぐらし給うて、世を味気なくお感じになります。一時の戯れに言葉をかけたり、側近く召し使っていらっしゃいます女房たちの中には、自然憎からずお思いになったりしますのもありましょうけれども、真面目に心を惹かれるようなのはおりませんのが、いっそさばさばしているのです。だがまた、あの姉妹はらからの姫君たちに劣らない身分の人々の、時世ときよにつれて零落をして、見すぼらしい暮しをしているようなのを捜し出しては、母宮のおんもとに世話をしたのなども随分多いことだけれども、いよいよ出家遁世とんせいしようという暁に、この人こそはと思い込んだ者があったら、愛着の絆きずなに縛られるからと慮おもんぱかって、そういうものを作らずに押し通そうと、せいぜい気をつけていたものを、ここで生憎あやにくな苦労をするとは、自分の心ながら性悪しようわるにできていることよなどと思案に耽ふけって、いつもよりも一層寝られないでお明かしになりました朝のこと、霞かすみの立ち罩こめています籬まがきの間から、色とりどりの花が面白く見えています中に交まじって、はかなげな朝顔が咲いていますのに、取り分けて眼をお留めになります。「あくるま咲きて」（朝顔は常なき花の色なれやあくるま咲きてうつろひにけり［花鳥余情所引］）とか詠よまれたりして、無常の世の中に譬たとえられていますのを、哀れとお思いになるからでしょう。格子も上げたまま、ほんの仮寝のように打ち臥ふしつつお明かしになりましたので、この花の開くところなどをも、ただおひとりだけで御覧になったのでした。人を召して、「北の院（二条院のこと。三条院からは北に当る）に参ろうと思うが、あまり仰々しくない車を出させるように」と仰せになりますと、「宮は昨日から内裏うちにお上りになっていらっしゃいます。昨夜御車をお帰しになりました」と申し上げます。「でも対のおん方がお悩みになっておいでであるから、お見舞いに上ろう。今日は内裏に参る日だから、日がたけぬうちに」と仰せなされて、おん装束をお召しになります。お立出でになりながら、庭に降りて花の中に佇たたずみ給う有様は、ことさら艶えんに婀娜あだめいた装いをしていらっしゃるのではありませんけれども、どういうものか、ただ見ただけで、優雅なうちに気品があって、いやに様子ぶった色好みの男どもとは比べるべくもなく、おのずからお美しくお見えになります。朝顔の蔓つるを手になすって引き寄せ給うと、露がたいそうしたたり落ちます。

「けさの間の色にやめでんおくつゆの

消えぬにかかる花と見る見る

（「露が消えずにいる間だけ命をつないでいるはかない朝顔の花と知りながらも、そのほんのわずかな朝の間の色香に心が惹かれるのであろうか」で、「愚かな自分であることよ」の意。「かかる」は「懸かる」で、「露の消えない間だけに命が懸っている」の意。）

あっけないことだ」などと独り言を仰せになって、折って持っていらっしゃいます。女郎花おみなえし（女郎花うしと見つつぞ行き過ぐる男山にし立てりと思へば［古今集］女郎花を女になぞらえて、好色の方の趣味は持たないという意）には眼も留めないで、通り過ぎておしまいになります。

明けはなれて行くにつれて、霧がいっぱいに立ち罩めています空のけしきも風情がありますのに、定めし女の方々はまだしどけなく朝寝をしておいでであろう、格子や妻戸などを打ち叩たたいて案内を乞うのも、何だか初心らしくもある、あまり朝早く来過ぎてしまったなと思いながら、人を召して中門の開あいたところから中を覗のぞかせてごらんになりますと、「御格子みこうしなどはもう皆上げてあるようでございます。女房たちの影がちらほらしております」と申し上げますので、御車を下りて、霧に紛れてしとやかに歩いておはいりになるのでしたが、内では宮がお忍び歩きからお帰りになったのかと思っていますと、露に湿しめったおん衣ぞのかおりが、例の、世にありふれたもののようではなく匂って来ますので、「やはり素晴らしいお方でいらっしゃいますね。えらく取りすましておいでになるのが憎らしゅうございますけど」などと、若い人々などは不作法に話し合っています。それでも慌あわてたりはせずに、しなやかに衣摺きぬずれの音をさせて、体裁よくおん茵しとねなどをさし出します。「ここに控えているようにとおっしゃって下さいますのは、人らしいお扱いをしていただいているようで、嬉しい心地もいたしますが、やはりこういう御簾みすの外へお隔てになる恨めしさに、始終はお伺いもしかねております」と仰せになりますと、「ではどのようにいたしたらようございましょう」と申します。「こういう古馴染ふるなじみが伺いましたら、北面きたおもてのような内々うちうちのお部屋でこそ、休息さしていただくべきです。それもお心一つにおありになることですから、不服がましく申すべきでもございますまい」と仰せになって、長押なげし（閾［しきい］のところについている下長押のこと）に倚より添っておいでになりますと、例のお側の人々が、「やはりあそこまで御挨拶にお出になりましたら」などと、おすすめ申し上げます。もともと気短かな荒々しいところなどはおありにならないお人柄なのが、なおその上にも慎つつしみ深くして取り澄ましていらっしゃいますので、女君も今はじきじきにお話しになりますことを、そうむやみに遠慮なさらないようになりまして、ようよう少しずつ親しみを感じておいでになります。「お加減が悪いと伺いましたが、どうなさいましたか」などとお尋ね申されるのですけれども、はかばかしいおん答いらえもなさらず、常よりも沈んでいらっしゃるらしいけはいもいとおしく、お胸の中も推し測られ給うてお可哀そうなので、世の中はこうしたものだなどということを、こまごまと、兄妹はらからであったらこうもあろうかというように、教えたり慰めたりしてお上げになります。声なども、特に似ていらっしゃるとも感じなかったのですけれども、不思議なくらいそっくり生き写しでいらっしゃいますので、人々の手前さえなかったら、簾すだれを引き上げて、さし向いにもなりたく、悩ましげにしていらっしゃるお姿を見たいものよ、などとお思いになるのでしたが、それにつけても、世の中に物思いをしない人というものは、あり得ないのであろうかと、始めて合点なさるのでした。

「人並みに派手な立身などはできないにしましても、心に屈託があったり、悲歎のあまり身を持ち扱うようなことなどはないようにして、生きて行けるものだと思っていましたのに、我から求めて悲しい目にも遭あい、馬鹿らしいくやしい物思いもしまして、いずれにつけても胸の休まる隙ひまがないのは、情なさけのうございます。官位つかさくらいの昇進などが望むようにならないのなら、気を揉むのももっともですが、そういうことでやきもきする人に比べると、私の方が今少し罪が深いようです」などと言いながら、あの、折って持っていらしった花を、扇に載せて眺めておいでになるのでしたが、だんだん赤味を帯びて行きます色あいが、かえって趣に富んでいるように見えますので、そうっとそれを御簾の中へさし入れて、

よそへてぞ見るべかりける白露の

契りか置きしあさがほの花

（「白露」を大姫君に、「あさがほの花」を中姫君にたとえた歌。亡き姉君が私にとやら言って約束しておいて行って下すったあなたを、私はやはり姉君同様に思ってお世話申せばよかったのでした。「契りか」の「か」は疑問の語で、「やら」に当る。）

ことさららしくそうなすったわけでもなくて、露を落さずに持っておいでになりましのが、いかにも面白く感じられますのに、花はその露をつけたまま凋しぼんで行きそうなけはいなので、

「消えぬまに枯れぬる花のはかなさに

おくるる露はなほぞまされる

（これは逆に「花」を大姫君に、「露」を中姫君自身にたとえた歌。露が消えぬ間に枯れてしまった朝顔の花のようなはかない姉君の一生よりも、あとに残った露の身の私の方が、ひとしおはかなく哀れでございます。）

『何にかかれる』（本歌不詳）」と、ひどく小声で仰せになって、あとは言葉をお継ぎにならず、つつましやかに言い消しておしまいになる御様子など、やはり亡きおん方に似ておいでになることよと、まず悲しさが込み上げて来ます。

「秋の空は、ほかの季節よりも物思いが増すものでございます。せんだってつれづれを紛らすためにもと存じて、宇治へ行って参りましたが、『庭も籬まがきも』（里は荒れて人はふりにし宿なれや庭も籬も秋の野らなる［古今集］）まことに荒れ果てておりましたので、いろいろと堪えがたい心地がしたことでした。それについて思い起しますのは、故院（光源氏のこと）がお薨かくれになりましてから後、晩年に世をお逃のがれになって二三年の間隠栖いんせいしていらっしゃいました嵯峨さがの院だの（源氏が晩年に出家をして嵯峨に隠栖していたことがここに始めて見えている。これはちょうど「雲隠」の巻の期間に当る）、六条院だのを訪れますと、言いようのない懐旧の情を催したものでした。前栽せんざいの木草の色を見ても、遣やり水の流れを見ても、ひたすらに涙にくれて帰って来たことがありました。かのおんあたりには、上にも下にも、皆情愛の深い人たちが揃っていたのでございましたが、あのお集りになっていらしったおん方々も、それぞれ散り散りになられまして、思い思いに浮世を捨てた侘住居わびずまいをされましたので、身分の低い女房などは、まして悲歎に沈みながら、前後の分別もつかぬようになりまして、山や林に入り込んだり、思いもよらぬ田舎者になったりなど、哀れにあてもなく迷って行ったのが多かったのでございました。しかしそういう風にして、一渡り御殿を荒廃させてしまい、忘れ草を生やしました後に、今の左大臣ひだりのおとどもお移りになっていらっしゃいましたし、宮たちなども大勢お住まいなさるようになりましたので、再び以前のお賑にぎやかさを取り戻したようなわけでした。されば、世に類たぐいのない悲しみと思えましたことでも、年月が立てば、いつかはさめて来る時があるのですから、いかさまものには限りがあるのでございました。もっともこうは申しながら、あの時の悲しさはまだ幼少の折のことでしたから、そうも強くは感じなかったのでございましょうか。あれに比べると、今度の夢はいつ覚めるとも分らないような気がしますのは、これも同じ人の世の常なき悲しみとは申しながら、今度の方が一層罪障が深いのであろうかと、そんな後世ごせのことまでが心配になりまして」と、お泣きになりますのが、いかにもお志が深そうに見えます。亡きおん方をそれほどにお慕い申さない者でも、こうまでこの君がお歎きになりますのを見ましては、そぞろに心を動かさずにはいられませんものを、まして女君は、御自分も行く末をたよりなく思い乱れ給うにつけて、常にも増して亡き姉上を面影に偲しのび、恋しく悲しく思っていらっしゃますので、一層涙が催されて、ものを言うこともおできにならず、怺こらえかねておいでになるのでしたが、その有様をお二人ながら互いに哀れに思い合っていらっしゃいます。

「『世のうきよりは』（山里はものの寂しきことこそあれ世のうきよりは住みよかりけり［古今集］）などと昔の人が申しましたのを、山里に住んでおりました年頃は、ほんとうにそういうものかどうか、格別くらべる気にもならないで過しましたのに、今となりましては、やはり何とかして静かな田舎で暮したく思うのでございますが、さすがにそうもいたしかねますにつけましても、弁の尼が羨うらやましゅうございます。そういえば、この二十日はつか過ぎ頃には（今年は故父宮の三周忌に当る）、あの山寺の鐘の声も聞きたいものよと思いまして、そうっと連れて行って下さいますように、お願いしてみようかと存じていたところでございました」と仰せになりますので、「故郷ふるさとを荒らさぬようにとお思いになりましても、とてもとても。気軽に出かけられるはずの男でさえ、往ったり来たりが容易でない険けわしい山路のことですから、気にかけながら月日が立って行くばかりです。故宮のおん忌日につきましては、しかるべく御法事を営んでくれるように、万端のことをあの阿闍梨あじやりに頼んでおきました。あのお住居の跡は、やはり仏にお譲り申して御寺みてらになさりませ。あれをあのままにしておいて、ときどき不覚の涙にくれますのも、やるせのうございますから、罪障が消滅するような風にしました方がと存ずるのですが、それとも別にお考えでもございましょうか。ともかくも仰せのままにいたそうと存ずるのでございます。どのようにしたいとお思いになりますか、おっしゃって下さいまし。何事も親しく打ち明けていただいてこそ、本望でございますが」などと、いろいろと真面目なお話をなさいます。おん方も経や仏などを、御自分でも供養なさるおつもりらしいのです。そして、今度の法会ほうえをかこつけに、そのまま山里へ引き籠ってしまおうかと、いうお気持がおありのような御気色みけしきなので、「とんでもないことでございます。やはり何事につけましても、お心をゆったりお持ちになっていらっしゃいまし」などと諭さとしてお上げになります。日が高くなって、女房たちが参り集って来ましたので、あまり長居をしますのも事あり顔のようですから、お出ましになろうとしまして、「いずかたへ伺いましても、御簾の外のお扱いは受けたことがありませんので、勝手の違った心持がいたします。でもいずれまた、このようにしてでもお目にかからせていただきます」と申されて、お立ちになります。宮はああいうお方であるから、どうして自分のいない折に訪ねて来たのかと、きっとお疑いになるであろうと、面倒にお思いなされて、ここの侍の別当である右京大夫をお召しなされて、「昨夜お退さがりになったと聞いて参ったのに、まだでいらっしゃったのは残念なことだが、内裏うちへ伺ってみようかしらん」と仰せになりますと、「今日は御退出になるでございましょう」と申し上げますので、「では夕方にでも」と仰せになってお出かけになります。

やはりここのおん方のおんけはい、おん有様を御覧になりますたびごとに、どうして亡きお人のお心に背いて、未練気もない処置を取ってしまったのであろうと、一途に後悔の念が募るのですが、それもこれも、自分の心がらなのだ、自分は何という厄介やつかいな性分なのであろうと、いまさらのようにお感じになります。そして、あれから後はずっと精進をつづけて、ひとしお念仏をのみお勤めになりつつ明かし暮していらっしゃいます。あの、いまだに若く、おっとりとして、たわいがなくていらっしゃいます母宮も、そんな御様子にお心づきなされて、ひょっと出家でもなさるのではないかと、ひどく気がかりに、忌まわしく覚え給うて、「もう『いく世しもあらじ』（いく世しもあらじ我身をなぞもかくあまのかるもに思ひみだるる［古今集］）と思っているのですから、私がながらえています間は、張合いのあるようなお姿でおいでになって下さい。自みずからがこういう様をしていて（自分がすでに尼になっているからである）、あなたをお止めするわけにも行きませんが、万一そのようなことがあったら、生きがいのない気がする余りに、なおさら罪障を作るかも知れませんから」と仰せになりますので、それがもったいなくもあり、いとおしくもありますところから、さまざまの物思いをじっと怺えて、いつもお前にいらっしゃる時は何の気苦労もないように振舞っていらっしゃいます。

左の大殿おおいとのは、六条院の東の御殿をきらびやかに飾り立てて、万端のお支度をこの上もなく結構にお調えになりまして、お待ち申し上げていらっしゃいますのに、十六夜いさよいの月がようよう空に上あがりかけても、まだお渡りになりませんのが心もとなく、あまりお気に召してはいらっしゃらない御縁組だし、どうなすったのであろうかとお案じなされて、お迎いをお上げになりますと、「この夕方に内裏うちをお退さがりになりまして、二条院にお越しになっていらっしゃる由でございます」と、使いの者が申し上げます。いかさま、恋しい人を囲っておいでのことであるからと、面白からずお思いになるのでしたが、今宵こよいを過しては世の物笑いになりますので、おん子の頭中将をお使いにして申し上げられます。

大空の月だにやどるわが宿に

まつ宵すぎて見えぬ君かな

（大空の月でさえ私の宿の上にとどまって照らしてくれますのに、お待ちしている宵が過ぎてもお越し下さいませんのは、お恨みに存じます。）

宮は、今から行くというところを、いとしい人に見せないようにしよう、気の毒であるからとお思いなされて、内裏うちにおいでになりまして、おん文だけをお上げになりましたのに、どういうおん返りごとがあったのでしょうか、やはり何としても可哀そうにおなりなされて、こっそりこちらへお越しなされたのでした。お可愛らしいお姿を見捨てて、どこへ行く心地もせず、いとおしさに何のかのと約束をなさって、「なぐさめかね」（わが心なぐさめかねつ更科や姨捨山に照る月を見て［大和物語］）てもろともに月を眺ながめていらっしゃる折柄なのでした。女君は、このほどじゅうもいろいろと思いに耽ることが多いのでしたが、どうかして顔色には出さないようにしようと、何につけても辛抱しながら、努めて平気を装っておいでのことですから、わざと聞かない風をして鷹揚おうように振舞っていらっしゃいますのが、たいそういじらしいのです。宮は中将がお越しになったとお聞きになりましては、さすがにあちらのおん方もお気の毒なので、お出ましになろうとなさりながら、「じきに帰って参りますよ。ひとりで月をお眺めになってはいけませんよ（莫対月明思往事。損君顔色滅君年。［白楽天が妻に贈った詩］）。私も心が上の空で、ひどく切せつない気がします」と申しておおきになりまして、何となくきまりが悪いので、物蔭から寝殿の方へお渡りになるのでしたが、そのおん後影を見送り給う方は、自分はそんなことを考えていないつもりだのに、何となく「枕の浮き」（涙川水まさればやしきたへの枕の浮きてとまらざるらん［拾遺集］）そうな気がしますので、浅ましいのは人間の心であることよと、我ながら思い知られるのでした。幼い時から心細い哀れな身の上だったので、世の中を諦めていらしったらしい父宮お一方を力にして、ああいう山里に長年住んでいたのであったが、ただいったいに所在のない、寂しい思いはしたようなものの、こうしみじみと厭いとわしい世の中だとは考えたこともなかったものを。打ち続いて父宮と姉上とがお亡くなりになった当座は、もう片時もおあとに残っている気になれず、こんなにも恋しい悲しいことがあるだろうかと思ったのに、定命じようみようが尽きずに今日までながらえて来てみると、最初に人々が考えたよりは、どうにかこうにか一人前の境涯きようがいにもなったし、どうせ長続きがしようとは思えないながら、宮もお逢いしている間だけはおやさしく扱って下さるしするので、ようよう少し苦労もうすらいでいたのであったに、ここへ来てたとえようもない辛い事件が起ったのでは、もうこれ限りの御縁なのであろうか、まさか、ほんとうにお亡くなりになった人々とは違って、いくら何でも時々はお目にかかれないはずはないと思うけれども、今宵こうしてお見捨てなされて、お立ちになる恨めしさに、来し方のことも、行く先のことも、何もかも分らなくなって、たまらない心細さが込み上げて来るのは、わが心ながら慰めようもなく、ほんに何という情なさけなさであることか、これでも自然生きながらえてさえいたならまた宮のお心持の戻ることも、などとお思いなされて、気を取り直そうとなさるのですが、ただ「姨捨山をばすてやまの月」（三つ前の注参照）ばかりが冴さえ冴ざえと空を渡っていまして、夜が更ふけるままにいろいろのことがお胸の中に群がり湧わくのでした。日頃はここの松風の音も、あの片田舎の山おろしの風の荒々しさに比べれば、たいそうのどかに、なつかしく住みよくお感じになるのですけれども、今宵はそんな風にお思いにならず、椎しいの葉の音

（「椎本」の薫の歌に「立ち寄らん蔭と頼みし椎がもとむなしき床になりにけるかな」とある。宇治の御殿の庭に椎の木があったのである）

には劣っているように覚えるのです。

山里の松の影にもかくばかり

身にしむ秋のかぜはなかりき

（「宇治の山荘の松の木にも、これほどしみじみと身にこたえるような悲しい秋風は吹かなかった」で、「宇治にいた時でも、こんなに辛い寂しい思いをしたことはない」の意。）

昔の住居の侘びしい味をお忘れになったのでしょうか。

老女どもなどは、「もう内におはいり遊ばしませ。月をお眺めになりますのは、忌いむものでございます。

（「小町集」に、「中絶えたる男の忍びてかくれ立ちて見るに、月のいと哀れなるを見すてて寝んこそ口惜しけれとて簀子にながめければ、男忌むなるものをといふ。聞かぬさまにて独寝のわびしき時はおきゐつつ月をあはれといみぞかねつる」とあり、また竹取物語に「かくや姫月のおもしろう出たるを見て常よりも物思ひたるさまなり。或る人の、月の顔見るは忌むことと制しけれどもともすればひとまにも月を見ていみじく泣き給ふ」とある。前掲の白楽天の詩、宮の言葉など参照されたい）

それにまあ、ちょっとしたおん果物をさえお上りになりませんでは、どうおなりになりますことやら。あゝ、あゝ、ほんに忌まわしい、不吉な思い出（故大姫君もものを食べなかったからである）もございますのに、心配でなりません」などと言います。若い女房たちは、「心憂い世の中だこと」と溜息ためいきをついて、「まあ、今度のなされ方というものは」「よもやこのまま切れておしまいになるようなことはありますまい」「何といっても、最初に深く思い合った同士の仲というものは、気が残るものですからね」などと言い合っていますのを、さまざまに聞き辛くお感じなされて、もう決して決してそんなことは言わないでいて欲しい、ただこのまま成行きを見守っていたいとお思いになりますのは、人にはかれこれ言わせまい、自分一人でお恨み申し上げていようというおつもりなのでしょうか。「でもまあ中納言の君は」「あんなに情じようがお深くていらっしゃいますのに、どうしてあのお方とお添いにならないで」などと、古くからお仕え申しています人々は言い交して、「人のおん宿世というものは不思議なものですね」と語り合っています。

宮は、一方ではひどく心苦しくお思いになりながら、やはりすきずきしい御性分でいらっしゃいますので、今宵待っておいでになりますおん方にも、何とか感心されるようでありたいと気を張って、えならぬ香をお薫たきしめになりましたおん装いなど、言いようもないのです。お待ち受けになっていらっしゃるあたりのおん有様も、たいそう趣に富んでいます。お体つきなども、小さく、弱々しいところなどはなくて、ほどよく成人していらっしゃるようにお見えなのですが、まあどんな具合か、派手で、上調子うわちようしで、心持などにもやさしみがなく、驕おごりたかぶっているのではないかしらん、そうであったらさぞ嫌気いやきがさすであろうになどと思っていらっしゃいましたのが、そんな風ではおありにならなかったのでしょう、なかなか粗略にはお扱いにならないのでした。秋の夜ながら、更けてお越しになりましたせいか、ほどもなく明けてしまいました。二条院へお帰りになりましても、対へはすぐにもお越しにならず、しばらくお寝やすみになりまして、お眼ざめになりますとおん文をお書きになります。「あの御様子では」「お気に召さなくはないのでしょうね」と、お前の女房たちは眼引き袖引きしています。「対のおん方がお可哀そうですね。あちらこちらを満遍まんべんなくお可愛がりになるお心でいらっしゃいましても」「自然おん方がお負けになるようなこともありましょう」などと、いずれも普通の御奉公をしているのではなく、皆長年お仕えしている人たちですから捨てておけないお仕打ちのように言ったりしまして、なおさら皆が妬ねたましそうにしているのでした。宮はおん返りごとを、こちらで待っておいでになりたいのでしたが、一夜お空けになりましただけなのに、いつもよりは気がお咎とがめになりますので、急いでおん方のもとへお渡りになります。

寝起きのお姿がたいそう結構で、見だてのある御様子をしていらっしゃいます。宮がはいっておいでになりますと、横になっていらっしゃいますのも具合が悪く、少しお起き上りになって、眼のふちをぽうっと赤くしていらっしゃるお顔の色艶など、今朝けさはことにお可愛らしさが勝ってお見えになりますので、覚えず涙ぐましくなって、しばらくじっと打ち守っておいでになるのでしたが、恥かしそうに差し俯うつむいておいでになるお頭つむりの恰好、お髪ぐしのかかり具合など、やはりなかなかこれだけのお方はおありになりそうもありません。宮も何となく取りつきにくく、こまごまとした慰めのお言葉などは、そうお気軽にはお口に出そうにもありませんので、照れ隠しのおつもりか、「なぜこういつも悩ましそうにしておいでなのでしょう。暑い間だけのこととかおっしゃいましたので、やがてお直りになるであろうと、涼しくなるのを待ちかねていましたのに、まだはっきりなさいませんのは困ったことです。いろいろ祈祷などもさせていますのに、どうしたことか一向利きき目がないようです。でも修法すほうは日延べをして、もっと続けてみた方がいいでしょう。誰か験しるしのある僧はいないものかな。あの某なにがしの僧都に夜居よいを勤めて貰う方がよかったのに」などというような真面目くさったお話をお持ち出しになりますので、こういうことにもお口上手でいらっしゃるのを快からずお思いになるのですけれども、黙ってばかりいるわけにも行きませんので、「昔から妙に人と違っておりまして、こういうことがございましても、自然と直るものでございますから」と仰せになりますと、「大層あっさりとおっしゃいますね」と笑いながら、何といっても優やさしく愛嬌のある点では、これに並ぶ人はありはしないとお感じになるのでしたが、すぐその下から新しいおん方に焦こがれる心がお湧わきになりますのは、やはりあちらに対しての御執心ごしゆうしんが並々ではいらっしゃらないのでしょう。

ですが、面めんと向っていらっしゃいます間は、今までと同じようにいとしくお思いになりますとみえて、二世かけて変らぬお約束を際限もなく仰せつづけになりますので、それを聞くにつけても、「ほんに、この世はたいそう短いものでございますのに、『命待つ間』（ありはてぬ命待つ間のほどばかり憂きことしげく思はずもがな［古今集］）も情つれないお仕打ちをお見せになるのでございましょうか、せめてこの上は、後世ごせの誓いだけでも違たがえぬようにして下さるであろうかと、やはり『こりずまに』（こりずまにまたもなき名の立ちぬべし人にくからぬ世にし住まへば［古今集］）お頼み申し上げるのでございます」と仰せになって、一生懸命に怺えようとするのでしたが、たまらなくなりましたのか今日ばかりはお泣きになります。このほどじゅうも、どうかして心の中をお見せ申さないようにしようと、何かにつけて紛らすようにしていたのですけれども、いろいろのことがあまりにも多くお胸の内に集って来ましたので、そうそうは包み隠すこともできないのでしょうか、こぼれ出しては急にはお止めになることができませんのを、ひどく恥かしく、難儀に思って、お顔をすっかり背そむけていらっしゃいますと、無理にこちらをお向かせなされて、「いつもいうことを聴いて下さるしおらしいお方だと存じ上げていましたのに、やはり何かを隠していらっしゃったのですね。そうでなければ一夜のうちに心変りをなすったのでしょうか」と仰せになって、我がおん袖で涙を拭ぬぐってお上げになりますと、「一夜のうちの心変りとおっしゃいますのは、御自分がそうでいらっしゃるからでございますね」と、少しほほえみを漏らすのでした。「まあ、あなたは何という子供じみたおっしゃりようです。しかしほんとうは一点の疚やましいところもないのですから、何とも思いはしません。心変りをしていましたら、どのようにうまく言い繕つくろっても、分らずにはいないものですよ。世間の道理を一向に弁わきまえていらっしゃらないのは、お可愛らしいとは申すものの、迷惑なことですね。まあ御自分が私になったとして考えても見て下さい。何といっても『身を心ともせぬ』（いなせともいひはなたれず憂きものは身を心ともせぬ世なりけり［後撰集］）境涯ではありませんか。もし思うような世（春宮に立ったらの意）にでもなったら、誰にもましていとしく思っていますこの志のほどを、知らせて上げたいと思う一事があるのです。軽々しく口にすべきでもありませんから、せいぜい長生きをしていらしって」などとおっしゃっておいでになりますと、あちらへお上げになりましたお使いが、たいそうひどく酔っ払って、少しは差し控えるべき場合であることも打ち忘れて、おおびらにこちらの御殿の南面へやって来ました。世にも珍しい数々の被かずけ物をいただいて、それらの品々に埋うずもれながら帰って来ましたので、さてこそ後朝きぬぎぬのおん使いよと、人々は心づくのです。それにしてもいつの間にしたためてお上げになったのかと、女房たちは心穏かではなかったでありましょう。宮も強しいてお隠しになるべきではありませんけれども、あまり無遠慮に見せつけますのもこちらのおん方にいとおしいので、使いの者に少しはその辺の心づかいがあってもいいのにと、苦々しくお思いになるのでしたが、今はせん術すべもないことですから、女房に仰せておん文をお受け取りになります。こうなる上はどこまでも隔てを置かないという態度で通そうとお思いなされて、開いて御覧になりますと、継母の宮（落葉の宮のこと。六の姫君は藤典侍の腹の娘で、この宮の養女になっている）のお手らしいので、いささかほっとして、下へお置きになります。でも、いくら御代筆であるにしましても、随分気の置けることなのです。

「差し出がましいことをしますのは心苦しくて、自分で書くようにすすめたのですが、悩ましそうにしておりますので、

女郎花しをれぞまさる朝露の

いかに置きける名残りなるらん

（女郎花を六の姫君に、「朝露」を匂宮にたとえた歌。女君が今朝ひとしお打ち萎しおれておりますのは、あなた様がどういうお扱いをなすった後なのでございましょうか。「いかに置きける」は、露の「置く」に「いかに起きける」を利かしてある。）

品よく、見事にしたためておありになります。「御不満らしいお口ぶりなのも、うるさいことだね。正直のところ、まだ当分はあなたと気楽に世の中を過すつもりでいたのに、案外なことになってしまった」などとはおっしゃるのですけれども、一人の妻を守るのが当然のこととされている尋常人ただびと同士の間でこそ、かような場合の女の恨みに人も同情をするようなものの、これはとうていそういうわけにも行きません。どうせいつかはこうなるにきまっていることなのです。この宮は、おなじ宮たちと申し上げる中でも、特別のお方のように世の人々も存じ上げていることですから、そういう者を幾人も幾人もお持ちになったとしましても、誰も非難するはずもないので、ここの女君を気の毒だなどと思う者はないでありましょう。いや、それどころか、こんなにまで仰々しくかしずかれて、御寵愛の深い人として大切にされていますのを、お仕合せなお方であるとお噂申してもいるでしょう。御自分としましても、今まであまり可愛がっていただいて、それに馴らされていたところへ、急につれないお仕打ちに遭ったので、悲しい気持がするのであろう、昔物語などを読んで、どうして人は男女の道にえらい苦労をするのであろうと、他人のことながら不思議に感じたものだけれども、我が身の上になってみると、なるほど辛いものだったのだと、何事もお分りになるのでした。

宮はいつもよりもしんみりと打ち解けたように振舞い給うて、「さっぱりものを上らないのは大変悪いことです」などと仰せなされて、結構な果物をお取り寄せになったり、料理人を召してわざわざお料理を調ちようじさせなどして、しきりにおすすめになるのですけれども、手をつけようともなさいませんので、「困ったことだ」と歎いていらっしゃいますうちに、日が暮れましたので、夕方寝殿へお渡りになりました。涼しい風が吹き出して、いったいの空の風情も面白い頃なので、当世風な、風流な御本性のお方は、ひとしお御気分が浮き浮きとなさるのでしたが、憂うれいに鎖とざされている女君のお心のうちは、何につけてもたまらなく感じることが多いのでした。蜩ひぐらしの鳴く声を聞いても、しきりにあの山蔭（蜩の鳴きつるなべに日は暮れぬと思ふは山の蔭にぞありける［古今集］）が恋しくて、

大方おほかたに聞かましものを蜩の

こゑ恨めしき秋のくれかな

（宇治に住んでいたら、あの蜩の声もただ一通りに聞き過したであろうものを、なまなか都へ出て来たばかりに、あの声がひどく恨めしく聞える秋の暮であることよ。）

今宵はまだ更ふけないうちにお出ましになります。お先を追う声がだんだん遠くなりますにつれて、涙にくれて「海人あまも釣つりする」（恋せじとねをのみなけば敷妙の枕の下に海人ぞ釣する［河海抄所引］）ばかりになりますのを、我ながら憎い心であることよと思い思い聞きながら打ち臥していらっしゃいます。こういう間柄になった初めから、いろいろと苦労をさせられたいきさつなどを、思い出すさえ悔くやしいのです。この身重みおもの体からだもどうなるのであろうか、自分の一族は皆早死はやじにをするらしいので、こういう折にあえなくなるのではないかしらん、そうなったところで惜しい命ではないけれども、悲しいような気もするし、お腹の子のためには罪が深いようでもあるしなどと、まどろまれぬままに考えつづけてお明かしになります。

その日は中宮が御不例であらせられましたので、どなたもどなたも内裏うちへお集りになりましたけれども、ちょっとしたお風邪気かぜけでいらっしゃって、大したこともおありにならないということなので、大臣は昼頃お下さがりになりました。中納言の君をお誘いなされて、一つ御車で御退出になるのでした。今宵の儀式（逢い初めて三日目の夜に祝いがある）をどんなにかきらびやかに、善美を尽くして執とり行おうと思っていらっしゃるらしいのですが、それもおおよそ限りのあることなのです。中納言の君をお招きになりますのも、前のいききつがおありになりますので、ばつが悪いのですけれども、御自分の側がわにお立ちになる御一門のお人といっては、ほかにはおいでになりませんし、今夜の席を飾りますのには、まことに恰好な、格別なお方でいらっしゃるからなのでしょう。君もいつになく急いでお越しになりまして、人に取られてしまったのを口惜しく思うでもなく、何やかやと御一緒に世話を焼いてお上げになりますので、大臣はひとり心のうちに小憎らしくお感じになります。宵が少し過ぎた頃に婿君の宮がお渡りになりました。寝殿の南の庇ひさしの、東に寄った御座おましにお請しようじ申し上げます。お台（お膳のこと）が八つに例の銀のお皿など、お立派に体裁よく、別にまた小さい台二つに、華足けそくの附いた皿どもを、当世風にお飾りなされて、餅もちいを参らせられます。こんな珍しくもないことを書き留めておきますのもつまらないことです。大臣がお越しになりまして、「夜がたいそう更けましたから」（酒宴の席へ出るように催促するのである）と、女房をもって御催促を申されるのですけれども、姫君のお部屋でお戯れになっていらしって、急には出ていらっしゃいません。北の方（夕霧の北の方、雲井の雁）のおん兄弟はらからの、左衛門督、藤宰相などだけが、顔をお揃えになります。ようようのことで出ておいでになりました婿君のお姿は、ほんとうに見る甲斐のある心地がします。主人側あるじがわの頭中将（夕霧の息子）が、お盃さかずきをささげてお台をまいらせます。次々に、おん土器かわらけを二たび三たびお重ねになります。源中納言がひどくおすすめになりますと、宮は少しほほえみをお漏らしになります。「あんな窮屈な所は」と、御自分の柄にないように思っておっしゃったことがありますのを、お思い出しになったのでしょう。しかし中納言の君は気がつかないふりをして、真面目くさった顔をしています。東の対にお出ましになりまして、お供の人々をお犒ねぎらいになります。羽振りのいい殿上人どもが大勢いるのです。四位六人には女の装束に細長を添えて、五位十人には三重襲みえがさねの唐衣からぎぬをお被かずけになるのですが、裳の腰（裳の紐のこと。唐衣といえば裳も附属しているものなのである）なども皆それぞれに差別のある品なのです。六位四人には綾の細長、袴などを、これも、おおよそ限度のあることを物足らなくお思いになりまして、色合い仕立てかたなどに手を尽くさせておありになります。召次めしつぎや舎人とねりなどにも、先例を乱すくらいにまで結構にしておやりになります。ほんに、こういう賑やかな花々しいことは、いかにも見栄えがしますので、昔の物語などでもまずそのことを言い立ててあるのでしょう。ですがこのたびの儀は、まだこれだけでも詳しく数え尽くしてはいないのですとやら。その夜中納言のお供の中に、あまりお覚えめでたくない者が暗紛くらまぎれに交っていたらしくて、帰って来てから溜息ためいきをついて、「うちの殿は、どうして素直に、あの大殿の婿におなりにならなんだのであろう。お独り暮しとは味気ないことだ」と、中門のほとりで呟つぶやきましたのを、君もお耳になさいまして、おかしくお思いになりました。大方自分どもは夜が更けて眠くなって来たのに、今頃宮のお供の人々は大層なおもてなしに与あずかって、いい心持に酔いつぶれて寝ているだろうなどと、羨ましく思ったからなのでしょう。

君は内におはいりなされてお臥やすみになりながら、婿君というものはきまりの悪いものよ、いずれも親しい間柄（夕霧は匂宮の母方の伯父に当る）のお人たちであるとはいえ、仰々しい様子をした親御おやごが出て来たりして、あかあかと灯火ともしびをかかげた中で誰彼がおすすめ申す盃などを、てもまあ手際よくお受けになったことかなと、宮の落ち着いたおん振舞いを思い出していらっしゃいます。全く、自分にも可愛い姫があったら、この宮をお措おき申し上げては、内裏うちにだって差し上げることではあるまいに、世間ではまた誰も彼も、この宮に娘を上げたいと願う親たちが、「やはり源中納言の方が一層望ましい」などと、とりどりに口癖に言っているところを見ると、自分もまんざら評判が悪くないのであろう、それにしても自分のような人づきの悪い、老人じみた人間のどこがいいのであろうかなどと、ちょっと得意になりもします。お上に忝かたじけない思召し（女二宮降嫁の内意があることをいう）がおありになることが、万一ほんとうだとしたら、こんな具合に縁談に気が進まない有様でいて、どうしたらよかろう、身に余る面目には違いないとしても、さてどんなものであろう、もしそのおん方が、あの亡き人に似通っていらっしゃるのであったら、どんなに嬉しいであろうかなどと考えたりしますのは、さすがに全く気がないわけでもなさそうなのです。例によって寝られませんので、つれづれの余りに、按察あぜちの君という、ほかの女房よりは少し目をかけていらっしゃいます者の局へお渡りなされて、その夜はお明かしになるのでした。別に明け過ぎたからといって誰が咎とがめるわけでもありませんのに、心配そうに急いでお起きになりますのを、女は心もとなく思うでもありましょう。

打ち渡し世にゆるしなき関川せきがはを

みなれそめけん名こそ惜しけれ

（世間がおしなべて許してくれない関を越え、関川を渡って、あなたにおなじみ申し上げましたのに、いまさら嫌われては私の顔が立ちません。「打ち渡し」は「おしなべて」と同義で「川」の縁語。「関川」は逢坂の関にあった小川。「みなれ」は川の縁語の「水馴れ」に「見馴れ」をかけてある。）

こちらは気の毒にお思いなされて、

深からず上うへは見ゆれどせき川の

したの通ひは絶ゆるものかは

（「関川は表面は深くないように見えますけれども、絶えないように人目の関を忍んであなたに心を通わせることは、いつまでも変りはありません」の意を、関川に託して詠んだ歌。）

よしや「深し」とおっしゃったにしましても、あてになりはしませんものを、「上べは深くない」などとおっしゃるのでしたら、女の身としてひとしお気が揉もめることでしょう。君は妻戸を押し開けて、「ほんに、この空を見てごらん（空に有明の月があることが分る）。この空の風情を知らず顔に寝ていられようか。風流人の真似をするのではないけれども、何かと近頃は物思いに沈みがちで、明かしかねることが多くなって行く夜な夜なの寝ざめには、この世後の世のことまでが、思いやられて哀れなのだ」などと言い紛らして、お出になります。特に努めて相手を喜ばすような言い方はなさらないながら、御様子が優雅にお見えになるからでしょうか、情なさけを知らぬお方のようには人に思われていらっしゃらず、ほんの戯れのお言葉などをかけていただいた者どもも、せめてお側近いあたりで拝みたいと思うのでしょう、世をお捨てになった入道の宮のおん方に強いて手づるを求めたりして、御奉公に上っているのが大勢ありますので、いずれは身分相応に、あわれな物語も少くないことと察せられます。

宮は女君（六の姫君）のおん有様を、昼間の明あかりで御覧になりますにつけても、いよいよおいとしさが増すのでした。身の丈もちょうど頃合いで、姿がたいそうお綺麗に、髪の垂れ具合、頭かしらつきなど、世の常に似ず、いかにも見事にお見えになります。肌の色が驚くばかりつややかで、気高く、品位に充ちたお顔の、眼もともたいそう床しげに落着きがあり、何から何まで備わっていまして、器量よしというのに不足したところはありません。二十歳はたちを一つか二つほど越えていらっしゃいます。もう子供という年ではありませんから、体なども申し分なく成長しきって、眼がさめるようで、今が盛りの花とお見えになるのです。御養育にも手をお尽くしになりましたので、欠点はありません。ほんに親御の身としましては、うっとりするようにお思いになるでありましょう。ただ人あたりの柔かさ、愛想のよさ、いじらしさということにかけては、あの対のおん方のことがまずお心に浮かぶのでした。このおん方も、応対などは、はにかみ給いながらも、割合にはきはきしていて、いったいに、非常にすぐれている点が多く、利発そうに見えます。若い美しい女房たちが三十人ばかりに、女童めのわらわが六人、いずれも見苦しいのはいず、装束なども、一通りの結構さでは珍しくもお感じにならないであろうと、がらりと変えて、度外れなくらいにまで、趣向を凝こらしておありになります。三条殿腹さんじようどのばらの大姫君（雲井の雁の腹の長女）を春宮にお上げになりました時よりも、今度の御縁組のおんことに、大臣がわけてお心をお使いになりましたのも、宮のお人柄や御声望のさせたことなのでしょう。

かくて、それから後は、二条院にじようのいんにはそう軽々しくお渡りになれません。容易ならない御身分のことですから、たとい昼の間でも、御自由にはお出ましになれませんので、同じ六条院の中の南の御殿に、前からそうしていらしったように住みついておいでになるのでしたが、日が暮れればまた、ここのおん方の前を通り過ぎてなどは、お出かけになれなんだりしまして、だんだんあちらでは待ち遠にお感じになる折々がありますので、こういうこととはかねがね分っていたようなものの、この場になって、こんなにまで手の裏を返すようになさることがあるであろうか、ほんに慮おもんぱかりのある者は、身のほどを考えずに世の中に立ち交るのではなかったのだと、かえすがえすもあの山里を出ていらしった時のことが、夢のように感じられて悔しく悲しく、やはり何とかしてそっと帰って行くことにしよう、すっかり別れるというのではないとしても、しばらくあそこで気晴らしをしてみたい、何も憎体にくていに楯たてを突いたりするのでなかったら、不都合なこともあるまいなどと、思案に余って、きまりの悪いことですけれども中納言の君におん文をお上げになります。「いつぞやの御法事のことは、阿闍梨から知らせて参りましたので、詳しく承りました。昔のよしみをお忘れにならぬ御親切なお取計らいがありませなんだら、亡き父宮がどんなにおいとおしいであろうと存じますにつけても、こんな忝ないことはございません。もしお立ち寄り願えましたら、じきじきに申し上げたいのでございますが」と申されます。檀紙みちのくにがみに、何の様子ぶりもなさらずに真面目に書いておありになりますのが、たいそうお見事なのです。君が故宮のおん忌日に、供養のことをえらくお立派に営んでお上げになりましたのを、喜んでおいでになりますお心持が、仰々しくは書いてありませんけれども、お心の底ではほんとうに御好意のほどがお分りになったのでしょう。いつもはこちらからお上げになったおん文に対してさえ、妙に水臭く、控え目にして、文句もはかばかしくはおしたためになりませんのに、「じきじきに」とまでおっしゃっておいでになりますのが、珍しくも嬉しくて、心もときめくでありましょう。宮が近頃新しいおん方にお心を移して、構ってお上げになりませんのを、まことに心苦しくお察ししていた折柄のことですから、しみじみと哀れに感じて、格別のこともないおん文を、下へも置かず繰り返し繰り返し見ていらっしゃいます。おん返りごとには、「お手紙を拝見いたしました。御法事の折は聖ひじりのような心持でお勤め申し上げましたが、ことさらお知らせいたしませなんだのは、ちょうどあの頃、そうした方がいいと存する仔細（知らせれば、自分も一緒に連れて行けと言うだろうからである）があったからでございました。でも『昔のよしみ』とおっしゃいましたのは、何か私の志が浅くでもなりましたように聞えて、恨めしく存ぜられます。詳しいことは今お伺いいたしまして。あなかしこ」と、白い色紙しきしのごわごわしたのに、真っ正直に書いてあります。

さてあくる日の暮れ方に、君はお渡りになりました。人知れず慕う心も加わっていますので、身じまいにもけしからず気を使うのでしたが、なよやかなおん衣ぞどもを、いやが上にも薫きしめていらっしゃいますのが、あまり御念が入り過ぎた嫌いがありますのに、手にしておいでになる丁字染ちようじぞめ（丁子を煎じた汁で染めたもの）の扇の移り香までが、たとえようもなく匂って来ますなまめかしさ。女君も、あのあやしかった宇治の一夜のことなどを思い出し給う折々もないわけではありませんので、真面目でしおらしいお人柄の世に類なくておいでになるのを御覧になるにつけましても、この君に連れ添うていたならばというぐらいなことは、お考えになるでもありましょう、もうお若いというお年ではないのですから、情つれない宮のなされ方と思い比べて、何によらず一段と立ち勝まさっておられることがお分りになるせいでもありましょうか、今までいつも物越しで会っていたのがお気の毒で、情なさけを知らぬ女のようにお思いになりはしないかなどとお思いなされて、今日は御簾の内へ入れてお上げになりまして、母屋の御簾に几帳を添えて、御自分は少し奥の方へ引っ込んで対面なさいます（庇の間と母屋と、二重に御簾が垂れていて、客は庇の間に、女は母屋にいる）。「お召しに与あずかったというわけでもございませんけれども、いつになく会ってみたいとおっしゃって下さいました嬉しさに、すぐにもお伺いいたしたく存じながら、昨日は宮がおいでのように承りましたので、折悪おりあしくはないかと存じまして、今日にしたのでございます。でもまあ、年頃の心づくしのしるしが、ようよう現われたと申すのでしょうか、少し隔てをお取りになって、御簾の内へ入れて下さいましたとは、お珍しいことでございますね」と仰せになりますので、やはり大層きまりが悪く、何と言い出していいやらも分らないながら、「せんだっては嬉しいお計らいをして下さいましたので、忝なく存じているのでございますが、例の黙って考えてばかり過しましては、お礼心の片はしをさえ、どうして分っていただくことができようぞと、口惜くちおしく存じまして」と、ひどく控え目に仰せられますのが、たいそう奥まったあたりから、ほのかに、切れ切れに聞えて来ますので、もどかしくて、「お声が遠うございますな。折り入って御相談申し上げたいこともございますのに」と仰せになりますと、いかさまもっともとお思いなされて、少しいざり寄っていらっしゃるおん身じろぎのけはいがしますのにも、はっと男君は胸をときめかすのでしたが、いよいよ何気なさそうに取り澄まして、宮が案外薄情でいらっしゃったのをお恨みになるように水をさしたり、また慰めたり、いろいろな風にしんみりとお話になります。

女君は、人のお仕打ちの辛つらさなどは口に出してお話しになるべきではありませんので、ただ「世やは憂き」（世やは憂き人やはつらき海人の刈る藻にすむ虫のわれからぞうき［河海抄所引］）などとお取りになるような風に、言葉少なに紛らしながら、かの山里へしばらくの間行かして貰いたいらしく、たいそう熱心に仰せになります。「それだけは私の一存では計らいかねることですから、ようお請うけ合いいたしません。やはり正直に宮に申し上げられて、御気色みけしき次第になすった方がよろしくはございますまいか。さもなくて、もし少しでも行き違いがありまして、軽はずみななどとお思いになったら、えらい不都合でございましょう。もっともその方の御心配さえありませなんだら、お道筋のおん送り迎えも、私がお引き請けしてお勤めいたしますのに何の憚りがございましょう。めったに間違いのない、風変りな気象の男であることは、宮もよく御存じでいらっしゃいます」などと言いながらも、何ぞの折には人に譲った悔くやしさを忘れる時がなく、「ものにもがなや」（取り返す物にもがなや世の中をありしながらのわが身と思はん［源氏物語奥入所引］）と、取り返したく思うことなどを仄めかしつつ、ようようあたりが暗くなるまで話し込んでいらっしゃいますのに、女君はうるさくなって、「では、気分も悪うございますから、いずれまた、もっと心地の爽さわやかな時に何事も」と、奥へはいろうとなさいますので、こちらはたいそう残り惜しくて、「それにしましてもいつ頃お出かけになるのでしょうか。お道筋の草も大分茂っておりますので、少し刈り取らせておこうと存じますが」と、お心に取り入るように申されますと、ちょっと立ち止って、「もうこの月は日もないことでございますから、月初め頃にもと存じております。ただこっそりと、忍んで行くのがようございましょう。宮のお許しを得てなどと、そう大仰にするほどのことは」と仰せになりますお声が、まあ何という可愛らしさかと、常にもまして昔が思い出されますので、たまらなくなって、倚よりかかっていらっしゃる柱の側そばの簾すだれの下から、そうっと及び腰にお袖を控えます。女は、さてはやっぱりそんなおつもりでいらしったのか、あゝ厭なと思いますと、何として口が利けましょう、ものも言わないで、一層奥へ身をお引きになりますので、その尾について、さも馴れ馴れしく半分ばかり御簾の内にはいって、寄り添って横におなりになります。「そうではなかったのでしょうか。人目を忍びさえしたら差支えないようにおっしゃいましたので、嬉しく思いましたのですが、それと聞き違いだったのかどうか、伺いたくてはいって参りました。そう余所よそ々々しくお扱いになれるはずはございますまいに、お情なさけないお仕打ちですね」とお恨みになるのですが、返事をする気にもなれず、あまりなことに憎くさえなって来ますのを、強いて取りしずめて、「とんでもないお心でいらっしゃるのですね。女房たちがどのように思いますやら。まあ、呆あきれ果てた」と窘たしなめて、泣きそうにしていますのが、少しはもっともに思われますので、気の毒ではあるのですけれども、「これほどのことが、どうだとおっしゃるのでしょうか。これぐらいの対面なら、あのいつぞやの一夜のことを思い出して下さいまし。亡きおん方のお許しもありましたものを、ひどいお扱いをなさいますのはなかなかお恨みでございます。でも失礼な婀娜めいた料簡はないのだと、安心していらしって」と、精々落着きをお示しになりながら、月頃悔しさを怺こらえ通していた胸の中が、苦しいまでになって行く有様を、つぶつぶと言い続け給うて、許す気色けしきもありませんので、何としていいかも分らず、迷惑どころの段ではありません。かえって気心を知らない人よりは、知っていらっしゃるお方だけにきまりが悪く腹立たしくて、泣いておいでになりますのを、「これはどうなすったというのです。あまり子供じみています」とは言いながらも、たとえようもなくいじらしくも、いとおしくも思うのですが、お嗜みの深い、奥床しい御様子などの、いつぞやから見るとすっかり大人におなりなされたのを眼にしましては、これほどのお方をわが心から余所の人にしてしまって、後でこうまでやるせない思いをする悔しさよと思うにつけても、ほんとうに声を放って泣かずにはいられないのでした。

お側近くに侍さぶろう女房が二人ばかりいましたけれども、見も知らぬ男がはいって来たのならばこそ、何事かと思って駆け寄っても参りましょうが、かねがね親しく聞え交していらっしゃるおん間柄のことですから、何か仔細がおありになろうと察して、邪魔をせぬように、そ知らぬ風でそうっと立って行ってしまいました具合の悪さ。男君は、昔を悔くいる心を制しかねたりして、どうにも我慢しにくいところなのですけれども、あの時でさえ優しい思いやりがあった殊勝な御性質のことですから、今度もやはり思いのままにはお扱いにならないでしまうのでした。まあそういったいきさつについては、あまり詳しいことまでは書き記すわけにも行きません。このまま帰っては何の甲斐もないことながら、人目の不体裁ということを慮おもんぱかって、いろいろに考え直してお立ち出でになるのでした。まだ宵のつもりでいましたのが、いつの間にやら明け方近くなっていましたので、誰かに見咎められはしないかなどと気を揉もみますのも、ひとえに女君に御迷惑をかけないようにと思えばこそなのです。ほんに、近頃悩ましそうにしていらっしゃると聞いていたのは、なるほど、ただならぬお体のせいだったのだ、何よりもその証拠の帯（懐妊の着帯のこと）をお締めになって、恥かしそうにしておいでになるのを見てしまっては、自分としてはお傷わしくて、思い止まるよりほかはなかったのだ、これもいつもの腑甲斐なさかも知れないけれども、無理なことをするなどは、なおさら自分の本意ではない、一時の乱心に身を任せて無体な振舞いをしたら、その後の焦慮はどんなであろうか、重ねて逢うのは容易でないところから、むやみに忍び歩いたりするのも、並大抵な苦労ではないであろうが、さぞや女君も何やかやと気を使うことであろうなどと、分別はするのですけれども、そんなことでは堰せき止められず、そういう今の間も恋しくてならないやるせなさ。とてもこれでは逢わずになどはいられないようにお感じになりますのも、かえすがえす生憎あやにくな心なのです。いつぞやから見ると幾分かお痩やせなされて、上品に、あどけない様子をしていた面影が、片時も眼の前を離れそうにもなく、ひたと身に添っている心地がして、そのほかのことは何一つ考える力もないのでした。あんなに宇治へ行きたがっていらっしゃったのであるから、仰せのままにお連れ申して上げたいような気もするけれども、何で宮がそのようなことをお許しになろうぞ、そうかといって、内証で行くのはなおさら不都合であろうし、一体どういう風にしたら世間体も見苦しくなく、望みを叶かなえることができるであろうかなどと、魂も抜けて、茫然ぼうぜんと打ち臥ふしておいでになります。明け方、まだたいそう暗いうちにおん文をお上げになります。例の、うわべは生真面目きまじめな立文たてぶみにして、

「いたづらに分けつる道の露しげみ

むかしおぼゆる秋の空かな

（せっかくお側まで参りながら何の甲斐もなく引き返して来て、無駄足を踏んだ道の露に濡れましたにつけても、あのいつぞやの宇治の一夜（「総角」）を思い出す秋の空でありますことよ。）

お仕打ちの情つれなさに、『ことわり知らぬつらさ』（身を知れば恨みぬものをなぞもかくことわりしらぬつらさなるらん［河海抄所引］）が胸にこたえまして、何とも申し上げようもなく」とあります。おん返りごとがないというのも、人が異様に感じるであろうと、心苦しくて、「お手紙は拝見いたしました。心持がすぐれませんので、失礼させていただきます」とばかり書いてお上げになりますので、あまりにも短いおん文よと、男君は物足らなくて、美しかったお姿ばかりが恋しく思い出されます。が、少しは世間というものも分っておいでになったのか、心の中では何という乱暴なと呆れていらっしゃりながら、一途に無愛想にもしないで、たいそう落ち着いた、床しいところもでき、さすがに優しく言い拵こしらえたりして、巧うまく送り出しておしまいになったお手際などを思い出しますと、いまいましくもあり、悲しくもあって、いろいろと忘れることができず、辛い気持がするのです。あらゆる点で、昔よりはたいそう立ち勝まさっていらっしゃるように感じられます。何の、宮に捨てられ給うようなことがあったら、私を頼みになさるであろう、よしそうなっても、おおびらに親しくは願えないであろうけれども、人目を忍びつつ慕うのに、またとこれ以上の人があろうか、これこそ自分の愛情の行き止どまりであろうなどと、ただこのことばかりがひしと迫って来ますのも、まことにけしからぬ心なのです。これほど分別くさく、賢そうにしておいでになりましても、やはり男というものはこんなにいやらしいものなのでしょうか。大姫君の時の悲しみは、歎いても仕方のないことであったとしましても、こうまで苦しいことはなかったのでした。それが今度は、さまざまに気がお廻りになるのです。「今日は宮がお渡りになりました」などと人の言うのを聞いても、後見うしろみという立場を忘れて、はっと胸がつぶれて、たまらなく羨ましくなるのです。

宮は久しく打ち絶えてお過しになりましたのを、御自分でさえ恨めしくお思いなされて、にわかにお越しになりました。女君も、決して疎々うとうとしい様子などはお見せ申さないようにしよう、せっかく山里へ行こうとしても、頼みにしたお人が浅ましい料簡をお起しになるような世の中ではと、いよいよ身の置きどころもない気がして、やはり自分は不運に生れているのであるから、ただ「消えせぬ」（うきながら消えせぬものは身なりけりうらやましきは水の泡かな［拾遺集］）ほどを成りゆきに任せて素直にしていようと、すっかり悟りきって、ひどく可憐に無邪気にと振舞っておいでになりますので、ひとしおいとおしく、嬉うれしくお感じになりまして、このほどじゅうの御無沙汰のお詫びなどを際限もなく仰せられます。おん腹も少し大きくなって膨ふくらんでいますのに、昨日恥かしい思いをなすったしるしの帯を結んでいらっしゃる風情など、たいそう哀れに、まだこういう人をお側近くで御覧になったことがありませんので、珍しくさえお思いになります。堅苦しいあたりにしばらく暮しておいでになりました後ですから、万事を気楽に、なつかしくお感じなされて、ねんごろな誓いの言葉をいつまでも仰せになりますので、女君はそれを聞くにつけても、どなたもみんなこういう風に口がお上手なのであろうかと、昨夜の無体なお人のことも思い出されるのでしたが、ほんに、今まではおやさしい気だてのお方と存じ上げていたけれども、色の恋のというようなことは、お受けするわけには行かないと思いますので、まだしも行く末のことを契って下さるこの宮のお言葉の方に、どうせあてにはならないながらも、少しは惹ひきつけられるのでした。さてもさても、人に全く油断をさせておいて、御簾の内へはいって来たとは何事か、亡き姉上にしまいまで清い附合いをして来たことなどを伺うと、いかさま奇特なお心がけよと感心もするけれども、やはりああいうお方には打ち解けない方がいいのだなどと、いよいよ用心する気になりますにつけても、宮が久しくお顔を見せて下さらないということは、何か恐ろしいような気がなさいますところから、口に出して言いはしませんけれども、これまでよりは少し甘えたようにお振舞いになりますので、宮は一層限りもなく可愛らしくお感じなるのでしたが、ふと、かのお人のおん移り香の、たいそう深くおん衣ぞにしみついていますのが、世の常の香こうの香かに薫たきしめたようなものとは違って、それとはっきり匂って来ますのを、その道にはすぐれたお方でいらっしゃいますから、訝あやしくお咎めになりまして、「どうしたことです」とお尋ねになりますと、もとより覚えのあることですから、言いわけのしようがなくて、当惑していらっしゃいますので、さればこそ、きっとこんなことが起るであろう、かの中納言の君が、よもやこの人のことを何とも思わないはずがないとは、とうから気がついていたのであったと、急に胸騒ぎがなさるのでした。

ありようは、単衣ひとえのおん衣ぞなどもお脱ぎ換えになったのでしたが、どうしたわけか、思いのほかに体にまでも匂いがしみついていたのでした。「かようなことでは、何もかも許してしまったのでしょうね」と、いろいろと聞き辛く仰せつづけられますので、心憂くて、身のおきどころもありません。「私はあなたを取り分けいとしく存じ上げていましたのに、『われこそさきに』（人よりはわれこそさきに忘れなめつれなきをしも何か頼まん［古今六帖］）などと、こんな具合に人に背そむくのは、身分の賤しい者どもの間ですることです。それにまた、そんな水臭い料簡をお起しになるほど、長くお訪ねしなかったでしょうか。思いのほかに情なさけないお心ですね」と、おおよそここに書き写しようもないくらい、いたたまれないほどに申されるのですけれども、とかくの答いらえもなさいませんので、なおさらたまらなく妬ましくて、

また人に馴れける袖の移り香を

わが身にしめて恨みつるかな

（私をおいて、また別の人と馴れ馴れしくなすったあなたの袖に残っているその人の移り香を、身にしみじみと味わいながら私はあなたを恨んでいます。「馴れ」、「恨み」（裏を利かしてある）は袖の縁語。）

女は、あんまりひどくお責めになりますので、言うべき言葉もなく、「どうしてまあそのように」と仰せになって、

見なれぬる中の衣とたのみしを

かばかりにてやかけ離れなん

（あなたと私との間柄は、長年見馴れた睦しい夫婦仲と信じておりましたのに、この移り香ぐらいのことで疎遠になってしまうのでしょうか。「中の衣」は下に着る衣のことであるが、ここでは夫婦仲のことをしゃれて言ったもの。「見なれ」は衣の縁語の「身馴れ」を利かしてある。「かばかり」は「香ばかり」であるが、また「こればかり」の意にも通じる。）

と、泣いておいでになる様子が、たとえようもなくいじらしいので、これだから人も心を惹かれるのだと、宮はひとしおいまいましくて、つい御自分もほろほろと涙をおこぼしになりますのは、どこまで色っぽいお心なのでしょうか。ほんとうに、どんなに大きな失錯しつさくがありましても、そう一徹には愛憎を尽かしてしまえないような、あどけない、可哀そうなところがありますので、恨み通すこともおできにならず、いい加減にしてお止めなされて、かえってこちらから慰めて上げたりなさいます。

その明くる日も、朝おそくまでゆっくりお寝やすみになりまして、お手水ちようずやお粥かゆなどもここの御殿でお済ましになります。このほどじゅうは、高麗こまや唐土もろこしの錦や綾あやを輝くばかりに裁ち重ねたあたりにいらっしゃいましたので、それに馴れたおん眼には、ここのおんしつらいの、何のけばけばしいこともないのが懐かしい感じがして、女房たちの中にも糊気のりけの取れた衣裳を着たのなどが交っていますのを、しんみりと見廻していらっしゃいます。女君はしなやかな薄色うすいろのおん衣ぞどもに、撫子なでしこの細長ほそながを重ねて、しどけない風をしていらっしゃるのですが、それでいてかのおんあたりの、万事につけてお立派な、ものものしいまでに全盛なおん方のおん装いや何かに比べても、劣っているようには思えず、やさしく美しく見えますのは、さすがに宮の並々ならぬ御愛情の故に引き立っていらっしゃるのでしょう。円々まるまると愛らしく肥えておいでになりましたのが、心もち痩せて、色はいよいよ白くなって、品よく、可愛らしいのです。宮はこういうおん移り香などに、それとははっきり心づかない時でさえ、にこやかで愛嬌あいきようのあるところが、何としても類たぐいないようにお思えになりますところから、万一兄弟はらからでもない男が側近く出入りをして、何かにつけて自然と声だの姿だのを聞き馴れ見馴れなどしたら、どうしてそのままにしておこうぞ、必ずひょんな気を起すであろうと、御自分のまめなお心から推おして、それが分っていらっしゃいましたので、かねがね用心をして、何か証拠の文などがありはしないかと、そこらの御厨子みずしや小唐櫃こからひつのようなものをそれとなく捜していらしったのですが、今まではそういうものもないのでした。ただ生真面目な、簡単な用事の文などが、別に大切になおしてあるのではありませんけれども、何かと一緒に片づけてあったりしますだけなので、どうも不思議だ、これきりというはずはないのだがと、疑っておいでになりました矢先に、今日のことがありましたので、ひとしお安からずお思いになりますのも道理なのです。それに、かの人の様子も、心ある女ならきっと惹きつけられそうに思えますので、どうして手強く撥はねつけることなどができよう、ことに似合いの間柄であるからには、互いに思い合っているのであろう、などとお思いになりますと、やるせなく腹立たしく妬ましくなります。やはりどうしても気が揉もめますので、その日もお出ましになることができません。六条院のおん方へは、おん文を二度三度ふたたびみたびお上げになるのでしたが、いつの間にそうおっしゃりたいことが溜るのであろうと、またそれについて呟つぶやく老女どももいます。

中納言の君は、そんな具合に宮が泊り込んでおいでになると聞くにつけても、面白からぬ気がするのですが、まあ何という料簡であろう、自分は愚かな心得違いをしているのだ、もともとかのおん方のためになるようにと計らって上げたことだのに、こんな考えを起すということがあるだろうかと、強いて自分を警いましめて、新しいお方がお出来になってもやはりなかなかお捨てになることはできないと見えると、一方で嬉しくも思うのです。お側に仕えていました女房たちの様子などを偲しのんだりしまして、皆が萎なえばんだ古ぼけた衣きぬを着ていたことを思い出し給うて、母宮のおんもとへお伺いなされて、「何ぞ有り合せの、ちょっとした衣裳などがございますまいか、少々使い道があるのでございますが」と申されますと、「来月の例の法事（女三宮が年二回の八講を行うことは「匂宮」に見える。ここでは九月の催しをさしている）の料りようにと思って、拵えておいた白い衣きぬなどがあるはずです。染めたのなどは今は仕立ててありませんから、急いで調ととのえさせましょう」と仰せになりますので、「いいえ、わざわざそうしていただくほどのことではございません。お持ち合せのもので結構なのでございます」と、御匣殿みくしげどのなどにお問い合わせなされて、幾揃いもの女の装束と、小ざっぱりした細長などを、引くに任せてお取り揃えになりまして、ただの絹や綾などを添えてお届けになります。当の女君のお召料には、御自分の料として用意してありました紅くれないの絹の、擣うち目のすぐれて美しいのに、白い綾などを数多あまた重ねてお上げになりましたが、袴はかまの類たぐいはありませなんだのに、どうして交っていましたのか、引腰（裳のうしろに引く飾紐）が一つありましたので、それも結んで添えて、

結びけるちぎりことなる下紐したひもを

ただひとすぢに恨みやはする

（他のお方と縁を結んでおしまいになったあなたを、今となっては何で私も一途にお恨み申しましょうぞ。それもどうもしかたがありません。「下紐」を女にたとえてある。「結び」、「ひとすぢ」は紐の縁語。）

大輔の君といって、年を取りました女房で、親しくしています人のもとへお遣つかわしになります。「取りあえずお贈りしますので、見苦しいものばかりなのですが、よろしいように計らって下さい」と仰せになりまして、おん方のおん料の品は、目立たぬようにしながらも、箱に入れて包みも別にしてあります。

老女はそれを特にお前へ持って行って、御覧に入れはしませんけれども、こういう風なおん心づけは常のことで、馴れていますので、いまさららしく角かどを立てて返したりなど、こだわるべきでもありませんから、取扱いに困りもせず、人々に配ったりしまして、皆で裁ち縫いなどをします。若い女房たちなどの、お側近く仕えていますのは、取り分けて身綺麗にさせておく必要があります。また下仕しもづかえなどの、よれよれの衣きぬを纏まとっていますのなどは、白い袷あわせなどの地味なのを着ています方が、かえって見た眼がすがすがしいのです。ほんとうに、中納言の君でなかったら、誰がこういう風に万事のお世話をして上げるでしょう。宮は並々ならずいとしがっておいでになりまして、何事によらず御不自由のないようにと心を配っておいでですけれども、こんな細々こまこました内輪うちわのことまでは何としてお気がつかれましょう。大勢の者どもにかしずかれて、この上もなく結構にお育ちになったお方ですから、人の世の貧しい暮しの味気なさというものが、どういうものともお分りになりませんのは当り前です。世の中はただ、みやびやかに、花の露を弄ぶほどのことさえ、そぞろ寒く感じるほど、苦労知らずに過すべきものと、考えておいでになりますわりには、恋しいおん方のためとあれば、自然内証のことまでも折に触れつつ面倒を見てお上げになることもありますけれども、それこそ全く、宮としてはお珍しい、めったにないことなので、おん乳母めのとなどは「まあ何という」などと、非難がましい蔭口を申したりします。おん方もまた、女童めのわらわなどが時にはあまりぱっとしない身なりをしていることがありますのを、たいそう恥かしく、こんな住まいをしているのはかえって気が張ることよなどと、人知れずお思いになることもないわけではありませんのに、ましてこの頃は、評判の高いあの花やかなおんあたりのおん有様はどんなであろう、また宮のおん内の人々も、あちらと比べて私の住居すまいをさぞ見すぼらしく感じるであろうなどと、そんなことも気にかかって、歎いておいでになるのでしたが、中納言の君は、そういうお胸の中をいしくも察してお上げなされて、日頃心やすく願っていないあたりになら、あり合せのものを寄せ集めて上げるというのは見苦しく失礼に当るけれども、何の、侮あなどる気持ではないのだし、わざわざ新しく調えて大袈裟おおげさな進物を届けたりしたら、かえって余計なおせっかいのように見咎める者もあるであろうと、さてこそお思い立ちになったのでした。そして、今度は改めて、例の美しい衣きぬどもを作らせたり、おん小袿こうちきを織らせたりして、綾の生地きじまでも添えて贈ったりなさるのでした。本来ならばこの君も、宮に劣り給わず特別にかしずかれてお育ちになったことですから、あまりなまでに心驕こころおごりもし、世間の俗事に関わりなく、高貴な御気象はこの上もないのですけれども、故八宮のおん山住みの有様を御覧になりましてから、随分変った、寂しい暮し方もあるものだと、お気の毒にお感じになりまして、その後は何事にも思いやりが深く、慈悲の心を持つようにおなりになったのでした。さりとはいとおしい感化をお受けになったものです。

そんな具合で、何としてでも素直に恋を諦あきらめて、大人しく後見うしろみとして過すようにしようと思いながら、心がそれに従わず、気にかかってなりませんので、おん文などを、前よりは細々こまごまと、ややともすれば忍ぶに余る気色を見せつつ書いてお上げになりますので、女君はいよいよ浅ましさの附き添う我が身であるとお歎きになります。全く知らない人ででもあるならば、「何という気狂いじみた」と、窘たしなめて突き放すこともやさしいけれども、昔から一種特別な頼もしい人として親しんで来たのに、いまさら仲違なかたがいをするようになっても、かえって世間が訝あやしむであろうし、それに、さすがに並々ならぬお志のほども、有難く思わないではないし、そうかといって、心を通わすような風に応対をするのも、なおさら慎つつしむべきことではあるし、一体どうしたらいいのであろうと、いろいろお迷いになるのでしたが、お側に侍さぶろう人々といっても、少し相談相手になれそうな年の若いのは、皆新参の者どもですからうっかりしたことはいえませんし、気心の分っている者といっては、あの田舎からお供をして来た古女房たちですし、思うことを、親身に打ち解けた心持で話をするような人もいませんにつけても、亡き大姫君をお偲しのびにならない折はありません。姉上さえ御存生でおいでになったら、よもやこの君もこんな不料簡をお起しになりはしないであろうにと、たいそう悲しく、宮が情つれなくおなりになりはしないかという心配よりも、このことの方をひどく苦しくお思いになります。

男君も、どうにも怺え切れなくなって、例のひっそりとした夕暮に訪ねておいでになりました。と、すぐ端近なあたりにおん褥しとねを出させ給うて、「えらく気分がすぐれませんので、ようお目にかかりません」と、人を立てて申されますので、それを聞くとたまらなく恨めしくて、涙がこぼれそうになるのでしたが、女房たちの手前もありますし、強しいて紛らわして、「お加減がお悪い時は、見知らぬ僧などでさえお側近く参りますのに、せめて医師くすしの類たぐいだとでも思し召して、御簾の内に侍さぶらわせて下さらないものでしょうか。こう取次ぎをお入れになっての御挨拶は、お伺いした甲斐がないように存じますが」と申されて、ひどく不機嫌そうにしていらっしゃいますと、先夜のけはいを知っていました者どもなどは、「ほんにこれでは体裁がお悪うございましょう」と、母屋の御簾を下したりして、夜居よいの僧の座にお請しようじ申し上げますので、女君も、ほんとうに悩ましくはお覚えになるのですけれども、せっかく人がこう言うのに、際立って無愛想にするのもいかがであろうと、渋々しぶしぶながら少しいざり出て対面なさいます。たいそうかすかに、ぽつりぽつりと口をおききになります御様子に、男君は、亡きおん方が御病気におなりなされた初め頃のことが、まず胸に浮かんで来て、忌まわしく悲しく、眼の前が暗くらくなる心地がなさいますので、急にはものも言うことができず、とぎれとぎれに申されます。そして、あまりといえば奥の方に引っ込んでおいでになる水臭さに、御簾の下から几帳きちようを少し押し入れて、例の、馴れ馴れしそうに詰め寄っていらっしゃいますと、こちらは当惑して、せん方なしに、少将の君という人をお側近く召し寄せて、「胸が痛くてなりません。しばらくここを押えていて」と仰せになるのでしたが、それをまたお聞きになりまして、「胸は押えるほど、なお苦しくなるものでございます」と、ためいきをついて居ずまいをお直しになりながら、その間も内心やきもきしているのです。「どういうわけでこういつもお加減がお悪いのでしょう。かような折（悪阻［つわり］のこと）のことを人に聞いてみましたら、ちょっとくらいは気分のすぐれない時があっても、しばらくたてばまたよくなるものだということでした。あまり初心らしく大事になさり過ぎるのでないでしょうか」と仰せになりますので、女君はきまりが悪くて、「私わたくしの胸が痛みますのはいつものことなのでございます。亡き姉上もこういう風でいらっしゃいました。長生きのできない人には、このような病があるものだとやら人も申します」と仰せになります。いかさま、「誰もちとせの松ならぬ」（うくも世に思ふ心に叶はぬか誰もちとせの松ならなくに［古今六帖］）世をと思いますと、たいそういとおしく、哀れになりまして、その少将という人の聞いているのも憚らず、差障りのあるようなことは控えつつ、ずっと前からお慕い申していたことなどを、端はたの人には一向感づかれないでおん方にだけは分るように、体裁よく、上手に言いなし給うのに、ほんに御親切なお方もあるものよと、その女房は感心しながら聞いています。

何につけても、故大姫君のことを今も変らず思っておいでになります。「幼少の時から浮世を捨て去ることばかり心がけておりましたのに、これも因縁だったのでしょうか、疎々しいお扱いを受けながらも並々ならずお慕い申し上げるようになりましたので、まあそれ一つのために、あの念願の道心も怪しくなってしまったようなわけなのでした。でも、ああいうことになりましたについては、せめてその悲しみを慰めに、あちらこちらと通う所を作ったりして、いろいろな人に逢ってでもみましたら、紛れることもあるであろうなどと、思い寄ることも折々はあるのですけれども、やはりどうしましても、ほかの方ほうへはこの心が向きそうにもないのです。これはよくよく案じ煩わずらった末のことで、もともと強くお慕い申し上げていたというわけではないのですから、何かすきずきしいようにお取りになりはしないかと、恥かしい気がいたしますが、道ならぬ思いを遂げようなどという考えを、露ばかりでも持っていましたら知らぬこと、ただこういう風にさせていただいて、ときどき心にあることを申し上げたり承ったりなどしまして、互いに隔てなくお附き合いするのでしたら、誰が何と言うでしょうか。世間の普通の男とは違っておりますので、誰にも非難を受けることはないのですから、どうかお信じになって下さいまし」などと、泣いたり訴えたりして申されます。「お疑い申し上げておりましたら、こんなに、人も怪しいと思うほどにお側へ寄ってお目にかかるでございましょうか。年頃何やかやの折にふれて、お人柄を存じ上げておりますればこそ、特別な後見うしろみになっていただいて、今は私の方からさえ、御相談申し上げるようにいたしているではございませんか」と仰せになりますと、「そのようなことがいつありましたとも覚えておりませんが、たいそう恩にお着せなされておっしゃるのでございますね。今度おん山里へお越しになるにつきまして、せめてそんな時にでも使ってやろうという思召しでございましょうか。それもつまりは、私というものが分っておいでになるからだと存じますので、どんなに嬉しいか知れませんが」などと仰せになりまして、まだ何となく恨めしそうになさりながらも、さすがに聞いている者もありますので、そう思うままにもおつづけになれないでいらっしゃいます。

庭の方を眺めますと、ようよう日が暮れて来ますにつれて、虫の声ばかりが紛れるものもなく聞えて、向うの築山のあたりは小暗おぐらく、何のあやめも見えませんのに、たいそうしみじみとした様子でものに倚りかかっておいでになりますのを、御簾みすの内では迷惑なことに思っていらっしゃいます。「限りだにある」（恋しさの限りだにある世なりせば年経て物は思はざらまし［古今六帖］）などと、忍びやかに打ち誦ずんじて、「どうしたらいいか途方にくれてしまいます。『音なしの里』（恋ひわびぬ音をだに泣かん声たてていづれなるらん音なしの里［古今六帖］）へでも尋ねて行きたいのですが、あの山里のあたりで、わざわざ寺などは建てないまでも、亡きおん方の人形ひとがたを作り、絵にも画かいて、行いすましたい気になりました」と仰せになりますと、「そのお志はしおらしゅうございますが、でも人形（みそぎの時は人形を作って川に流すものであるから、人形というとみそぎを連想させる）は『みたらし川』が近い心地がいたしますから、亡きお人にお可哀そうではございますまいか。

（恋せじとみたらし川にせしみそぎ神は受けずぞなりにけらしも［古今集］の歌の連想から、そんな心で供養をしても故人は浮かばれないという意か）

絵の方も、黄金こがねの額たかで良くも悪くも画く絵師（王昭君が賄賂を贈らなかったために、故意にその顔を醜く描いたという漢の画工毛延寿の故事）のことを考えますと、心配でございますね」と仰せになりますので、「さあ、その工匠たくみにしろ、絵師にしろ、どうして私の気に入るような姿を作ることができましょう。近き世にも虚空に花を降らせたりした工匠がいたのでございますが、

（誰のことか明らかでないが、ある仏師の造った仏像があまり貴く出来たために天から蓮花が降ったというような故事があるのであろう）

そういう変化へんげの人でもいてくれましたら」などと、どうでもこうでも昔の人が忘れられないで歎息なさる御様子がいとおしくて、今少し近くいざり寄って、「人形のお話が出ましたついでに、考えつくべきではないはずのことを思い出しました」と、いつもよりは親しそうにおっしゃいますと、身にしみてうれしくて、「何事ですか」と言いながら、几帳の下から手を捉とらえますので、いよいようるさくお感じになるのですけれども、どうかしてこういう心を止めさせて、穏かにお附合いをしたいものよと、側にいる者（少将の君）に気取けどられるのも面白くありませんので、何気なくもてなしていらっしゃいます。「久しい間生きているとも知らないでいました人が、この夏頃に遠い所から出て参って、訪ねて見えたのでございますが、他人扱いする気ではございませんけれども、さりとて急にそう睦むつまじくもするつもりはございませなんだところ、せんだって来ました時に見ましたら、不思議なくらいにまで亡き姉上に似ていますので、あわれな気持になりました。私のことを姉上の形見だなどとおっしゃいましても、その実ちょっとも似てはおりませんように皆が申しますが、それほどでもないはずの人が、どうしてそう似ているのでございましょう」と仰せられますので、男君は夢物語ではないのかと思って聞きます。「でも相当の由縁ゆかりがあればこそ、そのように睦じくなさるのでしょう。何で今までその人のことを、ちっともおっしゃって下さらなかったのでしょう」と仰せになりますと、「さあ、それも、どういう由縁ゆかりであったやら分らないのでございます。あとに残った私どもが世に落ちぶれて、あわれな境涯にさ迷うようになりはしないかと、そのことばかり父宮が案じていらっしゃいましたのが、私一人きりになりましていろいろと思い当りますのに、またこの上にそういう者が出て参ったりいたしまして、人の噂うわさに上りましたら、ほんに外聞の悪いことでございます」と、仰せになりますところからみますと、大方故宮が内証でお契りになりました人が、「忍ぶ草を摘つん」（結びおきし形見の子だになかりせば何に忍ぶの草を摘ままし［後撰集］）でおいたのであろうと察せられるのです。

似ていると仰せられる言葉の由縁に耳が留って、「それだけでなく、同じことならすっかりお話しになって下さい」と、知りたそうになさるのですけれども、さすがに具合が悪くて、詳しいことはようお打ち明けになりません。「尋ねたい思召しがありますなら、おおよそどこということは申し上げますけれども、細かいことは存じません。それに、あまり隠さず申しましたら、興をおさましになるでもございましょう」と仰せになりますので、「かの君の魂たまのありかを尋ねにならば、海の中までも心の限り捜し求めるところですが（昔玄宗皇帝が楊貴妃の魂のありかを求めて方士を蓬莱の島に赴かしめた故事）、これはそれほどには思いませんにしましても、こうして慰める術すべもなく暮しているよりは、まだしものように存ずるからのことなのです。人形ひとがたを飾るほどならば、その人をかの山里の本尊に据すえてもよいわけではありませんか。やはりはっきりとおっしゃって下さい」と、一途にお責め申されます。「さればでございます。父宮がお認めにもなりませなんだ人のことを、こうまでお知らせ申しますのも、おしゃべりのようでございますけれども、変化へんげの工匠たくみが欲しいなどとおっしゃいますのが、あまりお傷いたわしゅうございますので、あんなことも申したのでございますが」と仰せになって、「実はたいそう遠い所で長年暮しておりましたのを、母なる人がたいそう可哀そうに思いまして、私のもとへたって頼んで参りましたので、すげなくも扱いかねまして返事をしましたものですから、訪ねて参ったようなわけなのでございます。でも、ちらと会いましたばかりのせいでございましょうか、いったいに思ったよりは見苦しからぬ姿のようでございました。母なる人はこの娘の身の振り方をどういう風にしたものかと、気を揉んでいたらしゅうございますが、御本尊にしていただけましたらこの上もないことでございますね。まあ、とてもそうまではなれますまいと存じますけれども」などと申し上げられます。うわべは如才じよさいなくあしらいながら、こううるさく言い寄って来るのをどうにか逃のがれる方法はないものかと、お考えなされた末の思案であることが見え透すいていますのが、恨めしい心地もしますけれども、さすがにその人に逢って見たいような気もします。このおん方が私の心をけしからぬようにお思いになりつつも、露骨に恥を掻かせるようなお扱いをようなさらないのは、やはり私というものが分っていらっしゃるからだと思いますと、胸がときめくのですけれども、夜もたいそう更ふけて来ましたのに、御簾の内では女房たちの手前も具合が悪くおなりなされて、油断をさせて奥へはいっておしまいになりましたので、男君は返す返すもお道理とは思いながらも、やはり恨めしく悔しくて、何とも怺えかねて、涙がこぼれる体裁の悪さなのでしたが、心は千々に乱れても、一途に浅はかな振舞いをすれば、自分のためにもなおさらとんでもないことになるのだと、じっと我慢をして、いつもよりひとしお歎息なさりながらお立ち出でになります。こんな風にばかり思い詰めて、どうなるというのであろう、これからもさぞ苦しいことであろう、どうすれば世間の非難を蒙こうむらないようにして、しかもこれほどに思う心の望みを叶えることができるであろうなどと、こういう道に踏み込んで修行を積んだことがありませんせいか、自分のためにも相手のお人のためにも苦労の種になるようなことを、明けても暮れてもやるせなく思い続けています。亡きお方に似ているとやら仰せられた人があるにしたところで、どうしてそれを本物と同じに見做みなすことができようぞ、どうせ母親の身分などは知れているから、言い寄るのはわけはないにしてからが、その人が自分の気に入るような相手でなかったら、かえって後がうるさいであろうなどと、やはりその方にはあまり気持が動きません。

宇治の御殿を久しく訪ねずにいらっしゃいますと、亡きおん方のおん面影が一層心から遠のくような心地がして、そぞろに頼りなくなりますので、九月ながつきの二十日過ぎ頃にお出かけになりました。はげしい風がひゅうひゅうと吹き払っています中に、寂しい荒々しい水の音ばかりが宿守やどもりをしていまして、これという人影もないのです。見るよりもまず心が暗くらくなって、限りなく悲しくなります。弁の尼を召しますと、襖ふすまの際きわに青鈍色あおにびいろの几帳を立てて、御挨拶に参りました。「恐れ多いことでございますが、以前にも増して見苦しい姿をしておりますので、お恥かしゅうございますから」と、表には出て来ません。「どんなに寂しく暮しておいでになるであろうと、お察ししていましたが、あなたのほかには分ってくれる人もない話を聞いていただきたくて参ったのです。ほんとうに、月日の立つのは早いものですね」と、涙を眼にいっぱい湛たたえておいでになりますので、年寄りはまして怺え性もなく泣きます。「おん妹君のお身の上のことで、お胸を痛めていらっしゃいましたのが、ちょうど去年のこの頃であったと思いますと、いつということはございません中でも、わけて秋の風は身にしみじみとこたえるように存ぜられますが、亡きおん方が案じていらっしゃいました通りのおん有様になりましたとやら、ほのかに承るにつけましても、あれやこれやと悲しゅうございます」と申し上げますと、「それもこれも、生きながらえていましたら立ち直ることもありますけれども、味気なくお思いになりながらお亡くなりになりましたのは、私に過あやまちがあるような気がして、やはり悲しくなるのです。近頃宮が御縁組をなさいましたのは、何も言い立てるまでもなく、普通世間にありがちのことです。それにやっぱりおん方のことをいとしがっておいでのようにお見えになります。ただどのように言っても言っても諦あきらめきれないのは、むなしき空の煙と消えておしまいなされたお人のことで、誰も逃れられない運命とは言いながら、あるいは先に行ってしまい、あるいは後に取り残されますのは、何としてもたまらないことですね」と仰せになって、またお泣きになるのでした。

阿闍梨あじやりを召して、かのおん方の御一周忌の経や仏のことなどを仰せられます。「さて、ここへときどき訪ねて来るたびごとに、昔を偲ぶせんない悲しみに掻きくれるのも、何の益もないことだから、この寝殿を取り毀こわして、あの山寺の傍かたわらに堂を建てたらと思うのだが、同じことなら早く工事を始めたいのだ」と仰せなされて、堂幾棟、廊、僧坊などを、しかるべきように図に画いてお示しになったりしますので、「それは御奇特なことでございます」と申し上げます。「故宮が御自分のお住居として趣深くお造りになった御殿を、取り毀すのも心ない仕方のようだけれども、宮のほんとうのお志も、功徳のためには進んで寺にしようというおつもりでいらっしゃったので、ただ後にお残りになる姫君たちのことをお考えなされて、そうもおできにならなんだのではないであろうか。この土地は今は兵部卿宮の北の方が領しておいでになるので、かの宮の御領分とも言えるようなわけになった。さればここをこのまま寺に直すのは不都合ではないであろうか。私としてもそういう勝手な処置はできない。土地柄も、あまり川面かわづらに近く、人目にあらわでもあるから、やはり寝殿を取り毀して、別の形に造り変えようと思うのだが」と仰せになりますので、「何かとまことに有難くも貴いお心がけでいらっしゃいます。昔或る人が子の死んだのを悲しみまして、その屍かばねを包んで長の年月頸くびにかけておりましたところ、仏の御方便によって、ついにその屍の嚢ふくろを捨てて悟りの道にはいったという話がございます。

（河海抄によれば、昔観音と勢至とが前世に人の子であった時、継母が二人を殺したので、実の親が屍を頸にかけてついに仏道に入ったという話が経文にあるという）

この寝殿をこのままにしてお置きなされて、これを御覧になるたびに御愁傷ごしゆうしようになりますのは、全くおよろしいことではございません。寺になさいました方が、後の世の善業ぜんごうともなることでございます。早速工事にかからせるでございましょう。暦の博士はかせの吉よいと申す日を知らせていただきまして、心得のある大工を二三人も賜わりましたら、細かいことは仏の定めてお置きなされた作法の通りに造らせるようにいたしましょう」と申し上げます。君は何やかやと手筈をきめて、御自分の荘園の者どもを召して、今度のことはすべて阿闍梨の言いつけに従うように仰せ聞けられたりしますうちに、早くも日が暮れましたので、その夜はお泊りになるのでした。この御殿も今度限り見納めであるとお思いなされて、あちらこちらを廻ってごらんになりますと、仏なども皆かの寺へ移してしまったことですから、ただ弁の尼の勤行ごんぎようの道具だけが置いてあります。たいそうはかなげに住んでいますので、可哀そうに、こんな所でどうして過しているであろうとお思いになります。「この寝殿は、都合で建てかえることになりました。それが出来上るまでは、あちらの廊に行っていらっしゃい。京の宮のおん方にお届けするものなどがありましたら、私の荘園の者を呼んで、そのように言いつけて下さい」などと、用向きのことどもをお話しになります。ほかではなかなかこんなよぼよぼの老女などを構っておやりになるはずもないのですが、夜も御自分の側近く寝かして、昔物語などをおさせになります。故権大納言の君（柏木）のおん有様なども、端はたに聞いている人もいないのに安心しまして、大層こまごまと申し上げます。「もう御臨終とおなりになりました時に、あなた様のお可愛らしいお姿を見たがっていらっしゃいました御様子などが、浮かんで参りますにつけても、思いもかけぬこの年になりましてかようにお目にかかれますのは、かの殿の御生前に親しく召し使っていただきました験しるしが、おのずから現われたのであろうと、嬉しくも悲しくも存ぜられるのでございます。浅ましい長生きをいたしまして、こうさまざまのことを見ましたり、思い知ったりいたしましたのは、ほんにお恥かしくて情なさけのうございます。宮のおん方からも、時々は会いに来ておくれ、引き籠ったきり一向何の音沙汰もないのは、すっかりこちらを見限ったつもりなのではないかなどと、おっしゃって下さる折々もございますけれども、忌まわしい尼の身では阿弥陀仏あみだほとけよりほかには拝みたいと思うお人もないようになりました」などと申し上げます。故大姫君のおんことも、御生前のおん有様を際限もなく話し出して、こういう折にはこうおっしゃったとか、花や紅葉を御覧になってはこういうお歌をお詠よみになったとか、さすがに似つかわしく、声をふるわしながらも語りますので、そういえばどこか子供らしく、言葉少ずくななお方でいらっしゃった一面に、風流なお嗜たしなみもおありになったことであったと、ひとしおなつかしくお聞きになります。宮のおん方は今少し当世風でありながら、気を許さない相手に対しては随分そっけなくなさるのに、私にはたいそう親切に、情愛のあるところだけを見せて、何とかしてそれで通そうとしていらっしゃることよなどと、心のうちで比べてごらんになります。

さて物語のついでに、あのおん遺わすれ形見のことを言い出されるのでした。「さあ、その人が京にこの頃おりますかどうかは存じません。私はただ人づてに伺った話なのでございます。故宮がまだこのような田舎住まいをなさいません時分、故北の方がおかくれになりましてから間もない頃のこと、中将の君と申しまして御奉公をしておりました上臈じようろうの気だてなども尋常でございましたのを、たいそう忍んで、仮初かりそめに情なさけをかけていらっしゃいましたのを、知る者もございませなんだが、やがて女の子を生みましたのを、御自分でもたしかに覚えがおありになりながら、あいにくと足手纏いな、厄介なことにお思いになりまして、それからはもうその人にお逢いになることもございませなんだ。そんなことの厭らしさにお懲こりになりまして、そのままほとんど聖ひじりのような御生涯におはいりになりましたので、その人も居辛いづらく思いまして、お暇いとまをいただいたのでございましたが、後に陸奥守みちのくのかみの妻になりまして下向いたしましたのに、先年上って参りまして、その姫君が無事に育っておいでになる由を、このあたりへもそれとなくお知らせ申し上げましたので、宮の耳にも入れましたところ、さような消息を受けつける筋はないと、撥はねつけておしまいになりましたので、丹精をした甲斐もないのを歎いておりました。そしてまた常陸守になって下向しまして、それきり近頃まで音沙汰もなさいませなんだが、この春上って参りまして、かの宮のおん方へ訪ねて参りましたとやら、ちらと噂に聞いております。その姫君の年は、たしか二十歳はたちほどにおなりでございましょうか。たいそう美しく成人なさいましたのが、いっそおいとおしゅうてなどと、一頃はよく文ふみにまでもながながと書いて参りましたが」と申し上げます。君は詳しくお聞き取りになりまして、それなら本当のことかも知れない、会ってみたいという気になりました。「昔の人のおん面影に少しでも似ている人があったら、知らぬ国までも尋ねて行きたいくらいですが、ではそのお人は、たとい故宮はお子たちの中に数えていらっしゃらなんだにもせよ、御縁が近いわけなのですね。わざわざでなくても、このあたりに参られる折もあるでしょうから、そういうついでに、私がかように申していたと伝えて下さい」などだけおっしゃっておおきになります。「母なる人（中将の君）は故北の方のおん姪めいに当っておりまして、弁（弁の尼が自分のことを言う）とも由縁の間柄なのでございますが（弁の尼は故北の方の従姉妹［いとこ］に当り、中将の君は尼の従姉妹姪になる）、当時は別々の所に奉公をしておりまして、あまり親しくも附き合ったことはございませなんだ。この間京におります大輔たいふ（中姫君の方の女房の名）の所から消息がございまして、その姫君がせめて故宮のおん墓にだけでも、何とかしてお参りをしたいとおっしゃっておいでです、そのつもりでいて下さい、などと申して参りましたが、まだこちらへはわざわざお越しになる様子もございません。いずれそういう折がございましたら、その仰せごとなどを伝えるでございましょう」と申し上げます。

明ければ京へお帰りになりますので、昨夜あとから届けて来ました絹だとか綿だとかいうようなものを、阿闍梨のもとへお贈りになります。尼君にも賜わります。法師どもや尼の召使どもの料にとおっしゃって、布ぬののようなものまでも取り寄せて下されます。心細い山家やまが住まいをしています老女も、こういう風に始終何かとお恵みになって下さいますので身分のわりには体裁よく、心静かに行いすましているのでした。凄すさまじいまでに吹き通しました木枯しに、残る梢こずえもなく紅葉が散って地に敷いていますのを、踏み分けた人の跡もないのを見渡して、君も急にはようお出ましになりません。たいそう趣のある深山木みやまぎに宿っています蔦つたの葉が、まだ色も褪あせずに残っています。小丹こだに

（蔦の一種だという説もあるが、おそらくはやどり木の一種であろう。あるいはこの頃蔦とやどり木との区別がなく、蔦をもやどり木と思っていたのであろうか）

などを少しお取りになりまして、宮のおん方へお上げになりますおつもりと見えて、持ってお帰りになります。

やどりきと思ひ出でずば木この下もとの

旅寝もいかに寂しからまし

（昔ここに泊ったことがあるという思い出がなかったら、この山荘の木蔭の宿に旅寝をするのも、どんなに寂しいことであろう。「宿りき」に「やどり木」をかけてある。）

と、独ひとり言ごとを仰せになるのを聞きまして、尼君、

荒れはつる朽木くちきのもとをやどりきと

おもひおきけるほどのかなしさ

（この荒れ果てた朽木のような老尼のおりますところを、昔お泊りなされた宿と覚えておいでくださいますお志のほどを思うにつけても、あなたの思いおかれた大姫君のいらっしゃらないことが悲しゅうございます。）

飽あくまで古風な詠み口ですけれども、趣がないでもありませんのをせめてもの慰めにお思いになるのでした。

宮のおん方へ紅葉をお届けになりますと、折から男宮がお越しになっていらっしゃいました。「南の御所（薫の住んでいる三条の御殿のこと。二条院の南にあって、女三宮の御所だからである）からでございます」と何心もなく申し上げて持って来ましたのを、女君は、例の懸想けそうめいたことなのであろうと、当惑なさるのでしたが、隠すわけにも行きません。宮は、「見事な蔦だね」と、意味ありげに仰せになって、召し寄せて御覧になります。おん文には、「この頃はどうしていらっしゃいますか。山里へ行って参りまして、ひとしお深い『峰の朝霧』（雁の来る峰の朝霧晴れずのみ思ひつきせぬ世の中のうさ［古今集］）に晴れやらぬ思いをいたしましたが、そのお話もじきじきに申し上げましょう。あそこの寝殿を堂に直しますことは、阿闍梨に申しつけておきました。お許しをいただきました上で、ほかへ移すこともいたしましょう。弁の尼君までしかるべきようにおっしゃって下さいまし」などとあります。「よくもそらぞらしくお書きになったものですね。大方私が来ていることを誰かから聞いたのであろう」とおっしゃるのでしたが、幾らかそんなことであったかも知れません。女君は何事も書いてなかったのに、まあよかったとほっとしていらっしゃいますと、こんな具合に強いて邪推をなさいますので、ひどいとお思いになりまして、恨めしそうな顔つきをしていらっしゃいますのが、全く、どんな罪でも赦して上げたくなりそうに、可愛らしいのです。「御返事をお書きなさい。私は見ずにいますから」と仰せになって、ほかを向いていらっしゃいます。拗すねて書かずにいますのも変に思えますから、「山里へお越しになりましたとは羨ましゅうございますね。あの寝殿は、仰せの通りそういう風にいたしましたらと存じていたのでございまして、いつ何時なんどき出家をするにいたしましても、わざわざ別に『巌の中』（いかならん巌の中にすまばかは世のうきことの聞えこざらん［古今集］）を求めますよりは、あそこを荒らさないようにして取っておこうと考えていたのでございますから、いかにもそのようにしていただきましたら忝かたじけのうございます」とおしたためになります。さては何の咎め立てをすることもないお附合いなのかしらんと、宮はお思いになるのですけれども、御自分が浮気でいらっしゃいますので、つい人のこともわけがあるようにお思いなされて、気をお揉みになるのでしょう。多くの草花が枯れ果てています前栽の中に、尾花がほかのものと違って、手をさし出して招いていますのが興深く見えますのに、まだ穂に出かけたばかりのも、露の玉を貫きとめながらはかなげに打ち靡なびいていますさまなど、いつものことではありますけれども、やはり夕風の吹く折柄はあわれなのです。

穂にいでぬもの思ふらし篠しのすすき

まねく袂のつゆしげくして

（匂宮の歌。上の句は「穂にいでぬ」で切って読むべきである。「篠すすき」を女君に、「まねく袂」を薫からの誘いの手紙にたとえたもので、「顔色に出ていますよ、あなたは物思いをしているのでしょう、かの人からの誘いの手紙がたびたびなので」ということ。「つゆ」は袂の縁語で、「しげく」の序詞。）

やや萎なえばんだおん衣ぞどもに、直衣なおしばかりをお召しなされて、琵琶びわを弾ひいておいでになります。黄鐘調おうしきじようの掻き合せをたいそう綺麗にお弾きになりますので、女君もお好きな道ですから、拗すねてばかりもいらっしゃれず、小さい御几帳の端の方から、脇息きようそくに靠もたれて、ちらとお顔を覗のぞかせていらっしゃいますのが、まことに好ましく、あどけない御様子なのです。

「秋はつる野辺のけしきもしのすすき

ほのめく風につけてこそ知れ

（中姫君の歌。もう秋も終りになった野辺の景色だということは、篠すすきにそよめく風を見れば分ります」であるが、心は、「秋はつる」を「飽き果つる」に利かして、「あなたが私にお飽きになって（六の姫君にお心を移して）いらっしゃる御様子なのは、折々ほのめくあなたの素振りで分ります」ということ。）

『わが身一つの』（大方のわが身一つのうきからになべての世をも恨みつるかな［拾遺集］）」と、つい涙ぐんでしまいますのがさすがにきまりが悪いので、扇で顔を隠しながら紛らしていらっしゃるのでしたが、宮はその心の中も察せられて、いじらしくお感じになりながら、このようなしおらしさがあればこそ、余所よその男も諦めきれずにいるのであろうと、疑いの念もひとしおで、やはり恨みをお含みになるのでしょう。菊の花がまだすっかり色を変えないでいます中でも、特に手入れをしてお仕立てになりましたのはかえって遅いのに、これは何とした一本ひともとなのか、たいそう見事に色づいているのがありますのを、選んで折って来させ給うて、「花中偏はなのなかにひとえに」（不是花中偏愛菊。此花開後更無花。［和漢朗詠集］）とお誦ずんじなされて、「昔天人が天翔あまがけって来て、琵琶の手を教えたと言いますのは、

（河海抄によれば、西宮左大臣源高明が庭前の菊を眺めながらこの句を誦していると、唐の廉承武の霊が来て、小児に乗り移って、石上流泉の秘曲を授けたということが「寝覚物語」に見えるという。しかし今伝わる「寝覚物語」には見えない）

某なにがしの親王みこ（源高明のこと。高明は醍醐天皇の皇子であるから「親王」と言ったのであろう）がこの花を賞めでておいでになった夕暮のことでしたね。今は何事も浅はかな世になったのは、歎かわしいことです」と仰せになって、琵琶をお置きになりますのを、女君は残り惜しくお思いなされて「人の心こそ浅はかでございましょうとも、昔から伝わっています技わざまでが、何でそのように変りましょう」と、御自分のよくおできにならない手などを知りたそうにしていらっしゃいますので、「では、ひとりで弾くのは寂しいから、合奏して下さい」と、人を召して、箏そうのおんことをお取り寄せになってお弾かせになろうとなさるのでしたが、「昔は教えて下さるお人（父宮のこと）もいらっしゃいましたけれども、身を入れて覚えもせずにしまいましたので」と、恥かしそうにして、手もお触れになりませんので、「これぐらいなことにも隔てをお置きなさいますのは、情なさけないことです。この頃お逢いしていますあたりのおん方（六の姫君のこと）は、まだほんとうに打ち解けるほど日数が立ってはいませんけれども、子供じみた未熟なことでも隠さず見せるのですよ。すべて女は物柔かで、気だての素直なのがよろしいのであると、あの中納言も言っていたようです。きっとあの人にはこんな具合にお隠しにならないのでしょう、この上もなく睦むつまじいおん間柄ですからね」などと、本気で嫌味いやみをおっしゃいますので、溜息ためいきをして、少しお調べになります。宮は琵琶の緒おが少し弛ゆるんでいましたので、そのまま盤渉調ばんしきじようにお合わせになります。女君の掻き合わせが、爪音つまおとも面白く聞えます。「伊勢の海」（伊勢の海の、清き渚に、潮がひに、なのりそや摘まん、貝や拾はんや、玉や拾はんや［催馬楽「伊勢海」］］）を謡うたい給う宮のお声の気高く美しいのを、女どももそうっと物蔭に近寄って、にこにこしながら聞いています。「二心がおありになるのは恨めしゅうございますけれども、それも御身分柄からいえば当り前のことですから、まあまあ内うちのおん方のようなのを、お仕合せなお人と申さなければなりますまい。こういう結構なおんあたりとは、とてもお附合いなどおできになれそうもありませなんだあの山里のお住居に、また帰りたそうにおっしゃっていらっしゃいますのは、ほんにとんでもないことです」などと無遠慮に言いますのを、若い女房たちは「しっしっ」と言って制しています。

おん琴などを教えてお上げになったりしながら、三四日引き籠っておいでなされて、おん物忌ものいみなどにかこつけていらっしゃいますのを、かのおんあたりでは恨めしくお思いになるのでしたが、大臣おとど（夕霧　）が内裏うちを御退出になりまして、そのままこちらへお渡りになりましたので、宮、「仰々しいお姿のままで、何しに来られたというのであろう」と、おむずかりになりながらも、寝殿にお出ましなされて、御対面になります。「別に用事もございませなんだので、久しくこの院も見ないでおりましたが、昔が偲ばれてなつかしくて」などと、その頃のお物語などを少しなさいまして、やがてお連れ申し上げてお立ち出でになるのでした。御子息の君たちや、そのほかの上達部かんだちめや殿上人なども、大勢おあとに従ってお帰りになります御威勢の、大層なのを見ますにつけても、こちらはそれと張り合うことなどは思いも寄らず、すっかり気が滅入めいってしまうのでした。人々は隙間から拝ましていただいて、「ほんにお綺麗な大臣でいらっしゃいますこと。あのように、いずれをいずれとも申しようのない、お若い盛りのお美しいお子たちがお揃いになっていらっしゃっても、とても大臣のようなお方はおいでになりません。まあ何というお立派な」と言う者もあります。また、「あんな御威勢のお方が、わざわざお迎えにいらっしゃるとは憎らしゅうございますね。ほんに気の揉める世の中だこと」などと、歎く者もあります。女君はおん自みずからも、来し方のことを考えますと、とてもあの花やかなおんあたりと肩を並べることなどができるはずのない、取るにも足らぬ身なのだからと、いよいよ心細くなりますので、やはり気楽に田舎へ閉じ籠ってしまう方が、体裁がいいであろうなどと、なおさらお思いになります。

はかなくその年も暮れました。正月むつき（薫二十五歳）の月末の頃から、御出産が近づいてお悩みになりますのに、宮はまだ御経験のないことですから、どうなるのかと御心痛になりまして、御修法みすほうなどを、ところどころでたくさんにおさせになります。またまた新たに附け加えて行わせられます。たいそうひどくお苦しみになりますので、中宮からもおん見舞いがあります。こうしてもはや三年にもなりますのに、宮お一人だけは並々ならぬ御愛情を寄せておいでになりましても、世間ではそう大切にもお扱い申しておられませなんだが、今こそここでもかしこでも、そんな噂に驚いて、それぞれおん見舞いをなさるのでした。中納言の君は、宮の御心配になりますにも劣らず、どうしておいでかと心を痛めて、お可哀そうではらはらしていらっしゃるのですけれども、限度を越えぬお見舞いこそなさいますけれども、あまりたびたびもようお伺いにならないで、人知れず御祈祷などをさせておいでになるのでした。一方では、女二宮のおん裳着のことが、ちょうどこの頃世の中の騒ぎになりまして、しきりにお支度がすすめられています。万端のことは、帝が御自分お一人で御配慮遊ばして御用意をなさいますので、なまじおん後見うしろみなどのおりませんのが、かえって結構のように見えます。故女御（女二宮の母藤壺）がしておおきになりましたことは申すまでもないとしまして、作物所つくもどころ（宮中にあって、調度の製造をつかさどる所）や、しかるべき国の守かみどもなどから（朝廷に儀式などがある時は、国々の守などがこういう用事を仰せつかるのである）、とりどりに調ととのえてまいらせるおん調度の品々などは、数限りもありません。そのあとですぐ御縁づきになるような手順におきめなされましたので、婿君の方もそろそろ心積りをなさる頃なのですけれども、例の御性分のことですから、そんなことには身も入らないで、ただ宮のおん方のことばかりを案じておいでになるのでした。

二月きさらぎの朔日ついたち頃に、直物なおしもの（除目ののち、召名［めしな］に姓などの誤りがあったのを直し改めるなどの名義で、臨時に任官式を行うのを直物という）とかいうことで、権大納言に昇進して、右大将をお兼ねになりました。右大臣みぎのおとど（紅梅右大臣であろう）が左大将を兼ねていらっしゃいましたのが、このたび辞任なされた（右大臣が兼任を辞し、今までの右大将が左大将になったのである）からなのです。君はお礼言上のために方々をお廻りなされて、二条院にもお伺いになります。おん方がたいそうお苦しみになっていらっしゃいますので、宮が泊っておいでになります時でしたから、まっすぐこちらへ参上なすったのでした。「僧などが参っていて、えらく取り乱していますのに」と、宮はお驚きになりまして、新しいおん直衣なおし、おん下襲したがさねなどをお召しなされて、威儀をおただしになり、階を下りて、答とうの拝はい（任官の拝賀などに来る人には、主人が南階を降り出迎えて礼を行うのである）をなさるのでしたが、どちらのおん有様もとりどりにお立派なのです。「引きつづいて今宵は衛府の人々にもてなしを致しますので、饗応きようおうの席へお出で下さいますように」と、君はお請じ申されるのでしたが、宮はおん方が苦しがっていらっしゃいますので、どうしたものかとおためらいになります。左の大殿おおいとの（夕霧）のなすった通りにということで、六条院で饗宴があります。垣下えんが（相伴にあずかる人々のこと）の親王みこたちや上達部など、大饗（大饗は皇后、春宮の年始に行われるのと、大臣の大饗とがあるが、ここは大臣の大饗であろう。「乙女」や「若菜」の注参照）の時に劣らず、あまり騒々し過ぎるくらいにまでお集りになります。この宮もお渡りになりましたが、気が揉めますので、まだ事も果てぬうちに急いでお帰りになりますのを、大殿のおん方ではひどく物足らなく、面白からぬように仰せられます。二条院のおん方とても、御身分柄は劣っていらっしゃるというほどでもないのですが、こちらは今の世に権勢を振るっていらっしゃいますのに心が驕おごって、わがままな振舞いもなさるのでしょう。

ようようのことでその明け方に、男のお児がお生れになりましたのを、宮も案じた甲斐かいがあって嬉しくお思いになるのでした。大将殿（新任の右大将薫のこと）も、御自分の喜びに打ち添えて、嬉しくお思いになります。昨夜お出でをいただいたおん礼に、この御祝儀も兼ねて、早速お伺いになりまして、立ちながら御挨拶を申されます。こうして宮がこちらに引き籠っておいでになりますので、およろこびを申しに参上なさらない人はありません。おん産養うぶやしないも、三日は例の、ただ宮のおん内々うちうちだけのことにしまして、五日の夜に、大将殿から、屯食とんじき五十具、碁手ごでの銭（囲碁の賭物［かけもの］にする銭。こういう場合に、碁を打たせて遊ぶことがあるので、その賭物の銭を贈るのである）、椀飯おうはんなどということはまず一通りにして、御産婦のお前に衝重ついがさね三十、若君のおん衣ぞを五重襲いつえがさねにして、おん襁褓むつきなどは、そう大袈裟にならないように、控え目にしてお贈りになるのでしたが、それでも仔細に気をつけて見れば、並々ならぬお心づくしのほどが窺うかがわれます。宮のお前にも浅香せんこう（沈香の若い材）の折敷おしき、高坏たかつきどもに、粉熟ふんずく（五穀を五色にかたどり、粉にして餅にして茹でて甘葛［あまずら］をかけ、こね合わせて細い竹の簡に入れ、突き出して作ったもの）を盛ってまいらせられます。女房たちのお前には、衝重は申すまでもないとしまして、檜破籠ひわりご三十に、いろいろと手を尽くしたお料理が入れてあります。一寸見ちよつとみにものものしく見えるようなことは、わざとなさいません。七日の夜には、中宮からのおん産養がありますので、お伺いになる人々もたいそう多いのです。中宮大夫を始めとして、殿上人や上達部が数知れず参上なさいます。内裏うちでも聞し召して、「宮がはじめて人の親となられるのに、祝わずにいられようか」と仰せ給うて、御佩刀みはかしを贈ってお上げになります。九日にはまた、大殿が御祝儀をお勤めになります。あまりいい感じはお持ちにならないあたりのことですけれども、宮の思し召すところもありますので、御子息の君たちが参上なさいまして、何のこだわりもありそうにもなく結構に祝ってお上げになるのでしたが、おん方もこの月頃は心配事があって気分がすぐれませんにつけても、心細い思いをしつづけていらっしゃいましたのに、こんな具合に、面目の立つようなお賑にぎやかなことがたび重なりますので、少しはお慰みになったでもありましょう。大将殿は、こういう風に母親じみてさえおしまいになっては、いよいよ自分のことなどは考えて下さらないであろう、また宮の御寵愛も、御大抵ではあるまいと思いますと、くやしいのですけれども、また初めからこうなるように計らって上げたことを考えてみますれば、ひどく嬉しくもあるのです。

かくて、その月の二十日過ぎ頃に、藤壺の宮（女二宮）のおん裳着のことがありまして、明くる日大将の君が婿入りをなさいました。その夜のおん儀式は目立たぬようになさいます。「天が下の評判になっていらっしゃるほど、御大切にかしずかれ給う姫宮に、臣下のお方がお添い申されるというのは、やはり物足りないようで、お可哀そうに見える。お上のお許しがあったにしても、ただいまかようにお急ぎにならないでもよろしいことだのに」と、非難がましく仰せられる人もありましたけれども、こうと思おぼし立ち給うたことは、さっさとお運び遊ばされるお心でいらっしゃいますので、同じことなら、今までに例のないくらいにしてみたいと、いうお考えでいらしったのでしょう。帝のおん婿君になるお人は、昔も今も多いのですけれども、かようにお上がお若い盛りのお歳頃でいらっしゃりながら、臣下の者がするように婿取りをお急ぎになります例は、少いのではないでしょうか。左大臣ひだりのおとども、「御信望の厚い、運のいい珍しい人ですね。故六条院でさえ、朱雀院がお歳をお召し遊ばして、いよいよお姿をお変えなさるという間際になって、始めてあの母宮を賜わったのではありませんか。まして私などは誰もお許し下さらないのを、拾ったようなものですからね」と仰せになりますので、宮（落葉の宮）はほんとうにそうであったとお思いになりますにつけても、きまりが悪くてようおん答いらえもなさいません。三日の夜（婿人りの後三日目の夜の儀）は大蔵卿（女二宮の母方の伯父）を始め、かの姫宮のお世話をさせておおきになりました人々、家司けいしなどに仰せ言を下し給うて、内々ないないながら、おん婿君の前駆の者ども、随身、車ぞい、舎人とねりなどにまで禄を賜わります。その辺のことは臣下の仕方と同じようなのでした。

かくて、それから後はおん婿君が忍び忍びに姫宮のもとへお通いになります。心のうちでは、やはりいまだに忘れられない亡きおん方のことばかりを慕って、昼はお里で起き臥ししながら物思いに沈み、日が暮れれば心ならずも急いでお伺いになるのでしたが、馴れないことですから、たいそう億劫おつくうで、苦しいので、御自分の方へお引き取り申し上げるように考えておいでになります。母宮はひどくお喜びなされて、御自分が住んでいらっしゃいます寝殿を、お譲り申そうとおっしゃるのでしたが、「それではあまり恐れ多うございますから」と、御念誦堂の間に廊をつづけて、御殿をお造らせになります。母宮はその西面にしおもてへお移りになるのだと見えます。

（女三宮は寝殿を残らず譲ろうというのであるが、それではもったいないからと、寝殿の内を分けて、女三宮をその寝殿の内の西面の方へ移し、今住んでいる方を女二宮の所と定めるのである）

東の対なども、先年焼けてから後、新たに立派にお建てなされて、申し分なく出来上っていましたのを、いっそう美しく研みがき立てて、手を尽くしてしつらわせられます。内裏うちではそういうお心づかいを聞きこし召して、そんなに早く打ち解けて婿の家にお移りになりますのを、どんなものかとお案じになります。帝と申し上げましても、子を思う心の闇やみは同じことでいらっしゃるのでした。母宮のおんもとにお使いがありましたおん文にも、ただこの姫宮のおんことばかりをおっしゃっていらっしゃるのでした。

故朱雀院が、取り分けてこの尼宮のおんことを御遺言ごゆいごんなさいましたので、かように御出家なさいましてからも権勢が衰えず、何事も昔のままで、奏上なさることなどは、お上が必ずお聴きき入れになり、特別な御会釈ごえしやくがあるのでした。こういう具合にやんごとないおん方々が、揃いも揃ってこの上もなく大切にして、もてはやしていらっしゃいますのは、非常な面目でありますのに、どういうものか、大将の君は、心の中で格別嬉しいとも思わず、やはりともするとふさぎ込んで、宇治の寺を造ることをお急ぎになります。宮の若君の五十日いかになり給う日をお数え取りなされて、そのお祝いの餅もちいの支度に身を入れて、籠物こもの、檜破籠ひわりごなどのことにまで眼を通しつつ、ありきたりのものでないようにと心がけて、沈じん、紫檀したん、銀しろがね、黄金こがねなどのものを、その道々の細工師どもを大勢召し寄せて作らせになりますので、職人どもはわれ劣らじと、いろいろの品を拵こしらえ出します。君はおん自らも、或る日、例によって宮のおいでにならない隙すきにお伺いになるのでした。心なしか、女君も今までよりは重々しく、貫禄が加わったような様子さえ見えます。そして、今となっては何かとうるさかった戯れごとなども、まさかお忘れになったであろうと、心やすく対面なさいます。と、昔に変らぬ心持で、まず涙ぐんで、「心にもあらぬおん方と契ちぎりを結びましたにつきましても、ひとしお浮世はままならぬものだと、前にもまして思い乱れるばかりです」と、あけすけにお訴えになります。「何ということをおっしゃいます。どこかで誰が聞いていまいものでもございません」などとはおっしゃるのですけれども、こんなにまで結構な御縁組をも喜ばず、昔のことが忘れられずにいらっしゃる御情愛の深さよと、心に沁みてお思いなされて、お志のほどをしみじみとお感じになります。姉上が御存生でいらっしゃったらと残念にお思いになるのでしたが、それとても、結局は今の自分の境涯と同じようにおなりなされて、羨うらやみっこなしに、不運をお歎きになったことであろう、何事も羽振りのいい家に生れないでは、世間並みな栄耀えようはできないものであってみれば、人に身を任せまいと決心をしておいでになった亡きお人が、やはり分別がおありになったのだと、ひとしお思い出され給うのです。

君がしきりに若君を見たがっていらっしゃいますので、きまりが悪いのですけれども、何も隠し立てをするには当るまい、無体むたいなことをおっしゃるのだけは聴き入れようもないことだから、恨まれても仕方がないとして、そのほかのことは何としてでも、このお方のお心に背そむかないようにしようとお思いなされて、御自分はとかくのおん答いらえをなさらないながら、乳母めのとにお抱かせになって、御簾の外へお差し出しになります。もとより宮とおん方との間にお生れになったお子ですから、何でお可愛らしくないことがありましょう、気味悪いまでに色が白く、美しくて、高い声で何かおっしゃったり、笑ったりなさる顔を見ますと、これが自分のものであったらと、羨ましい気がしますのも、この世に未練ができるようになったからなのでしょう。それでもやはり、あえなくおなりなされたお人が世間並みに自分の妻になって、このようなお子を残しておおきになったのであったらと、いう風にばかりお考えなされて、近頃栄はえある御縁をお結びなされたあたりに、早くお生れになったらなどとは思い寄りもしませんのは、あまりにも始末に負えぬ君のお心と申しましょうか。ほんとうに、こんな具合に、女々しくひねくれたお人柄のように記しますのはお気の毒なことです。そう偏かたよった、よろしくないお方を、帝がわけて特別にお近づけなされて、婿君に遊ばされるはずもないのですから、政治向きの御才能という点にかけては、相当でいらっしゃるのであると推測すべきでありましょう。君は、こんなお小さい若君を見せて下すったお心持の嬉しさに、いつもよりはしんみりと物語などをなさいますうちに、日が暮れて来ましたので、ここで気楽に夜を更かすことさえできないのを気術きじゆつなく思いながら、溜息をつきつきお出ましになるのでした。「まあ、いい匂いを残していらっしゃいましたこと。『折りつれば』（折りつれば袖こそ匂へ梅の花ありとやここに鶯のなく［古今集］）とかいうように、鶯も訪ねて参りそうです」などと、気にする若い女房もいます。

夏になりますと、内裏うちからは三条の御所の方角が塞ふさがるようになるからというので、四月うづきの初め頃、まだ節分（立春、立夏、立秋、立冬の前日を、いずれも節分というのである）とかいうことになりませんうちにお移りになります。その前の日に、お上が藤壺にお渡りになりまして、藤の花の宴をお催しになります。南の庇ひさしの間まの御簾を上げて、御倚子ごいし（帝の座席）を立てます。今日のは公おおやけのおん儀で、主人あるじの宮（女二宮のこと。藤壺の主人だからである）がなさるのではありませんので、上達部殿上人の饗応などのことは、内蔵寮くらづかさがお賄まかない申し上げます。左大臣ひだりのおとど、按察大納言あぜちのだいなごん、藤中納言、左兵衛督、親王みこたちでは、三宮、常陸宮などが伺候なさいます。南の庭の藤の花の下もとに、殿上人の座がしつらえてあります。後涼殿こうろうでんの東に楽所がくしよの人々を召して、日の暮れ方から双調そうじようを吹かせて、殿上の御遊おんあそびが始まりますので、姫宮のおんもとからおん琴笛などをお差し出しになりますので、大臣を始めとして、それを受け取りつつ、おん前に参らせられます。故六条院が手ずからお書きになりまして入道の宮（薫の母宮、女三宮）にお上げなされた琴きんの譜二巻を、五葉の枝につけましたのを、大臣がお取り次ぎをなすって（これは薫大将から献じたのを、夕霧左大臣が取り次ぐのであろう）お献じになります。そのつぎつぎに、琴きん、箏そうのおんこと、琵琶、和琴わごんなどを、お取り次ぎになるのでしたが、これらはいずれも朱雀院がお遺のこしになりました品々なのでした。笛はあの夢のお告げがあった、昔のお人の形見なのですが（故柏木の笛を夕霧が所持していたこと、夕霧の夢に柏木が現われたことなど「横笛」に詳しい）、またと類たぐいのない音色であるとお上がお褒めになっていらっしゃいましたので、今日のような花やかな折を除いては、再びこんな栄はえある機会はないであろうとお思いなされて、お取り出しになったのでしょう。大臣には和琴、三宮には琵琶などを、とりどりにお命じになります。大将はそのおん笛を、今日こそ世に並びない妙たえなる音色の限りを尽くして、お吹き立てになりました。殿上人の中からも、唱歌しようがに堪能な人々はお召し出しに与あずかって、たいそう面白く遊びます。姫宮のおん方から、粉熟ふんずくをまいらせられます。沈じんの折敷おしき四つ、紫檀したんの高坏たかつき、藤の村濃むらごの打敷には、同じ折枝おりえだの纏まといがしてあります。銀しろがねの様器ようき（天暦御記に「士器様銀器」とあるものであろう）、瑠璃るりのおん盃さかずき、瓶子へいじは紺瑠璃なのです。兵衛督（髭黒の息子）が万端のお世話をお勤めになります。お上からおん盃を下されますのに、大臣がいつもおいただきになりますのもいかがですし、親王みこたちの中には適当なお方がいらっしゃいませんので（ここには帝の皇子たちばかりで他の親王はいないからである）、大将にお譲りになりますのを、御当人は御辞退なさるのでしたが、忝ない御諚ごじようが下さがったのでもありましょう、やがておん盃を捧げて、「をし」（「をし」は警蹕［けいひつ］の声であるが天盃を賜わる時にも唱えるのであろうか）と仰せになる声こわづかいと言い、身のこなしと言い、いつもの公の作法に過ぎないとはいうものの、普通の人より優れて見えますのも、今日はひとしお見る人の思いなしまでが加わるのでしょうか。さし返し（天盃を賜わる時は、別の土器［かわらけ］に盃の酒を移し入れて飲み、天盃を懐中する。その土器をさし返しという）を賜わって、階を降りて舞踏なさいます時の様子など、何とも類ないのです。上臈の親王みこたちや大臣などが賜ってさえ、有難いことですのに、ましてこれは、おん婿君として持もて囃はやされ給うのですから、並々ならずめでたいおん覚えなのですが、それでも一定の官位というものがありますので、末座に戻ってお控えになりますのが、ほんにおいとおしいようなのでした。按察大納言あぜちのだいなごん（この按察大納言は紅梅右大臣のことか、あるいは別人か、古来より両説がある）は、自分こそこういう栄誉に与あずかろうと考えていましたのに、妬ましいことだと思っていらっしゃいます。このお人は、昔この姫宮の母女御に心を寄せていらしって、入内じゆだいなさいましてから後も、なお諦めきれないらしく、おん文を通かよわしなどしていらしったのですが、果てはおん子の姫宮をいただきたい料簡になって、おん後見うしろみになりたそうな様子を見せたのですけれども、それがお上のお耳へもはいらずじまいになりましたので、たいそう気持を悪くして、「なるほど、人柄は諸人にすぐれておられるでもあろうが、時の帝がこう大袈裟に遊ばしてまで、婿君扱いをなさることがあるべきであろうか。恐らく例のないことだ、九重の奥深く住まわせ給う御殿に近いあたりにまで、臣下の者が馴れ馴れしく参ったりして、果ては宴うたげだの何だのとちやほやされるようなことは」などと、ひどくぶつぶつと非難申し上げながらも、さすがに様子が見たいので、席に列つらなって、心の中では腹を立てておいでになりました。

紙燭しそくをともしてお歌どもを献上なさいます。いずれもいずれも、文台の下もとに寄って懐紙を置く様子などは、したり顔に見えますけれども、例の通りで、さぞ怪しげな、古めかしいお作が多かったことと思いやられますので、強いて一々は詮索せんさくして書きません。まあその中で、位の高い方々と申したところで、お詠よみ口は変ったこともありませんけれども、しるしばかりに一つ二つ聞いておきました。これは大将の君が庭上へ降りて、おん挿頭かざしを折ってお献じになりました時のでありますとやら。

すべらぎのかざしに折ると藤の花

およばぬ枝に神かけてけり

（「帝が挿頭にさし給う料に折って参らせようと存じて、藤の花の高い枝に手をかけました」であるが、心は、「お上の御意に叶うようにと存じて、普通では及びもつかない高貴のおん方を妻にいただきました」ということ。）

さも得意そうなのが憎いではありませんか。

よろづ世をかけて匂はん花なれば

今日をもあかぬ色とこそ見れ

（今上帝の歌。この藤はいつまでも美しく匂うべき花であるから、今日も見飽きのしない色と思う。「花」を薫に擬してある。）

また、誰でしたか、

君がため折れるかざしは紫の

雲におとらぬ花のけしきか

（お上に参らせるために折った挿頭の藤の花は、紫の雲にも劣らぬ美しさであることよ。「紫の雲」は極楽浄土のこと。「藤の花」を女二宮になぞらえている。）

世の常のいろとも見えず雲井まで

たちのぼりける藤浪のはな

（「九重の奥のお庭にまで移し植えられて出世をした藤の花は、さすがに尋常のものとは色香が違って一段と美しい」であるが、心は、「お上の婿君とまで出世された薫の君の容姿は、並々のものとは見えません」ということ。）

この後のは、あの腹を立てていた大納言のに違いありますまい。どれも多少は聞き違いがあるかも知れません。こういう風に、格別面白いふしもないお歌ばかりでありました。

夜が更けるにつれて、御遊がまことに面白いのです。大将「あなたふと」（催馬楽。「乙女」注参照）をお謡うたいになりますお声が、この上もなく結構でした。按察も昔は優れておいでになりましたお声の名残りがありますので、今もたいそうもったいぶってお合わせになりました。左の大殿おおいとのの七郎君が、童わらわで笙しようの笛を吹きます。たいそう見事なので、おん衣ぞを賜たまわります。大臣が降りて舞踏なさいます。明け方近くなってからお還かえりになりました。禄どもは、上達部や親王たちへは、お上から賜わります。殿上人、楽所の人々には、姫宮のおん方から身分々々に応じて賜わりました。その次の夜に姫宮は宮中をお退さがりなされて、三条の御所へお渡りになりました。特別に立派なおん儀式なのです。お上附きの女房たちに、拳こぞってお見送りをおさせになりました。庇ひさしの御車みくるまに召して、お供には庇のない糸毛いとげの車三つ、檳榔毛びろうげの黄金の飾りをした車六つ、ただの檳榔毛の車二十、網代車あじろぐるま二つに、女房が三十人、童わらわと下仕しもづかえが八人ずつお附き添いをしますのに、またおん迎えの出いだし車十二に、婿君の御殿からの人々が乗っているのでした。おん送りの上達部、殿上人、六位など、たとえようもなく善美をお尽くしになりました。こうしてお引き取り申し上げて、ゆっくり打ち解けて御覧になりますと、たいそう可愛らしくていらっしゃいます。小柄で、上品で、しとやかで、これという欠点もおありになりませんので、やはり自分は仕合せな星の下に生れているのだと、婿君は得意な気持もしますものの、亡きおん方のことが何として忘れられましょうぞ、いまだに紛れる折もなく、恋しくばかり感じますので、とてもこの世では慰めようもないことなのであろう、自分も仏になってこそ、不思議なくらい不運に終ったかのおん方との間柄が、何の因果であったかということも悟ることができて、始めて諦めがつくのであろうと思いながら、ひたすら寺をお建てになることに心を打ち込んでいらっしゃいます。

賀茂の祭などで世間が騒いでいました頃を過してから、二十日余りの或る日、例の宇治へお越しになりました。かねて普請ふしんをさせていらっしゃいます御堂みどうを御検分になりまして、工事についての注意をお与えになったりしまして、さて、あの「朽木のもと」（前出「荒れはつる朽木のもとをやどりきと」の弁の尼の歌参照。尼が住んでいるあたりの意）を素通りなさいますのも、やはり不憫ふびんに思えますので、そちらへいらしってごらんになりますと、女車のそう仰々しくもないのが一つ、荒くれた東男あずまおとこの、腰に箙えびらを負うていますのを数多あまた引き連れて、下人げにんも大勢従えて、威勢のある様子をして、今しがた橋をこちらへ渡って来るのが見えます。田舎臭い者どもよと御覧になりながら、君がまずおはいりになりますと、前駆の者どもなどがまだその辺に立ち騒いでいます間に、その車もここの御殿の方へ来ることが分りました。御随身などががやがや言うのをお制しなされて、「あれは何人なにびとか」と尋ねさせ給うと、訛なまりのある者の声で、「常陸の前司ぜんじ殿の姫君が、初瀬はつせに御参詣になりましたお帰り路です。往ゆきにもここにお宿りになったのです」と申しますので、おゝ、そうであった、それこそ話に聞いていた人であったとお思い出しなされて、人々を物蔭にお隠しなされて、「早く御車をお入れなさい。ここにも一人泊り客がおられますが、北面きたおもての方ほうにおいでですから」と言わせられます。お供の衆も皆狩衣姿で、ものものしい扮装いでたちをしている者はいないのですけれども、それでもやんごとないお方のお忍び歩きだということが、けはいで分るのでありましょう、面倒と思って、一同が馬を引き退のけたりしながら畏かしこまっていますが、車は中へ引き入れて、廊の西の端に寄せます。この寝殿（前の寝殿を取り毀［こわ］したあとへ新築したものであろう）はようやく建物ができたばかりで、まだ中はがらんどうで、簾すだれも懸かけてありません。すっかり格子がおろしてありますので、君は内へおはいりになって、中の二間の間仕切に立ててある襖の穴からお覗きになります。御衣おんぞが鳴りますので、脱いで置いて、直衣なおしと指貫さしぬきだけを召しておいでになります。車の人は急にも下おりないで、尼君に口上を伝えさせて、「何だか身分のありそうなお方がいらしっておいでのようですが、どなたですか」などと尋ねているのでしょう。君はこの車の主ぬしをそれとお聞きになりました時から、「決して私が来ていることをおっしゃらないで下さい」と、まず口止めをしておおきになりましたので、ここの者どもは皆そのつもりで、「早くお下りなさいませ。客人まろうどはいらっしゃいますけれども、あちらのお部屋ですから」と言わせます。中に若い女房のいますのが、まず下りて、車の簾を上げているようです。前駆の者どもの風体ふうていとは違って、この女房は尋常で物馴れています。またもう一人、年を取ったのが下りて来まして、「早く」と言いますと、「何だか人に見られるような心地がします」という声が、ほのかですけれども、たいそう品よく聞えます。「いつものお癖くせでいらっしゃいますね。ここはいつおいでになりましても、こういう風に格子がおろしてあるのでございます。いったいどこから見られるとおっしゃるのでしょう」と、その老女は心得顔に言います。ようようつつましやかに下りて来るのを見ますと、まず頭の恰好から、体つきのほっそりとして上品なところは、昔のお人にひどくよく似ています。扇をつと翳かざしましたので、顔の見えないのが心もとなくて、胸をときめかしながら見ていらっしゃいます。車は高く、下りる場所は低いのを、供の女房たちはわけなく下りてしまいましたが、えらく恐こわそうに見定めて、長いことかかって下りていざり入ります。濃い袿うちきに、撫子なでしこかと思える細長、若苗わかなえ色（薄青のやや濃い色）の小袿こうちきを着ています。四尺の屏風を、君が覗いておいでになる襖の前に立ててありますけれども、穴はその上の方にありますので、残らず見えます。こちらを気にしながら、あちら向きになって、ものに倚より添って臥しています。「随分難渋なさいましたようでございますね。泉川（木津川のこと）の渡し舟も、今日はまことに恐ろしゅうございました。この二月には水が少かったのでよかったのでした」「でもまあ、道中は、東路あずまじのことを思えば、どこも恐こわいことはありませんね」などと、二人はくたびれた様子もなく言っていますのに、主しゆうの人は黙って、俯うつぶしに臥ふしています。腕かいなを出していますのが、円々まるまると美しく見えていますけはいも、常陸守の娘などというようには思えず、非常に気高い感じです。

そろそろ腰が痛くなるまで立ちすくんで見ておいでになりましたが、人のいるけはいをさせないようにと、なおもじっとして見ていらっしゃいますと、若い女房が、「まあ、いい匂いだ。大した香こうのかおりだこと。尼君が薫たいていらっしゃるのだろうか」と、驚いて言います。年を取った方のも、「ほんに、何という結構な匂いなのだろう。京の人はやはりみやびやかで当世風だ。内の北のおん方などもその道にかけては天下てんがに類たぐいがないように思し召しておいでだけれども、とても東国とうごくでかような匂いのする薫物たきものは、ようお合わせにならなかった。この尼君は、お住居はささやかでいらっしゃるけれども、お召物は気が利きいていらしって、鈍色青色にびいろあおいろのようなものでも、えらくすっきりしておいでだ」などと褒ほめています。向うの簀子すのこから女童めのわらわが来て、「薬湯でも召し上りませ」と、折敷おしきなどを幾つも中へさし入れます。果物を取り寄せなどして、「もし、これなとお上り遊ばしませ」などと起すのですけれども、眼を覚ましませんので、栗か何ぞでしょうか、二人してぼりぼりたべていますのが、そんな音を聞いたこともない身には気の毒になって、退のいておしまいになるのでしたが、また見たくなって、なおも立ち寄り立ち寄りしてお覗きになります。この人などよりは身分の貴いお人たちを、后の宮の御殿を始めとして、あちらこちらで、器量のめでたいお方をも、気位の高いお方をも、飽きるほど見馴れておいでのはずですけれども、大抵のことには眼も心も惹ひかれず、あまりに人に非難されるほどでいらっしゃいますのに、今日はまた、それほどすぐれているようにも見えません人を、こうして傍らを立ち去りがたく、むやみに床しがるというのも、全く不思議な御性分なのです。

尼君は、こちらの殿へも御挨拶を申しに遣やったのですけれども、「御気分が悪いと仰せになって、今お臥やすみになっていらっしゃいます」と、お供の人々が気転を利かしてそう言いましたので、さては、この女君に会いたいようにおっしゃっていらしったことであるから、かような折に話しかけてみようというおつもりで、わざと日を暮しておいでなのであろうと思って、かように覗き見をしていらっしゃるとは心づかずにいるのでしたが、例の御荘園みしようえんの留守番どもから差し上げた破籠わりごだの何だのを、尼君の方へも分けて上げましたのを、東あずまの人々にも食べさせたりなど、いろいろもてなしをさせておいて、自らも身じまいを整えて、客人まろうどのところへやって来ます。いかさま、あの老女が褒めていました装束がたいそう小ざっぱりとして、みめかたちなどもいまだにどこか様子ありげに、すっきりとしています。「昨日御到着になるであろうとお待ち申し上げておりましたのに、今日もこのように日がたけてからお着きになりましたのは、どうなさいましたので」と言いますと、こちらの老女、「なぜかえらいおくたびれになりまして、お苦しそうにしていらしったものですから、昨日はそこの泉川のあたりに泊ったのですが、今朝も長いことためらっていらっしゃいましたので」などと答えながら主しゆうの君を起しますので、始めて起き上ります。尼君がいるのに気がついて、恥かしそうに横を向いています恰好が、こちらからはすっかり見えます。ほんに、品格のある眼もとと言い、髪の生え具合と言い、亡きおん方のお顔にしましても、そうつくづくと詳しく御覧になったことはありませんけれども、今この人を見るにつけても、そっくりそのままであると思い出されて、例の涙が落ちるのでした。尼君が問うのに答えています声やけはいなどは、ほのかではありますけれども、宮のおん方にもたいそうよく似ているように聞えます。いとしい人もいるものかな、こんなにまで面影を伝えているものを、今までついぞ知らずに過していたことよ、これよりもっと身分の賤いやしい由縁ゆかりの者でさえ、これだけ似通っているのであったら、並大抵な懐なつかしさではないであろうに、ましてこれは、認めていただけなかったにしても、ほんとうに故宮のお子ではないかとお思いになりますと、限りなくあわれに嬉しくお感じになります。今すぐにもはいって行って、「あなたはまあ、生きていらしったのですか」と言って慰めて上げたくなります。方士を蓬莱ほうらいの島まで遺わして、わずかに釵かんざしだけをお受け取りになった外国とつくにの帝みかどは（唐の玄宗皇帝と楊貴妃の故事。白楽天の長恨歌に基づく）、やはりそれだけでは物足りなく思われたであろうに、これは別人とはいいながら、心を慰めるに足る様子をしていると思いますのも、この人に因縁いんねんがおありになったのでしょうか。

尼君は少し話をして、じきにはいってしまいました。さっき人々が不審がったあの香の匂いから、どこか近くで覗いておいでになるのであろうと感づきましたので、打ち解けた物語もしないでしまったのでしょう。日も暮れて来ましたので、君もそうっとそこを出て、おん衣ぞなどをお召しになってから、いつもお呼び出しになる襖の際きわへ尼君をお召し出しになりまして、様子などをお聞きになります。「折よくここへ来合わせたのを嬉しく思っているのですが、いつぞやお願いしておいたことはどうなりましたか」と仰せになりますと、「あのようにおっしゃいましたので、いい折があったらと待っておりますうちに、年は過ぎてしまいまして、この二月きさらぎに初瀬詣はつせもうでのついでに対面いたしました。かの母君に思召しのほどを仄ほのめかしましたところ、貴いお方のお身代りなどとは、何とももったいない、痛み入ったことでございますなどと申しておりましたが、その頃は、何やらお取込みのように承りましたので、時が悪いと存じまして御遠慮申し上げ、そうともお知らせ申し上げずにおりましたのに、またこの月にも詣でられまして、今日はそのお帰り路らしいのでございます。いつも往ゆき復かえりの中宿りに、こういう風に立ち寄られますのも、ただ故宮のおんあとをお慕い申しておられるからなのでございましょう。かの母君は差支えがありまして、今度はお一人旅なので、こうしてお見えになっていらっしゃいますことなどは、申さないようにいたしております」と申し上げます。「かように忍んで窶やつしている姿を、田舎の者どもに見られるのも厭だと思って、口止めをしておいたのだが、でもどうかしらん。もう下人げにんどもがしゃべっているかも知れない。さて何としたらいいであろうか。一人でいらっしゃるのなら、かえって心安くもある。かように参り合わせたのも浅からぬ宿縁ですと、お伝えになって下さい」と仰せになりますと、「出し抜けに、いつからそんな宿縁ができていらっしゃいましたのやら」と笑いながら、「ではそのように申しましょう」と言って立って行きますので、

貌鳥かほどりの声もききしにかよふやと

しげみを分けてけふぞ尋ぬる

（貌鳥の姿ばかりでなく声までも、かつて聞いたことのある人（故大姫君）のそれに似ているかと思って、木々の繁みを分けて今日ここへ尋ねて来ました。「貌鳥」は顔の美しい鳥の意で、浮舟に擬してある。）

ただ口ずさみのように仰せになりますのを、尼君はあちらへはいって、姫君に話して上げるのでした。

東屋あずまや

「筑波山つくばやま」を踏み分けてみたいお心持はありながら、「端は山」の繁しげみにまで強しいて「思ひ入り」ますのも、

（筑波山端山しげ山繁けれど思ひ入るにはさはらざりけり［源重之集］浮舟は常陸介の継子であるから、常陸国なる筑波山の端山にたとえたので、浮舟を手に入れたい心はあるけれども、身分の低い女に強いて執着するのも憚られるという意。）

世間への聞えも軽々しく、きまりの悪いことであるからと遠慮なすって、おん文ふみをさえもようお贈りになりません。ただかの尼君のもとから、仰せの趣などを、母北の方へたびたびほのめかして寄越すのでしたが、どうせ真面目まじめなお話とは受け取りようもないことですから、ただそんな風にでも娘のことを知っていて下さることかと、興あることに思って、今の世に珍しい貴いお方であると聞くにつけても、こちらがそれに相応した境遇でありさえしたらなどと、いろいろと考えているのでした。守かみ

（常陸守の略。ここでは常陸介のこと。常陸の太守は親王が任じるのであって、臣下で守となる者はいない。しかし実際の政務は介が執るので、介のことを守といっている）

の子たちは、亡くなった前の北の方の腹に出来たのが大勢いますし、今度の北の方の腹にも、姫君と呼んで大切にしているのがありますし、まだそのほかにも、幼いのが次々に五六人ありますので、それらをさまざまに養育しつつ、とかく連れ子の姫君を他人扱いにする風がありますところから、母北の方はいつも夫のひどい仕打ちを恨みながら、何とかして一段と立ち勝まさって、栄はえあるようにして上げたいと、明け暮れ思い扱っていたのでした。顔や姿が世間並みで、ほかの子たちと区別しなくてもいいようなものならば、何もそんなに苦しい思いをしてまでも気を揉もむことはないわけなので、同じように考えてもいいのですが、とても一緒にはできないように、美しく気高く成人なさいましたので、もったいなくもいとおしいものに思っているのでした。

娘たちが数多あまたいることを聞きまして、どうやら公達きんだちといわれるような人々などの、言い寄って来ますのが随分大勢いるのでした。前の人の腹の二三人は、皆それぞれに縁づけて一人前にさせました。今はこの自分の姫君を、思うようにしてお上げ申したいと、北の方は朝夕面倒を見て、限りもなく可愛がってかしずきます。守も賤いやしい生れの人ではないのでした。上達部かんだちめの家柄で、親戚なども見苦しからぬ人々であり、なかなかの分限者ぶげんしやでもありましたから、相応に奢おごっていまして、邸の内もきらびやかに、よく手入れをして住んでいるのですが、風流がっていますわりには、変に荒っぽくて田舎臭いところがありました。若い時からそういう東国の辺鄙へんぴな世界に埋うずもれて年を過したせいでしようか、声もほとんど濁声だみごえで、ものを言うにも少し訛なまりがあるようで、都の権門豪家のあたりを、何か煙ったい面倒臭いもののように恐れ憚はばかっているのですが、万事に行きとどいて抜け目のないところもあり、琴笛のような優雅な嗜たしなみには縁遠いのですけれども、弓をたいそう上手に引きました。何でもない尋常の家ではありますが、財宝の力に引き寄せられて、美しい若い女房どもも集っていまして、えならぬ姿装束を整えて、下手な歌合せだの、物語だの、庚申待こうしんまち（庚申の夜に眠る凶事があるという俗信があって、夜を徹して種々な催しをしたのである）だのをしたりしまして、見苦しいくらいけばけばしく、遊んでばかり暮していますので、娘たちに懸想けそうしています公達なども、「きっと才気あふれているのであろう。器量も素晴らしいに違いない」などと、せいぜい綺麗なお人のように言い做なして、心を砕いています中に、左近少将と言って、年は二十二三ぐらいで、性質の物静かな、学才という方面では誰からも許されていながら、きらびやかで当世風なことはできないらしくて、今まで通っていたあたりとは切れていましたのが、今度はひどく熱心にこちらへ言い寄って来るのでした。母北の方は、多くの人たちがそんなことを言って来ます中で、この少将の君は人柄も尋常であるし、料簡もしっかりしているし、人情というものも分っているらしいし、品格もあるではないか、これより以上のえらい身分の人たちなどは、そういっても自分どものようなものを相手にしてはくれまいと考えて、この君のおん文を姫君に取り次いで、しかるべき折々には、愛想のいい返事などをさせてお上げになります。自分だけの心のうちではそのつもりをして、守かみはどのように不親切にしようとも、私は一命を捨てても守もり立てて行こう、少将にしても、みめかたちの優れていることを眼にしさえしたら、よもやおろそかになどはしまいと思って、祝言の時を八月頃と約束して、調度を調え、ちょっとした遊び道具などを作らせましても、意匠の変った、様子の面白い、蒔絵まきえや螺鈿らでんの丹念な細工がしてありますものは、このおん方のためにと隠しておいて、それより劣っていますのを、「これがようございます」と言って見せますと、守はそんなことはよくも分らず、ほんのつまらないようものでも、女の手道具という限りのものはやたらに買い集めつつ、実じつの娘たちの部屋いっぱいに並べますので、娘たちの道具の中から辛かろうじて眼ばかり出している始末ですが、また、琴や琵琶びわの師匠を、内教坊（宮中にあって女楽や踏歌の調習をする所）のあたりから呼び集めて習わせます。娘が手を一つ覚えますと、師匠の前に立ったりすわったりして拝んで喜び、体が埋まるほどに禄を授けて大騒ぎをします。調子の速はやい曲のものなどを教えて、風情のある夕方などに、師匠と合奏します時などは、さすがの無風流な男が、人目も構わず涙を流して、馬鹿々々しいまでに感動します。北の方は少し物事の心得がありまして、守のこういうやり方を、ひどく見苦しく感じますので、自分はことさら相手にならないのですが、「あなたは私の娘を蔑さげすんでいらっしゃる」と、いつも恨みごとを言うのでした。

かくて、その左近少将が、約束の月が来ますのを待ちかねて、「同じことなら早い方が」と急せき立てますのに、一存で取りきめますのもいかがですし、人の心の測はかりがたさということも考えられますので、初めからこの話の中に立っています人が来ましたのを、側そば近く呼び寄せて相談します。「いろいろこちらには気がねなことがあるのですけれども、ああおっしゃって下さいましてから長いことになりますし、並大抵なお方ではいらっしゃらないことですから、お断り申すのも心苦しく、もったいないと存じまして、取りきめましたようなものの、実は父親のおありにならないお人ですので、私わたくし一人で面到を見ておりますのが、何か不行届きのようで、お気に召さぬことなどができはしないかと、かねてから案じていたのです。ほかにも若い娘たちが大勢いることはいましても、世話をする人が附いておりますのは、それに任せておけばいいので、ただこの姫君のことばかりが、世の中の無常を見るにつけましても、ひどく心配でならないのでございますが、ものの分ったお方のように伺いましたものですから、万事につけて御遠慮申し上ぐべきはずのところを打ち忘れて、お言葉に甘えますようなわけなので、万一にもお心変りをなさるようなことがありましたら、どんなにか外聞の悪い、悲しい思いをすることでしょう」と言いますので、少将の君の所へ行って、「かようかようでございます」と申しますと、少将は機嫌が悪くなりました。「常陸守の娘御むすめごでないという話は、全く今日が初耳だ。同じようなことでも、それでは人聞きも悪いようで、出入りをするのも具合が悪い。よくも調べないで、いい加減なことを言ったのだね」と仰せになりますので、媒介なかだちの男は気の毒になって、「詳しいことは存じませなんだ。私方の女どもが知っておりましたので、最初にちょっと仰せの趣を話しましたら、取り分け大切にかしずかれている姫君だとばかり申しますので、守の娘に違いないと存じたのでございます。他人の子を養っておられようとは、聞きも尋ねもせなんだことでございます。器量も気だてもすぐれていらっしゃるということ、母君が大層可愛がっておられて、世間に向って威張れるような立派な縁組をさせるつもりで、崇あがめかしずいておられるということを聞きましたところへ、あなた様が何とかしてあのあたりのことを伝えてくれる者はないであろうかとおっしゃいましたので、さような伝つてがございますと申して、お取次ぎをいたしたのでございます。決していい加減なことを申した覚えはございません」と、怒りっぽいおしゃべりな男で、さように言いわけをしますので、少将の君もはなはだ品の悪い態度で、「あんな男の婿になって通うというのは、世間もめったによくは言わないことなのだが、それも当世で、咎とがめるには当るまいし、舅しゆうとが大切に扱って、何かと世話を焼いたりして、非難を打ち消してくれるような例もあることなので、自分では実の娘を貰ったのも同じことだと思ってもいられようが、世上の取り沙汰は、きっと財産に眼がくれて取り入ったように言うに違いない。源少納言や讃岐守さぬきのかみ（常陸守の実の娘の婿たちであろう）などが意気揚々と出入りをするのに引きかえて、守にもほとんど相手にされないような有様で仲間入りをするのであったら、ひどく不面目なことだ」と仰せになります。媒介なかだちの男は追従者ついしようもので、性質のよくない人間なので、そういう話になって来たのを非常に残念に、双方に対して困ったことだと思いまして、「守の実の娘が欲しいと思し召しますなら、まだ小そうございますけれども、そのように伝えるでございましょう。中に当るお方を、姫君と申して、守はたいそういとしがっておられますとか」と申します。「さあ、初めに言い寄ったお人があるのをさし置いて、また別なお人に申し入れるのも変ではないか。だが、私の本当の気持を言うと、あの常陸守は人柄も重々しく、長者らしい風があるので、ああいう人に後見うしろみをして貰いたく、そこへ眼をつけて思い立ったことなのだ。一途いちずに顔かたちの優れた女が欲しいのではない。家柄の貴い、艶えんな女が欲しいのであるなら、いくらでも手にはいるのだ。しかし貧乏でその日の暮しにもことを欠くような風流人が、しまいにはみすぼらしい態ざまになって人にも人らしく扱われないのを見ると、少しぐらい悪口を言われても、安穏に世を過したいという願いなのだ。守にこれこれだと話をして、そういうわけならと納得してくれたら、何の、それも悪くはない」と仰せられます。

媒介なかだちの男は、自分の妹が守の邸の西の対に奉公をしていますので、その縁故からおん文などの取次ぎをし始めましたようなものの、まだほんとうは守にもよくは知られていないものなのでした。で、いきなり守のいる所へ出かけて行きまして、「お話し申したいことがあります」と言い入れます。守は「ときどき邸へ出入りをする男とは聞いているけれども、まだ眼通りを許したこともない人間が、何を言いに来たのであろう」と、無愛想な顔をしていましたが、「左近少将殿のお使いとして伺いました」ということなので、ともかくも会ってみます。と、言いにくそうにして、側近くへ寄って来まして、「このほどじゅうからこのおん内のおん方に消息を通かよわしていらっしゃいましたが、お許しがございまして、この月のうちにとお約束をなさいましたことなどがございますので、吉日を選んで、一日も早くと思し召しておられましたところ、或る人が申しますのに、『そのおん方は、たしかに北の方のおん腹ではいらっしゃるけれども、守かんの殿のおん娘ではいらっしゃらない。そういう所へ少将の君とも言われるおん身がお通いになっては、いかにも諂へつらっておいでのように世間が取りはしないであろうか。立派な公達きんだちが受領ずりようのおん婿君になられるというのは、ただ舅殿がその君を私わたくしの主君のようにかしずき崇め奉り、掌ての上の珠たまのように思ってお世話申し上げるからこそ、それをあてにしてそういうことをなさるお人たちもいらっしゃるのだけれども、実のおん娘でないのであったら、そういうお望みは御無理なわけで、舅殿にもろくろく相手にされ給わず、ほかの婿たちより一段下に扱われながらお通いになるのでは、不都合ではないであろうか』と申すことでございますし、しきりに悪く言う人々がたくさんおりますものですから、ただいま迷っていらっしゃるのでございます。つきましては、『最初から後見としてお頼み申すのに恰好な、工面くめんのいいお家ということなので、当家を見込んで消息を上げたのがことの起りなのだ。他人のお子がいらっしゃるとは全く知らなかったのだが、まだお小さい方々も大勢おいでになることだから、やはり最初の望みのように、どなたかそのうちのお一方を許して下すったら、こんな嬉しいことはないのだ。御内意を伺って参るように』とおっしゃっておいでになりますので」と言いますので、守は、「さようなおん消息をいただいておりますことは、一向くわしくも承っておりません。いかにもあれは、実の娘と同様に思わねばならない者なのですが、ろくでもない子供が大勢おりまして、甲斐性かいしようのない身にあれこれと持て余しておりますのに、母なる者が、何か私が継子扱いをしますように邪推することなどがございまして、あれのことにつきましては一切口出しをさせませんので、そんなお話があるということは、ぼんやり伺っておりましたけれども、私を頼りになされての思召しであるとは存じませなんだ。しかしさように承ればまことに嬉しいことでございます。実はたいそう可愛がっております女の児がございます。大勢の子供の中でもその児のことを、命に換えてもと思っております。いろいろとおっしゃって下さる方々もありますけれども、今時の若いお人たちは浮気なように聞いておりすので、かえって悲しい目を見はしないかと案ぜられまして、縁を定さだめることもできず、何とかして安心の行くような風にしておかなければと、明け暮れ気に病んでおりますが、少将殿のおんことでしたら、おん父君の故大将殿にも、若い時分にお仕え申しておりました。あの頃、奉公人の一人としてお拝み申しましても、非常に賢いお方のように存ぜられましたものですから、こういうお方に召し使っていただきたいものよと、執心してお慕い申し上げておりましたのに、それから遠い国々に引き続いて任官いたしまして、年月を過しますうちに、閾しきいが高くなりましたので、もうこの頃ではようお伺いもいたさずにおりますが、そういうお気持でいらっしゃいましたとは、返す返すも痛み入りましたことで、御意の通りにいたしますのはたやすいことですが、ただ私が細工をしまして、このほどじゅうの思召しをお変え申したように、内の人が思いはせぬかと、気にかかるのでございます」と、たいそう細々こまごまと申します。この調子なら巧うまく行くであろうと、この媒介なかだちの男は嬉しく思います。「何かと、そんなことを気にかけることはございません。あちらのお心持は、ただあなたお一人のお許しを得たいと望んでいらしゃいますので、『年端としはの行かない幼いお人でも、真実の親御が大切にしておられるお子と縁組をするのが本意なのだ。継娘ままむすめと懇意になってみても仕方がない』とおっしゃっておいでになります。お人柄が上品で、なかなか人望がおありになるお方です。若い公達であるからと申して、すきずきしい、派手なところはおありにならず、世の中の事情もよく御存じでいらっしゃいます。御領地などもあちらこちらに随分多くおありになります。今のところまだ御得分ごとくぶんはないようですけれども、自然に備わるおんけはいは、普通の人間が分限者になって威張っていますのに比べれば、勝まさっておいでになります。来年は四位におなりになりますでしょう。今度の蔵人頭も、お上がお口ずから仰せになったことですから、疑いもなくあのお方のものでございましょう。お上は、『朝臣のように何事にかけても申し分なく、よくできている者が、いまだに定まった妻を持たないのであろうか。早くしかるべき人を選んで、後見を頼むがよい。上達部には、自分がいることだから、今日明日きようあすにも昇進させよう』とおっしゃっておいでになるのです。何事もこの君が御用を承って、帝みかどに親しくお仕え申していらっしゃいますとやら。それに御性質も、たいそう御発明で、思慮が深くっていらっしゃいます。おん婿君にはもったいないようなお人でいらっしゃいます。かように私の申すことをお聞きなさいますうちにも、躊躇ちゆうちよなくお取りきめなさるのがようございます。あのお方には、婿にお迎えしたいという者が我も我もと申し込んで来るのでございますから、こちらで渋っていらっしゃるような御様子が見えたら、余所よそにお心をお移しになりますでしょう。私がこんなに申しますのも、全くおためを存ずるからでございます」と、たいそううまいことばかりをべらべらと言いつづけますと、守は途方もない田舎者ですから、にこにこしながら聞いています。「現在のお得分の御不足などのことはおっしゃいますな。私わたくしが生きております限りは、頭の上にも押しいただいて、大切にお仕え申しましょう。御不自由な目になど、何でお遭あわせ申しましょうぞ。たとい御奉公の途中で死ぬようなことがありましても、後に遺のこします宝物たからものや所々の領地などは、皆その娘に附けてありますので、誰一人争う者はおりません。子供は大勢おりますけれども、その娘は最初から特別に思っているのでございます。ただ真心から可愛がってやって下さいますなら、大臣の位を求めようとなさいまして金銀珠玉の数をお尽くしになろうという場合にでも、御用を欠くことはいたしますまい。当代の帝がそれほどまでにおん眼をかけていらっしゃいますなら、随分と肩を入れておん後見を勤めましょう。それがかの君のおんためにも、また私の女の児のためにも、一番仕合せなことではないでしょうか」と、大喜びで言いますので、媒介の男は嬉しくなって、妹にもこんな話があるとも知らせず、北の方のあたりへも寄りつかないで戻って来まして、守が言いましたことを、この上もなく結構な、めでたいこととして申し上げますと、少将は少し田舎臭くはお感じになりましたけれども、悪い気持もせず、笑って聞いておいでになります。それにしても大臣になるための贖労ぞくろう（贖労料のこと。官に選任するには徳才功労をもってするのであるが、その功労の代りに納める財物をいう）まで出そうとは、あまり大袈裟な言い方であると思うのでした。「では、あの北の方にはそのことを話して来たのだろうか。せっかくいとしい姫君のために計らっておられたのに、こちらが約束を違たがえたら、さぞ性質の悪い譃うそつきのように言い做なす人もあるだろう。どうしたらいいものだろうか」と、二の足を踏んでいらっしゃいますと、「何の、北の方にしましても、その姫君をえらく可愛がって、かしずいておいでになるのです。ただ前のおん方は、中でも一番の姉君で、年恰好も大人びておられますのを可哀そうに思って、まずそちらに振り向けようとして、ああ申されたのでございます」と申し上げます。君は、このほどじゅうは前の娘をまたとなく慈いつくしんで大切にしていると言ったのに、打って変ってそんなことを言うのはいかがなものかと思うのでしたが、たといいったんは不人情と恨まれ、人には少し誹そしられようとも、さきざき安全な道を選んだ方がと、そこはたいそう抜け目のないお人で、腹をきめてしまいましたので、祝言の日も取り変えないで、かねて約束していらしった夕方から、下の娘の方へお通い出しになるのでした。

北の方はそうとは知らず、内々ないない支度を取り急いで、女房たちの装束を着けさせ、部屋の飾りなどを趣深くなさいます。おん方にもお髪ぐしを洗わせ、身じまいをさせてみますと、少将などというくらいな人に逢あわせるのさえ、あたら惜しいような姿なので、あわれ父宮に引き取られ給うて、あちらで育っておいでになったら、たといお薨かくれになったにしても、大将の君（薫　）がおっしゃって下さるように、もったいなくとも思い立たずにはいなかったであろう、でもそういう風に考えるのは自分だけで、世間では守の子供と差別をしてはくれないであろうし、またほんとうの事情を知っている人も、かえって父ててなし子と思って馬鹿にするのが悲しいなどと、思いつづけます。が、いまさらそう言っても何としようぞ、盛りを過してしまわれるのも困ったことだし、幸さいわい家柄の賤しくない、相当な地位のお人が、こうしてねんごろにおっしゃって下さるのであるからなどと、自分の一料簡できめてしまうのでしたが、媒介の男が口先が巧うまい上に、まして女のことですから、欺だまされたのでありましょう。いよいよその日も明日明後日あすあさつてになったと思うと、何となく心がそわそわして、娘の側そばにもじっとしていられず、忙しそうにうろうろしていますと、守が外からはいって来まして、ことの次第をながながと淀みもなく言いつづけて、「あなたは私わたしに内証で、私の娘の懸想人けそうびとを横取りしようとなすったが、柄にもない浅はかなことだ。あなたの娘御のような結構なおん方に、用がおありになる公達はありはしまい。私の娘のような、下賤な、変った女の方を、たとい下賤でもお望みになるのです。利口にお仕組みになったけれども、先方では本意に違うとあって、余所よそのお方にお乗り換えになりそうな御様子だから、同じことなら私の娘をと思って、『それでは思召しのままに』と、お許し申すことにした」などと、変に薄っぺらな、人の気持などを考えもしない人なので、そんな風に言い散らします。北の方は呆あきれてものも言えないで、しばらくそうしていますうちに、いろいろ世の中の心憂いことが、後から後からと浮かんで来まして、涙が落ちそうになって来ますので、そうっと座を立って行きました。こちらの部屋へ来てみますと、姫君がたいそうお綺麗に、可愛らしい様子をしていらっしゃいますので、何といってもほかの子供に引けを取るようなお人ではないのだと、その点では安心するのでした。

乳母めのとと二人で、「浅ましいのは人間の心ですね。自分ではどの娘の婿も同じように扱うつもりだけれども、このおん方の婿君と思うお人のためには、命を捨ててもという気になります。だのにそのお人が、父ててなし子だと聞いて侮あなどって、まだ大人にもならない幼い娘に、姉をさし越えて言い寄るという法があるだろうか。こんな厭いやなお人のことを身近なあたりで見たり聞いたりしたくはないと思うけれども、守があのように名誉なことに心得て、有難がって騒いでいるのでは、どちらも情なさけないお人たちの寄り合いなのだから、もうもうこんなことには一切口を入れますまい。あゝ、ほんとうに、何とかしてどこかここでない所へ、しばらくでも行っていられないものだろうか」と泣きながら言います。乳母もひどく腹が立って、よくも内の姫君をこのように貶おとしめたなと思いながら、「何か、これもほかにお仕合せなことが廻って来るので、このお話が破こわれたのかも知れません。そんな見下げ果てた料簡りようけんのお方でいらっしゃいますなら、あったら姫君を御覧になってもお分りになりはしないでしょう。内の姫君は、もっと情愛のある、ものの道理を弁わきまえたお方にお逢わせ申しとうございます。あの大将殿のお姿やお顔立ちは、ちらとお拝み申しただけでございますけれども、ほんに寿命の延びるようなお方ではございませんか。それにまた、あちらからあのようにおっしゃっていらっしゃるのです。御運に任せて、そうおきめになりましたら」と言いますので、「まあめっそうもないことを。世間の噂うわさでは、かねてから並大抵なお人では嫌いやだとおっしゃっていらしって、右の大殿おおいとのや、按察大納言や、式部卿宮などが、随分熱心に仄ほのめかしてごらんになりましても、皆聞き流して、帝みかどの御秘蔵の姫宮を賜わったというようなお方が、どれほどの人を真面目に相手になさるだろうか。あの母宮の御所にでも仕えさせておいて、ときどき逢おうというぐらいなことはお考えになりもしよう、それにしたところでまことに結構な御奉公だけれども、それもなかなか気が揉もめることです。宮のおん方（宇治の中姫君）などが、ああして幸福人さいわいびとのように世間から言われていらっしゃっても、その実苦労しておいでになる様子を見ると、何といっても二心のない男だけが、体裁もいいし頼みにもなるのです。私の身の上を見ても分ります。故宮（故八宮）というお方は、たいそう情なさけ深く、お立派な、風雅なお方でいらしったけれども、私というものを人らしくも扱って下さらなんだので、どんなに辛つらい、やるせない思いをしたことか。それに比べれば、今の常陸守は何の値打もない、無風流な見苦しい人には違いないけれども、生一本で、二心がないという取柄があるので、この年月を気楽に過して来たのでした。まあ折々は、あんな具合に無愛想な性分で、思いやりのないのが憎らしいこともあるけれども、気が揉めたり恨めしかったりすることはなく、互いに口喧嘩をすることはあっても、気が合わないことは仕方がないとして諦あきらめます。親王みこだとか、上達部かんだちめだとかいうような、みやびやかな、やんごとないおん方々のあたりに置いていただいても、自分が人数ひとかずの中へはいれないのでは、何の甲斐もありはしない。何事も自分の身分柄ということがあると思うので、何かにつけて内の姫君がおいとおしくてならないのだが、どうしたら人に笑われないようにして上げることができようかしら」などと相談し合います。

守は自分の娘の祝言の支度を急いで、「女房など、あなたの所には顔の綺麗なのが大勢揃っていることだから、当分の間私の方へ貸して下さい。それから帳なども、新しく仕換しかえられた部屋があるそうですが、何しろ急なことなので、それをこちらへ持って来て取り附ける暇もないことだから、そのままそこを貸して貰って」と言って、この西の対へやって来て、立ったり坐すわったりしてあちらこちらと飾りつけをして騒ぎます。せっかく見たところ体裁よく、清らかに、隅々までも手落ちがないようにしておいたのに、余計なことに屏風などを運んで来て、うるさいくらい立て連ねて、扇子、二階（二階厨子のこと）などを、不細工なまでに附け加えて、得意そうにそわそわしていますので、北の方はみっともないと思うのですけれども、口出しをしないと言ったことですから、黙って傍らで見ています。姫君は北面の部屋にいらっしゃいます。守は、「すっかりあなたのお心が分ってしまった。どれも同じ子なのだから、まさかそうまでそっけなくなさろうとは思わなんだ。だが世間には、母親のない子だっているのだからね」と言って、昼間から乳母と二人で、娘を撫なでまわして繕つくろい立てましたので、まんざら人並みに見えなくもありません。年の頃は十五六ぐらいの、いたって小柄なふっくらとした人で、小袿こうちきの丈ほどある美しい髪の、端の方がたいそう房々としているのです。守はそれを世にも美しいと思って撫で繕います。「何も別のお人とお取りきめになったお方を、こちらに迎えないでもと思うけれども、あまりにお人柄がもったいなく、発明なお方でいらっしゃるので、我も我もと婿に欲しがる人が多いというのに、みすみす取られてしまうのも残念だから」と言ったりしまして、あの媒介なかだちの男に欺だまされています馬鹿らしさ。少将の君も、このほどじゅうの守の慇懃いんぎんな取扱いが申し分がないところから、これなら何から何まで非難すべき点はないと思って、前に約束をした日をそのままに、その夜から通い初めました。

母北の方と乳母とは、ひどく浅ましく思います。姫君ばかりを大切にするように守が僻ひがんでいるらしいので、こういう所に姫君を置いてお世話をしますのも面白くありませんので、宮のおん方のおんもとへおん文を差し上げます。「これという用事もございませんのに、馴れ馴れしいようになりましてはと御遠慮申し上げまして、思うようにはようお便りもいたしませなんだが、実は方避ほうよけをいたさせなければならないことができまして、しばらく居所いどころを換えさせようと存じますにつきまして、人目につかずに控えていられますような、隠れたお部屋がございましたら、ほんにほんに嬉しいのでございます。数ならぬ身の私一人では庇かばいきれませず、いろいろ悲しいことばかりがございますのにつけましても、第一にお力に存じ上げまして」と、泣きながらしたためてあります文を御覧なされて、おん方も哀れにお思いになるのでしたが、父宮もあんな風に親子の名のりさえ許さずにおしまいなされた人に、自分一人があとに残って、親しく附合いをするというのもいかがであるし、そうかといって、その人がみじめな有様になって世にさすらうのを、知らず顔に過すのも心苦しいし、自分も、その人も、格別ぱっとしたこともなくて、互いにちりぢりに落ちぶれて行くのも、亡きお人のお名を傷つけることになるしと、さまざまに思案なさいます。大輔たいふの君（ここの女房の名。「寄生」既出）のもとへも、困っている様子で訴えて来ましたので、「何かこれには仔細しさいがあるのでございましょう。あまり無愛想に、そっけなくおあしらいになりますな。こういう劣り腹の御姉妹ごきようだいがおありになるというようなことも、世間にはよくあることでございます。そう不人情におっしゃらない方がようございます」などと申して、「ではまあ、あの西の対の方に目立たないようにしつらえておきますから、えらい御窮屈でしょうけれども、それでも御辛抱なさいますのでしたら、しばらくそこで」と言って遣やります。親子はひどく嬉しく思って、人知れず立って来ました。姫君も宮のおん方とお心やすく願いたいという気がありますので、かえってこういうことができましたのを喜んでいます。

守は少将の扱いに心を砕き、できるだけ立派なもてなしをせねばと思いながら、綺羅きらを張るにもその方法が分りませんので、ただざらざらした東絹あずまぎぬなどを丸めたままで放り出します。たべものも数知れず運び出してがやがや喚わめくのですが、下人げにんなどはそれをこの上もなく有難い頂載物のように思いますので、少将の君もすっかり御満悦で、この家へ取り入っていいことをしたと思うのでした。北の方はそういう喜びの最中に、我が家を捨てて逃げ出してしまうのも僻ひがんだようであるからと我慢をして、守の好きなようにさせて見ていました。客人まろうどのお座敷だの、お供の人々の控所ひかえじよだのと大騒ぎをして用意しますのに、邸は広いのですけれども、東の対には源少納言が住んでいますし、男の子供も大勢いますので、どこにも場所がありません。とうとうこちらの姫君のお部屋へ婿殿がはいり込んで住みついてしまいましたので、廊などの端近なところへお移し申してはたまらなくおいとおしいと思って、何とか思案がつくまでの間、宮のおん方へと考えた次第なのでした。それも、この姫君に身寄りのお方がないのを看みて取って守が馬鹿にするのだと思いますので、格別いい顔もしていらっしゃらなかったおんあたりへ、無理にもお願いしたわけなのです。乳母のほかに若い人たちを二三人ばかり連れて来られて、西の庇の間の北寄りの、人気ひとけの遠い所に局つぼねをしつらえておはいりになります。母北の方も送って来まして、おん方のお前へ御挨拶に伺いますと、久しく疎遠にはしていらしったようなものの、もとより由縁ゆかりのある人ですから、参上する時ははにかまずにお会いになるのでしたが、今は何不足のない貴いお身の上におなりなされて、若君をあやしておいでになりますおん有様が、母北の方には羨うらやましく思われてならないのも哀れなことです。自分とても故北の方（故八宮の北の方）とは切っても切れない縁つづきの者ではないか、ただ奉公人と言われていたばかりに、姫君までがお子たちの中へも入れてお貰えになれず、口惜くちおしい取扱いを受けて、こうまで人に侮あなどられるのだと思うにつけ、自分たちばかりが強いてこちらを親戚のように存じ上げてお縋すがり申したところで、どうせ面白いことはないのでした。

おん物忌ものいみと言ってありますから、誰もここへは訪ねて来ませんので、母君も二日三日逗留とうりゆうしています。そして、今度始めてゆっくりとお住居のおん有様を見せていただきます。或る日宮がお渡りになりました。どんなお方かしらと思ってものの隙間すきまから窺うかがいますと、たいそうお綺麗な、桜の枝を折ったようなお姿をしていらしって、日頃自分が夫と思って頼みにしている、辛つらく憎らしいけれども心では従うつもりでいるあの常陸守などよりは、容貌も人品もはるかにすぐれて見える五位四位などの人たちが、皆跪ひざまずいて控えていまして、それぞれ自分の受持ちのことを何やかやと、家司けいしどもが申し上げています。また、若い五位の人たちなど、顔も見知らないようなのが大勢います。自分の継子ままこの式部丞で蔵人を兼ねています男が、内裏うちのおん使いとしてやって参ります。それがお側近くへも参れないでいますけはいなど、大した御威勢でいらっしゃるにつけても、一体まあ何という偉いお方なのか、かようなおんあたりに連れ添うておいでになるおん方のめでたさよ、このおん有様を眼まのあたり拝まなかったものだから、いくらお立派な男君でいらっしゃっても辛つらい目にお遭あわせになるのではと、お傷いたわしいように推量していた浅はかさ、これだけの御器量と御身分のお方を夫に持っておいでになったら、たとい棚機たなばたのように年に一度だけであっても、こうして逢っていただけるというのは非常なお仕合せなことではないかと思うのでしたが、宮は若君を抱いて、あやしておいでになります。女君が低い几帳を間あいだに立てていらっしゃいますのを押し除けて、何か話をなさいます。お二人ながらたいそうお顔だちが美しく、いかにも似合いの御夫婦です。故宮が侘わびしく暮していらしったおん有様に比べますと、同じ宮たちと申し上げても、大変な違いだという気がします。宮が几帳のうちにおはいりになりますと、若君のお相手は乳母などがしています。御機嫌伺いの人が幾人も参上しますけれども、気分が悪いと仰せなされて、一日お臥やすみになっていらっしゃいます。お食事もこちらでおしたためになります。何をなすっても気高くて、普通の人とは違って見えますので、自分ではいくら栄耀えよう栄華を尽くしたつもりでも、下々の人間のすることはたかが知れていると思われて来るのですが、自分の娘だとて、こういうお方の側に置いてもふつつかなことはないであろう、常陸守が財宝の力を恃たのんで后にもしようとまで肩を入れている娘どもなどは、同じ我が子ながら比べものにもならないと思いますと、これから後も一層心は高く持つべきものなのだと、夜一夜よひとよ行く末の夢を描きつづけるのでした。

宮は日が高くなってからお起きになりまして、「后宮きさいのみやが例の御病気でいらっしゃるから、お見舞いにお伺い申さなければ」と仰せなされて、おん装束などを着けておいでになります。もう一度拝みたくなって覗いてみますと、厳いかめしいおん装いをなすったお姿が、また似るものもなく気高くて、愛嬌があって、お綺麗なのですが、なかなか若君をお放しになれないで、あやしておいでになります。お粥かゆや強飯こわいいなどを召し上って、そのままこちらの御殿からお出ましになります。今朝けさから上あがって侍所さぶらいどころに控えていました人々が、今しもお前に参って何か申し上げています中に、ちょっと垢抜あかぬけのした感じの、だがこれというほどのこともない、つまらない目鼻立ちをしましたのが、直衣なおしを着て、太刀たちを佩はいているのがいます。宮のお前ではものの数にも見えませんのに、「あれがこの常陸守の婿の少将なのね。初めはここの姫君の方ほうにきめていたのに、守の娘を娶めとってこそ大切にして貰えるというので」「年の行かない女童めのわらわと縁組をしたのだということだ」「いえいえ、ここに来ている人たちは噯おくびにも言わない。守の方からちょいちょい聞くついでがあるのだ」と、口々に言い合っています。自分が聞いていると知らずに、人がそんな噂をしていますにつけても、母北の方は胸が潰つぶれて、その少将を十人並みのように考えていた自分の心が口惜くちおしく、なるほど、こうして見ると一向下らない人であったのだと、すっかり侮ってしまうのでした。

若君が這はい出して、御簾の端からお覗きになりますのにおん眼をお留めなされて、また引き返してお側へ寄っていらっしゃいました。「御容態がおよろしいようにお見えになったら、すぐに退出して来ます。やはりお苦しみになるようだったら、今宵は宿直とのいをしなければなりません。もうこの頃は一夜会わずにいても気が揉めるのは、辛つらいことです」と仰せになって、しばらく御機嫌をお取りなされてからお出ましになります御様子が、返す返す見ても見ても見飽きがしないほどつやつやと美しく、何だかあとが急に寂しくなったようで気が減入めいります。女君のお前へ参って、たいそうお褒ほめ申し上げますと、田舎いなか臭いことを言うとお思いなされてお笑いになります。「故上こうえ（故八の宮の北の方）がお亡くなりになりました当座は、言いようもなくお小さくいらっしゃいましたので、どうおなりになるやらと、お側の人たちも、故宮も、歎いておいでになりましたが、この上もない御運勢でいらっしゃいましたので、ああいう山ふところの中でお育ちになりながら、御無事に御成人遊ばしたのでございます。ただ故姫君がおいでにならないということが、何と申しても残念でなりません」などと泣きながら申し上げます。おん方もお泣きになりまして、「世の中に、恨めしいことや心細いことのある折々も、またこうして生きながらえていれば、少しは紛れるようなこともあって、親たちにお別れ申し上げた悲しみなどにしても、母上の時は何も覚えがないのだから、かえってこれが世の習わしだというように思っていますが、やはり姉上のおんことだけは、いつまでもいつまでも忘れるわけに行きません。大将殿がいろいろのことに気を紛らそうとなさりながら、それがおできにならないのを歎いていらっしゃるお心の深さを見るにつけても、ほんとうに悔くやしいのです」と仰せになりますので、「大将殿は、あのように世に例ためしがないほどにお上がおん眼をおかけになっていらっしゃいますから、お心驕こころおごりしておいでではございますまいか。今頃御存生でいらっしゃったとしましても、やはり姫宮との御縁組をお堰せきになるわけには参りますまい」などと申し上げます。「さあ、姉妹きようだいながら同じようにと、人に笑われるくらいなら、かえってお亡くなりになったのがお仕合せだったかも知れない。途中で見失ったものは、いつまでも惜しい気がするのが人情だとは思うけれども、それにしてもあのお方は、どういうわけか、不思議なくらい亡きお人のことを忘れず、故宮の御追善のことなどをさえ、思いやり深くしきりに世話を焼いて下さるのです」などと、素直にお話しになります。

「そのお亡くなりになりましたおん方の代りに会ってみたいと、数ならぬ者のことをさえ、あの弁の尼君にまでおっしゃっておいでになりましたとやら。だからと申して、さようなことを存じ寄るのではございませんが、これも『ひともとゆゑに』（紫のひともと故に武蔵野の草はみながらあはれとぞ見る［古今集］これも紫のゆかりのゆえにという意）こそと、もったいないことながら、深いお志の忝なさがしみじみと身に沁みまして」などと言うついでに、姫君について心を痛めていますことを、泣く泣く語ります。そう詳しくではありませんが、世間にも知れてしまったことだからと思って、少将に侮られたいきさつなどを仄ほのめかして、「私が生きております限りは、何の、朝夕の話相手になって貰っても過されましょう。みまかりました後は、どのように落ちぶれるかも知れませんのがいとおしゅうございますので、尼にさせて、深山の奥にでも住まわせるという風にしまして、世の中を諦めさせましたらばなどと、思案に余りました末に考えつきましてございます」などと言います。「ほんに、お可哀そうなことですけれども、何としましても人に侮られるようになりますのが、私たちのような孤児みなしごの定さだめなのです。そうかといって、山籠りなどということはなかなかできるものではないので、故宮がひたすらそうさせるおつもりでおいでになった私でさえが、はからずもこういう風に浮世に長らえているのですから、ましてそのお方などがなさるべきことではありません。姿をお変えなさるのも、もったいない御器量でいらっしゃるのに」などと、えらく大人びたことを仰せになりますので、母北の方はたいそう嬉しく思います。老ふけているようには見えますけれども、さすがに由ありげな様子をしています。ただ太り過ぎていますところが、常陸守の妻という感じなのです。「故宮が無慈悲に情なさけなく突き放しておしまいになりましたので、一層誰にも相手にされず、世間からも侮あなどられ給うのだと存じておりましたが、こう御親切におっしゃって下さいますので、昔の憂うさも慰められまして」などと、この年頃の物語をして、浮島の景色の哀れであったことなども話し出します。

（しほがまの前に浮きたる浮島のうきて思ひのある世なりけり（古今六帖）奥州にいた当時の話をしているのであろうか。一説に浮島は常陸にもあるという）

「『わが身一つ』（大方のわが身一つのうきからになべての世をも恨みつるかな［拾遺集］）というようなことを、語り合わす人もおりません筑波山のあたりの住居の有様なども、かようにはっきりと申し上げまして、いつまでもいつまでも、こうしてお側に侍さぶろうていたくなりましたが、かしこには厄介な足手まといの者どもが、きっと今頃は立ち騒いで、捜していることでございましょう。さすがに心が落ちつかない気がいたします。あのような者に身を任すのは情なさけないものだということを、つくづく思い知りましたにつけましても、姫君のことはこちら様に引き請うけていただいて、もう私は係り合わないことにいたしましょう」などと、喞かこちながらお縋すがり申しますので、いかにも可哀そうな風にはさせたくないとお思いになります。みめかたちも、心ばえも、とても憎めないように愛らしいのです。はにかみはしても、そう仰々しいようにはしません。子供らしくおっとりとしていながらも、利発でないことはなく、近く侍う女房たちにも、慎つつしみ深く姿を隠していらっしゃいます。ものなど言う時の声も、亡き姉上にあやしいくらい似ていることよ、あの身代りを捜しておいでになるお人に見せて上げたらと、お思いになります折しも、「大将殿がお越しでございます」と申し上げますので、例の御几帳みきちようを立てたりして、心をお配りになります。この客人まろうどの母北の方も、「では私も拝ましていただきましょう。ちらとお見かけ申し上げた人の話では、たいそうなお方のように言いますけれども、よもや宮のお姿ほどではいらっしゃいますまい」と言いますと、お前に侍う人々が、「さあ、どちらがどちらとも申せません」と申し合います。「お並びになっていらっしゃると、宮の方が趣がなく、悪くお見えになりますけれども、別々に拝めばどちらがどうとも分りません。顔だちのめでたいお方は、端はたの美しさを消してしまいますのが憎くて」と仰せになりますので、人々が笑って、「それでも大将殿にはお負けになりますまい。どれほどのお人が、宮のようなお方をお消し申しましょう」などと言っていますうちに、「今御車からお下りになります」という声がしますけれども、随身どもが喧かまびすしく先を追うばかりで、急にはお姿がお見えになりません。しばらく待ち遠しい思いをおさせになりましてから、ようよう歩み入り給うさまを見ますと、いかさま、あゝお立派な、お綺麗なとも見えないながら、優雅で、上品で、清らかなのです。何だかこちらが面映おもはゆく、照れ臭く、つい額髪などを繕つくろいたくなるようで、奥床しい、お嗜たしなみの深い、この上もない御様子をしておいでになります。内裏うちから退出していらしったのでしょう、お供の人数なども大勢連れておいでなされて、「昨夜后宮きさいのみやがおん悩みの由を承って、お伺い申し上げましたが、親王みこたちが侍さぶろうていらっしゃいませなんだので、おいとおしく存じ上げて、宮の御名代を勤めて今までお附き添い申していました。今朝もたいそう遅くお上あがりになりましたのは、不都合にもきっと引き止めていらしったお方がお悪いのだと、お察ししていたのでございますが」と申されますので、「それはまあ、並々ならぬ思いやりのあるお計らいでございました」とばかりおん答いらえをなさいます。

宮が宿直とのいをなさるところを見届けておいて、いくらか考えがあってお越しになったのでしょう、例の、物語をたいそうなつかしそうになさいます。何かにつけて、ただ亡きおん方のことが忘れられず、だんだん世の中が住み憂くなって行くというようなお話を、露骨に聞えないように、それとなくお訴えになります。でもそういつまでもそのことばかりが心に沁みついているものであろうか、最初にひどく熱心に打ち込んだ恋なので、後あとがあんまりあっさりしてはというつもりで、こんな様子を装っておいでなのではないのか、などともお取れになりますけれども、人のおんけはいというものは、隠しきれないものですから、会っていらっしゃいますうちに、しおらしいお心持が、岩木ならぬおん身には分っておいでになります。一方ではいろいろと恨みの言葉をもお漏らしになりますのを、たいそう辛つらくお聞きなされて、そんな御料簡をお止やめになるような「みそぎ」（恋せじとみたらし河にせしみそぎ神は受けずぞなりにけらしも［古今集］）をさせて上げたいものよと、お思いつきになったのでしょう、あの人形ひとがた（御喫の時に流す人形。ここでは浮舟のことをさす）のことを仰せ出されて、「実は誰にも知れないように、こちらに泊っておりますが」と仄ほのめかし給うと、君も平気では聞いていられず、会ってみたくなるのでしたが、でも今急にそちらへ移ろうという心持にも、やはりなれません。「さあ、その本尊（「寄生」参照）も、願いを叶えて下さればこそ尊くも思われましょう。折々懊じらされるようなことなら、かえって迷いが深くなって山水も濁るばかりです」と仰せられますので、「結局厭いやらしい聖心ひじりこころでいらっしゃるのですね」とかすかにお笑いになりますのが、蔭から見ている北の方にも面白く思えます。「ではともかくもお取り次ぎになっていただきましょう。しかしそういう逃げ口上のお言葉を伺いますと、昔のことが思い出されますのは縁起でもありません（昔大姫君がやはりそういう逃げ口上を言って人に譲ってしまおうとしたので、その時のことを思い出して不吉な予感がするという意）」と仰せになりつつも、また涙ぐむのでした。

みし人の形代かたしろならば身にそへて

恋しき瀬々のなでものにせん

（浮舟君が亡き大姫君の身代りであるなら、その人を始終側において、故人を恋うる折々にその恋しさを払い落す撫物なでものにしましょう。「撫物」とは御喫に用いる人形のことで、それをもって身を撫でて穢れや災いをそれに移して流すのである。「形代」は身代り、代用品の意であるが、御禊に用いる人形ひとがたのことをもいう。「瀬々」は「時々」の意を、御喫に因んで川の縁語で現わしたもの。）

と、例の冗談にして、紛らしておしまいになります。

御禊川みそぎがはせぜに出いださんなでものを

身に添ふかげとたれか頼まん

（浮舟を撫物にしようとおっしゃいますが、撫物は御喫の時に川瀬に流して捨ててしまうものですのに、それでは誰が、一生おん身に連れ添えると思って御信頼申しましょう。）

『引く手あまたに』（大ぬさの引く手あまたになりぬれば思へどえこそ頼まざりけれ［伊勢物語］）とかでいらっしゃいますとやら、差し出がましゅうございますが、何だかその人が可哀そうのようでございますね」と仰せになりますので、『つひに寄る瀬』

（大ぬさと名にこそ立てれ流れてもつひに寄る瀬はありといふものを（伊勢物語）私の心の寄る女はあなたを措おいてほかにはないとの意）

はどこにあるのか、申すまでもないではありませんか。取りとめのない水の泡あわとはかなさを争う身なのでしょうか。川に流されて捨てられてしまう撫物なでものとは、ほんによく言ったものですな。これでは何として心が慰みましょうぞ」などと言っていますうちに、女君はだんだん暗くらくなって来ますのも面倒なので、「ここに泊っている人などが妙に思うことも気がねされて、今宵は早くお帰りになりましたら」と、追い立てるように仕向けられます。「ではその客人まろうどに、長年の間こういう願いを胸に抱いだいていましたことを、その場限りの浅い心と取られぬようにおっしゃっていただきまして、先が許してさえくれましたらばと存じます。こういうことにはいたって不馴れなものですから、何かにつけておかしいくらい気怯きおくれがいたしまして」と申しておおきになりましてお立ち出でになりますので、母北の方は、「ほんに申し分のない、結構なお方でいらっしゃること」と感心して、いつぞや乳母がふっと思いついてたびたび言っていたことを、とんでもない望みのように言い消したけれども、このおん有様を拝んでは、たとい天の川を渡ってでも（年に一度の逢う瀬でもよいという意）かような彦星ひこぼしの光を待ち受けさせないで何としようぞ、もともと内の姫君は普通の男に逢わせるのにはもったいない器量をしているのに、東国とうごくの夷えびすめいた人たちばかりを見馴れていたので、あの少将を願ってもないもののように思ったのだと、今考えれば悔くやしくさえなるのでした。そういえば、今まで倚よりかかっていらしった真木柱にも、茵しとねにも、残っています移り香が、いうのもことさらめくまでに珍しく匂っています。始終お目にかかっています女房たちでさえ、そのたびごとに世にもめでたく存じ上げないものはないのです。「経文などを読みますと、いろいろの有難い功徳くどくのことが書いてありますが、中でも香こうの妙たえな匂いを非常に貴いものとして、仏が説いておいでになるのはごもっともですね。薬王品やくおうぼんなどでも取り分けて説いていらっしゃいますが、

（若有レ人聞二是薬王菩蔭本事品一。能随喜讃善者。是人現世口中常出二青蓮華香一。身毛孔中常出二牛頭栴檀之香一。（法華経薬王品））

牛頭栴檀ごずせんだんなどと、名は恐ろしく聞えますけれども（牛頭山より出るから牛頭栴檀というのであるが、地獄の牛頭馬頭を聯想して恐ろしいのである）、ああして大将殿などが、われわれどもの眼の前で証拠を見せて下さいますので、なるほど仏のおっしゃったことに偽りはないのだと思われます。あの方はお小さい時から仏道の御修行なども殊勝でいらっしゃったのですもの」などと言うのもあります。また、「前世によほど功徳をお積みになったのでしょうね」などと口々に褒めていますのを、北の方もついほほえみを漏らしながら聞いています。

女君は、大将の君が密ひそかに仰せになりましたことをそれとなく話してお聞かせになります。「いったん思い初そめられますと、しつっこいほどそれにこだわっておいでになるという風な、うわついたところのおありにならないお方ですが、なるほど近頃御縁組をなさいましたので、面倒なところもありますけれども、尼にさせようとまでお思いになりますなら、それと同じことだと思って、試ためしてごらんになりましたら」と仰せになりますと、「どうか辛つらい目を見せないように、人に侮られないようにと存じましたればこそ、『鳥の音も聞えぬ』（とぶ鳥の声も聞えぬおく山の深き心を人は知らなん［古今集］）ような奥山の住居をまで考えたのでございます。ほんに、かの君の御様子を拝みますと、私のような者までが、たとい下仕しもづかえの身分ででも、ああいうお方のお側近く置いていただけましたらば、どんなに生きがいのあることかというような気がいたします。まして若い人は心を惹ひかれるでございましょうが、『数ならぬ身』（数ならぬ身には思ひのなかれかし人なみなみにぬるる袖かな［河海抄所引］）に物思いの種を蒔まかせまして、側そばで見ている心持はどうありましょうか。貴い人も、賤いやしい人も、女というものはかようなことが原因もとになって、この世のみならず後の世まで、苦患くげんに遭あうのだと存じますと、不憫に思われてなりません。でもまあ、それもお心任せにしていただきましょう。ともかくもお見捨てなさらずお世話をなすって下さいまし」と申しますので、どうやらうるさくなって、「さあ、今までが確かなお人でいらっしゃったからといって、それに安心して身を任しても、先のことは分りませんからね」と、ためいきをついて、それきりものもおっしゃらないでしまいます。

夜が明けますと、守が迎えの車などを寄越して、たいそう怒っているらしく、おどし文句などを並べた文を送って来ましたので、「もったいないことながら、何もかもお縋り申し上げるばかりでございます。どうか今しばらくお匿かくまい下さいまして、出家をさせますか、何といたしますか、思案を定さだめますまでの間、数ならぬ者ではございますが、お見限りなさらず、いろいろとお仕込みになって下さいまし」などと泣きながらお願い申しておいて、立ち出でますのに、姫君も今日が始めてのことですから、側を離れるのをひどく心細く覚えながら、でも花やかに、趣深く暮しておいでになるあたりに、ちょっとでも住まわせていただけると思うと、さすがに嬉しくも感じるのでした。少し明るくなりました時分に、車を引き出そうとします折から、宮が内裏うちから退さがっていらっしゃいました。早く若君を御覧になりたさに、お忍びの体ていになすって、御車みくるまなどもいつものとは違った、粗末なのに召しておいでになりましたのと行き遇いましたので、こちらはしばらく立ち停っていますと、廊に御車をお寄せなされてお下りになります。「何の車か、まだ暗いのに急いで出るのは」と、おん眼をお留めになります。忍んで通いなどする者は、こういう風にして紛れて帰って行くものだと、御自分の経験から気をお廻しになりますのも厭いやらしいことです。「常陸殿の御退出でございます」とこちらの者どもが申し上げます。「『殿』とは大袈裟な」と、若い前駆の人たちなどの笑い合う声が聞えますにつけても、いかさま、そう言われても仕方のない情なさけない分際であることよと、北の方は悲しくなります。そして、ひとえに姫君のためを思えばこそ、自分も人らしいものになりたいと願うのでした。まして当の姫君を身分の低い者などの妻にしますことは、何としても惜しい気がして来るのでした。

宮はおはいりになりまして、「常陸殿という人をここに出入りさせていらっしゃるのですか。この美しい朝ぼらけに、慌あわてて帰って行きましたが、車副くるまぞいなどは人目を忍ぶ様子をしていましたね」などと、まだお疑いになりながら仰せられます。聞きづらく、苦々にがにがしくお思いなされて、「大輔などが若かった時分の友達なのでございますが、別にこれというほどの人でもございませんのに、仔細ありげにおっしゃるのでございますね。いつも外聞の悪いような風にばかりお取りになりますが、『なき名は立てで』（思はんとたのめしこともあるものをなき名を立てでただに忘れね［後撰集］）下さいまし」と、横を向いておしまいになりますのも、あどけなく可愛らしいのです。その夜はそのままお寝やすみになりまして、明けたのも知らずにいらっしゃいましたが、人々が大勢参上なさいましたので、寝殿へお渡りになります。中宮のおん悩みが大したこともなく御快方に向わせられましたので、ほっとした形で、右の大殿の公達きんだちなどが、碁ご打ち、韻塞いんふたぎなどをなさりながら遊んでいらっしゃいます。宮は日の暮れるまで御一緒にお過しになりまして、夕方戻っていらっしゃいますと、女君はお髪ぐしを洗っておいでになりました。女房たちもめいめいに休息していまして、お前に誰もおりません。小さい女童めのわらわがいますのに取次ぎをさせて、「折あしくお髪を洗っていらっしゃいますとはあいにくな。私を手持無沙汰にさせるおつもりでしょうか」と申されますと、「ほんに、いつもお留守の暇ひまを見てはお洗いになるのでございますが、近頃は妙に大儀たいぎそうにしていらっしゃいまして、今日を過してはこの月は吉よい日がございません。九月十月ながつきかんなづきは具合が悪うございますので（正月五月九月は仏事を営む月であるから、また十月は神無月といって髪を洗うのを忌んだのである）、おさせ申したのでございます」と、大輔の君が気の毒そうに申し上げます。若君もお寝やすみになっていらしって、人々が皆その方に行っていますので、宮はあたりをあちこち歩いていらっしゃいましたが、西の間の方に、見馴れぬ女童の姿がちらちらしていますのを、新参の者がいるのかしらんとお思いなされて、覗いてごらんになります。中ほどにある襖の、細目に開いているところから御覧になりますと、その向うに、一尺ばかり奥へ寄せて屏風が立ててあります。その端に、几帳きちようが御簾に添えて立ててあります。帷子かたびら一重を打ちかけてあるその几帳の隙から、紫苑色しおんいろの花やかなのに、女郎花おみなえしの織物らしいのを重ねた袖口が差し出ています。屏風の一片ひとひらが畳まれているためなので、着ている人は気がつかずにいるのでしょう。近頃参った美しい女房か何ぞであろうとお思いなされて、その庇ひさしの間まへ通う襖を、そうっとお開けになりながら、こっそり歩み寄っていらっしゃいましたが、誰も気がつかないでいます。見ると、そこの廊の中の壺前裁つぼせんざいに、いろいろの草花が綺麗に咲き乱れていまして、遣やり水のあたりに大きな石がありますのが、いかにも趣に富んでいますので、その人は端近くへ出てものに倚り添うて臥ふしながら、それを眺めているのでした。開いた襖を、今少し押し開けて、屏風の端からお覗きになりますと、こちらは宮でいらっしゃるとは夢にも知らず、常に出入りをしつけている女房であろうと思って、起き上った様態ようだいがまことになまめかしく見えますので、例の物好きなお心では黙ってお過しになれず、衣きぬの裾すそを捉とらえ給うて、こちらの襖は締めておしまいなされて、屏風の狭間はざまにお坐りになります。女は訝あやしく思いながら、扇で顔をさし隠して振り返った姿恰好がたとえようもありません。その、扇を持っています手をそのままお取りなされて、「誰かね、名前をお聞かせ」と仰せられますので、女は気味悪くなりました。その人は屏風の方を向いて、顔を見られないように、ひどく忍んでおいでになりますので、これがあの、私のことを何とかおっしゃっていらっしゃるという大将の君であろうか、このいい匂いのする御様子がどうもそうらしいなどと思うにつけても、恥かしさは言いようもありません。乳母が何かただならぬ人のけはいを変に感じて、向うの屏風を押し開けて来ました。「これは何としたことでございます。けしからぬことではございませんか」と申すのですが、そんな遠慮をなさるべくもありません。こんな具合に、ふとした出来心からのおん振舞いなのですけれども、お口上手な御本性ごほんしようでいらっしゃいますので、何やかやと仰せられますうちに、日も暮れてしまいましたが、「誰であるか聞かないうちは許しませんよ」と、馴れ馴れしく横におなりになりますので、さては宮でいらしったのかと心づいた乳母は、呆あきれて言葉も出ないでいます。

灯籠に明りがともされて、「上うえ（中姫君が髪洗いを済まして居間に戻って来るのである）はただいまお渡りになります」と人々が言っています。おん方のお部屋のあたりだけを除いて、方々ほうぼうの御格子みこうしを下おろしている様子です。こちらのお部屋は、いつもは人の住んでいない離れた座敷になっていて、高い棚厨子たなずしが一揃いだけ置いてあり、袋に入れた屏風がところどころに寄せかけてあったりしまして、何もかも乱雑に捨ててあるのです。今は客人まろうどが泊っておいでだからというので、人の往ゆき通かよいができるように襖を一間だけ開けてあるのですが、右近といって、大輔の娘でここに奉公をしていますのが、格子を下してだんだんこのあたりへ近寄って来ます。「まあ暗い。まだこちらにはお明りも上あがっていなかったのね。苦しい目をして、大急ぎで御格子みこうしをおろしたのに、こう真っ暗では戸惑いしてしまう」と言いながら、またその格子を引き上げますので、宮は少し厄介なことになったと思って聞いていらっしゃいます。乳母もひどく難儀なことに思いながら、無遠慮なところのある、気早な、手強てごわい女なので、「もし、さっきからここに妙なことがありますので、どうしていいやら困ってしまって動くことができないのです」「何事ですの」と、右近がさぐり寄って来ますと、袿姿うちきすがたをしました男が、妙たえなる香を匂わしながら添い臥しておいでになりますので、例のけしからぬ宮のおん振舞いだと合点が行くのでした。姫君が御承引の上でないことは知れていますので、「まあ、ほんとうに、見苦しいことでございますね。右近は何と申し上げたらよろしいのやら。すぐにあちらへ参って、上うえにそうっとこのことをお知らせ申さなければ」と立ち上りますので、それもあんまりな仕方のように誰も誰も思うのですが、宮は頓着なさらないで、てもまあ、呆れるほど上品な美しい人であることよ、一体何人なにびとなのであろうか、右近の口ぶりから察すると、ただの新参の女房ではないらしいがと、心得がたくお思いなされて、いろいろな風に口説くどきつづけておいでになります。と、そう嫌いやそうに心強くもあしらわないのですけれども、ただもうたまらなく死にもしそうにしていますけはいがいとおしいので、優やさしく慰めておいでになります。

右近はおん方に、「かようかような始末でございます。お可哀そうに、どんなにか当惑していらっしゃいましょう」と申し上げますので、「またしても厭いやらしいことをなさるのですね。あの母親も、どのように軽々しい、不都合なことに思われるでしょう。安心してお任せ申しますと、くれぐれもそう言って帰りましたのに」と、不憫ふびんにお感じになるのでしたが、宮に何と申し上げたらいいであろうか、女房たちの中などにも、少し年の若い小綺麗なのがいると、そのままではおおきにならない奇妙な癖がおありになるので、いまさらのことではないのだけれども、どうしてあの人をお見つけになったのかしらんと、呆れてものもおっしゃれません。右近は、「今日は上達部が大勢参上なさいます日で、こういう風に皆様とお遊びになります時は、いつもこちらへお渡りになるのが遅くおなりになるのですから、女房衆はつい気を許して、休息もなさろうではありませんか。それにしても何としたらいいのでしょうか。またあの乳母が恐ろしい人なのです。じっとお側そばにくっついて番をしていて、無理にでも引き放しそうな剣幕なのです」と、少将（宮方の女房の名）と二人で気を揉んでいるのでしたが、折から内裏うちのおん使いがありまして、中宮がこの夕刻から、お胸を悩んでいらっしゃいましたのが、ただいま急に重らせ給うて、苦しんでおいでになります由を仰せ越されます。右近、「あいにくな折のおん悩みですこと。ではそのように申し上げましょう」と立って行きます。少将、「ま、今申し上げてもお耳にはいるものですか。気の利かないお邪魔をなさいますな」と言いますと、「いいえ、今ならばまだ大丈夫です」と、ひそひそ囁ささやき合っていますので、おん方はそれをお聞きになりますにつけても、ほんに、何という外聞の悪い御本性でいらっしゃるのか、こんなことでは、少し心ある人は、私どもの所へ来ることをさえ厭いとうようになるであろうと、お思いになります。右近が宮のお側へ参って、おん使いが申したのよりも少し大袈裟に申し上げますと、動じ給う御様子もなく、「おん使いには誰が参った。また仰々しい言い方をして、人を驚かすのであろう」と仰せられますので、「中宮のおん方の侍の、平重経たいらのしげつねとやら名告なのりました」と申し上げます。ここをお出になりますのが、どうあっても残り惜しく、人目も憚はばからずにいらっしゃいますので、右近は出て行って、そのおん使いの人をこの西面へ連れて来て問うのでしたが、さっき取次ぎをしました者も附いて来まして、「中務宮なかつかさのみやもお上あがりになりました。中宮大夫ちゆうぐうのだいぶもただいま参ります。途中で御車を引き出すところに遇あいました」と申し上げますので、いかさま、ときどき急にお悩みになることがあらせ給うのに、参上しないでは人の思わくもいかがであろうと、具合が悪くおなりなされて、何やかやと恨んだり約束したりしておいてから、お立ち出でになります。

姫君は恐ろしい夢が覚めた心地で、汗をびっしょり掻いて打ち臥ふしていらっしゃいます。乳母があおいで上げなどして、「こういう所にお世話になっていらっしゃいましては、何につけても油断がならないで、不都合なことでございます。ああいう風に一度お見つけになりましたら、どうせいいことはございますまい。まあ恐ろしいではございませんか。いかほど宮が貴いお方だからと申して、こちらとのおん間柄が妙な具合になりましたら、困ったことでございます。そのような引っかかりのない、あかの他人のお方とこそ、善くも悪くも御縁組をなさりませ。あまり外聞の悪いことだと存じましたので、さっき私わたくしは降魔こうまの相そうをして、ぐっと睨にらんで上げましたら、えらく物凄ものすごい下司げすな女とでもお思いになりましたのか、いやというほど手をお抓つねりになりましたが、あんなところは普通の人間のすることとお変りにならないので、ひどくおかしゅうございました。ところで、殿（常陸守）のお館やかたでは今日もたいそう諍いさかいをなさいました。『あなたはいつも自分の娘の世話ばかりなすって、私の子供のことは考えても下さらない。婿殿が見えておいでなのに、母親が余所へ泊りに行っていらっしゃるのは不体裁です』と、荒々しくお叱りになりました。下人げにんまでがそれを聞いて、北の方様に御同情申しておりました。それもこれも、あの少将の君からだと存じますと、ほんに憎らしゅう存じます。このことさえございませなんだら、おりおりは内輪に面白からぬ揉もめごとがおありなさるにしましても、別に大した波風もなしに、今まで通りお過しになれますものを」などと、歎きつつ言います。姫君は今は何を考える力もなく、ただ言いようもなく恥かしい、ついぞ覚えのないような目に遭わされたばかりか、おん方が何とお思いになるであろうかと、辛い気持がしますので、俯うつぶしに臥ふして泣いていらっしゃいます。乳母は傷いたわしく思って、いろいろと慰めて、「何でそのようにお泣きになります。母親のないお人こそ、頼りなくて悲しいということもございます。父親のないのは、世間からは軽く見られるにしましても、意地の悪い継母などに憎まれたりしますよりは、この方はずっと気楽でございます。いずれ母上がいかようにもしてお上げになりましょう。そうくよくよ遊ばしますな。そういっても初瀬の観音が附いておいでになるのですから、哀れと思し召して下さいましょう。旅にお馴れにならないおん身で、再々御参詣になりましたのは、とかくあなた様を侮る風がある人たちに、眼を覚まさせるほどの仕合せを授けて下さるようにと、祈願を籠めたのでございますから、あなた様が人の物笑いになっておしまいになるようなことがあるものですか」と、いかにも安心なように言うのでした。

宮は急いで御参内になります。こちらからの方が近いのでしょうか、この姫君の泊っておられる御門ごもんの方からお出ましになりますので、何かおっしゃっていらっしゃるのが聞えます。たいそう品のいいひびくお声で、趣のある古い歌の文句などを打ち誦ずんじてお通り過ぎになるのですが、聞く方の身は何とはなしに煩わずらわしく感じます。移馬うつしうま（唐鞍を移して作った鞍を移鞍といい、移鞍を置いて行粧のために引かせる馬を移馬という。また乗替の馬のことともいう）どもを引かせ給うて、ここの御殿へ宿直とのいに来ていました人々を十人あまりお連れなされて、参内なさいます。おん方は姫君がいとおしく、どんなに気を腐らしているであろうと思いやって、わざと何事も知らぬふりをして、「大宮のおん悩みということで内裏うちへお上りになったのですから、今宵は御退出にはならないでしょう。髪を洗いましたせいか、気分が悪くて横になっていますので、遊びに来て下さいませんか。あなたもつれづれでいらっしゃいましょう」と申されます。「私わたくしも心持がすぐれませず、えらく苦しゅうございますから、勝手をさしていただきたく」と、乳母を立てて御挨拶をなさいます。「どんなお心持なのですか」と、折り返してお尋ねになりますので、「どういう心持とも分らず、ただたまらなく苦しゅうございまして」と申されますと、少将と右近が眼交ぜをして、「おん方は苦々しく思っておいででしょうね」と言っているのですが、ほんに、全く何事もなかったというのとは違って、姫君がいとおしいのです。おん方はまた、まことに残念な、気の毒なことになったものよ、あのお人には、大将の君が思召しがあるらしくおっしゃっていらしったのに、どんなにか軽々しい女のようにお蔑さげすみになるであろう、これがこちらの宮のように品行の修おさまらないお方であるなら、人聞きの悪い根なしごとを考え出して難癖をつけたり、そうかと思うと、実際少しけしからないことがあっても見逃しておしまいになったりするけれども、あの大将の君は、口にはそれとおっしゃらないで、心の中で恨んでおられるという風な、気のおける、深いところのあるお方だのに、それにしてはあの人の身に厄介なことができてしまったものかな、自分はあのお人のことについては、今まで見も聞きもしなかったけれども、会ってみれば、気だてと言い、みめかたちと言い、いかにも捨てておけない、可愛い、いじらしいところがあるのに、まあ世の中は何というむずかしい、渡りにくいものなのであろう、自分の今の境涯なども、不満なことが多い心地がするものの、自分にしたってああいう哀れな目に遭あっても仕方がないはずなのを、そうは浮世の荒波に揉もまれないで済んだのは、全く運がいいとしなければならない、ただこの上は、自分に対して間違った気持を抱いていらっしゃる大将の君が、穏かに諦めてさえ下さったら、もう本当に何の心配もなくなるのだがとお思いになります。たいそうたくさんなお髪ぐしなので、急にはお干ほせになれないで、起きておいでになりますのがお辛つらそうです。白いおん衣ぞを一襲ひとかさねだけ召しておいでになるお姿が、ほっそりとして美しいのです。

姫君は、ほんとうに気分が悪くなりましたけれども、乳母が、「それでは悪うございます。いかにも何事かあったようにお取りになるでございましょうから、ただ何となく御対面遊ばしませ。右近の君などには、ことの次第を初めから詳しく話しておきますから」と、強いてそそのかし立てて、自分が先にこちらのおん襖の際きわへやって来まして、「右近の君にお目にかかりとうございます」と言うのでしたが、やがて右近が出て来ますと、「ああいう目にお遭いになりましたので、お熱がお出になりまして、ほんとうに苦しそうにしていらっしゃいますのが、お可哀そうでなりません。どうかお前へお連れになって慰めて上げて下さいませんか。何も間違いがおありになったわけでもないのに、えらく御遠慮なさいまして、気を遣つかっていらっしゃいますのが、何だかいじらしゅうございます。これが少しでも男というものを知っておいでになりますならとにかく、そうではおありにならないのですから、ごもっともにもおいとおしゅう存ぜられまして」と、臥ふせっておいでになりますのを引き起して、おん方のお前へ出して上げます。姫君は我にもあらず、人の手前も恥かしいのですけれども、いたっておとなしい、おっとりし過ぎた御性分のお方のことですから、しょうことなしに押し出されて坐すわっていらっしゃいます。額髪ひたいがみなどが涙でたいそう濡ぬれていますのを隠しながら、灯火ともしびに面おもてを背そむけていらっしゃいます風情は、いつもおん方を比べるものもないように存じ上げている人々の眼にも、劣っているようには見えず、上品で可愛らしいのです。なるほど宮がこの御器量にお心をお寄せになったら、相当容易ならないことが起るでもあろう、とてもこれほどでないようなお人でも、新しい相手だとちやほやなさるのであるからと、右近と少将と二人だけ侍さぶろうていますのが、上うえのお前で逃げもならずにいらっしゃいますのを、そう思いながら見ているのでした。

上はたいそうやさしくお話しなさいまして、「ここを住み馴れない窮屈な所のようにお思いになりますな。故大姫君がお亡くなりになりましてから、いつまでも忘れることができずに悲しく、残された我が身も恨めしく、たとえようもない不仕合せを歎きながら暮しておりましたが、亡きおん面影によく似通っていらっしゃるあなたのお姿を見ましては、胸の憂いが慰められる心地がして、なつかしくてなりません。頼りに思う人もない身でございますから、亡きおん方と同じお心持で力になって下さったら、どんなに嬉しいことでしょう」などとお話しになるのですが、姫君は一途いちずにきまりが悪くて、田舎臭さが抜けきれない身に、何とお答え申していいかも分らないので、「この年頃は、ただ遠くからお慕い申し上げておりましたのに、こうしてお目にかかれましたので、悲しいことも何もかも忘れたように存ぜられまして」とばかり、たいそう若々しい声で言います。上は絵巻などを取り出させて、右近に詞書ことばがきを読ませながら御覧になりますので、さし向いではそうはにかんでもいらっしゃれず、灯影ほかげを受けてじっと覗き込んでいらっしゃるのでしたが、見たところ少しの難もないお顔だちが、一つ一つ美しいのです。額つきや眼つきのほんのりと匂うような感じなど、鷹揚おうようで、気品のある具合が、ただもう姉上にそっくりとしかお思えになれませんので、絵の方はそっちのけになすって、まあ何という昔恋しい姿であろう、一体こんなことがあるものだろうか、きっとこのお人も父宮似ちちみやにでいらっしゃるのだ、老女どもの話だと、故姉上は父宮の方に、私わたしは母上の方に似ているのだそうだが、全く、似ている人というものは不思議なものだと、心の中でお比べになりながら、涙ぐんで見守っていらっしゃいます。故姉上は限りもなく上品に、気高いところがありながら、人なつっこく、やさしくて、あまりと思われるほどなよなよと、当りが柔かでいらっしゃったが、このお人はまだ物腰が初々ういういしく、何につけても恥かしがってばかりいるせいか、面白みのあるなまめかしさ、というような方では劣っているけれども、これでもう少し重々しいけはいさえ添うたら、大将の君がお逢いになっても、決して不似合いではないであろうなどと、姉上気分で何かと気を使っていらっしゃいます。物語などをなさいまして、明け方になってお寝やすみになります。お側にお寝かせになりまして、故父宮のおんことども、御生前のおん有様などを、そう改まってではありませんが、お話しになります。姫君は恋しさに堪えられず、御存生中にお会い申し上げずにしまったことを、ひどく口惜くちおしく悲しく思います。昨夜のいきさつを知っている女房たちは、「どうだったのでしょうね。あんなにお綺麗でいらっしゃっては、上がどのようにお思いになっても、何の甲斐もありはしない。お可哀そうな」と言うのですが、右近は、「何もあったのではありますまい。あのおん乳母に掴つかまって、いろいろ泣きごとを聞かされました時にも、そんなことはなかったように言っていました。宮も、『逢ひても逢はぬ』

（臥すほどもなくて明けぬる夏の夜は逢ひても逢はぬ心地こそすれ［河海抄所引］この歌の意味はこの場合にあてはまらないが、単に詞だけ借りたのである）

というようなことを口ずさんでおいでになりました。それともあれは、ことさらああいう風におっしゃったのでしょうか。そこまでは分りかねますが、昨夜絵巻を御覧になっていらしった御様子なども、たいそう落ち着いておいでになって、そんなところはお見えになりませなんだものを」などと、ひそひそ言いながら姫君に同情を寄せています。

乳母は車を出していただいて、常陸守の館やかたへ行きました。北の方にかようかようと話しますので、肝を潰つぶして、さぞ女房たちもけしからぬことと思っていよう、おん方もどんなに気を悪くしておいでになるか、嫉妬やきもちばかりは貴いお人も賤いやしい人間もないのだからと、自分の心に引き比べて、じっとしてはいられなくなって、夕方お伺いするのでした。宮がおいでになりませんので、ほっとしながら、「一向子供のようなお人をお預け申し上げておきまして、こちらなら間違いなどがあるはずはないと、安心いたしておりますようなものの、やはり何となく気が揉めまして、鼬いたちのように落ち着かないものでございますから、ほかの子供に憎まれるやら恨まれるやらいたしまして」と申し上げます。おん方は、「そうおっしゃるほど子供らしくもなさそうに思われますが、そのように心配そうに気をお揉みになっては、こちらも当惑いたします」と、お笑いになるのですが、そのしとやかにしていらっしゃるお顔つきを見ますにつけても、こちらはなおのこと気が咎とがめて恥かしくなるのです。どんなお心持でおいでかと思うと、ものも申し出されません。「こうして御厄介になっておりますのは、年頃の念願が叶かなったような気がしまして、人に聞かれましても体裁がよく、面目なことでございますけれども、やはり御遠慮申し上げなければなりません。出家の本意を遂げたいという気持はかたく守っておりますのに」と、泣きながら言いますので、可哀そうにおなりなされて、「ここにおいでになることを、何でそのようにお案じになるのでしょう。私たちがお構いもせずに放っておくというのなら格別、性しようの悪いお人がおいでになって時々厭らしい振舞いなどをなさることがありましても、誰もそれは心得ておりますから、精々せいぜい気をつけて、不都合なようにはお計らいしないつもりですのに、どう考えておいでなのでしょうか」と仰せになります。「決してお志を水臭いように存じ上げているのではございません。故宮のお許しが出ませなんだこと（故宮が自分の子として認めてくれなかったこと）などを、何でいまさら持ち出したりいたしましょう。それにしましても繋つながる御縁がないわけではございませんから、

（かりに中姫君と浮舟との姉妹関係を認めないとしても、中姫君の母と浮舟の母とは伯母と姪（めい）の関係であるから、その点で縁がつながっている）

まさかの折には、それを掴えどころにしまして、お縋り申すつもりでいるのでございます」などと丁寧に申し上げて、「明日あすと明後日あさつては固い物忌の日でございますから、静かな所で過させまして、いずれまた連れて参るでございましょう」と、お断りを申して姫君を誘い出します。不憫にも不本意にもお思いになるのですけれども、お止とめになることもできません。北の方は、もうここに置くのはとんだことだと考えて、どぎまぎしていることですから、ろくろく御挨拶も申さないで出て行きました。

こういう折の方違えの場所にと思って、かねてからささやかな家が用意してありました。三条あたりの、ちょっと洒落しやれていますが、まだ建てかけたままの所なので、十分な部屋のしつらいなども出来ていないのでした。「あゝ、ほんとうに、おん身一つにいろいろと苦労をしますね。こんなままならぬ世の中だったら、生きていない方がいい。私だけなら、思い切って氏うじも素姓すじようも捨ててしまって、どこかの隅に引き籠って、人らしくもない暮しをしても過されます。一体あのおん方のおんあたりは、前から親類づきあいを嫌っておいでなされたので、お恨み申していたのでしたが、あんな所にお世話になって、ひょんなことでも起ったら、それこそ物笑いになるでしょう。あゝ、厭いやになる。かようなむさくろしい所ですけれども、誰にもここを知らせないで人目を忍んでいらっしゃい。そのうちに何とかしますから」と言い残しておいて、自分は帰って行こうとします。姫君は泣いて、世にながらえていることも肩身の狭い我が身であると、萎しおれてしょんぼりしていらっしゃる御様子が、まことに哀れなのです。まして母親は、もったいなくもあり無念でもありますので、どうかして行く末恙つつがなく、かねて望んでいるようにして上げたいと思うのですけれども、ああいう苦々しい事件が起りましたについて、姫君のことを軽々しい女のように世間が取り沙汰しそうなのが、気にかかってならないのでした。もともとこの人は、ものの道理は分っていながら、いくらか怒りっぽくて、少しわがままなところがあるのでした。本来ならば、夫おつとの邸の内にだって隠しておけるはずですのに、ああいう場所ではお気の毒だからと思って、こんな風に計らったのですが、今まで側そばを離れずに明け暮れ見馴れていたのですから、別れ別れになってみますと、互いに心細くてたまらないのです。「この家はこんな具合に、まだ半建はんだちのままですから、無用心な所です。どうか気をおつけになって下さい。御用の時は局々つぼねつぼねにいる者どもを召し寄せてお言いつけになって下さい。番人のことなども、押しつけてはおいたものの、何だか気がかりですけれども、私が家を空あけていますと、家うちの人たちに何のかのと言われますのが辛いので」と、泣いて帰って行きます。

常陸守は、少将をこの上もない人のように思っていろいろと支度をするのですが、北の方が心を合わせて世話を焼こうとしませんのを、体裁が悪いと言って怒るのでした。北の方は気が重く、この人のお蔭でこういう騒ぎなども起ったのですし、そのためにかけがえのない大事な姫君が、今の有様になったことを思いますと、恨めしくも情なさけなくもありますので、ろくろく構う気などはありません。宮のお前では三文の値打もなかったところを見ましたので、あれ以来すっかり馬鹿にしてしまって、大事なものとしてかしずこうなどという考えは、疾とうになくなっているのでした。が、ここの家うちではどんな風に見えるであろうか、そういえば打ちくつろいでいるところをまだ見たことがなかったがと思って、或る日、少将が暇ひまそうにしておられる昼つかた、こちらへやって来て、物蔭から覗いて見ました。白い綾あやのほどよく萎なえてしっとりとしましたのに、薄紅梅の擣うち目（「若菜」下注参照）なども美しいのを着て、前栽せんざいを見に端近いあたりへ出ている姿は、誰の前でも引けを取りそうもなく、なかなか綺麗であるのにと思えます。その側に例の娘が、まだ子供っぽい様子をして、無邪気そうに寄り添って臥ねています。この間宮のおん方が宮と並んでおいでになったおん有様などを思い出しますと、とても見すぼらしい感じがします。お前にいます女房たちに冗談じようだんなどを言いかけて、打ち解けていますところは、いつぞやのように安っぽく不細工にも見えませんので、あの時宮の御殿にいたのは別の少将だったのかしらんと、思う折しもこんなことを言います。「兵部卿宮の御殿の萩はぎは、何といっても余所のとは違って風情があるね。どこにああいう種があったのだろう。同じ枝ぶりなどでも、非常に艶えんな趣がある。先日お伺いした時は、ちょうどお出ましになるところだったので、折り取ることができずにしまった。『ことだに惜しき』（うつろはんことだに惜しき秋萩に折れぬばかりもおける露かな［拾遺集］）と宮が打ち誦ずんじていらしったのを、若い人たちに見せようものなら」と言って、自分も歌を詠むのです。「あんな仕打ちをした人間は、人間とも思えはしない。宮のお前ではさっぱり見栄えがせなんだくせに、えらそうに何を言うのやら」と、つい蔭口もききたくなるのですが、それでもさすがに、一通りの嗜みはありそうに見えますので、どんな挨拶をするであろうかと、試みに、

注縄しめゆひし小萩が上も迷はぬに

いかなるつゆにうつる下葉ぞ

（しめ縄なわを結いめぐらして他人を立ち入らせずにいる小萩は乱れもせずにいるのに、下葉の色が変ったのはどういう露のためでしょうか。「小萩」を浮舟に、「下葉」を少将に、「つゆ」を妹娘にたとえてある。）

と言いますと、申しわけがないと思って、

「宮城野の小萩がもとと知らませば

露もこころを分かずぞあらまし

（「宮城野」は萩の名所であるが、「宮城野の小萩」で、「宮様のお胤たねの姫君」という意を利かしてある。この姫君が宮様のお胤のお身の上ということを知っていたなら、私もいささかも他へ心を移すのではありませんでした。「露も」は「こころを分かず」の主格で、自分をたとえたことになっているが、また「少しも」という副詞の役もしている。）

ぜひ直々じきじきにお目にかかって、申し開きをしたいのですが」と言って寄越します。さては故宮のおん子だということを聞いたのであろうと思いますと、どうかして人並みに仕立てて上げないではと、一層そんな風にばかり心づかいが募って来ます。

それにつけても、あの大将の君（薫　）のお顔つきやお姿が、どうしてこうも恋しく眼の前に浮かぶのであろうか、拝んだところでは同じようにお立派なお方でいらっしゃっても、宮のおんことは何ともお思い申し上げず、気にもかからず、人を侮って押し入っていらしったのが、あまりのように感じられる、大将の君はさすがに逢いたいというお心はありながら、無躾ぶしつけに言いかけもなさらず、わざと知らぬ顔をしておいでになるしおらしさ、私でさえが何かにつけてお慕い申さずにはいられないものを、姫君にしたらなおさら思い出しておいでであろう、それにまあ、この少将のような憎らしい人を婿にしようと考えたのは、情なさけない料簡であったことよなどと、北の方はひたすら案じつづけて屈託しながら、こうもあろうかああもあろうかと、いろいろ都合のいい夢を描くのでしたが、でも大将の君にというようなことは、とても叶かないそうにもありません。やんごとない御身分やおん振舞いのおん方を見馴れておいでになるお人は、うちの姫君などよりも今少し立ち勝まさった、といっても一体どのくらいの相手であったら、心をお留めになるのであろう、世間の人の有様を見ても、身分の高下に随したがって器量や気だてにもだんだんと勝まさり劣りがあるものなのだ、常陸守と自分との間に生れた子供は、この姫君には似るべくもない、少将も、ここの家にいればこの上もなく立派に見えるが、宮と比べるからこそああ安っぽく見えるのでも分る、今の帝が御秘蔵遊ばす姫君をおいただきになろうというお方が、おん眼移しに御覧になるのには、内の姫君などは全くお恥かしいもので、御遠慮申し上げなければならない、などと考えて行きますと、何だか頭がぽうっとしてしまうのでした。

三条の仮の宿は何の所在もなく、生おい茂る庭の草などもうっとうしい気がしますのに、出入りをしますのは賤いやしい東訛あずまなまりを帯びた者どもばかりで、慰めに見るような前裁の花もありません。荒れすさんだ景色の中に、晴れやらぬ胸を抱いだいて明かし暮しているのでしたが、宮のおん方のおん有様を思い出しますと、若い心に恋しさを覚えるのでした。無体なことをなさろうとしたお人のおんけはいも、さすがに胸に浮かんで、あれはどういうことだったのであろうか、しきりに哀れっぽく掻き口説いていらっしゃったが、などと思うと、後までもたいそう匂っていましたおん移り香が、いまだに残っている心地がして、あの時の恐ろしかったことも思い出されます。と、母北の方のもとから、しみじみとした文をしためてお寄越しになりました。いつもいろいろと気の毒なくらい心を遣つかって下さるのに、そのかいもなく面倒をおかけ申していることよと、つい泣いてしまうのでしたが、「どんなにか所在のない、不馴れな暮しをしていらっしゃることでしょう。しばらく辛抱なすって下さい」とありますので、返りごとに、「所在ないのは何とも思いません。この方が気楽でございます。

ひたぶるに嬉しからまし世の中に

あらぬ所とおもはましかば」

（ここが浮世でない別の所であったら、もっともっと、一途に嬉しゅうございましょうものを。）

子供らしく書いてあるのを見ますと、母北の方はほろほろと泣いて、このようにまで苦労をさせて身の置きどころのないような目に遭わせることかと、たまらない気持がしますので、

浮世にはあらぬ所をもとめても

君がさかりを見るよしもがな

（どこかこの世でない別の国を捜し求めてでも、あなたを立派な御身分におさせ申して、栄え給うのを見る術すべはないものかしらん。）

と、ただありのままを詠んだ言葉を遣やり取りして、憂さを晴らしているのでした。

かの大将の君は、毎年秋が深くなって行く頃おいは、いつもそういう癖がついていらっしゃいますので、寝ざめ寝ざめに亡きお人のことを忘れず、悲しくばかりお思いになるのでしたが、宇治の御堂みどうが出来上ったとお聞きになりまして、或る日自みずからお越しになりました。久しく御覧にならなかったことですから、山の紅葉もみじも珍しくお感じになります。取り毀こわした寝殿の跡に、今度はたいそう晴れ晴れとした、新しい御殿が建ててあります。以前の建物はえらく質素な、いかにも聖ひじりめいたお方のお住居らしかったことを思い出しますと、故宮が恋しくおなりなされて、ゆかしいお跡を建てかえなければよかったものをと、後悔の念さえお湧わきになりますので、いつもよりも一層しみじみとお眺めになります。昔はここのお部屋飾りが、一部分は優婆塞うばそくの宮のおんために仏臭く、一部分は姫君たちのおんために、女らしく細々こまごまと、二通りにしつらえてあったのですが、網代屏風あじろびようぶだの何だのという無骨ぶこつな品々は、今度の御堂の僧房の調度にことさら寄進なさいました。そして、山里めいた風流な道具類をわざわざ調ととのえさせ給うて、費用を惜しまず、たいそう清らかに、風情ありげにお作らせになってあります。遣り水のほとりにある岩に腰をお掛けなされて、急にはお立ちになれないで、

絶えはてぬ清水になどか亡き人の

面影おもかげをだにとどめざりけん

（今も涸れずに流れているこの清水の面に、せめて亡き宮や大姫君の面影だけでも、どうして映し留めておかなかったのであろう。）

涙を拭ぬぐいつつ弁の尼君の方へお立ち寄りになりますと、お顔を拝むなり悲しくなって、ただ泣いてばかりいます。君は長押なげし（「寄生」注参照）にしばらく腰をお下おろしなされて、簾の端を引き上げてお話しになります。尼は几帳の蔭に隠れています。話のついでに、「そういえばあの人は、先頃宮の御殿にいると聞きましたが、何だかきまりが悪い気がして、訪ねずにいます。やはり私の心持は、あなたからとっくりと伝えて下さい」と仰せになりますと、「先日あの母君から文がございました。『方違えをする』とやらで、あちらこちらを移り歩いておいでの様子です。この頃も『怪しい小家に隠れておいでになりますのが、あまりお可哀そうなので、もう少し近い所でしたら、そちらで預かっていただきますと安心だと存じますけれども、途中の山路が大変ですから、ちょっと思い立てませんで」などと書いてございました」と申し上げます。「世間の人がそのように恐ろしがる険けわしい路を、私ばかりは飽きる時もなく踏み分けて来ます。どれほどの因縁があるのかと思うと、悲しくなります」と仰せになって、例の涙ぐんでいらっしゃいます。「そういうことなら、その隠れ家は気がねのいらない所でしょうから、そこへ消息をして下さい。あなたが自分でお出かけになることはできないでしょうか」と仰せになりますと、「お言葉を伝えますことはたやすうございます。しかしいまさら京へ参りますのは億劫おつくうでございますので、宮の御殿へさえようお伺いもせずにおります」と申し上げます。「何でそのようにしておいでです。世間に知れたらともかくもですが、愛宕あたごの聖ひじりでも時によっては京へ出るではありませんか。深い誓いを破ってでも人の願いを叶えて下さるのが、貴い行いではないでしょうか」と仰せになりますと、「『人をわたす』（人わたすことだになきを何しかも長柄の橋と身のなりぬらん［後撰集］人を渡すとは衆生を済度する意）ためでもございませんのに、聞きづらい噂を立てられましては厭でございますから」と、当惑そうにしているのでしたが、「でも、ほんとうにいい折ですから」と例になく強いて仰せになりまして、「明後日あさつて頃車をお迎えに寄越しましょう。その隠れ家を調べておいて下さい。決して御迷惑になるようなむやみなことはしませんから」と、ほほえんで仰せになりますので、いったいどういうおつもりなのか、厄介なことだとは思いますものの、浅はかな、軽はずみな振舞いはなさらないお方であるから、自然御自分のおためにも外聞などはお慎つつしみになるであろうと考えて、「では承知いたしました。きっとお邸から近い所だと存じます。まずおん文なりと上げておいて下さいまし。でないと私がおせっかいに、余計な世話を焼きますように思われますのも、いまさらとんだ伊賀専女いがとうめ（媒酌人のこと。元来は狐の異名だという）のようで、きまりが悪うございますから」と申し上げます。「文を書くのはたやすいけれども、人の口の端はうるさいものだから、『右大将は常陸守の娘に言い寄ったそうな』などと言われはしないでしょうか。そのまた常陸守というのは、ひどく荒々しい男だそうですね」と仰せになりますので、弁は笑いながらも、おいとおしく思います。あたりが暗くらくなって来ましたので、君はお出ましになります。趣のある下草の花だの、紅葉の技だのをお折りなされて、姫宮（女二宮）へお土産になさいます。御夫婦仲は、疎々うとうとしくはおありにならないようなものの、崇あがめ敬うという風にしていらしって、あまり親しんではおいでにならないようなのです。お上が世の常の親たちのように入道の宮にお頼み遊ばしていらっしゃいますので、非常に大切に、限りもなく貴いおん方のようには扱っていらっしゃるのです。それにつけても、あちらこちらと気骨きぼねの折れるお宮仕えがありますのに、その上にまた面倒な内証事ができましたのも、御苦労なことなのでした。

約束をなすった日の朝早く、気心の分った下臈げろうの侍を一人、誰にも顔を知られていない牛飼を用意してお遣つかわしになります。「警固には荘園の者どもの中から、田舎者臭い男どもを選んで附けるように」と仰せになります。ぜひ出て参るようにというお言葉があったことですから、尼は気が引けて難儀なことに思いながらも、顔を作り身じまいを整えて乗って行きました。野山のけしきを見ますにつけて、古い歌の文句などがつぎつぎに胸に浮かんで来ますので、思いに耽ふけっていますうちに京へ着きました。たいそうひっそりとした、人通りの寂しい所ですから、気やすく引き入れて、「こういうわけで弁の尼がお伺いいたしました」と、案内の男に申し込ませますと、初瀬詣での折に供をしていました若い女房が出て来まして、車から扶たすけおろします。姫君はこういう怪しげな家で退屈しながら明かし暮していました折から、昔語りも聞かしてくれそうな人が訪ねて来た嬉しさに、呼び入れてお会いになるのでしたが、自分の親でいらっしゃるお方のお側にお仕え申していた人だと思うと、なつかしい感じがするのでしょう。「いつぞや人知れずお目にかからしていただきましてからは、お偲しのび申し上げない折はないのでございますけれども、こうまで世の中を捨てました身は、あの宮のおんもとにさえお伺いもいたしませんのに、あの大将の君がしきりにおせがみになりますものでございますから、とうとう思い立ちまして」と申します。姫君も乳母も、かねてお立派なお方であるとお拝み申していたお人が、お忘れにならないでそうおっしゃって下さるのを、嬉しくは思うのですけれども、こう突然に何か計画なすったことがあるのだとは、思いも寄りません。と、宵を過ぎた頃に、「宇治から参った者でございます」と言って、忍びやかに門を叩きます。さてはと思って、弁が開けさせますと、そのまま車を引き入れて来ます。乳母が訝あやしんでいますうちに、「尼君にお会い申したいのでございます」ということで、わざとあの山里に近い荘園の、番人の名を名のらせ給うので、弁が戸口にいざり出ます。雨がぱらぱらと打ちそそいで、ひいやりした風が吹き込むのと一緒に、言いようもなく妙たえな薫かおりが匂って来ますので、君がお越しになったのだなと、誰も彼も胸をときめかすのでしたが、そういう結構なおんけはいに対して、一向何の設けもしてない見苦しい場所ではありますし、どういうわけとも合点の行かぬことですから、人々はまごまごしながら、「何事なのでしょう」と言い合っています。「気の張らない所で、このほどじゅうから思い余っていましたことを申し上げたくて」と、取次ぎを立てて言わせられます。どう御挨拶を申し上げたらいいのかしらんと、姫君は困っておいでになりますので、乳母が見かねて、「せっかくお越しになりましたものを、お請しようじ申し上げもしないでお帰しする法がありましょうか。母上のおんもとへ、かようかようと内証で知らしてお上げなさりませ。ほんの一走りでございますから」と、言います。「そんな初心らしいことをなさるまでもございません。お若い同士が話をなさいますぐらいで、早速深間ふかまにおなりなさるというわけのものでもございませんし、まして不思議なほど気のお長い、用心深いお方でいらっしゃるのですから、まさかお許しの出ないうちに馴れ馴れしい振舞いはなさいますまい」などと言いますうちに、雨が大分降って来まして、空が真っ暗になりました。夜番の男の訛なまりのある声をしましたのが、夜廻りをしながら、「館の東南たつみの隅の崩くずれが無用心でござるぞ。ここにある御車みくるまは、入れるなら入れて門の締りを願いますぞ。このお人のお供の衆はぼんやりしてござる」などと言い合っていますので、それをお聞きになりますにつけても、君は耳馴れない、薄気味の悪い心地がなさいます。「佐野のわたりに家もあらなくに」（くるしくも降りくる雨か三輪がさき佐野のわたりに家もあらなくに［万葉集］）などと口ずさんで、鄙ひなびた縁側の端の方にうずくまっていらっしゃいます。

さしとむる葎むぐらやしげき東屋の

あまりほどふる雨そそぎかな

（「東屋の、まやのあまりのその雨そそぎ、われ立ちぬれぬ、殿戸とのど開かせ」（催馬楽「東屋」）を踏まえた歌で、「葎が生い茂って門をとざしているせいであろうか、あまり長い間雨だれの落ちる中で待たせることよ」であるが、「さしとむる葎やしげき」は「誰か邪魔をして門を開けさせない者がいるのであろうか」の意。「東屋」は常陸介の家なので、「あずま」に因んでいるのでもある。「ほどふる」は「時経る」であるが、「ふる」は雨の縁語の「降る」に通じる。）

と、袖の雫しずくをお払いになりますと、おん衣ぞの薫りがあまりなまでに芳かぐわしく、さっと匂って来ますのには、東生あずまうまれの田舎人たちもさぞ驚いたことでありましょう。

何のかのと言い逃のがれる術すべもありませんので、南の庇ひさしの間まに御座おましをしつらえて、君をお通し申し上げます。姫君はなかなか気軽にはお会いになろうとなさいませんのを、女房たちが強いてそちらへ押し出して上げます。遣り戸というものを間に立てて、ほんの少しだけ開けてありますので、「こういう隔ての戸を拵えた飛騨ひだの工たくみが恨めしい。まだ私わたくしは、かようなものの外に請ぜられたことはありません」とお訴えなされて、どうしてお開けになりましたのか、中へおはいりになりました。亡きおん方のお身代りにというようなことは仰せられないで、ただ、「いつぞや宇治ではからずもものの隙間から見ましてからは、そぞろに恋しくて、それもそういう約束事なのか、不思議なくらいにまでお慕い申しているのです」という風にでも、お話しになったのでありましょう。人柄がたいそう可愛らしく、おっとりとしたところがあって、かねて考えていた通りのお方なので、たいそういとしくお思いになります。ほどなく夜が明けたらしいのに、鶏とりなどは啼なかないで、大路おおじに近いあたりを、間の抜けた声を出す物売りどもが、何と言っているのか聞いたこともない物の名を呼びながら、打ち群れて行くのなどが聞えます。こういう朝の巷ちまたを、商人あきうどが頭へものを載せて行く恰好は、鬼のように見えるものだと思いながら聞いていらっしゃいますのも、生れて始めてこのような葎むぐらの宿に転まろび寝をなすった心地には、面白くお感じになることでしょう。夜番の者どもが門を開けて出る音がします。めいめい自分たちの臥所ふしどへ寝に行くらしい様子に、人を召して、御車を妻戸に寄せさせられます。姫君を掻き抱いだいてお乗せになりました。誰も誰も、あまり無造作な、けしからぬお仕打ちに驚き騒いで、「九月ながつき（九月は縁組を忌むのである）でもあるというのに、困ったことではありませんか。どうなさったというのでしょう」と打ち歎きますので、尼君もひどくお可哀そうで、とんだことになったと思うのですが、「何かお考えがおありなのでしょう。お案じなさいますな。九月は明日あしたが節分（明日が九月の節分なので、ほんとうに九月の節に入るのは明日からであるという意）と聞いております」と言って慰めます。今日は十三日なのでした。

「このお供はよう仕りません。宮のおん方がお聞きになることもございましょうに、忍んで出て参って、お伺いもしないで帰りますのは不都合でございますから」と、尼君は申すのですが、今からこのことをかのおん方にお聞かせしますのも、何となくきまり悪くお思いなされて、「それはあとからでもお詫わびをなさればいいことです。あそこへ行くのに案内をする人がなくては、頼りないではありませんか」と切せつに仰せられます。「誰か一人お附き添い申すように」と仰せになりますので、いつも姫君のお側に侍さぶろう侍従というのが、尼君とともに乗ります。乳母や尼君の供をして来た女童めのわらわなどは、あとに取り残されてぼんやりしています。近い所なのかと思うと、宇治へいらっしゃるのでした。替え牛なども用意しておいでになります。河原を過ぎて、法性寺ほつしようじのあたり（今の東福寺の辺）へいらしった時分にすっかり夜が明けました。年若い侍従はほのぼのとした明るさの中で、君のお顔をお拝み申して、何というめでたいお方かと、そぞろに恋しく存じ上げながら、外聞などということは考えもせずにいます。ただ姫君は、あまりのことに生きた空もなく、俯うつふしに臥していますので、「石ころの多いこのあたりの路みちは難儀ですから」と、抱いてお上げになります。車の中には羅うすものの細長を眼隠しに垂らしてありますのに、

（物見などの時は前の簾を上げることがあるので、車の中に几帳の帷かたびらを垂らすように鉤かぎが附いているのであるが、時としては帷の代りに細長などを垂らすのだとみえる）

朝日の光が花やかにさし込んで来ますので、尼君はひどく面映おもはゆく感じながら、故大姫君のお供をしてこそ、こういうところを見せていただくはずであったものを、長生きをすると思いもかけぬ出来事に遭うものかなと、悲しい気がして、怺えようとしてもつい泣き顔になるのでしたが、侍従はせっかくおめでたいことの始まりに、出家姿をした者が一緒に乗って来たのさえいかがと思うのに、どうしてこう泣いたりするのかと、憎らしく腹立たしく思います。やはり年寄りはたわいのない涙もろいものなのだと、ただ一通りに考えているのでした。

君も眼の前にいる人は可愛らしいと思うのですが、空の景色を見ますにつけても、始終この路をお通いになった昔が恋しく、山深く分け入るにつれて、自分の涙であたりに霧が立ったようにお感じになります。じっと考え込みながらものに倚り添っていらっしゃいますと、直衣の袖と下着の袖とが重なりながら外へながながとこぼれ出ていますのが、川霧に濡ぬれて、おん衣ぞの紅くれないに縹色はなだいろがべったりと移っていますのを、車が急な坂路を下くだる時にお見つけなされて、お引き入れになります。

形見ぞとみるにつけても朝露の

ところせきまで濡るる袖かな

（この人を亡きおん方の形見と思って見るにつけても涙が流れて、朝露が一面に置いたように、おびただしく袖が濡れることよ。）

と、覚えず独ひとり言ごとをおっしゃいますのを聞きまして、尼君もひとしお、しぼるばかりに袖を濡らしますので、侍従はいよいよ合点の行かない見苦しいことだと思いまして、喜びの門出にたいそう忌まわしいことが附き纏まとったような心地がしています。君は、尼君がたまらないように鼻をすするのをお聞きなされて、自分も忍びやかにお挮かみになりながら、さすがに姫君がどんな気持でおいでになるかと、いとおしくて、「長い年月のあいだ、幾度この路を往いったり来たりしたか知れないと思うと、何ということもなく物哀れなのです。まあ少し起き上って、この山の景色も見てごらんなさい。そんなにふさぎ込んでばかりいないで」と、強いてお起しになりますと、扇でほどよく隠しながら恥かしそうに外を見ている眼もとなどが、ほんとうによく似ているのですが、鷹揚おうようで、あまりおっとりし過ぎていますのが、心もとないようでもあります。亡きおん方は、ひどく子供っぽいところがありながら、深いお嗜みを持っておいでになったものをと、いまだに「行くかたのない」（わが恋はむなしき空に満ちぬらし思ひやれども行くかたもなし［古今集］）悲しみが「むなしき空にも満ちる」（前注参照）ように思えるのです。

宇治にお着きになりまして、あわれ亡き御魂みたまは今もこのあたりにお宿りなされて見ておいでになるであろう、このように慌あわただしく迷い歩くのも、亡きおん方をお慕い申す心からでなくて何であろうぞ、などと思いつづけ給うて、御車を下りてからは、しばらく気を利かして側を離れてにお上げになります。女は、母君がどうお思いになるであろうかと溜息ためいきばかり出るのでしたが、いかにも艶えんなおん有様で、お情深く、しんみりとお話しになりますのに、慰められて下りて来ました。尼君はことさらそこからは下りないで、廊の方に車を寄せますので、ここはほんの仮初かりそめの住居であるのに、あまりな遠慮の仕方であるよと、君はお思いになります。御荘園みしようえんから例の、者どもが騒がしいほど集って参ります。女君の召上りものは尼君の方から差し上げます。道すがらは草木が小暗く生い茂っていましたけれども、ここはあたりがたいそう晴れ晴れとしています。川のけしきや山の風情を取り入れて造られた御殿の趣向も面白く、日頃のうっとうしさも忘れたような気がしますけれども、この先私をどうお扱いになるのであろうと、妙に落ち着かない心地がします。殿は京へおん文をおしたためになります。「まだ出来上らぬ仏のおん飾りなどが、先日指図しておいたままになっておりましたので、今日は日が吉ようございましたから、急に思い立って参りましたところ、どうやら気分がすぐれませんし、物忌の日でもあったことを思い出しましたので、今日と明日とはここに謹慎いたしておろうと存じます」などと、母宮にも、姫宮にも、書いてお上げになります。常よりも少しなまめかしく、打ちくつろいだ御様子ではいっていらっしゃいましたので、女君はきまりが悪いのですけれど、逃げ隠れもできないでいらっしゃいます。おん装束などは、いずれ周まわりの人たちがせいぜいあでやかなようにと思って、いろいろ取り重ねて着せて上げたのでしょうけれども、少し田舎臭いところも交っていますので、昔のおん方の御不断着ごふだんぎのお姿の、気高く優美でいらっしゃったことばかりが思い出されます。お髪ぐしの端の美しさなどは、見れば見るほど上品なのです。姫宮のお髪のこの上もなくお立派でいらっしゃるのにも、劣らないように御覧になります。それにしてもこの人を、どういう風に待遇して行こうかしらん、早速ものものしい支度をして、三条の御所に迎え取ったら、世間がうるさいことを言うであろう、そうかといって、そこらの誰彼と等ひとしなみに、無造作に女房たちの中へ入れておくのは本意でないし、しばらくここに匿かくまっておいたらとも思うけれども、顔を見ずにいたら寂しいであろうしと、しみじみ可愛くお思いなされて、こまやかに話をしてお暮しになります。故宮のおんことなども仰せ出されたりしながら、昔物語を面白く、戯ざれ言ごとなどをお交ぜなされてねんごろにお話しになるのですが、ただもう遠慮がちに、一途にはにかんでばかりいますのを、物足らなくお思いになります。でも、間違っても、こういう風に頼りないのは始末がいいのだ、これなら教えながらでも見て行けるが、田舎風に擦すれた、下品で生意気なのであったら、そんな形代かたしろは御免を蒙ったであろうなどと、お考え直しになります。

ここの御殿に置いてありました琴きんのことや箏のことを取り寄せて、どうせこういう音曲の道は、なおさらこの人はようしないであろうと口惜しく思いながら、ひとりでお調べになるのでしたが、宮がお薨かくれなされてからは、もう長い間この山里でかようなものを手にも触れずにいたことよと、我ながら珍しく感じて、ひどくなつかしそうに弄もてあそびつつ、思いに沈んでいらっしゃいますと、月が上あがりました。宮がお弾ひきなされた琴きんのおんことの音は、仰々しくなくて、たいそうお綺麗に、優やさしさが籠っていらしったものをと思い出し給うて、「昔おん方々がどなたもどなたもお揃いになっていらしった時分に、あなたもここで大きくおなりになったのでしたら、今少しこの所の景色を哀れ深くお感じになるでしょうに。ほんにかの親王みこのおん有様は、他人でさえもしみじみと恋しく思い出されます。何であなたはそういう田舎でお育ちになったのでしょうね」と仰せになりますと、恥かしそうに白い扇をまさぐりながら、ものに倚り臥しています横顔が、透すき徹とおるように白くて、それへ額髪がなまめかしく垂れかかっています具合など、亡きおん方のおん面影が思い出されて哀れなのです。これだけの人に、まして糸竹いとたけの技わざをふさわしいように仕込んであげたらとお思いなされて、「これは少しはお稽古をされましたか。東あずまでお育ちになったのですから、『吾あが妻つま』（「吾が妻ということ」とは吾妻琴を洒落［しやれ］て言ったのである）ということは、きっとお嗜みになりますでしょうね」などとお尋ねになります。「その『やまとことば』

（「やまとことば」とは和歌のこと。「歌さえできないくらいですから、まして琴などは」という意であるが、「あずまごと」と言ったのに対して「やまとことば」と言った。吾妻琴は和琴、すなわち「やまとごと」である）

さえ満足には習いませんものを、まして吾妻琴などは」と言います。そう気転の利かない愚かなたちとは見えません。こういう不便な山里に置いたら、好きな時に逢いに来るわけにも行かないであろうと、今から心苦しくお感じになりますのは、一方ならぬ御執心のせいなのでしょう。琴きんをあちらへお退のけなされて、「楚王台上夜琴声そおうのだいのうえのよるのきんのこえ」（班女閨中秋扇色。楚王台上夜琴声。［和漠朗詠集］）とお誦ずんじになりますので、弓ばかり引いている武士の間で暮していました侍従は、ほんにお立派な、申し分のないおん方よと思って聞いているのでした。が、男女の仲のことについては、扇の色にも心を配るべき故事がありますのを、

（漢の武帝の宮女班女が帝の寵愛の衰えたのを歎き、自分を秋の扇に比して詩を作ったという故事。姫が白い扇を弄んでいることから、薫が班女を聯想して今の朗詠の句を吟じたのであるが、この場合不吉な予感がするのを姫たちは心づかずにいるのである）

知る者がありませんところから、ひとえに結構なことだとばかりお褒め申していますのは、不覚の至りというべきでありましょう。おん自みずからははっと気がおつきになりまして、こともあろうに、厭いやな文句を口走ったものかなとお思いになります。折から尼君のところから果物を届けて参りました。筥はこの蓋ふたに、紅葉や蔦つたなどを折り敷いて、趣深く取り合わせた上に紙を敷いて（下敷の紙に歌を書いてその上に果物が盛ってある）、何やら不細工に書いてありますのが、隈ない月かげにふっと見えましたので、眼をお留めになるのでしたが、何だか果物を急いで食べたがっていらっしゃるように見えました。

やどり木は色変りぬる秋なれど

むかしおぼえてすめる月かな

（「寄生」の薫の歌「やどりきと思ひ出でずば」を踏まえた歌で、「やどり木の紅葉の色は昔の秋と違っておりますけれども、空に澄んでいる月影はあの時と変りませんことよ」であるが、心は、「相手の女君は別人でいらっしゃいますが、お変りのないあなた様を見れば、昔が思い出されます」の意。）

と、古めかしく書いてありますのを、恥かしくも哀れにも御覧なされて、

里の名も昔ながらに見し人の

面おもがはりせるねやの月かげ

（世を憂し（宇治）という里の名も昔に変らず、私も昔と変らないが、閨ねやにさし込む月の光で見る人の姿は、昔見た人とは違ってしまっている。）

わざと御返歌らしくなく仰せになりましたのを、侍従が尼君に取り次ぎましたとやら。

浮舟うきふね

宮はいまだに、あの誰とも知らずほのかに御覧になりました夕暮のことを、お忘れになる時もありません。そうたいそうな身分というのではなさそうに見えたけれども、人柄が純で愛らしかったものをと、婀娜あだめいたお心には、何もなくて済ましておしまいになりましたのを、悔くやしくお思いになりまして、どこかへ隠したのであろうと、こんなつまらないことからおん方（中姫君）をまで、嫉妬しつと深い仕方のようにむやみにお憎みになるのでした。そして、「あまりなことをなさるのですね」と、恥かしめたりお恨みになったりなさいますので、そのたびごとに女君はたまりかねて、いっそほんとうのことを申し上げようかとお思いになるのですけれども、しかしせっかく大将だいしようの君が、御本妻のようなお扱いはなさらないにしてからが、並々ならぬお志をお寄せなされて、匿かくまっておいでになるお人のことを、余計なおしゃべりをしてお話し申したとして、さてそのままにお聞き過しにはならないであろう、お側に侍さぶろう女房たちの中にでも、ちょっと冗談をしかけてみたくおなりなされた者などがあると、根気よく追いかけて、場所柄をも顧みずその女の里までもお捜しになるという、体裁のおよろしくない御性質でいらっしゃるのに、ましてあれからこっち、随分と月日がたったのに、あんなにも思い込んでおいでになるお人のことであるから、きっとみっともない間違いをお起しになるであろう、それも、余所よそからお耳へはいることがあるのはいたし方もない、大将の君にもかのお人にもお気の毒なことにもなろうが、端はたからお止め申してもお聴きにならないお方であるから、そうなった場合は、ほかの方々とは違った事情にある私が、人一倍外聞の悪い思いをするだけのことだ、いずれにしても、自分の油断から事を破こわさないようにしようとお考え直しになって、お気の毒のようですけれども宮には知らしてお上げにならず、そうかといって、お口上手にはぐらかすようなことはおできになりませんので、じっと押し黙って、普通の焼餅やきの女になりすましておいでになるのでした。

かの大将の君は、たとえようもなく悠長に構えていらっしゃって、さぞ待ち遠しがっているであろうと、いとおしく思いを馳せておいでになりながら、窮屈な御身分のことですから、しかるべきついでがありませんと、ちょっとはお通いになれませんのを、「神のいさむる道」（恋しくば来てもみよかし千早ふる神のいさむる道ならなくに［伊勢物語］）にもまして困っておいでになるのでした。でも、まあそのうちには仕合せなようにして上げよう、もともと山里へ行った時の話相手にというつもりだったのであるから、しばらく逗留とうりゆうしていられるような口実を作って、ゆっくり逢いに出かけてもみよう、そして、当分の間はあそこを人に知られない隠れ家がにして、だんだんとそういう風にかの人の気持をものんびりさせておいて、自分も世間から非難を受けないような風に、穏かに運んで行く方がいいであろう、さもなくて、「まあ突然に」とか、「相手は誰だろう」とか、「いつからだろう」とか聞き咎とがめられるのは、うるさくもあるし、最初の考えとも違って来る（最初に宇治へ通い出した動機、すなわち故八宮を法の友として慕っていた道心をさす）、それにまた、宮のおん方がお聞きになるところを思っても、由緒ゆいしよのある土地から未練げもなく連れ去って、昔を忘れたように振舞うのも、はなはだ不本意なことだからなどと料簡りようけんしておいでになりますというのも、例のあまりにも悠長過ぎていらっしゃるせいなのでしょう。しかし、いずれは京へ迎え取る用意をして、内々ないないで普請ふしんをさせていらっしゃいます。少しは何かの御用事も忙しくおなりになりましたけれども、いまだに宮のおん方のために怠らず面倒を見てお上げになりますことは、以前と同じようなのです。疑いの眼でお眺ながめ申し上げる人々もありますけれども、ようよう世の中というものが分っていらしったおん方は、君のなさり方を見たり聞いたりなさいますにつけても、亡き姉君の縁につながる私にさえもこのように尽くして下さるとは、これこそほんとうに、いつまでも昔を忘れない気の長さで、さりとは類たぐいないお志よと、さすがに感動なさらずにはいらっしゃれません。追い追い年をお召しになるに随したがって、人品と申し、声望と申し、並々ならぬお方におなりなされたのに、それに引きかえて宮のお心のあまりにも頼りないのを見せつけられ給うおりおりは、自分は何という不仕合せな宿世すくせであったのか、故姉上が取り計らって下すったようにはならないで、こういう苦労や気がねの多いあたりに縁を結んだとはと、お思いになる折々も多いのです。が、そういってもかの君に対面なさいますことはむずかしいのです。あれから年月も隔たり、昔のことになってしまったのですから、身分の低い普通の人間ならばそういう風な由縁ゆかりを尋ねていまだに親しく出入りをするというようなこともふさわしいだろうが、何でまあかような貴いお人たちが、並みはずれたお附合いをなさるのだろうなどと、内々の御事情を深くも知らない女房たちに、言われたり思われたりなさいますのも気が引けますし、宮が絶えず疑っていらっしゃいますのも、いよいよ心苦しいし、それやこれやをお考えになりますところから、自然余所々々しくなって行くのでしたが、君の方ではそれでもなお、昔の心持を変えずにいらっしゃるのでした。

宮も浮気な御本性からは、おりおり歎かわしいお仕打ちをなさることもありますけれども、若君がたいそう可愛らしく大きくおなりになりますにつれて、ほかにはこういうものを生んでくれる人もなさそうなと、大切にお思いなされて、気の置けない、親しめるお人としましては、今一人のお方（夕霧の六の姫君、匂宮の北の方）よりもいとしゅうして上げていらっしゃいますので、女君も一頃ひところよりはいくらか落ち着いて暮しておいでになります。正月むつきの元日（薫二十六歳）が過ぎた頃にお越しになりまして、一つお年をお取りになりました若君をあやしながら遊んでいらっしゃいます昼つかた、小さい女童めのわらわが、緑の薄様うすようで包んだ包文つつみぶみ（上は薄様に包んだ文で後朝［きぬぎぬ］の艶書などに用いるもの）の大きなのに、小さい鬚籠ひげこ（籠の編み残した部分が鬚［あごひげ］のようになっているもの。多くは竹製であるが、これは金属製らしい）を小松につけたのと、別にもう一通、四角ばった立文たてぶみ（白い紙で縦に包んだ文で正式の書状に用いるもの）とを持って、遠慮もせずに走って参ります。そして女君に差し上げますので「それはどこから来たのか」と宮がお尋ねになります。「宇治から大輔たいふの君にと申して、使いの人が持って参りまして、勝手が分らずにうろうろいたしておりましたので、いつものように上うえが御覧になりますことと存じまして、私わたくしが受け取って参りました」、そう言ううちも息をせいせい弾はずませて、「この籠かごは金かねで拵こしらえて、彩いろどったものでございますね。松も大層よく似せて、本物の枝そっくりに作ったものですって」と、にこにこしながら言いつづけますと、宮もお笑いになりまして、「どれ、私わたしにも見せておくれ」と、お取り寄せになりますので、女君はひどく苦々にがにがしそうに、「それは大輔におやりなさい」とおっしゃるのでしたが、お顔を赧あかくなさいましたのを、宮は御覧になりまして、もしや大将の君が何気ないようにして寄越した文ではないであろうか、宇治からと言って来たのなども、何だかそれらしいところがあるとお気づきになりましたので、その文を取っておしまいになりました。しかしさすがに、いよいよそうであった時はと、照れ臭いので、「開けてみますよ。後で文句をおっしゃらないで下さいよ」と仰せになりますと、「みっともない。女房同士が取り交す内証の文などを、何で御覧になりますのでしょう」と仰せになるのでしたが、格別お騒ぎになるような風でもありませんので、「では見ますよ。女房たちの文の書きようは、どんな風なものなのか」とお開けになりますと、たいそう若やかな筆蹟で、「御無沙汰申し上げておりますうちに、年も暮れてしまいました。山里は何かとうっとうしく、峰の霞かすみの晴れる暇いとまもなくて」とありまして、端に、「どうぞこれを若君のお前に。つまらない品でございますが」と書いてあります。格別巧みなところも見えないのですけれども、誰が書いたともお心当りのない手なので、訝あやしくお思いになりながら、今一つの立文の方を御覧になりますと、いかさまこれも女の手で、「新しい年が参りましたが、いかがでいらっしゃいますか。御自分様にも、さぞおめでたいお喜びごとが数々おありでございましょう。こちらはたいそう結構なお住居で、気分がしんみりと落ち着きますが、それでもやはりふさわしからぬように存ぜられます。こんな具合にくよくよしてばかりお暮しになりますよりは、ときどきそちらへお伺いになって、お気晴らしをなさいましたらと思うのでございますけれども、あの恥かしい、恐ろしい目にお懲こりなされて、気が進まないと仰せられて、お歎きになっていらっしゃいます。若君のお前にとおっしゃって、卯槌うづち

（正月初卯の日の祝いに用いて邪気を払うもの。桃の木または玉、犀角、象牙などで、一寸四方、長さ三寸から五寸くらいの立方形を造り、縦に穴があって五色の糸を貫き垂れる）

を進上なさいます。宮様が御覧になりません折にお目にかけて下さいまし」と、年の始めに言忌こといみもようしないで、縁起でもない泣きごとをながながと愚かしく書きつらねてありますので、繰り返し繰り返し、不思議そうに御覧になりまして、「もうおっしゃってもよろしいでしょう。誰の文です」と仰せになりますと、「昔あの山里で召し使っておりました人の娘が、仔細がございまして、この頃あそこに参っていると聞いております」と申されるのでしたが、どうも普通の奉公人とは受け取れない文の書きようであるのと、「あの恥かしい、恐ろしい目」などと記した文句があるのとで、さてはとお思い合わせになります。卯槌が面白く、いかにも暇を持て余している人の仕業しわざのように見えます。股またになった木の枝に、薮柑子やぶこうじの実を拵えて刺し通して添えてありまして、その枝に、

まだふりぬものにはあれど君がため

深きこころにまつと知らなん

（この木はまだそう古い木ではございませんが、若君のおために心から長寿をお待ち申している松の木であると御承知願わしゅう存じます。「まだふりぬ」に「またふり」（股になった木の枝）を、「まつ」に「待つ」と「松」を利かしてある。）

と、取り立ててどうということもない歌ですのに、あの忘れられない人のかとお思いになりますと、おん眼が留まって、「返事をしてお上げなさい。なさらないのはあんまりです。何もお隠しになるような文でもありますまいに、どうして御機嫌が悪いのでしょう。では私わたくしは失礼しますよ」と仰せになってお立ち出でになります。女君は少将などを相手になすって、「困ったことになりました。あの小さい児こが受け取ったのを、どうして誰も見ていなかったのでしょう」などと小声で仰せになります。「見ておりましたら、何でお前へなど参らせましょう。いったいあの児は心なしの出過ぎ者なのでございます。行く末が案じられます。人はおっとりとしましたのがよろしゅうございますね」などと憎らしがりますのを、「まあまあ、幼い者を掴つかまえて腹を立てるものではありません」と仰せになります。その児は去年の冬、人がこちらへ差し上げた童なのですが、顔が非常に美しいので、宮もたいそう可愛がっておいでになるのでした。

宮は御自分のお部屋へ戻っていらしって、おかしなこともあるものよ、大将が宇治へ通われることは、久しい前からずっと続いているとは聞いているものの、こっそりお泊りになることもあると人が言うのを、いかに亡きおん方の形見のお住居だからといって、ああいう所に旅寝をされるとはあまりなことだと思っていたのだが、さてはあのような人を匿かくまっておられたのだなと、思い当り給う点もありましたので、御学問のことで出入りをさせていらっしゃいます大内記だいないきの官にある者の、大将の君とも親しく願っていますのをお思い出しになりまして、お前に召します。と、大内記がやって参ります。韻塞いんふたぎをなさるからと仰せられて、詩文の集などを選び出してこちらの厨子ずしへ積んでおくようにお言いつけになりまして、「右大将が宇治へ行かれるのは、この頃も相変らずであろうか。立派な寺を建てたという話だね。ぜひ見に行きたいものだが」と仰せになりますと、「たいそう貴く、厳いかめしくお造りになりまして、不断ふだんの三昧堂さんまいどう（常住不断に念仏を唱えて専心勤行するための堂）のことなどにつきましても、有難いお申しつけがございましたように伺っております。お通いになりますことは、去年の秋ごろからは前よりも繁しげくおなりになりました。下々の者どもが内々ないないで申しますのには、『女を匿っておいでになる。まんざらでなく思し召すお人なのであろう。あのあたりの所々ところどころの御領地の人が、皆仰せを受けてお伺いして、御用を承っているが、それらにお言いつけなされて宿直とのいをおさせになり、京からも目立たぬように何かとお世話をしていらっしゃる。どういう幸福人さいわいびとが、さすがに世間体を憚はばかって、ああいう田舎いなかに寂しく暮していらっしゃるのであろう』などと、ついこの十二月しわす頃に申しておりましたとやらでございます」と申し上げます。いいことを聞いたとお思いになりまして、「その人が誰だということは聞かなかったかね。前からあそこに住んでいる尼をお訪ねになるのだという話だったが」「尼は廊ろうの方に住んでいるのでございます。その人は今度お建てになりました方ほうに、小ざっぱりした女房などを大勢置いて、相当に体裁よく暮しているのでございます」と申し上げます。「面白いことだね。どういうつもりで、どういう人をそんな風にしておかれるのであろう。やはりなされ方に趣があって、普通の人とは料簡が違っておられる。左大臣ひだりのおとど（夕霧）などは、あの方があまり仏道に凝って、どうかすると夜も山寺に泊ったりされるのは軽々しいことだと、非難しておいでのように聞いていたし、いかにも、仏道のためならなにもあのように忍んで歩かれることはない、あれはやはり昔の人の故郷ふるさとに心を惹ひかれておいでなのだと、いうような噂うわさもあったけれども、実はそういうわけだったのだね。どうだ、人よりは真面目まじめだと言われて賢人ぶっている人間が、かえって世間が思いも及ばない内証事を上手にやっているではないか」と仰せなされて、大層興あることにお思いになります。この内記は、かの大将殿に親しくお仕え申しています家司けいしの婿に当りますので、秘密になすっていらっしゃることも聞いているのでありましょう。宮はお心の中に、どうしたらその人がいつかの人だということを、確かめることができるであろう、あの君がそうまでにして匿かくまっておくからには、並大抵な人ではあるまい、こちらの人と懇意な間柄なのは、どういう引っかかりなのであろう、こちらの人が大将の君と気脈を通じて隠していらっしゃることなども、ひどく妬ねたましく思われる、と、この頃はただそのことばかりを思い詰めていらっしゃいます。

賭弓のりゆみ（正月十八日の宮中の儀式。「匂宮」注参照）だの内宴（正月二十一日の儀式。「紅葉賀」注参照）だのということが済んでしまいますと、何の御用もありませんし、司召つかさめしなどと言って人々が騒いでいましても、御自分は一向そういう方には心をお留めになりませんので、忍んで宇治へお越しになりますことばかりを思案していらっしゃいます。この内記は立身の望みを抱いて、何とか御意に入るようにと夜昼心を砕いていますので、例になく目をかけておやりなされて、「どんなにむずかしいことでも、私わたしのいうことなら計らってくれるであろうか」などと仰せになります。「畏かしこまりました」とお受け申し上げます。「妙なことを言うようだけれども、その宇治にいるという人は、ずうっと前に私がちょっと逢ったことがあって、その後のち行くえが知れなくなっていた人なのを、大将が捜し出して引き取っておられるらしく、聞き込んでいることがあるのだ。でもしっかりしたことは突き止める術すべがないので、物蔭から覗のぞくなり何なりして、そうに違いないかどうか見定めたいと思うのだ。微塵みじんも人に感づかれないでそうするのには、どうしたらよかろう」と仰せになりますので、これは厄介やつかいなことになったと思いながらも、「おいでになるのでございましたら、えらく険けわしい山越えをなさらなければなりませんが、格別遠い道ではございません。夕方お出ましになりまして、亥子いねの刻（亥の刻から子の刻までの間。今の午後十時から十二時頃）にはお着きになるでございましょう。そして明け方にはお帰りになれましょう。知る者と申しましては、ただお供を申し上げます者どもばかり。それとて深い事情などは分るはずがございません」と申し上げます。「そうであろうとも。あそこは私も以前一二度行ったことのある道なのだ。いかにも軽々しいという非難を受けそうに思うので、世間への聞えを憚っているわけなのだ」と仰せなされて、返す返すもしてはならないことのように、御自分でもお思いになるのですが、ここまで話をお進めになりましたので、思い止ることもおできになりません。お供には、昔もお供をしてあそこの勝手を知っていました者が二三人と、この内記と、それにおん乳母めのとの子の、今度蔵人くらんどから五位に叙爵された若い男など、気心の分った者ばかりをお選びなされて、「今日明日きようあすのうちなら大丈夫大将はお越しにならないでございましょう」などと、内記によく様子をお聞きになりまして、お立ち出でになりますにつけてもあの頃のことがお胸に浮かびます。あの時分は不思議なくらい気が合って、自分を手引きしてくれたものだのに、その人に対して後暗うしろぐらいことをするようになったものかなと、あれを思いこれを思いなさるのですが、都の中でさえむやみなお忍び歩きなどは、そうはいってもおできにならないお身の上ですのに、怪しくお姿をお窶やつしなされて、お馬でお出かけになりますので、空恐ろしい心地がして、気が咎めるのですけれども、物好きという方ほうは並外れていらっしゃる御性分のことですから、山道を深く分け入るにつれて、早く逢いたい、どうなるであろう、せっかく行っても顔も見ないで帰って来るようであったら、どんなに寂しく、みじめであろうなどとお思いになりますと、胸騒ぎがなさるのです。

法性寺ほつしようじのあたりまでは御車みくるまでおいでになりまして、お馬はそこからお召しになりました。道を急いで、宵よいが過ぎた時分にお着きになりました。内記は勝手をよく知っているかの殿の内の人に聞いておきましたので、宿直人とのいびとのいる方には寄らないで、葦垣あしがきで囲ってあります西面にしおもてを、そうっと少し毀こわして中にはいりました。さすがに自分もまだ初めての場所ですから、様子が分らないのですが、人目も少いことですから奥へ忍んで行きますと、寝殿の南面にほの暗い灯影ほかげが見えて、そよそよと衣きぬずれの音がしています。お前へ戻って参りまして、「まだ人が起きているようでございます。ついここからおはいりなされませ」と案内をして、お入れ申します。宮はこっそりと上あがって格子に隙間すきまのあるところを見つけて寄っていらっしゃいますと、伊予簾いよすがさらさらと鳴りますので、はっとなさいます。普請が出来上ったばかりの御殿で、新しくて清々すがすがしいのですけれども、まだ細々こまこました所までは手が届かないで、方々が透すいていますのを、まさか覗きに来る者もあるまいという油断から、塞ぎもせずにあるのでしょう。几帳きちようの帷かたびらを上へ撥はね揚あげて、横の方へ押し退のけてあります。灯ひをあかあかと灯ともして、三四人の女が物を縫っています。可愛い姿をした女童めのわらわが糸を撚よっています。その顔を見ると、いつぞや灯影ほかげで御覧になりましたあの童なのです。咄嗟とつさの場合の見間違いかともお疑いになりましたが、右近と名のっていました若い女房もいるのです。

（「東屋」の巻に見える右近は中姫君付の女房であるが、別に浮舟の方の女房にも右近と名のる者があって、二条院で宮が押し入った時に、浮舟の乳母とともにそこに侍っていたのであろう。この右近は、多分乳母の娘であろうことが前出の右近の話から推量される）

女君は腕かいなを枕まくらにして、灯の方を眺めているのですが、その眼つき、髪の垂れかかった額つきなど、たいそう上品に、優雅で、対のおん方によく似ています。と、その右近が縫い物に折り目をつけながら、「こうしてお出ましになりましたら、急にはこちらへお帰りになれないでございましょうが、殿はこのほどの司召つかさめしが済んでから、一日ついたち頃には必ずお越しになりますでしょうと、昨日のお使いも申しておりました。おん文には何とございましたでしょうか」と言うのですが、返事もしないで、えらく考え込んでいる様子です。「殿がお越しになります矢先に、逃げ隠れをなすったように見えますのが、体裁が悪うございますね」と言いますと、差向いに坐っています女房が、「それはかようかようでお出ましになりますということを、殿のおんもとへお知らせなされたがよろしいでしょう。軽々しく、黙ってお立ちになりますようなことが、どうしておできになりましょう。御参詣ごさんけいをお済ましになりましたら、早速またこちらへお帰りなされませ。ここは寂しいようですけれども、気がねのいらない、のんびりとした暮しをさせていただいたのにすっかり馴なれてしまったので、都の方がかえって旅のような気持がするでしょうね」などと言います。するともう一人が、「やはり当分はここにおいでになって、殿がお越しになりますのをお待ち受けになった方が、おだやかで、体裁もよくはないでしょうか。やがて京へお迎え取りになるのでしょうから、そうなってからゆっくりと親御様おやごさまにもお会いなされませ。いったい婆殿ばばどのがあまり気早でいらっしゃるので、こう急なことを思い立たれたのでしょう。昔も今も辛抱づよい、気の長い人の方が、結局は仕合せな目を御覧になります」などと言います。右近、「なぜあの婆が京へ行かれるのをお止めしなかったのでしょう。全く年を取った人は、むずかしいことを言うものですね」と憎らしそうに言っていますのは、大方乳母のことか何かを誹そしっているのでしょう。そういえばほんに、乳母らしい意地の悪い女がいたものをと、あの時のことをお思い出しになりましても、宮は夢のような心地がなさいます。女房たちはなおも聞き苦しいまでにいろいろな内輪話うちわばなしをして、「二条院のおん方が一番お仕合せでいらっしゃいますね。左の大殿おおいとののおん方も、父大臣ちちおとどがあの御威勢でおん後見うしろみをなさいまして（匂宮は夕霧左大臣の六の姫君の婿でもある）、躍起になっていらっしゃいますが、若君がお生れになりましてからは、あちらのおん方がこの上もないおん覚えでいらっしゃいます。それというのも、内の婆殿のような出過ぎた人がいらっしゃらないで、お心のどかに、上手に取りなしをなさるからでしょうね」と言っています。「姫君だとて、殿さえお心変りをなさらずに、いとしがってお上げになったら、あれにお負けになるものですか」と言いますと、女君が少し起き上って、「まあ聞き辛づらい。余所よその人となら何と言って比べてくれても構いませんが、宮のおん方のおんことなどを、仮にも引合いに出してはなりません。そんなことがあちらへ聞えたら困ります」などと言っています。それにしてもこの人は、かの人とどれほどの親族なのであろう、たいそう顔だちがよく似ているようだがと思いながら、比べて御覧になりますと、奥床しくて、気品があるという点では、かのお人の方がはるかに優れておいでになり、これはただ可愛らしく、一つ一つの目鼻だちがいかにも美しいのです。たとい器量も大したことはなく、欠点があるとお感じになりましても、あれほど逢いたがっていらしった人を眼の前になさいましては、そのままお済ましになる御性分ではないのですから、まして仔細に御覧になるにつれて、何としたらこれを手に入れることができようかと、たまらなくなって、思案にくれていらっしゃいます。恐らくこの女は、物詣ものもうでに行くところなのであろう、それに親はあるらしい、とすると、今ここで逢わなかったら、いつまた逢うことができるであろう、そうかといって、今宵こよいのうちにどうすることができるであろうと、心も空になりなされて、なお見守っていらっしゃいますと、右近が、「あゝ眠ねむた、昨夜もついうっかりして夜を明かしてしまった。これはまあ明日の朝早くでも縫うことにしよう。お急ぎになるとおっしゃっても、どうせお迎えの御車が来るのは、日が高くなってからだろう」と言って、しかけた縫い物を取り集めて、几帳に打ち懸けたりして、うたた寝のような恰好かつこうで寝てしまいました。女君も少し奥の方へ行って横になります。右近はまた起きて、北へ行きましたが、しばらくすると戻って来ました。女君の裾すその方に近寄って寝ます。眠たがっていたことですから、すぐもうすやすやと寝入るらしいのを御覧になりまして、ほかにしようもありませんので、そこの格子を忍びやかにお叩きになります。右近が聞きつけて、「どなた」と言います。咳払せきばらいをなさいますと、お声の具合で貴いお方であると察して、殿がお越しになったのかと思って起きて来ました。「まずここを上げておくれ」と仰せになりますと、「思いも寄らない妙な時分においでになったのでございますね。夜よるもえらく更ふけましたでございましょうに」と言います。「どこぞへお出かけになるらしいと仲信（薫の家司の名）が言うものだから、驚いて出て来たのだけれど、お蔭でひどい目に遭った。まあ上げておくれ」と、非常に上手に大将殿にお似せなされ、小声で仰せられますので、宮とは思いも寄らないで格子を取り放ちます。「途中で悪者に襲われたので、見苦しい形なりをしているのだ。明りを暗くしておくれ」と仰せになりますと、「まあ大変でございました」と慌あわてふためいて、灯ひを遠くの方へ片寄せます。「私を誰にも見させてはいけないよ。来たことを言って、人を起してはならないよ」と、そこは巧者なお方ですから、もともと少し似ていますお声を、かの殿にそっくりのように真似て仰せになりながらおはいりになります。恐こわい目に遭ったと仰せになるからには、どのようなお姿におなりなされたことであろうといとおしくて、右近は自分も物蔭に隠れて見ています。たいそう華奢きやしやに、しなやかに装束を召して、薫たきしめた香の匂いの妙たえなことも変りはありません。近く寄っていらしって、おん衣ぞなどを脱ぎ、物馴れ顔に横におなりになりますので、「いつもの御座おましへおいで遊ばして」などと言うのですけれども、ものも仰せられません。おん夜着よぎなどをおかけ申して、あたりに寝ていた女房たちを起したりしまして、少し引き退さがって、皆寝てしまいました。

大将がお越しになります時も、お供の衆は別な所で休息していまして、ここの人たちは構わないのが例になっていますので、様子が違っていることには気がつきません。「こういう夜更けにお渡りになりますとは、何というお優しさでいらっしゃいましょう。姫君にはこのお心持がお分りにならないのでしょうか」などと、生意気を言う者もあるのですが、「静かになさい。夜はひそひそ声がかえって耳につきますから」などと言いながら寝てしまいます。女君は人が違うと気がつきましたので、驚き呆あきれているのでしたが、声をさえようお立てになりません。いつぞや人目のある所でさえも、御無体ごむたいをなさったほどのお方ですから、今は一層申しようもないのです。別な人だということが初めから知れていましたのなら、少しは手強てごわいあしらいもできたでしょうに、ただ夢のような心地がしていますと、あの折はくやしい思いをなすったこと、あれからずっと慕いつづけていらっしゃることなどを、だんだんと仰せになりますので、宮だと心づくのでした。いよいよ恥かしく、かのおん方の思し召すところなどを考えましても、今はほかに何としようもありませんので、ただ際限もなく泣きます。宮もなまなかお逢いになりましたものの、この後相見ることが容易でないのをお思いになりまして、お泣きになります。夜は遠慮なく明けて行きます。お供の人々がお迎えに来て咳払いをします。右近がそれを聞きつけてお前に参りました。でもお帰りになろうという気持にはなれず、いつまでもしみじみと残り惜しく、再びお越しになりますこともむずかしいので、よしや都で自分の行くえを捜し求めて騒いでいようとも、今日だけはここにこうしていよう、何事も「生ける限りのため」（恋ひ死なんのちは何せん生ける日のためこそ人は見まくほしけれ［拾遺集］）ではないか、このまま別れを告げたのでは、恋しさに死んでしまうであろうとお思いになりますので、右近を召し寄せて、「ひどく分別が足りない者になりそうだけれども、今日は帰ることができそうもない。供の者どもはこのあたり近い所に、巧うまく隠れて待っているように。時方ときかた（宮の家司の名）は京へ帰って、山寺に籠こもっているとでも、しかるべく言っておいてくれるように」と仰せになりますので、これも始めて心づいて茫然ぼうぜんとしながら、不注意であった昨夜の自分の失錯しつさくを思いますと、狼狽ろうばいするばかりなのですが、じっと取り静めて、もうこうなったらいくら騒いでみたところで何の甲斐かいもないことだし、失礼でもある、この間二条院でああいうことがあった折に、すっかり打ち込んでおしまいになったというのも、結局こうならずにはいらっしゃれないおん宿世すくせだったのだ、誰のせいというわけでもないのだと、我と我が心を慰めながら、「今日は母君が迎えを上げるということでございましたが、どうなさいますおつもりでいらっしゃいましょうか。お逃のがれになれない御宿縁がおありになりまして、かようにならせられましたことは、とやこう申し上げようもございません。でもほんとうに折が悪うございます。今日だけはお帰りになりまして、お志がおありになりますなら、またゆっくりとお越しになりましたら」と申し上げます。なかなか上手な言い方をするとお思いになりまして、「私は長い間この君のことを思いつづけて、頭がぼんやりしてしまったので、人が悪く言おうとも何と言おうとも耳にはいらず、一途いちずになってしまったのだ。少しでも自分の身を考えるなら、私ほどの者がこんな忍び歩きを思い立つであろうか。迎えが来たら、今日は物忌ものいみだからとでも言って帰すがいい。私がいることを人に知られないようにする工夫を、誰のためにも考えておくれ。そのほかのことは何によらず聴き入れないから」と仰せなされて、この人を言いようもなくいとしくお思いになりますあまりには、どのような誹そしりも頓着なさらない御様子なのです。

右近が出て来て、こちらへお迎えに伺ったお供の人々に、「かようかようにおっしゃっておいでなのですが、『やはりそれではえらい不都合でございましょう』と、一つあなた方からも申し上げて下さい。あまり突飛なおん振舞いは、御本人がそうなさりたがっていらっしゃいましても、そこはお供の方々の梶かじの取りようだと存じます。何でまあこう軽はずみに、こんな所へお連れ申されたのでしょう。失礼なことを申し上げる山樵やまがつなどがおりましたら、どうなりましょう」と言います。内記はほんとうに厄介なことだと思いながら立っています。「時方とおっしゃるのはどなたですか。これこれのお言葉ですが」と、右近が言っています。時方は笑って、「あなたのお叱言こごとが恐ろしいから、仰せがなくても逃げて帰ります。いや、ほんとうは、並々ならぬ御執心ごしゆうしんの御気色みけしきを拝みましたので、私わたくしどもは誰も誰も、命がけでお供をして来たのです。さあさあ、宿直人とのいびとも皆起きたようだし、見つからないうちに」と言って、慌あわてて出て行くのでした。右近は人々に知らせないようにするのには、どういう風に謀たばかったらいいかと、途方にくれています。起きて来ました女房たちに、「殿はわけがあって、たいそう人に見られ給うのを嫌きらっておいでの御様子ですが、大方途中で追剥おいはぎにでもお遭いになったのではないでしょうか。お召物なども、夜になってからそうっと持って参るように仰せつけになりました」などと言っています。女房たちが、「まあ恐こわいこと。木幡山こはたやまは世にも恐ろしい山だとか申します。いつものようにお先払いもおさせにならないで、お忍びでお越しになったのでしょうね。まあとんでない」と言いますのを、「しっ、もしちょっとでもそんなことが下人げにんの耳にはいりましたら、えらいことです」と言っているのですが、そういう間も気が気でないのです。こういう折に生憎あやにくに殿のお使いでも来たら何と言おうかと、「南無初瀬はつせの観世音、今日一日を無事に過させ給え」と、大願だいがんを立てたりしています。今日は石山に参詣をさせるというので、都の母君が迎えを寄越すはずになっているのでした。この女房たちも皆精進をして、体を浄きよめていたのですが、「それでは今日はようお出ましにならないでしょうね。まあ残念なこと」などと言います。日が高く昇って来ましたので、格子などを上げて、右近がお側近く附き添っています。母屋の簾すだれは皆おろして、「物忌」などと書かせた紙を下げさせてあります。もし母君が自分で迎えに見えた時に、内へはいって来られないようにという用心から、「昨夜の夢見が悪かったので」ということにしてあるのでした。

お手水ちようずの水などを右近が参らせる様子は普通なのですが、女が待っていて世話をしますのを思いのほかにお思いなされて、「まずあなたから顔をお洗いになりましたら」と仰せられます。女は大将の君の、尋常に取り澄ました人柄を見馴れていましたのに、これはまた、片時も逢わずにいたら死にもしそうに焦こがれ給うのに、なるほど、情じようが深いというのはかようなお方のことであろうかと、始めて合点が行きますにつけても、何という不思議な廻り合せの身なのであろう、もしこんなことがあちらこちらへ聞えたら、どうお思いになるかしらんと、まず第一に宮のおん方のお心持をお案じ申しているのでしたが、宮はいまだに誰ともお分りになりませんので、「返す返すも気になります。やはりありのままにおっしゃって下さい。あなたが賤いやしい下司げすの子であっても、ますますいとしくなるばかりです」と、しきりにお尋ねになるのですけれども、それにはどうしても答えをしません。そのほかのことにはたいそう愛想よく、打ちとけた御返事なども申し上げて、素直になっていますのを、この上もなくいじらしく御覧になります。日が高くなった時分に、京からの迎えの人が来ました。車を二輛にりよう引いて、馬に乗った、例の無骨な者どもが七八人、供廻りの男どもを大勢つれて、品の悪い恰好でがやがやしゃべりながらはいって来ましたので、女房たちは当惑して、「あちらに隠れているように」と言わせたりします。右近は、何と言って断ったものであろうか、殿がいらしっておいでだなどと言い拵こしらえても、あれほどのお方が京においでかおいででないかは、おのずから知れているはずであるから、譃うそが分ってしまうであろうと考えて、朋輩ほうばいたちにもことさら相談をせずに返事を書きます。「昨夜から月の障さわりがおありになりまして、残念なことだとお歎きになっていらっしゃいましたところ、夢見などもお悪うございましたから、今日だけはお慎みになりますようにと申し上げまして、物忌をなすっていらっしゃいます。返す返す口惜しく、何かが邪魔をしているのではないかと存じております」と書いて、その人々にものなど食べさせて帰してやります。弁の尼にも、「今日は物忌で、お出ましになりません」と言わせます。女君は、いつもは霞む山際を眺めながら、どうして時を過したらいいかと屈託していらっしゃるのですが、今日は日が傾くのを歎いてばかりいらっしゃる人のお気持に惹ひかされて、たいそうあっけなく暮れて行きます。ほかに心の紛れようもないのどかな春の日に、「見れども見れども飽かぬ」（春霞たなびく山の桜花見れども飽かぬ君にもあるかな［古今集］）感じのする顔だちは、どこにもこれという欠点がなく、可愛らしく、やさしく、美しいのです。とはいうものの、あの対のおん方から見れば劣っています。大殿おおいとのの姫君の、今を盛りのおん色香に比べても、遠く及ばないほどの器量なのですが、心しんから打ち込んでおいでになります折柄なので、世に二人とない人のようにばかりお感じになります。女はまた、大将殿を世にも綺麗に、こういうお方がまたとあろうかと見ていましたのに、どこからどこまで艶つやっぽくて、すっきりとしていらっしゃることは、ずっとこの宮の方ほうが勝まさっておいでになるように思うのです。硯すずりを引き寄せて、手習いなどをしていらっしゃいます。たいそう見事に字をお書きすさびになり、絵などを面白くお画かきになりますので、若い女心では、この方へ思いが移りもすることでしょう。「思いのままにならないで、お訪ねすることができない時には、これを見ていて下さいよ」と、みめうるわしい男と女とが寄り添って臥ふしている絵をお画きになりまして、「いつもこうしていられたら」などと、仰せになりつつも涙をお落しになるのでした。

「長き世をたのめてもなほ悲しきは

ただ明日知らぬいのちなりけり

（幾千代かけても変らないというお約束はしましても、人間の命は明日をも測られぬものですから、やはり悲しく感ぜられます。）

こうまで思うようになったのは、恐ろしいことです。とても心のままにならぬ体ですから、これからはどんなに苦しい首尾をしなければならないかと思うと、ほんとうに死にそうな気がします。いつぞやあんな情つれないお仕打ちに遇あいながら、何でなまじいにお訪ねしたことか」などと仰せになります。女も宮がお濡ぬらしなされた筆を執とって、

こころをば歎かざらまし命のみ

定めなき世とおもはましかば

（この世の中で、定めなきものは人間の命ばかりだと思ってよいなら、男心の定めなさを歎かないでも済みましょうものを。「こころ」は一般に「人の心」あるいは「男の心」をさす。）

と書きますので、心変りをしたら恨むつもりなのであろうとお思いになりますにつけても、ひどくいじらしいのです。「どういう人に心変りをされた覚えがあるのですか」などと、笑みを含んで、大将の君が始めてここへ連れて来られたそもそものいきさつなどを、しきりに聞きたがってお尋ねになりますので、苦しがって、「よう言いませんことを、そのようにお聞きになりますとは」と、怨えんじる様子も若々しいのです。いずれ知れずにはいないのだと分っていらっしゃりながら、どうしても言わせたいとお思いになるのは困ったことです。

夜になってから、京へお遣つかわしになりました大夫たいふ（時方のこと）が戻って参りまして、右近に会いました。「后宮きさいのみやからも御使みつかいがお見えになりまして、『左大臣ひだりのおとども機嫌を悪くしておられます。人に隠して外出歩そとであるきをなさるのは、非常に軽々しくもあり、間違いなどもありがちですのに、もしそんなことをお上が聞し召しましたら、私の立場がないようになります』と、厳きびしいお言葉でございました。もっとも、『東山へ聖ひじりに会いにいらっしゃいました』と、人には申しておきましたが」などと語って、「女のお方は罪が深うございますね。何でもない端はたの者をまでまごまごさせて、譃うそをさえおつかせになるのですから」と言いますので、「聖の名まで引合いにお出しになりましたのは、本当にようございました。あなたが譃をおつきになりました罪もそれでお消えになりましょう。でもまあ、宮はどうしてああいう妙な癖がおできになりましたのか。そうならそのように、前に知らしていただいておりましたら、あまりもったいないことですから、何とかお逢わせ申す手だてを考えましたものを、ほんとうに無分別なおん歩きをなさるのですね」と相槌あいづちを打ちます。お前に参ってかようかようとお伝え申し上げますと、いかさま、京でどのように案じておいでであろうと思いやり給うて、「窮屈な身の上は辛つらいものだ。しばらくでもいいから、もっと身軽に振舞える殿上人などになりたいものだ。だがどうしたらいいであろう、そういつまでもこんな具合に人目を憚ってはいられない。大将もどのように思うであろう。もともと親しいはずの仲とはいいながら、昔から訝あやしいまでに睦むつまじくしていたものが、その間柄を裏切るような心を持っていたことが知れたら、恥かしいことだし、それにまた何とやら、世間でよく言う口ですが、たまにしか逢いに来ない自分の情つれなさを棚に上げて、あなたを恨むようなことがあったらと、そんなことまで気にかかります。夢にも人に知られないような風にして、どこかここでない所へお連れ申したいものですね」と仰せになります。今日もこうしてここにお泊りになることは、できるわけのものではありませんので、お立ちになろうとしますにつけても、御自分の魂は恋しい人の「袖の中」（飽かざりし袖の中にや入りにけんわが魂のなきここちする［古今集］）に、留めておおきになるでもありましょう。「夜が明けてしまいませんうちに」と、人々は咳払いをしてお急き立て申し上げます。妻戸のところまで御一緒に連れておいでになりまして、お出ましになれずにいらっしゃいます。

世にしらず惑ふべきかな先にたつ

涙もみちを掻きくらしつつ

（あなたとお別れする悲しさに、先に立つ涙までが行く手の道を暗くして、私はかつて経験したこともないくらい途方にくれることでしょう。）

女も限りなく哀れと思うのでした。

涙をもほどなき袖にせきかねて

いかに別れをとどむべき身ぞ

（私の狭い袖では、あふれ落ちる涙をさえ堰きとめかねるのでございますものを、何としてあなた様をお引き留め申すことができましょうぞ。「ほどなき袖」は寸法の短い袖のことであるが、「賤しい身分」という心が含めてある。）

風の音もひどく荒々しい、霧の深い明け方に、「おのがきぬぎぬ」（しののめのほがらほがらと明けゆけばおのがきぬぎぬなるぞかなしき［古今集］）も冷たくなったような心地がして、お馬にお乗りになりましても、浅ましいことにはまたも引き返したいようにお思いになるのですけれども、お供の人々がそんなうかうかしている場合ではないと思って、ただもう急ぎに急ぎますので、我にもあらずお出ましになります。内記と時方と、お馬の口にはこの二人の五位がお附き添い申すのでした。険けわしい山を越えてしまってから、自分たちもめいめい馬に乗ります。汀みぎわの氷を踏み鳴らす蹄ひづめの音さえ、心細く物悲しいのです。昔もこの宇治通いの時にだけ、こういう山越えをなすったことがありますので、不思議な因縁のある山よとお思いになります。二条院にお着きになりましても、おん方があの人の居所いどころをお隠しなされましたのを恨んでおいでになりますので、気のおけない御自分のお部屋へいらっしゃってお寝みになるのでしたが、お寝つきになることができず、寂しいあまりにいろいろのことが一層お胸に浮かびますので、お心弱くも対にお渡りになりました。女君は何事も御存じなさらず、麗うるわしい顔つきをしていらっしゃいます。珍しくも美しいと御覧になりましたあの山里の人よりも、これはまたひとしお類たぐいまれな御器量をしていらっしゃることよとお眺めになるのでしたが、でもこの顔によく似ていたとお思いになりますと、恋しさで胸がいっぱいになりますので、ひどく物思いにお沈みなさる御様子で、御帳みちようにはいってお寝みになります。

女君をも御一緒に連れておはいりなされて、「たいそう気分が悪い。このままどうかなるのではないかと、心細い気がする。私がいくらあなたのことをいとしく思っていたとしても、死んでしまえば直ぐもうあなたはお変りになるのだろう。人の一念は必ず徹とおるものなのだから」と仰せになります。けしからぬことを、しかも真顔でおっしゃるものかなと思って、「そんな外聞の悪いことを仰せになって、もし先方へ聞えましたら、私が何かいい加減なことをでも申し上げているように、あちらでお思いになりますのが辛うございます。心配種の多い身は、ふとした御冗談を伺いますのさえ苦しくて」と、顔を背そむけていらっしゃいます。宮も真面目におなりなされて、「でもほんとうにお恨み申していることがあるとしたら、どうお思いになりますか。私はあなたのおためには随分尽くして上げています。世間の人も度が過ぎるように言っているほどではありませんか。それなのにあなたは私を大将よりはずっと下に見ていらっしゃるらしい。それもそういう前世からの約束事なのだろうと、諦あきらめてはいるけれども、隠し立てをなさる深い心がおありになるのが、情なさけないのです」と仰せになるのでしたが、それでも浅からぬ因縁があったればこそ、あの居所を探りあてたのだとお思いになりますと、つい涙が出て来るのでした。女君はまた、本気で恨んでいらっしゃるのがお気の毒で、どういうことをお聞き込みになったのかしらんと訝しみながら、何とおん答いらえ申し上げていいかも分らずにいます。最初に私にお逢いになったそもそもが、ほんの一時のお戯れのようなことからであったので、何事につけても私を蓮はすっ葉ぱな女のように御推量なさるのであろう、それほどの縁故もないお人に媒介なかだちをしていただいて、その好意を受け入れたのが間違いのもとであったのだ、そしてそのために宮からも軽く見られる身になったのだとお思いつづけになりますと、いろいろと悲しくなって、ひとしおいじらしく、萎しおれておいでになります。宮はかの人を見つけたことを当分お知らせしないでおこうというお考えから、ほかのことにかこつけてお恨みになりますのに、こちらは一途に大将の君との間を、本気で疑っていらっしゃるのだとお思いなされて、誰か根もないことをまことしやかに申し上げたのであろうなどと、思っていらっしゃるのです。そんな告げ口をした者がいたかどうかを突き止めないうちは、お目にかかるのも恥かしくお感じになります。

内裏うちから中宮のおん文がありましたので、宮はお驚きになりまして、まだお心がお解けにならない御様子で寝殿の方へお渡りになりました。「昨日お見えにならなかったので、お上もお案じ遊ばしていらっしゃる御様子です。およろしかったらお上あがりになりますように。久しゅうお会いしませんから」などというような仰せ言なので、御心配をおかけ申すのも心苦しいのですけれども、ほんとうに御気分もすぐれないようなので、その日は参内なさいません。上達部かんだちめなどが大勢お伺いしましたけれども、御簾のうちで一日中お過しになります。夕方右大将がお越しになりました。「どうぞこちらへ」と仰せになって、くつろいだままで御対面になります。「御病気でいらっしゃいますとのことで、中宮もたいそうお心にかけておいでになります。どんな御容態でいらっしゃいますか」と仰せられます。宮はその御様子を御覧になるなりいよいよ胸騒ぎがなさいますので、言葉少なにおあしらいなされて、さてもこのお人は、聖ひじりぶっているとは言いながら、とんだ脱俗ぶりであることよ、あんなしおらしい人を囲っておいて、めったに訪ねても上げないで、長い間待ち侘わびさせるとはと、お思いになります。いつもはちょっとしたようなことの折にも、我こそ実直者じつちよくものよと名告なのったりなさるのをいまいましがって、何とかかとかけちをおつけになるのですが、ましてこういう内証事をお見つけになったのですから、どんなことをおっしゃって上げてもいいところです。ですが、今日はさような冗談口もおききにならず、たいそう苦しそうにしていらっしゃいますので、「困ったことでございますね。大してお悪いというのでもなしにいつまでもお直りにならないのは、かえっておよろしくありません。どうかお風邪かぜをお大事になさいまして」などと親身に申し上げてお出ましになります。さりとは奥床しいところのあるお人よ、あの山里の人は、この君と比べて自分をどういう人間と見たであろうと、何につけても宮はただかの人のことを、片時も忘れずにお思い出しになります。

かのあたりでは、石山詣いしやまもうでも中止になりまして、たいそうつれづれな日を送っています。宮からは、ひどく焦こがれていることを書き集め給うて、お遣つかわしになります。それでもまだ安心できず、あの時方と言いました大夫の従者の、何も事情を知らない者を使いにしてお差し立てになるのでした。右近は朋輩の女房たちに、自分に古い馴染なじみの男があったのが、この頃殿のお供をして来て出遇ったので、昔の仲を取り戻そうとしているのだと言い聞かせていました。万事右近が引き受けて、譃をついて廻っていたのでした。かくてその月も過ぎました。お胸の中ではどんなにやきもきしていらっしゃいましても、なかなかお越しになりますことはむずかしいのです。こんな具合に物思いばかりしているのでは、とても命がつづかないであろうと、心細ささえ取り添えてお歎きになります。右大将殿は、少しお手すきになりました頃、例の忍んでお渡りになり寺へお詣りになりまして仏などをお拝みになります。いつも御誦経みずきようをおさせになる僧に布施ふせなどをなすったりしまして、夕方に女君のあたりへ、こっそりおいでになるのでしたが、これはそうむやみに姿をお窶やつしにならず、烏帽子直衣えぼしなおしの、申し分のない小ざっぱりしたおん扮装いでたちで、歩み入り給うけはいからして奥床しく、お嗜たしなみが深いのです。女は何としてお目にかかれようぞと、空が見ているのも恥かしく恐ろしいのに加えて、あの御無体なことをなすった宮のおん有様を思い出しますと、またこの君にお逢いしなければならないのが、たまらなく心憂いのです。そういえばあの時、「年久しく契りつづけていた人たちが、皆厭いやになったような気がする」とおっしゃっておいでになったが、本当にそのお言葉の通り、あれからは御気分が悪いということで、どちらのおん方にもこれまでのようにお通いにならず、御修法みすほうなどをさせていらっしゃるという話だのに、この身が殿にお逢いしたとお聞きになったら、どんな気持がなさるであろうと、思うさえ堪えがたいのです。さればといって、この大将殿とても、並々ならぬ気品を備えておいでになり、落着きのある優雅な様子をしていらしって、長いことお見えにならなかった言いわけなどをおっしゃるのにも、言葉少なに、恋しいだの悲しいだのといちいちうるさくはおっしゃらないで、始終お逢いになることのできない恋の苦しみを、ほどよく匂わし給うのが、多くの言葉を費すよりは一層強く人の心を感動せしめるようなところを身に備えたお人柄なのです。婀娜っぽいという方面は申すまでもないとして、末長くお縋すがり申し上げるのに、頼もしくお見えになる点などは、宮よりもずっと勝まさっておいでになります。思いのほかに心変りをしたことなどがお耳にはいったら、どのようにお歎きになるであろうか、宮があのように、正気の沙汰とは思えないほど私に打ち込んで下さるのは、有難いとは思うけれども、それは何としても間違った、軽々しいことなのだ、この殿に愛憎を尽かされて捨てられるようなことがあったら、どんなに心細さが身に沁みるであろうなどと、いろいろに考えあぐねているのでしたが、男君はまた、そういう様子を御覧になりますと、久しく逢わずにいた間にたいそう人情が分って来て、大人おとならしくなったことよ、寂しい暮しをしているので、さまざまなことを何から何まで思いつづけるせいであろうと、いとおしくお感じになりますので、いつもよりもしんみりとお物語をなさいます。

「かねてから普請していた家がようよう一通りは出来上りました。この間行ってみましたら、ここよりは親しみのある水の流れなどもありまして、都の花も御覧になれるでしょう。三条の御所も近い所です。朝夕につけて、逢えないようなことはなくなりますから、この春頃に、よろしかったらお移ししましょう」と仰せになるのですけれども、かのお方からも「静かな所を見つけました」と、昨日もおっしゃってお寄越しになったことを思い出しますと、こちらでこういう話があるとも知らないで、そんなおつもりでいらっしゃるのがお気の毒でならず、どうしてもそちらの思召しに従うわけに行かないのだと思いながら、いつぞやのおん面影が眼の前にちらつきますので、自分ながら見下げ果てた浅ましい女であることよと、思いつづけて泣いてしまいます。「そんな風にくよくよなさらないで、もっとのんびりとしていらしった一頃ひところの方が、どんなに気楽で楽しかったでしょう。誰かが何かお耳へ入れたのではありますまいか。私の思い方がもし幾分でも足りなかったら、このような身分で、この険しい山路を、ここまで通かよって来られるわけはありませんのに」などと仰せになって、月初め頃の夕月夜のことなので、少し端近い所に横になって外のけしきを眺めていらっしゃいます。男は亡きおん方のことなどをお思い出しになり、女は新たに殖ふえた我が身の苦労を歎きなどしながら、互いに憂いに沈んでいます。山の方はぼうっと霞がかかっていて、寒そうな洲崎すさきに立っています鷺さぎの姿も、所柄のせいかたいそう面白く見えるのですが、その向うにははるばると宇治橋が見渡されて、柴積舟しばつみぶねがところどころに行き交う風情ふぜいなど、余所よそでは見馴れない風景ばかりが寄り集っている土地ですから、御覧になりますたびごとに、昔のことが眼の前に戻って来たような心地がなすって、相手がこのような人でなくても、随分なつかしさを覚えもし、ねんごろな仲にもなりそうな場合なのです。ましてこれは恋しいおん方に生き写しであるといってもそう不釣合いでないばかりか、だんだんに情愛というものも分って来、立居振舞いも都風に物馴れて来て、以前から見るとすっかり立ち勝まさっているようにお感じになるのですが、女はまた胸の中にさまざまな悲しみが込み上げて、ともすれば催して来る涙を落しそうにしますので、どう慰めていいのやら持て扱い給いながら、

「宇治橋の長き契ちぎりは朽ちせじを

あやぶむかたに心さわぐな

（この宇治橋が長いように末長く続くあなたとの契は、絶えることはありませんのに、あやふやなように思って気を揉もんではなりません。「朽ちせじ」の「朽ち」は橋の縁語。「あやぶむ」は朽ちた橋を渡る人の心持をいう。）

今にお分りになるでしょう」と仰せになります。

たえまのみ世には危き宇治橋を

朽くちせぬものとなほ頼めとや

（表面の意は、「ところどころ板が抜け落ちたりして、世にも危険になっております宇治橋でございますのに、それでもなお朽ちないものと思って頼りにせよとおっしゃるのでしょうか」であるが、心は「近頃とんと絶え間がちで、めったにおいで下さらないあなた様でいらっしゃいますのに、それでも尽きることのない御縁と思って信頼せよとおっしゃるのでしょうか」の意。）

さきざきよりもひとしお見捨てがたく、ちょっとでも余計側そばにいたいようにお思いになるのですけれども、世上の取り沙汰もうるさいことだし、今まで辛抱をつづけて来たことでもあるし、それよりは早く京へ引き取って、ゆっくりと逢う瀬を楽しんだ方がと思い返し給うて、明け方お帰りになりました。てもまあ大人になったものかなと、後髪を引かれるようにお感じになりますのが、ついぞ今までにないくらいなのでした。

二月きさらぎの十日頃に、内裏うちで詩ふみを作らせ給うことなどがありまして、この宮も大将も御参会になりました。折にふさわしい管絃かんげんのおん催しがありまして、宮がたいそう綺麗なお声で、「梅が枝」（「梅枝」注参照）などをお謡うたいになります。何事も普通の人よりははるかに立ち勝まさっていらっしゃいますのに、ときどきつまらないことに夢中におなりになりますのだけが、罪が深くていらっしゃいます。その日は急に雪が降って来まして、風なども激しく吹き出しましたので、御遊おんあそびも早く止めになりました。皆々この宮のおん宿直所とのいどころにお伺いになります。ものなど召し上りながら休息なさいます。大将の君が誰かに会おうとなさいまして、少し端近く出ていらっしゃいますと、追い追い積り始めた雪が星あかりにぼんやり見えますので、「闇やみはあやなし」（春の夜の闇はあやなし梅の花色こそ見えね香やはかくるる［古今集］）とでも言いたいような匂いをさせて、「衣ころもかたしき今宵もや」（さむしろに衣かたしき今宵もやわれを待つらん宇治の橋姫［古今集］）とお誦ずんじになるのでしたが、ほんのちょっとしたことを口ずさみに仰せられましても、妙にしおらしいところのあるお人柄なので、たいそう意味ありげにひびくのです。「こともあろうに」と、宮は寝たふりをしてお聞きになりながら、胸騒ぎをお覚えになります。いかさま、この人も一方ならぬ思いを寄せているのだな、自分ばかりが「かたしく袖」（前注参照）に心を馳せているような気がしていたのに、同じ気持を抱いだいていたとは、哀れにも辛くもあることよ、これほどの人が前からあるのをさし措おいて、どうして自分の方に靡なびいてなどくれようぞと、妬ねたましくお感じになります。

明くる日の朝は雪がおびただしく積っていますのに、詩をお献じになろうとして（前夜に題を賜わって、翌朝詩を献じるのである）、お前に伺候なさるのでしたが、近頃は非常にお美しく、今がちょうど男盛りのお姿をしていらっしゃいます。かの大将の君も、同じくらいなお歳頃で、二つ三つ上でいらっしゃるせいか、

（匂宮は「若菜」の巻に生れ、薫はその翌年「柏木」の巻で生まれているので、薫の方が一つ年下でなければならない。作者の思い違いであろう）

この方は少し年長者らしい落着きやお嗜みがおありになりますのが、いかにもわざと作ったようにお人柄に嵌はまっていまして、上品な男のお手本にしてもいいようにお見えになります。さすがに帝のおん婿君でいらっしゃるだけに、何一つ備わらないところはないと、世の人も当然のことに思うのです。学問などにかけても、政治向きのことにかけても、なかなか後おくれを取るようなお方ではいらっしゃいません。詩の披講が終りまして、皆々退出なさいます。宮のお作を、人々が優すぐれていると感心して、日々に誦ずんじているのですが、御自分は嬉うれしいともお思いにならず、人はどのような余裕があってああいうものを作ったりするのであろうと、心も空にかのあたりへ憧あくがれていらっしゃいます。昨夜の大将のおんけはいを御覧になりましてからは、一層気にかかっていらっしゃいましたので、やがて苦しい口実を拵えてお出ましになるのでした。京にはほんの僅かしか残っていない雪なのですが、山深く分け入るにつれて、だんだん深く降り積っています。常にもまして歩きにくい、人通りの稀まれな細道を踏み分け給うので、お供の人々も泣きたいほど恐ろしく、難儀にさえ思います。案内役の内記は、式部少輔をも兼ねていたのでした。どちらからいっても重い職分の男でありながら、いかにも供人らしく指貫さしぬきの裾を引き上げなどしています姿も面白いのでした。かのあたりではお越しになるというおん消息はありましたけれども、まさかこの雪ではと油断していますと、夜が更けた頃右近のもとへそれと内記から申し入れます。並々ならぬお志のほどを、女君もしみじみと思うのです。右近はしまいにどういうことにおなりになるであろうかと、一方では心苦しく思うものの、今宵ばかりは感動の余り用心深さをも忘れることでありましょう。お帰し申し上げます術すべもありませんので、自分と同じようにお気に入っています若い女房の、性質などもしっかりしたところがありますのを相談仲間に入れて、「えらい不都合なことなのですが、私と同じ心になって、内証にして下さいよ」と言うのでした。そして、二人してお入れ申し上げます。途中でお濡れになりましたおん衣ぞの薫かおりが、著いちじるしく匂いますのに当惑しながらも、大将の君のお越しのように拵えて、取り繕つくろうのでした。

その夜のうちにお帰りになりますのなら、なまなかお逢いにならなかった方がましなくらいなのですが、そうかといって、ここの人目も憚られますので、時方に工夫をおさせになって、川の向う岸の、とある人家にお連れ出しになるように手筈をお整えになりましたが、あらかじめそちらへお遣つかわしになりました時方が、夜が更けてから戻って参りました。「たいそう巧く御用意ができました」と申し上げます。寝ていたところを起された右近は、これはまあ何と遊ばすことかとそわそわしながら、寝惚ねぼけ心地も手伝って、頑是がんぜない子供が雪遊びをした時のようにぶるぶる顫ふるえ上っているのでした。「どうしてそのような」などと言う暇もお与えにならず、抱きかかえてお出になりました。右近はここの留守に残って、侍従（前段に「自分と同じようにお気に入っています若い女房」とある人のこと）をお附け申し上げます。女君は明け暮れ陸おかからお眺めなされてひどく頼りないもののように見ていらしった小さな舟にお乗りになって、川をお渡りになります間も、遠い岸に向って漕こぎ離れて行くように心細く、ひしと抱きついていますのを、宮は世にも可愛らしいとお思いになります。有明の月が冴さえ冴ざえと空にかかって、水の面も曇りなく見えるのですが、「これが橘たちばなの小島」と申して、しばらく舟人が棹さおを突きさしてお舟を留とめたあたりを御覧になりますと、大きな岩のような形に、洒落しやれた常磐木ときわぎがこんもりと繁っています。「あれを御覧なさい。まことにはかない木ですけれども、あの、千年ちとせも変らない緑の色の深いことを」と仰せなされて、

年ふともかはらんものか橘の

こじまのさきに契るこころは

（今橘の小島の崎で行く末のことをお約束するこの心は、あの常磐木の緑の色が千年も変らないように、幾年たっても変ることがありましょうか。）

女も、何だか珍しい旅に出たような心地がして、

たちばなの小島はいろも変らじを

この浮舟ぞゆくへ知られぬ

（橘の小島の緑の色は千年も変らないでございましょうが、波に浮いているこの舟はどこへただよって参りますのやら、行くえも分りません。「浮舟」をわが身にたとえたので、「私はいったいどうなりますのやら、はかないことでございます」の意。）

折柄と言い、この人の様子と言い、すべて何事をも面白くお感じになります。向うの岸に着いて、お下りになりますのにも、人にお抱かせになりますのはいとおしいので、御自分でお抱きになりまして、人々に扶たすけられながら家の内へおはいりになりますので、まあ何という不体裁な、いったいどれほどの人をこうも大騒ぎなさるのであろうと、供人などは訝いぶかしく存じ上げます。

そこは時方の叔父に当る因幡守いなばのかみである者が、自分の荘園の中に造ったささやかな家なのでした。まだ本当には出来上っていないひどく粗末な建物で、網代屏風あじろびようぶなどという、御覧になったこともない調度が立て廻してありまして、風も十分には防ぎきれず、垣根の下もとには雪がまだらに消え残りながら、今も空を掻き曇らして降っています。日がさして来ますと、軒の氷柱つららが照り映えて、そこらが明るくなりましたので、この人の御器量も立ち勝まさったように見えます。宮も、道中をお忍びになりましたので、身軽なおん衣ぞをお召しになっていらっしゃいます。女も、上に着ていたものを宮がお脱がせになりましたので、ほっそりとした体つきがたいそう愛らしいのです。何の取り繕うこともなしに、打ち解けた形なりのままで、世にも恥かしい眩まばゆいようなおん方に面めんと向っていることかと思いながら、どこへ逃げ隠れもしようがありません。着馴らした衣きぬの、白い無地のものばかりを五襲いつかさねほど、袖口や裾のあたりまで優雅に、色さまざまな衣をたくさんに重ねたよりも、かえってすっきりと着こなしています。朝夕逢っていらっしゃるお人にしましても、こうまで打ち解けておいでのところなどは見馴れていらっしゃらないことですから、こんな様子までをなおさら珍しく、趣深くお思いになります。

侍従も、なかなか見苦しからぬ若い女房なのでした。この者にまでこういう姿を残りなく見られてしまうことかと、女君は情なさけなく思います。宮も、「其方そちは一体誰だね。私の名を人にしゃべってはいけないよ」と口どめをなさるのでしたが、侍従は何という結構なお方であろうと存じ上げます。この家の宿守をしています男は、時方を主人と心得て大切に取り扱いますので、宮がおいでになります次の間に、遣り戸を隔てて控えています時方は、得意そうな顔をしています。宿守の男が恐縮した声で畏かしこまって話しかけますのを、返事もできないでおかしがっているのでした。「重い物忌をせよという恐ろしい占うらないが出たので、都のうちをさえ遠慮して慎んでいるのだ。余人を近づけてはならぬぞ」と言ったりしています。お二人は何の気がねもいらないあたりで、心のどかに語りつづけて日をお過しになります。宮は大将の君がお越しになっていたとしたらやはりこのようにするであろうと妬ましくお思いなされて、えらく恨みごとを仰せになります。日頃かの君が二宮を御本妻にお据すえになって、崇あがめかしずいておいでになる御様子などもお話しになります。でもあの「衣かたしき」の句をお誦ずんじになりましたことは、お口に出そうともなさいません憎らしさ。時方がお手水ちようずやおん果物などを取り次いで運んで来ますのを御覧なされて、「大事にされているお客様が、そんな用事をしているところを見られない方がいいであろうが」と注意なさいます。侍従は若く浮き浮きとした心から、ひどく興あることに思って、この大夫（時方のこと）を相手に物語をして時を過します。雪が降り積った向う岸の、我が家の方をお眺めになりますと、霞のかかっている絶え間絶え間に、木立ちの梢こずえだけが見えます。山は鏡を懸けたようにきらきらと夕日に輝いていますので、男君は昨夜踏み分けておいでになりました道中の辛さなどを、いろいろと哀れを添えてお話しになります。

「峰の雪みぎはの氷ふみわけて

君にぞまどふ道はまどはず

（峰の雪や汀の氷を踏み分けて来た私は、路に迷うことはありませんが、ただあなたゆえに心が迷います。）

『小幡こはたの里に馬はあれど』（山科の木幡の里に馬はあれどかちよりぞ来る君を思へば［拾遺集］）」などと、粗末な硯すずりを召し寄せて、いたずら書きをなさいます。

ふりみだれ汀みぎはに凍る雪よりも

中空にてぞわれは消けぬべき

（雪は降り乱れて落ちて来ても汀に凍りつきますが、私はその雪よりもはかなく、空の途中で消えてなくなってしまうことでしょう。「中空」には「どっちつかずの状態」という意味があるので、匂宮のものとも薫のものとも定まらず、板挟みになって死んでしまう心を含めてある。）

と、女君は書いて消しました。その「中空にて」という句をお咎めになります。ほんによくないことを書いたものよと、恥かしくなって引き裂いてしまいます。全く、そうでなくてさえめでたいお姿をしていらっしゃる宮のようなお方が、いよいよ深くしみじみと人の心に食い入るようにと、お勤めになることですから、そのお言葉やお取りなしの優やさしさは言いようもありません。

おん物忌は二日の間ということに拵えておおきになりましたので、ゆっくりとお逢いになれますところから、互いに哀れと思うお心が深まっておいでになります。右近は何かにつけて例の巧い具合に言い繕って、おん衣ぞなどを持たせて寄越しました。今日は乱れた髪を少し梳くしけずらせて、濃い紫の衣きぬに紅梅の織物などを、色の取り合せも面白く着かえていらっしゃいます。侍従も薄よごれのした褶しびら（上裳［うわも］のこと）を着けていましたのを、綺麗なのに着かえましたが、宮はその裳をお取りなされて、女君にお着せになりまして、お手水ちようずの水をかけてお貰いになります。女一宮にこの人を附けてお上げ申したら（裳は本来宮仕えをする女房だけが着けるものであるから、今女君が仮に裳をつけた姿を見て思うのである）、どんなにお気に召すか知れない、貴い家柄の女たちも随分多く奉公に上っているけれども、これだけの器量を持ったのはいないであろうなどとお思いになります。みっともないほど遊び戯れてお暮しになります。こっそりと京へ連れて行って匿かくまいたいということを、幾度も幾度も仰せになります。「それまでの間に大将の君に逢わないように」と、いろいろむずかしい約束をおさせになりますのを、たいそう辛いことに思って、答えもせずに涙をさえ流す様子なので、こうして自分を眼の前に見てもかの人のことを忘れずにいるのかと、胸が痛いようにお感じになります。恨んだり泣いたりさまざまに語り明かして、まだ夜が深いのに連れてお帰りになります。今度も御自分でお抱きになります。「あなたがあのように思っておいでになるお人は、とてもこうまで親切ではありますまい。お分りになったでしょうか」と仰せになりますと、ほんとうにそうだと思って頷うなずいていますのが、ひどくいじらしいのです。

右近が妻戸を開けてお入れ申します。宮はそのまま戸口で別れを告げて、お立ち出でになりながらも、たまらなく名残りをお惜しみになります。こういう折の帰りには、やはり二条院の方へお戻りになるのです。えらく御気分がお悪くて、さっぱり召上り物などもお取りにならず、日が立つにつれて青白くお痩やせになり、お顔つきも変りましたのを、内裏うちでもどちらでも御心配になっていらっしゃいますので、なおさらそんなお取り込みの中では、おん文さえこまごまとはお書きになれません。山里の方でもあの出過ぎ者の乳母が、自分の娘がお産をするのでその方へ行っていましたのが、この頃帰って来ましたので、落ち着いておん文を読むこともできません。母北の方は、ああいう田舎で暮させておくのも、今に大将殿が迎えにいらしって下さるであろうと、ただそればかりを当てにして待ちながら、思い慰めていたのですが、表向きではないながらも、近々都へ引き取るというお気持におなりになりましたので、それでこそ世間体もよくなるし、ほんに喜ばしいことだと思って、ぽつぽつ女房を召し抱かかえたり、女童めのわらわの小綺麗なのを雇ったりして送って来られます。女君にしましても、そういう風になるのが順当ではあり、自分も初めからそのつもりで待っていたのだとは思いながら、御熱心な宮のおんことを思い出しますと、恨みごとを仰せになった御様子や、掻き口説き給うたお言葉のふしぶしなどが、今もまざまざと浮かんで来て、しばらくとろとろとする隙にも、おん面影が夢に見えたりしますのが、自分で自分に愛憎が尽きるほどなのです。雨が降り止まないで幾日も打ちつづく頃、宮はひとしお、山路を踏み分けることがおできにならず、やるせない心地がなさいますので、「親のかふこ」（たらちねの親のかふこの繭ごもりいぶせくもあるか妹に逢はずて［拾遺集］）は何と窮屈なものであろうとお思いになりますのも、もったいないことなのです。言い尽くせない数々のことどもをお書きになりまして、

ながめやるそなたの雲も見えぬまで

空さへくるるころの侘わびしさ

（あなた恋しさにそちらの方角の空にある雲を眺めていると、心ばかりか空までが、その雲も見えないくらい暗く掻き曇る今日この頃のやるせなさよ。「ながめ」は「眺め」であるが、「長雨」を利かしてある。）

筆にまかせて散らし書きをなさいましたのが、かえって見事で趣があるのです。格別しっかりした考えなどのないうら若い身には、思召しのほどがいよいようれしく、だんだんその方へ靡いて行きそうになるのでしたが、前から契っていて下すった大将の君も、さすがにやはり奥深いところがあって、人柄が結構であるような気がしますのは、このお人によって始めて愛情というものを知ったからなのでしょうか。こういう浅ましいことをお聞き込みになって、私をお疎うとみになるようなことができたら、何として生きていられよう、かの君に迎えられる日を待ち侘びている母上も、さぞや意外にも情なさけなくも思って、当惑するであろう、このように打ち込んで下さる宮にしてからが、えらく浮気っぽい御本性でいらっしゃると聞いているので、ほんの今のうちだけのことではないのか、仮にこのまま京へお匿い下さって、末長く人数ひとかずの中へお入れになって下さるとしても、あの対のおん方がどうお思いになるであろうか、何事によらず隠しきれない世の中であるから、いつぞやにしてもあのけしからぬ振舞いをなすった夕ぐれに、ちょっとお目にかかったことが手蔓てづるになって、かように私の隠れ家をお見つけになったではないか、まして私がどういう風になったとしても、それが宮のお耳にはいらずにいるものかなどと考えて行きますと、自分の方にも越度おちどがあるし、やはりかの殿に見捨てられるということは、たまらなく辛いであろうと思えたりして、思案にくれているのでしたが、そういう折しも殿からおん文の使があります。それとこれとを並べて見ますのも厭いやなので、やはり事細こまかにしたためてある宮のおん文の方を読みながら、横になっておいでになりますと、侍従と右近とが眼を見合わせて、「やはりお心が移ったのですね」と、言うともなしに言っています。「それもお道理ですね。殿のお姿も、類ないように存じ上げていましたけれども、宮のおん有様はまた格別でいらっしゃいますもの。あの御冗談などをおっしゃる時の、愛嬌のおありになることといったら。私でしたら、これほどのお志を見ながら、こうしてなどいられるものですか。后宮きさいのみやの御殿にでも御奉公に上って、朝夕お拝み申さずにはおりますまい」と侍従が言います。右近、「まああなたは油断のならない。大将殿のお人柄に勝まさっていらっしゃいますお方がどこにおいででしょう。お顔だちなどはとにかくとして、あのお心ばえやおん物腰ものごしはどうでしょう。それにつけても、宮とこういう風におなりなされましたのは、全く見苦しいことですね。どうおなりなさることやら」と、二人して話しています。一人で気を使っていました時よりは、譃うそをつくにも相棒ができて都合がよくなったのでした。

後から来ましたおん文には、「気にかけながら御無沙汰をしてしまいました。ときどきはそちらからもおとずれて下さいましたら、どんなに嬉しいか知れません。並大抵な思い方ではないのですよ」などとありまして、端の方に、

「水まさるをちの里人いかならん

晴れぬながめにかき暮すころ

（長雨に閉じこめられて晴れぬ物思いに沈みながら、心も空もともに暗く暮しているこの頃、定めし宇治の川水も増したことでしょうが、あなたはいかがお過しになっておいででしょうか。「をちの里人」は「遠をちの里人」で、宇治に住んでいる人、すなわち女のこと。「ながめ」は「物思いに沈む」意と「長雨」と両方にかけてある。）

常よりも、お慕い申す心がことにつのりまして」と白い色紙で、立文たてぶみにしてあります。御筆蹟もこまやかな美しさはありませんけれども、書き方に奥床しいところがあります。宮のおん文は、たいそう言葉数の多いものなのを、小さく結んでおありになりますのが、とりどりに面白いのです。「まずこの方からおん返りごとを、誰も見ておりませんうちに」と申し上げます。「今日はよう書きません」と恥かしそうにして、いたずら書きに、

里の名をわが身に知れば山城の

うちのわたりぞいとど住みうき

（里の名、すなわち「うぢ」の「憂」ということを、つくづくと我が身に体験いたしましたので、なおさらこの山城の宇治のあたりが住みにくくなりました。）

いつぞや宮がお画かきになりました絵を、折々出して見ていますと、ひとりでに涙が流れて来るのでした。どうせ長くは続けられないことなのだと思って、いろいろな風に諦めようとしてみるのですけれども、このまま余所へ行ってしまって、それきりお逢いできなくなるのは、どんなに悲しいことだろうと思えるのです。

「かきくらし晴れせぬ峰の雨雲に

浮きて世をふる身をもなさばや

（どちらとも定まらぬ心を抱いてうかうかと世を過しているこの身を、いっそあの真っ暗に空を覆うている峰の雨雲にでもしてしまいたい。「浮きて」は不安定な状態にあることをいうのであるが、「ふる」（「経る」「降る」）とともに「雨雲」の縁語。）

『まじりなば』（白雲の晴れぬ雲井にまじりなばいづれかそれと君は尋ねん［花鳥余情所引］）」としたためて差し上げましたのを、宮は御覧になりましてよよとお泣きになります。そういっても恋しがっているのであろうとお察しなされて、じっとうなだれて考え込んでいるいとしい人の姿ばかりを、面影に浮かべていらっしゃいます。

一方、あの生真面目きまじめなお人は、御自分のところへ来た返事をゆるゆると御覧になりながら、あゝ今頃はどんなに寂しがっているであろうと思いやって、たまらなく恋しいのです。

つれづれと身を知る雨のをやまねば

袖さへいとどみかさまさりて

（つくづくと屈託して暮すわが身の侘びしさを知るこの長雨が、しばらくの間も止まず降りつづけますので、宇治川ばかりか、涙のために袖まで水嵩みずかさが増してひとしお濡れております。「身を知る雨」の句は「数々に思ひ思はずとひがたみ身を知る雨はふりぞまされる」［古今集］の歌から出ている。）

とありますのを、下へもおかず見ていらっしゃいます。女宮に物語などをなさいますついでに、「失礼なとお思いになりはしないかと、気が引けますが、実は久しく馴染なじみを重ねていた人がありますのを、あやしい田舎に捨てておきましたところ、たいそうふさぎ込んでおりますのが可哀そうでございますから、近いあたりへ呼び寄せたいと存じます。私わたくしは昔から一風変った考えを持っておりまして、何事も普通の人のようでなく、生涯独り身で過すつもりでいたのでございますが、かようにお逢い申し上げるようになったにつきまして、そう一途にも世間を捨てにくくなりましたので、今までは人に知られないようにしておりました女のことまでが、可哀そうのような罪な気がして参りまして」などと申されますと、「どういう場合に嫉妬していいものやら分らないので」とおん答いらえなさいます。「でも、内裏うちあたりへ悪あしざまに申し上げる人がありはいたしますまいか。世上の取り沙汰というものは、とかく不都合な、けしからぬものでございます。その実そんなに騒がれるような大した女ではございませんけれども」などと申されます。そして、かねて建てておいた所へ迎え取ろうとなさいますにつけても、さてはそういうつもりの御普請であったかなどと、大仰に言いふらされるのが心苦しく、ごく内々ないないで襖貼りなどをお命じになるのでしたが、人もあろうに、それをあの内記の妻の親の、大蔵大夫おおくらのたいふである者に、お心やすいままにお言いつけになりましたので、その者の口から伝え伝えて、宮のお耳へ筒抜けに聞えてしまうのでした。

「絵師（襖の絵を画く絵師どものことであるが、絵師が近衛の官人となることもあるので、それが薫の随身になっているのであろう）どもなども、御随身みずいじんどもの中から気心の分った殿人とのびとなどを選んで、さすがに凝ったものを作らせていらっしゃいます」などとお聞きになりますと、宮もいよいよじっとしてはいらっしゃれないで、御自分のおん乳母めのとの、遠国の受領ずりようの妻になって任地へ下ります者の家が、下京しもきようの方にありますのを幸いに、「非常に内証にしてある人をしばらく匿かくまいたいのだが」と御相談になりますので、どういうお人なのであろうと気にしながらも、重大なこととしてお頼みになりますのにお断り申すのも恐れ多くて、「では御用立ていたしましょう」と申し上げます。その隠れ家がお出来になりましたので、宮は少し御安心になります。この月末頃に受領の夫婦が立って行ったら、その日のうちにすぐそのあとへ連れて行こうともくろんでいらっしゃいます。山里の方へも、「かようかようにしようと思う。ゆめゆめ人に気取けどられぬように」と言っておやりになるのでしたが、御自身でお出かけになることなどはとてもできないでいらっしゃいますと、あちらからも、例の乳母がやかましいのでお逢いするのはむずかしい由を申して来ます。大将殿の方ほうは、京へ迎え取る日を四月うづきの十日とおきめになりました。女君はいまさら「誘ふ水あらば」（侘びぬれば身を浮草の根をたえて誘ふ水あらばいなんとぞ思ふ［古今集］）というわけにも行かず、それにしてもまあどうしたらいい我が身なのであろうと、さっぱり心が落ち着きませんので、しばらく母上のもとに帰って、ゆっくり考えてみようかとお思いになるのでしたが、京の館やかたでは少将の妻のお産が近くなったというので、修法すほうだの読経どきようだのと絶え間なく騒いでいます折柄で、帰って行っても石山へ詣もうでることなどはできそうもありません。と、母親の方から或る日こちらへ訪ねて来ました。乳母が出て来て、「女房たちの装束のことなども、殿からこまごまとお心づけがございましたので、どうか何事も立派なようにいたしたいと存じておりますが、婆ばばの一料簡でしでかすことでございますから、どんなにかお目まだるうございましょう」などと言いながら、嬉しそうにそわそわしているのでしたが、女君はそんな様子を見給うにつけても、万一とんでもない事件が持ち上って、外聞の悪いことになったら、誰も誰もどのように騒ぐであろう、あいにくと宮もしきりにおせつきになって、「たとい『八重たつ山』（白雲の八重たつ山に籠るとも思ひ立ちなば尋ねざらめや［河海抄所引］）の奥に籠ろうとも、きっと尋ね出しますよ。そうなったら私もあなたも生きてはいられますまい。やはり今のうちにどこかへ逃げてしまった方が無事だと思って下さい」と、今日もおっしゃってお寄越よこしになったのに、何としたらいいかと思いますと、気分が悪くなって来て、横になっていらっしゃいます。「いつになく顔色もお悪いし、痩せておいでのようですが、どうなすったのでしょう」と母君が驚いてお聞きになります。「この頃はいつもこういう風なのです。ちょっとしたものも召し上らず、しんどそうにしていらっしゃいます」と乳母が言いますと、「不思議なことですね。物怪もののけなどかも知れないし、それともひょっと、何ぞおありになったのかとも思いますが、でもこの間石山詣でをお止めになったのですからね」（月の病で石山詣でを止めたのだから妊娠ではないであろうとの意）などと言っているのですが、聞かされる身は恥かしくて伏し目になっていらっしゃいます。

日が暮れて、月が明るく照っています。いつぞやの有明の空（この巻の「その夜のうちにお帰りに」の段参照）を思い出して涙がとめどもなく流れますのは、何というけしからぬ心であろうと我ながら思うのです。母君は昔話などをしまして、あちらの尼君（弁の尼）を呼んで来て、お亡くなりなされた姫君の御生前のおんこと、思慮が深くいらっしゃって、さまざまなことにお心を使っていらっしゃいました間に、みすみすはかなくおなりなされたことなどを語ります。「御存生ごぞんしようでいらっしゃいましたら、宮のおん方と同じようにお附合いをなさいましたでしょうし、何かとお心細いあなた方も、どんなにかお仕合せでいらっしゃったでしょうに」などと尼君が言いますので、自分の姫君だとておん方々の妹君に紛れもないではないか、これで殿の御寵愛が末長く続きさえしたら、何の姉君たちに負けるものかなどと母君は思い続けて、「この姫君のことにつきましては、長い間随分と心配して参りましたところ、まあいい塩梅あんばいに、大将殿がお引き取りになって下さいますとやらで、もうこの山里へも、わざわざお伺いすることはできなくなるでございましょう。こういう風におりおりお目にかからしていただいて、ゆっくりと昔のことどもを申し上げもし、承りもいたしたいのでございますが」などと話し合っています。「縁起でもない尼法師の身の上と思い込んでおりましたので、しげしげお目通りをいたしますのもいかがであろうと、御遠慮申しておりましたが、でも私をお残しなされて、移っておしまいになりましたら、後がどんなに心細いかと存じますけれども、かような田舎のお住居はあまりおいとおしいように存じ上げておりましたのに、ほんに結構なことでございます。世にも珍しく重々しいところがおありなさる殿の御性分といたしまして、かように姫君を尋ねていらっしゃるというのは、並大抵のお志ではございませんと、いつぞやもそのことは申し上げてあったと存じますが、何と本当でございましたでしょうが」などと言います。「後々のことは分りませんが、ただいまのところでは、このように御情愛の深いお言葉をいただくにつけましても、ひとえにお取り持ちをしていました御親切が、思い出されるのでございます。宮のおん方が忝かたじけなくも不憫ふびんをおかけ下さいまして、お手もとへお預かりになって下さいましたが、ちと不都合な出来事などがたまたまございましたので、一時は身の置きどころもないようになられましたのが、お可哀そうでございまして」と言います。尼は笑って、「あの宮は、人騒がせな、色っぽいお方でいらっしゃいますので、気の利きいた若い女房は御奉公がしにくいのです。まあそういっても、大体は結構なお人柄でいらっしゃいますけれども、何かそのようなことで、おん方の御機嫌を損じでもしたら困ってしまうと、大輔の君の娘（右近。「東屋」参照）が申しておりました」と言いますので、さればこそ、女房たちでさえそれほど気がねしているではないか、まして私としたことがと思いながら、女君は横になって聞いていらっしゃいます。「まあ、恐ろしいこと。大将殿も帝のおん娘を賜わったお人でいらっしゃいますが、でもまあ外で、余所の者とならとかくのことがあったとしましても、いたし方がございますまいかと、憚りながら存ぜられるのでございます。万一姫が間違ったことでもしでかされましたら、身に取りましてどんなに辛うございましょうとも、二度とお会いしようとは存じません」などと話し合っていますのをお聞きなされて、ひとしお胆きもを冷やすのでした。もうこうなっては、やはりこの身を亡くした方がいいのではないか、しまいには外聞の悪いことが起らずにはいないであろう、などと考えつづけていますと、川瀬の水が凄すさまじいひびきを立てて流れて行きますので、「もっと静かな川だってあるでしょう。こんなに水音の荒々しい、世にも恐ろしい所に、長い間住んでおいでになるのですから、少しはいとおしゅうお思いになるのが当り前です」などと、母君がしたり顔に言っています。人々も、昔からこの川の流れが早くてたびたび間違いがあることを話して、「せんだっても渡守わたしもりの孫の童わらべが棹さおをさし外はずして落ち込みました。総じてこの川では命を失う人が多うございます」と言い合います。女君は、自分が身を投げて行くえ知れずになってしまったら、誰も誰もとんだことをしたと思って力をお落しになるであろうが、それはその当座だけのことではないか、もし生きながらえていて、世の物笑いになるような浅ましいことに出遇うとしたら、とても苦労の絶える時がないのだと思ってみますと、結局自分が死にさえすれば、誰にも迷惑をかけないで済み、何もかもさばさばするような気がするのですけれども、思い直すとたまらなく悲しくなります。親がしきりに心配して言っています様子を、寝たふりをして聞きながらつくづくと思案にくれます。母君は病人らしく痩せておいでになるのを見まして、乳母にも注意を与えたりして、「御祈祷などもなすって下さい。祭や祓はらえなどもかようかようにして」などと言っています。「みたらし河に御禊みそぎ」（恋せじとみたらし河にせし御喫神は受けずぞなりにけらしも［古今集］）をしたいくらいであるのを、そうとも知らずにやかましく世話を焼いているのです。「人手が少いようですね。女房衆はなるべく筋の通った所から求めるようにして、新参の者を京へお連れになることは止めて下さい。やんごとないあたりのお附合いというものは、御本人は何事についても鷹揚おうようでいらっしゃいますけれども、互いに競争するような間柄になりますと、お側の人同士がうるさいこともあるでしょう。万事内密にして、そういうことを気をつけて下さい」などと、何一つ落ちのないように言い置いて、「あちらにもお産をする人がありますので、その方も気にかかりますから」と言って帰りかけるのでしたが、心配事がいっぱいで、何かと心細い矢先ではありますし、もう会う時はないような心地がしますので、「気分が悪うございますのに、行っておしまいになりましては、ひどく頼りのう存ぜられますが、では私も御一緒に、ちょっとの間でもお連れになって下さいまし」とあとを慕います。「私もそう思いますけれども、京の館もえらくごたついているのです。この人たちが縫い物などをする場所もないほど、手狭なのです。まあそのうちに、『武生たけふの国府こふ』（みちのくち武生の国府にわれはありと、親に申したべ、心あひの風や、さきんだちや［催馬楽］「道の日」）にお移りになりましても、そうっとお目にかかりには参りましょうが、こういう賤いやしい身分なのが、あなたのおためにおいとおしゅうて」などと泣きながら言われます。

殿からは今日もおん文があります。病気と言って上げましたので、「いかがですか」と見舞ってお寄越しになったのでした。「自身でお伺いしたいのですが、よんどころない用事が多いのです。もうすぐお迎えするのだと思いながら、その日の来るのが待ち遠しく、かえって今が一番やるせなくて」などとあります。宮からも、昨日の御返事がありませなんだので、「いまさら何を迷っていらっしゃるのでしょうか。『風のなびかん方かた』（須磨の海人［あま］の塩やく煙風をいたみ思はぬ方にたなびきにけり［古今集］）も気になります。心配のあまりぼんやりして考え込んでおります」などと、この方ほうはながながとしたためてお寄越しになりました。この前雨の降った日にも、この両方のお使いの者がここで偶然行き遇あったのでしたが、今日もその同じ男どもが来ました。大将殿の御随身みずいじんは、宮のお使いの男の顔を、あの式部少輔（大内記のこと）の家で折々見かけて知ってましたので、「貴殿は何でここにたびたび参るのか」と問います。「私わたくしの用事で訪ねる人があって来るのだ」と言います。「私の用事で会うような者に、ああいう艶えんな文を持って来るだろうか。何か仔細がありそうではないか。なぜそう隠すのだ」と言います。「ほんとうはあの守こうの君（時方のこと。左衛門大夫で出雲権守を兼ねている）が、ここの女房におん文をお上げになるのだ」と言いますと、何だか辻褄つじつまが合わないようで腑ふに落ちないと思うのですが、ここでそんなことを問いただすのも変ですから、その場はそのまま、どちらの使いもめいめい帰って行きました。が、この随身は才のある男なので、供に連れていました童を呼んで、「あの男の跡をそれとなく尾つけて行け。左衛門大夫さえもんのたいふ（左衛門尉で五位［大夫］に叙せられた者。ここでは時方）の家にはいるかどうか見届けて来い」と言いつけて遣やるのでしたが、「あの人は宮の御殿へ参って、御返事のおん文を式部少輔に渡しました」と言います。何分宮のお使いというのは、思慮の足りない下司げすのことですから、そんなにまで探られようとは思いも寄らず、深い事情なども知りませなんだので、その舎人とねりに見顕みあらわされてしまったのは口惜くちおしいことです。

御随身は大将殿のおんもとに参って、ちょうどお出ましになろうとする時に、おん返りごとを差し上げます。后宮きさいのみや（明石中宮のこと）が六条院にお退さがりになっていらっしゃる頃のことなので、殿は直衣なおしを召して、お伺いになるのでした。前駆の人なども、そう仰々しくお附き添い申してはいません。おん文の取次ぎをします人に、「不審なことがございまして、それを見届けようと存じましたので、今までかかってしまいました」と言いわけをしていますと、ちらとお聞きつけになりまして、歩み出ていらっしゃりながら、「何事か」とお問いになります。御随身は取次ぎの人に聞かれても具合が悪いと考えて、畏っています。何かわけがあるのだなと、殿も看みてお取りになってお出かけになります。その日は后宮が御気分がお悪い御様子だということなので、親王みこたちも皆参上なさいました。上達部なども大勢参り集って、忙しそうにしているのでしたが、でもそれほどの御容態でもいらっしゃいません。あの内記は政官じようかん

（太政官の下級役人、外記げき、史しなどの称。ただし大内記は中務省の官であるから太政官の役人とは言いがたいが、詔勅の起草をするので当時こう呼んだのであろうか）

ですから、いろいろの御用を片附けてから遅れて参上します。そしてさっきのおん文を宮に差し上げようとしますと、宮は台盤所にいらっしゃって、戸口に召し寄せてお受け取りになるのでしたが、大将はお前から退さがっておいでになりまして、通りかかりに横眼で御覧になりまして、何か大事そうなおん文のけはいだなと、興を催してお立ち止りになりました。宮は中を開けて見ていらっしゃいます。紅くれないの薄様うすように、こまごまとしたためてあるらしいのです。御当人はそれに気を取られて、ほかを向こうともなさらないのですが、折あしく大臣おとど（夕霧）も御退出なされて、そこをお通りかかりになりますので、大将の君は襖ふすまの蔭からお出になって、「大臣がお通りになります」と、咳払いをして知らせてお上げになります。宮が慌ててお隠しになりましたので、大臣が気がついてそこをお通りかかりになります。宮は驚いておん直衣の紐ひもをお結びになります（直衣の襟を外して、打ち解けていたのである）。殿もそこに膝ひざをおつきになりまして、「ただいま退出いたします。例のおん物怪もののけが久しくお起りになりませなんだのに、恐ろしいことです。すぐに山の座主ざすを請しようじるように、人を遣わしましょう」と、忙しそうにお立ち出でになります。

夜が更けたので、皆お退りになりました。大臣は宮のお供をなすって、御子息の上達部たちを大勢引き連れて、御自分の御殿の方へお渡りになりました。大将の君は後おくれてお出ましになります。あの随身が様子ありげにしていましたのを怪しく思っていらっしゃいましたので、前駆の者などが下りて松明たいまつを灯ともしています隙に、その随身をお召しになります。「さっきの話はどういうことなのだ」とお問いになります。「今朝けさ宇治へ参りました節、出雲権守いずものごんのかみ時方の朝臣あそんに仕えておりまする男が、紫の薄様にしたためまして桜の枝につけました文を、西の妻戸のあたりから女房に渡しておりますのを見つけましたのでございますが、かようかように問い質ただしましたところ、言葉を濁しましたのが、どうも譃うそらしゅうございましたので、何を言うやらと存じまして、童わらわに跡を尾つけさせましたら、兵部卿宮の御所へ参って、式部少輔道定の朝臣に、その文の返事を渡したというのでございます」と申し上げます。君は訝いぶかしくお思いなされて、「その返事の文は、どういう風にして出したのだ」「それは私わたくしは見ていなかったのでございます。別の戸口から渡したらしゅうございます。下人の申しますのには、紅い色紙の、たいそう綺麗なものであったと申します」と申し上げます。先刻せんこく台盤所で御覧になりましたのを思い合わされますと、てっきりそれに違いありません。でもまあ跡を尾つけさせてまで調べ上げたとは、気転が利いているとお思いになるのですけれども、近くに人々がいますので、詳しいことは仰せになりません。お帰りになる途々も、やはりあの宮は恐ろしく抜け目のないお方だ、一体どのような機会に、ああいう人がいるということをお聞き込みになったのであろう、どういう風にして言い寄られたのであろう、あんな田舎に住まわしておいたら、まさかこういう間違いはないであろうと思っていたのは迂闊うかつであった、それにしても、こちらに何の係り合いもない人を相手になさるのであったら、どんな浮気をなさるのもいいが、昔から心を打ち明け合って、随分けしからぬようなお取持ちだの、道案内だのを勤めてお上げ申したこの身に対して、そんな後暗いことをなさるとはと思うと、はなはだ面白くないのです。自分などは、あの対のおん方のおんことをどんなにか恋い慕いながら、この年月を大人おとなしく過しているのは、この上もない悠長な男だと言わなければならない、しかも自分のは昨日や今日に始まったというような体裁の悪いものではなく、前から深いいきさつがあるのではないか、それでさえ心のうちに疚やましいところが出来ては、人のためにも自分のためにも苦しまなければならないと思えばこそ、差し控えていたのであるが、そんな遠慮をしていたのは馬鹿なことだった、近頃宮はああいう風に御病気でおいでなされて、お見舞客などの出入りが多くて、いつもよりも取り込んでいらっしゃるのに、あんな田舎へ文をお遣わしになるような暇が、いっおありになったのであろう、もう通かよい初そめていらっしゃるのであろうか、恋のためにはあの遠い路をはるばるお渡りになるのかしらん、そういえばいつぞや、宮のお行くえが分らないで、お出先を捜しているという噂が立ったことがあるではないか、そういうおん物思いのために御心労なさるところから、何となく御気分もお悪いのであろう、昔宇治へお通いになった時代にも、お出ましになれないような折には、端はたの見る目もいたわしいほど焦れていらっしゃったものをと、つくづくと考えてみますと、先日女がひどく沈んでいた様子なども、少し事情が分りかけていらしった今となっては、いちいち思い当り給うので、言いようもなく気が重いのです。

頼みがたいのは人の心であることよ、あんなに愛らしく、おっとりとしているように見えながら、あれは浮気なところのある女であったのだ、全く宮のお相手にはちょうどいい人なのだと、いっそあちらへ譲って上げて手を引きたいような心持もなさるのですが、でも最初から本妻にする気はなかったのであるから、そういう女ならそういう女として、今のままにしておこう、もうこれ限りの縁と思って逢わないようにしたら、また恋しさが募るであろうと、みっともないくらい色々と心の中でお迷いになります。ここで自分が愛憎を尽かして捨ててしまったら、きっとあの宮がお引き取りになるであろうが、どうせその人の後々のちのちのためなどを特別に計っておやりにはならないであろう、だんだん飽きておしまいになって、一品宮いつぽんのみや（匂宮と一つ腹の姉）の御殿などへ奉公にお上げになったのが、もう今までにも二三人はあると聞いている、やがてあの人もそんな風になって行くのを見聞きするのは可哀そうだと思いますと、やはり捨てておけない気がして、様子が知りたくなっておん文をお遣わしになります。例の御随身を呼んで、人のいない折に御自分でお召し寄せになります。「道定の朝臣は、今でも仲信（薫の家司の名。大内記がこの家司の婿に当ることは前出）の娘のもとへ通うのだろうか」「さようでございます」と申し上げます。「宇治へはいつも先日のあの男を使いに遣るのだろうか。あそこのお人は落ちぶれて暮していた人だから、道定（随身の手前、宮のことを隠してわざと道定の恋慕のように言い做すのである）なども思いをかけるのであろう」と呻うめくように仰せなされて、「誰にも見つからないように行って参れ。見つかったらとんだことだぞ」と仰せになります。御随身は畏って、そういえばあの式部少輔が、つねづね殿の御動静を尋ねたり、宇治のことを聞いたりしたのを、なるほどと思い合わすのでしたが、そんなことを馴れ馴れしく申し出すわけにも行きません。君も下司げすなどに詳しい事情は知らせたくないとお思いになりますので、それ以上はお尋ねになりません。

かの山里では、例になくお使いがたびたびやって来ますにつけても、さまざまな物思いが増すのです。おん文にはただこうおっしゃってあります。

「浪こゆるころとも知らず末の松

まつらんとのみ思ひけるかな

（「君をおきてあだし心をわが持たば末の松山浪もこえなん」［古今集］を踏まえた歌。あなたがあだし心を持つようにおなりなされたとは知らず、ひたすら私を待っていて下さるものとばかり思っていました。）

人の笑いものにはして下さるな」とありますので、妙なことをおっしゃってお寄越しになったと思うと、心配が込み上げて来るのでした。このお歌の意味が分ったような顔をしておん返りごとを申し上げるのも気が咎めますし、もしも何かの間違いであったら変なものなので、おん文はもとのように結んで、「これはどうやら受取人が違うようでございます。どうも気分がすぐれませんので、何事も失礼いたしまして」と書き添えて差し上げます。君は御覧になりまして、さすがに巧く言い逃れをしたことよ、かように気転が利こうとは思ってもいなかったのにと、ついほほえみをお漏らしになりますのは、どうしてもようお憎みにはならないのでありましょう。

そうはっきりとではありませんけれども、それとなく恨みをお述べになりましたらしいのに、女君はいよいよ深く胸を痛めます。これでとうとう我が身も破滅になるのであろうと、一層考え込んでいますところに、右近が来て、「殿のおん文を、どうしてお返しになったのでございます。そういうことは、えらく不吉でございますものを」と言いますので、「腑ふに落ちないことが書いてあるから、余所へおやりになるおん文かと思って」と仰せられます。実は右近は、様子をおかしく感じましたので、さっきおん文を使いの人に返す途中で開けて見たのでした。けしからぬことをする女です。そして見たとは言わないで、「まあ、お可哀そうに。どなたにも困ったことになりました。殿は大方ことの次第をお悟りになったのでございましょう」と言いますので、さっと面おもてを赧あからめて、ものもおっしゃいません。偸ぬすみ読んだとは思う由もありませんので、誰か、殿がお気づきになった様子を見て取った人が、右近に話したのに違いないと思うのでしたが、「誰がそんなことを言ったか」などともお尋ねになりません。この人たちがどんな眼で見、どんな感じを抱いだくであろうかと、言いようもなく恥かしいのです。我から好んでしでかしたことではないにしてからが、苦労の絶えない宿世であることよと、考え込みながら臥ねていますと、侍従と二人が話をして、「右近の姉が常陸ひたちの国で二人の男に係り合っていましたが、身分の高下にかかわらず、そういうことは誰にでもあるものなのですね。二人が負けず劣らず親切を尽くすものですから、姉は思い迷っていますうちに、後あとの男の方に少し心が頃くようになりました。前の男はそれを妬ねたんで、とうとう後の男を殺してしまいました。そして自分も姉と夫婦別れをしてしまいました。国府でもあたら一人の立派な兵士つわものを亡くしたのでした。その、殺した方の男も、役に立つ郎等ろうどうでしたのに、そういう過あやまちを犯した者を使うわけには行かないとあって、国の内を追われてしまいました。すべては女のふしだらからだということになって、姉も館やかた（国の守の館）から追い出されて、東国の人になってしまいましたので、姥うば（右近が自分の母のことをいう）は今でも姉のことを思って泣いておりますが、ほんに罪の深いことですね。かような折に縁起でもないことを言うようですが、貴いお方も賤しい人も、この道にかけると分別をなくすようになりますのは、全くいいことではありません。お命に関かかわることはないにしましても、御身分に応じて不仕合せなことも起ります。死ぬのにまさる恥かしいことも、貴い地位のお方になればかえってあるものでございます。やはりどちらかお一方ひとかたにおきめなされませ。宮も、殿には勝まさってお志が深く、真剣でさえいらっしゃいますなら、その方へなりとお靡なびきなされて、あまり余計な物思いはなさいますな。くよくよなすって、痩せ衰えておしまいになってはつまりません。おん母上があのようにお案じになっていらっしゃいますので、姥も殿との御縁組のお支度に夢中になって、気を遣つかっていますけれども、それよりこちらへ来てくれるようにと、宮がおっしゃっていらっしゃいますのが、何だかひどく心苦しく、おいとおしく思われます」と言いますと、侍従がまた、「まあ厭いやな。そんなに突き詰めたようにおっしゃるものではありません。何事もおん宿世によることです。ただ御自分がお考えになって、いくらか好きとお思いになります方を、それとおきめなされませ。でもまあ宮が、あんなに御熱心に、もったいないほど打ち込んでいらっしゃるのを見ますと、殿もせっかくお支度をなすっておいでですけれども、そちらへは差し上げたくないような気がします。しばらくどこかへおん身をお隠しになってでも、お志の深い方へいらしったらと存じます」と、これはたいそう宮をめでたく存じ上げている女ですから、一途になって言います。

「さあ、右近はどちらでも結構ですから、無事に収まりがおつきになりますようにと、初瀬や石山などに願をかけています。大将殿の御荘園みしようえんの人々と来たら、えらい乱暴者が揃っていまして、その一類がこの宇治の里に満ち満ちているのです。大方この山城と大和のうちで、殿が領していらっしゃる所々ところどころの番人どもは、いずれもここの内舎人うどねりという者の縁つづきになっていると申します。その内舎人の婿になる右近大夫という者が頭になって、御領地を治めて行くように仰せつかっているのです。やんごとないおん方々同士は、手荒なことをさせようなどとお思いになりはしませんけれども、ものの道理を心得ぬ田舎人どもが警固に上あがって、代る代る御用を勤めるのですから、自分の番の時にちょっとでも間違いがあってはならないなどと思って、どんな粗相をしないものでもありません。いつぞやお舟でお出ましになりました折なども、随分お危ないことだと存じておりましたが、宮はむやみに人目を包もうと遊ばして、お供などもお連れにならず、いつもお姿をお窶やつしになっていらっしゃいますから、そんなところをそういう人間が見つけましたら、それこそ何をしでかしますやら」と言い続けますので、女君は、やはり自分が宮の方ほうをお慕い申しているのだと察して、この人たちはこう言うのであろう、ほんにきまりの悪いことだ、自分の心はどちらにしようとも考えているわけではなく、ただ宮が恐ろしく懊じれていらっしゃるので、どうしてそんなにまでお思いになって下さるのかと、呆れて、夢のような心地がしているのだけれども、そうかといって、久しい間お世話になっていたお人と、これきり切れてしまおうなどというような気にはなれないからこそ、こんなにひどく苦しんでいるのではないか、全く、右近が言うような間違いなどができたりしたらと、つくづく思案にくれています。「どうかして私は死んでしまいたい。私のように並外れて苦労の多い身の上の者があるだろうか。下々しもじもの者どもの中にだって、こんなに苦しい思いをする例は、めったにありはしないであろう」と俯うつふしにお臥ふせりになりますので、「そんな風にお思いなさいますな。お心が休まるようにと存じたればこそ、ああ申したのでございます。前ぜんには心配なことがおありになりましても、一向何でもないように、のんきそうにしていっしゃいましたのに、このおんことができましてからは、たいそう苛々いらいらなさいますので、ほんに不思議に存じているのでございます」と、事情が分っている者は皆胸を痛めているのでしたが、乳母はひとり嬉しそうに、ものを染めなどして忙しがっています。新参の女童めのわらわなどの、顔の綺麗なのを呼び出したりしまして、「まあこの児を御覧遊ばせ。妙に元気がおありにならないで、臥やすんでばかりいらっしゃいますのは、物怪などが邪魔をしているのでございましょう」と言って歎くのです。

殿からは、あのおん文の御返事さえもおありにならないで日が立って行きます。右近がこの間恐ろしそうに話していました内舎人うどねりというのが、或る日やって来ました。なるほど、いかにも荒くれた無骨な様子をした老人で、嗄しわがれ声の、さすがにどこか一癖ありげな男なのですが、「女房に申し上げたいことがござる」と言い入れましたので、右近が会います。「殿からお召しがござりましたので、今朝京へ参って、ただいま帰ったところでござる。いろいろな御用を仰せつけられたついでに、こうして姫君がこちらにおいでになる間、夜半暁よなかあかつきの見廻りのことなどは、其方そのほうどもがお附き申していることだからと思し召して、わざと京から宿直人とのいびとなどはお遣わしにならなかったのに、近頃聞きこし召めすところでは、女房のおんもとに、誰か分らない男が通うというような噂がある、はなはだ緩怠かんたいなことだ、夜番を勤める者どもは事情を調べて知っているはずだ、知らないでは済まされぬぞと、いうお言葉でござるので、存ぜぬことでござるから、『某それがしは体の具合がえらく悪うござりまして、ここしばらく宿直を勤めたことがござりませぬので、その辺のことも承知いたしませぬ。もっともしかるべき者どもに言いつけまして、油断なく見張りをさせておりますゆえ、そのような不都合なことがござりましたら、某の耳へ入らぬはずはござりませぬ』と申し上げたことでござった。『よく気をつけて警固申せ。不行届きなことでもあったら重い罰を申しつける』という趣でござったので、何でそういう仰せ言があったことやらと、恐れ入っているのでござる」と言いますのが、梟ふくろうの啼なくのよりも物恐ろしく聞えます。右近は返答もせずに奥へはいって、「さればこそ、お聞きなさいませ。申した通りのことになりました。やっぱり殿はことの様子をお感づきになったらしゅうございます。あれからふっつりおん文もないではございませんか」などと打ち歎きます。乳母はそれを聞きかじって、「ようこそお叱言こごとをおっしゃって下さった。このあたりは盗人ぬすびとが多くて用心の悪い所だそうなのに、宿直の人も初めのように勤めてくれず、いつも代りの者だとか言っていい加減な下司げすの男ばかりを寄越すので、夜廻よまわりさえもしないのだものを」と言って喜んでいます。

女君は、いよいよ今が身の終りであるというような気がなさるのですが、宮からは「どうしますかどうしますか」と「苔の乱るる」（君に逢はんその日をいつと松の木の苔の乱れて物をこそ思へ［新勒撰集］）やるせなさを訴えてお寄越しになります。どうしたらいいというのであろうか、もうこうなってはどうせどちらにもよくないことが起るであろう、我が身一つを亡きものにしてしまうよりほかに円まるく収める方法はない、昔は二人の男から同じように懸想けそうされて、どちらにしていいか分らなくなったという、ただそれだけのことにさえ思案に余って身を投げた例ためしもあるではないか、

（昔津の国の娘を菟原うばらの男と智努ちぬの男が同じように熱心に恋い慕ったので、娘の親が処置に困って、生田川の水鳥を射あてた方を婿にしようと言うと、一人は鳥の首を射、一人は尾を射た。娘は思い侘びて、「すみ侘びぬわが身投げてんつの国の生田の川は名のみなりけり」と詠んで身を投げたが、二人の男もつづいて身を投げて、一人は女の手をとらえ、一人は足をとらえて死んだという事が大和物語にあり、なおそれに似た話が万葉集にもある）

ながらえていれば辛つらい目を見るにきまっている身を、捨てるのが何で惜しかろう、母上もその当座こそお歎きになるであろうが、大勢の子供の世話に紛れて、自然にお忘れになるであろう、生きていたところで、身を持ち崩して人の笑いものにされながらさ迷っているのでは、死ぬにも勝まさる御苦労をかけなければなるまい、などと思います。あどけなく、鷹揚で、弱々しそうに見えますけれども、上流の世の中というものをあまり覗のぞいたことがなく育てられた人ですから、そういう気強いことを思いつきもするのでしょう。あとに遺のこしては悪い文殻ふみがらなどを破りますのにも、そう一遍に目につくようには始末しないで、橙台の火で焼かせたり、水に投げ入れさせたりなどして、少しずつ片かたをつけて行きます。わけを知らぬ女房たちは、京へお移りになることであるから、今日でつれづれの折などに何とはなしにいたずら書きをなすった数々の反古ほごなどを処分していらっしゃるのであろうと思います。ただ侍従などが気がついて、「どうしてそんなことをおさせなさいます。好いた同士のおん間柄で、お心を籠めて書き交し給うた文は、人にこそお見せになりませんまでも、篋はこの底に秘めておおきになりまして、ときどき御覧になりますのが、それぞれ身分相応に、哀れが深いものでございます。そのような結構な御料紙を使い、もったいないお言葉を数限りもなくお書きになってありますものを、そんな具合にお破りになりますのは心ないことでございます」と言います。「何しに面倒なものを遺しておこう。どうせ長くはない身の上です。このようなものを残しておいては、人様も御迷惑をなさるであろう。殿がお聞きになって、生意気にこんなものを取っておいたりしてなどと、お思いになるのも恥かしいから」などと仰せになります。いろいろ心細いことを考えて行きますと、やはりなかなか決心がつきにくいものなのでした。親を見捨てて死ぬ人は非常に罪が深いものだなどと、いつか誰かに聞いたことがありますのを、さすがに想い出すのです。

二十日はつか過ぎにもなりました。かの家主人いえあるじは二十八日に任国へ下るというのです。宮からは、「その日の夜には必ず迎えに行きましょう。下人げにんなどに気取けどられないように、よく気をつけて下さい。私の方は決して人に知れるようなことはありません。疑ってはなりませんよ」などとおっしゃってお寄越しになります。それにしても、お姿を窶して忍んでお越しになるのであろうに、今一度お目にかかってお話し申し上げることもできず、心にかかりながらお帰し申してしまう口惜くちおしさ、そうかといって、こんなに見張りが厳しくては、何としてちょっとの間でもこの家の内にお請しようじ申すことができようぞと、おいでになった甲斐もなくて、恨みながらお帰りになる御様子などを思いやると、またしてもおん面影が浮かんで来て、怺こらえようもなく悲しくなりますので、おん文を顔に押し当てて、しばらくは怺えていましたけれども、たいそう激しくお泣きになります。右近、「まあ、お姫様ひいさま、それでは今にみんなが気がつくでございましょう。だんだん訝あやしく思う者もいるらしゅうございます。そういつまでも思案なすっていらっしゃらないで、何とでもよろしいように御返事をお上げなされませ。右近が附いておりますからには、どんな思い切った謀はかりごとでも運めぐらしますから、このようなお小さいお体の一つぐらい、空を飛んででも宮がお連れ出しになりますでしょう」と言います。と、しばらくの間涙を押えて、「そんな風にばかり言われるのが、いっそ私は辛いのです。それを正しいことであると思ってでもいるならですが、道に外はずれているということは、ちゃんと私には分っているのに、こういう風に、まるでこちらからお頼み申してでもいるようにむやみに仰せられるので、どんなことをなさるおつもりかと思うにつけても、この身の不運が恨めしいのです」と仰せになって、返りごとも申されないでしまいます。

宮は女君がそんな具合に、やはりなかなか聴き入れるけはいもなく、返りごとをさえめったに寄越さないようになったのは、大方大将がしかるべく説きつけたからで、幾らかでも安心な方へ靡くことにきめたのであろう、それも道理であるとお思いになりはしますものの、ひどく残念で妬ましくて、そうはいってもあれほど自分を恋い慕っていたものを、逢わずにいる間に周まわりの者がいろいろなことを吹き込むものだから、その方へ引き寄せられたのであろうなどと、お考え込みになりますにつれて、「行くかた知らず空しいそらに満ちる」（わが恋は空しきそらに満ちぬらし思ひやれども行くかたもなし［古今集］）心地がなさいますので、例のように一途に思い立ち給うて宇治へお越しになりました。まず時方があの葦垣のあたりへ行きますと、いつになく「誰だ」という声々がして、見張りの者どもがすばやく眼を留めた様子です。引き返して来て、いつも使いに寄越す様子を知った男を遣りますと、それをさえ押し止めて問い質ただします。使いの男は、今までとは勝手が違っていますのを厄介なことに思いながら、「京から急なおん文を持って来たのだ」と言います。そして、右近の従者を呼び出して会います。右近もひどく迷惑がります。「今宵はとても駄目なのです。えらいお気の毒ですが」と挨拶をさせます。宮は、何でこうそっけなくするのであろうとお思いになりますと、たまらなくおなりなされて、「まず時方が行って、侍従に会って、何とか巧く拵えるように」と仰せになってお遣わしになります。気転の利いた人ですから、どうにか口実を作り出して、ようよう侍従を尋ねて会います。「どういうわけか、殿のお言いつけがあったとか申しまして、宿直をしている者どもが近頃用心するようになりましたので、えらく難儀なのでございます。姫君がひどく物案じをしていらっしゃいますらしいのも、こういうことになりましたのをもったいなくお思いなされて、途方にくれておいでになるのだと、お可哀そうに存じ上げているのでございます。今宵は何といたしましても、人のけはいがしますのをあの者どもが見つけましたら、かえって後のためにたいそう不都合でございましょう。いずれお迎えをお寄越しになって下さいます当夜は、私の方でもそうっと用意を調えまして、お知らせ申すことにいたしましょう」と言って、乳母が眼敏めざといことなどをも語ります。時方、「ここまでおいでになる道中も並大抵ではないのですし、ひたむきに焦こがれていらっしゃいますのに、そんな張合いのないことを私の口から申し上げるのは、怠慢のようにもなります。それではあなたもいらしって下さい。そして御一緒に詳しく申し上げて下さい」と誘います。「それは困ります」などと言って争っていますうちに、夜もたいそう更けて行きます。宮はお馬で、少し遠く離れた所に立っておいでになりましたが、田舎犬が何匹も出て来て吠ほえるのも気味が悪く、僅かな人数しかお連れにならないお忍び歩きのことですから、不心得な者が飛び出して来たらどうしようかと、お供の人々は皆気を揉もんでいるのでした。「まあまあ、そうおっしゃらないで早く早く」と急き立てながら、時方は侍従を引っ張って来ます。垂れた髪の毛を、脇の下から前へ出して手で抱かかえている、たいそう姿の美しい人なのです。馬に乗せようとしましても、どうしても言うことを聴きませんので、衣きぬの裾すそを持って附き添って行きます。自分の沓くつを侍従に穿はかせて、自分は従者の粗末な沓を穿いています。お前へ参って、かようかようと申し上げますと、道の端はたでは相談なさることさえもできませんので、山樵やまがつの垣根の中の、棘おどろや葎むぐらの生えている蔭に障泥あおり（革または毛皮で作った馬具の一種。馬の腹の両側を覆うて泥がかからないようにするもの）というものを敷いてお下おろし申し上げます。おん自みずからのお心のうちにも、このていたらくは何としたことか、自分はこういうことに身を過あやまって、はかばかしいこともなくつまらなく終ってしまうのであろうとお思いつづけになりまして、際限もなくお泣きになります。気の弱い侍従は、まして言いようもなく悲しく存じ上げるのです。深い怨うらみのある人間を鬼に作ったとしましても、このおん有様を見ましたら、心を動かさずにはいられないような御様子なのです。宮は気をおしずめになりまして、「ただの一言も話すことはできないのであろうか。どうしていまさらこんなことになったのか。やっぱり端はたがいろいろなことを言ったのであろう」と仰せになります。事情を詳しく申し上げて、「京へお迎えになります日をおきめになりまして、前から他に漏れないようにして手だてをお考えなされませ。こんなもったいないところをお拝み申しましたからには、身を捨てても御意も叶かなうように取り計らうでございましょう」と申し上げます。おん自らも人目を憚っていらっしゃいますので、一途に恨みをおっしゃるわけにも行きません。夜が一層更けて行って、さっきの犬の吠ほえる声が絶え間がないので、お供の人々が追い散らしなどしていますと、弓弦ゆづる（弦打［つるうち］のこと。「夕顔」注参照）を鳴らしながら怪しい男どもの声で、「火の用心」などと言っていますので、なおさら急き立てられるようになって、お帰りになるお心持は言うも更さらなのです。

「いづくにか身をば捨てんとしら雲の

かからぬ山もなくなくぞ行く

（いっそ山奥にでも身を捨ててしまいたいが、どこに捨てたものかしらんと思い思い、見渡す限り白雲の棚引いている山々を、あれかこれかと心にかけながら泣く泣く帰って行くことではある。「しら雲のかからぬ山もなく」は実際の叙景であると同時に、「泣く泣く」というための序詞になっている。また「かからぬ山も」は「心にかからぬ山」を利かしてあって、「どの山に身を捨てようかと、一つ一つの山を気にかけながら行く」の意を含めてある。）

ではもう」と仰せになって、侍従をお帰しになります。おんけはいの優しさ哀れさ、夜半よなかの露に湿しめっているお召物の香こうのかぐわしさなど、たとえようもありません。侍従は泣く泣く帰って行きました。

女君は、右近がさっき時方の従者に断りを言った話をしますのを聞きなされて、ひとしおさまざまに思い乱れて横になっていらっしゃいますと、侍従がはいって来て今のいきさつを語りますので、返事もせずにいるのでしたが、枕がだんだん浮き上るようになって来ますのを、この人々はどのように眺めるであろうかと、恥かしく思います。明くる朝も、眼が泣き脹はれていることを思うと、いつまでも起き上る気になりません。ちょっと帯を引っかけなどして（裳の掛帯を肩に掛けること。礼服の心持である）、経を読みます。親に先立つ罪をお赦ゆるし下さいましと、そればかり思います。いつぞやの絵を取り出して見ますと、お画かきになった時の手つき、お顔の艶などが、今も向い合っているように見えて来ますので、ゆうべ一言ひとことも申し上げずにしまったことが、今になってから一倍悲しく感じられます。あの、こちらへ引き取ってゆっくりお逢いしましょうと、末長く変らぬことを仰せ続けていらっしゃるお人の方も、どんなにお歎きになるであろうといとおしく、死んだあとでよくないことを人に言われたりするのが、考えてもきまりが悪いけれども、心の浅いけしからぬ女のように言われて、物笑いの種にされるのをお目にかけるよりはなどと思いつづけて、

歎きわび身をば捨つともなきかげに

うき名ながさんことをこそおもへ

（歎き苦しんだあげく身投げをして死んでしまうとしても、亡くなったあとで嫌な評判が世間にひろまるであろうことが気にかかる。「ながさん」は入水の覚悟をしたので水の縁語を用いたのである。）

母上もひどく恋しく、いつもはたいして思い出したこともない顔だちの醜い姉妹はらからたちも恋しいのです。宮のおん方のことをお偲しのび申し上げるにつけても、総体に、今一度会っておきたい懐なつかしい人が大勢います。女房たちはめいめいものを染めたりして、京へ行く支度を急ぎながら、何やかやとしゃべっていますけれども、耳にも入りません。夜になれば、誰にも見つけられないように脱け出す道を考えて、寝られないままに気分もすぐれず、すっかり病人のようになってしまいました。夜が明けると、川の方を眺めやりつつ、屠所としよの羊よりも一層死期が迫っているように感じます。

宮は切ないお胸の中をおっしゃってお寄越しになりました。今となって万一誰かに見られでもしたらと考えて、そのおん返りごとをさえ思うようにもしたためません。

からをだに浮世の中にとどめずば

いづこをはかと君もうらみん

（遺骸をさえこの世に残さないようにして死んでしまいましたら、葬った場所というものもないわけでございますから、あなた様はどこを私の墓と認めて怨みをお訴えになりますでしょう。さすがのあなた様も怨みの持って行き場がおありになりますまい。「はか」は「墓」であるが一面「はかなし」などの「はか」、また「今日過ぎば死なましものを夢にてもいづこをはかと君が訪はまし」［後撰集］などの「はか」（めあて、あてど）の意をこめてある。）

とばかり書いて使いに持たせます。殿にも今生こんじようの御挨拶を申し上げたいところだけれども、あちらにもこちらにも書き送ったら、睦むつまじいおん間柄のことであるから、お互いに語り合われて、結局両方へ来たということが知れたりしては面白くあるまい、すべて、どうなってしまったとも、誰にもはっきり分らないようにして死のうと思い直します。京から母北の方のおん文を持って来ました。「昨夜の夢にあなたがただならぬ御様子でお見えになりましたので、誦経ずきようなどを方々の寺々でさせたりしています。その夢のあとで寝られなくなったせいでしょうか、ただいま昼寝しましたら、お身の上に不吉なことが起るという夢を見ましたので、驚いてこの文を差し上げるのです。よくよくお慎みになって下さい。人を離れたお住居のことですし、おりおりそちらへお通いになるお人（薫をさす）の、由縁ゆかりのおん方（薫の北の方、女一宮をさす）のお怨みなどもたいそう恐ろしゅう存じますが、御気分がお悪い時にかような夢を見たのですから、何かとお案じ申すのです。お伺いしたいのですけれども、少将の方かた（左近少将の北の方になった常陸守の娘をさす）のお産のことがまだどうも心配で、物怪が憑ついたらしく悩んでいるものですから、ちょっとでも側を離れてはならぬと、守にやかましく言われています。どうかそちらの近くの寺でも、御誦経みずきようをおさせになって下さい」と言って、その経の布施の品物に、僧へ遣わす文なども添えて持って来ました。今日を限りの命と覚悟していることも知らないで、こんなにいろいろとおっしゃって下さるのをひどく悲しく思います。寺へ使いを遣っています間に返事を書きます。言いたいことはたくさんあるのですけれども、差し控えて、ただ、

後にまた相見んことを思はなん

この世の夢にこころまどはで

（この世の夢に心を迷わさず、来世で再会することをお考えになって下さい。「夢」は母が見た夢をさすのであるが、「夢のようなこの世」という意味も含まれている。）

誦経の鐘が風に伝って聞えて来ますのを、つくづくと聞いて臥ねていらっしゃいます。

鐘のおとの絶ゆる響きに音をそへて

わが世つきぬと君に伝へよ

（あの山寺の鐘の声の、もう消えようとしているあの余韻に私の泣く音を添えて、私の命数もこれぎりであると母君に伝えておくれ。）

寺から持って来た巻数かんじゆ（読誦した経文の名や巻数などを記して、寺から願主［ねがいぬし］へ届ける書附）に書きつけて、使いの者が「今宵はよう帰りません」と言いますので、その木の枝に結びつけておくのでした。乳母が、「変に胸騒ぎがすること。夢見もお悪かったとやらおっしゃってお寄越しになった。番人どもによく気をつけるように」などと言いつけていますのを、心苦しく聞きながら臥ていらっしゃいます。「どうしてものを召し上らないのだろう、お湯漬でも」などといろいろに言っているのですが、利口がっても、ひどく皺しわだらけな年寄りになっているのだから、私が死んだらどうなるであろうと、思いやり給うにつけても哀れなのです。せめて、もう世の中にいられないようになった仔細を、よそながらでも知らしておやりになりたいのですが、そうお思いになる途端に言葉より先にどっと溢あふれて来そうな涙を、怺えようとなさるところから、ものを言うこともできません。右近がお側近く寝かしていただくと言って、「そんな風に考えごとばかりなすっていらっしゃいますと、物思う人の魂は体の外に憧あくがれ出るものと申しますから、夢見もお悪いのでございましょう。どちらかお一方におきめになりまして、後は御運にお任せなされませ」と打ち歎きます。おん自みずからは萎なえた衣きぬを顔に押しあてて臥せっておいでになりましたとやら。

蜻蛉かげろう

かのあたりでは、皆々女君がいらっしゃらなくなったのに大騒ぎをして捜しましたけれども、何の甲斐かいもありません。物語の中の姫君が人に盗まれた朝のような話ですから、詳しくは申しません。京からは、昨日の使いがあれきり帰って来ないのを案じて、また人を寄越しました。「まだ鶏とりが啼ないている時分に、仰せを受けて出て参りました」と、その使いの者が言いますので、何と返事を申したものかと、乳母めのとを始めとして誰も彼も慌あわて惑うばかり、全く見当もつきませんので、ただがやがや言い合っています中に、ほんとうの事情を知っています二人ふたりの者だけが、ひどく考えごとをしていらしった様子を思い出して、それでは身をお投げになったのであろうかと、考えつくようなわけなのでした。

泣く泣く京からの文を開けて見ますと、「あまり心配でまどろまれないせいでしょうか、今宵こよいは夢にさえもおちおち姿を見ることができず、ときどき魘うなされたりして気分もすぐれず、厭いやな心持がしてなりませんが、やはりどうしても気にかかりますから、近々あちらへお引き移りになるにしましても、それまでの間私の方へお迎え申すことにしましょう。もっとも今日は雨になりそうなお天気ですから」などとあります。昨夜女君がしたためておおきになった御返事の文をも開けて見て、右近は激しく泣きます。さればこそあのような心細いこともおっしゃったのだ、でも何として私に一言打ち明けて下さらなかったのであろう、幼い頃から露ばかりも分け隔てを遊ばさず、こちらも塵ほどの隠し立てもせず馴れ親しんでお仕え申して来たのに、今日を限りという死出の旅に私を置き去りになすって、気振けぶりをさえお見せにならなんだとはあんまりなと、足ずりということをして泣く有様が、小さい子供のようなのです。このほどじゅうえらく沈んでおいでのように拝んでいたとはいうものの、まさかこのように並はずれた、恐ろしい決心をなさるお方とはお見えにならなかったのに、一体何としたことであろうと合点が行かないで、たまらなく悲しいのです。乳母はかえってこんな時には度を失って、ただ「どうしましょう、どうしましょう」と言いつづけているのでした。

宮も、いつになく仔細ありげなおん返りごとを御覧になって、どういうつもりなのであろうか、自分のことをさすがに憎からず思っている様子ながら、浮気な男だとばかり深く疑っていたことであるから、どこかへ姿を隠そうというのであろうかと、気がかりにおなりなされて、お使いをお寄越しになります。が、居合わす限りの人々が泣き惑うていますところへ来ましたので、おん文を差し出すわけにも行きません。「どうしたことですか」と下司女げすおんなに尋ねますと、「今宵姫君がにわかにおかくれになりましたので、どなたも途方にくれていらっしゃるのです。折悪あしく力になるようなお方もおいでになりませんので、お附き申し上げていた方々は、ただもう物に衝つき当ったようにまごまごしてばかりいらっしゃいます」と言います。よくも事情を知らない男のことですから、詳しくも聞かずに戻って来ました。人を通してかようかようと申し上げますと、夢のような気がして不思議にお感じになります。別段重く患わずらっているとは聞かなかったし、近頃加減が悪いようには言いつづけていたものの、昨日の返事の文などは、そんな風でもなく、いつもよりも興趣ありげに書けていたものをとお思いになりますと、合点がお行きになりませんので、「時方が行って、様子を見て、しかとしたことを聞いて参れ」と仰せになりますと、あの大将殿が何をお聞き込みになりましたのか、夜番をする者が緩怠かんたいであると仰せられてお叱りになりましたとやらで、下人が出入りをしますのをさえ、咎とがめだてをして調べるくらいでございますから、これという口実もございませんのに私が出向いて参りまして、ひょっとあちらへ聞えでもいたしましたら、さてはと感づかれるようなことはございますまいか。それに突然人がお亡くなりになりましたあたりは、定めしざわついてもおりましょうし、見舞客も多いでございましょうから」と申し上げます。「そうかといって、このまま事情も分らずに済まされようか。やはり何とか巧うまく手だてを考えて、例のいきさつを知っている侍従にでも会って、どういうわけでそういうことを申すのかと問うてみるがいい。下司はいい加減なことを言うものだから」と仰せられますので、そのお傷いたわしい御気色みけしきにつけてももったいなくて、時方は暮れ方出かけて行きます。

身分の軽い者の一徳には、じきに山里へ行き着きました。雨が少し降り止んだとはいうものの、難渋な山越えをするために形なりを窶やつして、下司のような姿で来たのでしたが、大勢の人々が立ち騒いで、「今宵すぐに御葬送申すのです」などと言っていますのを聞くにつけても、呆あきれて言葉も出ないのです。右近に案内を申し込んでみましても、会うことができません。「今は前後の分別もなく、起き上る気もいたしません。ですが、こうしてお越し下さいますのも今宵限りなのでございましょう。お目にかかれないのが残念でございます」と、取次ぎを立てて挨拶をします。「さればと申して、御事情をはっきり承らないでは、どうして帰ることができましょう。せめてもう一人のお方でも」としきりに言いますと、侍従が会いに出ました。「ほんにお情なさけない、御自分でも思っていらっしゃらなんだようなおん有様で、お亡くなりなされましたので、悲しいとも何とも、とんと夢のようで、誰も誰もうろたえております由を申し上げて下さい。少し気分が落ち着きましたら、近頃始終物思いをしていらっしゃいました御様子や、この間の晩えらく心苦しゅう存じ上げておいでになった有様（「浮舟」参照）なども、申し上げるでございましょう。こういう穢けがれ（死人の穢れのこと）などがないようになって、人が忌みまする期間が過ぎましたら、今一度お立ち寄りになって下さい」と言って激しく泣きます。奥の方でも女房たちの泣くこえごえばかりが聞えて、多分乳母なのでしょう、「まあお姫様ひいさま、どちらへいらっしゃいました。どうぞお帰り下さいませ。お遺骸なきがらにさえお目にかかれませんとは、生き甲斐もなく、悲しゅうございます。明け暮れお会い申しておりましてさえ、いつまででもお側にいたいと存じ上げ、早くお仕合せになられますのを拝みたいものと、朝夕それを当てにしておりましたればこそ、今日まで命も生き延びて参ったのでございます。それをお見捨てなさいまして、かようにお行くえもお知らせ下さいませんとは。鬼神おにがみだとて、お姫様をお取り申すことはできますまい。皆から非常に惜しまれるお人は、帝釈天たいしやくてんでもお返しになって下さいます。お姫様を浚さらって行った者よ、人であろうと鬼であろうと、さあ、お返し申しておくれ。せめてお遺骸をでもお拝み申したい」と言いつづけていますのが、言葉の中に心得がたいふしぶしが交まじっていますので、訝いぶかしく思って、「やはりほんとうのことをおっしゃって下さい。もしやどなたかがお隠しにでもなったのではないのですか。確かなことを知りたいとお思いになって、おん自らの御名代としてお差し向けになったお使いなのです。今となっては何と申しても甲斐のないことですけれども、後日お聞き合わせになるようなことがありました場合に、今日のお話と違う点などがございましたら、お使いに参った者の越度おちどになりましょう。それに、よもやそのようなことはという、万一に望みをお繋つなぎなされて、あなた方にお会いして参まいれと仰せになったお志のほどなども、もったいないとはお思いにならないでしょうか。女の道にお迷いになることは外国とつくにの帝みかどにも古い例などがありますが、でもこのように御熱心なお方は、またと今の世にはいらっしゃるまいと存ぜられますが」と言いますので、侍従も、ほんに忝かたじけないお使いではないか、いくら隠そうとしたところで、こういう変った出来事は自然聞えずにはいないであろうと考えて、「どなたかがお隠しになったらしいという心当りが、もし少しでもございますものなら、何でこのようにみんなの者が慌て騒ぎましょう。実は近頃、たいそう鬱々うつうつとふさぎ込んでいらっしゃる御様子でしたので、大将殿が何かおうるさく厭味をおっしゃったことなどもございました。母であらせられますお人も、またあのように喚わめいております乳母なども、前から御存じのお方の方ほうへお渡りになりますようにと、支度を急いでおられましたので、御当人は宮のおんことを、ただお胸の中でばかり、有難いともお慕わしいとも思し召しておいでになりましたが、そんなことからお心が狂おしゅうおなりになったのでございましょう。お傷わしくも、どうやら御自分で御自分の身をお亡くしになりましたらしいので、あのように乳母が途方にくれまして、愚痴ぐちっぽいことを言いつづけているのでございましょう」と、それでもはっきりとではなく、仄ほのめかすように言います。時方はまだ合点が行かないで、「ではいずれ、ゆっくりお伺いいたしましょう。立ちながら話をいたしますのも、あまり粗略のようでございます。おっつけ宮もおん自みずからお越しになるでございましょうから」と言うのでしたが、侍従は、「まあ何という有難い思召しでしょう、今になって宮とのおんいきさつが世間の人に知れるというのも、亡き姫君のおためにはかえって果報のめでたかったお方のように見えるでしょうが、しかし御生前にあれほど隠しておいでになったことですから、やはり秘密を守り通してお上げになるのが、亡きお方へのお心づくしでございましょう。こちらではこういう異様な御最期をお遂げになったのを、決して人に聞かせはいたしません」と、いろいろとごまかすのでしたが、ここでこんな話をしていて、自然と事情が漏れでもしたらと思いますので、何とかかとか追い立てるようにして帰すのでした。

雨が大降りに降りしきっています最中にひっそりと母君がお越しになりました。いまさら何と言いようもなく、「可愛い娘の遺骸なきがらを眼の前に見る悲しさは、どんなに辛いといったところで世間に普通あることです。これは一体何としたことなのか」と泣き惑います。近頃そういう込み入った訳合いがあって、ひどく物思いをしていらしったとは知りませんので、身をお投げになったのであろうとも心づかず、鬼が食ったのか、狐のようなものが浚さらって行ったのか、昔物語の怪しい件の例などに、そんな風なことも言ってあるけれども、などと思ったりします。それともまた、いつも恐ろしく存じ上げているおん方（女一宮のこと）のあたりに、意地の悪いおん乳母めのとのような者がいて、殿がいよいよ姫君をお迎えになると聞いていまいましがって、何か手段を運めぐらした者があるのではないかと下司などを疑って、「気心の分らない新参の奉公人などがおりはせぬか」と尋ねたりするのでしたが、「何しろ辺鄙へんぴな山だというので、住み馴れない者は、ほんのちょっとした用事でも、ここではよういたしません。皆『じきに戻って参ります』と言って、お引き移りのお支度の縫い物などを持ちまして、帰って行ってしまいました」というようなことで、前から仕えていました人たちでさえ、ぽつぽついないようになって、今はたいそう人少ひとずくなな折なのでした。ただその中で侍従などは、このほどじゅうのおんけはいを思い出して、「いっそ死んでしまいたい」などと泣き入っていらしった折々のおん有様を偲び、書き遺のこしておおきになった文などを調べてますと、「なきかげに」（歎きわび身をば捨つともなきかげにうき名ながさんことをこそおもへ「浮舟」参照）とおしたためになったのが硯すずりの下にありましたので、川の方を眺めやりつつ、どうどうと流れる水の音を聞くにつけても気味わるく悲しく思いながら、「身を投げてお亡くなりになったお方のことを、あちらでもこちらでもお騒ぎになって、どうおなりになったのであろうとお案じになっていらっしゃるのも、あまりおいとおしいようですね」と、右近と相談をしたりしまして、「内証事と申しても、もともと御自分のお心から出たことではありません。お亡くなりなされた後で親御のお耳にはいったとしても、決して恥かしいような相手でないのですから、ありのままのことを申し上げて、ああいろいろとお行くえの知れないことをお歎きになっていらっしゃるのだけは、いくらかでも晴らして上げるようにしようではありませんか。お亡くなりになったお方だからといって、遺骸なきがらはあるはずですし、それを葬って差し上げるのがあたり前ですのに、そんな様子もなくて日を送っていましたら、きっと評判になるにきまっています。やはり母君に申し上げて、今は世間の手前だけでも繕つくろうようにしなければ」と話し合って、そうっと事情を物語って上げるのでしたが、言う方でも悲しさに気が遠くなってよう言いきらず、聞く方でも心が転倒するばかり。それではこのものすごい川に流されておしまいになったのかと思うと、いよいよ母君は自分も飛び込みたい心地がして、「どこまで流れていらっしゃったかお行くえを尋ねて、せめて遺骸をでもちゃんと葬って上げたい」と言われるのですけれども、「お捜しになりましても、何の甲斐もございますまい。果てしも知らぬ大海の中へ流れていらしったでございましょう。でもこのままでは、世間に噂うわさを立てられましては聞き辛うございます」と申しますので、いろいろのことを考えますと、胸がいっぱいにせき上げて来て、全くどうしていいやらもお分りにならないのでしたが、右近と侍従とで、車を縁に寄せさせて、敷いていらしったおん茵しとねや、身近く使っておいでになったおん調度類や、そっくり脱ぎ捨てておおきになったおん夜着などのような品々を運び入れて、乳母子めのとごの大徳だいとこ（浮舟の乳母の子が僧になっているのであろう）、その叔父おじになる阿闍梨あじやり、その弟子でしの僧でいつも出入りをしています者ども、前から懇意にしています老法師など、おん忌いみに籠るはずの人たちばかりで、いかにも人が亡くなった体裁にして送り出しますので、母と乳母は身も世もあらず臥ふし転まろびます。大夫や内舎人うどねりなど、この間恐こわいことを言って嚇おどかした者どももやって来まして、「御葬送のこと、殿に事の仔細を申されまして、改めて日をお取りきめになり、厳おごそかにお勤めなさるべきでございましょう」などと言うのでしたが、「わざと今夜のうちに執とり行ってしまおうと思うのです。できるだけ内密にしたいわけがあるので」と言って、その車を向うの山の前の野原へ遣やって、人を近づけないようにして、事情を知っているその法師たちだけで焼かせます。まことにあっけなく煙が立ち昇ってしまいました。田舎いなかの人々は、かえって葬式などを大袈裟おおげさに行い、言忌こといみなどをやかましくするものですから、「例の作法通りになすべきことをなさらないで、下賤な人間を葬りでもするように、安っぽくお扱いになるとは奇態なことだ」と謗そしる者もあれば、「兄弟などがおありになるお方は、ことさらこういう風にするのが、都の人の習わしなのだ」などという者もあったりしまして、いろいろと面白くない取り沙汰をするのでした。こういう人々の思わくだけでも恥かしいのに、まして噂というものはぱっとひろがるものですから、やがて大将殿などが、遺骸もなくて行くえも知れずにおなりになったとお聞きなされたら、必ず気をお廻しになるであろう、宮もまた、一時は邪推なさるでもあろうが、しかし親しいおん間柄のことであるから、大将殿がそのような人を匿かくまっていらっしゃるかいらっしゃらないかは、結局お分りになるでもあろうか、また大将殿も、何も宮だけをお疑いにはなるまい、誰かほかの者が隠したのだろうとお思いになりもしよう、そうだとすると、御存生中は果報のめでたい人でいらっしゃったのが、故人におなりなされてから、浅ましい濡衣ぬれぎぬを着せられ給うようなことになるが、などという風に考えますので、ここの御殿の下人たちの中にも今朝けさのごたごたの最中に様子を見聞きした者がありますのには口止めをし、事情を知らない者には聞かせないようにするなど、何とかかとかごまかしてしまいました。「月日が立ってからならば、どなたにでも事の次第をとっくりと申し上げましょうが、今は悲しいお心持を覚ますようなことを、ひょっと余所よそからでもお聞きになっては、なおさらおいとおしいことですからね」と、この右近と侍従とは、自分どもにも大いに疚やましい点がありますので、どこまでも隠しているのでした。

大将殿は、入道の宮がお患いになりましたので、石山に参籠なさいまして、何かと心づかいをしていらっしゃる折柄でした。で、ひとしおかの山里のことを案じていらっしゃいましたけれども、かようかようのことがございましたとしっかりと知らせて上げる者もありませなんだので、人をお遣わしになるでもなく、宇治の方でも、こういう変事が起ったというのに、何は措おいてもまず殿からのお使いがないことを体裁が悪く思っていますと、ようよう御荘園みしようえんの者がお伺いしてかようかようとお話し申し上げましたので、ただもう茫然ぼうぜんとおなりなされて、その明くる日の朝まだ早くにお使いをお差し立てになりました。「悲しいことを聞いたので、すぐにも出かけて行きたいのだが、あいにく母宮の御病気のために、物忌ものいみをして、こういう所に日を限って参籠しているのだ。昨夜の御葬送のことは、前もってこちらへ知らせてくれて、日を延ばしてでも営むべきことだのに、どうしてそう簡略に、急いで済まされたのであろうか。いまさらどのようにしたところで甲斐のないことは同じだとはいうものの、最後の儀式のことについて、山樵やまがつどもにまで悪く言われるのは、私としても辛いことだ」などと、あのお睦むつまじい大蔵大夫おおくらのたいふ（仲信）をもってお伝えになるのでした。そういうお使いが来ますにつけても、女房たちはいよいよ悲しく、何と申し上げていいやらも分りませんので、ただ涙に溺おぼれておりますというのを口実にして、はっきりとも答えずにしまいます。殿は、どう考えてもあっけなく傷いたましくお感じになりますにつけても、やはりあの土地が悪かったのだ、鬼などが棲すんでいるのかも知れない、何で今までああいう所に住まわしておいたのだろう、意外なおんあたりと間違いがあったらしいのも、ああいう所に放っておいたからこそ、それをいいことにして、御無体ごむたいに言い寄り給うお方もおありになったのではないか、などと思いますと、迂闊うかつで世間知らずであった自分の心ばかりが悔くやまれて、お胸が痛いようにお感じになります。母宮の御平癒を祈願しておいでになる一方で、そんなことを案じ暮していらっしゃいますのも不都合ですから、京へお帰りになりました。宮のおん方（女二宮）へもお越しになりません。「そうことごとしく申し上げるほどではございませんが、身寄りの者に不吉なことを聞きましたので、取り乱しております際でございますので、縁起が悪うございますから」とお断りを申し上げられて、あまりにもはかない契ちぎりであったのを限りもなくお歎きになります。生前の姿形の、愛嬌があって美しかったけはいなどが、たまらなく恋しく悲しく思い出されますので、どうしてかの人の存生中にはこれほどに打ち込まないでのんきに過していたのであろう、今となっては諦めようがないところから、いろいろのことが悔くやまれてならない、それにつけても、自分はこういうことのために一方ひとかたならぬ苦労をするように生れて来たのだ、もともと出家をしようというつもりの身が、はからずもこんな具合に俗人のままでながらえているのを、仏などがお憎みになったのかも知れない、人に道心を起させるための仏の方便というものは、わざと慈悲を隠してこのように苦しみを与えるものなのだからとお考えになったりしながら、ひたすら勤行ごんぎように日を送っておいでになります。

かの宮はまた、まして三日の間は正体もおありにならず、気が抜けたようにしていらっしゃいますので、どういうおん物怪もののけの仕業しわざであろうなどとお側の者が騒いでいますと、ようよう涙が涸かれ果て給うて、お心が静まりましてから、始めてありし日の姿などをしみじみと恋しくお思い出しになるのでした。人にはただ病気が重いようにばかり見せて、こういうわけもない泣き顔は気取けどられないようにしようと、随分巧く隠していらっしゃるおつもりながら、自然人目にもつかずにはいませんので、「一体何事をああ御愁傷ごしゆうしようなされて、お命も危いようにまで沈んでいらっしゃるのであろう」などと言う者もあるのでしたが、大将殿もそんな御様子をお聞き込みになって、さればこそ、やはり表面のおん文の遣り取りだけではなかったのだ、ほんにあの人は、宮が御覧になりさえしたら必ずそのようにお思いになるようなみめかたちをしていた、もし生きていたら、相手が特別のお方であるだけに、まだこれ以上自分のために外聞の悪いこともできたであろう、などとお思いになりますと、焦こがれる胸も少しはさめる心地がなさるのでした。

宮（匂宮）の御病気のおん見舞いに、毎日御殿へ参上なさらない人はなく、世間が騒いでいます折柄なので、ことごとしいほどの身分でもない女一人への思いのために、引き籠ったきりでいるというのも僻ひがんだように見えるであろうとお思いなされて、或る日お伺いになります。その頃式部卿宮（桐壺院の子で、八宮や光源氏の兄弟に当り、薫の叔父に当る。蜻蛉式部卿宮とよばれる）と申し上げたお方もお薨かくれになりましたので、おん叔父宮のおん服ぶくで、薄鈍色うすにびいろのおん衣ぞを召していらっしゃいますのも、心のうちではかの人のための喪服のように思いよそえられて、折にふさわしく見えるのです。少し面窶おもやつれがして、なまめかしさが一層添わっておいでになります。お見舞いの人々も退出して、ひっそりとした夕ぐれなのです。宮も臥やすんでばかりおいでになるほどの御気分ではありませんから、疎遠な人にこそお会いになりませんけれども、いつも御簾みすの内へお入れになるようなお方には、対面なさらないのでもありません。お顔を見られ給うのも気が引けて具合が悪く、見給うにつけてはいよいよ涙がとめどもなく出るであろうとお思いになるのですけれども、じっと怺こらえて、「それほど重い容態ではないのですが、皆が用心しなければならない病状のように言うものですから、お上や中宮におかせられても、お案じになって下さいますのが恐れ多く、ほんに世の中の無常なことなども、心細く思っているのです」と仰せになりながら、せいぜい押し拭ぬぐって隠そうとしていらっしゃいます涙が、そのまま防ぎようもなく流れ落ちますので、困ったことだが、まさかこのために感づかれるようなことはあるまい、ただ意気地のない、女々めめしい男に見えるであろうかと、そうお思いになりますにつけても恥かしいのです。大将の君は、そうだったのだ、やはりかの人のことばかりを恋い慕っていらっしゃるのだ、一体いつからのことだったのであろうか、それを知らずにいた私を、どんなに滑稽に、笑ってやりたいお気持でお眺めになりながら、この月頃を過していらっしゃったであろうと思いますと、悲しさも忘れておしまいになるのでしたが、宮はまた、まあこの人は何という冷やかな心であろう、切ない思いを胸に抱いだいている時は、恋しい人に死なれるほどのことでなくても、空飛ぶ鳥の啼き渡るのを聞いても、悲しみを誘われるものではないか、本来ならば、自分がこんなに取りとめもなく涙を流す様子を見て、さてはと察しがついたとしても、一緒になって泣いてくれる、というようなところがないこともない人であるのに、人生の無常ということを悟りきってしまうと、こうも平気でいられるのであろうかと、羨うらやましくも奥床しくもお思いになりますものの、さすがに一方では「まき柱」（わぎもこが来ては寄りそふまき柱そもむつましやゆかりと思へば［伊行釈所引］）の由縁ゆかりもなつかしいのです。今は亡き女君も、かつてはこの人とさし向いでいたことがあるのだとお思いになりますと、この人とても形見ではないかという気がして、しげしげと見守っていらっしゃいます。

殿はだんだん四方山よもやまの物語を申し上げ給うにつれて、そう心持を押し隠しているのもいかがであろうとお思いなされて、「昔からしばらくの間でも、自分の胸に蔵しまっておいて申し上げずにいるようなものが残っておりますと、ひどく心が休まらなく感じたものでございましたが、今は私も少々官位が高くなりましたし、あなた様も、まして何かと御多用でいらっしゃいまして、おくつろぎになります折もおありになりませんので、これということもございませんのに、宿直とのいなどにお伺いするわけにも参らず、つい取り紛れて過しているのでございます。実は御存じの山里ではかなくなりましたいつぞやの人（大姫君のこと）と、同じ血つづきになります者が、意外な所におります由を聞きましたので、時々逢いに行くようにして世話をいたそうかと存じましたにつきまして、あいにく世間がうるさい折でございましたものですから、ひとまずあの田舎に住まわせておきましたようなのの、あんまり訪ねて行くこともございませず、またあちらでも、私一人を特に頼りにするという風でもないらしゅうございましたが、でもまあ表向きの地位に据すえますのならともかくも、ただ逢うだけの相手としましては格別な越度おちどもなかったりいたしましたので、気の置けない可愛い者にしておりましたところ、たいそうあっけなく身罷みまかってしまいました。これが世の中の常であったかと思いますにつけましても、悲しく存ぜられるのでございます。定めしお聞き及びのこともおありでございましょう」と申されて、今始めてお泣きになります。こちらも、どうかしてこんな様子をお見せ申すまい、笑いものになるばかりであると思うのでしたが、こぼれ出しては堰せき止めることもできないのです。

宮は、少し様子の変った話ぶりをしますのを、けしからなくも気の毒にもお思いになりながら、わざと何気ないようにして、「ほんとうに、哀れなことです。私も昨日ちょっと聞きました。何とかお悔みを申さなければと存じたのですが、わざと世間へ知らせないようにしておいでだと聞きましたものですから」と、努めて平気を装っておっしゃるのでしたが、たまらなくおなりになりましたので、言葉少ことばずくなにしていらっしゃいます。「お慰みにお目にかけまして、お相手をいたさせましたらばとも存じていたのでございます。自然お目に止まりましたこともおありになったでございましょうか。こちらのおん方へもお伺いいたすような縁故のある者でございましたが」などと、少しずつ当てつけて、「御気分がおすぐれになりません時に、つまらぬ世間話などをお耳に入れまして、お心持を乱しますのも相済まぬことです。どうぞ御大事になすって下さい」などと申し上げておいてお出ましになるのでした。そして、まああれほどに御執心ごしゆうしんでいらっしゃったのであろうか、亡くなった人は大層はかない一生だったけれども、さすがに高い運勢を持っていた人であったのだ、あの宮は現在の帝みかどや后宮きさいのみやからあのように御寵愛を受けておいでなされ、顔形から始めて、今の世には類たぐいないお方でいらっしゃる、しかもお逢いになるお人たちとても、並々ならぬおん方々でおいでになりながら、そのとりどりにお美しい、この上もないおん方々をお措おきなされて、あの人にお志のありたけをお寄せになったのではないか、それにまた、世間の人々が大騒ぎをし、修法すほうだの、読経どきようだの、祭だの、祓はらえだのと、その道々の者どもが気を揉んでいるのも、もとはといえばあの人を恋慕なさる余りに、御病気になられたからではないか、自分もこれだけの身分の者で、時の帝の御女おんむすめを賜わってはいるが、あの人をいとしがることは宮に劣っていたであろうか、まして今はこの世にいなくなったのだと思えば、心の悲しみは取り静めようもない、もうそんなことは馬鹿らしいことだ、そんな風には考えまいと努めてみるのですけれども、いろいろの妄念もうねんが胸に乱れますので、「人非木石皆有情ひとぼくせきにあらざればみななさけあり」（人非二木石一者皆有レ情。不レ如レ不レ逢二傾城色一。［白氏文集］）と口ずさみながら横になっていらっしゃいます。

野辺送りのことなども、たいそう簡略に済ましたとかいう話だけれども、宮のおん方などもどうお感じになるであろうかと、気の毒にも、あっけなくもお思いになるのでしたが、母親というのが身分が高くなく、「兄弟があることだから」などと、そういう社会ではよくそんなことを言うものだし、それで手軽に葬ったのであろうなどと考えますと（兄弟のある者は後に残った弟妹のために葬儀を簡略にするのである）、あまりいい心持はなさいません。いろいろ分らないことなどもあり、臨終の模様などもどんなであったか、自分で行って聞いてみたいとお思いになるのですけれども、忌いみが明けるまであそこに引き籠るようになるのも困るし（喪の穢れに触れると三十日間そこに引き籠っている規定がある）、せっかく出かけて行きながら上りもせずに帰って来るのも心苦しいし、などと思案していらっしゃいます。月が改まりまして、生きていたら今日は都に迎えるはずであったのにと（四月十日の今日は浮舟を京へ迎えるはずの日であったこと。「浮舟」参照）、お思い出しになりました日の夕ぐれは、わけても物悲しいのです。お前に近い花橘はなたちばなの香が匂っていますのもなつかしいのに、時鳥ほととぎすが二声ばかり啼いて行きます。「宿にかよわば」（なき人の宿にかよはば時鳥かけて音にのみ啼くとつげなん［古今集］）とひとりごとをおっしゃっただけでは物足りないので、この北の院（二条院のこと。薫のいる三条の御殿から北に当る）に、ちょうどかの宮がお越しになります日でしたから、橘の枝を折らせて持たせてお上げになります。

忍び音や君もなくらんかひもなき

しでの田長たをさに心かよはば

（「あなたも人知れず忍び音に泣いていらっしゃることでございましょう、甲斐もなく死んだかの人の上に心がお通いになるなら」の意。「しでの田長」は時鳥の異名で、冥途めいどの鳥だという俗説があるので、亡くなった浮舟君にたとえてある。）

宮は女君（中姫君）のお顔だちが、かの亡き人の面ざしにたいそう似ていますのに哀れを催し給いながら、お二方で物思いに耽ふけっていらっしゃる折柄でした。意味ありげな文を寄越したことよと御覧なされて、

「橘のかをるあたりはほととぎす

こころしてこそ啼くべかりけれ

（「さつき待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」［古今集］を踏まえた歌。それでなくても、橘の匂いは昔の人を思い出させると言いますから、その橘の匂うあなたの邸のあたりでは、時鳥もそのつもりで遠慮して啼くべきです。）

うるさいことですね」とお書きになります。女君もこのことのいきさつは残らず知っていらっしゃるのでした。姉上と言い、この人と言い、あまりにもはかないお命であったのは、それぞれものに感じやすい心を持っておられたからであろうに、自分だけは苦労を知らないものだから、今まで生きていたのでもあろうか、だがそれもそう長いことはないであろうと、心細くお思いになります。宮も、どうせ分ってしまうものを、打ち明けずにいらっしゃいますのも心苦しいので、一部始終を少しは取り繕いながらお話しになります。と、「お隠しになっていらっしゃいましたのが、恨めしゅうございました」などと、泣いたり笑ったりして申されますうちにも、他人とは違った親しみがあって哀れなのです。六条院にいらっしゃれば、何事も仰々しく、窮屈で、少しお加減がお悪いといっても、早速皆がうろたえ騒ぐという風で、お見舞いの人たちも多く、父大臣ちちおとど（夕霧）だのおん兄上の君たち（六の姫君の兄たち）だのが、絶えずうるさくお纏まつわりになりますのに、ここはいたってお気楽なのを、うれしくお感じになるのでした。でもまだ夢のような心地がして、どうして急にそういうことが起きたのであろうかと、やはりそればかりが気におかかりになるところから、例の時方などを召して、右近を迎えにお遣わしになります。

かのあたりでは、母君も、はげしい水の音を聞いては自分までが飛び込みたい気になりまして、憂いを忘れるべくもありませんので、やるせなくて帰ってしまわれた後なのでした。ただ念仏の僧どもをたよりにして、女房たちがひどくひっそりと過していますところへ、お使いの者がはいって来ましたが、この前えらそうに立ちはだかった番人どもも今日は咎めようともしません。ほんにあの時が最後のおん別れであったものを、意地悪くお入れ申さないでしまったのだと思い出すにつけても、時方はおいとおしゅう存じ上げます。あるまじき恋慕にお胸を焦こがしていらっしゃることと、日頃は苦々しくお眺め申していたものの、ここへ来てみれば、お通いになった夜な夜なの宮のおん有様、抱かれ給うて舟にお乗りになった女君のけはいの、上品で美しかったことなどを思い出しますので、しみじみと悲しみに打たれない者はないのです。右近が会いに出て、はげしく泣きますのも道理なのです。「かようかようの仰せを蒙こうむってお使いに参りました」と言いますと、「今になって、朋輩ほうばいたちに変に思われるのもいかがでございますし、お伺いいたしましたところで、納得なさいますようなはきはきしたことなどは、申し上げられそうもない心地がいたします。このおん忌いみが明けまして、『ちょっと用足たしに』などと申しましても、そんなにおかしく聞えないようになりました後に、もし思いのほかに生きながらえていたとしまして、少し気分が落ち着きました折などになら、たとい仰せがございませんでも、お伺いさせていただきまして、ほんにただもう夢のようであったことどもなども申し上げとう存じますが」と言いまして、今日は動きそうもありません。時方も泣いて、「お二方様ふたかたさまのおん間柄につきましては、一向に詳しくも存じ上げず、ものの道理なども弁わきまえぬ者でございますが、並々ならぬお志のほどを存じ上げておりましたものですから、あなた方とも、何もそう急いで御別懇ごべつこんに願うまでもあるまい、いずれは御用を勤めるようになる時が参ると存じておりましたのに、ああいう敢あえない悲しいことになりましたので、私わたくしどもの心持としましても、今ではひとしおあなた様方に御同情申し上げるようになりまして」などと話します。「わざわざ御車のことまでもお心づかいなさいまして、お手配なされましたのに、どなたもお乗せ申さずに戻って参ったとありましては、どんなにお力をお落しでございましょう。せめてもう一人のお方でもお越しになって下さい」と言いますと、侍従の君を呼び出して、「それではあなたがお伺いなさい」と言うのでしたが、「私わたくしなどが、まして何事を申し上げられましょう。それにおん忌いみも明けませんのに、どうして参られましょう、穢けがれということをお構いにならないのでございましょうか」と言いますので、「御病気を仰せ出されまして、いろいろの御精進をなすっていらっしゃいますが、このおん忌の穢れはとうていお慎つつしみになれそうにも見えません。それにまた、あれほど深い御縁がおありになったのですから、おん自みずからも喪にお籠りになるべきだったのではございますまいか。まあ、何にしましても、もう忌明いみあけに間もないことでございますから、やはりお一方ひとかただけはいらしって下さい」と、しきりに時方が責めますのに、侍従はいつぞやのお姿をひどく恋しく存じ上げていますところから、こういう折を逃してはと思ってお伺いするのでした。黒い衣きぬを重ねて、身だしなみを整えたところはたいそう小ざっぱりとしています。裳もは今自分よりも目上の人が亡くなって、もう着る時もあるまいという油断から、鈍色にびいろのものを染めさせておきませなんだので、薄紫の色をしたのを持たせて行きます。もし姫君が御存生ごぞんしようでいらっしゃったら、人目を忍んでこの道中を京へお出ましになったであろう、自分も内々ないない宮のおんためにお味方申し上げていたものをなどと、思うにつけても感慨を催します。途々みちみちも泣きながら京へ着きました。宮も、「これこれの者が参りました」とお聞きになりますにつけても、しんみりなさいます。女君にはどうにも具合が悪いので、お知らせにならないで、寝殿の方へお越しなされて、侍従の車をそこの渡殿わたどのへ着けさせられます。その折の模様などを、こまごまとお尋ねになりますので、「近頃始終思案にくれていらっしゃいまして、その晩も泣いておいでになりました。不思議なくらい言葉少なに、ぼうっとしてばかりいらっしゃいまして、心配なことがおありになりましても、人に打ち明けるというようなことはおできにならず、ものを隠してばかりいらっしゃいましたせいか、御遺言などもございません。夢にもそういう心強い覚悟をなすっていらっしゃいましょうとは、存じ上げずにおりました」などと詳しく申し上げますので、まして堪えがたく、何事も前世の縁でとにもかくにもなるべきものを、そんな水の中に身を投げたとは、どんなにか堅い決心をしたのであろうとお思いやりになりますにつけても、なぜそれを見つけて止とめることができなんだかと、煮え返る心地がなさるのでしたが、何の甲斐もありません。「おん文をお焼き捨てになったことなどもございましたのに、どうして不審を打たなかったのでございましょう」などと侍従がお相手を申し上げて夜一夜語り明かします。あの巻数かんじゆ（「浮舟」参照）にお書きつけになりました母君へのおん返りごとなどを申し上げます。何ほどの者とも思し召していらっしゃらなかったこの女房までが、なつかしく哀れにお思えになりますので、「ここで奉公をしておくれ。あの奥におられる人（中姫君のこと）も、他人ではいらっしゃらないのだから」と仰せになりますと、「そうさせていただくにいたしましても、今は悲しい気持ばかりが先立つように存ぜられますので、いずれこのおん忌などが明けましてから」と申し上げます。「ではぜひまた参るように」などと、この人をさえ残り惜しくお感じになります。明け方に帰って行きますので、かの人のお召料にと調ととのえておおきなされた櫛の箱一具ひとよろいに、衣箱一具を進物としてお遣わしになります。いろいろとお拵こしらえになりましたお支度の品々は、たくさんおありになったのですが、あまり大層にならないように、ただこの人に相応していますものだけを賜わったのでした。侍従はそんなつもりもなくお伺いして、こういう頂戴物をしましたのを、朋輩たちが何と見るであろう、どうも困ったことになったと当惑しながらも、御辞退申し上げる術すべもありません。戻って来まして、右近と二人でこっそり開けてみたりしながら、ちょうどつれづれの折柄ですから、丹念に意匠を凝らして現代風に作ってある細工の数々を見ますにつけても、激しく泣きます。装束の方もたいそう美しく仕立ててあるものばかりですので、「こういうおん服ぶくの最中に、かようなものをどこに隠したらいいでしょう」などと、持て扱っているのでした。

大将殿も、やはりお心にかかりますので、思い余ってお越しになりました。道すがらも昔のことどもを取り集めて偲しのびながら、自分はどういう因縁いんねんで、あの父親王ちちみこ（宇治八宮）のおんもとに通い初そめるようになったのであったか、しかもこういう思いもかけぬ落おとし胤だねの人をまで世話をすることになったとは、よくよく親王の御一族のおんために苦労をするように生れて来たものよ、これも畢竟ひつきようは、行いすましておいでになったおんあたりに伺って、仏を道しるべに、ひたすら後の世のことを心がけていたはずだったのが、いつか最初の目的を違たがえて色の道に迷い込んだのを、思い知らせてやろうという有難い方便なのかも知れないと思うのです。右近を召し寄せて、「その折の事情もまだ詳しくは聞いていない。やはりいまだに諦めきれず、ひどくあっけない気がするので、忌明いみあけに間がないのだからそれまで待ってとも思ったのだけれども、我慢がしきれずにやって来たようなわけなのだ。いったいどんな御病気で、そう急にお亡くなりになったのであろうか」とお問いになりますので、考えてみれば尼君（弁の尼）などもおおよそ気取けどっているのだし、結局お耳にはいらずにはいないものを、なまなか隠したりして、もし間違った風にお聞き込みになったら、かえって本当のことが分らなくなるであろう、このほどじゅうは怪しいみそかごとなどがおありになったからこそ、それを庇かばって上げようとして作りごとなども構えて来たけれども、こんなに真面目まじめなお人柄を眼まのあたりに拝んではと、右近は、こうも言おうか、ああも言おうかと、かねて企たくんでいた言葉なども出ないようになり、困ってしまいましたので、この間の出来事をありのままに申し上げるのでした。

君は思ってもおいでにならなかった事の次第に、しばらくはものも仰せになりません。まあそんなことがほんとうにあるものだろうか、普通の人間なら心で思ったり口に出したりしそうなことでも、めったに言葉には出さず、鷹揚おうような性質だった人が、どうしてそのような恐ろしい気を起そうぞ、この女房たちはどこまで事を取り繕って言うのであろうと、いよいよお胸も掻き乱れるのでしたが、でも、宮も悲歎にくれておいでになります御様子は誰の目にも著いちじるしいのです。ここの人たちにしましても、もしそらぞらしい偽りを言っているのでしたら、自然現われずにはいないでしょうに、こうして君がお越しになりましたにつけても、下の者どもが寄り集って、ひどく悲しんで泣き騒いでいますので、それを御覧になりますと、「誰か御一緒にお供をして、いなくなった者はいないのか。もっとはっきりその前後のことを言っておくれ。私の仕打ちを冷淡に思って遁世とんせいなさるというようなことは、よもやありはしないと思う。どういう意外なわけがあって、何でそう突然に、そのようなことをなさるだろうか。私にはとても信じられない」と仰せになりますので、右近はいよいよおいとおしくて、さればこそ、やっぱりそこへ気をお廻しになったかと、難儀なことに思いながら、「自然お聞き及びになったこともおありになるでございましょう。あのお方はもともとお気の毒なおん有様で、田舎でお育ちになりましたのに、近頃はまたこういう世離れた山里に暮しておいでになりましたので、いつからともなく鬱々として、沈んでばかりいらっしゃるようになられたのでございますが、あなた様が時たまにでもこうしてお越し下さいますのをお待ち申し上げなさいまして、前々からの不仕合せをさえお忘れなされて、ただこの上は、もっとゆっくりした心持で明け暮れお目にかかれるように、一日も早くなりたいものと、口にはお出しになりませんまでも、お胸の中ではいつも思っておいでのようでございましたし、その御本意も遠からずお叶かないになりますように、私どもも漏れ承っておりましたので、こんな嬉うれしいことはないと存じて、そのつもりをしておりましたし、あの母君も、ようようほっとしたらしく、京へお移りになるお支度を取り急いでおりましたところ、その矢先に、あの合点の行かないおん文（「浪こゆるころとも知らず」の歌のこと。「浮舟」参照）が参りましたばかりか、ここの夜番を承っている人々なども、女房たちがふしだらであるというお叱言こごとをいただいたとか申して、礼儀を知らない乱暴な田舎者どもが、何か間違ったことでもあったような、変なお扱いを申し上げる、という風なことなどがございました。それに、その後長い間おん文などもございませなんだので、苦労の多い身だということは幼い時から分っていたものの、なまなかお情なさけを受けたばかりに、人に後指うしろゆびをさされるようなことになってしまったら、何とかして世間並みの仕合せを得られるようにと、いろいろお案じになって下さる母君が、どんなに力をお落しになるであろうと、始終そのことを仰せになっては歎いていらっしゃいました。まあそれよりほかには、どういうことを考えておいでになりましたとも、私どもはよう思い当りません。鬼などがお隠し申したとしましても、何かしら跡へ残して行くそうでございますが」と言いながら、泣き入る様子もひどく悲しそうなので、何を言うやらという御疑念も失うせて、君も涙の堰き止めようもないのです。「私は自分で自分の体を思うようにすることもできず、何事をしてもすぐに世間へ知れてしまう有様なのだから、心では案じる折でさえも、いずれ近いあたりへ引き取って誰に遠慮もなく気楽に逢えるようにしてから、末長く面倒を見ようと、そう思って辛抱していたのに、それを薄情という風にお取りになったのは、案外水臭いお気持があったのではないだろうか。いまさらこんなことは言わないでもと思うけれども、誰も聞いている者がないから言うが、あの宮のおんことは、いつからあり始めたのであろう。けしからぬくらい、女の心を迷わしておしまいになるお方であるから、そういうようなことにかけて、大方かの人も、宮との逢う瀬のままならぬのを歎くあまりに、身を亡きものにされたのではないかと思う。もっと詳しく言っておくれ。決して私には隠してはいけない」と仰せになりますので、確かなことを聞いておいでになるのだなと思うと、ひとしおお気の毒になって、「そのような浅ましいことがお耳にはいったのでございましょうか。右近もお側を離れずにお附き申し上げておりましたのでございますが」と、そう言って一息つきながら、「自然お聞き及びになったこともございましょう。いつぞやあの宮のおん方のあたりに、忍んでおん身を寄せていらっしゃいました時分に、或る日浅ましくも思いがけなく宮がはいっていらっしゃいましたのを、私どもが随分手きびしく申し上げて、お出し申したことがございました。実は姫君も、それに怖気おじけがおつきなされまして、あの三条の怪しげな家へお移りになったのでございました。その後ずっと居所を隠していようとなすっていらっしゃいましたのに、どうしてお聞き込みになりましたのか、ついこの二月きさらぎ頃からおたよりを下さるようになりました。おん文はたびたびでございましたけれども、御覧になったこともございませなんだ。ただあまりもったいのうございますし、かえって失礼になるでございましょうなどと、右近などが申し上げましたので、一二度御返事をお上げになったこともございましたでしょうか。そのほかのことは何も存じません」と申し上げます。

右近としてはどうせそう言うにきまっていますし、強しいてそれ以上尋ねますのも気の毒なので、ひとりつくづくと考え込んでいるのでしたが、一方では宮をしみじみと恋しいお方とお慕い申していながらも、さすがに自分のことも嫌っているというわけではなかったので、何とも判断のしようがなくなって、あの弱々しい心から、水のほとりに住んでいたのを幸いに、身を沈めようと思いついたのであろう、自分がこういう山里に捨てておかなかったら、いくら浮世にながらえることが苦しいからといって、何も「深き谷」（世の中の憂きたびごとに身を投げば深き谷こそ浅くなりなめ［古今集］）を求めるとは限らなかったであろうに、よくよく水に悪因縁があったことよと、この川の流れがたまらなく厭いやになるのです。この年頃はいとしい人に惹ひかされて、険けわしい山路を行ったり来たりしましたのに、今はまたこの土地が嫌きらいになって、「宇治」という名をさえ聞きたくない心地がなさいます。宮のおん方がおっしゃり始めて、「人形ひとがた」という名をつけたこと（「寄生」参照）さえいまいましく、何もかも自分が悪かったために死なした人なのだと考えますにつけても、あの母親がやはり身分の軽いところから、葬式などもひどくいかがわしく粗末に執り行なったのであろうと、快からず思っていましたのが、詳しい事情がお分りになってみますと、ほんに、どんな気がするであろう、ああいう者の娘としては、よく出来た人であったのに、あの母親はそういう内面のいきさつを知る由もなくて、何か自分との関係が原因であるかのように思うであろうなどと、いろいろと不憫ふびんにお思いになります。

この家で亡くなったのではありませんから、穢けがれということはないわけですけれども、お供の人々の手前もありますので、家にはお上りにならないで、御車みくるまの榻しじ（車の轅［ながえ］を載せる台。それへ腰をかけるのである。喪中のところへ行った時は上らないで、こうするのが一般の例だという）を取り寄せて、妻戸の前に座っていらっしゃいますのが何だか体裁が悪いので、こんもりと繁しげった木の下に、苔こけをおん茵しとねにしてしばらく休息なさいます。もうこれからは、この傷ましい思い出の土地に来て見る気にはなれないであろうと、あたりを見廻し給うて、

我もまた憂うき故郷ふるさとを荒れ果てば

たれやどり木の蔭をしのばん

（昔住んでいた方々がつぎつぎにいなくなり、私までがまた、この憂い辛つらい思い出のある里を捨て去って荒れるに任せてしまったら、誰がこの宿を追懐する者があろうか。「故郷ふるさと」はここでは生れ故郷こきようの意味ではなく、自分がかつて住んだことのある土地の意。「やどり木の蔭」は「宿りをした所」の意。）

あの頃の阿闍梨が今は律師りつしになっていました。それを召して、あとあとの法事のことをお命じになります。念仏の僧の数をふやしたりなさいます。自害は罪が深いものであるからとお思いなされて、それを軽くするようにと、七日々々に経仏きようほとけを供養することなどを、こまごまと仰せつけになりまして、たいそう暗くなってからお立ち出でになりますにつけても、もし生きていたら、今宵あたりはこのまま帰りはしないものをと、そんなことばかりお思いになります。尼君にも消息をお遣わしになりましたが、「もうほんとうに忌いまわしい身だと存じまして、引き籠ったきりでおりますので、いよいよものも分らないように耄碌もうろくいたしてしまいまして、俯うつふしに臥ねているのでございます」と申し上げて、出て来ようともしませんので、強いてお立ち寄りにもなりません。道すがらも、早く京へお引き取りにならずにしまったことが口惜くちおしく、川の水音が聞えて来ます間はさまざまの感慨がお胸に浮かんで、遺骸なきがらだけでも尋ね出すことができなかったとは、何という情なさけない始末であろう、今頃はどこへ流れて行って、どういう水底みなぞこの貝殻に交まじっているであろうなどと、やるせなくお感じになります。

かの母君は、都の家が、もうじき子を生む娘のために死人の穢れをやかましく言って忌み嫌いますので、その方へ帰るわけにも行かず、仮初かりそめの宿（例の三条の小家あたりであろう）に泊ったりしながら、心を慰める折もなく過しますうちに、これもどうなることであろうと案じていましたお産の方は、何事もなく済みました。不吉な体では近寄ることもできませんし、ほかの娘たちのことなどは考える暇もありませんし、魂が抜けたような有様で日を送っていますと、大将殿から内々でお使いがあります。茫然とした心地の中にも、嬉しいような悲しいような気持になります。「このほどじゅうのことにつきましては、誰よりもまずあなたに文を差し上げようと存じながら、心も落ち着かず、眼も眩くらんだような気がしていましたが、まして親御としては、どんなにか子ゆえの闇に迷っていらっしゃるであろうとお察ししまして、少し時がたってからと思いますうちに、早くも日数が過ぎてしまいましたにつけても、世の中の無常ということが、ひとしお諦めようもなく感じられますが、もし案外に生きながらえていましたら、どうか亡き人の形見とお思いになって、何かの折には必ずたよりをなすって下さい」などとねんごろにおしたためなされて、お使いには、あの大蔵大夫おおくらのたいふ（仲信）をお差し向けになりました。「まあそう急ぐにも及ぶまいと、何事ものんきに構えながらこの年月を過してしまいましたので、あるいは本当の心持がお分りになっていなかったかと存じます。でもこれからは、何につけても必ずあなたのことはお忘れ申しますまい。どうかそちらでも心の中ではそのように思っていらしって下さい。子たちも大勢おいでのように聞いていますが、任官されるような場合には、必ずお力添えをしましょう」などと、口上でも仰せ越されます。母君は「さほど厳重に忌まねばならない穢れでもありませんから、大した障さわりはございますまい」などと言って、強いてお使いを請しようじ入れます。そして泣く泣くおん返りごとを書きます。「あれほどの目に遭あいましてもまだ死なれずにおります命を、情ないことだと存じながら歎き歎き生きておりましたのは、こういう忝ない仰せごとをいただくためだったのでございましょうか。この年頃は、あの山里で娘が寂しく暮しておりますのを承知しながら、それはこちらの身分が低い罪なのだと存じまして、ただ有難いお言葉がございましたのを楽しみに、行く末長くお頼み申し上げておりましたのに、そのかいもなくはかなくなってしまいましたのを見ましてからは、宇治という里の因縁いんねん（「宇治」に「憂し」をきかせてある）もたいそう心憂く悲しゅうございます。でもまあいろいろと嬉しいことをおっしゃって下さいますお蔭で、万一寿命が延びまして、今しばらくながらえておりましたら、さらにお力にお縋りできるのだと存じますにつけても、眼の前の出来事に涙が溢あふれて、何事もよう申し上げられません」などと書くのでした。お使いに普通の禄などを贈りますのは、今の場合似つかわしくありません。といって何も贈らないのも気が済みませんので、折があったら殿に献上しようと思って用意していました結構な斑犀はんさいの帯（石帯の石のところを斑紋のある犀の角［つの］で作ってある帯）と、立派な太刀などを袋に入れて、車に乗ろうとします時に、「これは亡き人の志です」と言って、人に持たせてやるのでした。

帰って来て殿に御覧に入れますと、「こういう時に妙なことをしたものだね」と仰せになります。口上の言葉としては、「御自身で会って下さいまして、ひどく泣きながらいろいろのことを申されましたが、『子供のことまでおっしゃって下さいましたのは、ほんにもったいのうございますが、まだまだ身分の低い者どもでございますから、かえってお恥かしゅう存じます。まあ、そのうちに、どういう縁故でということなどは世間に知らせないようにいたしまして、見苦しい輩やからではございますが、皆御設へ差し上げて、御奉公をさせるつもりでおります』とのことでございました」と申し上げます。いかさま、あまりぞっとしない親類ではあるけれども、帝にでもそれくらいの身分の者の娘を献上することはあるのだし、それを、そういう宿縁があって、御寵愛になったとしたところで、世間がとやこういうべきではないのだ、尋常人ただびととなればなおさらで、素性すじようの賤いやしい女だの、一度他へ嫁とついだ女だのを妻とする類たぐいは多いのであるから、あれは常陸守ひたちのかみの娘だったのだと、人に言われたとしても、何も正妻とするような意味で逢い初めたわけではないのだし、そのために自分に汚点がつくとは信じられない、一人の娘をなくしてしまって悲しんでいる母親の心に、やはりあの子の縁に引かされて自分どもまでが面目を施すことよと、思い知らせるだけの計らいは、ぜひしてやらなければとお思いになります。

母北の方の所へは、常陸守が或る日やって来て、立ったままで声をかけて、「こんな場合にあなたがこうしていらっしゃるということがありますか」などと腹を立てて言います。あれから後は姫君がどこにいらっしゃるということをはっきり知らせませなんだので、どうせ見すぼらしい態ざまになって落ちぶれていらっしゃるのであろうと、守かみの方ではそう思っていたのですが、北の方はまた、いずれ都へ引き取られておいでになってから、「実はかような名誉なことになりまして」などと、披露するつもりでいましたところ、こういう始末になりましてはいまさら隠しても仕方がないので、これまでの事情を泣く泣く話します。大将殿のおん文などを取り出して見せますと、権門勢家の方々をえらく有難がって、田舎臭く感心する人ですから、びっくりして怖おじ恐れながら、そのおん文を繰り返し繰り返し打ち眺めて、「たいそうもない好運を捨てて、亡くなっておしまいになったのですね。私もあの殿のおんもとへは、元の家人として今もお出入りをしていますが、ああいう貴い御身分のお方ですから、お側近く召し使っていただくこともできません。それがこうして子供のことまでも仰せになって下さるとは、こんな結構な話があるだろうか」などと言って嬉うれしがりますので、そんな様子を見ますにつけても、まして生きていて下さったらと思って、北の方は臥ふし転まろんで泣いてしまいます。守も今こそ一緒になって泣くのでした。

ですが、もし女君が御存生でいらっしゃったら、なかなか殿はこういう種類の人々のことなどを心におかけにはならなんだでありましょう。ただ御自分の過ちから殺してしまったのが可哀そうだ、何とかして親たちを慰めようとお思いになればこそ、世間の非難も構わずに世話をしてやろうとお思いになるのでした。四十九日の法事などをおさせになりますのも、まだほんとうに死んだかどうかも分らないのにとお思いになるのですが、どちらにしてもその人のために罪になることではないのですから、たいそう忍んで、あの律師の寺でおさせになります。六十僧の布施ふせ（六十人の僧を請じて大般若経を読ませる行事）などを立派に仰せつけられるのでした。母君も出向いて来まして、なおその上にいろいろのことを添えるのでした。宮からは右近のもとへ、銀しろがねの壺に黄金こがねを入れてお寄越しになりました。人が見咎めるような派手なことをなさるわけには行きませんので、右近が自分の気持として供える体ていにしましたので、事情を知らない者は、「どうしてあの人があんな見事な供物そなえものを」などと言いました。殿からも、気心の分った家人どもばかりを大勢手伝いにお遣わしになりました。「今まで音にも聞いたことがなかった人の法事を、どうしてこんなに鄭重ていちようになさるのであろう。一体誰なのであろう」と、今になって驚く人々が多い中に、常陸守がやって来て、憚りもなく主人顔をしていますのを、皆が不思議そうに見ていました。守は近頃娘が少将の子を生んだ祝いに、盛んな式を挙げようと大騒ぎしまして、家の内にないものは少いというくらいに、唐土もろこしや新羅しらぎの宝物たからものの限りを集めて、飾り立てるぐらいのつもりでいたのでしたが、こうしてみますと、身分の低い者のすることはたかが知れているのでした。この御法事はせいぜい目立たないようにというお考えでしたけれども、この上もない荘厳しようごんさなので、それを見るにつけても、姫君が生きていたら、自分などは側そばへも寄れない御運勢の人なのであったと思うのでした。宮のおん方も誦経ずきようを御寄進になり、七僧の饗応（「鈴虫」注参照）のことなどもおさせになりました。今こそ、こういう人を持っておられたのだということを、お上までが聞し召して、一通りの間柄ではなかった人を、姫宮（女二宮）の手前を御遠慮申して隠しておおきになりましたのを、不憫ふびんに思し召されるのでした。

お二人のお方（匂宮と薫と）のお心の中は、いつまでも悲しいのでしたが、宮は折悪しくおん思いのいやましにましていらっしゃった最中にお別れになりましたので、たまらなく辛くお感じになりつつも、浮気な御性分でいらっしゃいますので、こうしたら紛れもしようかと、試してごらんになることもぼつぼつあるようになりました。殿の方はそんな具合に後々あとあとのことを引き請うけて、何やかやと気をお遣つかいになりまして、遺族の者どもを世話しておやりになりましても、やはり言っても甲斐のない悲しさを忘れられないでいらっしゃいます。中宮は、おん軽服きようぶく（軽い喪のこと。ここでは中宮や薫大将の叔父に当る蜻蛉式部卿宮の喪）に服し給う間は、ずっと六条院においでになりましたが、二宮（匂宮の兄宮。式部卿宮が薨じたのでその後へ直ったのである）は式部卿におなりになりました。重々しい地位にならせられましたので、始終はお伺いもなさいません。この宮（匂宮）は何かとお寂しく、心を傷いためていらっしゃいます折柄ですから、一品宮いつぽんのみや（女一宮。匂宮の姉宮。中宮と一緒にいるのである）のおんもとを慰め所にしておいでになります。それにつけても、そこの御殿に仕えています器量の美しい人たちを、まだつくづくとは御覧になったことがありませんのを残念がっていらっしゃいます。わけても大将の君が、ようようのことで忍んで逢っておいでになります小宰相の君という人は、みめかたちなども美しいのです。心持にも才気のある女よと、殿は思っておいでになります。同じ琴を掻き鳴らすにしましても、その爪音つまおとも、撥ばちの音も（爪音は箏、撥の音は琵琶）、人よりは勝まさっていますし、文を書いたりものを言ったりしましても、どこか風情に富んだ節があるのでした。この宮も前からたいそう心を引かれておいでになりまして、例の邪魔をなさろうと、お口説くどきになるのですけれども、どうして人のようにやすやすと靡なびこうかと、心強く撥はねつけていますのを、真面目人まめびとの殿は、いくらか人よりは変った女だと思っておいでになるのでした。女は殿が悲歎にくれていらっしゃるのを見知っていますところから、思い余って申し上げます。

「あはれ知る心は人におくれねど

数ならぬ身にきえつつぞふる

（御同情申し上げる心は人に劣りませんけれども、つまらぬ身の上のものでございますから、わざと差し控えて、じっと消え入るばかりの思いで過しております。）

『かへたらば』」

（草枕紅葉蓆むしろにかへたらば心をくだくものならましや［後撰集］ここでは「私が死んだのだったらこれほどお悲しみではありますまい」）

と、趣のある紙に書いてあります。物哀れな夕暮の、しんみりとした頃合いをいかにも巧うまく推し測って、言って来ましたのが気が利いているのです。

「つれなしとここら世を見る憂き身だに

人の知るまでなげきやはする

（「世間は無情なものであると、多くの例を経験して知っている私でさえも、人が気がつくほど歎き悲しみはしませんのに」で、「それだのにあなたは、ようこそ察してくれました」の意。）

うら悲しい折柄でしたので、ひとしお嬉しく」などと、礼を言いにお立ち寄りになりました。日頃からたいそう気の置ける、重々しいところのあるお方で、こういう所へあまりはいっていらっしゃらないやんごとないお人柄でいらっしゃいますのが、せっかくお渡りになりましたのに、何というささやかな住居なのでしょう。どうせ局つぼねなどという所なので、遣り戸口なども狭く窮屈なのですが、そこに倚よりかかっていらっしゃいますのをお気の毒に存じ上げながらも、さすがに女はそうむやみにも卑下しないで、ほどよくお相手を申し上げます。亡き人よりもこの女の方が床しいところがあることよ、それにしてもなぜこういう所へ宮仕えに出たのであろう、自分もこれを可愛い人としてどこかへ囲っておいたらばとお思いになります。が、そういうお胸の中のことは仮にも外へお見せになりません。

蓮はちすの花盛りの頃に、中宮が御八講みはこうをなさいます。故六条院のおんため、紫の上のおんためなどと、お心のうちでそれぞれにお分けなされて、経仏などを供養おさせになりまして、厳いかめしく貴いことなのでした。五巻の日（法華経の第五巻を講ずる日。八講の中日に当る。「賢木」注参照）などはたいそうな見物みものなので、あちらこちらの女房たちの縁故を辿たどって、拝みに参る人々が多いのでした。五日目という日の朝座あさざで法会ほうえが終って、御堂の飾りを取り除けたり、お部屋のしつらいを改めたりしますのに、北の庇ひさしの間まの方も襖ふすまなどが取り払ってありましたので、皆がその辺に入り込んで、もとのように仕直しています間、姫宮（女一宮）は西の渡殿わたどの（寝殿で御八講が行われたので、その間姫宮は渡殿の方に移っていたのであろう）の方に移っておいでになりました。女房たちも聴聞に疲れた形で、めいめいの局つぼねで休息していまして、お前はいたって人少ひとずくなな夕ぐれに、大将殿は直衣なおしに着換えて、今日退出する僧の中に、ぜひ用談をなさりたい者がありますので、釣殿の方へお出ましになりましたが、もう皆退さがった後あとなので、池に臨のぞんでいる方で涼んでいらっしゃいますと、人があまりいませんので、さっきの話の小宰相の君などが、仮に几帳などを間仕切りにして休息するための上局うえつぼねが設けてあります。さてはここにいるのかしらん、誰かの衣ずれの音がするようだがとお思いになりまして、馬道めどう（殿舎の中にある板敷の中廊下。今の縁側に似ている）の方の襖が細目に開いています所から、そうっとお覗のぞきになりますと、いつもそういう人たちのいます時とは様子が違って、きれいにあたりが片附けてありますので、かえって几帳などがここかしこに立て違えてあります間から、奥の方が露あらわに見透みとおされます。氷を物の蓋に載せて割ろうとして、騒いでいます人々が、女房が三人ばかりと、童わらわといます。唐衣からぎぬも汗袗かざみも着ないで、いずれもしどけない恰好をしていますので、まさか姫宮のお前であるとは思わないでいらっしゃいますと、白い羅うすもののおん衣ぞを召しておいでになりますお人の、皆が氷を手に持って騒いでいるのを御覧になりながら、微かすかに笑っていらっしゃるお顔が、言いようもなく美しいのです。堪えがたく暑い日のことなので、房々としたお髪ぐしをうっとうしくお感じになるのでしょうか、少しこちらへ片寄せて垂らしていらっしゃいますのが、たとえようもありません。随分今までにも美しい人々を多く見たけれども、とてもこのお方に似たようなのはなかったように感じるのです。お前にいます人たちなどは、まるで土塊つちくれか何ぞのような心地がするのでしたが、ときめく胸をじっと静めて見ていますと、黄色い生絹すずしの単衣ひとえに、薄紫の裳を着て、扇を使っています様子など、いかにも嗜たしなみのある人よと見えますのが、「そんなに割るのに骨が折れては、かえって暑苦しそうです。そのままお眺めになりましては」と笑って言う眼もとに愛嬌があります。声を聞きますと、それが小宰相の君なのです。氷をもてあつかっていた人たちは、とうとう無理に割って、手ごとに持っています。頭に載せたり、胸に当てたりなど、無作法な真似をしているのもあります。この人はそれを紙に包んで持っていましたが、姫宮のお前へもそういう風にして参らせますと、たいそう綺麗なお手をさし伸べ給うて、女房たちにその氷でお拭ふかせになります。「いいえ、持つのは止めにしましょう。雫しずくがたれて困りますから」とおっしゃるお声が、たいそう仄ほのかに聞えて来ますにつけても、限りなく嬉しいのです。ほんに、まだ一向にお小さくておいでなされて、自分も頑是がんぜなかった時分に、お目にかかったことがあって、何というお可愛らしい稚児ちごのお姿であろうと存じ上げたことがあった。その後は絶えて、おんけはいをさえ聞かしていただいたことはなかったのに、どういう神仏かみほとけが、かような折に拝ませて下さったのであろう、またいつものように気を揉もませて苦労させようとするのであろうかと、一方では心もそぞろに見守りつつ佇たたずんでいますと、こちらの対たいの屋やの北面の方で涼んでいました下臈げろうの女房が、さっき急いで退さがって来たので、そこの襖を締めなかったことを思い出して、人に見つかったら騒ぎになると心づいて、慌ててはいって来ました。と、直衣姿の人がいますので、誰であろうとびっくりして、自分の方が見られることに気がつかず、縁側をまっすぐに走って来ますので、こちらはふっと立ち退のいて、顔を見られないようにしよう、何だか好者すきものじみているようだからと思って、物蔭にお隠れになるのでした。女房はひどく当惑しながら、御几帳をさえあんなに奥が見え透すくように立てておいたとは、えらいことをしてしまった、あのお方は左の大殿の公達きんだちであろうか、めったな人がここまで来るはずはないであろう、これが知れたら、きっとあの襖は誰が開けっ放しにしたのだと、いうことになるにきまっている、でもあの方のお召物は、単衣も袴はかまも生絹すずしであったらしいから（生絹は薄い地質なので、衣ずれの音を立てないからである）、どなたもお聞きつけにならなかったかも知れないなどと、しきりに気を揉んでいるのでした。

大将の君は、近頃だんだんと聖心ひじりごころが募っていたのに、一度踏み違えてからというものは、さまざまな物思いをする人間になったことよ、早く出家をしていたら、今頃は深い山の奥に住みついて、こんなに心を乱さないでも済んだであろうになどと、お考えつづけになりますにつけても気が落ち着きません。なぜこの宮を拝みたいなどという願いを、年久しく抱いていたのであろう、なまなかお拝み申し上げれば、かえって苦しさを増すばかりで、何の甲斐もないことだのにと思うのです。明くる日の朝三条の御殿でお眼ざめなされて、こちらの女宮（これは女二宮のこと）を御覧になりますと、このおん方の御器量もなかなかお美しいではないか、あのおん方がこれより必ず勝まさっているとは限らないものをと、お思いになるのでしたが、すぐその側から、やはり似ても似つかなくていらっしゃる、あのおん方は驚くほど上品で、みやびやかで、えも言われぬところがおありなされたことよ、こう思うのも一つは気のせいなのかしら、時と場合のせいなのかしら、などとお思いになりながら、「えらい暑さでございますね。これよりもっと薄うすいおん衣ぞをお召しなされませ。女はたまには変ったものを着ていますのが、その折々につけて風情があります」と仰せなされて、「あちらに参って、大弐だいに（女房の名であろう）に羅うすものの単衣のおん衣を縫って参るように申せ」と仰せつけになります。お前の人たちは今が盛りでいらっしゃいます上うえのお姿を、どんなにかいとしがっておいでなのであろうと、興あることに思うのです。

君はいつもの御念誦ごねんじゆをなさいます。御自分のお部屋へいらっしゃったりしまして、昼頃女宮のおん方へお渡りになりますと、先刻仰せつけられました羅のおん衣が縫えて来まして、御几帳に打ちかけてあります。「なぜこれをお召しなされません。人が大勢見ています時に透いたものを着ていますのは無作法な気がします。今はよろしゅうございましょう」と、手ずから着せてお上げになります。おん袴は昨日のおん方と同じく紅くれないなのです。お髪ぐしの豊かさ、その垂れ下った具合などはお劣りにならないのですが、やはり人さまざまなのでしょうか、どうしても似ていらっしゃいません。氷をお取り寄せなされて、女房たちに割らせられます。その一つを取ってお上げになったりしまして、ひとりおかしくお感じになります。恋しい人を絵に画いて朝夕眺める人もあるのだ、ましてこのお方はあのお方の妹君であるから、代りと思ってもいいはずなのだと思うのでしたが、昨日こういう風に、自分があの人たちの中に交っていて、心行くまでかのお顔を拝むことができたのであったらと思いますと、我知らず溜息ためいきが出るのでした。「一品宮におん文をお上げになることがおありでしょうか」と申されますと、「内裏うちにいた時分に、お上かみがさように仰せられたので、差し上げたこともあったけれども、もう長い間御無沙汰をしています」と仰せられます。「臣下にお降くだりになりましたので、あちらからもおたよりをなさらないのでしたら、あんまりですね。これから大宮（中宮のこと）のお前に参って、あなたがお恨みに存じ上げていらっしゃると申しましょう」と仰られます。「何でお恨みに存じ上げましょう。とんでもないこと」と仰せられますと、「尋常人ただびとになり下ったからと思って、侮あなどっておいでのようですから、こちらからもお便りを差し上げないのですと申し上げますよ」と仰せられます。

その日は過して、明くる日の朝中宮のおんもとへお伺いになります。例の宮（これは匂宮）もおいでになっていらっしゃいました。丁子ちようじに深く染めた羅うすものの単衣を、濃い直衣の下に召していらっしゃいますのが、たいそう好ましいのです。昨日の姫宮のお姿のお美しかったのにも劣らず、色白に、すっきりとしていて、しかも前よりは面やつれしていらっしゃいますのが、まことに見栄えがするのです。ほんに、よく似ておいでになると見ますにつけても、まず恋しさが込み上げて来るのでしたが、あるまじきことだと、じっと心を取り静めますのも、今までにない苦しさなのです。宮はいろいろと絵を多く持たせておいでになりました。女房たちに取り次がせて姫宮のおんもとへお上げなされて、御自分もそちらへお渡りになりました。君は中宮のお前に近く参り寄り給うて、この間の御八講の有難かったこと、昔の六条院や紫の上のおんことなどを少しお話し申し上げて、そこに残っていました絵を御覧になりますついでに、「私の所においでになります女御子おんなみこが、雲の上からお下りになりまして、臣下にお縁づきなされましたので、気を腐くさらしていらっしゃいますのが、おいとおしゅうございます。一品宮のおん方からおん消息を下さいませんのを、こういう身分になったので、お見捨てなされたのだというように取って滅入めいり込んでばかりおられるのでございますが、かようなものでもときどき見せてお上げになりましたらばと存じます。私がいただいて参りましたのでは、やはり張合いがあるまいと存じますので」と申されますと、「まあ、何で一宮がお見捨てになりましょう。内裏うちにおられた時分にはお近い同士でしたから、始終お互いにたよりもなさり合うたでしょうが、離れ離れになられましたので、それからつい疎々うとうとしゅうおなりになったのでしょう。そういうわけなら、早速文をお書きになるようにおすすめしましょう。あちらからもどうしてお上げにならないのです」と申されます。「あちらからは出過ぎたようで、何でそんなことがおできになりましょう。もともとそれほどお心にかけておいでにならなんだとしましても、私との御縁（中宮と薫大将とは兄弟になるからである）をお考え下さいまして、数の中に入れて下さいましたら、有難いことでございます。まして前にはお親しくなすって下さいましたのに、近頃お見捨てになりますのは、辛つろうございます」と申し上げられるのでしたが、すきずきしい心があってのこととは、お心づきにならないのでした。君は立ち出でて、いつぞやの夜の人（小宰相のこと）に逢いたいものよ、あの、この間の渡殿なども、せめて慰めに見たいものよとお思いなされて、中宮のお前をお通りなされて、西の方へお渡りになりますので、御簾の内では女房たちがそのつもりで心づかいをしています。ほんに、お姿も見事で、この上もなくお立派に見える物腰で、渡殿のあたりにお越しになりますと、左の大殿の公達などがいて何か話をしています様子なので、妻戸の前へいらっしゃって、「このおんあたりへは始終参上いたしながら、こちらのおん方々にはめったにお目にかかれませんので、お近づきもできず、すっかり年寄りじみた気持になっておりましたが、これからは御別懇に願いたいと思い立って参りました。若いお人たちはさぞ不似合いなとお思いになるでしょうが」と、甥おいの公達の方を御覧になります。「今後お馴染なじみになりましたら」「ほんにお若くおなりになるでございましょう」などと、たわいのないことを言う女房たちのけはいなども、さすがにここは、何となく優雅に、風情のあるおんあたりなのです。これということもないのですけれども、四方山よもやまの物語などをしながら、いつもよりはしんみりと話し込んでおいでになります。

姫宮は中宮のおん方へお渡りになりました。中宮、「大将がそちらへ参ったでしょうね」とお問いになります。お附き添い申し上げていました大納言の君（女一宮附の女房の名）が、「小宰相の君に御用がおありになったのでございましょう」と申し上げますと、「あの真面目人まめびとが、せっかく気に入って話相手にしようというのでは、よほど利発な人でなかったら勤めにくいことであろうね。心の底を見透かされることもあろう。小宰相なら安心だけれども」と仰せになって、おん兄弟はらからではいらっしゃいますけれども、やはりこの君には気を置いておいでなされて、皆もそのつもりで応対をしてくれるようにと、お思いになっていらっしゃいます。「あの人には格別お心を寄せておいでになりまして、局つぼねなどにもお立ち寄りになるらしゅうございます。こまやかにお物語をなさいまして、夜更けてお帰りになる折々もございますけれども、世間によくあるようなわけとは違うのではございますまいか。あの人は、宮（匂宮）をたいそう浮気なお方だと存じ上げて、あちらへは御返事をさえ差し上げないようでございます。ほんにもったいないことで」と言って笑いますので、中宮もお笑いになりまして、「ああいう悪い癖があられるのを、看みて取ったのは感心です。何とかしてあれを止めさせて上げたいものです。そなたたちの手前も恥かしゅうて」と仰せになります。「そういえば不思議なことを聞きました。この間大将殿がおなくしになりましたお人というのは、宮の二条のおん方のおん妹だそうでございます。もっともお腹はらは違うのでございましょうか。前さきの常陸守の某なにがしの妻が、その伯母だとも母だとも申しますのは、どうしたわけでございましょうか。その女君に、宮がたいそう忍んでお通いになりましたとやら。それをまた、大将殿がお聞きつけになりましたのか、急にお引き取りになろうとしまして、番人を附けたりしまして、厳重に見張らせていらっしゃいましたら、宮の方でもこっそりお越しになりましたが、ようおはいりにならないで、見苦しいことには、お馬のままでお立ちになったりして、帰っておしまいになりました。女も宮をお慕い申し上げておりましたのか、不意に姿を隠してしまいましたのを、身を投げたのであろうなどと申して、乳母のような者どもが泣き騒いでおりましたそうでございます」と申し上げます。中宮は浅ましゅう思し召して、「誰がそんなことを言うのですか。ほんに情なさけない厭な話を聞くものです。それほど珍しい出来事であったら、自然世間の評判になりそうなものだけれども、大将もそうは言わないで、世の中のはかなさの堪えがたいこと、宇治の宮の一族が早死にをされたことなどを、非常に悲しがって話しておられただけであったが」と仰せられます。「さあ、下司げすの申しますことはあてにならないと存じますけれども。あそこに仕えておりました下童しもわらわが、つい近頃小宰相の里へ出て参りまして、確かなことのように話しましたのでございます。もっとも、そういう変な亡くなり方をされましたことは、人には聞かすまい、何だか気味の悪い恐こわいような話だからということで、ひどく隠しておりましたとやら。それで詳しくはお聞かせ申し上げないのでございましょう」と申し上げますので、「そういうことを決して二度としゃべってはならぬと、その童に申しつけておくれ。あの宮も、そんなことのために身を過あやまって、およろしくないお方よと、人にも思われるようにおなりになるのではないかしらん」と、たいそう胸をお痛めになります。

その後姫宮のおんもとから、二宮へおん消息がありました。御筆蹟などのたいそうお綺麗でいらっしゃいますのを見ますにつけても、世にも嬉しく、早くこういう風にしていただくのであったのにとお思いになります。中宮からもさまざまの面白い絵をたくさんお上げになりました。大将殿はなおそれよりも面白いのを取り集めて参らせられます。「芦川の大将」（当時の物語の一つであろうが今は伝わらない）の遠君とおぎみが女一宮に望みをかけている或る秋の夕暮に、思い余って出て行くところを興深く描いてありますのを御覧になりましても、御自分の身によそえられるのです。そういう風に靡いて下さるお人があったらと、我が身の果報の拙つたなさが口惜くちおしいのです。

荻の葉に露ふきむすぶ秋風も

ゆふべぞわきて身にはしみける

（「荻の葉の上を吹いて露を結ばせたりする秋風も、わけて夕暮は物思う身にしみじみと悲しく感ぜられます」で、思慕の心を寓した歌。）

と、その絵の脇へ書き添えてもみたくお思いになるのですけれども、そんな気振りを露ほどでも漏らしたら、いよいよ面倒になる世の中であるから、些細ささいなことでも匂わすわけには行かないのだと、そういろいろに何やかやと物を思い思いする揚句あげくには、昔の人（宇治大姫君のこと）さえ御存生でおいでになったら、どうしてほかの人などに心を惹ひかれようや、時の帝が御女おんむすめを下し賜わっても、自分は頂載しなかったであろう、またそれほどに思っている人があることを聞し召したら、下し賜わることもなかったであろうに、やはり何かにつけてさまざまな気苦労をおさせになった橋姫であることよと思うのでしたが、思い余ってはまた、宮のおん方の上に心が飛んで行って、恋しく、恨めしく、やるせなく、我ながら愚かしいほど悔くやしいのです。そしてさんざん返らぬ昔のことを歎いて、さてその次には、ついこの間情ない死に方をした人の、ひどく浅はかな、分別に欠けた軽々しさを恨むのでしたが、それでもさすがに苦しみ抜いていたらしいことや、こちらの態度が変ったようなと、心の鬼に責められて悲しみに沈んでいた様子や、右近が話したことどもが思い出されて来ますにつれて、正式の妻というのではなく、ただ気の置けない、あどけない話相手として眺めるのには、全く可愛らしい人であったものをと思ってみますと、宮がお悪いのでもないし、女が薄情なのでもない、ただ自分の世間知らずの罪だったのだと、そんな具合に考え込んでおしまいになる折々が多いのです。

気が長くて、おっとりと構えておいでになるお人でさえ、こういう道では身も世もあらぬ苦しみをお嘗なめになりますことも、自然時々はあるのですから、宮はましてお心持を紛らすこともおできにならず、せめて亡き人の身代りに悲しい話を聞いてくれる相手でもとお思いになるのですけれども、ただ対のおん方だけが、「可哀そうでございますね」とおっしゃるぐらいなもので、それもお小さい時からのお馴染というのではない、ふとしたことからのお附合いに過ぎないのですから、そう親身には感じていらっしゃらないのです。宮もまたこのおん方に、恋しいだの悲しいだのとお心のままにおっしゃいますには、気がねがありますところから、いつぞやのあの侍従を、例によって迎えにおやりになります。宇治では皆がちりぢりにお暇をいただいて行ってしまいましたあとに、乳母と、右近と、この人だけが、格別目をかけていただいた御恩が忘れられず、ことに侍従はもともとここの奉公人ではないのですけれども、やはり残って話相手になりながら暮していましたところ、薄気味の悪い川の音なども、「うれしき瀬」（祈りつつ頼みぞわたる初瀬川うれしき世にもながれあふやと［古今六帖］）にでも会えるだろうかと頼みにしていた間こそ慰められていましたものの、今はたまらなく厭で恐ろしくなって来ましたので、このほど京に怪しげな宿を求めて、移って来ていたのでした。それを尋ね出し給うて、「こちらへ宮仕えに参るように」と仰せになるのですけれども、お志は忝ないにしてから、何分縺もつれたおん間柄になっているあたりへ上ることは、人の口の端はもいかがであろうと思われますので、ようお受け申し上げないのです。「后宮きさいのみや（中宮のこと）になら上らしていただきましょう」という風に申し上げますと、「それもいいであろう。そうしておいて、私が内々で召し使うことにしよう」と仰せられます。侍従は、寄るべない身の心細さも紛れることがあろうかと思って、やがてつてを捜してそちらへ御奉公に上りました。見苦しいところのない、小綺麗な下臈げろうであるということにされて、人にも悪く言われずにいます。大将殿も始終お出入りをなさいますので、それを見るたびに悲しくばかりなるのです。この御殿には貴い身分の姫君たちばかりが召し使われているように聞いていましたのに、だんだん気をつけて眼を留めて見ましても、やはり亡きおん方に似た人はいないと思うのでした。

この春お薨かくれになりました式部卿宮の姫君を、継母の北の方がとかく反そりが合わないように思っていまして、御自分の兄君の、右馬頭うまのかみで人柄も格別のことはないのが、心を寄せていますのを幸いに、可哀そうとも思わないで、それへ縁づけるように取りきめましたのを、どういうおついでにか中宮がお聞きになりまして、「まあ気の毒な。父宮が大切になすって育てておられた女君を、つまらないものにしてしまうとは」などとおっしゃってお遣やりになりましたので、御当人も頼りない身の上を歎いていらっしゃった時ですから、「せっかくおやさしゅう仰せになって下さるのなら」などと、兄君の侍従（この侍従は故蜻蛉式部卿宮の子息。宮の君の兄に当る）も言ったりしまして、近頃こちらへ上っておいでになりました。姫君のお相手としては、御身分柄もまたとないお人なので、ほかの女房たちとは違って、特別に扱われていらっしゃいます。そういっても御奉公には違いないのですから、宮の君などと呼ばれて、裳だけは着けていらっしゃいます（侍女は主君の前に出るとき、裳、唐衣を着用するのであるが、唐衣までは着けないで、の意）のが、ほんにおいとおしいのでした。兵部卿宮（匂宮）は、この人であったら亡き恋人に擬よそえられるような姿をしているかも知れない、父親王ちちみこ同士は兄弟はらからでいらっしゃることだし（故蜻蛉式部卿宮と浮舟の父故八宮とは兄弟である）など、例の御本性ごほんしようから故人をお偲しのびになりますにつけても、とかく人を懐なつかしがられる癖が止まないで、いつかはと心がけておいでになりました。大将の君は、けしからぬ仕儀になったものよ、つい昨日頃までは、春宮のおんあたりにとお思いになったり、自分になどもそんな様子をお見せになったりしたお方が、宮仕えにお上りになるとは何という世の中か、そうまで激しい栄枯盛衰を見るくらいなら、なるほど水の底に身を沈めても、非難するには当らないかも知れない、などと思って、誰よりもこの人に心を寄せていらしったのでした。いったい中宮が六条院に退さがっていらっしゃいますと、この院の方が内裏うちのお住居よりは広く、面白く、住みいい所のように存じ上げて、平素は出仕しない人たちまでが、誰も彼もお伺いしてゆっくりくつろがしていただきますので、幾棟いくむねとなく続いています対たいの屋やや、廊や、渡殿が、女房たちでいっぱいになっているのでした。左の大殿も、六条院（光源氏）の昔のおん有様に劣らず、何事も善美を尽くしてお世話申し上げていらっしゃいます。いよいよ御一族が栄えておいでになることですから、花やかなことは、かえって御先代の頃にも増してさえいらっしゃるのでした。この宮もいつものお心でいらっしゃったら、もう今までにどんな間違いをしでかしておいでかも知れませんのに、たいそう大人しくしていらっしゃいますので、いくらか癖がお直りになったのかと、端目はためには見えるのですが、近頃またも宮の君のことで御本性をお出しなされて、何かと気を遣っておいでになるのでした。

「もう涼しくなって来たから」と、中宮は内裏うちへお上あがりになろうとするのですけれども、「秋の盛りを待ちまして、ここのお庭の紅葉もみじの色を見ませんでは」などと、その頃若い女房たちは残念に思って皆ここに参り集っています。池のほとりに出たり、月の光を賞めでたりして、絶えず管絃の御遊おんあそびがあり、いつもよりもお賑やかなので、この宮はそういう方面のことにはこの上もなく打ち興じ給うのです。朝夕見馴れていますお姿ながら、やはりこのお方は今見る初花のような感じでいらっしゃいますのに、大将の君の方はあまりお立ち入りなさいませんので、何だか気の置けるむずかしいお方であると、皆が思っているのです。或る日もこのお二方がいつものようにお伺いなされて、お前に控えておいでになりますと、かの侍従が物蔭からそうっと覗いて、まあこのうちのどちらになりと御縁づきなされて、仕合せなおん宿世のお方として世をお送りになったらばよかったであろうに、情なさけなくも短慮なことをなすったものよと、人にはその辺のいきさつを夢にも知っているような顔はできませんので、ただ胸の中でたまらなく傷わしく思うのです。宮は内裏うちのおん物語などをこまごまと申し上げられますので、大将の君は御退出になります。侍従は、君のお眼に留らないようにしよう、まだおん忌いみも明けないのに御奉公に上ったりして、心の浅い女のように見えてはならないと思いますので、隠れています。と、東の渡殿の開いていた戸口の所に、人々が数多あまた集って小声で話などをしていますあたりへお越しなされて、「女房衆は私などとこそ親しくなさるべきですね。附き合うのに気が張らないという点では、恐らく女以上でしょう。それに、何といってもためになることを教えても上げられます。追い追いと見知って下さるようですから、大変嬉しく思っています」と仰せになりますので、何とお答えしていいか皆がもじもじしています中に、弁のお許もとといって物馴れた年増のいますのが、「一体にお親しく存じ上げるほどの縁故もない者が、無遠慮に振舞うのではございますまいか。世間はかえってそういうものでございます。もっとも必ずそれだけの縁故があると分りましてから、お打ち解け申し上げるというわけのものでもございますまいが、私のようにこう厚かましい癖がついてしまいました身が、柄にない遠慮をして御返事いたしませんのも、おかしく存ぜられますので」と申し上げますので、「遠慮するほどのことはないと頭からきめておいでになるのも、見縊みくびっていらっしゃるようですね」などと仰せになりながらあたりを見ますと、唐衣を脱いであちらへ押し遣やって、打ちくつろいで手習いをしていたのでしょう、硯の蓋の上に、何とも知れぬ花の枝々を折って弄もてあそんでいたらしく見えます。或る者は几帳の蔭に滑り込んだり、或る者は後向うしろむきになったり、或る者は開けた戸の方を見て誰か分らないようにしていますのを、いずれも美しい髪の恰好をしていることよと見渡し給うて、硯を引き寄せて、

「女郎花をみなへしみだるる野辺にまじるとも

つゆのあだ名をわれにかけめや

（女郎花多かる野辺に宿りせばあやなくあだの名をや立ちなん［古今集］を踏まえた歌。「美しい女房たちが大勢いる中に立ち交りましょうとも、私のような真面目な男に誰が少しの浮名をも負わせることができましょうぞ」の意で、女房たちを「女郎花」に見立ててある。「つゆ」は「少し」の意であるが、女郎花の縁語。）

なぜ心やすく思って下さらないのでしょう」とおしたためなされて、ついそこの襖に背中を寄せている人にお見せになりますと、みじろぎもせず落ち着いて、すぐすらすらと、

花といへば名こそあだなれ女郎花

なべての露に乱れやはする

（「花といえば名からしていかにも浮気のようでございますが、でも女郎花はそんなにどの露にでも濡れて乱れるようなことはいたしません」で、「女郎花」を自分に、「露」を男にたとえた歌。）

と書いて出すのでしたが、ちょっと見ただけでも様子ありげな、見苦しからぬ筆蹟なので、誰かしらんとお思いになります。今しもお前に参上しようとして、ここの通り路を塞ふさがれてぐずぐずしていた人なのでしょう。弁のお許は、「えらくはっきりと年寄り臭いことをおっしゃいますのが、憎うございますこと」と言って、

「旅寝してなほ試みよをみなへし

さかりの色にうつりうつらず

（あなたは御自分で「真面目な男」とおっしゃいますけれども、でもまあ一夜旅寝をして試してごらんなさいませ、女郎花の盛りの色にお心がお移りになるかならないか。）

その上でおきめ申すことにいたしましょう」と言いますので、

宿かさば一夜ひとよは寝なん大方の

花に移らぬこころなりとも

（あなたが宿を貸して下さるなら一夜ぐらいは泊めていただきましょう、大概な花（女）には心を引かれぬ私ですけれども。）

と仰せられますと、「まあ、恥をお掻かせなさいますな。おしなべての野辺につきまして、生意気を申しただけでございます」と言います。何でもないようなことを少しばかり仰せになりましても、女房たちはあとを聞かしていただきたいように存じ上げます。「通り路のお邪魔をして、心ないことです。さあ道を空あけましょう。わけてもその辺の方々かたがたが恥かしがって蔭に隠れておいでになるのは、きっと仔細があるのでしょうから」と仰せになってお立ち出でになりますので、いずれも弁のお許のように慎つつしみの足りない者どもであるとお取りになったらと、情なさけなく思う人もあります。

君は東の勾欄こうらんに靠もたれて、夕日の翳かげるままに、さまざまの花が咲いているお前の叢くさむらを見渡していらっしゃいます。しきりに感慨を催されて、「就中断腸是秋天なかについてはらわたたゆるはこれあきのそら」（大底四時心総苦。就レ中断
レ腸是秋天。［白氏文集］）という句を、たいそう忍びやかに誦ずんじていらっしゃいます。と、さっきの女房（前出の「花といへば」の歌を詠んだ中将の君のこと）が、衣ずれのけはいも著しるく、母屋のおん襖の所を通って、あちらへはいって行きます。宮が歩いていらっしゃいまして、「今ここからあちらへ参ったのは誰だ」とお問いになりますので、「姫宮のおん方に仕えております中将の君でございます」と、とある女房が申し上げています。君は、さても嗜みのないことをするものよ、仮初かりそめにも誰であろうかと心にかけている人に、すぐそう無造作に、床しげもなく名を言ってしまうことがあろうかと、気の毒にお思いになるのでしたが、いったい皆がこの宮には馴れ馴れしくお打ち解け申し上げるのも妬ねたましいのです。それというのも、無遠慮に突っ込んで何かと振舞い給うので、女たちが負かされてしまうのであろうか、残念なことには、自分はいつもこの宮のためには恨めしい目にばかり遭あわされているではないか、きっとこのあたりにも、宮が例の心を寄せて、騒いでいらっしゃる美しい人があるであろうに、そういうのを口説いて、こちらのものにして、自分が苦しまされたように、せめて心外なとだけでも思わせて上げるわけには行かないであろうか、ほんとうに分別のある女なら、自分の方に靡くのが当然ではあるまいか、でもそういう心の人はめったにいないものなのだ、などと思いますにつけても、二条院の対のおん方が、宮のおん行おこないを似つかわしからずお感じなされて、だんだん気まずくおなりなされ、世間の手前も体裁悪くお思いになりながら、やはり別れることはできないものと観念していらっしゃるのが、殊勝でもありお可哀そうでもある、かのおん方のような心根の人が、ここの大勢の女房たちの中にいるであろうか、まだ立ち入って深くも当ってみないことであるから、何とも言えないけれども、近頃とかく寝つかれないでつれづれに悩んでいる際ではあり、少しはそういうすきずきしい真似もしてみようか、などという気も起りますけれども、今の自分はやっぱりそんな柄ではないのだとお感じになります。

それにしては例の西の渡殿の方へ、この間のようにわざわざ出かけていらっしゃいましたのは、どういうおつもりなのでしょうか。姫宮は、夜は中宮のお居間へお越しになりましたので、皆々月を見ようとして、この渡殿で打ち解けながら物語をしている折柄でした。誰かが箏そうのことをたいそうやさしく弄もてあそんでいます爪音が、面白く聞えます。思いもかけず寄っていらしって、「なぜそう人を懊じらすように掻き鳴らしておいでなのですか」

（遊仙窟にある文句「故々将繊手時々弄小緒ネタマシガホニホソキテヲモツテヨリヨリホソキヲヲツマナラス。耳聞猶気絶ミミニキイテダモナホキタエントス。眼見若為憐メニミテハイカバカリカオモシロカラン。」に基づいた語）

と仰せになりますので、女房たちは驚きながらも、少し捲まき上げてある簾を下しなどもせず、起き上って、「似ている兄がございましょうか」

（同じく遊仙窟に、「容貌似舅カホバセハヲヂニニタリ。潘安仁之外甥ハンアンジンガハハカタノメヒナレバナリ。気調如兄イキザシハアニノゴトシ。崔季珪之小妹サイキケイガイモウトナレバナリ」とあるに拠る）

と答える声を聞きますと、さっきのあの、中将のお許もととか言った人なのでした。「私こそおん母方の叔父なのですが」（前項の容貌似レ舅の句に基づく。舅とは叔父の意）と、君はたわいのないことを仰せなされて、「姫宮は、今宵もあちらへいらしったのだとみえますね。こうしてお里住みをなすっていらっしゃる間は、毎日何を遊ばして暮しておいでになりますのでしょう」などと、益もないことをお問いになります。「どこでも、何を遊ばすこともございません。ただこのようにしてお暮しになるのでございます」と言いますので、結構な御身分でいらっしゃることよと思いますにつけても、ついうっかりと我を忘れて溜息が出ますので、人に訝あやしまれないようにと思って、それを紛らすために、女たちがさし出した和琴わごんをそのまま調子も直さずにお弾きになります。律の調べは不思議に秋の季節に合うものであると言いますから、聞きにくかろうはずはないのですけれども、終りまでお弾きにならないで止めておしまいになりましたのを、熱心に耳を傾けていた人たちは、なまじ聴かしていただいたばかりにかえって心から残り惜しく思うのです。君は心のうちで、自分の母宮にしても、劣った御身分と言われようか、ここの姫宮は后腹きさいばらでいらっしゃるので、それだけはお違いになるようなものの、いずれも父帝が大切に思し召して、お可愛がりになったおん有様は、同じようでいらしったではないか、だがそういってもやはりここのおん方は、格別なところがおありになるのはどうしてであろう、これほどのおん方のおん母后ははきさきがお生れになった明石の浦という所は、どんな所か行ってみたい気がするなどと思いつづけて、そのおん妹宮をいただいた自分の宿世もめでたいけれども、その上にまた、一宮をも同じようにいただくことができたらばと、とても思いも及ばぬことをお考えになります。

宮の君は、ここの御殿の西の対にお局つぼねをしつらえているのでした。そちらでも若い人々が大勢集っているけはいがして、互いに月を賞めでていました。あゝ、お気の毒に、このお人も同じように貴いおん血筋のお方であったのだと、君はお思いになりますにつけても、お亡くなりになった父親王ちちみこが、いつぞやおっしゃって下すったこともあったのだからと、御自分の胸に言い聞かせてそちらへお渡りになるのでした。女童めのわらわの愛らしい宿直姿とのいすがたをしましたのが、二三人でそのあたりへ出て歩いたりしています。気がついて、羞はずかしそうに奥へはいってしまいます。こんなのは普通で、珍しいこともありません。南面みなみおもての隅の間の方へ寄って行って、咳払せきばらいをなさいますと、少し大人おとなびた女房が出て来ました。「人知れず心を寄せておりますなどと申しましたら、かえって多くの人たちが言いふるしましたことを、初心者しよしんものらしく真似ているようになりましょう。ただ一心に『ことよりほか』（思ふてふことより外に又もがな君ひとりをばわきてしのばん［古今六帖］）を求めているのでございます」と仰せになりますと、こちらは女君に取り次ぎもしないで、利口ぶって、「考えてもおいでにならなんだお身の上になられましたにつけても、故宮があなた様にと思し召していらっしゃいましたことなどが、思い出されてなりません。いつも折々こんな具合にお噂をなすって下さいますことも、お聞きになって喜んでいらっしゃいます」と言います。何だかそれでは世間一通りの扱いを受けたようで、物足らなく、面白くありませんので、「もとよりお見捨てなさる他人のおん間柄ではございませんが（薫と宮の君とは従兄弟同士になる）、今はそういうことよりも、何かと頼りになすって下さいましたら、ましてどんなにか嬉しゅうございましょう。余所よそ々々しく取り次ぎをお入れになったりしておあしらいになるのでしたら、ようお伺いいたしません」と仰せになりますと、なるほどと女房も気がついて、慌てて女君を促しているらしいのでしたが、「『松も昔の』（誰をかも知る人にせん高砂の松も昔の友ならなくに［古今集］）と思いながら寂しく暮しておりますのに、もとよりなどとおっしゃって下さいますのは、ほんとうに心丈夫でございます」と、取り次ぎの者に言うのではなくおっしゃるらしい声が、たいそう若々しく、愛嬌があって、やさしいところが添わっています。これが普通の宮仕え人で、こういう住居をしているのであったら、さぞ興あることに感じるであろうに、これほどのお方が、よくまあこんな具合にしてでも、人にじきじきに声を聞かせることを、平気に思うようになられたことよと、何となく気にかかるのです。器量なども定めし美しいのであろうと、見たい気がしますものの、この人もまた、例の宮のお心を掻き乱す種になりそうなと、おかしいようにも、さてこれという人はめったに世の中にはいないようにも、お思いになります。全く、このお人などはやんごとない父宮が、下へも置かずお育てになった姫君でいらっしゃいますけれども、しかしまたこのくらいの美しさなら、世間に多くあるかも知れません。不思議なのは、あの、聖ひじりのように行いすましていらしったおんあたりの、山ところから出ておいでになったおん姉妹はらからの方々が、揃いも揃って、難のあるのはいらっしゃらなかった一事なのです。あのあまりにもあっけないとか、軽々しい死に方をしたとか思われている人なども、こういう風にちょっと見た様子は、たとえようもなくすぐれていたものだがなどと、何事につけても、ただかの御一族のことばかりをお思い出しになるのでした。いつも妙に具合悪くこじれてしまった方々との契ちぎりを、つくづくと考えつづけながら物思いをしていらっしゃいます夕暮に、蜻蛉かげろう（このかげろうは陽炎ではなくとんぼの一種である虫のこと）がはかなげに飛び交かうのを御覧なされて、

「ありと見て手には取られず見ればまた

行くへも知らず消えしかげろふ

（故大姫君や中姫君は眼の前にあるのが見えながら手に入れることができずにしまい、たまたま手に入ったと見えた浮舟君もまた行くえも知れず消えてしまった。ほんとうに皆蜻蛉のようにはかない人たちではある。）

『あるかなきかの』と、例のひとりごとを仰せられましたとやら。

（世の中と思ひしものをかげろふのあるかなきかの世にこそありけれ（古今六帖）あはれとも憂しとも云はじかげろふのあるかなきかに消ぬる世なれば［後撰集］）

手習てならい

その頃横川よかわ（横川は東塔西塔とともに叡山の三塔の一つ）に某なにがしの僧都そうずとか言って、たいそう徳の高い人が住んでいました。八十やそじあまりになる母と、五十いそじばかりになる妹とがありました。その母と妹とが古い願がんがありまして、初瀬はつせにお参りに出かけました。僧都はまたとない者に思う親しい弟子でしの阿闍梨あじやりを附けて遣やりまして、経や仏の供養くようを営みました。いろいろと法事を済ましての帰り路に、奈良坂という山を越えました時分から母の尼君が気分が悪くなりましたので、これではとても先の道中がむずかしかろうと、皆が心配して、宇治のあたりに知合いの家がありましたのに泊らせて、その日一日だけ休ませて上げるように計らいましたが、やはりひどく苦しがりますので、その趣おもむきを横川へ申し送りました。僧都は山籠りの念願が深く、今年は里へ下りまいと思っていたのですけれども、命もおぼつかなさそうな母親が、旅の空で万一のことでもあったらと打ち驚いて、急いで出て来られました。もう年には不足のないような人なのですが、自らも加持し、弟子の中の験げんのある者にも加持をさせて騒いでいますと、家の主人あるじが聞きつけまして、「私わたくしどもでは御岳精進みたけそうじ（吉野の御岳に参詣する者がそれに先だって精進をすること。その期間に家内に死人ができては精進が汚されるのである）をしておりますが、えらくお年を召したお方が重く患わずらっていらっしゃいましては、どんなものでございましょう」と気がかりらしく言いますので、そう聞いてみればもっともなことで、気の毒ではありますし、それにこの宿は狭苦しくて不都合でもありますから、しずかに母君をお連れ申して帰ろうとするのでしたが、折あしく中神なかがみ（「帚木」注参照）が塞ふさがっていまして、いつもの住居の方角は忌いまなければなりませんので、故朱雀院すざくいんの御領地の宇治院うじのいんという所が、たしかこの近所であったことを思い出して、さいわい僧都は院守いんもりを知っておられましたので、一日二日宿を貸してくれるようにと言っておやりになりましたところ、「昨日きのう初瀬へ皆で参詣に行きました」ということで、ひどく薄汚うすぎたない留守番の爺おやじを呼び出して連れて来ました。「いらっしゃいますなら、早くおいでなされませ。どうせ院の寝殿は空あいているのでございます。物詣でに行く人はいつもお泊りなさいます」と言いますので、「それは好都合だ。公おおやけの御領ではあるけれども、誰もいないなら気楽であろう」と、様子を見におやりになります。この爺は毎々こういう風にして人を泊めるのに馴れていますので、粗末ながら部屋のしつらいなどをして迎えに来ます。まず僧都が先にお渡りになります。たいそう荒れた、恐ろしそうな所のさまを御覧なされて、「大徳だいとこたち、経を読め」などと仰せられます。初瀕も附き添って行きました阿闍梨と、もう一人、それと同じような僧とが、恰好かつこうな逞たくましい下臈げろう法師に火を灯ともさせて、何事がありましたのか、人の寄りつかない寝殿のうしろの方を見廻りに行きます。森かと思われる、生おい茂しげっている木の下の方を、薄気味の悪い所よとじっと視みつめますと、何か白いものが広がっているのが見えます。「あれは何であろう」と、立ち止まって火を明るくして見ますと、何者かが坐すわっている姿なのです。「狐きつねが化けたのであろうか。憎い奴め。見顕みあらわしてやろう」と言いながら、一人が今少し歩あゆみ寄ります。もう一人が、「いや、余計なことだ。大方化生けしようのものであろう」と言って、そういうものを追い退のける印いんを結びつつ、さすがにまだ見守っています。頭に髪の毛があればぞうっと逆立ちそうな気がしますのに、その火を持っています僧が、臆おくする色もなく、無造作に側に寄って行って、様子を見ますと、髪は長くつやつやとしていまして、大きな木の根のごつごつしたのに倚よりかかってさめざめと泣いています。「不思議なこともあるものでございますね。僧都の御坊ごぼうに御覧になっていただきましょうか」と言いますので、「いかにも、これは尋常事ただごとでない」と、一人があちらへ走って行って、かようかようと申します。「狐が人に化けるという話は昔から聞いているけれども、まだ見たことがない」と、僧都もわざわざ下りて来られます。尼君がこちらへ移っておいでになるというので、下男など役に立つ者どもは、勝手元などで何やかやと、こういう際に食事の用意などをすることですから、皆その方へ出かけて、ここはひっそりしていますので、ただ四五人の者を連れて、そこにあるものを見に行きますと、別に人間と変ったところもありません。どうも合点が行きませんので、時の移るまで見ています。早く夜が明けてくれないかしらん、そうしたら人だか何だか見顕みあらわしてやろうと、心の中でこういう場合の真言しんごんを読み、印を結んで試ためしてみましたが、そのうちに見極めがついたのでしょう、「これは人間であるぞ。決して異様な妖怪ようかいではない。側へ寄って問うてみよ。死人ではないに違いない。ことによったら、死人を捨てたのが蘇よみがえったのかも知れない」と言います。「どうして死人などをこの院の内へ捨てることがございましょう。たとい本当に人間であるにしましても、狐か木精こだまのようなものが、欺だまして浚さらって参ったのでございましょう。えらく折悪いことでございますね、ここに穢けがれがありましては（こういう穢れがあっては病人を連れて来るのによろしくないという意）」と言って、さっきの番人の爺を呼びます。どこかで山彦が答えますのも、何となく恐ろしいのです。と、爺が変な恰好をして、手で額を撫で上げながら出て来ました。「ここには若い女などが住んでおられるかね。こういうことがあるのだが」と言って、そこにあるものを見せますと、「これは狐の仕業しわざでございます。この木の下でときどき怪しいことをするのでございます。一昨年おととしの秋も、ここに住んでおります人の子の、二つばかりになりますのを浚って参ったことがございましたが、私などは見ても驚きもいたしませなんだ」「それでその子は死んでしまったのか」と言いますと、「いいえ、生きておりました。狐はそういう風に人を嚇おどかしますけれども、大したことはしない奴でござます」と、一向珍しくもなさそうに言います。この夜更よふけに食い物を拵こしらえています料理場の方に、心を取られているのでしょう。「ではさようなものの仕業かどうか、なおよく見届けるように」と僧都が言って、この物怯ものおじをしない下臈法師を側近く行かせるのでしたが、「お前は鬼か、神か、狐か、木精か。これほど天あめが下に鳴り響いた偉い験者げんじやがおいでになっては、とても正体を隠せはしないぞ。さあ名告なのりなされ名告りなされ」と言いながら、衣きぬを取って引っ張りますと、顔を引っ込めていよいよ泣きます。「えい、不届きな木精の鬼め。隠れようとて、隠れられるものか」と、無理に顔を見ようとしながら、もしや昔あったという眼も鼻もない女鬼などではないかしらんと、気味が悪いのですけれども、いかにも頼もしい強いところを人に見せようという気がありますので、どこまでも衣を引き脱がせようとしますと、俯うつぶしになって声を立てんばかりに泣きます。「とにかく、こんな奇怪なことがあってたまるものか」と、法師は是が非でも見極めようとするのですが、あいにく雨が大降りに降って来そうなのです（この雨は「蜻蛉」に見える雨に当る）。「こうしておきましたら死んでしまうでございましょう。垣根の下まで運び出しましょう」と言います。僧都、「これはほんとうに人間の形をしている。それが、死にもせずにいるものを見ていながら捨てるということは大変よろしくないことじゃ。池に泳ぐ魚、山に鳴く鹿でさえ、人に捕えられて死のうとするのを見ながら、助けずにしまったら不憫ふびんであろう。人の命は長くないものではあるが、一日でも二日でも寿命が残っている間は惜しまねばならん。これは鬼に浚われたか、神に憑つかれたか、人に追われたか、たばかられたか、いずれにしても非業ひごうに死のうとしている者であろう。さすれば必ず仏がお救いになるべき分の者ではある。まあ試みにしばらく薬を飲ませなどして、助けられるだけ助けてみよう。それでも結局死ぬものならば仕方がないが」と仰せられて、その法師に抱きかかえさせて、家の内へ入れさせられますので、弟子どもの中には、「余計なことをなさるではないか。重い御病人がおいでになるおんあたりへ、忌まわしいものをお取り入れになったら、必ず穢けがれが出て来るであろう（この者が死んで死の穢れが生じたら、その結果、母尼の病気にとってよろしくないことがあるであろうとの意）」と非難する者もあります。また、「変化へんげの者であるにもせよ、眼にはたしかに生きた人間と見えている者を、こういう雨の中に曝さらして死なすというのはひどいことだから」などと、口々に言います。下司げすなどは口がうるさくて、何につけてもいいようには言わないものですから、なるべく人の来ないような隠れた一間に臥ねかしておくのでした。

尼君が移って来られましたが、御車みくるまを寄せてお下りになります間も、たいそう苦しがられるというので、皆が騒いでいます。それが少し静まりました時分に、僧都、「さっきの人はどんな具合か」とお問いになります。「ぐったりとしておりまして、ものも言わず、蘇生いきかえりもいたしません。何か物怪もののけに魅入みいられた人なのでございましょう」と言っていますのを、妹の尼君が聞きつけて、「何のことです」と尋ねます。「これこれの次第なのですが、六十に余る歳になって、珍しいものを見ました」と仰せられます。妹の尼君はそうと聞くなり、「私が寺で見た夢があります。どういう人か、まずその様子を見とうございます」と泣いて仰せになります。「ついこの東の遣やり戸のところにおります。さあ御覧になって下さい」と言いますので、急いで行って見ますと、人も寄りつかないで、捨て置かれてあるのでした。たいそう若い美しい女が、白い綾あやの衣一襲きぬひとかさねに、紅くれないの袴はかまを穿はいているのです。世にも妙たえなる香の匂いが漂ただよっていまして、気高い様子がたとえようもありません。「これは全く、私が恋い慕って悲しんでいる娘が帰って来たのでしょう」と、泣く泣く女房たちを遣やって抱き入れさせます。さっきの有様を見なかった人たちは、恐いとも感じないで抱き入れるのでした。生きているようでもないのですが、さすがにぼんやりと眼を開けて、あたりを見ますので、「何とかおっしゃって下さい。どういうお方がこのようにおなりなされたのです」と言うのですけれども、何も分らない様子です。尼君が手ずから薬湯を汲くんで掬すくい入れなどしましても、ただ弱りに弱って、絶え入りそうにしていますので、これまでにして死なれてしまってはと思って、「この人が亡くなりますよ。早くお加持をして下さい」と験者の阿闍梨に言います。「さればこそ、妙なお物好きをなさるからです」と言いながらも、神々のために心経を読んで祈祷をします。

（法事を修するに当ってまず神祇じんぎを勧請かんじようして魔障を防ぐ。その神祇勧請のために経または呪じゆを読誦することを神分しんぶんというのであるが、普通は般若心経を読む）

僧都も覗のぞいて、「どんな具合か。よく調伏して、何物の仕業であるかと問うてみよ」と仰せになるのですけれども、さもはかなげに消えて行きそうな風なので、「これではよう助かるまい。とんだ穢れに行き遭あわして引き籠らなければならないとは、さても迷惑な。しかしなかなか身分のある人らしい。死んだにしてもそのまま捨てておおきになるわけにも行きますまい。困ったことだ」と、法師どもは言います。「あゝ、もし、人にしゃべってはなりません。面倒なことが起ったりします」などと口止めをしながら、妹の尼君は母が病気でいらっしゃることよりも、何とかしてこの人を蘇生いきかえらせてみたくて、ぴったりと側に附き添っています。どこの人か分りませんけれども、この上もなく見目形みめかたちが美しいので、死なしてはならないと、誰も誰も介抱に手を尽くします。それでもときどき眼を開けてみたりしながら、涙をとめどもなく流しますので、「あゝ、どうしたらいいでしょう。いとしくてたまらない娘の代りに、仏が導いて来て下すったのだと思っていますのに、お亡くなりになりましたら、かえって一層悲しい思いをすることでしょう。前世の縁があればこそこうしてお目にかかったのです。やはり一言ひとことでもものをおっしゃって下さい」と言い続けますと、ようようのことで、「蘇生いきかえっても、どうせこの世に用のないつまらない者です。人に知らせないで、夜この川へ投げ込んで下さい」と、息の下から言います。「やっとものをおっしゃって嬉うれしいと思いますのに、とんでもないことです。どうしてそのようなことをおっしゃいます。何でああいう所にいらっしゃったのです」と尋ねるのですけれども、それきりものも言わなくなりました。体に怪我けがでもしているのではないかと思って調べて見ましても、別にこれという所もなく、麗うるわしい肌はだをしていますのが、いよいよ不思議で、悲しく感じられて、ほんに人の心を惑わそうとして現われ出た魔性の者ではないのかと疑われるのです。

二日ばかりそこに引き籠って、母の尼君とこの女とをしきりに加持する声が絶えず、皆訝いぶかしく思いながら騒いでいます。と、この近くに住む下司げすなどで、僧都に仕えていたことのある者どもが、こちらに泊っておられるということを聞いて、御挨拶に伺って、物語などをするのでしたが、その話すことを聞いていますと、「故八宮のおん娘で、右大将殿が通っていらっしゃいましたお方が、これという御病気もなさらずに、急にお薨かくれになったと申すことでお取込みがございました。私どももその御葬送の御用を仰せつかりましたので、昨日はようお伺いいたしませなんだ」と言います。さてはそういうお人の魂を、鬼が浚って来たのではないかと、僧都はそう思いますにつけても、こうしてそれを眼の前には見ていながら、実際の姿はないもののような、すぐにも消えて行きそうな、恐ろしいような気がなさいます。女房たちは、「昨夜ここから見えた火は、人を焼くような大きな火ではなかったようだが」と言います。「ことさら手軽になさいましたので、そう厳いかめしい儀式でもございませなんだ」と言います。その下司どもは穢れのある者どもだからというので、上へは上げないで（上げて坐らせなければ、穢れは移らないのである）、追い帰してしまいます。「大将殿がお通いになっていらしったという宮のおん娘（これは大姫君のことを言うのである）は、もうお薨れになってから何年にもなりますのに、誰のことを言うのでしょうか。姫宮をお措おき申し上げて、決して浮気などなさりはしないはずですが」などと言います。そのうち尼君も病気がお持ち直しになりました。塞がっていました方角も空あきましたので、かような気味の悪い所に長居ながいをなさいますのも不都合であるからと、帰り支度をなさいます。「ですがあの人はまだしっかりしていないようです。途中は大丈夫でしょうか。何だか心配な」などと言い合います。車を二つ引かして、母の尼君の乗られた方には召使の尼が二人附き添い、次の車の方に、その女の人を臥ねかして、妹の尼君のほかにもう一人側に乗り添って、道すがらもゆっくりと、折々停とまっては薬湯やくとうを飲ませなどして行かれます。比叡の坂本の小野という所に住んでおられるのでした。そこに到着なさるまでには随分道が遠いのです。「途中でもう一晩泊る用意をすべきであった」などと言ったりしまして、夜が更けてからお着きになりました。

僧都は母君の介抱かいほうをし、娘の尼君はこの見知らぬ女の人の世話をして、皆抱きおろして休息します。母君の方は、いつから悪いというのでもない老病で、苦しかった長い道中の疲れが出たためにしばらく患わずらっただけのことですから、だんだん快方に向って来られましたので、僧都は山へお上のぼりになりました。そういう女を連れて来たなどということは、法師の身として慎つつしまなければならないことなので、あの時見ていなかった人には話しません。尼君も皆に口止めをしまして、もしや尋ねて来る人でもありはしないかと、気が気ではありません。どうしてああいう田舎者の住むあたりに、こういう人が放ほったらかされていたのであろう、物詣でなどに出かけた路で、病気にでもなったのを幸いに、継母とでもいったような者が欺して、置き去りにしたのであろう、などと思ってみるのでした。「川へ投げ込んで下さい」と言った一言ひとことよりほかには、一向ものも言われませんので、ひどく頼りなくて、早く人並みの体にして上げたいと思うのですけれども、じいっとしたきりいっかな起き上ろうともせず、いかにも不思議な様子をしておられますので、結局助からない人なのかという気もしながら、捨ててしまうのもたまらなくいとおしいのです。娘の尼君は、初瀬寺で見た夢の話を持ち出したりしまして、最初に加持をさせた阿闍梨にも、内々ないないで護摩ごまを焚くようにお頼みになります。

引きつづいて面倒を見ていますうちに、四月うづきも五月さつきも過ぎました。さっぱりよくなりそうもなく、丹精のしがいがないのに当惑しまして、僧都のおんもとに、「やはり下りていらしって、この人を助けて下さいまし。さすがに今日まで命が保もっていますのは、死ぬべき人でないものに深く取り憑ついています物怪もののけが、立ち去らないのだと存じます。我が仏とも頼むお方、京へお出ましになるなら格別、この麓ふもとまでならよろしいではありませんか」などと、たいそう熱心にしたためてお上げになりますので、「奇妙なこともあるものじゃ。今日まで保もちこたえて来た人の命を、このまま見殺しにしたとしたらどうであろう。そういう因縁があったればこそ、自分が見つけたのであろうから、助けられるものかどうか、できるだけのことをしてみよう。それまでにして取り止めることができないようなら、業ごうが尽きたのだと思うことにしよう」と、山を下りて来られました。尼君は喜び拝んで、このほどじゅうの容態ようだいを語ります。「こんなに長患いをしている人は、自然病人臭くなって来るものですが、この人は少しも色つやが衰えず、たいそう綺麗きれいで、見苦しいところなど、さっぱりおありになりません。やはりそんなせいで、今を限りと見えながらもこうして生きているのでしょう」などと、一生懸命になって、泣く泣く言われますので、僧都は、「最初に見た時から珍しい様子をしたお人でしたが、どれ」と言って、さし覗いて御覧になりまして、「なるほど、いかにも優すぐれた容貌ようぼうをしておいでじゃ。前世で功徳を積まれた報むくいで、こういう顔立ちを持ってお生れになったのであろうが、どういう間違いで、かような憂うき目に遭われたのであろう。ひょっとして、何ぞこれかということでもお聞き込みになってはおられないか」とお尋ねになります。「一向聞き及んだこともありません。ただもう初瀬の観世音から授かったお人だと思っています」と言われますと、「そういうことも、何かそれだけの因縁があればお授けにもなるであろうが、まさか種のないことは」などと言われて、訝いぶかしくお感じになりながら修法を始めるのでした。

公おおやけのお召しをさえお断り申し上げて、深く籠っていた山を出ていらしって、不謹慎にもこういう人のために祈祷をして騒がれますのが、噂うわさされたら聞き辛いことになるであろうと、自身でもお思いになり、弟子どももそう言いまして、人に知らせないように隠しています。「いや、お前たちは黙っておれ。愚僧は無慚むざんの法師であるから、戒律なども多く破っているであろうが、しかし女色のことについては、まだ誹そしりを受けたことも誤ったこともないのだぞ。それが齢よわい六十に余るに及んで、いまさら人の非難を負わなければならぬものなら、やはりそういう宿縁があるのであろう」と言われるのでしたが、「よからぬ者どもが、ものを悪しざまに言い触らしますと、引いては仏法の瑕きずになることでございますから」と、弟子どもは面白からず思って言います。「この修法の間に験げんが現われなんだら」と、僧都は容易ならぬ誓いをいろいろとお立てなされて、夜一夜加持をなさるのでしたが、その明け方、取り憑いていましたものを追い出して、憑人よりまし（霊媒。その人に霊が乗り移って、いろいろなことを口走る）に乗り移らせて、何物がかくも人を惑わしたのかと、事情だけでも言わせてみたくて、弟子の阿闍梨などもとりどりに加持をされます。と、このほどじゅうは少しも現われなかった物怪が、とうとう祈り伏せられて、「わしはこんな所へ出て来て、かようなおん調伏に遭あうようなものではない。昔は修行をした法師であったが、いささか浮世に恨みを残したことがあって、中有ちゆううに迷っているうちに、美しい女が大勢住んでおられる家に住みついて、その中の一人（大姫君のこと）を取り殺してしまったが、この人も我からこの世を恨み給うて、どうかして死にたいということを、夜昼言っておられたのに附け込んで、大層暗い晩に、たった一人でいらしった時取り憑いたのだ。しかし観世音がいろいろにして擁護ようごを垂れさせ給うので、この僧都のお力には負けてしまった。ではもう退散する」と喚わめくのです。「そう言うのは何者じゃ」と尋ねるのですが、憑人よりましが弱って来ましたせいか、それきりはかばかしい返事もしません。

当の女君は心持が爽さわやかに、いくらかものが分るようになりましたので、あたりを見廻しますと、一人も覚えのある顔はなくて、皆老法師どもの、歪ゆがんだよぼよぼした者ばかりが多く並んでいますので、知らぬ国へ来たような心地がして、言いようもなく悲しいのです。今までのことを思い出してみようとしましても、住んでいた所も、何という人間であったのかさえも、たしかには浮かんで来ません。ただ、自分はこれ限りの命と覚悟して身を投げた人なのだ、だがそれからはどこへ来たのであったかと、強しいて頭の中で辿たどって行きますと、何でもひどく悲しいことがあったので、女房たちが寝静まった時分に、妻戸を開けて外へ出てみたら、風がはげしく吹いていて、川波の音も荒々しく聞えるのに、ひとりで何となく恐ろしくなって、来し方のことも行く末のことも考えられずに、縁の端に足をおろしながら、どこへ行っていいかも分らないし、といっていまさら引き返す心にもなれないし、「死のうと固く決心をしたのに、愚かにも仕損じたりして人に見つけられるくらいなら、鬼でも何でも私を食い殺してしまっておくれ」と言い言い、そこにぼんやりしていたのだった、そうしたら大層綺麗な男が寄って来て、「さあいらっしゃい、私の所へ」と言って、抱いてくれるような具合であったが、自分ではそれを、「宮」とお呼び申し上げたお方がなすって下さるのだと思っていて、その時から気が変になってしまったらしい、するとその男は、自分をどこか知らぬ所へすわらせておいて、消えてなくなったように思われたので、あゝ、とうとう身を投げることもできずにしまったと思いながら、ひどく泣いたことまでは覚えているけれども、それからはいくら考えてみても思い出せない、人の言うのを聞くと、あれから随分日数が立っているように思える、その間自分は、どんなに情なさけない姿を見られて、見知らぬ人の世話になったかと、恥かしくもありますし、ついにこうして蘇生いきかえったのかと思うと口惜くちおしくもありますので、悲しさに堪えられず、食べものなどもかえって正気を失っていたこのほどじゅうの方が、夢中で少しは食べられることもありましたのに、今となっては一滴の薬湯も咽喉のどを通らないのでした。

「どうしてこう頼りなさそうにばかり、なすっていらっしゃるのでしょう。長い間おありになったお熱などもおさめなされて、御気分もおよろしいように見えますので、嬉しく存じ上げておりますのに」と、尼君は泣きながら、少しの油断もなく附き切ってお世話なさいます。ほかの人々もあたら美しい姿を見ては、心のありたけを傾けて大切に看護するのでした。おん自みずからは、まだ何とかして死んでしまいたいと思いつづけていらっしゃるのですけれども、あれほどの目に遭あいながら取り留めた命には、ねばり強い所がありまして、ようよう頭をお擡もたげになってものなど召し上るようになられましたので、かえって面窶おもやつれがして行きます。尼君は一日も早く御全快なさるようにと、楽しみにしていますのに、「どうか私も尼にして下さいまし。そうしてでもいただかなかったら、生きて行きようもありません」と仰せになりますので、「あなたのような傷々いたいたしいお方を、どうして尼になどおさせ申せましょう」と言って、頂いただきのお髪ぐしを少しばかり殺そいで、五戒だけを受けさせて上げます。それだけでは心もとなく思うのですが、もとより気だての優やさしいお人のことですから、そう生意気にぜひ出家をともおっしゃいません。僧都も、「出家のことはこれくらいにして、病気を直してお上げなさいませ」と言い置いて、山へお上りになりました。尼君は夢の中の人を見るようなと嬉しく思って、無理に起してすわらせたりしながら、手ずからお髪ぐしを梳すいてお上げになります。長い間あんなに無造作に束ねたままで捨てておきましたのに、それほどひどく縺もつれもしないで、きれいに解けて、清らかにつやつやとしています。「一年足ひととせたらぬ九十九髪つくもがみ」（百年［ももとせ］に一年足らぬ九十九髪われを恋ふらしおもかげに見ゆ［伊勢物語］）ばかりが揃っています家の中に、眼もあやな美しい天人が天降あまくだったように見えて、今にどこかへ飛び去ってしまいそうな気もするのですが、「これほどお案じ申し上げておりますのに、どうしてそう水臭くお隠しになるのでございます。どこの何と仰せられたお方が、どういうわけであんな所にいらしったのでございます」と、強いて尋ねましても、ひとえに恥かしく思って、「気を失っておりました間に、何事も忘れてしまったのでしょうか、以前のことなどはさっぱり覚えておりません。ただぼんやりと思い出しますことと申しては、どうかして死にたいと思いながら、毎日のように夕暮になると端近く出ては考え込んでおりましたら、つい庭先に大きな木が生えておりました下から、人が出て来て、どこかへ連れて行くような心地がしたことでございました。それよりほかには、自分が誰であったとも思い出せません」と、たいそう可愛らしく言い拵えて、「いまだに生きているなどとは、誰にも知られたくありません。もし聞きつける人でもありましたら、ほんとうに辛つろうございます」とお泣きになります。

あまりしつこく尋ねますのを、難儀に思っていらっしゃいますらしいので、そうは尼君も問うわけに行きません。かくや姫を見つけたという竹取の翁よりも、ひとしお珍しいものを手に入れたように感じながら、どういう隙に消え失せてしまうかも知れないと、気が気でなく思っています。この庵室の主人あるじも、貴い身分の人なのでした。娘の尼君は、或る上達部かんだちめの北の方だったのですが、その夫が亡くなられましてから、たった一人の娘をたいそう慈いつくしんで養育をし、よい公達きんだちを婿に迎えて大事にしていましたところ、その娘も亡くなってしまいましたので、つくづく世の中を心憂く思って、姿をも変えてこういう山里に住むようになったのでした。それから後も常に娘のことが忘れられないで、せめて形見と思えるような人をでも見つけ出したいものよと、所在のない心細い日を送るままに歎きつづけていたのでしたが、かように思いもかけない人が、しかもみめかたちと言い、様子と言い、むしろ勝まさっているほどの人が、手もとへはいって来られましたので、現うつつのことのようには思えず、不思議な気がしながらも、嬉しく感じているのです。年は取っていますけれども、いかにも小綺麗な、由ありげなところのある上品な人柄なのです。またこの土地の有様も、昔の山里（宇治のこと）に比べれば水の音などもなごやかです。庵室の作りや庭の木立ちにも雅味がありますし、前栽せんざいなども、風流に趣向を凝らしてあります。秋になって来ますと、空のけしきも哀れが深く、門田の稲を刈ると言って、若い女どもが所にふさわしく田舎いなかびた物真似をしながら歌を謡うたって興じ合います。引き鳴らす鳴子なるこの音が面白く響いて来るのを聞きますと、幼い折に見たことのある東国のけしきなどが思い出されます。

あの夕霧の御息所みやすどころ（落葉の宮の母。「夕霧」参照）が住んでいらしった山里よりは、今少し奥へ入り込んだ、山に寄せかけて建ててあります家なので、あたりには松の木が多く、風の音もひどく寂しく聞えますのに、することもなくただ勤行を励みながら、いつもひっそりと暮しています。月などの明るい夜には、尼君が琴きんのことなどを弾ひかれます。少将の尼君（召使の尼の名）などという人は、琵琶びわを弾きなどして遊びます。「あなたもこういうお慰みをなさいますか。お退屈でございますのに」などと言います。姫君は、自分はもともと怪しい育ち方をして（父八宮にも認められず、継父のもとで常陸に育ったこと）、そういう気楽なことをする暇もなかったので、何の嗜たしなみもないつまらない女として生い育ってしまったことよと、こう年を取った人たちが物の音色に憂さを晴らします折々につけては思い出します。そういっても情なさけないほど取柄のない我が身であったのだと、自分ながら口惜くちおしい気がしますので、ただ手習いをするように、

身を投げし涙の川の早き瀬を

しがらみかけて誰かとどめし

（悲しみのあまり涙の川に泣き沈みながら、その涙川ならぬ宇治川の早瀬に身を投げたのを、誰がわざわざ柵しがらみを設けて救い留とどめてくれたのであろうか、かえって親切が恨めしい。「しがらみかけて誰かとどめし」の句は菅公左遷の時の歌「流れゆく我は水屑となりはてぬ君しがらみとなりてとどめよ」（大鏡）にもとづく。）

心外にも助けられたことが恨めしくて、これから先もどうなるのであろうと案じられて、考えても気がくさくさします。月の美しい夜な夜なは、年老いた尼君たちが風流に歌を詠よんだり、昔のことを偲しのんだりしながらさまざまな浮世話などをするのでしたが、相手をすることもできませんので、ひとりつくづくと打ち沈んで、

われかくてうき世の中に廻めぐるとも

誰かは知らん月の都に

（私がまだ死にもせずかように浮世に生きながらえて転々としていることなどを、都では誰が知ろうぞ。「月の都」は月宮殿のことであるが、ここでは単に都のことを折からの月夜に引きかけて言ったもの。）

いよいよ死のうと覚悟をしましたあの時には、恋しい人が大勢いましたが、今となってはほかの人たちのことはそんなにも気にかからないで、ただ母上がどんなにお歎きになったであろう、乳母めのともいろいろと尽くしてくれて、どうか人並みになれるようにとやきもきしていたのに、どんなに張合いの抜けた思いをしたであろう、その人は今頃どこにいるか、私がこうして生きていようとはよもや知らずにいるであろう、などと考えるのですが、ほかに気持が分ってくれる人もありませなんだので、何につけても隠さず打ち明けて親しくしていました右近のことなども、おりおりは思い出されます。このような侘わびしい山里に、若い人などがもう浮世ともこれ限りと、縁を切って引き籠りますのはむずかしいことですから、ただ非常に年を取った七八人の尼だけが、いつもは住んでいるのでした。そして、それらの娘とか孫とかいうような者どもは、京で宮仕えをしています者も、ほかに身を寄せています者も、ときどき訪れて来るのでした。姫君は、そういう人たちがあの頃の方々のあたりへ出入りをして、今も死なずにいるということを、自然どなたのお耳にでもお入れ申すようなことがあったら、こんな恥かしいことはないであろうし、どんないきさつでそのような所へ落ちぶれて行ったのであろうなどと、さも浅ましい不思議な身の上のように想像されますことも辛いので、その人たちに決して会おうとはしないのです。ただ尼君が自分の召使にしていました侍従というのと、こもき（女童の呼名）というのとの二人だけを、このおん方に附き添わせているのでした。が、顔だちも心意気も、とても昔見た都鳥

（「名にし負はばいざこととはん都鳥わが思ふ人はありやなしやと」「伊勢物語」の歌の心をもとにして、都の人と言うところを鳥に譬えて言ったのであるが、わが思う人のことを問いたいけれども都鳥ではないのでそのかいもないという意味も含まれている）

には似るべくもありません。何につけても、「世の中にあらぬ所」（「東屋」にある浮舟の歌参照）とはこれのことかというような気もします。

尼君も、こんな具合に人に見られないようにとばかり隠れ忍んでいらっしゃいますのを、よくよく面倒な事情がおありになるのだと察しまして、詳しいことは同じ庵室の人たちにも知らせません。尼君の以前の婿君（妹尼の亡くなった娘の夫、前に「よい公達」とある人）は、今は中将でいらっしゃいましたが、その弟の禅師ぜんじの君は僧都のおんもとに弟子となって山籠りをしていましたので、兄弟はらからの方々は始終禅師を訪とぶらいに山へ上って行きました。

（比叡山に修行する者は十二年間山門以外に出ることを許されなかったので、面会したい人はこちらから山に上って行かなければならなかった）

或る日この中将も、お上りになる道すがら、横川（横川は比叡山の北の谷間にあって、小野大原から山を越えて行くのである）へいらっしゃるお通り筋になりますところから、この山里へお立ち寄りになりました。前駆の人々が先を追うあとから、品のいい男がこちらへはいって来ますのを見ますにつけても、昔人目を忍びながら通っていらしったお方のお姿やおんけはいが、鮮かに思い出されるのです。ここも宇治と同じように、心細い寂しい住居ですけれども、住み馴れています人々は、小ざっぱりと、風雅な身嗜みをしていまして、垣根のあたりに植えてあります撫子なでしこもおもしろく、女郎花おみなえし、桔梗ききようなども咲き初めているのでしたが、いろいろの狩衣姿かりぎぬすがたの若い男どもを大勢連れて、おん自らも同じような装束しようぞくでお渡りになりましたので、南面に請じ入れますと、そのまましばらく庭のけしきを打ち眺ながめています。年の頃は二十七八で、老成した、思慮のありそうな様さまをしています。尼君は襖ふすまの際きわに几帳を立てて対面なさいます。まず泣きながら、「年月が積るにつれまして、過ぎ去った世のことが、ひとしお遠い夢のようになって参りますのに、いまだに絶えずお越しをいただきますのを、山里の光にしてお待ち申し上げておりますのも、何だか不思議な御縁のように存ぜられます」と言われますので、その心のうちを哀れに感じて、「過ぎ去った日のことどもを思い出さない折とてもないのですが、強いて浮世を厭いとい顔に、かような所にお住まいになっていらしゃいますので、御無沙汰をしているのです。私も山籠りの暮しが羨うらやましくて、いつも出かけて行くのですが、それなら自分たちも一緒にと言って附き纏まとう人々があるものですから、それに邪魔をされるようなことになります。今日は連れを皆断って参りました」と仰せになります。「山籠りが羨ましいなどとおっしゃいますと、かえって当節の人の口真似をしていらっしゃるようでございますね。昔をお忘れにならずに、こうしてお訪ね下さいますお志こそ、今時いまどきの世のやり方とは違っておいでになることよと、毎々有難く存じ上げているのでございます」など言います。お供の人々に水飯すいはんなどのようなものを食べさせ、君にも蓮はすの実などのようなものを差し上げますと、もとより昔馴染なじんでいた人の里ですから、いまさら遠慮もいらないような心地がして、折から村雨むらさめが降り出したのに引き留められて、しんみりと物語をなさいます。尼君は、言っても返らなくなってしまった娘のことはとにかくとしまして、ほんに申し分のない御性質のお方でいらしったこの君を、他人にしてしまったことがひどく悲しくて、なぜ遺わすれ形見をでも生んでおいて下さらなんだかと、いまだにお慕い申していますところから、たまにこうしてお越しになりましたにつけても、なつかしさで胸がいっぱいになるような気がして、つい尋ねられもしないことまでしゃべり出しそうになるのでした。姫君はまた姫君で、いろいろ身の上のことが思い出されて、考え込んでおいでになります御様子が、まことにお美しいのです。白い単衣ひとえの、一向何の趣もなくただぱっとしていますのに、袴もこのあたりの人たちが穿く檜皮色ひわだいろに倣ならったのでしょうか、光沢つやのない黒っぽいのをお着せ申し上げてありますので、こういう身なりも、今までとは違って変なものよと思いながら、そのぎこちなく硬張こわばったものを召していらっしゃいますのも、また可愛らしいお姿に見えるのです。「故姫君がお戻りになったような気がしていましたのに、中将殿にまでお目にかかりましたので、しみじみ昔がなつかしゅうございます。同じことならこのお二方があの頃のようにおなりにならないものでしょうか。ほんに似合いの御縁組でいらっしゃいましょうに」と、お前の人々が言い合うのをお聞きになりましても、まあとんでもないことを、世にながらえてたといどういう人とでも縁を結んだりしたら、それにつれて昔のことが思い出されるにきまっている、もうもうそういう風なことはふっつりと忘れてしまおうと思うのです。

尼君が奥へおはいりになりました間に、客人まろうどの君は、雨の晴れるのを待ちあぐみながら、少将と言っていました尼の声を聞き覚えておいでなされて、お呼び寄せになりました。「古い馴染なじみの人たちが皆ここに来ておいでであろうと思いながらも、こんな具合にお伺いすることがだんだんむずかしくなりましたので、心の浅い男のようにどなたもどなたも見做みなしておいでになることでしょう」などと仰せになります。昔親しく仕えていましたこの人を御覧になりましては、懐なつかしいその頃のことどもが思い出されて、昔話をなさいますついでに、「先刻あの廊の端をこちらへはいって来ました折、風がさっと吹き込んだ拍子に、簾すだれの隙間から並々の者とは思えないお人の打垂髪うちたれがみが見えましたが、浮世を捨てていらっしゃるこの庵いおりに、誰がおられるのかと訝いぶかしく存じました」と仰せられます。さては姫君があちらへ立っていらしった後姿をお見つけになったのであろう、まして仔細にあの御器量をお見せしたら、さぞ心をお惹ひかれになるであろう、亡きおん方はこれよりずっと劣っておいでになったけれども、それをさえいまだに忘れられずにいらっしゃるものをと、少将はひとり胸の中で考えて、「故姫君のおんことが忘れられず、悲しんでばかりいらっしゃいました折柄、思いがけないお人をお授かりになりまして、明け暮れの慰めにお眺め申していらっしゃるのでございますが、でもそのお方の打ちくつろいでおいでになりますところなどが、どうしてお眼に留まりましたやら」と言います。なるほど、そういうわけだったのかと、こちらは興を催して、誰なのであろう、ほんにそういえばたいそう綺麗な人であったと、ちらと見ただけにかえって懐かしく思うのです。そしていろいろと尋ねるのですが、少将はありのままにも言いません。「いずれお分りになるでございましょう」とばかり言うのですが、そう無遠慮に問いますのも不体裁のようなので、「雨も上りました。日も暮れるでございましょう」とお供の人が言いますのに促されてお出ましになります。お前に近い女郎花を折って、「なに匂うらん」（ここにしもなに匂ふらん女郎花人のものいひさがにくき世に［拾遺集］）と独ひとり言ごとのように口ずさんで立っていらっしゃいます。「『人のものいひ』を、さすがに気にしていらっしゃるのですね」などと、古風な者どもは感心し合っています。尼君も、「ほんに美しく、申し分なく貫禄がおつきになった。同じことなら昔のように婿君としてお扱い申すわけには行かないものか」とか、「藤中納言のおんあたりには、始終お通いになるようだけれども、それもそんなにはお気に召さないで、大概は親御おやごの御殿にいらっしゃるという話だが」とか仰せなされて、姫君に、「水臭く隠しだてをしていらっしゃいますのが、たまらなく辛うございます。今となってはこれも因縁なのであろうと思し召して、もっと朗ほがらかにおなりなされませ。この五年六年いつとせむとせのあいだ、時の間も忘れず恋しい悲しいと思っておりました娘のことも、こうしてお遇い申し上げるようになりましてからは、すっかり紛れているのでございます。あなたのことを案じておいでになる方々がどこぞにいらっしゃるとしましても、もはやお亡くなりになりましたことと、ようよう諦あきらめておいでの頃でございましょう。何事によらず、その当座の心持が長く続くものではございませんから」と言いますと、それにつけてもひとしお涙が催されて、「お隠し申すつもりはございませんけれども、不思議に蘇生いきかえりました時から、過ぎ去ったことがみんな夢のようにぼんやりと辿られますだけで、別の世界に生れた人はこんな具合かというような気がしておりますので、昔の由縁ゆかりの人などがこの世にいるにしましても、今は思い出しもせず、一途いちずにあなたをお力に存じ上げているのでございます」と仰せられます御様子が、いかにも無邪気であどけないので、こちらもにこにこして見守っておいでになります。

中将は山にお着きになりましたが、僧都も珍しがって、世間話などをなさいます。その夜は泊って、声の貴とうとい法師たちに経などを読ませて、夜一夜お遊びになります。禅師の君とこまごまと物語などをしますついでに、「小野に立ち寄ってしみじみと哀れに感じました。世を捨てながら、なおあれだけの心づかいをしてくれる人は少いでしょうね」などと仰せになって、「そういえば、風が簾を吹き上げた隙間から、髪のたいそう長い綺麗な人のいるのが見えました。見られては困ると思ったのでしょう、立ってあちらへはいって行った後姿が、どうも並々の人のようには見えませなんだ。ああいう所に美しい女を置くものではありませんね。明け暮れ見るものといっては尼法師ばかりです。自然それに見馴れて、色香を失うようになるでしょう。そうなったら不都合なことですからね」と仰せになります。禅師の君は、「この春初瀬にお参りをして、妙なことから見つけた人だと聞いておりますが」とだけ言って、自分は見ないことですから、詳しくは言わずにいます。「哀れな話を聞くものですね。いったいどういう人なのでしょう。きっと世の中が厭になったので、そういう所に隠れていたのでしょう。何だか昔の物語にでもあるような」と仰せになります。明くる日お帰りになる道すがらも、「素通りがしにくくて」と仰せなされて、お立ち寄りになるのでした。そういうこともあろうかと内々お待ちしていましたので、亡きおん方の昔を思い出すようなおもてなしをします少将の尼なども、袖口の色こそ変っていますけれども、小綺麗に身嗜みをしています。尼君はいよいよ涙を流しておいでになります。話のついでに、「こちらに人目を避けていらっしゃるらしいお方があるのは、どなたですか」とお問いになります。当惑しながらも、大方ちらとおん眼にお留めになったのであろうに、隠し立てをしているように見えるのもいかがであろうと、「亡くなりました人のことが忘れられず、ますます罪障を重ねるようにばかりなりますので、その慰めにと、近頃お世話申しているお人なのでございます。どういう仔細がございますのか、いろいろ心配なことがあるらしい様子で、自分が生きていることを人に知られては困るのらしゅうございますが、こういう谷底の住居などへ、誰が訪ねて来るであろうと思いながら暮しておりましたのに、どうしてお聞き出しになりましたか」と答えます。「当座の浮気心からお伺いしたにしましても、山深い路を難渋しながら参りましたのをかこつけに、無理を申してもよくはございますまいか。まして昔のおん方に擬よそえていらっしゃるのでしたら、私には用のないこととして隠し立てをなさるべきではありますまい。どういうわけで世をお恨みになるお人か、慰めて上げたいものですが」などと、会いたそうに仰せになります。お帰りがけに、畳紙たとうがみに、

あだし野の風になびくな女郎花

われ注連結しめゆはん道とほくとも

（「あだし野の風」をあだし男に、「女郎花」を女にたとえた歌で、「美しい女君よ、たとい道は遠くとも私が通って来て、他人を防ぐ注連縄を結いめぐらしますから、どうかほかの男に靡かないで下さい」の意。）

と書いて、少将の尼に持たして遣やります。尼君も御覧になりまして、「このおん返りごとをおしたためなされませ。たいそう床しいところのおありになるお方ですから、御懸念ごけねんには及びますまい」とすすめるのでしたが、「私のような拙つたない手の者が、まあどうして」と、さらにお聴き入れになりませんので、「それでは失礼でございますから」と、尼君が代って、「申し上げましたように、世馴れない、普通と違ったお人なのでございます。

移し植ゑて思ひ乱れぬをみなへし

うき世をそむく草の庵に」

（あの女君を、浮世を捨てたこの草の庵に引き取っていたわって上げてはいるものの、こちらの言う通りになってくれない人なので当惑しております。「乱れぬ」の「ぬ」は打ち消しではなく完了の助動詞。）

とあります。今日のところはそれも仕方があるまいと、料簡してお帰りになるのでした。

文などをわざわざ送りますのもさすがに初心らしいし、ちらと見かけた面影も忘れられないし、何か物思いがあるらしいというのが、どういうこととも分らないながら哀れでもありますので、八月はづきの十日過ぎ頃に、小鷹狩のついでにお越しになりました。例の少将の尼を呼び出して、「一目見てから心が落ち着かなくなって」などと仰せになります。御当人はおん答いらえをなさるべくもありませんので、尼君が、「『まつちの山の』（誰をかもまつちの山の女郎花秋と契れる人ぞあるらし［小野小町集］別に約束した人があるのであろうとの意）というようなわけでもございましょうか」と言ってお上げになります。君は対面なさいますにつけても、「おいとおしい様子でおいでになると伺いましたお人のお身の上のことを、もっと詳しく聞かしていただきたいのです。実は何事もままならぬような気がしますので、出家をしたい心はありながら、許して下さりそうにもない親たちに遠慮して過しているのですが、自分がこういう苦労性にできているせいでしょうか、どうも浮き浮きした人は性しように合いませんので、物思いのあるお人に、こちらの思うことも聞いていただきたく」などと、御執心があるらしくお話しになります。「内気なお人が欲しいと仰せになるのでしたら、あのお方ならお話相手にふさわしいように存じますけれども、世間の女の真似などはしまいと、あまりといえば情なさけないほど世を恨んでおられるらしゅうございます。でも、生おい先の短い年寄りでさえ、いよいよ尼になります時には、ひどく心細い気がしたのでございますから、まだ先の長い盛りのお年では、しまいにはどうなられますやらと存じます」と、親がったことを言います。奥へはいって行きましてからも、「それでは情じようがなさ過ぎます。やはりほんの一言でもおっしゃってお上げなさい。こういうお住居をしていらっしゃれば、ちょっとしたことにも哀れを感じてこそ、尋常でございます」などと、言い拵こしらえるのですけれども、「人にものを言う術すべも知らず、何につけても取柄のない身でございますから」と、にべもなくおっしゃって臥ふせっていらっしゃいます。客人まろうどの君は、「御返事はどうなったのか、辛いことです。『秋を契れる』（前の「まつちの山の」の歌の中の句を持ち出して、それを自分との約束のように言いなすのである）というお話は、人をお欺だましになったのですね」などと恨みながら、

松虫の声をたづねて来つれども

またをぎはらの露にまどひぬ

（「松虫の声をたずねて来ましたが、そのかいもなく、またしても荻原の露に濡ぬれてさまようことになりました」であるが、心は、「松虫」に「待つ」の意を利かせて、「あなたが待っていて下さるとおっしゃったのに引かされて参りましたが、思うお人はやはり情つれなくていらっしゃるので、どうしてよいか途方にくれております」の意。）

「まあお気の毒な。せめてこのおん返しだけなりと」と責めるのですが、そういう知った風なことをするのも厭だし、またし始めたら、この後こういう折ごとに責められるのがうるさいしと思いますので、答いらえをさえなさらずにいらっしゃいますので、あまりにも張合いがないように皆が思います。尼君は、若い頃には婀娜あだめいた人であった名残りなのでしょう、

「秋の野の露わけきたる狩ころも

むぐらしげれる宿にかこつな

（「またをぎはらの露にまどひぬ」とある前の歌に答えた歌。あなたの狩衣は、秋の野の露を分けていらしったからお濡れになったのでしょう、葎の生い繁るこの宿の露のせいにして言いがかりをおっしゃいますな。）

とやらおっしゃって、面倒がっておいでのようでございます」と言うのでしたが、御簾の内にいます女房たちも、こうして心ならずも生きながらえていることが世間へ知れ始めますのを、迷惑がっていらっしゃいますお胸の中を察しないで、この中将の君のことを、いまだにお偲しのび申し上げて慕いつづけている人々ですから、「こういうようなふとした折にお相手をなさいましても、ひょんな間違いなどをしでかしそうなお方ではございませんから、色恋の意味にはお取りにならずとも、あまり無愛想にならないように、御返事だけはなすってお上げなさいまし」などと、揺り動かしもしかねないように言います。こんな昔気質むかしかたぎな人たちには不似合いに、さすがに当世風なところがあって、下手な歌を好んで詠よんだりしまして、若がっている人々のことですから、何だか気が許せないようにお思いになります。

とても不仕合せに生れたものと見切りをつけていた命までが、情なさけなくも生き延びて、この先どういう風にさすろうて行くのであろう、ただもうこの世に亡いものとして、誰に見られも聞かれもせずに捨てられてしまいたいと、思いながら臥やすんでおいでになりますと、中将はほかにも何か物思いがあるのでしょうか、たいそうひどく歎きながら、忍びやかに笛を吹き鳴らして「鹿のなく音に」（山里は秋こそことにわびしけれ鹿のなく音に眼をさましつつ［古今集］）などと独り言を言うけはいが、いかにも様子ありげなのです。「昔の人のことが思い出されますにつけても、なまなかここへ来ましたのが心尽しの種ですのに、せっかくお近づきになって隣あわれんでいただくこともできそうもないのでは、『見えぬ山路』（世のうきめ見えぬ山路へ入らんには思ふ人こそほだしなりけれ［古今集］）と思うわけにも参りますまい」と、恨めしそうに出て行こうとしますので、「この『あたら夜』（あたら夜の月と花とを同じくば心知れらん人に見せばや［後撰集］）を御覧になりながら、どうして中途でお帰りになるのでございます」と、尼君がいざり出ていらっしゃいました。「何の『をちなる里』（引き歌不明。「をちなる里」は浮舟をさす）も分ってしまいましたので」などと言って、あまり色っぽいように振舞いますのも、さすがに心苦しいし、ただちらと見えた姿が眼に留まったので、徒然つれづれを慰める話相手にもと思いついたのに、えらく引っ込んで奥深そうに構えています気配など、こういう所の人に似合わず、興ざめのようにも思いますので、そのまま帰ろうとしますと、尼君はまた、笛の音にさえひとしお残り惜しさを覚えて、

深き夜の月を哀れと見ぬ人や

山の端ちかき宿にとまらぬ

（月を見るのに都合のよい山の端近くにあるこの庵にお泊りにならないのは、深夜の月の美しさを理解なさらないお人なのでしょう。「山の端ちかき」は「宿」にかかる形容句であるが、八月十日頃の月がもう山の端近くにあることをも利かしてある。）

と、ふつつかな歌を、「こうおっしゃっていらっしゃいます」と言って聞かせますので、君も心をときめかして、

山の端に入るまで月をながめ見ん

ねやのいたまもしるしありやと

（では山の端に月が入るまでここで眺めておりましょう、せめて閨ねやの板間いたまをでも光が漏れて、待った験しるしが現われようかと、それを当てにしまして。「いたま」は「板間」であるが、また「痛み」を利かしてあって、「せっかく待った甲斐に、せめて一目でも逢うことができ、胸の痛みがなおるであろうかと」の意が寓してある。）

などと言うのでしたが、大尼君（母の尼）も笛の音をほのかに聞きつけましたので、さすがに感に堪えかねて出て来ました。ときどき咳せきをしてひどい顫ふるえ声で話をしながら、年寄りの癖にかえって昔のことなどはさっぱり言い出さないのです。客人まろうどの君が誰であるとも見分けがつかないのでありましょう。「さあ、その琴きんのことをお弾きなさい。横笛は、月の晩には面白いものです。それ、御前ごぜたち、琴を持っておいでなさい」と言いますので、母の尼君だなと君は推量するのでしたが、こういう老婆が、今までどこにどういう風にして引き籠っていたことか、孫の姫君は亡くなったのにと、それにつけても定めなき世が哀れなのです。盤渉調ばんしきじようをたいそう見事に吹いて、「さあ、どうぞお琴を」と仰せになります。

娘の尼君は、これも相当な数寄者すきしやですから、「昔聞かしていただきましたよりも、えらく結構に存じましたのは、山風ばかりを聞き馴れておりました耳のせいでございましょうか」と言って、「では私わたくしのは調子はずれでございましょうが」と言いながら弾きます。琴きんのことは近頃大概な人がほとんど好まないようになったものですから、かえって珍しくしみじみと聞えます。松風もたいそう具合よく調子を合わせます（松声入二夜琴一。［李嶠百詠］）。吹き合わせた笛の音に、月も心を通わせて澄み渡るような気がしますので、大尼君もいよいよ感に堪えて、宵寝よいねもせずに起きています。「婆ばばは昔は吾妻琴あずまごと（「花散里」注参照）を一通りは弾いたものでしたが、近頃の世は変ってしまったのでしょうか、内の僧都なども、『聞きづらいから念仏よりほかの無駄なことはなさるな』と窘たしなめますので、そんなに言われるものをと存じて、弾かずにいるのでございます。でもほんとうによく鳴る琴も持っているのでございますよ」と言いつづけて、ひどく弾きたそうにしていますので、君もこっそり笑いながら、「それはまあ、妙なことをお止とめになる僧都ですね。極楽とかいう所では、菩薩ぼさつなども皆こういうことをして、天人なども舞い遊んでおりますのが、貴いのではないのでしょうか。それがどうして勤行の妨げになったり、罪になったりするでしょう。ぜひ今夜聞かしていただきたいものですな」と巧く持ちかけますので、すっかり嬉しくなって、「では主殿とのもりの御前ごぜ（これも召使の尼の名）、吾妻を取って来ておくれ」と、言う間も絶えず咳をします。人々は見苦しいことだと思うのですが、僧都をさえ恨んであのように泣き言を言いますのがいとおしさに、黙って気ままにさせておきます。と、取り寄せて、今の笛の調子をも尋ねずに、ひとり得意になって、吾妻琴の調べを爪音も爽さわやかに弾きます。ほかの楽器が一度に止やんでしまいましたのを、皆が自分の音色にばかり聞き惚ほれているのだと思って、「たけふ、ちちりちちりたりたな」

（これは催馬楽の曲「道の口」（「浮舟」注参照）を和琴で奏しているので、「たけふ」は「武生」ではないであろうか。それより以下は詞の代りに譜を唱歌として謡っているのであろう）

などと掻き返して早く弾きますのが、詞ことばなどもむやみに古めかしいのです。「たいそう面白く、今の世には聞いたこともない歌をお弾きになりましたな」と褒ほめますと、耳が遠いので、側の者に聞き直して、「今時の若い人たちは、こういうものはお好きにならないのですね。この頃ここにおいでになる姫君も、御器量はお美しくていらっしゃいましょうが、一向かような無駄な遊びはなさらないで、引っ込んでばかりいらっしゃいます」と、自分一人偉えらそうに嘲笑あざわらいながら語りますので、娘の尼君などは苦々しくお思いになります。

こんなことにすっかり興をさまされて、お帰りになります途々みちみちも、吹きながらいらっしゃいます笛の音が、山おろしの風に伝ってたいそう面白く聞えて来ますので、庵の人たちは起き明かしてしまうのでした。明くる朝早く、「昨夜はあれこれと心が乱れましたので、急いでお暇いとまを申しました。

忘られぬむかしのことも笛竹の

つらきふしにも音ぞなかれける

（忘れられない昔の人（亡き妻）のことにつきましても、また昨夜の女君の辛つらいお仕打ちの点につきましても、つい声にまで出して泣いてしまいました。「むかしのこと」の「こと」（「事」と「琴」）、「つらきふし」の「ふし」は笛の縁語。「笛竹」は昨夜自分がもてあそんだ楽器であるが、それを女にたとえてある。）

やはり少しはお分りになるように教えて上げて下さい。我慢ができるくらいでしたら、何ですきずきしく見えるまでに申しましょう」と書いてありますので、ひとしお屈託しています尼君は、涙の止めようもない様子で、御返事をお書きになります。

「笛の音に昔のこともしのばれて

かへりしほども袖ぞぬれにし

（あなたがお吹きになった笛の音に亡き娘のことも思い出されて、お帰りになった時も涙に袖を濡らしました。「昔のこと」はまた「昔の琴」で、「古風な琴」の意でもある。「かへり」は袖の縁語。）

一風変った、ものの哀れも知らないのかとまで思えるようなお人でございますことは、昨夜の年寄りの問わず語りでもお分りになったでございましょう」とあります。格別のこともない尼の手紙では、見てもつまらない気がしますので、ろくろく読みもしないのでした。

荻おぎの葉をおとずれる風に劣らないほどに、しげしげとたよりを寄越すのはうるさくもあることよ、男というものはこうも一途いちずになるのであろうかと、宮と逢い初そめた頃のことなどもぽつぽつ思い出しますにつれて、「やはりこういう風なことを人が考えなくなるように、早く尼にさせて下さいまし」と、経を習って読誦どくじゆなさいます。心のうちでも祈っていらっしゃいます。そんな具合に、何につけても世の中を思い諦あきらめていますので、若いお人ではありますけれども別に花やかなところもない、内気なお生れつきなのであろうと、端はたの者どもは思っています。みめかたちが優すぐれていて美しいのに免じて、いろいろの欠点は大目に見て、明け暮れの慰めに眺めています。少しでもお笑いになったりしますと、ひどく珍しく可愛らしいものに思うのです。九月ながつきになって、この尼君は初瀬へお参りに出かけます。年頃心細く暮しながら、亡くなった娘のことがいつまでも悔くやまれてなりませなんだのに、こうして他人とも思えぬようなお人を授かって慰められましたので、観音の御利益ごりやくの嬉しさに、お礼参りのつもりで参詣なさるのでした。「さあ、御一緒にいらっしゃい。誰にも知れはいたしません。同じ仏と申しましても、ああいうお寺で祈ってこそ、その験しるしがありますので、めでたい例がたくさんあるのでございます」と促し立てても、昔母君や乳母などがこういう風に説き聞かせて、たびたび私にお参りをさせたけれども、何の甲斐もないと見えて、死ぬことさえも望み通りにならず、たとえようもないみじめな目に遭あっているではないかと、心憂く思いますうちにも、まして知らぬ人に連れられて、そういう道中をすることはと、空恐ろしく感じるのです。強情らしい断り方はしないで、「気分がひどくすぐれませんので、さような旅をいたします道中のほどもいかがかと案ぜられまして」と仰せられます。ほんに、物怪などで怖気おじけがついていらっしゃるのだと心づいて、強いては誘いません。

はかなくて世にふる川のうき瀬には

たづねも行かじ二もとの杉

（「はつせ川ふる川のべに二本ある杉、年を経て又もあひ見ん二本ある杉」［古今集］を踏まえた歌。「はかない有様で世にながらえている憂き身でございますから、二本の杉があるという初瀬のふる川の瀬のあたりにはたずねて行こうとも存じません（初瀬詣ではしたくございません）」の意。「世にふる川のうき瀬」は、「世に経る憂き身」と、「ふる川の瀬」と、両方の意味に通わせてある。）

と、手習いの反故ほごの中に交っていますのを、尼君が見つけて、「二本ふたもととおっしゃいますのは、また逢いたいと思うお方がおありなのでしょうね」と冗談を言いますと、それが図星を刺しましたので、はっとして、顔を赧あからめていらっしゃいますのが、たいそう愛嬌があって美しいのです。

古川の杉のもとだち知らねども

すぎにし人によそへてぞ見る

（「もとだち」は「本立」で、木の根の際きわのことであるが、「古川の杉」を女に見立てて、「あなたの生い立ち、氏素姓うじすじようは存じませんけれども、私はあなたを亡き娘と思って見ているのでございます」の意。）

と、格別の取柄もない返歌を、早速に言います。

目立たぬように小人数でということでしたけれども、皆が供をしたがりますので、あとがお寂しいことであろうと心苦しがりながら、気転の利く少将の尼と、左衛門という年増の女と、童だけを残して立ちました。一同が出かけて行きました影を眺めて、身の浅ましさを歎きながらも今はせんすべもないところから、この尼君ただ一人を頼りにしているのに、その人が留守になられるとは心細いことよと、しょんぼりとしていますと、中将からおん文があります。「御覧なされませ」と言っても、聴き入れもなさいません。いつもよりも一層人少ななので所在なく来し方や行く先のことを考え込んでいらっしゃいます。「端はたの見る眼もお傷いたわしいほど屈託しておいででございますね。碁ごでもお打ちになりましたら」と言います。「いたって下手だったのですが」と仰せながらも、打ってみようとなさいますので、少将が盤を取りに遣やって、自分の方が強いと思って、先せんをおさせ申してみますと、どうしてなかなかお上手なので、また手直しをして打ちます。「尼君が早くお帰りになればようございますこと。このお手並みを見せて上げとうございます。あのお方もそれはお強いのでございますよ。僧都の君もお若い時から大層お好きでいらっしゃいまして、御自分では相当なものだとお思いになって、すっかり碁聖大徳きせいだいとこ（延喜の頃の碁の名人で橘貞利、後出家して寛蓮と言った人のこと。僧であるから碁聖大徳という渾名［あだな］がついた）気取りでおいでなされましたが、『わしは自分から名告なのっては出ないが、碁ではあなたには負けませんよ』と申されまして、尼君とお打ちになりましたら、とうとう二目お負けになりました。あなた様も碁聖以上でいらっしゃいましょう。まあ偉えらいことでございます」と、興がるのでしたが、年いた女の、禿はげ上った尼額あまびたいをしました見苦しいのが、こんな遊びをしたがりますのを見ましては、厄介なことに手を出したと思って、「気分が悪くなりましたから」と、臥せっておしまいになるのでした。「時々は晴れやかになすって御覧なさりませ。あたらおん身が、そんなにひどくお沈みになっていらっしゃいますのが口惜くちおしく、玉に瑕きずがあるような心地がいたします」と言います。

夕暮の風の音も哀れなので、いろいろと思い出すことが多くて、

心には秋の夕べをわかねども

ながむる神に露ぞみだるる

（浮舟の歌。自分の心では秋の夕べということを格別意識しているのではないが、物思いに耽っていると、何となく涙がしきりに流れ出て袖を濡らす。）

月が上あがって、風情のある趣になりました時分に、昼間文のありました中将がお渡りになりました。まあ厭な、これは何としたこととお思いなされて、奥深く逃げておはいりになりますと、「それもあんまりではございますまいか。お志のほども、こういう折にはまして哀れ深く存ぜられます。仄ほのかにでも申されますことを聞いてお上げなされませ。汚点しみでもつくようにお思いなされますとは」などと言いますので、どうするつもりなのであろうかと気にかかります。お留守である旨を言わせましたけれども、大方昼間来た使いの者が、独りで残っていらっしゃることを聞いて帰って、そう申したのでありましょう。ながながと恨み言を並べて、「お声を聞かしていただこうとも思いません。ただお側近く参って申し上げますことをお聞きになって、聞き辛いとでも何とでも判断して下さいまし」と、さまざまに口説くどいて、くたびれておしまいになりまして、「まあお情なさけない。こんな風流な山家やまがにいらっしゃれば、もののあわれもひとしおお感じになりますでしょうに、これはまたあんまりな」などと非難しながら、

「山里の秋の夜ふかき哀れをも

もの思ふ人は思ひこそ知れ

（山里の秋の夜の深い哀れさをも、心に物思いのあるお人なら、一層強く御自分の身にお感じになるはずです。）

おのずからそちらのお胸にも、通うはずでございますが」などとあるのでしたが、「尼君がおいでになりませんでは、間で巧うまく取り計らう者もございません。御返事をなさいませんのも、無愛想のようでございましょう」と、少将の尼がやかましく言いますので、

うきものと思ひも知らですぐす身を

ものおもふ人とひとは知りけり

（別に世の中を憂きものとも感ぜずぼんやり過している私ですのに、何か深い物思いのある人のように、あなたは取っていらっしゃる。）

わざとおん返しというでもなく申されますと、それを聞いてお伝え申すのでしたが、中将はたいそうしんみりとして、「やはりちょっとでもお出になって下さるように、たってお願いして下さい」と、取次ぎの人々（少将の尼や左衛門のこと）をむやみなまでにお恨みになります。「でも、不思議なくらい情じようの硬こわいお方なのでごいますよ」と言いながら、奥へ行ってみますと、いつもはついぞお覗のぞきになったこともない大尼君のお部屋の方へ逃げ込んでおいでになるのでした。呆れて、戻って来てこれこれでございますと申し上げますと、「こういう所で憂うれいに沈んでおられるのでしたら、感じやすいお心を持っておいででしょうし、おおよその御様子から察しましても、情なさけを知らぬお方ではいらっしゃいますまいに、物思いを知らぬ人よりも一倍、あまりにも情つれなさそうにおあしらいになるのですね。それとも何かお懲こりになったことでもあるのでしょうか。いったいどういういきさつで世を恨んで、いつまでこうしておいでになるのですか」などと事情をお尋ねになったりして、しきりにわけを聞きたそうになさるのですが、詳しいことは言うべきでもありませんので、ただ、「お世話申されますはずのお人でございましたのが、久しい間疎遠になっていらっしゃいましたところ、初瀬にお参りなさいました時お出遇いになりまして、尋ね出してお上げになりましたので」と言います。

姫君は、ものを言うのも煩わずらわしい気がする老人の傍らに俯うつぶしになって、寝つかれないでいらっしゃいます。宵の口から眠がっています年寄りが言いようもなく凄い鼾いびきを立てていますのに、その前の方にも同じくらいな年恰好の尼どもが二人寝ていて、負けずに鼾を合わせているのです。ひどく恐ろしくて、今宵この人たちに食われてしまうのではないかと思うのでしたが、どうせ惜しい体ではありませんようなものの、いつもの心弱さから、一本橋を渡りかけて怖気おじけがついて引き返したという人のように、

（身投げをしようとした人が、途中に危なげな一本橋のあるのを渡りかけて、急に恐ろしくなって引き返したというような話があったのであろうという）

当惑しています。女童めのわらわのこもきを供に連れていらしったのですが、これも年頃になっていまして、このあたりには珍しい男君の、艶えんな姿をしておいでになる方へ帰って行ってしまいました。今来るか来るかと待っていらっしゃるのでしたが、何とも頼りにならない附人つきびとなのです。中将はとうとう持て余して帰って行きましたので、あちらでは少将の尼などが、「ほんにしようのない引っ込み思案のお方だこと。あたら御器量をお持ちになりながら」などと悪口を言い言い、皆一所ひとところに寝てしまいました。夜中頃になったかと思う時分に、大尼君が咳に咽むせんで眼をさましました。灯影ほかげで見ますと、頭は真っ白で、黒い衣きぬを被かずいていて、姫君が臥やすんでいらっしゃいますのを不思議そうに、鼬いたちとかいうものがするように（鼬が躊躇逡巡する時に手を眼の上に翳［かざ］してこんな動作をするという。これを「鼬のまかげ」という）額に手をあてて覗うかがいながら、「おや、妙だこと。それはどなた」と、薄気味悪い声で言って視みつめていますのが、いよいよ今にも取って食おうとするようなのです。このほど鬼に浚さらわれた時は、前後不覚でいたものだから、かえって気楽だったけれども、今宵はどういう目に遭うやらと不気味に感じられますにつけても、浅ましい態ざまで生き返って、人間の世界に戻って来て、いろいろ昔の辛かったことを考えたり、また新しくうるさいことや恐ろしいことに出遇ったりするとは、何という廻り合せか、しかしまた死んでいたとしたら、これよりもっと恐こわらしいものの中にいたかも知れない、などという気もするのです。眠れないままに、前々からのことをいつもよりもしみじみと思いつづけますと、自分は世にも不仕合せなことには、父上と申し上げるお方のお姿を拝んだこともなく、遠い東あずまの国を往いったり復かえったりして年月を送り、たまたまお訪ね申して嬉しいとも頼もしいとも存じ上げていたおん姉君のおんあたりとも、ひょんなことから疎々うとうとしくなってしまい、世話をしてやろうとおっしゃって下すったお方を頼って、ようよう不運な境涯も慰められようとする間際に、浅ましくもけしからぬことをしでかして身を過あやまってしまったのであった、そういう風に考えて行けば、宮を少しでも恋しく存じ上げた自分の心が間違っていたのだ、全くこのお方のために流浪するようになったのだと思えば、「小島の色」（「浮舟」参照）にかけて変らぬことをお誓いになったのが、どうしてあのように嬉しかったのかと、たまらなく厭気いやきがさして来る、それからみれば、初めから生温なまぬるいながらも、悠々と構えておいでになったお人の方が、こんなこともあった、あんなこともあったなどと思い出すにつけて、この上もなくなつかしい、もしこのお人が、自分がこんな有様で生きていることをお聞きになったとしたら、ほかのどなたに対してよりもきまりが悪い気がするが、さすがにもうこの世では、あのお姿をよそながらでも拝むことはできないであろう、などと思います。そして、いやいや、やっぱりその料簡がよくないのだ、そう思うことさえ慎まなければならないのだと、心ひそかに思い返します。辛かろうじて鶏とりの啼なく音が聞えて来た嬉しさ。母上のお声が聞えたなら、ましてどんなであろうかと思いながら夜を明かして、たいそう気分も悪いのです。お側にいるはずのこもきも急には来ませんので、やはりそのまま臥ふせっていらっしゃいますと、鼾いびきをかいていました年寄りどもが早く起きて来て、粥かゆの支度などむさくろしいことをがやがやし始めて、「あなた様も早く召し上りませ」などと、側へ寄って来て言うのですが、給仕の者も不細工ですし、見たこともない薄汚いもののような気がしますので、「心持がすぐれませんから」などと、当らず触らずに仰せになりますと、一向気を利かしてくれないで、「まあまあ」と言って強いてすすめます。と、下司げすらしい法師どもなどが大勢やって来て、「今日僧都が山をお下おりになります」と言います。「何でそうにわかに」と尋ねますと、「一品宮いつぽんのみや（女一宮）がおん物怪に悩んでいらっしゃいますので、山の座主ざすが御修法みすほうを勤めておいでになりますが、やはり僧都がお伺いにならないでは験げんがないからということで、昨日二度お召しがござりました。左大臣殿さだいじんどのの四位の少将（夕霧の子息）が、昨夜更ふけてからお上のぼりになりまして、后宮きさいのみやのおん文などがござったので、お下りになるのでござります」などと、えらい名誉なことにして派手に話しています。ほんに、恥かしいことだけれども、お目にかかって「尼にして下さい」と頼んでみよう、今はちょうど余計な邪魔をしそうな人が少くて、いい折だからと思いますので、起きて、「体の具合がどうも思わしくございませんから、僧都が下りていらっしゃいましたら、戒いむことを授けていただこうと存じますので、そのようにおっしゃって下さいまし」とお頼みになりますと、老尼は呆ぼけたような様子でたわいもなく頷うなずいています。　御自分の部屋へお戻りなされて、お髪ぐしはいつも尼君にばかり梳すいて貰っていらっしゃいますのを、ほかの人の手に触れさせますのも気が進みませんし、手ずからはようなさいませんので、ほんの少しだけ解とき下くだして、このままの姿を今一度母上に見ていただくことができずにしまいますのが、心からとは言えたいそう悲しいのです。この間じゅう重い患わずらいをしましたせいか、いくらか毛が脱ぬけて、少くなったような心地がしますものの、でも何ほども減っていないで、非常に房々として、六尺ばかりもありますその裾すその方が、まことに美しいのです。毛筋などもたいそう見事に揃っています。「かかれとてしも」（たらちめはかかれとてしもうば玉のわが黒髪を撫でずやありけん［後撰集］）と独り言を言っていらっしゃいます。暮れ方に僧都がお越しになりました。南面の方を掃はき清めて、お座敷の設けをするのでしたが、頭の円まるい人たちがそのあたりを往ったり来たりして騒いでいますのも、常とは違って恐ろしい感じがします。僧都は母の尼君のお部屋の方へおいでなされて、「いかがでいらっしゃいます、この頃は」などと言います。「東のお方（妹の尼のこと。東の部屋に住んでいるのであろう）は物詣ものもうでに行かれましたとか。あの、いつぞやの人は今も泊っておられますか」などとお尋ねになります。「いかにも、泊っておいでになります。体の具合がお悪いとやらで、戒いむことを授けていただきたいとおっしゃっておられます」と話します。僧都は立ってこちらのお部屋へいらしって、「ここにおられますか」と、几帳の下もとにおすわりになりますので、恥かしいながらも、いざり寄ってお答えになります。「ふとしたことでお近づきになりましたのも、そういう前世の約束がござったからじゃと存じて、お祈りなどはねんごろに勤めましたが、法師の身ではこれということもござらぬのにおん文の遣り取りなどをいたすわけにも参らぬので、自然じねんに御無沙汰をいたすようになりました。かように浮世を捨てて侘びしい暮しをしておられます人たちのおんあたりに、よく辛抱がおできでござるな」と仰せられます。「この世に生きてはおりますまいと覚悟をいたしました身が、妙な具合で今もながらえておりますのを辛いことに存じながら、いろいろ御親切にして下さいますお志を、腑甲斐ふがいない心にも忝かたじけなく存じているのでございますが、でもどうしても人様とは違って、生きてはおられませぬように考えられますので、尼になすって下さいまし。この世におりますにいたしましても、とても普通の女としてはながらえて行かれませんので」などと申されます。「まだ生い先が長いお年で、どうしてそう一途にお思い立ちになるのでござろう。かえって罪なことでござる。こうと思って発心をなされた当座は堅い決心でおいでなされても、女のおん身というものは、年月が立つとぐらつくようになるものでござる」などと仰せになりますと、「私は、小さい時から苦労が多うございましたので、親なども尼にしてしまったらなどと考えておられたのでございます。ましていくらかものの道理が分って参りましてからは、普通の人の真似をしないで、せめて後世ごせをでも安楽にと思う心が深かったのでございますが、ようよう死期が近づいて来たのでございましょうか、何だかしきりに気が弱くばかりなって参りますので、やはりぜひともお願い申し上げたくて」と泣いて仰せになります。僧都は不思議なことよ、このようなみめかたちを持っている人が、どうして身を厭いとわしく思うようになられたのであろう。そういえば、いつぞや物怪もそんなことを言っていたのを考え合わすと、これにはきっと仔細があるのであろう、本来ならば今まで生きていられるような人ではないのだ、一度ああいう悪霊あくりようが憑ついたからには、恐ろしくも危ないことだとお思いなされて、「とにもかくにも菩提ぼだいの心をお起しになってさように仰せられるのを、仏は至極いいこととしてお褒ほめになるのでござる。法師たる者がお止め申すという道はござらぬ。おん戒いむことをお授け申すのはいと易いことでござるけれども、急な御用のことで出て参ったので、今宵はかの宮のおんもとへお伺いしなければなりません。明日からは御修法みすほうが始まることでござろう。七日が過ぎて、退まかり帰る時にして進ぜましょう」と仰せられるのでしたが、もしその間にあの尼君が戻って来られたら必ず邪魔をするであろう、そうなったら残念であるから、病苦の余りにしたことのようにしようと思って、「えらく苦しゅうございますので、この上重くでもなりましたら、戒を授けていただきましてもせんないことになりはいたしますまいか。やはり今日が嬉しい折だと存じますが」と、たいそうお泣きになりますので、聖心ひじりごころに傷わしくなりまして、「もう夜も更けたでござろうな。山を下りて参ることも、若い頃には何とも思いはしませなんだが、だんだん年を取るにつれて、えらい大儀に覚えますので、しばらく休息いたしてから内裏うちに参ろうと存じた次第でござったが、さようにお急ぎになるのでござれば、今日お授け申すといたそう」と仰せられますので、嬉しさは言いようもありません。鋏はさみを取って、櫛くしの筥はこの蓋に添えて出しますと、「さあ大徳たち、ここへ参れ」と、僧都が呼びます。いつぞや宇治で初めて姫君をお見つけ申した僧が二人とも今日もお供に従っていましたので、呼び入れて、「お髪ぐしをおろして上げるように」と言います。全く、あのような始末でお命が助かったお方であるから、普通の人の姿では生きながらえていらっしゃるわけにも行かないのであろうと、その阿闍梨たちももっとものことに思うのでしたが、几帳の帷かたびらの隙間から、お髪ぐしを掻き寄せてこちらへお出しになりましたのが、あまりにももったいなくお見事なのに、しばらくは鋏を持ったままためらっています。そんな間に、少将の尼は兄の阿闍梨がお供に加わって来ていましたので、下しもに退さがって会っています。左衛門もまた自分の懇意な人に会うと言って、皆それぞれに、こういう所に住んでいる身は親しい人が来てくれたのがなつかしくて、ちょっとしたもてなしなどをします支度に気を取られていて、こもきが一人お側に控えていましたのが、少将の尼の所へ来まして、かようかようと知らせましたので、慌あわてて来てみますと、今しも僧都が御自分の衣ころもや袈裟けさなどを、「型ばかりに」と、着せてお上げになりまして、「親御のおられる方を向いて、お拝みになるのですよ」と言いますのに、

（出家しようとする者は剃髪ていはつの前に父母、氏神、国王を三拝し、「流転三界中。恩愛不能断。棄恩入無為。真実報恩者」という偈げを唱える）

姫君はいずれの方角とも分らず、怺こらえかね給うて泣いておいでになります。「まあ、とんでもない、どうしてそんな無分別なことをなさいます。尼君がお帰りになりましたら、どのようにおっしゃいますやら」と言うのですが、ここまで事が運んだのに何のかのと妨げるのもよろしくないとお思いなされて、僧都が側からお制しになりますので、近くへ寄って止めるわけにも行かずにいます。「流転三界中るてんさんがいじゆう」（前掲の偈の中の句）などと唱えますうちに、もう恩愛はきれいに断たってしまったのだと思うにつけても（前掲の「恩愛不能断」の句を聞いてこう思うのである）、さすがに悲しくなるのでした。法師どもは当惑しながらお髪ぐしも十分には殺そぎかねて、「あとでゆっくり尼君たちに直してお貰いなさりませ」と言います。おん額髪ひたいがみは僧都が殺いでお上げになります。

（剃髪の際は最初に和尚がちょっと剃刀かみそりをあて、次に剃僧がほんの少し毛を残して大部分を剃り去り、最後に和尚がその残った毛を剃り終ることになっている。ただしこの頃の女人の出家はその真似事をして髪の端の方を僅か切るだけで、坊主頭になるのではない）

「こういう美しいお姿をお変えなされて、後悔なすってはいけませんよ」などと、いろいろ尊いことどもを説いてお聞かせになります（三帰戒を授けたり、出家の功徳を説いたり、経を誦［ず］したり、儀式がいろいろある）。急には出家をさせて下さりそうにもなく尼君などが言っておられたのに、嬉しくも望みが叶かなったことよと、こればかりは生きていたお蔭で仏の御利益を蒙こうむったようにお感じになります。

僧都たちが皆京へ出かけて行って、あたりは静かになりました。夜の風の音を聞いて、お側の人々は、「心細い山家やまがのお暮しも、ここしばらくの間のことで、今にめでたい御縁組をなされてお仕合せにおなりになるであろうと、頼もしく存じ上げておりましたのに、このようにおなりなされて、先の長いお行く末を、どうなさろうというのでございます。老い衰えた人でさえも、出家をいたします時は、いよいよ自分の一生もこれでおしまいだという気がしまして、えらく悲しいものでございますのに」と、言い聞かすのですけれども、おん自らは、やっぱりこれでせいせいした、もう俗世間にながらえて人の妻となることなど思いも寄らなくなったのは、こんな結構なことはないと、胸がすうっとしたような心持がなさるのでした。その明くる朝は、さすがに人の許さないことをしましたので、変り果てた有様を見られるのがひどく恥かしく、お髪の端のところが何だか急にばらばらに広がったようになって、不揃いに殺がれていますのを、誰かむずかしい叱言こごとを言わないで直してくれないものかしらんと、何事につけても遠慮されて、部屋の内を暗くしておいでになります。心の中にあることを人にこまごまと言い続けますのは、もとからでさえ下手へたでしたのに、まして打ち解けて相談するような相手もありませんので、思案に余ります時は、ただ硯すずりに向って、手習いばかりを仕事にしていらっしゃいます。

「なきものに身をも人をも思ひつつ

捨ててし世をぞさらに捨てつる

（自分の身をも恋しい人をも、なきものと思い諦めて、すでにいったん入水して世を捨てたのではあるが、なまじいに救われて、また出家をして、捨てた浮世をさらに捨てたことよ。）

こうして今は何もかもおしまいにしてしまった」と書いて、それでもおん自らはたいそう哀れを催されます。

限りぞと思ひなりにし世の中を

かへすがへすもそむきぬるかな

（かつても、これがいよいよ最後であると覚悟をして捨てた世の中を、尼になってまた捨てたことであるよ。）

同じようなことを何かかにか書きちらしていらっしゃいますところ、中将からおん文があります。御出家のことを驚き呆れて、皆が騒いでいました折なので、「かようなことがございました」などと、尼たちから言って上げたのでした。たいそうがっかりして、そういう堅い決心があった人だからこそ、ほんのちょっとした返事などでも、しだしたら面倒になると思って、余所よそ々々しくしていたのだ、それにしても何というあっけないことか、実はあのお髪ぐしがあんまり見事に思えたので、「はっきり見せて貰いたい」と、先夜も少将の尼に頼んだことがあったが、「いつかいい折に」と言ってくれていたものをなどと、ひどく残念がって、すぐ折り返して、「何とも申しようもないことですが、

岸遠くこぎはなるらんあま舟に

のりおくれじと急がるるかな

（尼になられて、浮世から遠く離れようとなさるあなたに、私もおくれまいとして、出家の念をしきりに催すことです。尼を海人舟あまぶねにたとえて、「岸」「こぎはなる」「のりおくれ」等の縁語を用いた。）

姫君はいつになく手に取って御覧になります。そうでなくてもうら悲しい折柄に、今はお諦めになったと見えると、ひとしお哀れを催しますものの、どういうおつもりなのか、ふとした紙の端に、

こころこそ浮世の岸をはなるれど

行くへも知らぬあまのうき木を

（出家をして心こそ浮世を離れましたものの、これから先どうなる身の上やら、尼の私は、ほんに行くえも知れず波にただよう海人舟のようなものでございますものを。「行くへも知らぬあま」は、「尼」に「海人」を引き懸けてある。「うき木」は元来査うきぎ（浮材）で、舟のことではないが、ここでは舟の代りに使ってある。「岸」は舟の縁語。「うき木を」の「を」は詠歎の語。）

例の手習いにお書きなされましたのをそのまま包んで上げようとします。「せめて書き直して上げて下さい」と仰せになるのですけれども、「いえいえ、書き損ねますといけませんから」と言って持たしてやるのでした。男君は珍しいことだと思うにつけても、言いようもなく悲しく感じるのでした。

物詣でに行かれた尼は帰って来られて、この上もなく歎き悲しまれます。「自分が出家の身なのですから、おすすめ申し上げなければとは存じていたことでございますが、でも行く末の遠いおん身が、どうしてこれからの年月をお過しになろうというのでしょう。自分は今日明日をも測はかられぬ命なのですから、何とか今のうちに安心の行くように、後々の計らいをしておいてお上げ申そうと、いろいろとお案じ申しておりましたからこそ、仏にもお祈りいたしましたのに」と、臥ふし転まろびつつたまらないようにしていらっしゃいますにつけても、自分のほんとうの母上も、あれきり遺骸なきがらもないようになったとお思いなされてお歎きになったあの折は、こんな具合でいらしったのであろうと、何よりもまずそれが悲しくなるのでした。例の、返事もなさらずに、顔を背そむけていらっしゃいますお姿が、世にも若々しく、美しく見えますので、「何という張合いのないお方でいらっしゃるのでしょう。そのお心が恨めしい」と、泣く泣く法衣のことなどを心配してお上げになります。鈍色にびいろのものは手馴れていることですから、早速小袿こうちきや袈裟けさなどを仕立てるのでした。ほかの尼たちも、こういう色の衣きぬを縫って上げたり着せて上げたりしますにつけても、「かような山里には思いがけない輝かしいお方と存じ上げて、朝夕お眺め申し上げておりましたのに、もったいないことをなすったものですね」と惜しがりながら、僧都を恨んだり誹そしったりするのでした。

一品宮いつぽんのみやのおん悩みは、なるほどあの弟子の法師たちが言いました通り、僧都の法力ほうりきが著いちじるしい験げんを現わして、御平癒あらせられましたので、いよいよ貴とうとい聖ひじりとして人々が持もて囃はやします。御病後の御用心が肝要であるからということで、御修法の日限をお繰くり延べになりましたので、僧都は急には山へお帰りになることもできず、引き続いて伺候しておいでになりますと、雨などが降って、ひっそりとしています或る夜のこと、召して、夜居よい（加持祈祷などのために僧が御寝所の近くに侍って宿直すること）を勤めるようにお命じになります。このほどじゅうから宿直とのいを申し上げて疲れていました人たちは、皆休ませていただいたりしまして、お前が寂しく、お側近く起きています人々も少い折のことで、中宮と姫宮が同じ御帳みちようのうちにおいでなされて、「前からそうは思っていたことですが、今度こそ、あなたに祈祷をして貰えば後の世のことも心配はないと、いよいよ頼もしゅうなりました」などと、仰せになります。「もう世の中に長くはおられませぬように、仏などのお告げがございました中にも、今明年がむずかしいようなことでございましたので、一心に仏を念じ勤めようと存じまして、山深く籠っておりましたところ、かような仰せ言をいただきましたので、罷まかり出ましたのでございます」などと申し上げられます。姫宮にお憑つき申しているおん物怪もののけのしつこいこと、さまざまな悪霊が名告なのりを挙げるのが恐ろしいことなどを、中宮が仰せられますと、「そういえば、何とも怪しい稀有けうなことに出遇ったことがございました。この三月やよいに、年を取っておりまする母が、願がんがございまして初瀬はつせに参詣をいたしましたみぎり、その帰り路の中宿なかやどりに、宇治院うじのいんと申す所に泊りましたのでございますが、ああいう風に、人が住まないで年数が立ちました広い御殿の中などには、よからぬ変化へんげの類たぐいなどが必ず棲すんでおりますものでございますから、重い病人のために悪いことがありはせぬかと気にかけておりましたところ、案の定」と、僧都はあの女君を見つけました一部始終を申し上げられます。「それはまあ珍しいことですね」と、恐こわくおなりになりましたので、近くに侍さぶろう女房たちが皆寝入っていましたのをお起しになります。あの大将殿がねんごろにしておいでになります宰相の君も、ちょうどその話を聞いていました。今お起しになりました人たちは、何のこととも分らずにいます。僧都は中宮が怯おびえ給うた御気色みけしきに、心ないことを申し上げたと気がついて、詳しくはその時のことを言わないでしまいました。「さてその女人でございますが、このたび山を下りましたついでに、小野におりまする尼どもを見舞ってやりたいと存じまして、立ち寄りましたら、泣く泣く出家の志が深い由を申しまして、熱心に頼みますものでございますから、髪を剃そってつかわしました。ところで、尼と申しますのは、私わたくしの妹、故衛門督の妻でございまして、先立たれました己おのが娘の代りに、いいものを得たと喜びまして、及ぶ限りいたわって世話をいたしておりましたのに、さように私が計らいましたので、恨んでいるのでございます。全くみめかたちの美しい、きれいな女でございますので、修行のために窶やつれますのが可哀そうのように存ぜられました。昔はどういう人でございましたやら」と、話好きな僧都なので、そんな具合に話し続けて申されますので、「どうしてそういう所へ、そのような美しい人を攫さらって行ったのでございましょう。でももう今では素姓すじようも分ったのでございましょうね」と、この宰相の君が問います。「それはどうか分りません。あるいはもう当人が話したことでございましょうか。しかしほんとうに貴い生れの人であるなら、そういつまでも分らずにいるはずはありますまい。田舎人の娘などでも、それほどの器量の者がござらぬとも限りますまい。竜の中からでも仏はお生れになったのでござります（竜女が成仏したことが法華経の中にある）。あの女も下賤な者でござったかも知れませんが、それにしては前世の罪が軽かった人でござりましょうな」などと申されます。

中宮は、その頃あのあたりで行くえが知れなくなった人のことを、お思い出しになります。お前にいます宰相の君も、怪しい亡くなり方をした人のことを、その姉君の話で聞いていましたので、それではないかとは思いましたが、はっきりとは分らないことですし、それに僧都も、「その人は自分が生きておりますことを誰にも知られないようにしておりまして、よくない敵かたきのような者があるらしい口ぶりで、身分を隠しております様子が、どうもおかしく存ぜられますので、お耳に入れたまででございます」と、詳しくは言いたがらない風でしたので、自分も人に言わずにいます。中宮も、「きっとそうに違いあるまい。大将に聞かせたら」と、宰相にまでは仰せになりますものの、どちらも隠していることを、確かにそうと分りもしないで、あのおっとりと取り澄ました人に言い出すのも、無躾ぶしつけのようにお思いなされて、止めておしまいになりました。姫宮はすっかり御本復になりましたので、僧都も山へ上りました。途中でかのあたりへお寄りになりますと、尼君がひどく恨んで、「あのお年で、かえって罪を作るようなことになりましょうに、相談しても下さらないで、運んでおしまいになりましたのは、どういうわけでございましょう」などと仰せになるのでしたが取り返す術すべもありません。「今はただ勤行ごんぎようをなさりませ。老少不定の世の中でござる。はかないものと見きりをつけてしまわれたのもお道理なお身の上でござるほどに」と、僧都が仰せられますにつけて、御当人は恥かしそうにしているのでした。「おん法服を新しくお作りなされませ」と、僧都は綾あやや羅うすものや絹きぬなどというものをおん贈り物としてお置きになります。「愚僧が生きております限りは、お世話しましょう。何のお案じになることがござろうぞ。無常の世に生れ出て、世間の栄華を願い、それに関かかずらっておる間は、捨てがたい、絆ほだしの多いもののように、我も人もお思いになることでござる。かような林の中に行いすましておいでになったら、一向恨めしいことも恥かしいこともござらぬのじゃ。この世での命は草木の葉のごとく薄いものでござるぞ（陵園妾陵園妾。顔色如レ花。命如レ葉。命如レ葉薄。将奈何。［白氏文集］）」と言い聞かして、「松門到暁月徘徊しようもんにあかつきいたりてつきはいかいす」（松門到レ暁月徘徊。柏城尽日風蕭瑟。［白氏文集］前掲の詩の続きの句）と、法師ながらもたいそう風流に、床しいところをお見せなされていろいろと仰せになりますので、ほんに自分が考えていた通りの教えをお説きになることよと思って聞いています。

今日は一日吹き通す風の音も心細いのに（前掲の句の中の「尽日風蕭瑟」の意を利かせてある）、この貴い聖も、「あゝ出家の身は、こういう日には声を出して泣きたくなるものじゃ」と言いますので、それを聞くにつけても、自分も今は出家ではないか、道理で涙がとめどもなく落ちるのだと思いながら、僧都が帰って行かれたあとで、端近く立ち出でて見ていますと、軒端のはるか向うの谷の間から、いろいろな狩衣姿をした人影がちらほらと見えます。山へ上る人々などでも、こちらの路を通ることはめったにないのです。黒谷とかいう方から来る法師ばかりが、ごくたまに見えるぐらいなものなのに、俗人の身なりをした者があそこを通るらしいのはと、何となく珍しく感じながら見ていますと、あの、さんざん恨み言を言った中将なのでした。せめて愚痴ぐちをでも聞いて貰おうと思って訪ねて来たのですが、紅葉がたいそう美しく、ほかの山よりはひとしお色さまざまに染めていますので、はいって来るなり哀れを催しています。こういう庵に、さも陽気そうな人などが住んでいたとしたら、かえっておかしいであろうなどと思って、「暇で退屈しておりましたものですから、紅葉の色もどうかと存じて参りました。やはり昔に立ち返って、旅寝をしても行きたくなるような木蔭ですね」と、あたりの風情を見渡しておいでになります。尼君が例の涙脆もろくて、

木枯の吹きにし山の麓には

たち隠るべき蔭だにぞなき

（「木枯が吹いて通ったあとの山の麓には、木の葉がすっかり散ってしまいましたので、あなたが立ち寄ってお隠れになるような木蔭さえなくなりました」であるが、心は、「女君が尼になってしまわれたこの庵は、もはやあなたがお泊りになるかいもなくなりました」の意。）

と言われますので、

待つ人もあらじと思ふ山里の

こずゑを見つつなほぞ過ぎうき

（今は自分を待っていてくれる人もないのだと思うこの山里の、木々の梢を見ながらも、やはり素通りができかねます。）

せんないお人のことを、なお際限もなく仰せられて、「姿をお変えになったところを、ちょっとでも覗かして下さい」と、少将の尼に仰せになります。「いつかの約束もあるのですから、せめてそのくらいなことをして下さい」とお責めになりますので、尼が奥へ行ってみますと、わざわざでも人に見せて上げたいような様子をしておいでになります。薄鈍色うすにびいろの綾あやの衣きぬに、下には萱草色かんぞういろなどのくすんだものを重ねて、たいそう小柄に、容態ようだいも愛らしく、花やかな姿形をして、お髪ぐしは五重いつえの扇をひろげたように、先の方が房々と広がっています。どこといって難なんのない美しい面立ちが、念入りに化粧をしたように紅くつやつやとしています。お勤めなどをなさいますにも、数珠じゆずはやはり傍かたわらの几帳に懸かけて、一心に経を読んでおいでになりますけはいが、絵にも画かきたいようなのです。見るたびごとに涙が止まらないようになりますので、まして心を寄せていらっしゃる男君が御覧になったら、どんな気持がなさるであろうと思いながら、ちょうどいい折であったのでしょうか、襖ふすまの掛金かけがねの下に穴が開いていますのを教えて、邪魔になるような几帳などを引き除のけて上げます。と、まあこれほどの御器量とは思ってもいなかったものを、ても申し分のないお人を、何で尼にさせてしまったことかと、自分が犯した過ちのように、惜しく、悔くやしく、悲しくてたまらず、取り乱しそうになりましたので、泣き声でも聞かれたらと気づいて、中将は後へ退さがるのでした。それにしても、これほどの人を見失って、尋ねもせずにいる者があるだろうか、また誰それの娘が行くえを晦くらまして隠れたとか、あるいは物怨ものえんじをして世を背いたとかいうことであったら、自然噂が立ちそうなものだのになどと、返す返すも不審に思います。尼であってもこういう美しい人であるなら何の嫌いやなことがあろう、かえって一層趣があっていじらしくも感じる、やはりそうっと言い寄ってものにしようと考えて、真面目まじめに相談を持ちかけます。「俗人でおいでになった間こそ、御遠慮なさるべきこともあったでしょうが、今のようにおなりになったら、心やすくお附合いを願ってもいいはずです。そのように教えてお上げになって下さい。亡き人のことが忘れられないでこうしてお伺いいたしますのに加えて、またもう一つ志を添えたいのです」などと仰せになります。「行く末のことがえらくお心細いように見えるのでございますが、真実気におかけになって、忘れずお見舞いにいらしって上げて下さいますなら、どんなにか嬉しく存じ上げるでございましょう。ほんに私が亡くなりましたら、あとはどうおなりになりますやら」と、お泣きになりますので、さてはこの尼君も縁につながる人なのだな、いったい何者なのであろうと、心得がたく思うのです。「行く末のお世話ができますかどうか、寿命のほども分りませんし、頼りない身ではございますが、かように申し出ましたからは、決して変るようなことはありません。あのお人を尋ねておいでになるお方は、本当におられないのでしょうか。その辺がはっきりいたしませんでも、別に差支えはありませんようなものの、やはり隔てがあるような心地がしますので」と仰せられますと、「人に知られてもいいようなお姿で世にながらえておいでなら、いかさま尋ねていらっしゃるお方もございましょうが、今はそういう方ほうのことはふっつり諦めておいでのようで、自分でもひたすらそのように努めているらしく見受けられます」などとお話しになります。君はこちらのお部屋へも使いをお寄越しになります。

大方の世をそむきける君なれど

いとふによせて身こそつらけれ

（ただ一般の世の中が厭いやにおなりなされて出家をなすったあなたであるとは存じますけれども、私をお嫌いになってのような気がしまして、わが身が恨めしゅうございます。）

並々ならず深く心にかけていらっしゃることなどを、口上で申し伝えます。「兄弟はらからとお思いになって下さい。はかない浮世の物語などを申し上げて、憂さ晴らしをいたしましょう」などと言いつづけます。「むずかしいお話などを聞き分けられるような者ではございませんのが、残念でございまして」と答えて、この「いとふ」につけての言いがかりには何の御返歌もなさいません。

思いも寄らぬ憂ういことや辛いことに遭った身の上ですから、自分で自分が疎うとましく、ただもう朽木くちきか何ぞのように、人に捨てられて世を終るようにと振舞っていらっしゃいます。さればこのほどじゅうは、絶えず鬱々うつうつと考え込んでばかりおいでになりましたのが、出家の本意をお遂げになりましてからは、少し晴れ晴れとして、尼君を相手にちょっとした遊びごとをしたり、碁ごを打ったりして明かし暮していらっしゃいます。勤行にも精をお出しなされて、法華経はいうまでもなく、そのほかの経文なども随分多くお読みになります。それでもやがて冬が来て、雪が深く降り積り、通う人もないようになりますと、ほんとうに気持の紛れようもないのでした。年も改まりました（薫二十七歳）。容易に春の萌きざしも見えず、氷の張りつめた谷川に水の音さえしない心細さに、「君にぞまどふ」（峰の雪みぎはの氷ふみわけて君にぞまどふ道はまどはず「浮舟」参照）と仰せになったお方のことは、ても厭らしいと思い諦めているのでしたが、やはりその折のことなどは忘れずにいます。

かきくらす野山の雪を眺めても

ふりにしことぞけふも悲しき

（空を暗くして降る野山の雪を眺めるにつけても、古い昔のことが偲ばれて今日も悲しい。「ふりにし」は「古ふりにし」に「降りにし」を通わしてある。）

などと、例の慰みの手習いを、勤行の合間にはなさいます。それにつけても、自分がいなくなってからもう年も変ったが、自分のことを思い出している人もあろうなどと、思い出す時も多いのです。若菜を粗末な籠にいれて、人が持って来ましたのを、尼君が見て、

山里の雪間の若菜つみはやし

なほおひさきの頼まるるかな

（山里の雪の間に生えた若菜を摘んで持て囃すにつけても、あなたのお行く末がこの後もなお、この若菜のように若々しく美しく栄えることと、頼もしゅう存じます。）

とこちらへ贈ってお寄越しになりましたので、

雪深き野べの若菜も今よりは

君がためにぞとしもつむべき

（雪深い野辺の若菜をも、今から後はほかに身寄りもない私ですから、ひとえにあなたのために摘んで、長寿をお祝い申し上げましょう。「君がためにぞとしもつむべき」は「君がために若菜を摘む」ことと、「君がために年を積む（来る年も来る年も重ねて祝う）」ことと、両様の意になっている。）

とありますのを、いかさま、そう思っておいでになるであろうと、尼君はいとおしく思って、「張合いのあるお姿でいらっしゃるのであったら」と、心しんから泣いておしまいになります。

閨ねやの軒端に近い紅梅が、色も香も変らず咲きましたのに、「春やむかしの」（月やあらぬ春やむかしの春ならぬわが身一つはもとの身にして［伊勢物語］）と、ほかの花よりもこれに心が惹ひかれますのは、「あかざりし」（あかざりし君が匂の恋しさに梅の花をぞけさは折りつる［拾遺集］）お袖の匂いが、今も沁みついているせいでしょうか。後夜ごやの勤行に閼伽あかをお上げになります。下臈の尼の少し年の若いのがいますのを召して、その梅の花を折らせますと、花が恨みを言うように散って、ひとしお匂って来ますので、

袖ふれし人こそ見えね花の香の

それかとにほふ春のあけぼの

（「色よりも香こそあはれと思ほゆれ誰が袖ふれし宿の梅ぞも」［古今集］を踏まえた歌。袖を触れて匂いを移した人こそ見えないが、花の香はその人の袖の香とばかりに匂う春のあけぼのであることよ。「袖ふれし人」は、自分と袖を触れ合った人、すなわち昔馴染の人の意でもあるが、この場合匂宮のこととも、薫のこととも、どちらにでも取れるようである。あるいは両方を含むと見てもよい。）

大尼君の孫の紀伊守きのかみでありました人が、このほど任地から上のぼって来ました。年は三十ぐらいで、顔だちもすっきりとして、得意そうな様子をしています。祖母君に会って、「去年一昨年おととしは何事もございませなんだか」などと問うのですけれども、老耄ろうもうしていますらしいので、こちらの尼君の部屋へ来て、「まあ大変に老い惚ぼれておしまいになったのですね。てもお可哀そうに。もう長いこともおありにならないと存じながら、お見舞いに伺うこともできませず、遠い所で年月を過しておりました。親たちがお亡くなりになりましてからは、ただ祖母君お一人を親代りに存じ上げておりました。あの常陸守かみの北の方（これは当時の常陸守の妻で浮舟の母とは別人）は、お伺いなさいますか」などと言っていますのは、多分その男の妹のことなのでしょう。尼君が、「年月が立つにつれて、所在がなく、悲しいことばかりが多くなって行きます。常陸は随分長いあいだ何のたよりもなさいません。もう年寄りはそれをお待ちになる間もなさそうにお見えになります」と言っておいでになりますので、私の親の名が出たことよと、わけもなく耳をとめていますと、紀伊守がつづけて、「上のぼって参りましてから大分日が立つのでございますが、公の御用がいろいろ立て込んで、何かと忙しゅうございましたので、それにかまけていたようなわけでございます。昨日もお伺いしようと存じましたら、右大将殿が宇治へお越しになりますので、お供を仕りましたが、故八宮の住んでおいでになりました所へいらっしゃいまして、一日お暮しでございました。何でも右大将殿は、故宮の姫君にお通いになっていらっしゃいましたが、まずそのお一方は先年お薨かくれになりました。そのおん妹君を、また内々ないないでお直しになりましたところ、そのお方も去年の春お亡くなりになりましたので、その御一周忌の御法事を遊ばされるということで、それらのことを彼処かしこの寺の律師にお申しつけになったのですが、私も寺へのお布施に、女の装束一揃いを寄進しますので、こちらで縫っていただけるでございましょうか。織物の方は至急に織らせるようにいたしますが」と言っていますのを聞くにつけても、何として感慨を催さずにいられましょう。人に気取けどられてはならないと用心をして、奥の方を向いておいでになります。

尼君、「あの聖ひじりの親王みこの姫君は、お二方のように聞きましたが、兵部卿宮の北の方は、御姉妹ごきようだいのどちらなのでしょう」とお問いになりますと、「この大将殿の後のお方と申しますのは、賤いやしい腹におできになった姫君らしゅうございます。そんなわけで、そう大切にもおあつかいになりませなんだので、大将殿も今となっては非常に悔んでいらっしゃるのでございます。もっとも、初めのお方がお亡くなりになりました時にも、えらい御落胆でございました。ほとんど出家をなさりかねない御様子でしたが」などと語ります。かのおんあたりに親しく出入りをしている者に違いありませんので、さすがに胸が潰つぶれます。

「お二人とも同じようにあそこでお亡くなりになりましたのは不思議なことです。昨日もたいそうお可哀そうなことがございました。殿が川べりにお出ましになって、水の面をお覗きになりまして、えらくお泣きになりました。それから上へお上あがりなされて、御殿の柱にお書きつけになりました。

見し人は影もとまらぬ水の上に

おちそふ涙いとどせきあへず

（かつて馴染んでいた人は影も留めていないこの川の水の上に、落ち添う私の涙はひとしお堰き止めがたく流れる。）

とおありになりました。お口に出しておっしゃることは少くていらっしゃいますけれども、ただお顔色がいかにも悲しそうな御様子にお見えになりました。女の人は定めしめでたく存じ上げることでございましょうね。私なども若い時から優ゆうにやさしいお方であると存じ上げておりましたので、世の中の一いちの所ところ（一流の地位、すなわち摂政関白）のおん方をも何とも思わず、ただこの殿をお頼み申して過して参ったのでございます」と話しますので、格別深い考えがありそうにもないこういう者までが、お人柄をよく知っていたのだとお思いになります。尼君、「あの、光君ひかるきみとか申し上げた、故六条院のおん有様とは比べようもおありにならないでしょうが、でもただいまはあの御一門が持て囃されていらっしゃるのですね。そして左の大殿おおいとのは」と、お問いになりますと、「あのお方はお顔立ちもえらくお立派に、清らかでいらっしゃいまして、徳望が高く、余人とは格段に違っておいでになります。お美しいのは兵部卿宮でいらっしゃいますな。女に生れて、ああいうお方に親しくお仕え申しましたらばと存じます」などと、まるで誰かがお聞かせ申せと教えでもしたように言いつづけます。こちらは哀れにも、興深くも聞きますにつけ、自分の身の上のことですのに、この世のこととも思えないのです。

紀伊守は澱よどみもなくしゃべってしまうと、帰って行きました。それではいまだにお忘れにならずにいらっしゃるのだと、悲しい心地がしますにつけても、ひとしお母上のおん歎きのほどが思いやられるのですけれども、いまさらこういう出家姿をお見せ申すのは、いよいよ気が引けるように感じるのです。尼たちが、あの紀伊守が頼んで行った仕事に取りかかって、染め物をしていますのを見ますにつけても、これが自分の法事の布施になる品かと、怪しく珍しい気がしながら、仮にもそんなことは口にも出せません。皆は裁ったり縫ったりして、「これをお手伝いになって下さい。あなたはたいそう御器用にお捻ひねり（単衣の衣の耳を捻ること）になりますから」と、小袿こうちきの単衣ひとえを参らせますと、我ながら傷ましい気がして、「気分が悪うございますから」と、手にも触れずにお臥せりになります。尼君は急ぎの仕事を放っておいて、「どんな具合でいらっしゃいます」などと、心配なさいます。紅に桜の織物の袿を重ねて、「このおん方にはこういうのをこそお着せ申しとうございます。墨染のおん衣ぞとは情なさけない」と言う者もあります。

あま衣かはれる身にやありし世の

かたみの袖をかけて忍ばん

（今は尼の衣を着て出家姿と変ってしまったこの身に、世にありし頃の形見とでも言いたいこの花やかな衣裳を打ち懸けて、昔を偲ぶことにしようか。「かけて忍ばん」の「かけて」は、表面「衣裳を打ち懸け」ることであるが、実はそれよりも「心にかけて」の意。）

と書いて、ても気の毒に、私が亡くなりでもした後に、結局何事も隠し終おおせる世の中ではないのであるから、本当のことを聞き合わせたりして、死ぬまで人に言わなんだとはあんまりなと思いはしないであろうかなどと、いろいろに案じながら、「昔のことはすっかり忘れておりましたのに、こういうお仕立物などをなさるのを見まして、ふっと悲しくなりました」と鷹揚おうように仰せられます。「さぞまあお思い出しになることもたくさんおありでございましょうに、いつまでも隠していらっしゃいますのは、お恨みでございます。もう私は、こういう俗人の着けます衣裳の色合いなどは、長いこと忘れておりますので、ろくな仕事もできませんにつけましても、亡くなった娘がおりましたらと思うのでございます。あなたにもそういう親御がおいでなのではございますまいか。私のように娘に死なれましてさえ、どこかに生きていはしないか、せめて居所いどころが分ったら、などと思うのでございますから、行くえ知れずになられましたのでは、案じておいでになるお人たちがいらっしゃいましょう」と言われますので、「浮世におりました時分には、母が一人はございました。もうこの頃では亡くなられたかも知れません」と、涙の落ちるのを紛らして、「なまじ思い出しますと、かえってたまらないようになりますればこそ、申し上げないのでございます。何の隠し立てなどをいたしましょう」と、言葉少なにお言い繕いになるのでした。

大将の君は、この御法の営みなどをお済ましになりまして、はかない縁であったことよと、哀れにお思いになります。あの前常陸守さきのひたちのかみの子供のうちで、元服しましたのは蔵人にさせたり、御自分の役所（薫は右近衛大将であるから、自分の役所というのは衛府のこと。そこの将監とは右近将監のこと）の将監にしたりなど、眼をかけておやりになるのでした。まだ童わらわなのがいます中で、可愛らしい顔立ちをしていますのは、お側近く召し使おうと思っておいでになるのでした。雨などが降ってひっそりとしています或る晩のこと、中宮のおんもとへお伺いになります。お前が物静かな折なので、おん物語などを申し給うついでに、「この年頃は、風変りな山里へ通うことなどがございましたので、人に蔭口を言われましたが、それもそういう縁なのであろう、誰でも自分の気に入った者がある場合には、そんな風になるものだと存じまして、やはりときどきは逢いに参っておりましたところ、彼処かしこの土地柄が悪いのではないかと思われるような厭なことがございましたので、それから後は道中も遠い心地がいたしまして、長いこと参りもいたしませなんだけれども、先日用事で参りまして、世の中の無常ということを、重ね重ね感じましたにつけまして、つくづくあそこは、ことさら道心を起させるように造られてある聖ひじりの住家だと存じました」と申し上げられますので、あのいつぞやの僧都の話を思い出し給うて、可哀そうにおなりなされて、「そこには恐ろしいものでも棲すんでいるのでしょうか。どういうわけでその人は亡くなったのでしょう」とお尋ねになりますと、やはり引きつづいて二人までも亡くなったことを、このように仰せになるのかと思って、「さようかも知れませぬ。そういう風に人里を離れました所には、化生けしようのものなどが必ず棲みついているものでございますが、亡くなりました様子などにも、どうも腑ふに落ちないことがあるのでございます」と申し給うて、詳しくは言上なさいません。

中宮は、せっかく当人がそんなにまで隠したがっていることを、こちらで聞き知ってしまったと思わせますのも不憫ふびんですし、一方では兵部卿宮が、とかく打ち沈んでばかりおられて、あの当座は御病気にさえなられたことをお考え合わせになりますと、さすがにその方にもお心苦しくて、どちらのためにも嘴くちばしを入れにくい事件なのだとお思いなされて、控えておしまいになりました。後で内々ないない小宰相の君に、「大将があの人のことについて、大変しんみりと話をしたので、つい気の毒さに口もとまでは出たけれども、もし人違いででもあったらと思って、遠慮してしまいました。しかし其方そちはあの時にすっかり聞いていたのであろう。差支えのあるようなところは隠して、なにかの物語のついでに、これこれのことがありましたと、僧都の言ったことを話してお上げ」と仰せになります。「お上でさえお差し控えになりましたことを、まして私などが何としまして」と申すのでしたが、「それは事と品によることです。また私わたしの口からは、可哀そうで話しにくいわけもあります（匂宮のことがあるからである）」と仰せられますので、なるほどと悟って、興深いことに思うのでした。そして或る日、君が局へ立ち寄って物語などをなさいますついでに言い出しました。どんなにか意外にも不思議にも感じて、お驚きになったことでしょう。では中宮が先日お尋ねになったのは、何となくこのことをお胸に持っていらしったのだ、どうしてすっかりおっしゃって下さらなんだのかと、恨めしいのですけれども、しかしそういう自分がまた、このことについては初めからお隠し申し上げていたのではないか、現に今の話を聞いても、何だか馬鹿らしいような気がするが、自分は何事も人に漏らさないでいても、かえって端はたではいろいろ噂をするものだとみえる、生きている人々同士の間でさえ、隠していることが知れずにはいない世の中なのだと思いながら、まだこの人に対しても、「かくかくの事情だったので」と打ち明け給う心にはおなりになれませんので、「やはり私が不思議に思っている人の身の上に、似たところがあるようですね。それでその人は、今もそこにいるのでしょうか」と仰せになりますと、「あの僧都が山を下りました日に、尼にしてしまいました。大変重く患っていました時にも、皆が惜しがってさせませなんだのに、当人が深く決心している由を言いまして、尼になったということでございました」と言います。場所もそうに違いありませんし、前後の模様を考え合わせましても、いちいち思い当るのですけれども、訪ねて行って、いよいよそうと分った時は、どんなに情ない気がするであろう、何とかして確かなことを聞き出す方法はないものだろうか、自分で出かけて行って捜し廻るのも、あまり愚かしいように人が蔭口を言うであろうし、またあの宮がお聞きつけにでもなったら、必ず恋しくおなりなされて、せっかく仏門にはいったのをお妨げになるかも知れない、宮にそういうお心がおありになって、私にはおっしゃらないで下さるようにと、中宮にお頼みなされたのではないか、さてこそそういう珍しい話をお聞き込みになりながら、そのことを黙っておいでになるのかも知れない、中宮も係り合っていらっしゃるのなら、どんなにあの人がいとしくても、あのまま死んだものと思ってふっつりと忘れてしまおう、もしまだ生きていたとして、何年か先に黄色い泉（黄色い泉とは黄泉［よみ］のことであるが、ここでは浮舟を死人に準じて彼女に逢うことをわざとこう言ったのである）のあたりへでも、どうかした風の吹き廻しで訪ねて行くことがあったにしても、もう自分のものに取り返そうという料簡は起すまいなどと、いろいろに思い迷って、やはりおっしゃっては下さるまいと思いながらも、御気色みけしきが窺うかがってみたくなりましたので、都合のいい機会を作って、中宮に申し上げられます。「浅ましい死に方をしたと存じておりました人が、世に落ちぶれて生きておりますように話してくれた者がございます。まさかそんなことがとは思うのでございますけれども、自分で身を投げるなどという恐ろしいことをいたしてまで世を逃れますようなことは、できそうな人柄ではないように、いつも存じておりましたので、その話を聞きました様子では、なるほどそうであったかも知れないと、本当らしく考えられまして」と、なおもう少し事情を打ち明けて申し上げられます。宮のおんことを、たいそう遠慮なさりながら、さすがに恨みがましくは聞えないように言い做なし給うて、「またその人を尋ね出そうとしているなどとお聞き込みになりましたら、私を未練ですきずきしいようにも、お取りになるでございましょう。されば生きておりますことは、何も知りませぬ体ていにいたしておこうかと存じます」と申されますと、「私わたしもその僧都の話は聞きましたが、何だか気味の悪い晩のことでしたので、よくも耳には留めませなんだ。宮はもちろん聞いておられるはずはありません。何とも申しようのない御本性ごほんしようと聞いていますので、ましてこのことをお聞きつけになったらやきもきなさると思います。いつもこういう風なことで軽々しい行いをなさるように、世間から言われておいでなのは、情ないことです」と仰せになります。なかなか御用心深いおん方でいらっしゃるから、人が内々で申し上げたことを、打ち解けた世間話の折などにも、よもやお漏らし遊ばすことはないであろうと、君も安心しておいでになります。

かの人の住むという山里はどこなのであろう、どうしたら体裁が悪くないように訪ね寄ることができるであろう、僧都に会って、はっきりした様子を聞き合わせなどした上で、ともかくも会いに行くようにしようなどと、このことばかりを起き臥しにつけて考えていらっしゃいます。毎月八日（八日は六斎日［八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日］の始めで、また薬師の縁日である）には必ず供養を営み給うて、薬師仏に御寄進なさいますものがおありになりますついでに、ときどき中堂（比叡山根本中堂のこと。本尊は薬師如来である）へ参詣なさることがありました。で、ついその足で横川よかわへ廻ってみようとお思いなされて、かの人の弟になる童を連れてお出かけになります。この一族の者どもには、急いで知らせるまでもあるまい、まあその時の模様次第でというおつもりでいらしったのですが、再会の折の夢のような心持に、ひとしお哀れを添えようというのでもあったでしょうか。でもまた、正まさしくその人に会いながら、怪しい姿に変り果てて、見馴れない尼たちの中に交っていたり、通って来る男があるなどという厭な話を聞かされたりしたら、どんなに悲しいであろうなどと、途々もいろいろと気をお揉もみになりましたとやら。

夢浮橋ゆめのうきはし

山へおいでになって、いつもなさいますように経仏きようほとけなどを供養くようなさいます。明くる日は横川よかわへお越しになりましたので、僧都は驚いて、恐縮しながら御挨拶をなさいます。この年ごろも、御祈祷などのことについて、御相談なすったことはありますけれども、そう特別にお親しいほどでもありませなんだのに、今年一品宮いつぽんのみやのおん悩みに伺候なされてすぐれた験げんを示される方だとごらんになりましてから、この上もなく敬い給うて、今までよりは一層深く師檀しだんの契ちぎりをお加えになりましたので、そんなことから、重々しい御身分の殿が、こうしてわざわざお出まし下すったのであろうと、僧都は大騒ぎをしておもてなしになります。いろいろのお物語をこまごまとなさいますので、おん湯漬などを参らせられます。少し人々が静かになりました時分に、「小野のあたりにお知合いの人の宿でもおありでしょうか」とお尋ねになりますと、「さようでございます。えらい見苦しい所なのでございます。私の母に当ります老い朽くちた尼がおりますのが、京にはこれという住家すみかもございませんし、それに私がここに籠こもっております間は、夜中暁よなかあかつきにも見舞いに参りますのに都合がいいと存じまして」などと申されます。「あのあたりには、つい近頃まで人が多く住んでいましたが、今たいそうさびれて行くようですね」などと仰せになりまして、少し膝ひざを乗り出して、忍びやかに、「一向不確かなことのようにも存ぜられますし、またこんなことをお尋ねしましたら、どういうわけかと不審にお思いにもなりましょうし、かたがた申しにくいのですが、その山里に昔懇意にしておりました者が隠れているように聞きましたので、確かにそうと突き止めました上で、どういうわけでそうなったかというようなことも、お話し申そうと存じておりましたところ、どうやら御弟子みでしにしていただいて、戒いむことなどをお授け下さったとか申しますのは、本当のことでしょうか。まだ年も若く、親などもあった人なので、私わたくしが亡くしでもしましたように愚痴ぐちを言いかける者もあるのですが」などと仰せられます。

僧都は、さればこそ、賤いやしい者とは見えない様子をしていたが、これほどに仰せられるからには、軽くは扱っていらっしゃらないお人なのであろうと思いますと、法師とはいいながら、どうして無分別に、わけもなく姿を変えさせてしまったことかと、胸が潰つぶれて、返事の申し上げように迷うのでした。はっきりお突き止めになったからこそ、こう何もかも御存じの上でお尋ねになるのであろうに、いまさら包みようもないではないか、言いわけをして隠したりしたらかえってよろしくないであろう、などとしばらく考えて思案を決めて、「どういう事情がおありになってのことなのかと、このほどじゅうから内々訝いぶかしく存じ上げておりましたあのお人のことでございましたか」と申されて、「かしこにおります尼どもが、初瀬に願がんがございまして参詣いたしました帰り路に、宇治院うじのいんという所に泊りましたところ、母の尼がにわかに所労で病みつきまして、たいそう苦しんでおりますという知らせの使いがございましたので、私が出向いて参りますと、まあ不思議なことがありまして、皆がひそひそ打ちささやいて、親が死にそうになっておりますのを捨ておいて、そのお人の介抱をして案じているのでございました。そのお人は死んだようになっておられながら、さすがに息いきは通かよっておられましたので、昔物語に、魂殿たまどの（葬る前にしばらく棺を安置して祭っておく御殿）に安置しておいた人の魂が蘇よみがえったという例ためしを思い出しまして、これもそういうようなことかと珍しく存じて、弟子どもの中でも験げんのあります者どもを呼び寄せまして代る代る加持をさせたりいたしました。私は、年に不足はないとは申せ、母が旅先で重く患わずらっていたことでございますから、その方の看護を勤めまして、念仏なども心静かに唱となえさせるようにいたしたいと、仏にお祈り申しておりました際でございますので、自分ではそのお人の様子を詳しくも拝見いたしておりませなんだ。前後の事情からお察し申しますのに、天狗てんぐとか木精こだまとかいうような類たぐいが、欺だましてお連れ申して来たのではないであろうか、というようなことでございました。皆で扶たすけて、京へお連れ申して来ましてからも、三月ばかりは死んだようになっていらっしゃいましたが、私の妹になります者で、故衛門督こえもんのかみの北の方で、尼になっておりますのが、一人しかない娘に死なれましてから、もう長い月日になりますのに、いまだに悲しみを忘れることができませず、歎きつづけておりましたところ、年恰好も同じくらいに見える、こんなにまでみめかたちのお美しい、綺麗なお人にお遇あい申しましたのを、観世音がお授け下すったのだと喜びまして、何とかこの人のお命を取り止めなければとやきもきしまして、いろいろ大層そうなことを泣いて訴えて参ったものでございますから、その後自身坂本へ罷まかり越しまして、護身の法などを勤めましたら、ようよう息を吹き返して正気におなりになりましたけれども、『まだ自分の身に取り憑ついた物怪もののけが離れないような気がする。こういう悪いものどもの禍わざわいを逃れて、後世ごせの安楽を求めたい』などと、悲しそうに申されることなどがございましたので、法師としてはこちらからおすめ申してもしかるべきことだと存じまして、いかにも出家をおさせしたのでございました。あなた様がお世話をなさいます筋のお方でいらっしゃるとは、全く存じ寄る当てもござりませなんだ。珍しい出米事でございますので、世間話の折などに持ち出すところでございましたのを、噂うわさが立つと面倒なことが起りはしないかと、その年寄りの尼どもがしきりに申すものでございますから、今日まで内密にいたしておったのでございます」と申されます。君はちらとそういう話をお聞き込みになりまして、こうまでにして調べてお分りになったことですけれども、もうこの世にはいないものとすっかり諦めていたお人が、ではほんとうに生きていたのかとお思いになりますと、夢の心地がして茫然として、包みようもなく涙が浮かんでおいでになりますのを、僧都のような聖ひじりの前でこんな態ざまを見せてはならぬと気を取り直して、努めて何でもないように装っておいでになるのでしたが、僧都は君がそんなにまで心にかけておいでになるお人を、もうこの世では死んだも同様のお姿にさせてしまったとはと、自分の越度おちどであるように感じて、罪深いことをしたと思って、「悪いものにお憑つかれになりましたのも、そういう前さきの世の因縁いんねんでございます。恐らく高いお家柄の姫君でいらしったのでございましょう。どうした間違いから、ああまで零落なされたのでございましょうか」とお尋ねになりますので、「まあ王孫の末とでも申すべき身分でありましょうか。私にしましても、初めからこれと思っていたわけではなく、ちょっとしたことから逢あうようになったわけなのですが、でもこんなにまで落ちぶれる人とは思っておりませなんだのに、妙な具合に、あとかたもなく消えてなくなりましたので、身を投げたのであろうかなどといろいろさまざまに疑いながら、たしかなことはよう聞き出さずにいたのでした。それが、尼にしていただきましたのなら、罪障が軽くなったのですから、こんな結構なことはないと私は安心しているのですが、母なる人がひどく恋い焦こがれて悲しんでおります由なので、これこれだそうだと知らしてやりたく存じますにつけましても、もし騒ぎ立てたりしまして、この月頃隠しておいでになった御本意に違たがうようなことになりはしますまいか。親子の愛着は容易に切れにくいものですから、きっと怺こらえられなくなって会いに来たりするだろうと存じますが」などと仰せになりまして、さて、「えらい御迷惑な道案内とお思いになることでしょうが、その坂本まで御足労をお願いできますまいか。これだけのことを伺って、このままには済ましておけない間柄の者なので、せめて今でも、夢のようなことどもを話し合いたいと思うのです」と仰せられます御様子が、いかにもお可哀そうに思えますので、もうその人は形を変えて世を捨ててしまったと自分では思っているけれども、髪や髭ひげを剃そり落した法師でさえ、迷いの心はなくならないものなのだ、まして女のおん身ではどうであろう、この案内役はいとおしくも罪なことになりそうなと、どうにも思案にくれるのでした。「下山いたしますことは、今日明日は差支えがございます。月が変りましてから、都合をお知らせ申させましょう」とお答え申されます。

君はたいそう心もとなくお思いになるのでしたが、「それでもぜひ」と強しいて急せき立てますのも無躾ぶしつけなので、「そういうことなら」と仰せになってお帰りになります。あの常陸守ひたちのかみの子の童わらわの、ほかの兄弟はらからたちよりは顔だちも綺麗なのをお供に連れていらっしゃいましたので、それをお呼び出しになりまして、「この児はその人に近い由縁ゆかりの者なのですが、せめてこれをでも遣つかわして見ましょう。一筆おん文をおしたためになって下さい。誰ということはおっしゃらないで、ただ訪ねて行く人があるからと、いうだけのことで結構なのです」と仰せになりますと、「私がこの道しるべをいたしましたら、必ず罪を作ることになるでございましょう。事の次第は詳しくしたためておきました。この上はおん自みずからお立ち寄りになりまして、およろしいようになされましても、何の差支えがございましょう」と申されますので、こちらは笑って、「罪作りな道しるべであるという風に考えておいでになりましては、恥かしく思います。実は私も、俗人の姿で今まで過して来ましたことが不思議なのです。幼い時から出家の志が深かったのですが、母宮がお心細そうにしていらしって、頼りになりそうにもない私一人を力になすっていらっしゃいますのが、どうにも断たちがたい絆ほだしのように思われまして、それに関かかずらっておりますうちに、いつの間にか官位などというものも高くなり、自分で自分の身を思うようにすることができなくなったりいたしまして、気にかけながら年月を送っていたものですから、まただんだんと体を縛しばられるような事情が殖ふえて来ましたけれども、しかし公私おおやけわたくしにつけて、よんどころない場合だけは別として、そうでない限りは、仏がお制しになっていらっしゃるようなことで、自分がたとい片端にもせよ聞き及んでおりますことは、何とかしてその戒いましめに背そむかぬようにと気をつけておりますので、心のうちは聖ひじりにも劣らぬつもりでおりますものを、ましてたわいのない女のことなどで、何で重い罪を作るようなことを考えましょう。決してそんなことはありません。どうかお疑いにならないで下さい。ただ母親が可哀そうだと存じますので、とくと様子を聞きただしまして、安心させることができましたら嬉うれしいと思うだけなので」などと、昔から道心が深かったことをお話しになります。僧都も「なるほど」と頷うなずいて、「いかにも貴いことです」などと申されますうちに日も暮れましたので、これからかのあたりへ出かけて行って泊るのには都合のいい時刻であるけれど、確かなことも分らないのに訪ねて行くのもどうであろうかと案じ煩わずらって、京へお帰りになるのでしたが、僧都はこの弟の童に眼を留めて、お褒ほめになります。「ではこの児に託ことづけて、まずそれとなく知らせておいて下さい」と申されますと、文を書いてお渡しになります。「ときどきは山へ遊びに参られるがいいぞ。まんざら縁がないわけでもござらぬほどに」などとお話しになります。

この児は何のこととも分らないながら、文を受け取って君のお供をして行きます。坂本へ来ますと、御前駆の者どもを少しばらばらに散らばらせて、「先払いの声を静かにするように」などと仰せられます。折から小野の庵いおりでは、たいそうこんもりと生おい繁しげった青葉の山に向っていまして、気の晴らしようもありませんままに、遣やり水のほとりの蛍ほたるばかりを、昔を偲ぶよすがにもとお眺めになっていらっしゃいますと、例の、軒の向うに見渡されるはるかな谷から、つつましやかに先を追う声が聞えて来て、夥おびただしい松明たいまつの火がものものしく光り始めましたので、尼君たちもそれを見ようと端近く出て来ました。「どなたがお通りになるのでしょう。お供の人数などもえらい大勢のようですね。昼間僧都のおんもとへ引干ひきぼし（海藻を引き干したもの）を持たして上げましたら、『大将殿がお越しなされたので、急におもてなしをしなければならないのに、ちょうどいい折であった』という御返事がありました」「大将殿とおっしゃるのは、今の女二宮おんなにのみやのおん婿君でいらしったかしら」などと言っていますのも、ひどく世離れた、田舎じみた感じがします。しかしほんとうにそうであるらしく、昔ときどきこんな山路を踏み分けて宇治へお越しになった時分に、たしかに聞き覚えのある随身ずいじんの声なども、紛うかたなく中に交まじって聞えます。でもまあ、だんだん月日が立って行くのに、こうも古いことを忘れずにいて、いまさら何になるのだと、心憂く思いますので、念仏に気を紛らしてひとしおものも言わないでいます。このあたりは、横川よかわへ通う人だけが通りますので、そんな人影の見える時だけ、浮世の風が吹くのでした。

君はこの児を途中からすぐにかしこへ遣わそうとお思いになりましたけれども、人目が多くて、都合が悪いので、いったん京へお帰りになりましてから、明くる日改めてお差し立てになります。気心の分った、あまり重々しくない者どもを二三人ばかりお附けになりまして、あの頃も始終お遣わしになりました随身を添えておやりになります。人のいない間にお呼び寄せなされて、「お前は亡くなった姉君の顔を覚えているかね。もうこの世にはいないものだと諦めていたら、達者で生きておられることが分ったのだ。親しくない者には聞かせたくないので、お前が行って訪ねてごらん。母にはまだ言うのではないぞ。かえってびっくりして騒がれたりしたら、知らないでもいい人までが知ってしまうからな。その母君のお歎きがいとおしいからこそ、こうして捜しているのだが」と、今から強きつく口止めをなさいますのを、幼な心にも、大勢の兄弟はらからたちがいる中で、この姉君のみめかたちを比べようもなく優すぐれていると思い込んでいましたのが、お亡くなりになったと聞いてひどく悲しみつづけていましたのに、そんなら無事でおられたのかと、嬉しいにつけても涙が落ちるのがきまりが悪く、それを紛らそうとして、「ええ」と荒っぽくお答え申し上げます。

かの山里では、その日の朝早く僧都のおんもとから、「昨夜大将殿のお使いで、小君がそちらへ行かれたでしょうか。事情を承ってみましたら、自分のしたことが悔くやまれて、かえって恐縮しておりますと、姫君に仰せになって下さい。じきじき申し上げたいこともいろいろあるのですけれども、今日明日を過しましてからお伺いしましょう」と書いてお寄越しになりました。「これはどうしたことなのでしょう」と尼君が驚いて、こちらのお部屋へ持って来て、見せてお上げになるのでしたが、顔を赧あかくして、さては世間に知られてしまったのかと心苦しく、やはり物隠しをしていたのだと、この人たちがどんなに恨むことであろうと、答えのしようもなくて黙っていらっしゃいますので、「やはりおっしゃって下さいまし。打ち明けて下さいませんとはお情ない」と、ひどく恨んで、様子が分らないことですから、ただどぎまぎして気を揉もんでいますと、「山から僧都のおん消息をいただいて、お伺いした者でございます」と言い入れます。合点が行きませんけれども、「では今度こそ、大将殿のおん文であろう」と、「こちらへ」と言わせますと、たいそう清らかな、優雅な童の、言いようなく衣裳を整えましたのが歩いて来ます。円座わろうだをさし出しますと、簾すだれの前に膝をついて、「かような所でものを申し上げるのではないように、僧都は仰せられましたが」と言いますので、尼君が出て応対をなさいます。文を取り入れて見ますと、「入道の姫君のおんもとに。山より」として、名が署しるしておありになります。今は人違いだなどと言い逃れようもありません。ひどく恥かしくて、いよいよ奥の方へ引っ込んで、誰にも顔をお合わせになりません。「不断ふだんから内気なお方でいらっしゃるけれども、まあ何というなされ方です」などと言って、尼君が僧都のおん文を見ますと、「今朝けさほど（この文は昨夕僧都が書いて渡したものなので、「今朝」とあるのは昨日の朝のこと）こちらへ大将殿がお越しになりまして、御様子をお聞きになりましたので、初めからの出来事を詳しく申し上げました。並々ならぬおん間柄をお捨てなされて、いかがわしい山樵やまがつどもの中に交って出家なさいましては、かえって仏のお咎とがめを増すようなことになるかも知れないと、御事情を承って驚いているのでございます。できたことは仕方がございません。今一度もとのおん契をお結びなされて、愛執あいしゆうの罪を晴らしてお上げなされませ。一日出家した功徳くどくは、無量でございますから、頼もしくお思いなされませ。

（若善男子善女人。発二阿耨多羅三藐三菩提心一。一日一夜出家修道。二百万劫不レ堕二悪趣一。（心地観経））

細かいことは自らお伺いいたしまして申し述べます。まずあらましはこの小君が聞え上げますでしょう」と書いてあります。間違えようもなく、よく分るように書いておありになるのでしたが、他人には何のこととも解げせないのです。「このお児はどなたでいらっしゃいます。まあ水臭い、まだそう強情にお隠しになるのでしょうか」と責められて、ちらと簾の外の方をお覗のぞきになりますと、ほんに、この児は、いよいよ死のうと覚悟をしたあの夕方にも、たいそう恋しく思っていた弟なのでした。同じ家の中で見馴れていた時分には、生意気で、威張っていて、憎かったこともありましたけれども、母上がたいそう可愛がって、宇治にもときどき連れて来られましたので、幾らか大きくなりましてからは、互いに好き合っていた子供心を、思い出しますにつけても夢のようです。まず母上のおん有様が尋ねたい、ほかの人たちのことは自然少しずつ耳にはいっているものの、親の御様子はちらとも聞くことができなんだのにと、今はかえってこの児を見るとたまらなくなって、ついほろほろと泣いてしまいます。

尼君は、この児がたいそう愛らしい顔をしていて、少し似ているところもあるような気がしますので、「おん弟君でいらっしゃいましょうね。お話しになりたいこともあるでしょう。内へお入れ申しましょう」と言うのでしたが、何の、どうせこの世にいないものと諦めているであろうのに、こう変り果てた姿になって、ふっと会うのも恥かしいことだと思いますので、しばらく躊躇ためらって、「ほんに、隠し立てをしているようにお取りになりますのが辛つらくて、ものも申せません。いつぞやお助け下さいました時は、どんなに浅ましい、見苦しい様子をしていたことでございましょう、そしてあれからはずっと正気を失っておりましたので、魂などというものも入れ変ってしまったのでございましょうか、過ぎ去ったことをいくら考えてみましても、我ながら怪しいくらい、さっぱり思い出せないのでございますが、この間紀伊守きのかみとか言ったお方が、世間話をしましたのを聞いておりまして、昔自分が知っていた浮世のことではないのかしらん、ぼんやり心に浮かんだものがあるような心地がいたしました。その後またいろいろと考えつづけていますけれども、やはりどうしてもはっきりとは思い出せませんのに、その中でただ一人の母がおられましたのが、何とか人並みになるようにと大切に育ててくれましたので、今も達者でおられるであろうかと、そればかりが心を離れず、悲しい折々があるのでございますが、今日見れば、この童の顔は、幼い折に見たような気がしまして、いかにも懐なつかしゅう存じますものの、今となってはこういう者にも、この世におりますことを知らせないで済ませとうございます。ただ母がながらえておられますなら、それ一人にだけは対面したいと思います。僧都のおっしゃったお人などには、決して生きているということをお知らせ申したくはございません。どうか人違いであったというようにおっしゃって、隠しておいて下さいまし」と仰せになりますと、「それはむずかしいことでございますね。あの僧都というお人は、聖ひじりと申します中でも、少しもものを隠すことがおできになりませんので、きっと何もかもおっしゃったことでございましょう。後ではどうにも取り繕つくろいようがございません。まして貴い御身分のお方には」などとやかましく言って、「まあ何ということで」「お気の強い」などと皆が言い合わせながら、母屋の際きわに几帳を立てて童を請しようじ入れるのでした。

この児も、姉君はここにおられるのだと聞いていましたものの、年が行かないことですから、不意に話しかけますのも気が引けて、「まだもう一つおん文を持っておりますのを、何とかしてお渡し申したいのです。僧都のおん仰せでは確かなように伺って参ったのですが、こう余所よそ々々しくなさいましては」と、伏し目になって言いますと、「おゝ、そうでございますとも。まあ何という可愛らしい」などと言って、「おん文を御覧になるべきお方は、ここにおいでなのでございますよ。お側の者にはどういうこととも分りませんが、もっとおっしゃってお上げなされませ。お小さいお児を、こういうお使いにお差し立てになりますのは、それだけの仔細がおありになるのでございましょう」などと言うのでしたが、「でも疎々うとうとしくなさいまして、水臭いお扱いをなさいますのでは、何を申し上げられましょう、もう私を他人だと思っていらっしゃいますなら、申し上げることもございません。ただこのおん文を、人づてでなく差し上げよと仰せつかっているのでございます。何とかお渡ししたいのですが」と言いますので、「ほんにお道理でございます。いつまでもそういうお仕打ちをなさいますな。ても強情なお心です」などと説きつけて、几帳の方へ押し出して上げますと、我にもあらずそこにお座りになるのでしたが、そのおんけはいが紛れもないような気がしましたので、童はそちらへ寄って行って、おん文を差し出すのでした。「早く御返事をいただいて帰りましょう」と、こうまで余所々々しいのを情なく思って急せき立てます。

尼君がおん文を開ひらいて、見せて上げます。昔からの御筆蹟で、紙に薫たきしめてある香なども、例の怪しいまでに匂においます。あの、ものに感心したがる出過ぎ者の少将や左衛門なども、横合いからちらと覗いて見て、どんなにか珍しくも、興深くも思うでありましょう。「何とも申しようのない、さまざまな重い罪をお作りになったお心につきましては、僧都のお取計らいに免じて上げることにしまして、今はただ、浅ましかったあの頃の夢がたりをでもしたいものと、心が急がれてなりませんのが、我ながらけしからなく思えるのです。まして人から見ましたらばどのように」と、そこまででお筆がとまっています。

「法のりの師と尋ぬる道をしるべにて

おもはぬ山にふみまどふかな

（僧都を法の師と仰いで仏の教えを尋ねるために山路へ分け入りながら、その路が手引きになって思わぬ恋の山に踏み迷うことよ。「尋ぬる道」は山路を訪ねることと、仏の道を尋ねることと両方に通じる。）

この児をお見忘れになったでしょうか。行くえも知れずおなくなりになったおん形見として、手もとに置いているのですが」などと、いかにも情愛の籠ったお言葉なのです。こうこまごまとしたためておありになるのでは、逃れることもできず、そうかといって、変りはてた姿で、考えてもいなかった対面などをする時の、きまりの悪さなどを思いますと、それでなくても沈みがちな心がいよいよ乱れて、何とも言いようがないのです。さすがに泣いてひれ伏していらっしゃいますので、世間馴れないお方でいらっしゃることよと、尼君は途方にくれて見守っています。

「何と御返事を申しましょう」などと責められて、「掻き乱れるような胸の中が直りますまで、しばらく待っていただいて御挨拶をいたしましょう。昔のことを思い出そうとしましても、何も覚えておりませんので、いったいどんな夢を見たのかと、不思議な気がするばかりでございます。少し気分が静まりましてからなら、このおん文なども合点が行くかも知れません。今日はやはりお持ち帰りになって下さい。人違いででもありましたら、御迷惑をかけますから」と、ひろげたままで尼君の方へお返しになりますと、「まあ不体裁ではございませんか。あまり失礼なことをなさいましては、お側におります者どもも申しわけがございません」などと騒ぐのでしたが、いよいよ気が重くて、聞くのも厭なので、顔までも引き入れて臥ふせっていらっしゃいます。主人あるじの尼君が代りに少しこの童の君のお相手をして、「物怪のせいでございましょうか、普通にお見えになる折がなく、悩みつづけていらっしゃいまして、お姿なども変っておいでになりますので、訪ねていらっしゃるお人でもあったら、難儀なことだと存じまして、心痛いたしておりましたが、案の定こういうお傷いたわしい、お気の毒なことになりましたにつきまして、ほんとうに痛み入っているのでございます。いつもずうっと御気分がお悪いらしゅうございますが、その上にまたこのおん文などを御覧になりまして、なおさらお苦しみになるのでございましょうか、常よりも余計分らないことをおっしゃいますようで」などと申します。田舎にふさわしい風流なもてなしなどをするのでしたけれども、子供心には、何となく気持が落ち着かないで、「せっかく仰せを受けまして、お使いに参りましたしるしに、帰って何と申し上げたらいいのでしょう。どうか一言だけおっしゃって下さい」などと言いますので、「ほんにごもっともで」などと言って、「こうおっしゃっておいでですが」と取り次ぐのでしたが、やはり何とも仰せられませんので、仕方がなくて、「ただこの通りおぼつかないおん有様でいらっしゃいますと、おっしゃってお上げになりますよりほかはございますまい。『雲のはるかに隔たらぬ』（引き歌不明。京からそう遠くない所だから、という意であろう）ほどの所でございますから、山風が侘わびしく吹きましょうとも、どうか必ずまたいらしって下さいまし」と言いますと、もう何の用もないのに、ぼんやり長居をしていますのも具合が悪いので帰って行きます。人知れず慕っていました姉君に、とうとう会えないでしまいましたのが、歯痒はがゆく口惜くちおしくて、不満に思いながら戻って来ました。今か今かと待ちこがれておいでなされた殿は、そんなわけでたわいがなく帰って来ましたので、すっかり興がさめて、なまじ使いをお出しになったことが恨めしく、いろいろに気をお廻しになったりしまして、誰かがあそこに匿かくまっているのではないかなどと、御自分がかつてかの山里へ、抜け目なくお隠しになって捨てておおきになりました経験から、そうも考えていらっしゃいますとやら。

終

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- 目次

- 潤一郎訳 源氏物語

- 新々訳源氏物語序

- 例言
- 桐壺
- 帚木
- 空蝉
- 夕顔
- 若紫
- 末摘花
- 紅葉賀
- 花宴
- 葵
- 賢木
- 花散里
- 須磨
- 明石
- 澪標
- 蓬生
- 関屋
- 絵合
- 松風
- 薄雲
- 槿
- 乙女
- 玉鬘
- 初音
- 胡蝶
- 蛍
- 常夏
- 篝火
- 野分
- 行幸
- 藤袴
- 真木柱
- 梅枝
- 藤裏葉
- 若菜 上
- 若菜 下
- 柏木
- 横笛
- 鈴虫
- 夕霧
- 御法
- 幻
- 雲隠
- 匂宮
- 紅梅
- 竹河
- 橋姫
- 椎本
- 総角
- 早蕨
- 寄木
- 東屋
- 浮舟
- 蜻蛉
- 手習
- 夢浮橋